路5:23 或說‘你的罪赦了’，或說‘你起來行走’，哪一樣容易呢？
這是一条什么問題？
是邏輯問題？
對我們來說起來行走容易，對癱子是不可能。
而赦罪的能力是不被人看見，除了神以外，誰可以赦罪？路5:21
耶穌告訴那癱子，他的罪赦了。
但同時癱子也能行走。
當一件不可能的事(神蹟)發生時，也会想到癱子的罪也赦了。
因耶穌不是隨便說說。
路5:20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：“你的罪赦了。”
癱子是求醫治。但 耶穌竟然說 ：“你的罪赦了。”
之前：
路5 : 18 這時，有些人用褥子抬着一個癱子，要把他抬進去放在耶穌面前，
路5 : 19 卻因人多，找不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，在耶穌面前。
這是很大的工程，而他們花費很大的力氣和精神去求耶穌醫治。
癱子不是求赦罪。若只被赦罪而不獲醫治，赦罪的權柄也被懷疑。
但耶穌更重視癱子的信與赦免他的罪。
也給癱子全人的醫治。
猶太領袖就指責他褻瀆神，因為他聲稱自己是神和做只有神才能做的事。
根據猶太律法，褻瀆神的人是要被處死的（參利24:16）。猶太領袖指責耶穌赦罪是褻瀆神，表明他們不明白耶穌就是神，他有能力醫治人的身體和靈魂。赦罪是彌賽亞時代開始的標記（參賽40:2；珥2:32；彌7:18-19；亞13:1）。
彌7:18 神啊！有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過？不永遠懷怒，喜愛施恩。
彌7:19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
上帝會赦罪施慈愛，亦會追討犯罪的。(民14:18, 出34:7)
2011年12月31日星期六
2011年12月30日星期五
傳福音給貧窮的人 (路4.18)
路 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
路4:19 報告 神悅納人的禧年。
今又在想如何下手寫一份千字文。
看(路4)及(彌6)，(彌6)重點總在8節：要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
要公道的天平、正義的法碼。
早上會停留於"萬有引力"的联想，
在相信的人眼裏常看到神蹟奇事。
若你問愛主的人看到神蹟奇事沒有？請舉手，他們大都願意舉手。
但一些定律是不能改变，聖經處卻有發生。
耶穌有能力去行神蹟，亦有不願意行的時候。
衪受了洗、聖靈充滿(路3)，四十天受魔鬼試探後歸回拿撒勒。(無行神蹟/是以上帝的說話敵擋魔鬼)
午間工餘時間收拾文件/舊紙，拾到一份扶貧2010特刊，在尾頁『貧窮懸殊下，所傳的福音』一瞥(路4.16-19)：耶穌基督秉承舊約先知的公義傳統，強調上帝要他行事的方針怎樣：是要慈悲為懷。
他受試探回到拿撒勒時，站在会堂念聖經以賽亞書(61.1-2)：『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告 神悅納人的禧年。』
本節豫表神用聖靈塗抹主耶穌，目的是要祂去從事：
1.「傳福音給貧窮的人，」特指向那些在屬靈的事上貧窮、在神面前不富足的人(十二21)傳講神國的福音。
2.「被擄的得釋放，」特指釋放那些被撒但所擄掠並受牠轄制的人(徒廿六18；約壹五19)。
3.「瞎眼的得看見，」特指醫治那些被這世界的神弄瞎了心眼的人(林後四4)。
4.「叫那受壓制的得自由，」特指釋放那些被罪惡所捆綁並壓制的人(約八34；羅六18)。
FC今天給我一些經文都有巧合之處：
“Therefore let us move beyond the elementary teachings about Christ and be taken forward to maturity ...” (Hebrews 6:1a NIV)
回家聽mp3自动轉播羅6與來6
來6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠 神...
危急的時候，是禱告最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩膝之中。雖然沒有出聲的話語，他的全人已經與神合一 ── 與神同心合意地反對惡者的勢力。這是我們禱告時所當有的態度。── 譯自屈膝的時候（The Bent-KneeTime）(荒漠甘泉)
想到CARRY ON TILL TOMORROW 一首歌中的一句
"AND WHEN THE HEAVY JOURNEY'S DONE, I'LL REST MY WEARY HEAD"
以利亞臉對巨大壓力，臉伏在兩膝中是心急緊張(王上18)，而這重大的旅程過後才可歇息。
路4:25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦
路4:26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。
以上可分不同身份去看：以利亞、以色列的 寡婦、西頓的撒勒法一個寡婦。(王上17)
以下是經文的联想及串連(若把以下的訊息整理，會有一些意思)：
雨‧登山瞭望, 恩雨將至。(我靈深處P.97)
看詩42錯揭伯42
(後記1 JAN 2011 (一篇講道22SEP建道)
42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。)
而P.100 也談伯38.31
看伯38.25, 27, 34也談雨
伯38:39 母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為牠們抓取食物，使牠們飽足嗎？
联想到：詩34:10 (昨天姊妹一句禱告)
【詩 34:10 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 】(一幅字畫2010. JULY 19-23)
彌5:8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。
【彌五8】彌迦曾把身處列國中的錫安，比作在亞述大軍之前踹谷的牛（四13）。現在，他把身處多國之中的以色列餘剩的人，比作兇猛可怕的獅子（NIV 所譯的「少壯獅子」值得商榷），正對羊群展開恐怖的殘殺。此處用了四個述詞，將先知的比喻抽絲剝繭地開展︰他若經過（是希伯來文聖經的第一個動詞）講的是主權；毆打\cs8（NIV；譯成踐踏較佳）指的是征服、毀滅的力量；撕裂是指死亡；而無人搭救則指神的責罰是無法逃避的（參︰申三十二39；伯十7；詩五十22；何五14）。基督的靈賦與教會能力，使教會甚至能勝過撒但和其爪牙的權勢，而將基督掌權的範圍擴展到普天下（太十二28，十六18～20；約十六33；及其他多處）。──《丁道爾聖經注釋》
REF: 查經資料大全
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/33Micah/33GT05.htm
路4:19 報告 神悅納人的禧年。
今又在想如何下手寫一份千字文。
看(路4)及(彌6)，(彌6)重點總在8節：要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
要公道的天平、正義的法碼。
早上會停留於"萬有引力"的联想，
在相信的人眼裏常看到神蹟奇事。
若你問愛主的人看到神蹟奇事沒有？請舉手，他們大都願意舉手。
但一些定律是不能改变，聖經處卻有發生。
耶穌有能力去行神蹟，亦有不願意行的時候。
衪受了洗、聖靈充滿(路3)，四十天受魔鬼試探後歸回拿撒勒。(無行神蹟/是以上帝的說話敵擋魔鬼)
午間工餘時間收拾文件/舊紙，拾到一份扶貧2010特刊，在尾頁『貧窮懸殊下，所傳的福音』一瞥(路4.16-19)：耶穌基督秉承舊約先知的公義傳統，強調上帝要他行事的方針怎樣：是要慈悲為懷。
他受試探回到拿撒勒時，站在会堂念聖經以賽亞書(61.1-2)：『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告 神悅納人的禧年。』
本節豫表神用聖靈塗抹主耶穌，目的是要祂去從事：
1.「傳福音給貧窮的人，」特指向那些在屬靈的事上貧窮、在神面前不富足的人(十二21)傳講神國的福音。
2.「被擄的得釋放，」特指釋放那些被撒但所擄掠並受牠轄制的人(徒廿六18；約壹五19)。
3.「瞎眼的得看見，」特指醫治那些被這世界的神弄瞎了心眼的人(林後四4)。
4.「叫那受壓制的得自由，」特指釋放那些被罪惡所捆綁並壓制的人(約八34；羅六18)。
FC今天給我一些經文都有巧合之處：
“Therefore let us move beyond the elementary teachings about Christ and be taken forward to maturity ...” (Hebrews 6:1a NIV)
回家聽mp3自动轉播羅6與來6
來6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠 神...
危急的時候，是禱告最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩膝之中。雖然沒有出聲的話語，他的全人已經與神合一 ── 與神同心合意地反對惡者的勢力。這是我們禱告時所當有的態度。── 譯自屈膝的時候（The Bent-KneeTime）(荒漠甘泉)
想到CARRY ON TILL TOMORROW 一首歌中的一句
"AND WHEN THE HEAVY JOURNEY'S DONE, I'LL REST MY WEARY HEAD"
以利亞臉對巨大壓力，臉伏在兩膝中是心急緊張(王上18)，而這重大的旅程過後才可歇息。
路4:25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦
路4:26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。
以上可分不同身份去看：以利亞、以色列的 寡婦、西頓的撒勒法一個寡婦。(王上17)
以下是經文的联想及串連(若把以下的訊息整理，會有一些意思)：
雨‧登山瞭望, 恩雨將至。(我靈深處P.97)
看詩42錯揭伯42
(後記1 JAN 2011 (一篇講道22SEP建道)
42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。)
而P.100 也談伯38.31
看伯38.25, 27, 34也談雨
伯38:39 母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為牠們抓取食物，使牠們飽足嗎？
联想到：詩34:10 (昨天姊妹一句禱告)
【詩 34:10 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 】(一幅字畫2010. JULY 19-23)
彌5:8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。
【彌五8】彌迦曾把身處列國中的錫安，比作在亞述大軍之前踹谷的牛（四13）。現在，他把身處多國之中的以色列餘剩的人，比作兇猛可怕的獅子（NIV 所譯的「少壯獅子」值得商榷），正對羊群展開恐怖的殘殺。此處用了四個述詞，將先知的比喻抽絲剝繭地開展︰他若經過（是希伯來文聖經的第一個動詞）講的是主權；毆打\cs8（NIV；譯成踐踏較佳）指的是征服、毀滅的力量；撕裂是指死亡；而無人搭救則指神的責罰是無法逃避的（參︰申三十二39；伯十7；詩五十22；何五14）。基督的靈賦與教會能力，使教會甚至能勝過撒但和其爪牙的權勢，而將基督掌權的範圍擴展到普天下（太十二28，十六18～20；約十六33；及其他多處）。──《丁道爾聖經注釋》
REF: 查經資料大全
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/33Micah/33GT05.htm
2011年12月29日星期四
正確的方向是前進
我們很容易回想過往美妙的經歷。可是，神的光若向你顯示一個標準，而你未能達到，或不想達到，那你就開始退後了，因為這表示你的良心對真理並未作出回應。真理一旦開啟，便再也無法依然故我。那一刻就決定你是向前做主的真門徒，還是退後做逃兵。(竭誠為主)
我們若有幾分"貪愛世界"、幾分"自憐"、幾分"膽怯"、幾分"顧慮/憂愁"、幾分"嫉妒"、幾分"不信"..加起來是全然的退後。
求主紀念看顧軟弱、經歷試練，不與祢的愛隔絕。AMEN
誰能使我與神的愛隔絕：
http://www.youtube.com/watch?v=RjFeroStRXw
【羅八35】 (偉大禱文/禱告会引用)
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c3331.html
羅8:35誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
羅8:39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
2011年12月28日星期三
志向前行
在年輕時, 告訴自己生命操之在我，
離開那太陽未照耀的地方，
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至片時，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
離開那幽暗看天際，得見主眼目明亮！
直到找到心中彩虹的引導，
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至清晨，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
展開自由翅膀，離這風雨地。
同心挑起火的志向走荒野地。
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
持守立志，努力前行！
當跑的路都走盡了，那莫怕會疲累。
這世間當把榮耀歸向衪。
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至清晨，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
REF:
CARRY ON TILL TOMORROW
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=sp0c0S70ATE&feature=endscreen
主的愛
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0350.html
送給家人、朋友
May God Love 願主爱
https://sites.google.com/site/godtellyou/about-love/may-god-love
http://www.youtube.com/watch?v=ao05UGIa5L0
https://sites.google.com/site/godtellyou/encouragement/carry-on-carry-on-carry-on
離開那太陽未照耀的地方，
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至片時，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
離開那幽暗看天際，得見主眼目明亮！
直到找到心中彩虹的引導，
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至清晨，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
展開自由翅膀，離這風雨地。
同心挑起火的志向走荒野地。
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
持守立志，努力前行！
當跑的路都走盡了，那莫怕會疲累。
這世間當把榮耀歸向衪。
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至清晨，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
REF:
CARRY ON TILL TOMORROW
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=sp0c0S70ATE&feature=endscreen
主的愛
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0350.html
送給家人、朋友
May God Love 願主爱
https://sites.google.com/site/godtellyou/about-love/may-god-love
http://www.youtube.com/watch?v=ao05UGIa5L0
https://sites.google.com/site/godtellyou/encouragement/carry-on-carry-on-carry-on
2011年12月27日星期二
2011年12月25日星期日
O Come, O Come Emmanuel (with Computer Graphics)
http://www.youtube.com/watch?v=YOAtLJeV7yk
Original lyrics in English:
O come, O come, Emmanuel,
And ransom captive Israel,
That mourns in lonely exile here
Until the Son of God appear. Refrain:
Rejoice! Rejoice! Emmanuel shall come to thee,
O Israel.O come, Thou Wisdom from on high,
Who ordered all things mightily;
To us the path of knowledge show,
And teach us in her ways to go. (Refrain)
O come, Thou Rod of Jesse, f
reeThine own from Satan's tyranny;
From depths of hell Thy people save,
And give them victory over the grave. (Refrain)
O come, Thou Day-spring, come and cheer
Our spirits by Thine advent here;
Disperse the gloomy clouds of night,
And death's dark shadows put to flight. (Refrain)
O come, Thou Key of David, come,
And open wide our heavenly home;
Make safe the way that leads on high,
And close the path to misery. (Refrain)
O come, O come, great Lord of might,
Who to Thy tribes on Sinai's height
In ancient times once gave the law
In cloud and majesty and awe. (Refrain)
O come, Thou Root of Jesse's tree,
An ensign of Thy people be;
Before Thee rulers silent fall;
All peoples on Thy mercy call. (Refrain)
O come, Desire of nations, bind
In one the hearts of all mankind;
Bid Thou our sad divisions cease,
And be Thyself our King of Peace. (Refrain)
O Come, O Come, Emmanuel 2 (以馬內利，懇求降臨) - CC / subtitles: Chinese, English
http://www.youtube.com/watch?v=_s5wx8mn4Os
上帝施恩預言救贖罪人，應許賜下救主降凡塵。
千秋歷代列國萬民，渴想一天得脫開苦困。
普天蒼生，被囚禁於黑暗，引頸渴望救主快來臨。(x2)
慈愛之主請快施恩拯救，眾生盼待了多少時候。
空虛靈魂沒有自由，沒法解開罪和死的詛咒。
高天之主願垂聽祈求，永生盼望快將成就。
Original lyrics in English:
O come, O come, Emmanuel,
And ransom captive Israel,
That mourns in lonely exile here
Until the Son of God appear. Refrain:
Rejoice! Rejoice! Emmanuel shall come to thee,
O Israel.O come, Thou Wisdom from on high,
Who ordered all things mightily;
To us the path of knowledge show,
And teach us in her ways to go. (Refrain)
O come, Thou Rod of Jesse, f
reeThine own from Satan's tyranny;
From depths of hell Thy people save,
And give them victory over the grave. (Refrain)
O come, Thou Day-spring, come and cheer
Our spirits by Thine advent here;
Disperse the gloomy clouds of night,
And death's dark shadows put to flight. (Refrain)
O come, Thou Key of David, come,
And open wide our heavenly home;
Make safe the way that leads on high,
And close the path to misery. (Refrain)
O come, O come, great Lord of might,
Who to Thy tribes on Sinai's height
In ancient times once gave the law
In cloud and majesty and awe. (Refrain)
O come, Thou Root of Jesse's tree,
An ensign of Thy people be;
Before Thee rulers silent fall;
All peoples on Thy mercy call. (Refrain)
O come, Desire of nations, bind
In one the hearts of all mankind;
Bid Thou our sad divisions cease,
And be Thyself our King of Peace. (Refrain)
O Come, O Come, Emmanuel 2 (以馬內利，懇求降臨) - CC / subtitles: Chinese, English
http://www.youtube.com/watch?v=_s5wx8mn4Os
上帝施恩預言救贖罪人，應許賜下救主降凡塵。
千秋歷代列國萬民，渴想一天得脫開苦困。
普天蒼生，被囚禁於黑暗，引頸渴望救主快來臨。(x2)
慈愛之主請快施恩拯救，眾生盼待了多少時候。
空虛靈魂沒有自由，沒法解開罪和死的詛咒。
高天之主願垂聽祈求，永生盼望快將成就。
相信有愛, 就有奇蹟
讚美之泉-《相信有愛, 就有奇蹟》
http://www.youtube.com/watch?v=ji9_W-8E4pA
黑夜將過去 未來不再遲疑,牽起我的手 你給我勇氣,
曙光漸顯明 點亮前方路,我展翅高飛 你給我信心,
只要相信 相信就有奇蹟,揮動信心的翅膀 隨著夢想起飛,
相信有愛 就有奇蹟,不要輕言放棄 只要打開眼睛,手牽手一起 就不孤寂,
相信有愛 就有奇蹟,雖然逆著風 你給我勇氣,飛往那佳美之地,
只要相信 相信就有奇蹟,揮動信心的翅膀 隨著夢想起飛
http://www.youtube.com/watch?v=ji9_W-8E4pA
黑夜將過去 未來不再遲疑,牽起我的手 你給我勇氣,
曙光漸顯明 點亮前方路,我展翅高飛 你給我信心,
只要相信 相信就有奇蹟,揮動信心的翅膀 隨著夢想起飛,
相信有愛 就有奇蹟,不要輕言放棄 只要打開眼睛,手牽手一起 就不孤寂,
相信有愛 就有奇蹟,雖然逆著風 你給我勇氣,飛往那佳美之地,
只要相信 相信就有奇蹟,揮動信心的翅膀 隨著夢想起飛
『愛我的，我也愛他，懇切尋求我的，必得尋見。』箴 8:17
2011年12月24日星期六
包禮物
今天平安夜是最寒冷的一天。
聖誕前夕，平靜平安的一晚，
餐前FC收到一個回复的电郵，有點雀耀，是一位朋友應邀到教會崇拜。
今晚餐不是聖誕大餐，只是一碟即炒的〝粟米肉粒飯"，一杯"花旗心蜜"，FC要一碟"雲吞撈麵"。我們享受更多的空間。
餐後購一張花紙包禮物，準備給明天洗禮的弟兄姊妹。
我們不再算收多少禮物，而是把禮物送出。
返家時，看到一羣一羣著紅衫帶紅帽的人士報佳音。
思想禮物，我們感恩於收到上帝來很多有形與無形的禮物。
特別是主的救恩，我們又拿什么獻呈？
(後記，主日，我們不單仰望＋字架，與兩面的旌旗(伯利恆之星)，也看洗禮、轉會、兒童洗的弟兄姊妹，原來我們準備禮物不足。因為有很多熟識的面容，有弟兄姊妹們的母親，配偶、子女，親友的團友，自已的團友、宣教師。被便眾洗禮轉会的会友所感動。因為識與不識的名字，会有不同：我們投入教會中，便會愈投入。
當我拿一份禮物去找團友，團友便在門口，當我們離開正堂，擠擁地往下走時，亦遇上應邀之友人，他來的原因是母親洗禮。)
聖誕前夕，平靜平安的一晚，
餐前FC收到一個回复的电郵，有點雀耀，是一位朋友應邀到教會崇拜。
今晚餐不是聖誕大餐，只是一碟即炒的〝粟米肉粒飯"，一杯"花旗心蜜"，FC要一碟"雲吞撈麵"。我們享受更多的空間。
餐後購一張花紙包禮物，準備給明天洗禮的弟兄姊妹。
我們不再算收多少禮物，而是把禮物送出。
返家時，看到一羣一羣著紅衫帶紅帽的人士報佳音。
思想禮物，我們感恩於收到上帝來很多有形與無形的禮物。
特別是主的救恩，我們又拿什么獻呈？
(後記，主日，我們不單仰望＋字架，與兩面的旌旗(伯利恆之星)，也看洗禮、轉會、兒童洗的弟兄姊妹，原來我們準備禮物不足。因為有很多熟識的面容，有弟兄姊妹們的母親，配偶、子女，親友的團友，自已的團友、宣教師。被便眾洗禮轉会的会友所感動。因為識與不識的名字，会有不同：我們投入教會中，便會愈投入。
當我拿一份禮物去找團友，團友便在門口，當我們離開正堂，擠擁地往下走時，亦遇上應邀之友人，他來的原因是母親洗禮。)
公義的太陽出現 (瑪4)
瑪4 : 1 萬軍之耶和華說：「看哪，那日臨近，勢如燒着的火爐，凡狂傲的和行惡的都如碎稭，在那日被燒盡，根與枝條無一存留。
瑪4 : 2 但是，對你們敬畏我名的人，必有公義的太陽出現，其光線(34)有醫治的能力。你們必出來跳躍如圈裏的牛犢。
瑪4 : 3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必成為你們腳掌下的灰塵。這是萬軍之耶和華說的。
瑪4 : 4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。
瑪4 : 5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亞先知到你們那裏去。
瑪4 : 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來詛咒這地。」
無論狂傲和行惡的人也無法再爭辯。因審判日的來到。
敬畏上帝名的人，若堅持到底必得到肯定，雖經歷 困苦，亦經歷醫治與帶來喜樂，公義的太陽出現是榮耀的應許。
承先啓後‧記念摩西的律法，與以利亞先知的再來。
勸勉以色列人，經歷了漫長黑暗歲月，仍要堅持摩西的律法，與盼望使者先來復興萬事（四5~6；太十七11）。
貝多芬第九號交響曲：貝多芬快樂頌
http://www.youtube.com/watch?v=eJ0FbEt83eo&feature=related
快樂頌
http://www.youtube.com/watch?v=dWnNgZEVJWs&feature=related
『天國近了，你們應當悔改。』太3.2
主必快來 (啟 3:11/22.7/22.12/22.20)
我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！
看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！
瑪4 : 2 但是，對你們敬畏我名的人，必有公義的太陽出現，其光線(34)有醫治的能力。你們必出來跳躍如圈裏的牛犢。
瑪4 : 3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必成為你們腳掌下的灰塵。這是萬軍之耶和華說的。
瑪4 : 4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。
瑪4 : 5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亞先知到你們那裏去。
瑪4 : 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來詛咒這地。」
無論狂傲和行惡的人也無法再爭辯。因審判日的來到。
敬畏上帝名的人，若堅持到底必得到肯定，雖經歷 困苦，亦經歷醫治與帶來喜樂，公義的太陽出現是榮耀的應許。
承先啓後‧記念摩西的律法，與以利亞先知的再來。
勸勉以色列人，經歷了漫長黑暗歲月，仍要堅持摩西的律法，與盼望使者先來復興萬事（四5~6；太十七11）。
貝多芬第九號交響曲：貝多芬快樂頌
http://www.youtube.com/watch?v=eJ0FbEt83eo&feature=related
快樂頌
http://www.youtube.com/watch?v=dWnNgZEVJWs&feature=related
『天國近了，你們應當悔改。』太3.2
主必快來 (啟 3:11/22.7/22.12/22.20)
我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！
看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！
2011年12月23日星期五
論當納的＋分之一 (瑪3)
瑪3:10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
牧者說："傳道時只傳基督，不傳一定要奉＋分之一，否則嚇走信徒。"
在這個求蒙福的世界，金錢成為一個被估定的福氣，未有福傾到之先計算＋份之一，也成了信/不信者的一個難阻。奉獻十份之一，也像是被看為敬虔的表徵。
不信者總愛問，『返教會，你有沒有奉獻＋份之一？』
＋奉一怎計？納稅前的＋份之一？之後的＋份之一？每月的＋份之一？全年人工的＋份之一？
投資收益、股息還有利息計不計？連政府派的6000元也計？包不包括教會以外的慈善機構？
看瑪拉基書，談＋奉一是說〝當納的"，像納稅一樣，那么"應當"是責任並不是義務？是愛的回應，甘心樂意的。
十誡並未列入＋奉一，獻祭是一個過程。
瑪1:2 耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」
或者亦可反思，你們說：「我愛你。」上帝問： 「你在何事上愛我呢？」
愛的表現是需要行動，愛也不能計算代價。
對比耶穌基督的愛，奉＋份之一，顯人的不足。
瑪 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』
瑪1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』
或者亦可反思，奉獻次好的，濫於充數，貨不對辨，且說：『我們在何事上污穢你呢？』
你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？(1.13)
瑪3:5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」
以上的奉獻是藐視/什至污穢，不是凡納十份之一，上帝都悅納的。
瑪2:17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的 神在哪裡呢？」
不聽從上帝說話，不放在心上，將榮耀歸與衪的名，行詭詐的、不守約、惡待至親的，反問公義何在？
瑪3:7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』
＋奉一前，更重視他遵守典章，悔罪轉向。不是說信了，便不需轉向歸耶和華為聖。
瑪3:8 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
應歸上帝的時間、精力、知識、意志、愛心、一杯水、兩个小錢、寬恕.....末曾獻予如同奪取。
搶奪供物的例子：
以利的兩個兒子搶奪供物：
撒上2:13-17
這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子， 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
亞拿尼亞豈止十奉一，私自留下幾分欺騙神：
徒5:1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
徒5:2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
牧者說："傳道時只傳基督，不傳一定要奉＋分之一，否則嚇走信徒。"
在這個求蒙福的世界，金錢成為一個被估定的福氣，未有福傾到之先計算＋份之一，也成了信/不信者的一個難阻。奉獻十份之一，也像是被看為敬虔的表徵。
不信者總愛問，『返教會，你有沒有奉獻＋份之一？』
＋奉一怎計？納稅前的＋份之一？之後的＋份之一？每月的＋份之一？全年人工的＋份之一？
投資收益、股息還有利息計不計？連政府派的6000元也計？包不包括教會以外的慈善機構？
看瑪拉基書，談＋奉一是說〝當納的"，像納稅一樣，那么"應當"是責任並不是義務？是愛的回應，甘心樂意的。
十誡並未列入＋奉一，獻祭是一個過程。
瑪1:2 耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」
或者亦可反思，你們說：「我愛你。」上帝問： 「你在何事上愛我呢？」
愛的表現是需要行動，愛也不能計算代價。
對比耶穌基督的愛，奉＋份之一，顯人的不足。
瑪 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』
瑪1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』
或者亦可反思，奉獻次好的，濫於充數，貨不對辨，且說：『我們在何事上污穢你呢？』
你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？(1.13)
瑪3:5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」
以上的奉獻是藐視/什至污穢，不是凡納十份之一，上帝都悅納的。
瑪2:17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的 神在哪裡呢？」
不聽從上帝說話，不放在心上，將榮耀歸與衪的名，行詭詐的、不守約、惡待至親的，反問公義何在？
瑪3:7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』
＋奉一前，更重視他遵守典章，悔罪轉向。不是說信了，便不需轉向歸耶和華為聖。
瑪3:8 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
應歸上帝的時間、精力、知識、意志、愛心、一杯水、兩个小錢、寬恕.....末曾獻予如同奪取。
搶奪供物的例子：
以利的兩個兒子搶奪供物：
撒上2:13-17
這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子， 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
亞拿尼亞豈止十奉一，私自留下幾分欺騙神：
徒5:1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
徒5:2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
將你最好的獻與主
http://www.youtube.com/watch?v=EWa6o3u9Zqc&feature=related
2011年12月22日星期四
瑪拉基書的婚盟(瑪2)
箴10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
箴 17:9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
我們屢屢犯錯，但總不希望把一些錯顯在當眼之處。
若有人指出我們的錯，也要感激他。
因為我們可以改過自新。
但假若一個小錯，暗暗修補一下，便會變成完美的藝術品，但把錯處塗改放大便变得難看。
所以，為什么別人有錯，便以愛來遮掩。不宣講也不傳揚。
要算是密友，若互相挑出錯處總是傷了感情。
但那是過犯、罪惡、缺失、會做成品格上的污點，便要立時指正。
那是用愛心說誠實話。
今讀瑪拉基書第二章，祭司行惡便受上帝的責備。
上帝所欣賞的，也成為上帝的使者：(2:4-7) vs利未之約：
1. 他必存敬畏的心
2. 他不單止嘴裡說真實的律法，公義的話。
3. 亦以平安和正直與上帝同行，
4. 使多人回頭離開罪孽。
5. 他引導人尋求真理。(祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法(7))；知識/律法便是上帝的說話，遵行上帝的說話。
這一章，說到以色人不忠於妻子，棄約另取/取外邦女子。 vs婚姻的盟約(10)
会否以此婚約比喩人與上帝的約。
我想可以以此觀點觀之。
但看以斯拉記第9-10章當時的背景又確實是以色列人取外邦女子。
而以色列人為此有終止與異族通婚的措施。
建殿的復興，是禱告認罪，俯伏在神殿前憂傷痛悔，離開惡行，今天難見有此復興景像：
拉10:1 以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在 神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭....
拉10.5B並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。10:6 以斯拉從 神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷。
上帝重視"約"，為什么又要另立新約？
立約，是双方守約，一方不忠会導至約的失效。
1. 他們不聽從誡命，不把榮耀歸予上帝的名(1-2)
2. 他們偏離正道，使許多人在律法上跌倒。廢棄了所立的約(8)
3. 他們不守信道，竟在律法上瞻徇情面。以貪污與賄賂，來獲取財利(9)
4. 行「詭詐」，表裡不一。(10) vs列祖所立的約
5. 娶了外邦女子，也是指「隨從外邦的神」（七十士譯本）。他們拜偶像，犯了姦淫。(11)
代下7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 代下7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。
http://www.youtube.com/watch?v=vq5FOZbZXDg
耶31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，....
箴 17:9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
我們屢屢犯錯，但總不希望把一些錯顯在當眼之處。
若有人指出我們的錯，也要感激他。
因為我們可以改過自新。
但假若一個小錯，暗暗修補一下，便會變成完美的藝術品，但把錯處塗改放大便变得難看。
所以，為什么別人有錯，便以愛來遮掩。不宣講也不傳揚。
要算是密友，若互相挑出錯處總是傷了感情。
但那是過犯、罪惡、缺失、會做成品格上的污點，便要立時指正。
那是用愛心說誠實話。
今讀瑪拉基書第二章，祭司行惡便受上帝的責備。
上帝所欣賞的，也成為上帝的使者：(2:4-7) vs利未之約：
1. 他必存敬畏的心
2. 他不單止嘴裡說真實的律法，公義的話。
3. 亦以平安和正直與上帝同行，
4. 使多人回頭離開罪孽。
5. 他引導人尋求真理。(祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法(7))；知識/律法便是上帝的說話，遵行上帝的說話。
這一章，說到以色人不忠於妻子，棄約另取/取外邦女子。 vs婚姻的盟約(10)
会否以此婚約比喩人與上帝的約。
我想可以以此觀點觀之。
但看以斯拉記第9-10章當時的背景又確實是以色列人取外邦女子。
而以色列人為此有終止與異族通婚的措施。
建殿的復興，是禱告認罪，俯伏在神殿前憂傷痛悔，離開惡行，今天難見有此復興景像：
拉10:1 以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在 神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭....
拉10.5B並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。10:6 以斯拉從 神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷。
上帝重視"約"，為什么又要另立新約？
立約，是双方守約，一方不忠会導至約的失效。
1. 他們不聽從誡命，不把榮耀歸予上帝的名(1-2)
2. 他們偏離正道，使許多人在律法上跌倒。廢棄了所立的約(8)
3. 他們不守信道，竟在律法上瞻徇情面。以貪污與賄賂，來獲取財利(9)
4. 行「詭詐」，表裡不一。(10) vs列祖所立的約
5. 娶了外邦女子，也是指「隨從外邦的神」（七十士譯本）。他們拜偶像，犯了姦淫。(11)
代下7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 代下7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。
http://www.youtube.com/watch?v=vq5FOZbZXDg
耶31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，....
2011年12月21日星期三
兩個質詢 (瑪1)
耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」(2)
你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』(7)
上帝是守約、施慈愛的。
我們要凡事要察驗上帝的美意。
便感到上帝的愛。
瑪1:8 『你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的 』
我們有否以最好的獻給上帝，真誠的尊崇衪。
若只獻上次要的，是上帝的愛不足？
乃因未能体驗主的愛，並不足以推動獻上最好了，
便更需要心靈的復興回歸，明白主的心意。
願主的愛環繞、激勵，使我們愛祢更深。
上帝非喜悅獻上多少。
千千的羊或萬萬隻牛(彌6.6-7)，因地上萬物都是衪的。
只需要全然獻上。(羅12:1-2)
羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』(7)
上帝是守約、施慈愛的。
我們要凡事要察驗上帝的美意。
便感到上帝的愛。
瑪1:8 『你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的 』
我們有否以最好的獻給上帝，真誠的尊崇衪。
若只獻上次要的，是上帝的愛不足？
乃因未能体驗主的愛，並不足以推動獻上最好了，
便更需要心靈的復興回歸，明白主的心意。
願主的愛環繞、激勵，使我們愛祢更深。
上帝非喜悅獻上多少。
千千的羊或萬萬隻牛(彌6.6-7)，因地上萬物都是衪的。
只需要全然獻上。(羅12:1-2)
羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
2011年12月20日星期二
歸耶和華為聖 (亞14.20)
聖經中最大的字是什么？
不是『舊約』和『新約』嗎？
若說：『歸耶和華為聖』，答對了。和合本是如此，查『和修本』卻又不是。
精金做聖冠上的牌，刻著『歸耶和華為聖』。 (出 28:36 /出 39:30)
亞14:20 當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。
"馬"的主人把不潔淨的馬，分別出來『歸耶和華為聖』。並以"鈴鐺"標記。
鈴鐺為發聲之物，使眾人也知到。因一切的事物，不再分潔與不潔了。
"當那日"是那一日？是耶和華臨近的日子(亞14.1)
以下查經資料大全：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/38Zech/38GT14.htm
【伯利恒鐘聲】「當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖這句話。」（亞十四20）
有一天，我站在伯利恒的鐘塔下。想像著耶誕節前夕叮嚀作響的鈴聲，遠近的小朋友和世上的人們都仿佛聽到鐘聲所帶來的佳音，就是當年天使傳的：「願榮耀歸於至高的上帝。」
在耶穌時代，伯利恒並沒有鐘。有的只是羊兒和駱駝頸上的鈴鐺。有人說串串鈴聲能夠使駱駝隊更加整齊順風。無可否認的，和著鼓號樂隊，遊行隊伍真較能上軌道。而整個世界因為伯利恒鐘聲，也運轉得更為和諧美麗。
在特拉維，勉登侯的紀念教堂有一組大大小小的鐘串。可以奏出美妙的鐘聲音樂歌曲。所組成的十個鐘上各都刻得有一節經文：
第一個鐘——「在你的殿中，我們領略了你的恩慈。」
第二個鐘——「神啊！願歌頌頌於你。」
第三個鐘——「神啊！願萬民都向你歌頌。」
第四個鐘——「思想我的神本為榮美。」
第五個鐘——「歌頌歸於他的名。」
第六個鐘——「來啊！讓我們齊集鞠躬敬拜。」
第七個鐘——「讓我們在造物主前跪下。」
第八個鐘——「以喜樂服事主。」
第九個鐘——「唱歌來朝見他的面。」
第十個鐘——「所有蒙恩典的都當頌贊。」
如果讓你倆選十節經文刻在伯利恒的鐘上，你會選擇那些？試試看：
第一個可能是——「在至高之處，榮耀歸於上帝。」
第二個可能是——「地上平安歸於他所喜悅的人。」
第三個可能是——「看哪！我給你們帶來大喜的信息。」
第四個可能是——「因今夜為你們賜下救主，就是主基督。」
第五個可能是——「你們要稱他的名為耶穌。」
第六個可能是——「人要稱他為以馬內利。」
第七個可能是——「新降生的王在哪裡？」
第八個可能是——「我們在東方看見他的星，特來朝拜。」
第九個可能是——「他們給嬰孩獻上黃金、乳香和沒藥。」
有一次我調查了大家最喜愛的聖誕經節。有一位自一八七三年就加入教會的長者說：「這還用問嗎？聖誕的最佳經節就是：神如此愛世人？」是的，所以第十個鐘，我們要刻上：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這就是聖誕真義了。
「哦！唱一首伯利恒的歌，野地裡牧羊人看守羊群，天使從星夜天空，為他們帶來大喜的信息。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》
http://www.lifespring.com.hk/books/holiness/holiness-01.htm
....歸神為聖的意思歸神為聖，就是分別出來歸給神。聖殿中的器具會先用油抹，然後歸給神，為神使用，器具就成聖了。無論是器具或人，若分別出來，專為神使用，就是成聖。撒迦利亞書十四章說到千禧年國中一個十分美麗的情景。不論是在路上走的馬匹，或是殿內的鍋、各人家中的鍋、一切煮食的器具，也歸耶和華為聖。這就是說，無論是公開的場合、殿內的或家中的，全部也歸神使用，這是一個十分美麗的景象，因為所有人都愛神，且為神而活，連吃飯或走路也與別不同......
主極重視我們成聖歸神「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約十七15-19）
主釘十字架前那晚，在禱告中道出心底的話。祂所求的其中一個重點就是要我們成聖，所以成聖對我們必定十分重要。主不求父叫我們離開世界，但在世上我們會有可能被沾污，所以主求父使我們成聖，與世界分別，不被沾污，可見主十分重視這件事。
保羅的渴望──弟兄姊妹全然成聖
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23-24）
保羅與帖撒羅尼迦的弟兄姊妹關係十分密切，他在那裡傳福音建造教會，只停留了三星期就要離開。保羅很愛他們，於是寫信給他們，論到將來的盼望──主的再來。最後，保羅為他們祝福，內容就是願神親自使他們「全然成聖」，這是他對弟兄姊妹極高的心願。還有，保羅不單為他們祝福，更要他們對「成聖」這件事充滿信心，他說神必成就這事，就是說他們定可成聖，可以過不犯罪和愛神的生活。
回應：『願賜平安的神，親自使你們全然成聖』、『完全無可指摘』，某牧者說此句的時候，心想，會不會真的可以成聖。然而當他看到『那召你們的本是信實的，祂必成就這事』便釋然。
不是『舊約』和『新約』嗎？
若說：『歸耶和華為聖』，答對了。和合本是如此，查『和修本』卻又不是。
精金做聖冠上的牌，刻著『歸耶和華為聖』。 (出 28:36 /出 39:30)
亞14:20 當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。
"馬"的主人把不潔淨的馬，分別出來『歸耶和華為聖』。並以"鈴鐺"標記。
鈴鐺為發聲之物，使眾人也知到。因一切的事物，不再分潔與不潔了。
"當那日"是那一日？是耶和華臨近的日子(亞14.1)
以下查經資料大全：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/38Zech/38GT14.htm
【伯利恒鐘聲】「當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖這句話。」（亞十四20）
有一天，我站在伯利恒的鐘塔下。想像著耶誕節前夕叮嚀作響的鈴聲，遠近的小朋友和世上的人們都仿佛聽到鐘聲所帶來的佳音，就是當年天使傳的：「願榮耀歸於至高的上帝。」
在耶穌時代，伯利恒並沒有鐘。有的只是羊兒和駱駝頸上的鈴鐺。有人說串串鈴聲能夠使駱駝隊更加整齊順風。無可否認的，和著鼓號樂隊，遊行隊伍真較能上軌道。而整個世界因為伯利恒鐘聲，也運轉得更為和諧美麗。
在特拉維，勉登侯的紀念教堂有一組大大小小的鐘串。可以奏出美妙的鐘聲音樂歌曲。所組成的十個鐘上各都刻得有一節經文：
第一個鐘——「在你的殿中，我們領略了你的恩慈。」
第二個鐘——「神啊！願歌頌頌於你。」
第三個鐘——「神啊！願萬民都向你歌頌。」
第四個鐘——「思想我的神本為榮美。」
第五個鐘——「歌頌歸於他的名。」
第六個鐘——「來啊！讓我們齊集鞠躬敬拜。」
第七個鐘——「讓我們在造物主前跪下。」
第八個鐘——「以喜樂服事主。」
第九個鐘——「唱歌來朝見他的面。」
第十個鐘——「所有蒙恩典的都當頌贊。」
如果讓你倆選十節經文刻在伯利恒的鐘上，你會選擇那些？試試看：
第一個可能是——「在至高之處，榮耀歸於上帝。」
第二個可能是——「地上平安歸於他所喜悅的人。」
第三個可能是——「看哪！我給你們帶來大喜的信息。」
第四個可能是——「因今夜為你們賜下救主，就是主基督。」
第五個可能是——「你們要稱他的名為耶穌。」
第六個可能是——「人要稱他為以馬內利。」
第七個可能是——「新降生的王在哪裡？」
第八個可能是——「我們在東方看見他的星，特來朝拜。」
第九個可能是——「他們給嬰孩獻上黃金、乳香和沒藥。」
有一次我調查了大家最喜愛的聖誕經節。有一位自一八七三年就加入教會的長者說：「這還用問嗎？聖誕的最佳經節就是：神如此愛世人？」是的，所以第十個鐘，我們要刻上：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這就是聖誕真義了。
「哦！唱一首伯利恒的歌，野地裡牧羊人看守羊群，天使從星夜天空，為他們帶來大喜的信息。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》
http://www.lifespring.com.hk/books/holiness/holiness-01.htm
....歸神為聖的意思歸神為聖，就是分別出來歸給神。聖殿中的器具會先用油抹，然後歸給神，為神使用，器具就成聖了。無論是器具或人，若分別出來，專為神使用，就是成聖。撒迦利亞書十四章說到千禧年國中一個十分美麗的情景。不論是在路上走的馬匹，或是殿內的鍋、各人家中的鍋、一切煮食的器具，也歸耶和華為聖。這就是說，無論是公開的場合、殿內的或家中的，全部也歸神使用，這是一個十分美麗的景象，因為所有人都愛神，且為神而活，連吃飯或走路也與別不同......
主極重視我們成聖歸神「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約十七15-19）
主釘十字架前那晚，在禱告中道出心底的話。祂所求的其中一個重點就是要我們成聖，所以成聖對我們必定十分重要。主不求父叫我們離開世界，但在世上我們會有可能被沾污，所以主求父使我們成聖，與世界分別，不被沾污，可見主十分重視這件事。
保羅的渴望──弟兄姊妹全然成聖
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23-24）
保羅與帖撒羅尼迦的弟兄姊妹關係十分密切，他在那裡傳福音建造教會，只停留了三星期就要離開。保羅很愛他們，於是寫信給他們，論到將來的盼望──主的再來。最後，保羅為他們祝福，內容就是願神親自使他們「全然成聖」，這是他對弟兄姊妹極高的心願。還有，保羅不單為他們祝福，更要他們對「成聖」這件事充滿信心，他說神必成就這事，就是說他們定可成聖，可以過不犯罪和愛神的生活。
回應：『願賜平安的神，親自使你們全然成聖』、『完全無可指摘』，某牧者說此句的時候，心想，會不會真的可以成聖。然而當他看到『那召你們的本是信實的，祂必成就這事』便釋然。
2011年12月19日星期一
撒迦利亞書的圖畫 (3) -- 擊打牧人，羊就分散 (亞13)
牧人被擊打，羊就分散。
預言彌賽亞被擊打，子民遭殃。
太26:31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。
可 14:27 耶穌對他們說：你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。
若只看一頁的圖像、一句經文、經歷人生的苦痛的一刻，未看到終極的勝利，便會恢心。
然而，找住上帝的應許，也知到復活的主最終得勝。
『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』林後 12:9
户外崇拜、以馬忤斯聚会、鍾氏兄弟演唱会 18 DEC 2011
早上到港島側漁涌集合，往山徑小溪行，到一清泉，有流水淙淙，樹蔭遮蔽。
唱畫出長虹，畫出長虹是上帝的手筆。
以EMMANUEL的禱告，願上帝與户外與教堂內的弟兄姊妹同在。
『我要歌頌上帝的名』是眾人的的歌頌與榮耀。
講道(詩8-9.1-2結合創1-3)
提醒，上帝偉大的創造、超越時間、空間，顯出人的渺小；思想到人被委託管理大地，天空、海洋，紀念謙卑的降生、救贖，
我們便敬拜、歌頌主名。
時，選了一塊在泉中的大石坐著，有反射陽光的水面，眼簾內是閃動的光恾，感覺大石的粗造、穩固，思想在訪韓旅遊的飛機上，唱『我要歌頌祢的名』、誦詩第8篇及筆錄札記(EMMANUS之旅未用完的札記)
回程，分道揚鑣，有行山的、有在近處作靈修舞的，有返回香港堂的。
途中有，古蹟，大鑊飯的石爐，看蝴蝶，鳥，花，並有馴服的金毛尋回犬。
香港堂EMMANUS重聚(向各位推介EMMMANUS是激勵信徒火熱追尋的2日3夜靈修旅程)，唱激勵人心的歌，有分享的時間，收"重手足両的＋字架"，並摹餅紀念主的臨在。EMMANUS的弟兄姊妹有同一心志，被受激勵後，追求榮耀上帝。
晚上欣賞鍾氏兄弟演唱会，很多意外的驚喜。(約15.13-14，彌6.8, 賽40.4)
唱畫出長虹，畫出長虹是上帝的手筆。
以EMMANUEL的禱告，願上帝與户外與教堂內的弟兄姊妹同在。
『我要歌頌上帝的名』是眾人的的歌頌與榮耀。
講道(詩8-9.1-2結合創1-3)
提醒，上帝偉大的創造、超越時間、空間，顯出人的渺小；思想到人被委託管理大地，天空、海洋，紀念謙卑的降生、救贖，
我們便敬拜、歌頌主名。
時，選了一塊在泉中的大石坐著，有反射陽光的水面，眼簾內是閃動的光恾，感覺大石的粗造、穩固，思想在訪韓旅遊的飛機上，唱『我要歌頌祢的名』、誦詩第8篇及筆錄札記(EMMANUS之旅未用完的札記)
回程，分道揚鑣，有行山的、有在近處作靈修舞的，有返回香港堂的。
途中有，古蹟，大鑊飯的石爐，看蝴蝶，鳥，花，並有馴服的金毛尋回犬。
香港堂EMMANUS重聚(向各位推介EMMMANUS是激勵信徒火熱追尋的2日3夜靈修旅程)，唱激勵人心的歌，有分享的時間，收"重手足両的＋字架"，並摹餅紀念主的臨在。EMMANUS的弟兄姊妹有同一心志，被受激勵後，追求榮耀上帝。
晚上欣賞鍾氏兄弟演唱会，很多意外的驚喜。(約15.13-14，彌6.8, 賽40.4)
2011年12月18日星期日
超越時間之嶺
http://www.youtube.com/watch?v=rWQahuLJETo
【超越時間之嶺】詩集：青年聖歌 III，154
十架發光在超越時間嶺上，清輝如日，黑夜已變白晝；
從這十架射出慈愛聖潔光，潔淨心靈除去一切罪尤。
眾人眼目正轉向這十架上，不論今天或過往的年代；
主基督阿，萬心都向你渴望，有如遇險船員期望晨光。
基督十架將奇妙大愛顯明，有如晨光甦醒我們心靈；
又能赦免我們心靈眾罪污，使我得知在主裡已重生。
好像聖殿裡悅耳鐘聲共鳴，願我的心對你愛亦響應；
我們願意以不朽的愛愛你，直到那日與主相聚天庭。
2004/6/16 【愛的小語】音樂會
高雄市音樂館
伴奏: 鍾佩琪
指揮: 潘宇文
《Londonderry Air》倫敦德里郡之歌
http://www.youtube.com/watch?v=ak6BJpkFIhs&feature=related
這首深情感人的著名愛爾蘭民謠，曾被譽為「世界上最美的歌謠」，歷年來有許多人為此曲填寫數種不同版本的英文歌詞，但最為人知的仍是佛列德里威德里(Ferederick Weatherly, 1848-1928)於1913年所寫的這首「丹尼男孩」(Danny boy)，詞中表達母親對遠方愛子至死不變的思念之情。
巴伯奇可(Bob Chilcott)所改編的合唱版本，優美的旋律共反覆兩次。整首樂曲以平靜的低音曲調起頭，不過兩次開始的織度略有所不同，第一次以女聲齊唱開始，第二次則改由男女齊唱¬開始；到中段逐漸躍升至激動的高音曲調，音樂上也疊出厚實的四聲部和聲架構，最後再歸於寧靜。
Oh Danny boy, the pipes, the pipes are calling
From glen to glen, and down the mountain side
The summer's gone, and all the flowers are dying
'tis you, 'tis you must go and I must bide
But come you back when summer's in the meadow
Or when the valley's hushed and white with snow
'tis I'll be there in sunshine or in shadow
Oh Danny boy, oh Danny boy, I love you so
And if you come, when all the flowers are dying
And I am dead, as dead I well may be
You'll come and find the place where I am lying
And kneel and say an "Ave" there for me
And I shall hear, tho' soft you tread above me
And all my dreams will warm and sweeter be
If you'll not fail to tell me that you love me
I simply sleep in peace until you come to me
噢！丹尼少年，笛聲正在召喚
從山谷間到山的另一邊
夏天已走遠，花兒都已枯萎
你得離去，而我得等待
但你回來了，當夏天回到草原上的時候
或是當山谷沉靜下來，因雪而白了頭的時候
我一定會去那兒，不論是陽光普照或陰影覆蓋
噢！丹尼少年，我是多麼的愛你
如果你在百花凋謝的時候前來
而我已經死去，死的很安詳
你會前來，找到我長眠之地
跪下來和我說"再見"
我會傾聽，雖然你輕柔的踩在我上面
我的夢將會更溫暖而甜蜜
如果你真的對我說你愛我
我會在平靜中安息，直到你來我身邊
'I cannot tell' Hymns Guitar Solo by Jacky Lau
http://www.youtube.com/watch?v=2pGdWA1CsDs
『自那天起-保羅之歌』盧永亨作品集2
http://www.youtube.com/watch?v=kHNxY0Y76qk
I Cannot Tell Hymn sung by Hope Montana
http://www.youtube.com/watch?v=o2yaJJxU6Ss&feature=related
【超越時間之嶺】詩集：青年聖歌 III，154
十架發光在超越時間嶺上，清輝如日，黑夜已變白晝；
從這十架射出慈愛聖潔光，潔淨心靈除去一切罪尤。
眾人眼目正轉向這十架上，不論今天或過往的年代；
主基督阿，萬心都向你渴望，有如遇險船員期望晨光。
基督十架將奇妙大愛顯明，有如晨光甦醒我們心靈；
又能赦免我們心靈眾罪污，使我得知在主裡已重生。
好像聖殿裡悅耳鐘聲共鳴，願我的心對你愛亦響應；
我們願意以不朽的愛愛你，直到那日與主相聚天庭。
2004/6/16 【愛的小語】音樂會
高雄市音樂館
伴奏: 鍾佩琪
指揮: 潘宇文
《Londonderry Air》倫敦德里郡之歌
http://www.youtube.com/watch?v=ak6BJpkFIhs&feature=related
這首深情感人的著名愛爾蘭民謠，曾被譽為「世界上最美的歌謠」，歷年來有許多人為此曲填寫數種不同版本的英文歌詞，但最為人知的仍是佛列德里威德里(Ferederick Weatherly, 1848-1928)於1913年所寫的這首「丹尼男孩」(Danny boy)，詞中表達母親對遠方愛子至死不變的思念之情。
巴伯奇可(Bob Chilcott)所改編的合唱版本，優美的旋律共反覆兩次。整首樂曲以平靜的低音曲調起頭，不過兩次開始的織度略有所不同，第一次以女聲齊唱開始，第二次則改由男女齊唱¬開始；到中段逐漸躍升至激動的高音曲調，音樂上也疊出厚實的四聲部和聲架構，最後再歸於寧靜。
Oh Danny boy, the pipes, the pipes are calling
From glen to glen, and down the mountain side
The summer's gone, and all the flowers are dying
'tis you, 'tis you must go and I must bide
But come you back when summer's in the meadow
Or when the valley's hushed and white with snow
'tis I'll be there in sunshine or in shadow
Oh Danny boy, oh Danny boy, I love you so
And if you come, when all the flowers are dying
And I am dead, as dead I well may be
You'll come and find the place where I am lying
And kneel and say an "Ave" there for me
And I shall hear, tho' soft you tread above me
And all my dreams will warm and sweeter be
If you'll not fail to tell me that you love me
I simply sleep in peace until you come to me
噢！丹尼少年，笛聲正在召喚
從山谷間到山的另一邊
夏天已走遠，花兒都已枯萎
你得離去，而我得等待
但你回來了，當夏天回到草原上的時候
或是當山谷沉靜下來，因雪而白了頭的時候
我一定會去那兒，不論是陽光普照或陰影覆蓋
噢！丹尼少年，我是多麼的愛你
如果你在百花凋謝的時候前來
而我已經死去，死的很安詳
你會前來，找到我長眠之地
跪下來和我說"再見"
我會傾聽，雖然你輕柔的踩在我上面
我的夢將會更溫暖而甜蜜
如果你真的對我說你愛我
我會在平靜中安息，直到你來我身邊
'I cannot tell' Hymns Guitar Solo by Jacky Lau
http://www.youtube.com/watch?v=2pGdWA1CsDs
『自那天起-保羅之歌』盧永亨作品集2
http://www.youtube.com/watch?v=kHNxY0Y76qk
I Cannot Tell Hymn sung by Hope Montana
http://www.youtube.com/watch?v=o2yaJJxU6Ss&feature=related
撒迦利亞書的圖畫 (2) -- 三＋塊錢 (亞11)
亞11:12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
先知遵行神的吩咐，作好牧人從事牧養工作（4）；
但以色列民雖蒙看顧，好牧人的工作卻不被領受。
這裡預表了基督，百姓以仇視回報慈愛，直到衪的心厭煩他們（8）。
以三十塊錢作為工價（12），是輕視的表示。
那工價是一個卑賤工匠製造器皿所得的代價，極其低微；
這錢是在耶和華殿中丟的，誰是真正的被羞辱者？
以上述了豫言，五百年以後，基督被賣完成了應驗（太27.3－19）。
當時賣主者把所得的卅塊錢丟在殿中，就出去吊死了；最後被用來買了窖戶的一塊田，叫作血田。
應用：猶大賣主求只求30塊錢。
對比馬利亞打破玉瓶以香膏澆在他的頭上。是畢生的儲備。
比較金錢、愛好與主、主道相比。
要怎樣選擇？
最終，猶大也後悔了！
2011年12月17日星期六
探訪獨居長者、往親友婚禮
尼希來團契透過循道長者中心安排，拜訪獨居長者，我們是被長者服事，多於服事長者。
一些長者己在早上先作了探訪，下午再開放自己家居。
他們很多都住狹小的空間、面對健康的問顯，痛症。但都開朗健談的。
一些進入社羣的長者，會更見喜樂。
他們早睡早起，去附近公園晨運。
有自己作簡單煮食、亦有到中心吃兩餐的。
大多獨居的長者，少親友或缺親人的看顧。
中心的一些禮物，在寒冷的人間送上温情。
對於自已而言，暫時的探訪只算對獨居長者生活的体驗而矣。
晚上，親友婚禮
後記：
久別了，親友，
把一些名字忘了。
他們会問，記起我嗎？
當然記得，但想念中卻遺漏了一點。
年幼的，已成長，也有孩子。
搜尋一些相熟的面容。
卻找不到。
个別友問，新年來探我們？
答，好。
个別的身体也有毛病。年老的各種病痛。
亦有親友說：新屋入伙，要到國內探她們。
稍為遲疑，再問，卻未敢答允。
也希望可以拜訪。
一些長者己在早上先作了探訪，下午再開放自己家居。
他們很多都住狹小的空間、面對健康的問顯，痛症。但都開朗健談的。
一些進入社羣的長者，會更見喜樂。
他們早睡早起，去附近公園晨運。
有自己作簡單煮食、亦有到中心吃兩餐的。
大多獨居的長者，少親友或缺親人的看顧。
中心的一些禮物，在寒冷的人間送上温情。
對於自已而言，暫時的探訪只算對獨居長者生活的体驗而矣。
晚上，親友婚禮
後記：
久別了，親友，
把一些名字忘了。
他們会問，記起我嗎？
當然記得，但想念中卻遺漏了一點。
年幼的，已成長，也有孩子。
搜尋一些相熟的面容。
卻找不到。
个別友問，新年來探我們？
答，好。
个別的身体也有毛病。年老的各種病痛。
亦有親友說：新屋入伙，要到國內探她們。
稍為遲疑，再問，卻未敢答允。
也希望可以拜訪。
2011年12月16日星期五
成聖之路
詩141:2 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！
(『手』為默想： 詩31.5, 139.9-10, 145.15-16, 約20.25-25 )
昨晚首度出席星期四的每週禱告會，有以詩121作引導禱告，姊妹也介紹121，在現今的市區難舉目向山，但我想『舉目觀看』看天、看雲、看鷹是不難的。
FC今聽：http://www.youtube.com/watch?v=sSLVJ1d0gBs&feature=related
早日，寫信回复囚友，於信紙上畫了彩虹、太陽、云、山，也引詩121
今天的新聞主題：想必是兩電加價，早上收到公司一封中電加價信件+9.2%。
讀經1.至亞10、約14
從亞10中，想找一些新意，應該以那一個角度去看？
較深刻的有"我要發嘶聲，聚集他們"(亞10.8)
較少看到上帝以此形式的發聲。(賽5:26, 賽7:18)
亞10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。
這句，會想到把握合宜的時機禱告。在春雨的時候，我們便求春雨，正如秋收冬藏。
而約14，較深刻的是"那條路"真理的路，是由主而去。http://www.youtube.com/watch?v=QjvbRgmVGMo (主領我必去)
舊約：我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。(亞10:12)
是奉上帝之名去作一切的事。
新約："你們若奉我的名求甚麼，我必成就。"(約14:14)
我們是透過主的名，進入成聖之路。
約14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
你什么時候順服神，衪的印證就是平安。
另讀經2.，讀到撒上6, 撒下6
同樣講到「約櫃」，信的人會想到「神同在」好得無比。
撒上，談到敵方非利士人，拿到「約櫃」，卻是痛苦。信徒愛慕『＋字架』，而不信者看『＋字架』為禍害。
讀撒下6，，談到有人不小心觸碰「約櫃」觸怒上帝。
「約櫃」放於至聖所內，只有大祭司一年一次獻祭進入至聖所內。
如今，因主的名，主的救贖，可以"奉我的名求"，找到尋求真理的路。
另靈修書中，羅馬書8章有分別四節的經文：
羅8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
成聖的生活是與神日近，與罪日遠。
羅8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
我們向神傾訴，神樂意垂聽。神在我們裏面，用更深湛的言語為我們禱告
羅8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
羅8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
荒漠甘泉17DEC，約翰衛斯理說：
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五章 23、24 節）
從前我曾竭力追求聖潔，並且鼓勵一切和我交往的人都追求聖潔。十年以後，神給我清楚看見一個我以前從未看見過的得到聖潔的方法，就是相信神的兒子。我就立刻傳揚這個真理：「信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成為聖潔。」我把這真理在私人生活上見證出來，在公共場所見證出來，在印刷物上見證出來；神也藉著許多見證人來證實。我繼續傳揚這個真理，到現在已經差不多三十年了，神繼續給了我無數證實。 ── 約翰衛斯理(John Wesley)
從亞10中，想找一些新意，應該以那一個角度去看？
較深刻的有"我要發嘶聲，聚集他們"(亞10.8)
較少看到上帝以此形式的發聲。(賽5:26, 賽7:18)
亞10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。
這句，會想到把握合宜的時機禱告。在春雨的時候，我們便求春雨，正如秋收冬藏。
而約14，較深刻的是"那條路"真理的路，是由主而去。http://www.youtube.com/watch?v=QjvbRgmVGMo (主領我必去)
舊約：我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。(亞10:12)
是奉上帝之名去作一切的事。
新約："你們若奉我的名求甚麼，我必成就。"(約14:14)
我們是透過主的名，進入成聖之路。
約14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
你什么時候順服神，衪的印證就是平安。
另讀經2.，讀到撒上6, 撒下6
同樣講到「約櫃」，信的人會想到「神同在」好得無比。
撒上，談到敵方非利士人，拿到「約櫃」，卻是痛苦。信徒愛慕『＋字架』，而不信者看『＋字架』為禍害。
讀撒下6，，談到有人不小心觸碰「約櫃」觸怒上帝。
「約櫃」放於至聖所內，只有大祭司一年一次獻祭進入至聖所內。
如今，因主的名，主的救贖，可以"奉我的名求"，找到尋求真理的路。
另靈修書中，羅馬書8章有分別四節的經文：
羅8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
成聖的生活是與神日近，與罪日遠。
羅8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
我們向神傾訴，神樂意垂聽。神在我們裏面，用更深湛的言語為我們禱告
羅8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
羅8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
荒漠甘泉17DEC，約翰衛斯理說：
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五章 23、24 節）
從前我曾竭力追求聖潔，並且鼓勵一切和我交往的人都追求聖潔。十年以後，神給我清楚看見一個我以前從未看見過的得到聖潔的方法，就是相信神的兒子。我就立刻傳揚這個真理：「信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成為聖潔。」我把這真理在私人生活上見證出來，在公共場所見證出來，在印刷物上見證出來；神也藉著許多見證人來證實。我繼續傳揚這個真理，到現在已經差不多三十年了，神繼續給了我無數證實。 ── 約翰衛斯理(John Wesley)
看上帝的作為 (亞＋)
2011年12月15日星期四
撒迦利亞書的圖畫 (1) 主入耶城
撒9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
太 21:5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
約 12:15 錫安的民（原文作女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。
奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
2011年12月14日星期三
三个時態 (亞8)
撒迦利亞書第8章
以「萬軍之耶和華說」/「萬軍之耶和華如此說」/「這是萬軍之耶和華說的」很多次，為聖經中一章之最：
從前
按祂的意無可更改，必照著祂所定的來執行。
「你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。」(14)
如今
「但如今，我待這餘剩的民必不像從前。」(11)
「我要從東方從西方救回我的民。 」(7)
餘民蒙恩：「因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民，享受這一切的福。」(12)
「四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。」 (19)
過去的失落，現在变成節期，要喜樂。蒙恩的途徑（八16~17）：對人要誠實/判事要按理，務要和睦解決/對人不可心存不軌/對神不可背誓。
「我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。」(2)
"極其火熱"那是指十分深沉的情緒，什至對所愛者的敵對如同自己的仇敵產生烈怒。
「我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」(3)
因祂的信實【亞八8】，也要求以色列的信實，所以耶路撒冷必稱為誠實（或信實TRUTH 真理）的城。亦因倚靠的人誠實，神同在。
你的信實廣大 ：http://www.youtube.com/watch?v=lp0r-y1tYOs
「當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。」(9)「你們不要懼怕，手要強壯。」 (13)
重建聖殿者，應當手裡強壯！勉勵勇敢剛強，下垂的手廷起來。「不要懼怕」重建聖殿，要繼續前行。
將來
「將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。」(4-5)
蒙恩者長壽。老人與孩童包括全部的居民。當聖城重建，人口增加，孩童在街上玩耍，在感謝歡樂的聲音從其中發出。
「到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？」(6)在衪沒有難成的事（耶卅二17、27；創十八14）。從人的觀點看，耶路撒冷的復興，幾乎是不可能的事。
「將來必有列國的人和多城的居民來到。」(20) 「在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」(23)
上帝之恩恩臨萬邦。聖民復興得福、剛强建殿，使人驚訝、使人得福。
主榮耀至聖：http://www.youtube.com/watch?v=fMvnGgQCXXE&feature=related
以「萬軍之耶和華說」/「萬軍之耶和華如此說」/「這是萬軍之耶和華說的」很多次，為聖經中一章之最：
從前
按祂的意無可更改，必照著祂所定的來執行。
「你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。」(14)
如今
「但如今，我待這餘剩的民必不像從前。」(11)
「我要從東方從西方救回我的民。 」(7)
餘民蒙恩：「因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民，享受這一切的福。」(12)
「四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。」 (19)
過去的失落，現在变成節期，要喜樂。蒙恩的途徑（八16~17）：對人要誠實/判事要按理，務要和睦解決/對人不可心存不軌/對神不可背誓。
「我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。」(2)
"極其火熱"那是指十分深沉的情緒，什至對所愛者的敵對如同自己的仇敵產生烈怒。
「我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」(3)
因祂的信實【亞八8】，也要求以色列的信實，所以耶路撒冷必稱為誠實（或信實TRUTH 真理）的城。亦因倚靠的人誠實，神同在。
你的信實廣大 ：http://www.youtube.com/watch?v=lp0r-y1tYOs
「當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。」(9)「你們不要懼怕，手要強壯。」 (13)
重建聖殿者，應當手裡強壯！勉勵勇敢剛強，下垂的手廷起來。「不要懼怕」重建聖殿，要繼續前行。
將來
「將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。」(4-5)
蒙恩者長壽。老人與孩童包括全部的居民。當聖城重建，人口增加，孩童在街上玩耍，在感謝歡樂的聲音從其中發出。
「到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？」(6)在衪沒有難成的事（耶卅二17、27；創十八14）。從人的觀點看，耶路撒冷的復興，幾乎是不可能的事。
「將來必有列國的人和多城的居民來到。」(20) 「在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」(23)
上帝之恩恩臨萬邦。聖民復興得福、剛强建殿，使人驚訝、使人得福。
主榮耀至聖：http://www.youtube.com/watch?v=fMvnGgQCXXE&feature=related
2011年12月13日星期二
撒迦利亞書談禁食 (亞7)
昨晚在日本厰長離職告別宴中，適逢老板談禁食，笑談要求"肥斯大隻"的員工禁食7天。反問老板曾最久禁食多久？原來只得一天。
大利烏王第四年九月四日距夜間8異象不到2年，耶和華的話又臨到撒迦利亞。
有猶太人問祭司和先知：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」
被虜巴比倫時，猶太人逢國破家亡紀念月有禁食會(亞8.19)，歷時70年，現在都已歸回故土聖殿也開始重建了，便有此查詢：應否再繼續禁食？
然而不是祭司與先知給予答案，而是上帝向先知說話。
「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」
這裏指，猶太人的禁食會，不是上帝要求，他們只為自己，不聽命不遵行上帝的話。
撒上15:22 "耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。"
祂所喜愛的是內裡誠實。
之後上帝的話再臨到，而非談禁食。由此看，重點非為禁食，而是要行公義、憐憫、信實。
『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。
誰都不可心裡謀害弟兄。』
大利烏王第四年九月四日距夜間8異象不到2年，耶和華的話又臨到撒迦利亞。
有猶太人問祭司和先知：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」
被虜巴比倫時，猶太人逢國破家亡紀念月有禁食會(亞8.19)，歷時70年，現在都已歸回故土聖殿也開始重建了，便有此查詢：應否再繼續禁食？
然而不是祭司與先知給予答案，而是上帝向先知說話。
「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」
這裏指，猶太人的禁食會，不是上帝要求，他們只為自己，不聽命不遵行上帝的話。
撒上15:22 "耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。"
祂所喜愛的是內裡誠實。
之後上帝的話再臨到，而非談禁食。由此看，重點非為禁食，而是要行公義、憐憫、信實。
『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。
誰都不可心裡謀害弟兄。』
四戰車的異象與異象的總和 (亞6) 12 DEC
先知由第一个異像起由夜間舉目觀看，有說明是大利烏第二年細特月，便無再說日子。
会否是同一晚發生，或經過一斷連續的時間看見異象？
他夜間舉目觀看....又舉目觀看....又指給我看....又來叫醒我.....又舉目觀看....天使向我說你要舉目觀看。先知由晚間看第一个異象起至第8个異象。有些是他自已看，看到＋分倦，直至他要天使叫他看。
而異象的場面脫離現實，是超現實，疑幻又似真，自己不明白，便問天使"點解"？"作什么"？"我不明白"，除非天使/上帝總解明，那些異象＋分難明。
有四戰車套連不同顏色的馬由兩个銅山而出。
此章的不同顏色的馬與第一章類同。 是加強異象的現像。加深先知的印像。
四戰車是四隻有顏色的馬。先知問：「主啊，這是甚麼意思？」
答：「這是天的四風(靈)，是從普天下的主面前出來的。」
代表神開始審判全地，從耶路撒冷開始，去到各方。
走的方向為什么不是四个方向？
但無論如何"套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後"
當審判到北方時，先知的心得了安慰：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」
因北方的強敵--亞述、巴比倫及其他作王的受到審判，所以神的子民也得了安慰。
黑色代表的戰爭、黑暗、死亡、被踐踏，最終是白色的勝利、和平。
當先知透視了異象終極的勝利，便靈裏得安靜與安慰。
最後帶出一段插曲，是八个異象的總結是彌賽亞，身為大祭司之約書亞(希伯來文「約書亞」一名即是希臘文之「耶穌」)。被戴上冠冕，預表主基督要作王，他要彰顯神的恩典及榮耀。
"看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。"
異象的總和是耶路撒冷的復興、聖殿的重建、神子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。
会否是同一晚發生，或經過一斷連續的時間看見異象？
他夜間舉目觀看....又舉目觀看....又指給我看....又來叫醒我.....又舉目觀看....天使向我說你要舉目觀看。先知由晚間看第一个異象起至第8个異象。有些是他自已看，看到＋分倦，直至他要天使叫他看。
而異象的場面脫離現實，是超現實，疑幻又似真，自己不明白，便問天使"點解"？"作什么"？"我不明白"，除非天使/上帝總解明，那些異象＋分難明。
有四戰車套連不同顏色的馬由兩个銅山而出。
此章的不同顏色的馬與第一章類同。 是加強異象的現像。加深先知的印像。
四戰車是四隻有顏色的馬。先知問：「主啊，這是甚麼意思？」
答：「這是天的四風(靈)，是從普天下的主面前出來的。」
代表神開始審判全地，從耶路撒冷開始，去到各方。
走的方向為什么不是四个方向？
但無論如何"套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後"
當審判到北方時，先知的心得了安慰：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」
因北方的強敵--亞述、巴比倫及其他作王的受到審判，所以神的子民也得了安慰。
黑色代表的戰爭、黑暗、死亡、被踐踏，最終是白色的勝利、和平。
當先知透視了異象終極的勝利，便靈裏得安靜與安慰。
最後帶出一段插曲，是八个異象的總結是彌賽亞，身為大祭司之約書亞(希伯來文「約書亞」一名即是希臘文之「耶穌」)。被戴上冠冕，預表主基督要作王，他要彰顯神的恩典及榮耀。
"看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。"
異象的總和是耶路撒冷的復興、聖殿的重建、神子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。
2011年12月12日星期一
飛行書卷與量器婦人的異象 (亞5)
第六與第七兩個異象。審判個人罪與對抗社會的罪。
飛行書卷的異象
書卷的大小：先知“看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。”(2)
與聖殿的長廊同。(王上 6:3) 書卷作審判斷事之用。
1肘=呎半，即30呎x15呎。
書卷的內容：「他對我說：“這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。」(3)
異象表明神要審判犯罪的人，是按生活行為審判，不以有罪為無罪的。
兩種罪惡："起假誓"是十誡的第三誡，論及人與神的關係；而"偷竊"是第八誡，是人與人的問題。
這兩種罪包括人對神與人對人的罪，代表各種不同罪惡。聖殿的重建，是要對付罪的問題、犯罪者必遭懲罰。
前幾個異象中，只有祝福，沒有咒詛。然而不除去罪污的，便是福分的反面："咒詛"。
「萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。 ”」(4)
个人不單負責要自己的罪，亦禍及家，個人所擁有亦因罪被除滅。
量器藏婦人的異象
另一个異象，先知看不明，便問：「這是甚麼呢？」
天使答“這出來的是量器。是惡人在遍地的形狀。這坐在量器中的是個婦人。”(6/7)
「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。(8)
這針對選民的社會問題，他們如何用量器用於遍地。量器中的婦人預表罪惡(啓16-18)，而"示拿地"本是巴比倫，聖經中提到"示拿"，(從創十10及十一2中巴別塔)指人如何要用自己的力量與神對抗神不但要刑罰犯罪者。
第8節，天使把罪制服，扔在量器中，並封著。最後，要進一步將罪惡除去，不容它繼續在選民中間作祟。(9/10/11)
這兩個異象斥人對神的悖逆，責罵社會的問題。福音信仰的反思，除了人與神的關係外，亦責社會的不公，關懷社會正義。倘若我們要建殿蒙恩，罪的問題必須先正視。
飛行書卷的異象
書卷的大小：先知“看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。”(2)
與聖殿的長廊同。(王上 6:3) 書卷作審判斷事之用。
1肘=呎半，即30呎x15呎。
書卷的內容：「他對我說：“這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。」(3)
異象表明神要審判犯罪的人，是按生活行為審判，不以有罪為無罪的。
兩種罪惡："起假誓"是十誡的第三誡，論及人與神的關係；而"偷竊"是第八誡，是人與人的問題。
這兩種罪包括人對神與人對人的罪，代表各種不同罪惡。聖殿的重建，是要對付罪的問題、犯罪者必遭懲罰。
前幾個異象中，只有祝福，沒有咒詛。然而不除去罪污的，便是福分的反面："咒詛"。
「萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。 ”」(4)
个人不單負責要自己的罪，亦禍及家，個人所擁有亦因罪被除滅。
量器藏婦人的異象
另一个異象，先知看不明，便問：「這是甚麼呢？」
天使答“這出來的是量器。是惡人在遍地的形狀。這坐在量器中的是個婦人。”(6/7)
「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。(8)
這針對選民的社會問題，他們如何用量器用於遍地。量器中的婦人預表罪惡(啓16-18)，而"示拿地"本是巴比倫，聖經中提到"示拿"，(從創十10及十一2中巴別塔)指人如何要用自己的力量與神對抗神不但要刑罰犯罪者。
第8節，天使把罪制服，扔在量器中，並封著。最後，要進一步將罪惡除去，不容它繼續在選民中間作祟。(9/10/11)
這兩個異象斥人對神的悖逆，責罵社會的問題。福音信仰的反思，除了人與神的關係外，亦責社會的不公，關懷社會正義。倘若我們要建殿蒙恩，罪的問題必須先正視。
2011年12月11日星期日
金燈臺與橄欖樹的異象(亞4)
第五個異象
撒迦利亞像睡覺被天使喚醒一樣。
「看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
用精金純金作燈檯，十分貴重。然而發光才是 金燈臺的真正的價值。而兩棵橄欖樹是供應油，給予豐富的供應。
「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠纔能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」
不在乎多小人力，多大的力量，只靠聖靈的工作，靠橄欖樹供應枝子的能力。 而重建需要行動。要長時間的努力。不能即刻一時間便能完成。工作是要持久的。
兩个受膏者：約書亞、所羅巴伯為橄欖枝。是與橄欖樹有結連的關係，在主裏面，支取能力。
不單自己發光，也鼓勵各人一同發光。由一支蠟燭的燭光開始，向外點燃。
我們每人都是金燈檯，需要油，結連在主裏面，供應聖靈莫大的能力，一同發出光輝。
GIVE ME OIL IN MY LAMP
http://www.youtube.com/watch?v=d0e6TEqSDgU&feature=fvwrel
撒迦利亞像睡覺被天使喚醒一樣。
「看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
用精金純金作燈檯，十分貴重。然而發光才是 金燈臺的真正的價值。而兩棵橄欖樹是供應油，給予豐富的供應。
「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠纔能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」
不在乎多小人力，多大的力量，只靠聖靈的工作，靠橄欖樹供應枝子的能力。 而重建需要行動。要長時間的努力。不能即刻一時間便能完成。工作是要持久的。
兩个受膏者：約書亞、所羅巴伯為橄欖枝。是與橄欖樹有結連的關係，在主裏面，支取能力。
不單自己發光，也鼓勵各人一同發光。由一支蠟燭的燭光開始，向外點燃。
我們每人都是金燈檯，需要油，結連在主裏面，供應聖靈莫大的能力，一同發出光輝。
GIVE ME OIL IN MY LAMP
http://www.youtube.com/watch?v=d0e6TEqSDgU&feature=fvwrel
2011年12月10日星期六
赦罪的義袍 (亞3)
詩139:2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。
親愛的父，祢知我們比自己更多，舌頭上，什至未開口祢都知道，求祢赦免我們，便比雪更白！
第三章的大祭司，不是摩西時期的約書亞，而是與所羅巴伯同期同率領選民從巴比倫歸國的約書亞。 自第四異象起，重點在於神權能的靈作進一步更新的工作，使他們內裡得著潔淨，罪得赦免。這是神救贖的進展。
亞3.1「天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」在大祭司正在供職時，撒但出現來向耶和華的使者控告，在審判這案件的過程中，約書亞得到赦罪與潔淨的恩典，職位仍可維持且得尊榮，因為這是神的揀選，是選民的代表。
撒旦(敵對者、控訴者)乃針對選民。
撒旦(敵對者、控訴者)乃針對選民。
"這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”【亞三2】(摩 4:11)
撒旦的控告，未必不確：祭司不可穿著污穢的衣袍。以色列很可能像所多瑪蛾摩拉一般遭神傾覆毀滅，因為他們都犯了罪。但是神對他們有憐憫，仍希望他們回歸向神。神的刑罰如火一般要燒毀那根柴，但柴從火中抽出來，還未全部焚毀。在神的恩典下仍可保存。其次，柴經火的焚燒，仍被抽出，即使未被燒毀，卻已受了極大的考驗，這考驗是十分嚴重的，神有救贖的恩典。
約翰衛斯理小時在火場中被救出，被母親形容為"從火中抽出來的一根柴"，得救乃在乎上帝的恩，必有其目的。
上帝要約書亞脫去"污穢的衣服"，"穿上華美的衣服""將潔淨的冠冕戴在他頭上"。(亞3.4-5/賽61.10)
屬靈的生命與事奉的資格。污穢的衣服必需除去，才可穿上潔淨的衣袍。
【亞三7】「“萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也使你在這些站立的人中間來往。」
〝大衛的苗裔〞"我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間，除掉這地的罪孽。"指彌賽亞的降臨與一次的除掉世人的罪孽。"七眼"為上帝的看顧。
賽28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
賽28:17 我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。
(14 DEC 2011後記)
"這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”【亞三2】(摩 4:11)
這是審判的刑罰、還是上帝的憐憫？阿摩司書與撒迦利亞書怎說？
摩4:11 我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
以上是 "審判的刑罰"
亞3:2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」
撒旦並未有說話，但從內文得知牠被責備，對比"耶路撒冷"是受憐憫，"從火中抽出來的一根柴"是比喩以色列。
阿摩司看見的那根柴，當時並未在火中，是一個將來式。柴將要落火場中，是以色列被虜。
撒迦利亞看見的一根柴，是被抽出來了，是一個過去式/現在式，柴不在火內，以色列歸回了。最終，我們体會到，自己落在不同的場景，有不同的心情。若可以透視終極，以終極倒看人生。看到不能壞的冠冕，便應以什么態度面對人生。林前3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
非勢力
http://www.blackaby.org/devarchive.asp
Friday, December 09, 2011 Not by Might
"This is the word of the LORD to Zerubbabel: 'Not by might nor by power, but by My Spirit,' Says the LORD of hosts." (Zechariah 4:6)
God’s word came to His people at a critical time. They were a despondent, disillusioned people who faced a daunting task. They had been exiled in Babylon for seventy years. During this time they had witnessed the strength of the most dominant military power in their world. They had watched the Babylonian army marching off to conquer other nations. They had seen the wealth and splendor of the Babylonian king. When Babylon was in turn conquered by the Persians, the Israelites saw an even greater superpower emerging on the world stage. They lost heart when they compared their own weakness and captivity with the enormous strength and wealth of the superpowers of their day.
As the Israelites returned to Jerusalem after seventy years in captivity, they found their city in ruins. Their magnificent temple had been destroyed. The city walls had been torn down. They had no resources to rebuild their splendid city. As these former refugees looked at the mammoth task before them, they realized their poverty and weakness, and they became greatly dismayed. Then came God’s word! He promised that they would, indeed, rebuild their city. But, He told them, the rebuilding would not be accomplished by their own power and resources but by His Spirit. As long as they had God’s Spirit, they had everything they needed.
There will be times when obeying God will lead you to impossible situations. If you look at your own skills, knowledge, and resources, you will become discouraged. However, when you became a Christian, God placed His Spirit within you. You now have the resources of heaven at your disposal. The success of your endeavors will not depend on the way you use your own resources but on how you obey the Spirit of God.
2011/12/9 每日經歷神
靈修單元：每日經歷神
標 題：不靠勢力
經 節：他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
在關鍵時刻中，神的話語臨到祂的百姓。他們當時是一群沮喪、被人恐嚇、夢想幻滅的人。他們流浪在巴比倫有七十年之久，在這段時間，他們親眼看見當代最具優勢的軍事武力，也看到巴比倫軍隊征服其他國家，見識到巴比倫王的富強與顯赫。後來，巴比倫被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出現了超級富強與軍事武力強盛的國家。當他們將自己軟弱及俘虜的身分，與當代超級富強的能力比較，他們灰心沮喪。當以色列人在七十年被俘之後回到耶路撒冷，他們發現整個城市已被蹂躪毀壞。他們莊嚴華麗的教堂也被摧毀，城牆都已倒塌，他們沒有建材來重建壯麗的城市。當這些過去曾是難民的居民，看到眼前這個巨大的工程，他們意識到自己的貧窮及軟弱，他們變得十分沮喪。接著，神的話就臨到了！祂應許他們真的能夠重建這個城市。但是祂告訴他們，這不是靠他們的能力及資源來完成，而是靠聖靈成事。只要他們有神的靈同在，他們就擁有所需要的一切。有時候，順服神會領你到一種看來完全不可能的處境。如果只注意自己的才能、知識和資源，你會灰心沮喪。然而，當你成為基督徒，神將祂的靈放置於你的心裏。你現在可以隨意使用天堂的資源。你竭心盡力的成果，不是取決於手上握有的資源，而在於你如何順服神的靈。
【靠我靈成事】詩集：青年聖歌 II，47
http://www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA
是否有山阻擋你路？甚多疑惑恐懼？放心，請聽聖靈所言，這山必要挪去。
是否有河阻隔你路？這河又深又廣？踏上，河水必要滾開，你必安達彼岸。
是否有火試煉臨到，過於你能忍受？看哪，萬福真神兒子，他必與你同走。
單獨信靠全能的神，主言風也聽從；務要壯膽，不可灰心，主必為你開路。
副歌：非勢力，非才能，主說：「乃靠我的靈成事」。
非勢力，非才能，主說：「靠我靈成事」。
這大山必要挪移；這大山必要挪移。
這大山必要挪移，主說：「靠我靈成事」。
Friday, December 09, 2011 Not by Might
"This is the word of the LORD to Zerubbabel: 'Not by might nor by power, but by My Spirit,' Says the LORD of hosts." (Zechariah 4:6)
God’s word came to His people at a critical time. They were a despondent, disillusioned people who faced a daunting task. They had been exiled in Babylon for seventy years. During this time they had witnessed the strength of the most dominant military power in their world. They had watched the Babylonian army marching off to conquer other nations. They had seen the wealth and splendor of the Babylonian king. When Babylon was in turn conquered by the Persians, the Israelites saw an even greater superpower emerging on the world stage. They lost heart when they compared their own weakness and captivity with the enormous strength and wealth of the superpowers of their day.
As the Israelites returned to Jerusalem after seventy years in captivity, they found their city in ruins. Their magnificent temple had been destroyed. The city walls had been torn down. They had no resources to rebuild their splendid city. As these former refugees looked at the mammoth task before them, they realized their poverty and weakness, and they became greatly dismayed. Then came God’s word! He promised that they would, indeed, rebuild their city. But, He told them, the rebuilding would not be accomplished by their own power and resources but by His Spirit. As long as they had God’s Spirit, they had everything they needed.
There will be times when obeying God will lead you to impossible situations. If you look at your own skills, knowledge, and resources, you will become discouraged. However, when you became a Christian, God placed His Spirit within you. You now have the resources of heaven at your disposal. The success of your endeavors will not depend on the way you use your own resources but on how you obey the Spirit of God.
2011/12/9 每日經歷神
靈修單元：每日經歷神
標 題：不靠勢力
經 節：他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
在關鍵時刻中，神的話語臨到祂的百姓。他們當時是一群沮喪、被人恐嚇、夢想幻滅的人。他們流浪在巴比倫有七十年之久，在這段時間，他們親眼看見當代最具優勢的軍事武力，也看到巴比倫軍隊征服其他國家，見識到巴比倫王的富強與顯赫。後來，巴比倫被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出現了超級富強與軍事武力強盛的國家。當他們將自己軟弱及俘虜的身分，與當代超級富強的能力比較，他們灰心沮喪。當以色列人在七十年被俘之後回到耶路撒冷，他們發現整個城市已被蹂躪毀壞。他們莊嚴華麗的教堂也被摧毀，城牆都已倒塌，他們沒有建材來重建壯麗的城市。當這些過去曾是難民的居民，看到眼前這個巨大的工程，他們意識到自己的貧窮及軟弱，他們變得十分沮喪。接著，神的話就臨到了！祂應許他們真的能夠重建這個城市。但是祂告訴他們，這不是靠他們的能力及資源來完成，而是靠聖靈成事。只要他們有神的靈同在，他們就擁有所需要的一切。有時候，順服神會領你到一種看來完全不可能的處境。如果只注意自己的才能、知識和資源，你會灰心沮喪。然而，當你成為基督徒，神將祂的靈放置於你的心裏。你現在可以隨意使用天堂的資源。你竭心盡力的成果，不是取決於手上握有的資源，而在於你如何順服神的靈。
【靠我靈成事】詩集：青年聖歌 II，47
http://www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA
是否有山阻擋你路？甚多疑惑恐懼？放心，請聽聖靈所言，這山必要挪去。
是否有河阻隔你路？這河又深又廣？踏上，河水必要滾開，你必安達彼岸。
是否有火試煉臨到，過於你能忍受？看哪，萬福真神兒子，他必與你同走。
單獨信靠全能的神，主言風也聽從；務要壯膽，不可灰心，主必為你開路。
副歌：非勢力，非才能，主說：「乃靠我的靈成事」。
非勢力，非才能，主說：「靠我靈成事」。
這大山必要挪移；這大山必要挪移。
這大山必要挪移，主說：「靠我靈成事」。
2011年12月9日星期五
準繩的異像 (亞2)
我 必 以 公 平 為 準 繩 ， 以 公 義 為 線 鉈 。(賽28.17)
第三個異象是拿準繩者，預言以色列必歸回重建聖殿，因神已量度好了，將要重建。
先知常向天使發問：「這是甚麼意思？」（一9、19）「他們來作甚麼呢？」（一21）這次他不是要使者解釋甚麼意思，而是甚麼行動。在發問中，已有顯著的進步，比較容易領悟異象的內容。
量度也是興建的第一步。
如今的應許：耶城必有人居住，好像無城牆的鄉村(無界限)，因為人民和牲畜甚多；
上帝為四圍的火城，並要作其中的榮耀。
亞2:6耶和華說：「我從前分散你們在天的四方（原文是猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。」子民歸回成為上帝"眼中的瞳人"。
逃向神：詩139中談到，詩人曾一度逃離神，但最終他知道逃不了。聖經中，一些人物如亞當、夏娃、約拿，曾逃避上帝，或因罪/或因一己的固執。
而這裏說，逃回而不是逃離。思想，那裏才是避難所。若我們遇到問題，難處，與罪惡，便逃向神罷！「到我這裏來，我就使你得安息。」(太11.28)
不在於家道豐富
生命中總有做不完的事，一件事完了還有另一件事要幹。人也有永無止境的慾望。得到一些成就後，又盼望攀上另一高峰。但豐盛的生命，「不在於家道豐富」（路十二15）。--節錄自循道2011年11月20日封面文章。
晚餐剛與FC談到：「不在於家道豐富」。作晚查經的經文之一。
其實，有時，人賺取養生以外的，並不是為家道豐富。
他們會因憂慮日後生活而堆積。
古時男人打獵，出外爭取養生的物件。
女人便把一切的東西屯積。
秋收冬藏。田地的出產都要仰望上蒼。他們求未識之神給予豐盛的收成。
現今，人不斷努力追求，除基本以外的。
有人以為可能是貪心。
但，究其原因，會可能是憂慮明天，又或為興趣追尋，又或不由自己。
"不為明天憂慮"以經成為我們常用金句。
但環境、生活、病痛、人生的不明朗總帶來一些憂慮。
箴10:22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
相信，以上的所說的，是正確。
憂慮 只是因未能交託。
有時，我們看見患病的弟兄姊妹，首先不是求醫治，而是讃美神。這是值得學效的。
耶和華啊，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步」。（耶10.23）
「求你.....引導我走平坦的路。」（詩27. 11）
人的道路不由自己，不能定己腳。
當我們看到滿途荊棘，請忍耐一下。
看看上帝下一步的作為。
一點點的信心累積，便跨出信心的一步。
最後体會『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』(亞4.6)
晚餐剛與FC談到：「不在於家道豐富」。作晚查經的經文之一。
其實，有時，人賺取養生以外的，並不是為家道豐富。
他們會因憂慮日後生活而堆積。
古時男人打獵，出外爭取養生的物件。
女人便把一切的東西屯積。
秋收冬藏。田地的出產都要仰望上蒼。他們求未識之神給予豐盛的收成。
現今，人不斷努力追求，除基本以外的。
有人以為可能是貪心。
但，究其原因，會可能是憂慮明天，又或為興趣追尋，又或不由自己。
"不為明天憂慮"以經成為我們常用金句。
但環境、生活、病痛、人生的不明朗總帶來一些憂慮。
箴10:22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
相信，以上的所說的，是正確。
憂慮 只是因未能交託。
有時，我們看見患病的弟兄姊妹，首先不是求醫治，而是讃美神。這是值得學效的。
耶和華啊，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步」。（耶10.23）
「求你.....引導我走平坦的路。」（詩27. 11）
人的道路不由自己，不能定己腳。
當我們看到滿途荊棘，請忍耐一下。
看看上帝下一步的作為。
一點點的信心累積，便跨出信心的一步。
最後体會『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』(亞4.6)
不可輕看小事
Thursday, December 08, 2011 Small Things Are Not Despised
誰藐視這日的事為小呢？ (亞4:10)
For who has despised the day of small things? (Zechariah 4:10)
The world loves the spectacular. God has proven that He is certainly capable of the extraordinary, but He often chooses to work through the ordinary and seemingly insignificant. In this way He demonstrates His love and His power.
Throughout history, God’s answer to a critical time was to send a baby. Isaac, Moses, Samuel, John the Baptist, and Jesus were all born as answers to a time of need. When God delivered the Israelites from the Midianites’ oppression, He intentionally used an army of merely three hundred men to defeat a vastly larger army. He had more soldiers available, but He preferred to demonstrate His power in the way He accomplished His purposes. When Jesus selected His first disciples He could have enlisted a multitude to follow Him, but He chose twelve. It was not the number of disciples but the quality of their walk with Him that would determine how they affected their world. When Jesus fed a multitude, five loaves of bread and two fish from a boy’s lunch were sufficient in the hands of the Lord.
Jesus compared the kingdom of God to a mustard seed (Matt. 13:31–32). The mustard seed was the smallest seed known to the Jews, yet it grew into an enormous tree. He also likened God’s kingdom to leaven that is hardly noticeable but raises the entire batch of dough (Matt. 13:33). When children came to Jesus, His disciples assumed they were an annoyance and chased them away (Matt. 19:13–15). But Jesus said that in order to enter His kingdom, people must approach God as a child.
Christians often accept the adage “the bigger the better.” We measure success by the number of people involved in our ministry. We seek spectacular displays of God’s power. We must learn to view success as God does. God is interested in the heart; He is pleased with obedience.
回應：不要以為小事很小便不理會。主耶穌會和小人物單獨的傳道/面談，亦會獨自退到曠野。
聚沙亦可成塔，就算一點點，一顆零件的損壞，便令機器停止運作。
誰藐視這日的事為小呢？ (亞4:10)
For who has despised the day of small things? (Zechariah 4:10)
The world loves the spectacular. God has proven that He is certainly capable of the extraordinary, but He often chooses to work through the ordinary and seemingly insignificant. In this way He demonstrates His love and His power.
Throughout history, God’s answer to a critical time was to send a baby. Isaac, Moses, Samuel, John the Baptist, and Jesus were all born as answers to a time of need. When God delivered the Israelites from the Midianites’ oppression, He intentionally used an army of merely three hundred men to defeat a vastly larger army. He had more soldiers available, but He preferred to demonstrate His power in the way He accomplished His purposes. When Jesus selected His first disciples He could have enlisted a multitude to follow Him, but He chose twelve. It was not the number of disciples but the quality of their walk with Him that would determine how they affected their world. When Jesus fed a multitude, five loaves of bread and two fish from a boy’s lunch were sufficient in the hands of the Lord.
Jesus compared the kingdom of God to a mustard seed (Matt. 13:31–32). The mustard seed was the smallest seed known to the Jews, yet it grew into an enormous tree. He also likened God’s kingdom to leaven that is hardly noticeable but raises the entire batch of dough (Matt. 13:33). When children came to Jesus, His disciples assumed they were an annoyance and chased them away (Matt. 19:13–15). But Jesus said that in order to enter His kingdom, people must approach God as a child.
Christians often accept the adage “the bigger the better.” We measure success by the number of people involved in our ministry. We seek spectacular displays of God’s power. We must learn to view success as God does. God is interested in the heart; He is pleased with obedience.
回應：不要以為小事很小便不理會。主耶穌會和小人物單獨的傳道/面談，亦會獨自退到曠野。
聚沙亦可成塔，就算一點點，一顆零件的損壞，便令機器停止運作。
2011年12月8日星期四
從撒迦利亞書看異像 (1)
究竟什么是異象(VISION)。
談到異像，是否怪異的現像，是圖像，夢，不現實的願景，或者妄想？
第一章
先知看異象前，耶和華的話臨到撒迦利亞。時間是大利烏王第二年八月，是與哈該書的時間同期。
呼籲百姓要悔改（一 1-6），
內容：『你們要轉向我，我就轉向你們』、『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』
第一個異象，是馬的異象
預言以色列（石榴樹）將在神的巡視和保守中（乘紅馬者），所以列邦（紅馬、黃馬、白馬）亦能過著平安穩定的生活，因為馬都是被他策騎的（一7-17）。
＋一月二十四日，耶和華的話再到臨到撒迦利亞。
先知說：「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
以上是異象的內容，起初卻使先知不明白的。
先知便求問：「主啊，這是甚麼意思？」便有天使回答：「我要指示你這是甚麼意思。」
而異象中的騎著紅馬站在番石榴樹中間(耶和華的使者)回答：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」
與耶和華的使者對站的說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」
於是耶和華的使者與上帝的對話，耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年了，是時候施憐憫。天使傳告先知要宣告說：萬軍之耶和華仍為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱仍施憐憫，聖殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上使之再豐盛發達。親自安慰錫安，揀選耶路撒冷。
第二個是四角、四個匠人的異象。
預言地上外邦國（巴比倫、波斯、希臘、羅馬）將會一代強於一代（一18-21）。
先知舉目觀看，見有四角。問天使說：「這是甚麼意思？」回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
耶和華又指四個匠人給先知看。先和問：「他們來做甚麼呢？」上帝回答：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」
分析：以上兩个異象，是先知看見，不明白，便求問，天使/上帝的使者/上帝親自回答。
異象之先，上帝的話臨到，呼籲百姓要悔改，要宣告萬軍之耶和華的話，亦有安慰和憐憫。
異象帶來使命：聖殿必需重建！
談到異像，是否怪異的現像，是圖像，夢，不現實的願景，或者妄想？
第一章
先知看異象前，耶和華的話臨到撒迦利亞。時間是大利烏王第二年八月，是與哈該書的時間同期。
呼籲百姓要悔改（一 1-6），
內容：『你們要轉向我，我就轉向你們』、『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』
第一個異象，是馬的異象
預言以色列（石榴樹）將在神的巡視和保守中（乘紅馬者），所以列邦（紅馬、黃馬、白馬）亦能過著平安穩定的生活，因為馬都是被他策騎的（一7-17）。
＋一月二十四日，耶和華的話再到臨到撒迦利亞。
先知說：「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
以上是異象的內容，起初卻使先知不明白的。
先知便求問：「主啊，這是甚麼意思？」便有天使回答：「我要指示你這是甚麼意思。」
而異象中的騎著紅馬站在番石榴樹中間(耶和華的使者)回答：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」
與耶和華的使者對站的說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」
於是耶和華的使者與上帝的對話，耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年了，是時候施憐憫。天使傳告先知要宣告說：萬軍之耶和華仍為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱仍施憐憫，聖殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上使之再豐盛發達。親自安慰錫安，揀選耶路撒冷。
第二個是四角、四個匠人的異象。
預言地上外邦國（巴比倫、波斯、希臘、羅馬）將會一代強於一代（一18-21）。
先知舉目觀看，見有四角。問天使說：「這是甚麼意思？」回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
耶和華又指四個匠人給先知看。先和問：「他們來做甚麼呢？」上帝回答：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」
分析：以上兩个異象，是先知看見，不明白，便求問，天使/上帝的使者/上帝親自回答。
異象之先，上帝的話臨到，呼籲百姓要悔改，要宣告萬軍之耶和華的話，亦有安慰和憐憫。
異象帶來使命：聖殿必需重建！
2011年12月7日星期三
哈該書中日子的意義
哈該書由四個日子標記著。
那么，這些日子必定有重大的意義。四個日子，都有上帝的說話臨到先知，由先知轉述不同對像，而九月二十四日， 耶和華的話臨2次到先知哈該。
1.) 該1:1 大利烏王第二年六月初一日(陽曆8月29日)，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：~~~
責民不建設。
2.) 該1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
允神必與其同在。
該1:14B 他們就來為萬軍之耶和華─他們 神的殿做工。 1:15 這是在大利烏王第二年六月二十四日(陽曆9月21日)。
(先知的傳講至百姓動工，只23天，是十分迅速、有力。)
3.) 該2:1 七月二十一日(住棚節第7天，是全民慶祝收穫感恩的日子)，耶和華的話臨到先知哈該說：2:2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：~~~
新殿更勝舊殿，剛强作工罷(4-5)，不要只重外表(2-3)
4.) 該2:10 大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：
該2:11 萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法， ~~~
遵主命為得福之源，不要自以為是(2.10-19)
該2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起(12月18日是巴勒斯坦秋雨來臨的日子)，追想到立耶和華殿根基的日子。 該2:20 這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：~~~~
必獲最後的勝利、以你為印。
那么，這些日子必定有重大的意義。四個日子，都有上帝的說話臨到先知，由先知轉述不同對像，而九月二十四日， 耶和華的話臨2次到先知哈該。
1.) 該1:1 大利烏王第二年六月初一日(陽曆8月29日)，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：~~~
責民不建設。
2.) 該1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
允神必與其同在。
該1:14B 他們就來為萬軍之耶和華─他們 神的殿做工。 1:15 這是在大利烏王第二年六月二十四日(陽曆9月21日)。
(先知的傳講至百姓動工，只23天，是十分迅速、有力。)
3.) 該2:1 七月二十一日(住棚節第7天，是全民慶祝收穫感恩的日子)，耶和華的話臨到先知哈該說：2:2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：~~~
新殿更勝舊殿，剛强作工罷(4-5)，不要只重外表(2-3)
4.) 該2:10 大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：
該2:11 萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法， ~~~
遵主命為得福之源，不要自以為是(2.10-19)
該2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起(12月18日是巴勒斯坦秋雨來臨的日子)，追想到立耶和華殿根基的日子。 該2:20 這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：~~~~
必獲最後的勝利、以你為印。
石頭的默想
細味上帝(用五感禱告)SAVORING GOD：水、植物、泥沙、陽光、雨水、石頭....也成為引導的事物(今天剛看到石頭。)
讀計劃，也讀到約8。「你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她！」（約八：7）
聖經多處題到石頭，地殼、星體，也是一塊塊巨形的石頭。我們所站之處，被包圍的，都是石頭。
有人以巨頟購買礸石、宝石，其實都是一塊塊的石頭。人生便為這些石頭追逐。
撒旦曾試探主，叫把石頭作食物。
主耶穌真能把物質的構做/成份改变，祂聽從母親的話把水变酒。
石器時代，石頭成為最簡單直接的投擲的武器。
這段事件，石頭是用作刑具裁罪。(利 20:2/利 20:27/利 24:14/利 24:16)
該 2:15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。
以身体為殿，我們每一天所作的是，作成一塊磚建殿。那么那磚的工料是怎樣。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
2011年12月6日星期二
哈該書的反省
猶大被巴比倫滅國後，百姓被擄。後來波斯亦滅了巴比倫，被擄的百姓可以重回耶路撒冷。
省長所羅巴伯與大祭司約書亞的帶領下，回歸的百姓可以開始重建被毀的聖殿。
到了第二年，聖殿的根基已立起了(拉3:1I)，但重建工程因仇敵的攪擾而沒有繼續下去。
一轉眼，十六年過去了，雖然偶然也有人想到重建聖殿的事，但大部分人都認為時候「尚未來到」：
該1:2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」
當時的人正經歷 「撒的種多，收的卻少」、「不得飽」、「不得足」、「不得暖」的苦況。
為什么？
『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？你們要省察自己的行為。』你"哋"想想反省罷：
反省(7~11):
百姓期望豐收，結果少收，面對乾旱災禍 (7-10)。
同樣問為什麼？
先知告訴他們，他們如此悲苦，叫他們反省自己的行為(5-7)。
竭力重建聖殿，上帝就因此喜樂，且得榮耀。(8)
殿荒涼，是因各人只顧自己的房屋。(9)單顧自己的事
因此「天不降甘露，土地不出產」「乾旱臨到」。
聽到先知的宣講後，所羅巴伯、約書亞和所有餘剩的子民都聽從上帝的話 ，存敬畏的心。
聽從上帝，上帝便與之同在(13)。
他們的心便被激發恢復聖殿的建造 (14-15)。
反省：若不認真省察自己的行為，以靈性追尋，找尋生命中的意義，竭力的榮耀上帝，存敬畏的心聽從信靠衪，又如何經歷衪的同在，而被激發更新？
(參照：2009.7-9月每日讀經釋義)
省長所羅巴伯與大祭司約書亞的帶領下，回歸的百姓可以開始重建被毀的聖殿。
到了第二年，聖殿的根基已立起了(拉3:1I)，但重建工程因仇敵的攪擾而沒有繼續下去。
一轉眼，十六年過去了，雖然偶然也有人想到重建聖殿的事，但大部分人都認為時候「尚未來到」：
該1:2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」
當時的人正經歷 「撒的種多，收的卻少」、「不得飽」、「不得足」、「不得暖」的苦況。
為什么？
『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？你們要省察自己的行為。』你"哋"想想反省罷：
反省(7~11):
百姓期望豐收，結果少收，面對乾旱災禍 (7-10)。
同樣問為什麼？
先知告訴他們，他們如此悲苦，叫他們反省自己的行為(5-7)。
竭力重建聖殿，上帝就因此喜樂，且得榮耀。(8)
殿荒涼，是因各人只顧自己的房屋。(9)單顧自己的事
因此「天不降甘露，土地不出產」「乾旱臨到」。
聽到先知的宣講後，所羅巴伯、約書亞和所有餘剩的子民都聽從上帝的話 ，存敬畏的心。
聽從上帝，上帝便與之同在(13)。
他們的心便被激發恢復聖殿的建造 (14-15)。
反省：若不認真省察自己的行為，以靈性追尋，找尋生命中的意義，竭力的榮耀上帝，存敬畏的心聽從信靠衪，又如何經歷衪的同在，而被激發更新？
(參照：2009.7-9月每日讀經釋義)
重心在那裏？
今天返國內公幹，回程不乘國內火車、改乘公巴，是更長的乘車時間，也是較長的讀經時間(精神也較集中)。
同樣途中看書/聽MP3/特別加入讀兩个讀經計劃。(一个是教會的、一个是讀經會的)開始讀撒上，看過了哈該書，完成約7。聽了兩個半講道。
當中MP3亦傳來很多巧合的經句，但未曾找到重心所在。
或者讀經計劃其中一个重點是『神同在』
該1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
天使進去，對她［馬利亞］說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」 路一：28 (靈修日程)
讀早前旅程中看一本新書：細味上帝(用五感禱告)SAVORING GOD，水、植物、泥沙、陽光、雨水....也成為引導的事物(今天剛看到雨水。)
午膳厰長問一單今天的新聞的觀點---戴德梁行清盤事件，答不上來，因無看新聞。正如旅遊後返港時，的士司機問知不知一單重大新聞(旺角花園街四級大火)一樣。
這些的補課，便從午膳的电視新聞、談話及家中被电視與收音機的音响夾擊。
FC問：哈該書中談到聖殿， 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀(2:9)怎解？所羅門時期的已很榮耀了。
答：先前是建築物，後來的是無形的殿。
同樣途中看書/聽MP3/特別加入讀兩个讀經計劃。(一个是教會的、一个是讀經會的)開始讀撒上，看過了哈該書，完成約7。聽了兩個半講道。
當中MP3亦傳來很多巧合的經句，但未曾找到重心所在。
或者讀經計劃其中一个重點是『神同在』
該1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
天使進去，對她［馬利亞］說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」 路一：28 (靈修日程)
讀早前旅程中看一本新書：細味上帝(用五感禱告)SAVORING GOD，水、植物、泥沙、陽光、雨水....也成為引導的事物(今天剛看到雨水。)
午膳厰長問一單今天的新聞的觀點---戴德梁行清盤事件，答不上來，因無看新聞。正如旅遊後返港時，的士司機問知不知一單重大新聞(旺角花園街四級大火)一樣。
這些的補課，便從午膳的电視新聞、談話及家中被电視與收音機的音响夾擊。
FC問：哈該書中談到聖殿， 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀(2:9)怎解？所羅門時期的已很榮耀了。
答：先前是建築物，後來的是無形的殿。
2011年12月5日星期一
這是耶和華說的/我實實在在地告訴你們
「這是耶和華說的/我實實在在地告訴你們」都是上帝說的，「這是耶和華說的」是先知的轉述，「我實實在在地告訴你們」是主耶穌直述。
在先知書中，常有"這是耶和華說的"，是帶有能力與權柄。
西番雅書中，這句說話只出現2次，
在1.3與3.20(結尾)。
這好像一个"開引號"與"關引號"
又像一个簽章蓋印。
"我實實在在地告訴你/你們"只在約翰福音出現，"這是主耶穌說的"加強語氣說的。
衪說了什么？列舉如下：
約 1:51 「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
約 3:3 「人若不重生，就不能見神的國。」
約 3:5 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
約 3:11 「我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」
約 5:19 「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 」
約 5:24 「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 」
約 5:25 「時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」
約 6:26 「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」
約 6:32 「那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。」
約 6:47 「信的人有永生。」
約 6:53 「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」
約 8:34 「所有犯罪的就是罪的奴僕。」
約 8:51 「人若遵守我的道，就永遠不見死。」
約 8:58 「還沒有亞伯拉罕就有了我。」
約 10:1 「人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」
約 10:7 「我就是羊的門。」
約 12:24 「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」
約 13:16 「僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」
約 13:20 「有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」
約 13:21 「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
約 13:38 「耶穌說：你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」
約 14:12 「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」
約 16:20 「你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」
約 16:23 「到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。」
約 21:18 「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
在先知書中，常有"這是耶和華說的"，是帶有能力與權柄。
西番雅書中，這句說話只出現2次，
在1.3與3.20(結尾)。
這好像一个"開引號"與"關引號"
又像一个簽章蓋印。
"我實實在在地告訴你/你們"只在約翰福音出現，"這是主耶穌說的"加強語氣說的。
衪說了什么？列舉如下：
約 1:51 「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
約 3:3 「人若不重生，就不能見神的國。」
約 3:5 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
約 3:11 「我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」
約 5:19 「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 」
約 5:24 「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 」
約 5:25 「時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」
約 6:26 「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」
約 6:32 「那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。」
約 6:47 「信的人有永生。」
約 6:53 「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」
約 8:34 「所有犯罪的就是罪的奴僕。」
約 8:51 「人若遵守我的道，就永遠不見死。」
約 8:58 「還沒有亞伯拉罕就有了我。」
約 10:1 「人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」
約 10:7 「我就是羊的門。」
約 12:24 「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」
約 13:16 「僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」
約 13:20 「有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」
約 13:21 「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
約 13:38 「耶穌說：你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」
約 14:12 「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」
約 16:20 「你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」
約 16:23 「到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。」
約 21:18 「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
祂的愛使你安靜
番3:17 耶和華─你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。
(默然愛你：亦作"祂的愛使你安靜")
在絕望黑暗裏面，子民像看不到，聽不見，感覺不到，浸在罪中。
有時在罪中，自我掌控中，亦跌在黑暗的幽谷之中。或想逃避，但就算飛到海極之處，就像鴕鳥把頭鑽在沙中，什么也聽不見，看不到，感覺不到，原因可能只是不想。但這都躲避不到。(詩139)因上帝的全能與全知。
由黑暗轉向光明，便先思想光明。
我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。(詩139:12-13)
光給予希望，重見光明、驅走黑暗；
它帶來信心走出悲哀之路；
它散發熱能，如寒風冷雨中獲得暖流，獲得愛；
除去惡行行在義中；便唱一首"喜樂之歌"。
08 主的喜樂是我力量（讚美之泉）
http://www.youtube.com/watch?v=ddGFpTN-pOI
【主的喜樂是我力量】[國語]詩集：讚美之泉 09 - 深觸我心，36
主的喜樂是我力量，你的救恩是我盼望；
雖然橄欖樹不效力，也許葡萄樹不結果，
我仍因救我的神歡欣快樂。
我要讚美，無論得時或不得時，我要讚美，每天從日出到日落；
我心堅定於你，每天讚美不停，我要讚美，跳舞讚美，我要讚美，自由讚美，大聲歡呼你是永遠得勝君王。
[ The Joy of the Lord Is My Strength ]
You are my joy, You are my strength.
My hope is in salvation's song.
I will cling to You when I'm lost.
I will trust in You in the dark.
I will sing and dance, rejoice in You my God.
I praise Your name in times of sorrow or in joy.
I praise Your name with the rising and the setting sun.
I worship You, my God.
My praise will never cease.
I dance and sing to You, my King.
I dance and sing and freely praise.I shout to You.
You are my God, my glorious King.
神始終愛衪的子民，不記念過去的罪，有若愛人尋找所愛的，找到了，携手歡歌(詩32.1-2)
(默然愛你：亦作"祂的愛使你安靜")
在絕望黑暗裏面，子民像看不到，聽不見，感覺不到，浸在罪中。
有時在罪中，自我掌控中，亦跌在黑暗的幽谷之中。或想逃避，但就算飛到海極之處，就像鴕鳥把頭鑽在沙中，什么也聽不見，看不到，感覺不到，原因可能只是不想。但這都躲避不到。(詩139)因上帝的全能與全知。
由黑暗轉向光明，便先思想光明。
我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。(詩139:12-13)
光給予希望，重見光明、驅走黑暗；
它帶來信心走出悲哀之路；
它散發熱能，如寒風冷雨中獲得暖流，獲得愛；
除去惡行行在義中；便唱一首"喜樂之歌"。
08 主的喜樂是我力量（讚美之泉）
http://www.youtube.com/watch?v=ddGFpTN-pOI
【主的喜樂是我力量】[國語]詩集：讚美之泉 09 - 深觸我心，36
主的喜樂是我力量，你的救恩是我盼望；
雖然橄欖樹不效力，也許葡萄樹不結果，
我仍因救我的神歡欣快樂。
我要讚美，無論得時或不得時，我要讚美，每天從日出到日落；
我心堅定於你，每天讚美不停，我要讚美，跳舞讚美，我要讚美，自由讚美，大聲歡呼你是永遠得勝君王。
[ The Joy of the Lord Is My Strength ]
You are my joy, You are my strength.
My hope is in salvation's song.
I will cling to You when I'm lost.
I will trust in You in the dark.
I will sing and dance, rejoice in You my God.
I praise Your name in times of sorrow or in joy.
I praise Your name with the rising and the setting sun.
I worship You, my God.
My praise will never cease.
I dance and sing to You, my King.
I dance and sing and freely praise.I shout to You.
You are my God, my glorious King.
神始終愛衪的子民，不記念過去的罪，有若愛人尋找所愛的，找到了，携手歡歌(詩32.1-2)
2011年12月4日星期日
從西番雅書談憂愁與喜樂
番 3:14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！
憂愁與喜樂是180度的轉變。
在西番雅書中，列國與猶大同受審判理應憂愁。
『耶和華的日子』是什么日子？有憂愁亦有快樂。
面有羔羊的婚宴，當然是開心快樂。但大而可畏的日子，是怎樣？
昔日的列國，與我們距離什遠，像與我們無關，但掌管歷史的上帝卻不偏待人。
歷史背後的教訓，歷久常新，叫人不可忘記。
猶大：拜偶像，迷信，道德敗壞（充滿強暴、詭詐、貪婪、偷竊、搶劫、匪盜等），不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠、不親近神，有不正的首領、狠毒的審判官、詭詐的假先知、褻瀆的祭司，若罪人不悔改便難逃公義的審判。所以那日子臨到是可怖、毀滅性的（1章）。
鄰國：譭謗神、狂傲自大、逼害神的選民（2章）。
然而審判不是一個結束，而拯救的開始、以色列的復興。
若潔淨洗除己罪，上帝便施行拯救及建立衪的國度。
對悔改歸主的人而言，耶和華的日子是安慰，但對罪人而言，卻是審判。
約16:20 我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
為什么憂愁是要变為喜樂？也是因為主說：『再等不多時，你們還要見我。』(約16.19)能見主面當然是喜樂的。『如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』(約16.24b)
而保羅所說的憂愁與喜樂又是什么？
掛慮產生憂愁，因仍未學會交託(腓4:6)喜樂與平安是由於"凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將要的告訴 神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守心懷意念。"(腓4:7)
而保羅是"以主基督為至寶、為要得著基督〞為喜樂。
那么生與死、禍與福、憂愁與喜樂，也成鮮明的對比了。
憂愁與喜樂是180度的轉變。
在西番雅書中，列國與猶大同受審判理應憂愁。
『耶和華的日子』是什么日子？有憂愁亦有快樂。
面有羔羊的婚宴，當然是開心快樂。但大而可畏的日子，是怎樣？
昔日的列國，與我們距離什遠，像與我們無關，但掌管歷史的上帝卻不偏待人。
歷史背後的教訓，歷久常新，叫人不可忘記。
猶大：拜偶像，迷信，道德敗壞（充滿強暴、詭詐、貪婪、偷竊、搶劫、匪盜等），不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠、不親近神，有不正的首領、狠毒的審判官、詭詐的假先知、褻瀆的祭司，若罪人不悔改便難逃公義的審判。所以那日子臨到是可怖、毀滅性的（1章）。
鄰國：譭謗神、狂傲自大、逼害神的選民（2章）。
然而審判不是一個結束，而拯救的開始、以色列的復興。
若潔淨洗除己罪，上帝便施行拯救及建立衪的國度。
對悔改歸主的人而言，耶和華的日子是安慰，但對罪人而言，卻是審判。
約16:20 我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
為什么憂愁是要变為喜樂？也是因為主說：『再等不多時，你們還要見我。』(約16.19)能見主面當然是喜樂的。『如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』(約16.24b)
而保羅所說的憂愁與喜樂又是什么？
掛慮產生憂愁，因仍未學會交託(腓4:6)喜樂與平安是由於"凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將要的告訴 神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守心懷意念。"(腓4:7)
而保羅是"以主基督為至寶、為要得著基督〞為喜樂。
那么生與死、禍與福、憂愁與喜樂，也成鮮明的對比了。
兩個選擇
第一天到首爾是晚上晚餐。第二天便整天下著冷雨(30 NOV 2011)。
領隊給予一个時限、兩個選擇：
1. 可在此 商場購物/安歇。
2. 可前往光化門(韓國的古皇宮)
FC和我便選擇option2，把握機會去光化門，FC每行不久都問"頂不頂得順"，我口裏說頂得，但很"惡頂"，感覺上10度以下，寒風刮面加冷雨，面與手有點剌痛，鞋頭像有點入水，褲腳已濕。
我們經過中央政府總部，美國領使館，巨大的人像，寬濶的馬路，有許多穿螢光的警衛。到了光化門，有點像故宮的感覺。剛巧有穿古裝的警衛站崗。
有什么感受，我們體驗到，去光化門是一種意志的操練，需然有點艱辛，但是比起留在商場都不足介意，其實我們可以為很少的事情都感到滿足，從飛機上看雲，漫天的雲彩、與飛機相遇、一碗牛肋湯、一杯薑茶、漫天的飛鳥、小狗不停的回望、河畔散步......。亦感悟到簡單、停頓安靜比之追逐新奇多变的點子，來得合宜。
"道成肉身"的謙卑，也順服於選擇了＋字架的拯救，正如上帝也給我們兩個選擇：
操練順服，接受管教引導，或悖逆、冷淡不服約束。今看西番書，亦有解說。
我們不需要多選擇，正確的選擇一個便夠了。
領隊給予一个時限、兩個選擇：
1. 可在此 商場購物/安歇。
2. 可前往光化門(韓國的古皇宮)
FC和我便選擇option2，把握機會去光化門，FC每行不久都問"頂不頂得順"，我口裏說頂得，但很"惡頂"，感覺上10度以下，寒風刮面加冷雨，面與手有點剌痛，鞋頭像有點入水，褲腳已濕。
我們經過中央政府總部，美國領使館，巨大的人像，寬濶的馬路，有許多穿螢光的警衛。到了光化門，有點像故宮的感覺。剛巧有穿古裝的警衛站崗。
有什么感受，我們體驗到，去光化門是一種意志的操練，需然有點艱辛，但是比起留在商場都不足介意，其實我們可以為很少的事情都感到滿足，從飛機上看雲，漫天的雲彩、與飛機相遇、一碗牛肋湯、一杯薑茶、漫天的飛鳥、小狗不停的回望、河畔散步......。亦感悟到簡單、停頓安靜比之追逐新奇多变的點子，來得合宜。
"道成肉身"的謙卑，也順服於選擇了＋字架的拯救，正如上帝也給我們兩個選擇：
操練順服，接受管教引導，或悖逆、冷淡不服約束。今看西番書，亦有解說。
我們不需要多選擇，正確的選擇一個便夠了。
2011年11月29日星期二
2011年11月28日星期一
空虛、空虛、空虛 (鴻2)
鴻2:2 耶和華復興雅各的榮華，好像以色列的榮華一樣；因為使地空虛的，已經使雅各和以色列空虛，將他們的葡萄枝毀壞了。
King James
For the LORD hath turned away the excellency of Jacob, as the excellency of Israel: for the emptiers have emptied them out, and marred their vine branches.
鴻2:10 尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。
King James
She is empty, and void, and waste: and the heart melteth, and the knees smite together, and much pain is in all loins, and the faces of them all gather blackness.
單看2.2 這句難明。誰使地空虛？誰使以色列空虛？因為他己經空虛了，毁壞了。所以可以復興？
尼尼微的敗亡，才帶來以色列的復興。耶和華要復興雅各的榮華。「榮華」與「葡萄枝」雙關。
雅各指以色列，有時專指猶大。 北國以色列與南國猶大迭遭外族的侵略，使地空虛，那破壞者曾破壞了他們，曾毀壞他們使「榮華」失去。現在因那毀壞者被毀滅，猶大必得復興，重新恢復他們的自由與尊榮。
創1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
誰使空虛变為丰盈，使無变有？縱觀聖經/歷史，我們同樣會看見以色列與猶大的敗落/復興。
那么榮華的背後，亦恐怕會变為空虛。之間由榮華--->空虛；或空虛--->榮華/復興的關鍵是什么？參考：申命記28章/申30 簡意是愛主你的神、遵行衪的命令。
(同日讀經約1‧『太初有道，道與神同在，道就是神....』想到上帝說(道)，"要有"....."便有"，祂的說話沒有一句不帶能力。)
King James
For the LORD hath turned away the excellency of Jacob, as the excellency of Israel: for the emptiers have emptied them out, and marred their vine branches.
鴻2:10 尼尼微現在空虛荒涼，人心消化，雙膝相碰，腰都疼痛，臉都變色。
King James
She is empty, and void, and waste: and the heart melteth, and the knees smite together, and much pain is in all loins, and the faces of them all gather blackness.
單看2.2 這句難明。誰使地空虛？誰使以色列空虛？因為他己經空虛了，毁壞了。所以可以復興？
尼尼微的敗亡，才帶來以色列的復興。耶和華要復興雅各的榮華。「榮華」與「葡萄枝」雙關。
雅各指以色列，有時專指猶大。 北國以色列與南國猶大迭遭外族的侵略，使地空虛，那破壞者曾破壞了他們，曾毀壞他們使「榮華」失去。現在因那毀壞者被毀滅，猶大必得復興，重新恢復他們的自由與尊榮。
創1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
誰使空虛变為丰盈，使無变有？縱觀聖經/歷史，我們同樣會看見以色列與猶大的敗落/復興。
那么榮華的背後，亦恐怕會变為空虛。之間由榮華--->空虛；或空虛--->榮華/復興的關鍵是什么？參考：申命記28章/申30 簡意是愛主你的神、遵行衪的命令。
(同日讀經約1‧『太初有道，道與神同在，道就是神....』想到上帝說(道)，"要有"....."便有"，祂的說話沒有一句不帶能力。)
2011年11月27日星期日
伊勒歌斯人那鴻
(呂振中) 以下是關于尼尼微的神托，是伊勒歌斯人那鴻的異象書。 (1.1)
(King James) The burden of Nineveh. The book of the vision of Nahum the Elkoshite.
先知那鴻是伊勒歌斯人。伊勒歌斯人是何許人？『伊勒歌斯』有4个不同傳统的看法。有說可能是猶大的一个早已湮沒無聞的邊城。有說是尼尼微北一座村落，或位於加利利一个村落/加利利湖邊的迦百農(意思是『那鴻之村』)但可以說"那鴻"先知是以色列/猶太人。
不如把重點放於『先知的異像』、『尼尼微』的重壓。
『異像』與『負擔』是有關的。
若無"負擔"那裏來的動力去承擔『異像』。正如人思想到，值不值去做，若那人感到不值，如何有熱情去奮鬥了，他會每况愈下，敷衍什於馬虎了事，正如約拿的逃避逃亡。
愛是要付代價、冒險。付出的人總會覺得值得。
今那鴻承擔一个安慰師的責任，把尼尼微傾覆的訊息帶出。宣示給猶大和尼尼微。
(新譯本1.8) 但他必用氾濫的洪水，盡行毀滅尼尼微之地，把他的仇敵趕入黑暗之中。
(New International) but with an overwhelming flood he will make an end of Nineveh ; he will pursue his foes into darkness.
先知預言後不久，在主前 612年，傾盆大雨造成底格里斯河氾濫，衝倒了一段城牆，與此同時，剛興起之巴比倫乘虛而入，肆虐尼尼微，用他們對別人的殘暴手段待他們，亞述從此滅亡。(每日與主同行)
那鴻書(Nahum)1:11 和合本 有一人從你那裡出來、圖謀邪惡、設惡計攻擊耶和華。
呂振中 有一個人出于你中間，計謀毀壞之事來反抗永恆主，籌畫極惡的毀滅（希伯來讀音作『比列』）。
新譯本 有人從你那裡出來，就是籌劃奸惡的人，圖謀惡事攻擊耶和華。
『有一人』特指亞述首領代表/攻打猶大的西拿基立。 (為什么他們拒絕耶和華，設計謀害？他們自行其是，惟我獨尊、悖逆。
最終， 他們如同荊棘叢雜纏結，雖滋潤灌滿如喝醉，終必被燒滅、像乾透了的碎秸 (1:10)
呂振中 (1.15)（希伯來文經卷作鴻2︰1）看哪，有報好信傳平安興隆消息的人的腳登山宣告說︰猶大阿，守你的節期、還你的愿吧！因為那極惡的毀滅者已不再過來攻擊你了﹔他已被剪除淨盡了。
新譯本 看哪！那傳報佳音、宣告和平之人的腳，已經站在山上，說：猶大啊！守你的節期，還你的願吧！因為那奸惡的人永不會再從你中間經過；他已被徹底除滅了。（本節在《馬索拉抄本》為2:1）
新譯本(賽52.7) 那傳福音、宣布平安、傳美好的福音、宣布救恩，又對錫安說“你的 神作王了”的，他的腳蹤在山上多麼的美！
羅10:15 和合本 若沒有奉差遣、怎能傳道呢．如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』
(King James) The burden of Nineveh. The book of the vision of Nahum the Elkoshite.
先知那鴻是伊勒歌斯人。伊勒歌斯人是何許人？『伊勒歌斯』有4个不同傳统的看法。有說可能是猶大的一个早已湮沒無聞的邊城。有說是尼尼微北一座村落，或位於加利利一个村落/加利利湖邊的迦百農(意思是『那鴻之村』)但可以說"那鴻"先知是以色列/猶太人。
不如把重點放於『先知的異像』、『尼尼微』的重壓。
『異像』與『負擔』是有關的。
若無"負擔"那裏來的動力去承擔『異像』。正如人思想到，值不值去做，若那人感到不值，如何有熱情去奮鬥了，他會每况愈下，敷衍什於馬虎了事，正如約拿的逃避逃亡。
愛是要付代價、冒險。付出的人總會覺得值得。
今那鴻承擔一个安慰師的責任，把尼尼微傾覆的訊息帶出。宣示給猶大和尼尼微。
(新譯本1.8) 但他必用氾濫的洪水，盡行毀滅尼尼微之地，把他的仇敵趕入黑暗之中。
(New International) but with an overwhelming flood he will make an end of Nineveh ; he will pursue his foes into darkness.
先知預言後不久，在主前 612年，傾盆大雨造成底格里斯河氾濫，衝倒了一段城牆，與此同時，剛興起之巴比倫乘虛而入，肆虐尼尼微，用他們對別人的殘暴手段待他們，亞述從此滅亡。(每日與主同行)
那鴻書(Nahum)1:11 和合本 有一人從你那裡出來、圖謀邪惡、設惡計攻擊耶和華。
呂振中 有一個人出于你中間，計謀毀壞之事來反抗永恆主，籌畫極惡的毀滅（希伯來讀音作『比列』）。
新譯本 有人從你那裡出來，就是籌劃奸惡的人，圖謀惡事攻擊耶和華。
『有一人』特指亞述首領代表/攻打猶大的西拿基立。 (為什么他們拒絕耶和華，設計謀害？他們自行其是，惟我獨尊、悖逆。
最終， 他們如同荊棘叢雜纏結，雖滋潤灌滿如喝醉，終必被燒滅、像乾透了的碎秸 (1:10)
呂振中 (1.15)（希伯來文經卷作鴻2︰1）看哪，有報好信傳平安興隆消息的人的腳登山宣告說︰猶大阿，守你的節期、還你的愿吧！因為那極惡的毀滅者已不再過來攻擊你了﹔他已被剪除淨盡了。
新譯本 看哪！那傳報佳音、宣告和平之人的腳，已經站在山上，說：猶大啊！守你的節期，還你的願吧！因為那奸惡的人永不會再從你中間經過；他已被徹底除滅了。（本節在《馬索拉抄本》為2:1）
新譯本(賽52.7) 那傳福音、宣布平安、傳美好的福音、宣布救恩，又對錫安說“你的 神作王了”的，他的腳蹤在山上多麼的美！
羅10:15 和合本 若沒有奉差遣、怎能傳道呢．如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』
衛斯理教你怎樣蒙恩 (3) 禁食禱告的日子
禁食問題引起一輪有關基督徒成聖的討論，顯示在追求聖潔的過程中，自我犧牲是個重要、是值得注意的行為/課題。深信上帝會祝福禁食行動，使人復興，今天上帝可能以復興和更新來祝福集體禁食，正如當日一樣。我們也需恢復禁食在靈性生活中的重要地位，並能避免過分而不必要的行為。如果我們能夠找機會放下對肉體的關心，以便多些關注上帝，成熟的屬靈生命就會繼續成長。 禁食日是「肉體的禁食日，也是靈魂的禁食日」。禁食是一段「不尋常的心靈自由時間以及與上帝相交的時間」。由於禁食提供額外祈禱時間，而成為榮耀上帝的行為。它是有形的行動，能印證靈性比肉體優先的真理。這方面，衛斯理並不反對以禁食來抗議社會上其他人士的自我放縱行為，但他認為絕不應以「我比你聖潔」的態度來進行。禁食是敬畏上帝的表;現，並且能證明生活可以過得有節制，在物質與精神之間取得平衡。
衛斯理提倡禁食作為一項獨立的戒律，不附加額外要求。禁食時間，有長至四十晝夜，亦有禁食一天從早到晚。早期的基督徒普遍以週三週五禁食，一年當中亦有其他指定的禁食日。衛斯理大多依循聖公會的習慣，鼓勵信徒在週五及教會傳統年曆所指定的禁食日禁食。有幾種不同的禁食：
最常見的形式是在指定禁食期間完全不吃任何食物。雖然衛斯理知道有時禁食者會不吃喝任何東西，但他仍然容許禁食期間喝點流質。
第二種是部分禁食，如果不能完全禁食，可以採用這種形式。病人可以選擇這種形式。聖經中雖找不到這種例子，他道:「我不能譴責這種做法;因為聖經並沒有譴責它。或者它有它的用處，並且能帶來上帝的祝福。」
第三種是禁戒美食。採用這種形式的，是那些不想被美酒佳餚敗壞的人。 重要原則：基督教傳統中，部分信徒強調禁食中的肉體苦行，但衛斯理刻意擺脫這項傳統。他嚴正的反對人為了證明屬靈素質而利用禁食來把肉體上的苦行極端化。他寫道:「對，有時肉體過度受苦，以致不能好好從事我們的工作。這也是我們應該警醒提防的；因為我們應該保護健康，作為禮物獻給上帝。」 如以理智看待禁食，禁食則看為有益的。自覺有罪、吃喝過度或希望撥出額外和特別的時間去祈禱的人，都可以好好利用這戒律。其實，衛斯理想強調的是：祈禱與禁食的關係。因此，信徒可以定期禁食，不必等待屬靈危機來才守這戒律。 在實踐禁食時，衛斯理的榜樣提供了一個平衡的取向。以週五禁食為例。在週四晚飯後開始禁食，通常在週五下午前都不會再吃東西、解禁後首先喝茶。如覺得健康有需要，禁食期間喝點流質(水、茶或湯)。最主要的是這段時間乃特別為祈禱而設。整體目標是為主而作，眼睛只仰望祂。讓我們別無雜念，專注下榮耀在天之父；為違反他的聖律而表達哀傷與羞愧，等候更多潔淨之恩，專注天上的事，懇切地祈禱….。衛斯理鼓勵會友在靈性成長過程中實踐禁食，作為「遵守上帝所有律例」的一項行動。衛斯理並沒有限制禁食的時間、頻密程度或為時長短。衛斯理曾談到禁食問題道:「…..一般來說，我打算週五只吃蔬菜，早上只吃烤麵包和喝水。」由此看到，那時衛斯理實行部分禁食，他提議牧師和教士也這樣做。但要避免嚴苛的苦行主義，以及強調祈禱和靈修。
回應：---論『禁食』
回應『禁食』： 有人禁食是為纖体節食，目的可能是愛美。有人会為健康，有為刻苦己心的理由去禁食，有為關愛人/護愛世界而禁食。 然而基督教禁食的理由是什么？不是為節食或壓食，而是為敬愛上帝禁食，還記起我們会為某些事癈枕忘餐，直至那些事完成才進餐，那是專心意志。有否記起破斧沉舟，那種意志和決心？ 一直以來，禁食在基督教的信仰傳統中都有一席位。從看聖經看禁食，很多時是一種危急、悔罪、哀傷、撕裂衣服、身穿麻布的情況......... 。主說禁食時不要如此。 禁食也為著與神獨處的緣故而放棄基本的飲食需要。法利賽人看耶穌的門徒又吃又喝(太 9:14)便發出疑問。耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？」主耶穌指摘當時的人以禁食來贏取別人的讚賞(太6:16-18)。所以，禁食也在乎背後的動機。主告訴我們禁食有時，不禁食也有時。禁食與慶典兩者互不協調，因此，在與主一起、歡喜快樂的日子裡，我們當然不用禁食。但信徒群體也會有哀傷失落的時候，在漫長的黑夜裡，靜候黎明的人以禁食攻克己身，也是一種操練敬虔的途徑。 舊約先知經常強調，公義的行為比宗教禮儀更重要，因此，禁食不能取代公義 (賽58:3-9);;衛斯理認為上帝會祝福禁食行動，使人復興更新。禁食給人過得有節制，因禁食之時主要為禱告仰望主，亦給予額外祈禱時間，它是敬畏上帝的其中一種表現，包含自我犧牲的精神。
个人認為若以心性意力去追求上主，禁食是一種意志的操練，是廢枕忘餐的，是破斧沉舟的，悔罪卻不帶愁容，專心意志而不分心。正如運動，運動本身是有益的，但不加注意運動前拉筋、熱身或某些事項也會帶來傷害。禁食前注意一些建康安全的守則。身為基督徒應為了爭取更多禱告的空間而禁食，以表達信仰的熱切;否嘗試專心仰望從上而來的能力，記念身處遠方屬神的人，也記念天國在世界上的擴展。
參考：平凡生活與靈修p.33-43第三章禁食與靈修；
市井聖徒p.602-603， 10月27日禁食禱告的日子
衛斯理提倡禁食作為一項獨立的戒律，不附加額外要求。禁食時間，有長至四十晝夜，亦有禁食一天從早到晚。早期的基督徒普遍以週三週五禁食，一年當中亦有其他指定的禁食日。衛斯理大多依循聖公會的習慣，鼓勵信徒在週五及教會傳統年曆所指定的禁食日禁食。有幾種不同的禁食：
最常見的形式是在指定禁食期間完全不吃任何食物。雖然衛斯理知道有時禁食者會不吃喝任何東西，但他仍然容許禁食期間喝點流質。
第二種是部分禁食，如果不能完全禁食，可以採用這種形式。病人可以選擇這種形式。聖經中雖找不到這種例子，他道:「我不能譴責這種做法;因為聖經並沒有譴責它。或者它有它的用處，並且能帶來上帝的祝福。」
第三種是禁戒美食。採用這種形式的，是那些不想被美酒佳餚敗壞的人。 重要原則：基督教傳統中，部分信徒強調禁食中的肉體苦行，但衛斯理刻意擺脫這項傳統。他嚴正的反對人為了證明屬靈素質而利用禁食來把肉體上的苦行極端化。他寫道:「對，有時肉體過度受苦，以致不能好好從事我們的工作。這也是我們應該警醒提防的；因為我們應該保護健康，作為禮物獻給上帝。」 如以理智看待禁食，禁食則看為有益的。自覺有罪、吃喝過度或希望撥出額外和特別的時間去祈禱的人，都可以好好利用這戒律。其實，衛斯理想強調的是：祈禱與禁食的關係。因此，信徒可以定期禁食，不必等待屬靈危機來才守這戒律。 在實踐禁食時，衛斯理的榜樣提供了一個平衡的取向。以週五禁食為例。在週四晚飯後開始禁食，通常在週五下午前都不會再吃東西、解禁後首先喝茶。如覺得健康有需要，禁食期間喝點流質(水、茶或湯)。最主要的是這段時間乃特別為祈禱而設。整體目標是為主而作，眼睛只仰望祂。讓我們別無雜念，專注下榮耀在天之父；為違反他的聖律而表達哀傷與羞愧，等候更多潔淨之恩，專注天上的事，懇切地祈禱….。衛斯理鼓勵會友在靈性成長過程中實踐禁食，作為「遵守上帝所有律例」的一項行動。衛斯理並沒有限制禁食的時間、頻密程度或為時長短。衛斯理曾談到禁食問題道:「…..一般來說，我打算週五只吃蔬菜，早上只吃烤麵包和喝水。」由此看到，那時衛斯理實行部分禁食，他提議牧師和教士也這樣做。但要避免嚴苛的苦行主義，以及強調祈禱和靈修。
回應：---論『禁食』
回應『禁食』： 有人禁食是為纖体節食，目的可能是愛美。有人会為健康，有為刻苦己心的理由去禁食，有為關愛人/護愛世界而禁食。 然而基督教禁食的理由是什么？不是為節食或壓食，而是為敬愛上帝禁食，還記起我們会為某些事癈枕忘餐，直至那些事完成才進餐，那是專心意志。有否記起破斧沉舟，那種意志和決心？ 一直以來，禁食在基督教的信仰傳統中都有一席位。從看聖經看禁食，很多時是一種危急、悔罪、哀傷、撕裂衣服、身穿麻布的情況......... 。主說禁食時不要如此。 禁食也為著與神獨處的緣故而放棄基本的飲食需要。法利賽人看耶穌的門徒又吃又喝(太 9:14)便發出疑問。耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？」主耶穌指摘當時的人以禁食來贏取別人的讚賞(太6:16-18)。所以，禁食也在乎背後的動機。主告訴我們禁食有時，不禁食也有時。禁食與慶典兩者互不協調，因此，在與主一起、歡喜快樂的日子裡，我們當然不用禁食。但信徒群體也會有哀傷失落的時候，在漫長的黑夜裡，靜候黎明的人以禁食攻克己身，也是一種操練敬虔的途徑。 舊約先知經常強調，公義的行為比宗教禮儀更重要，因此，禁食不能取代公義 (賽58:3-9);;衛斯理認為上帝會祝福禁食行動，使人復興更新。禁食給人過得有節制，因禁食之時主要為禱告仰望主，亦給予額外祈禱時間，它是敬畏上帝的其中一種表現，包含自我犧牲的精神。
个人認為若以心性意力去追求上主，禁食是一種意志的操練，是廢枕忘餐的，是破斧沉舟的，悔罪卻不帶愁容，專心意志而不分心。正如運動，運動本身是有益的，但不加注意運動前拉筋、熱身或某些事項也會帶來傷害。禁食前注意一些建康安全的守則。身為基督徒應為了爭取更多禱告的空間而禁食，以表達信仰的熱切;否嘗試專心仰望從上而來的能力，記念身處遠方屬神的人，也記念天國在世界上的擴展。
參考：平凡生活與靈修p.33-43第三章禁食與靈修；
市井聖徒p.602-603， 10月27日禁食禱告的日子
2011年11月26日星期六
從那鴻書看掌管歷史的上帝 1.1-6 (26 NOV 2011)
「那鴻」這名字在舊約中是首次出現的，原意為「同情」或「安慰」。這裏是安慰受欺壓的，因上帝掌管了歷史。祂不以有罪為無罪。
約拿書與那鴻書同說尼尼微城受審判。而結果卻不同。
尼尼微為亞述首都。世界中的堅固城，代表亞述的強權。
可比"老我"、現今的社會、个人....等等。
若我們單看那鴻書，而不掌握聖經中歷史的發展，只能看到一單个點，未能看到全局。
一个先知預言，為何要宣講審判、亞述為何要受到如此重的刑罰、前因後果結局怎樣？
約拿書中尼尼微城接受審判，全城悔改。但百多年後，尼尼微城故態復萌，变本加厲，不知悔改。
約拿書中看先知的反抗仍獲救，"尼尼微"因悔罪被赦，得知耶和華是“不輕易發怒”（拿四2)。
三个看見：
1. 往上看
他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。(3B)
HIS WAY IS IN THE WHIRLWIND AND THE STORM, AND CLOUDS ARE DUST OF HIS FEET.
上帝在暴風中, 大自然、極大的難處中總有法子。
2. 往下看：
他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。(4A)
主耶穌斥責海和風，風浪便平靜了。
3. 環顧的看：
巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了。大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。(4B-5)
一切美物豐盛，亦可以轉迅衰殘，海啸、地震...。人的禍福不能持。
他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。(6)
若以罪身站立在造物主的面前，誰能企定。
但感謝主的救贖，以致我們能因主的名而能尋求上帝的面。
彼後3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。彼後 3:11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
約拿書與那鴻書同說尼尼微城受審判。而結果卻不同。
尼尼微為亞述首都。世界中的堅固城，代表亞述的強權。
可比"老我"、現今的社會、个人....等等。
若我們單看那鴻書，而不掌握聖經中歷史的發展，只能看到一單个點，未能看到全局。
一个先知預言，為何要宣講審判、亞述為何要受到如此重的刑罰、前因後果結局怎樣？
約拿書中尼尼微城接受審判，全城悔改。但百多年後，尼尼微城故態復萌，变本加厲，不知悔改。
約拿書中看先知的反抗仍獲救，"尼尼微"因悔罪被赦，得知耶和華是“不輕易發怒”（拿四2)。
三个看見：
1. 往上看
他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。(3B)
HIS WAY IS IN THE WHIRLWIND AND THE STORM, AND CLOUDS ARE DUST OF HIS FEET.
上帝在暴風中, 大自然、極大的難處中總有法子。
2. 往下看：
他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。(4A)
主耶穌斥責海和風，風浪便平靜了。
3. 環顧的看：
巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了。大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。(4B-5)
一切美物豐盛，亦可以轉迅衰殘，海啸、地震...。人的禍福不能持。
他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。(6)
若以罪身站立在造物主的面前，誰能企定。
但感謝主的救贖，以致我們能因主的名而能尋求上帝的面。
彼後3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。彼後 3:11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
2011年11月25日星期五
禱告的難處
禱告會，有很多的事情需要禱告。發覺，禱告時間不多。
而我有三項難處：
1. 不懂得重點式、快速握要禱告。
2. 不懂得祥細的禱告。(不知內容/情況)
3. 站出外分享後不能很快集中精神；弟兄的分享，只能聽進部份。
當想祥細的禱告時，時間便夠了，所以要重點式禱告。
未知一些事情內情，對不識得的名字，不知病的內容，也不知如何禱告。
我們只有把他們/一切交給上帝。
我們亦會很想為某一件事/人去禱告，但當領禱者禱告，我們各自禱告，便未能合一。
自我檢討：
為集中精神盡量聽，減少開口說。
學習重點禱告。默禱是至為快速。
領禱者禱告時，便同心禱告，把當時要禱告的事記下，留待另一個時刻禱告。
以代禱事項為那星期的代禱項目。
而我有三項難處：
1. 不懂得重點式、快速握要禱告。
2. 不懂得祥細的禱告。(不知內容/情況)
3. 站出外分享後不能很快集中精神；弟兄的分享，只能聽進部份。
當想祥細的禱告時，時間便夠了，所以要重點式禱告。
未知一些事情內情，對不識得的名字，不知病的內容，也不知如何禱告。
我們只有把他們/一切交給上帝。
我們亦會很想為某一件事/人去禱告，但當領禱者禱告，我們各自禱告，便未能合一。
自我檢討：
為集中精神盡量聽，減少開口說。
學習重點禱告。默禱是至為快速。
領禱者禱告時，便同心禱告，把當時要禱告的事記下，留待另一個時刻禱告。
以代禱事項為那星期的代禱項目。
2011年11月24日星期四
信實慈愛
詩111中說到"我要一心稱謝耶和華"，"一心"，是專心，不存別樣的心。
但發覺有時會"分心走意"不集中精神，分散精神。
並會著重了自我、得失，思想被這些得失佔據。
若把這些空間奪回，便要禱告，寫禱文、札記是一個方法，唱時讃美主，開口讀禱文與聖經亦可以。
今讀每日"讀經釋義"申命記31.30-32.22摩西作歌：
讀到"諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。"願主聽我的禱告，是呼天喚地式的。想到摩西面對極廣濶的天地，向天呼喚。
他宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的 神。
他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的 神，又公義，又正直。
反之行事邪僻便反是他的兒女。
"追想上古之日"便要數算神恩，撥亂歸正，不存別心，便是一心。
主的保護和引導：
32:10 耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。32:11 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上....
32.15-22 子民存別心引起上帝的怒氣。
親愛的天父，祢的信實廣大，如永恆綿長，我們要一心的稱謝祢。AMEN
(後記，FC聽了一篇講道，摩西之詩：
她問到有否有機會看到，申命記32.11的景像。
答：有機會在記錄片中看到。
她說講者有一次在加國乘車時看到。鷹要小鷹學飛，便把小鷹逐出巢窩，當雛鷹飛至無力，便會飛至小鷹處託著牠。
為何FC聽此篇講道？可能早上禱告中引用，申32.10-11)
但發覺有時會"分心走意"不集中精神，分散精神。
並會著重了自我、得失，思想被這些得失佔據。
若把這些空間奪回，便要禱告，寫禱文、札記是一個方法，唱時讃美主，開口讀禱文與聖經亦可以。
今讀每日"讀經釋義"申命記31.30-32.22摩西作歌：
讀到"諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。"願主聽我的禱告，是呼天喚地式的。想到摩西面對極廣濶的天地，向天呼喚。
他宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的 神。
他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的 神，又公義，又正直。
反之行事邪僻便反是他的兒女。
"追想上古之日"便要數算神恩，撥亂歸正，不存別心，便是一心。
主的保護和引導：
32:10 耶和華遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。32:11 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上....
32.15-22 子民存別心引起上帝的怒氣。
親愛的天父，祢的信實廣大，如永恆綿長，我們要一心的稱謝祢。AMEN
(後記，FC聽了一篇講道，摩西之詩：
她問到有否有機會看到，申命記32.11的景像。
答：有機會在記錄片中看到。
她說講者有一次在加國乘車時看到。鷹要小鷹學飛，便把小鷹逐出巢窩，當雛鷹飛至無力，便會飛至小鷹處託著牠。
為何FC聽此篇講道？可能早上禱告中引用，申32.10-11)
2011年11月23日星期三
不洗澡？
今天聽一篇講道：『安靜‧獨處‧靈修』
5分鐘安靜，試下聽到什么聲音......
FC給我聽一篇講道的最後5分鐘。
http://www.church.com.hk/TapeDetails.asp?lan=cht&Tape_id=9237&Play=1&BCVNo=40004001
其中說到沙漠教父的靈修，除了安靜，獨處，禁食，還有不洗澡......
會否是誤解？沙漠當然無水洗澡啦。
但不洗澡省回水外，也都省時，那么不刷牙、.....也可能是修？
FC 說祭司要乾淨、洗腳喎。
以下是一點建解：
為什么基督徒無靈修？未培養習慣。(興趣)
為什么靈修時不集中精神？提議寫札記/禱文。
晚上的禱告是掃垃圾，把一切的事交託主。
撥時間撥地方靈修。(給予一个靈修環境/密室/物件擺設)
問責的小組/分享：問有無靈修/有無靈修的分享？
早上第一句便要感恩.......
有回望及前盼，亦有當下的仰望---只注目主手。
5分鐘安靜，試下聽到什么聲音......
FC給我聽一篇講道的最後5分鐘。
http://www.church.com.hk/TapeDetails.asp?lan=cht&Tape_id=9237&Play=1&BCVNo=40004001
其中說到沙漠教父的靈修，除了安靜，獨處，禁食，還有不洗澡......
會否是誤解？沙漠當然無水洗澡啦。
但不洗澡省回水外，也都省時，那么不刷牙、.....也可能是修？
FC 說祭司要乾淨、洗腳喎。
以下是一點建解：
為什么基督徒無靈修？未培養習慣。(興趣)
為什么靈修時不集中精神？提議寫札記/禱文。
晚上的禱告是掃垃圾，把一切的事交託主。
撥時間撥地方靈修。(給予一个靈修環境/密室/物件擺設)
問責的小組/分享：問有無靈修/有無靈修的分享？
早上第一句便要感恩.......
有回望及前盼，亦有當下的仰望---只注目主手。
2011年11月22日星期二
回望恩典、前盼屬靈的前路
假若問，今年有否值得感恩、讃美的？請舉手，必定有很多手舉起來了。
但可能無回想過，忘記的比記起還要多。
回想一下，今年，或人生之中，上帝給予什么禮物、有什么扶持幫助/鼓勵？誰給予幫助？有什么經文給予安慰。有什么實質與非實質的禮物收到？什么比金子金錢更可貴？
從聖經尋找，尋找的必定尋見。
感受一下上帝創造的奇功，看看天、碧海、雲、太陽、鳥、花草樹木，感受風、花草氣息/ 感受吃的東西/望望至親......./有無缺乏？
回望恩典
前盼忠心盡責
竭力事奉
專务『永遠』
偉大的恩典
屬靈的前路
愛慕救恩與十架
按基督的心處世
良善在於動機純正
忠心在於實踐盡責
但可能無回想過，忘記的比記起還要多。
回想一下，今年，或人生之中，上帝給予什么禮物、有什么扶持幫助/鼓勵？誰給予幫助？有什么經文給予安慰。有什么實質與非實質的禮物收到？什么比金子金錢更可貴？
從聖經尋找，尋找的必定尋見。
感受一下上帝創造的奇功，看看天、碧海、雲、太陽、鳥、花草樹木，感受風、花草氣息/ 感受吃的東西/望望至親......./有無缺乏？
回望恩典
前盼忠心盡責
竭力事奉
專务『永遠』
偉大的恩典
屬靈的前路
愛慕救恩與十架
按基督的心處世
良善在於動機純正
忠心在於實踐盡責
2011年11月21日星期一
感謝神 (2)
早前預習一遍小先知書那鴻書至哈該書，以一小時速讀以斯拉記，這歷史書也幫助了解小先知哈該、撒迦利亞書的一些背景。
星期六早上選讀從保羅書信看由失到得。
上午在運動場坐了2小時，最深刻是坐罷後的漫步、草香味與和風；與FC漫步行了運動場三個圈400公呎x3，需時20分鐘，行了2个圈時FC己把感恩節的分享準備好了。覺得FC比我優勝，記得上年我的感恩節分享，要預早起稿，讀很多次。
今年有什么感恩？
裝修順利完成，主的供應豐富。
完成紅色門徒、監獄深訪x2、初級樂理、監獄書信與監獄探訪訓練班。
與家人同上的EBS、多個主日學、立己達人(1)、調解員的課程，同得造就。
因團契給予機會，有監獄探訪的訊息分享，給與帶查經(作主門徒)的機會，站出來講話可以不用怕了(講完才驚)。
家人的長進：FC、弟弟與外甥返了不同團契。姐姐與FC轉了會。
FC固定每星期返了祈禱會。自己也固定返每月的濤告會。
有美物得以知足：書籍、聖經。有不同的退修會。
總結：上半年因个人進修調解員的課程，上紅色門徒，加上裝修，比較忙，但很多成果；下半年，時間分配較合宜，可以不忙，安靜得力。
感謝上帝給予忙與不忙的時候，亦給予敬拜、團契、禱告、讀經、退修、學習、實踐。
感謝神，給最好的家人、最好的老師、最好的友伴、一切都是最好的！
AMEN
感謝神(粵)
http://www.youtube.com/watch?v=tXyDw6vj1ms&feature=related
國語
http://www.youtube.com/watch?v=xxd0EcDVTFM&feature=related
【感謝神】詩集：世紀頌讚，308
感謝神賜我救贖主，感謝神豐富預備，感謝神過去的同在，感謝神主在我旁，
感謝神賜 溫暖春天，感謝神淒涼秋景，感謝神抹乾我眼淚，感謝神賜我安寧。
感謝神禱告蒙應允，感謝神未蒙垂聽，感謝神我曾經風暴，感謝神豐富供應，
感謝神賜我苦與樂，在絕望裡得安慰，感謝神賜無限恩典，感謝神無比慈愛。
感謝神賜路旁玫瑰，感謝神玫瑰有刺，感謝神賜家庭溫暖，感謝神有福盼望，
感謝神賜喜樂憂愁，感謝神屬天平安，感謝神賜明天盼望，要感謝直到永遠。
星期六早上選讀從保羅書信看由失到得。
上午在運動場坐了2小時，最深刻是坐罷後的漫步、草香味與和風；與FC漫步行了運動場三個圈400公呎x3，需時20分鐘，行了2个圈時FC己把感恩節的分享準備好了。覺得FC比我優勝，記得上年我的感恩節分享，要預早起稿，讀很多次。
今年有什么感恩？
裝修順利完成，主的供應豐富。
完成紅色門徒、監獄深訪x2、初級樂理、監獄書信與監獄探訪訓練班。
與家人同上的EBS、多個主日學、立己達人(1)、調解員的課程，同得造就。
因團契給予機會，有監獄探訪的訊息分享，給與帶查經(作主門徒)的機會，站出來講話可以不用怕了(講完才驚)。
家人的長進：FC、弟弟與外甥返了不同團契。姐姐與FC轉了會。
FC固定每星期返了祈禱會。自己也固定返每月的濤告會。
有美物得以知足：書籍、聖經。有不同的退修會。
總結：上半年因个人進修調解員的課程，上紅色門徒，加上裝修，比較忙，但很多成果；下半年，時間分配較合宜，可以不忙，安靜得力。
感謝上帝給予忙與不忙的時候，亦給予敬拜、團契、禱告、讀經、退修、學習、實踐。
感謝神，給最好的家人、最好的老師、最好的友伴、一切都是最好的！
AMEN
感謝神(粵)
http://www.youtube.com/watch?v=tXyDw6vj1ms&feature=related
國語
http://www.youtube.com/watch?v=xxd0EcDVTFM&feature=related
【感謝神】詩集：世紀頌讚，308
感謝神賜我救贖主，感謝神豐富預備，感謝神過去的同在，感謝神主在我旁，
感謝神賜 溫暖春天，感謝神淒涼秋景，感謝神抹乾我眼淚，感謝神賜我安寧。
感謝神禱告蒙應允，感謝神未蒙垂聽，感謝神我曾經風暴，感謝神豐富供應，
感謝神賜我苦與樂，在絕望裡得安慰，感謝神賜無限恩典，感謝神無比慈愛。
感謝神賜路旁玫瑰，感謝神玫瑰有刺，感謝神賜家庭溫暖，感謝神有福盼望，
感謝神賜喜樂憂愁，感謝神屬天平安，感謝神賜明天盼望，要感謝直到永遠。
2011年11月19日星期六
主是葡萄樹 (約15.1-16)
有限的人，有無限的慾望，因為他自己的存在與思想都以自己為中心及出發點。
他慣於做葡萄樹，其他是枝子。
有限的生命，思想到自已的有限，看到無限、無可捉及的邊際，立時世界的中心便互換了。
主是葡萄樹，天父是栽種的人。離開基督，人不能再靠自己。
『你們奉我的名，無論向父求甚麼，衪就賜給你們』葡萄樹和枝子的奧祕引出了"奉衪的名"的另外一個奧祕。
我們無論求甚麼，天父都賜給我們？
讓我們審視一下：
我們缺乏禱告、更缺乏禱告能力的原因。因為我們很少過其枝子的生活，我們很自然地也就不覺得要多禱告；因為我們很少常住在葡萄樹裏，我們也就不相信我們的禱告會被垂聽。正因為我們經常不住在衪裏面，最終導致我們不知道如何使用衪的名，作為鑰匙，來開啓神的倉庫。
惟有全然地、徹底地住在葡萄樹裏面，方能看衪得勝的能力。我們對教導的信念和對比喻的真理，即葡萄樹的真理和生命，必須藉看禱告的能力得看證實。遵從和順服 的生命，愛和喜樂的生命，潔淨和結果子的生命，一定會帶來得勝的禱告的能力。
讓我們將自己獻上， 做真葡萄樹的枝子，以基督的樣式，致力於拯救人靈魂的事工，結更多的果子，來彰顯神榮耀，我們更會有新的負擔和能力去禱告，去確認 「無論你們求甚麼」這個應許。
親愛的主啊，奉祢的名，是的，我們要奉祢的名禱告，祢是 真葡萄樹，我們只是枝子，全然完全的信靠祢，住在祢的裏面，在完美中與祢合一，結出常存佳美的果子，祢在天父裏面，衪在你裏面，賜給我們一切所祈求的。讓生命亙常的住在真葡萄樹裏。 奉主名求。AMEN
參照: 真葡萄樹的奧秘 THE MYSTERY OF THE TRUE VINE (ANDREW MURRY) P.110-113
得勝的禱告
他慣於做葡萄樹，其他是枝子。
有限的生命，思想到自已的有限，看到無限、無可捉及的邊際，立時世界的中心便互換了。
主是葡萄樹，天父是栽種的人。離開基督，人不能再靠自己。
『你們奉我的名，無論向父求甚麼，衪就賜給你們』葡萄樹和枝子的奧祕引出了"奉衪的名"的另外一個奧祕。
我們無論求甚麼，天父都賜給我們？
讓我們審視一下：
我們缺乏禱告、更缺乏禱告能力的原因。因為我們很少過其枝子的生活，我們很自然地也就不覺得要多禱告；因為我們很少常住在葡萄樹裏，我們也就不相信我們的禱告會被垂聽。正因為我們經常不住在衪裏面，最終導致我們不知道如何使用衪的名，作為鑰匙，來開啓神的倉庫。
惟有全然地、徹底地住在葡萄樹裏面，方能看衪得勝的能力。我們對教導的信念和對比喻的真理，即葡萄樹的真理和生命，必須藉看禱告的能力得看證實。遵從和順服 的生命，愛和喜樂的生命，潔淨和結果子的生命，一定會帶來得勝的禱告的能力。
讓我們將自己獻上， 做真葡萄樹的枝子，以基督的樣式，致力於拯救人靈魂的事工，結更多的果子，來彰顯神榮耀，我們更會有新的負擔和能力去禱告，去確認 「無論你們求甚麼」這個應許。
親愛的主啊，奉祢的名，是的，我們要奉祢的名禱告，祢是 真葡萄樹，我們只是枝子，全然完全的信靠祢，住在祢的裏面，在完美中與祢合一，結出常存佳美的果子，祢在天父裏面，衪在你裏面，賜給我們一切所祈求的。讓生命亙常的住在真葡萄樹裏。 奉主名求。AMEN
參照: 真葡萄樹的奧秘 THE MYSTERY OF THE TRUE VINE (ANDREW MURRY) P.110-113
得勝的禱告
2011年11月18日星期五
衛斯理教你怎樣蒙恩 (2) 信徒品格
衛斯理終身尋求專心事奉上帝，傳揚真理，視全世界為牧區，帶動了大覺醒的運動。
「開始吧！每天撥出若干時間做個人靈修．，…．無論你 喜歡與否，都要每天讀經祈禱。這是為了生命的緣故，別無他法，否則你會渾噩終身。」會祖約翰衛斯理對傳道人如此說。
"衛斯理教你怎樣蒙恩"以7章介紹 靈修生活：
讀聖經、祈禱、守聖餐....為蒙恩得恩典的途徑，因上帝的恩典，是要經歷的。
靈修生活：
1. 務實帶目的，讓生命生活不一樣，渴望成長更新。
2. 有規律的：不要因情緒、環境影响，是每天進行的。
他終生有寫札記的習慣。他的靈修生活是有寬度，並以各種模式進行，多姿多彩的。
但祈禱、讀經是其立足點，這生活有羣体性與有單獨的。
他說『我的立足點是聖經，是惟一的依歸。』是以真理為依歸的。
祈禱是『屬靈生命的呼吸』，若無祈禱靈修生活，像快要死似的。進入祈禱是親近上帝的重大事兒。他的私禱，是一天生活的開始，每天一開始便以基督的心為心；他早睡早起，數＋年如一的。他選擇每週循環模式，亦有即興的禱告，亦有每隔一小時便有祈禱。一般都是簡短的讃美句子，他藉禱告把生活的日常遭遇交託上帝，他一生工作、寫作、傳道、旅行日程緊密，他的這祈禱習慣是內在的。他亦有以晚禱來檢討一天的生活，一天的結束的私禱，是放下重擔。
除了私禱，亦有集体的祈禱，公禱的禱文、祈禱手冊，有開臀及默禱。
他有閱讀、研究和使用他人的祈禱。
(衛斯理聖約禱文wesley-convenant-prayer)：
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2011/04/wesley-convenant-prayer.html
他不放過任何禱告的形式和機會。
等人等車，电話來电時，也是禱告的機會。吃完早餐、停下車時，可靜默兩三分鐘禱告。
信徒縱使改变不了世界，但也改变了自己，他們不強調負面，從前可能只看見『所以你們彼此認罪』(雅5.16)
改变後便能看見下半部『互相代求，使你們得醫治』，是全面的。
聖經的能力：
只要我們打開聖經，便以與上帝相遇，與真理相遇。
以敬虔的心閱讀，有系統地讀，全面的讀。每日早晚都讀，目的只有上帝自已，了解上帝的旨意，查考不同經文的關係，以經文對照經文，領受聖靈引導，把學到的東西付諸行動。
也以集体方式來讀和使用聖經。
我們效法衛斯理像效法基督一樣，態度只有一个：竭力追求。
他的重要短論的一篇：一個循道派信徒的品格(The Character of a Methodist)
一个循道派的信徒是有着『所賜給他的聖靈，將上帝的愛澆灌在他心裏的人』；他「盡心、盡性、盡意，盡力愛主他的上帝』(太23:37-40)上帝就是他的喜樂，是他靈魂所愛慕的。他的靈魂不斷地呼叫說，『除你之外，在天上我還有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的，我的上帝，我的一切，你是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。』....
他在上帝裏面喜樂....凡事謝恩....不住禱告....有『純潔的心』....『專一的眼』...常存無虧的良心...竭力...(衛斯理約翰日記p.578-582)以此為立足點，叫信徒渴慕靈修，建立愛上帝愛人的品格。
「開始吧！每天撥出若干時間做個人靈修．，…．無論你 喜歡與否，都要每天讀經祈禱。這是為了生命的緣故，別無他法，否則你會渾噩終身。」會祖約翰衛斯理對傳道人如此說。
"衛斯理教你怎樣蒙恩"以7章介紹 靈修生活：
讀聖經、祈禱、守聖餐....為蒙恩得恩典的途徑，因上帝的恩典，是要經歷的。
靈修生活：
1. 務實帶目的，讓生命生活不一樣，渴望成長更新。
2. 有規律的：不要因情緒、環境影响，是每天進行的。
他終生有寫札記的習慣。他的靈修生活是有寬度，並以各種模式進行，多姿多彩的。
但祈禱、讀經是其立足點，這生活有羣体性與有單獨的。
他說『我的立足點是聖經，是惟一的依歸。』是以真理為依歸的。
祈禱是『屬靈生命的呼吸』，若無祈禱靈修生活，像快要死似的。進入祈禱是親近上帝的重大事兒。他的私禱，是一天生活的開始，每天一開始便以基督的心為心；他早睡早起，數＋年如一的。他選擇每週循環模式，亦有即興的禱告，亦有每隔一小時便有祈禱。一般都是簡短的讃美句子，他藉禱告把生活的日常遭遇交託上帝，他一生工作、寫作、傳道、旅行日程緊密，他的這祈禱習慣是內在的。他亦有以晚禱來檢討一天的生活，一天的結束的私禱，是放下重擔。
除了私禱，亦有集体的祈禱，公禱的禱文、祈禱手冊，有開臀及默禱。
他有閱讀、研究和使用他人的祈禱。
(衛斯理聖約禱文wesley-convenant-prayer)：
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2011/04/wesley-convenant-prayer.html
他不放過任何禱告的形式和機會。
等人等車，电話來电時，也是禱告的機會。吃完早餐、停下車時，可靜默兩三分鐘禱告。
信徒縱使改变不了世界，但也改变了自己，他們不強調負面，從前可能只看見『所以你們彼此認罪』(雅5.16)
改变後便能看見下半部『互相代求，使你們得醫治』，是全面的。
聖經的能力：
只要我們打開聖經，便以與上帝相遇，與真理相遇。
以敬虔的心閱讀，有系統地讀，全面的讀。每日早晚都讀，目的只有上帝自已，了解上帝的旨意，查考不同經文的關係，以經文對照經文，領受聖靈引導，把學到的東西付諸行動。
也以集体方式來讀和使用聖經。
我們效法衛斯理像效法基督一樣，態度只有一个：竭力追求。
2011年11月17日星期四
倚靠 (詩37)
詩37:3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。
詩37:4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
詩37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
我當倚靠耶和華 以祂信實為糧
我當倚靠耶和華 以祂為樂我當默然倚靠祂
耐心等候 我當倚靠耶和華 我的主
祂就將我心裡所求 照祂旨意賜給我
將我的事 交托耶和華 倚靠祂 祂必成全
我當倚靠耶和華 以祂信實為糧 我當倚靠耶和華
以祂為樂我當默然倚靠祂 耐心等候
我當倚靠耶和華 我的主
祂就將我心裡所求 照祂旨意賜給我
將我的事 交托耶和華 倚靠祂
祂必成全祂就將我心裡所求
照祂旨意賜給我 將我的事
交托耶和華 倚靠祂 祂必成全
詩37:4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
詩37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
我當倚靠耶和華 以祂信實為糧
我當倚靠耶和華 以祂為樂我當默然倚靠祂
耐心等候 我當倚靠耶和華 我的主
祂就將我心裡所求 照祂旨意賜給我
將我的事 交托耶和華 倚靠祂 祂必成全
我當倚靠耶和華 以祂信實為糧 我當倚靠耶和華
以祂為樂我當默然倚靠祂 耐心等候
我當倚靠耶和華 我的主
祂就將我心裡所求 照祂旨意賜給我
將我的事 交托耶和華 倚靠祂
祂必成全祂就將我心裡所求
照祂旨意賜給我 將我的事
交托耶和華 倚靠祂 祂必成全
2011年11月16日星期三
驕傲與謙卑
箴16:18 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
箴16:19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
驕傲引發了敗壞而不自知，按自我的判斷偏行己路。驕傲的頂峯便是狂心澎漲，好像發狂，無人能擋能阻撓。
對付驕傲便是認識上帝，謙卑。
謙卑的願意俯就窮乏人，亦與不足的人分享。
從歷史人物裏會想到尼布甲尼撒王，一向自高自大，直至有一天敗壞跌倒，當恢復理智舉目仰望上天時，便稱頌上主。
賽2:11-17
到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。
必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；
又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；
又臨到一切高山的峻嶺；
又臨到高臺和堅固城牆；
又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇....
上帝不喜悅高傲狂妄的，他們必敗壞。
當人舉目望天，亦如詩人說，人算什么？
聖經中我們会見到， "壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。"賽 42:3
腓2.6-8
他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
耶穌總是"謙謙和和"(亞9.9)、"柔和謙卑"的。
謙卑，包含了順服、愛心，不隨己意。按己意有誰願背負至苦的＋架？但主說："求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。"
謙卑便能"心靈貧窮"、"無有的"，開放自已的胸懷，進入內室。
撒旦，總想人驕傲，離開上帝。(太4:8)
箴16:19 心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。
驕傲引發了敗壞而不自知，按自我的判斷偏行己路。驕傲的頂峯便是狂心澎漲，好像發狂，無人能擋能阻撓。
對付驕傲便是認識上帝，謙卑。
謙卑的願意俯就窮乏人，亦與不足的人分享。
從歷史人物裏會想到尼布甲尼撒王，一向自高自大，直至有一天敗壞跌倒，當恢復理智舉目仰望上天時，便稱頌上主。
賽2:11-17
到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。
必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；
又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；
又臨到一切高山的峻嶺；
又臨到高臺和堅固城牆；
又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇....
上帝不喜悅高傲狂妄的，他們必敗壞。
當人舉目望天，亦如詩人說，人算什么？
聖經中我們会見到， "壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。"賽 42:3
腓2.6-8
他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
耶穌總是"謙謙和和"(亞9.9)、"柔和謙卑"的。
謙卑，包含了順服、愛心，不隨己意。按己意有誰願背負至苦的＋架？但主說："求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。"
謙卑便能"心靈貧窮"、"無有的"，開放自已的胸懷，進入內室。
撒旦，總想人驕傲，離開上帝。(太4:8)
2011年11月13日星期日
至高讚美
天父，祢越將祢的愛給我，並扶起我，我的讚美更顯不足。
祢說凡在前必要在後，所以我願祢居首位，當我祈求。
至高讚美，超過言語超過我心所能述說，
而我所能回報祢的卻只有為了祢而活。
至高讚美，雖未見卻仍相信祢為我死，
有時在夜晚我悄悄感謝祢，因祢所為。
至高讚美，今天我所能是獻我一生給祢。
天父，如果祢要求許多，我願嘗試；但祢卻要我自己。
至高讚美，超過言語超過我心所能述說，
而我所能回報祢的卻只有為了祢而活。
至高讚美，雖未見卻仍相信祢為我死，
有時在夜晚我悄悄感謝祢，因祢所為。
至高讚美，今天我所能，是獻我一生給祢。
完全獻給祢。
國語版
http://www.love1000k.com/video.php?music_major_id=7&nowpage=5&tenpage=1&&music_id=727
廣東話
http://www.youtube.com/watch?v=oLgOcdpil3A
祢說凡在前必要在後，所以我願祢居首位，當我祈求。
至高讚美，超過言語超過我心所能述說，
而我所能回報祢的卻只有為了祢而活。
至高讚美，雖未見卻仍相信祢為我死，
有時在夜晚我悄悄感謝祢，因祢所為。
至高讚美，今天我所能是獻我一生給祢。
天父，如果祢要求許多，我願嘗試；但祢卻要我自己。
至高讚美，超過言語超過我心所能述說，
而我所能回報祢的卻只有為了祢而活。
至高讚美，雖未見卻仍相信祢為我死，
有時在夜晚我悄悄感謝祢，因祢所為。
至高讚美，今天我所能，是獻我一生給祢。
完全獻給祢。
國語版
http://www.love1000k.com/video.php?music_major_id=7&nowpage=5&tenpage=1&&music_id=727
廣東話
http://www.youtube.com/watch?v=oLgOcdpil3A
2011年11月12日星期六
閙市中的靈修
放工午餐後上一課6小時的靈修課，放棄了小組開會，做了瑪利亞。而狀態一般。閙市給予方便，省回舟車勞動，給予更多時間空間。
老師要求每人帶一条大毛巾/被。究竟用來做什么？
原來不是用來抹腳，不是打坐或睡覺用的。是作披肩用。
有實習以五感禱告。以手摸、鼻嚊，引用相關經文。而我們平時很少有靜心觀察的物件，竟給各人看見許多的新奇。
老師問有誰無帶毛巾，結果有7人無帶，而老師則只有7條毛巾。上帝的預備剛剛足數。
毛巾作披肩用，10分鐘包扎上身後，再加上50分鐘安靜；各人各以不同方式進行靈修，可以是漫步，坐於黑房中....。披肩有實在感，與感受上帝的愛所包著。第二部份，以數節經文引入禱告，內心唱一點詩歌。
一首I JUST NEED TO GLORIFY YOU/我只想榮耀你＋分適切--是老師自製的MP4版，有創意及苦心。
老師重複讀2次經文。頭一次，我像旁觀者看了一場話劇。
印像中留下3句經文：
我喜愛憐恤、不喜愛祭祠。
我是來召罪人，不是召義人。
壓傷的蘆葦衪不折斷、將殘的燈火衪不熄滅。
牧者講述由一個故事開始，是餐廳中，服务員的過失，引致被惡顧客的不停的很狠責駡，有一姊妹受感而站於服务員身旁伴著抱了一下，便啞雀無聲.....
有一種由內的力量推動姊妹勇敢的站出去，那是未有策劃的，那是開放的心靈，是關懷、接納與愛，起了化學作用。當人的面容改变更生像主的形像，人的面貌糢糊，主的形像漸見清晰。(体會保羅所說：活著不是我乃是基督)分享聖靈的工作。
(聖靈的工作，給予生命更新復興，一切工作以基督為中心，不強調大能/神蹟帶來一切的祝福。)
或者我們需要更多的空間、時間專注上帝，禱告中需要更多的安靜等候。
其實我們深知上帝的同在，在意念之內(詩139)，但仍需多些問深層的我在那裏，主是否在身旁？
老師要求每人帶一条大毛巾/被。究竟用來做什么？
原來不是用來抹腳，不是打坐或睡覺用的。是作披肩用。
有實習以五感禱告。以手摸、鼻嚊，引用相關經文。而我們平時很少有靜心觀察的物件，竟給各人看見許多的新奇。
老師問有誰無帶毛巾，結果有7人無帶，而老師則只有7條毛巾。上帝的預備剛剛足數。
毛巾作披肩用，10分鐘包扎上身後，再加上50分鐘安靜；各人各以不同方式進行靈修，可以是漫步，坐於黑房中....。披肩有實在感，與感受上帝的愛所包著。第二部份，以數節經文引入禱告，內心唱一點詩歌。
一首I JUST NEED TO GLORIFY YOU/我只想榮耀你＋分適切--是老師自製的MP4版，有創意及苦心。
老師重複讀2次經文。頭一次，我像旁觀者看了一場話劇。
印像中留下3句經文：
我喜愛憐恤、不喜愛祭祠。
我是來召罪人，不是召義人。
壓傷的蘆葦衪不折斷、將殘的燈火衪不熄滅。
牧者講述由一個故事開始，是餐廳中，服务員的過失，引致被惡顧客的不停的很狠責駡，有一姊妹受感而站於服务員身旁伴著抱了一下，便啞雀無聲.....
有一種由內的力量推動姊妹勇敢的站出去，那是未有策劃的，那是開放的心靈，是關懷、接納與愛，起了化學作用。當人的面容改变更生像主的形像，人的面貌糢糊，主的形像漸見清晰。(体會保羅所說：活著不是我乃是基督)分享聖靈的工作。
(聖靈的工作，給予生命更新復興，一切工作以基督為中心，不強調大能/神蹟帶來一切的祝福。)
或者我們需要更多的空間、時間專注上帝，禱告中需要更多的安靜等候。
其實我們深知上帝的同在，在意念之內(詩139)，但仍需多些問深層的我在那裏，主是否在身旁？
2011年11月11日星期五
活在聖靈中
加5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit.
弗5:19-21 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父 神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。
addressing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing and making melody to the Lord with all your heart, always and for everything giving thanks in the name of our Lord Jesus Christ to God the Father. Be subject to one another out of reverence for Christ.
這是一棵蒼老的柳樹，樹身多皺起結，修長的柳枝纖秀茂密，迎風向四方搖曳。它一直受到風霜、雨露，水火交侵，而变得蒼老班駁。然而，每条柳樹枝落在地裏，都能長成一株株大柳樹---同樣，若有人在基督裏，他都必能成為大樹，為主所愛。
親愛主，願我們就似這樹，都能承受風霜、雨露、不懼艱難。AMEN
090909-101010-111111-121212
左腦問：你記起090909在那裏？
右腦答：記不起來了。
便翻查札記，在北海道與家人旅遊。想起連串的事，及一些經文。
(什么080808....己失去線索)
101010在那裏？不用問，非常之有印像，在挪亞方舟與團契一起退修的第二天。
至於111111，原與FC相約放假作一點特別的事。但還是工作，改121111上一課6小時的閙市中的靈修。
今天回家大塞車，巴士站排長龍，改乘地鈇去杏花村晚膳又塞人，究竟什么事？可能是111111，或者6000元效應。今天是大喜的日子，據FC轉述香港電台廣播說今天比101010更多的新人結婚。
經過一食店一餐牌每位HK$298站了2秒，FC說因什么事吃298，我答：收到政府送的6000元，某人笑說"用你的6000元"答："用你的"6000元"。(6000元已被分別出來了)
星期五晚上7.30看看杏花村的士站，人與車剛可交接，我說看此情况香港經濟未太壞；相信：不景時車龍等人，太好時人龍等車。
FC便問今年年宵攤檔价格怎樣？答：理應上升，原因可能也是6000元效應。
明年121212必定請假作點特別的事。
今年今天也很特別，是看聖經日。
右腦答：記不起來了。
便翻查札記，在北海道與家人旅遊。想起連串的事，及一些經文。
(什么080808....己失去線索)
101010在那裏？不用問，非常之有印像，在挪亞方舟與團契一起退修的第二天。
至於111111，原與FC相約放假作一點特別的事。但還是工作，改121111上一課6小時的閙市中的靈修。
今天回家大塞車，巴士站排長龍，改乘地鈇去杏花村晚膳又塞人，究竟什么事？可能是111111，或者6000元效應。今天是大喜的日子，據FC轉述香港電台廣播說今天比101010更多的新人結婚。
經過一食店一餐牌每位HK$298站了2秒，FC說因什么事吃298，我答：收到政府送的6000元，某人笑說"用你的6000元"答："用你的"6000元"。(6000元已被分別出來了)
星期五晚上7.30看看杏花村的士站，人與車剛可交接，我說看此情况香港經濟未太壞；相信：不景時車龍等人，太好時人龍等車。
FC便問今年年宵攤檔价格怎樣？答：理應上升，原因可能也是6000元效應。
明年121212必定請假作點特別的事。
今年今天也很特別，是看聖經日。
2011年11月10日星期四
現代監獄書信
腓1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱.....有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
保羅寫監獄書信時處身監獄。現今若我們寫監獄書信便要在外面寫給裏面的。
今天義工分享了為什么寫監獄書信，和个人寫書信的心路歷程，帶給囚友、个人的生命成長與造就。
書信表示了關懷、亙久的愛心。是一種超越了時間、空間的表白、令囚友感到被接納的情義。
有囚友面對面卻很有个性，不接受慰問，究竟他是在獄中的內心世界是怎樣？
是震驚？是憤怒？是孤單、苦悶、憂慮、抑鬱、自我、內咎、何時醒悟？
當收到連環的愛心信件，他們會開始接納義工的關懷，接受探訪、面談，讓人聆聽他的聲音。
有些囚友受到激勵接受了福音、重新找回工作，改過自新。
有個別受到激勵成為福音的使者、傳道人。
＋架的冠冕
http://www.youtube.com/watch?v=Upv6if21aG4
十架的冠冕
路是難走
但比起你的十架路我今天算甚麼
來起身再走過遇著痛苦
你亦經過世間苦與樂你的救贖愛海
我得勝和釋放
凝望著十架的冠冕
仰望你渡過每天你體恤我的軟弱
明白我親身處境無論遇著困苦憂愁
你亦會在我身邊你興起我的生命
我今得到信心 面對挑戰
http://www.ksa.org.hk/ministries.htm
書信佈道 Letter ministry
與不同監獄囚友通信，作信仰與生活的輔導，同時提供聖經函授課程。又為囚友出版 「 翔」季刊，是一提供囚友表達信仰與發揮創作的園地。
Form Letter Ministry Team to be pen-pals to prisoners. Tailor make a publication titled “Soaring High” for them on a quarterly basis. Bible, Christian literature and Bible correspondence course are provided
福音是上帝的大能，是不被捆挷，是要付代價，是要齊心努力！
保羅寫監獄書信時處身監獄。現今若我們寫監獄書信便要在外面寫給裏面的。
今天義工分享了為什么寫監獄書信，和个人寫書信的心路歷程，帶給囚友、个人的生命成長與造就。
書信表示了關懷、亙久的愛心。是一種超越了時間、空間的表白、令囚友感到被接納的情義。
有囚友面對面卻很有个性，不接受慰問，究竟他是在獄中的內心世界是怎樣？
是震驚？是憤怒？是孤單、苦悶、憂慮、抑鬱、自我、內咎、何時醒悟？
當收到連環的愛心信件，他們會開始接納義工的關懷，接受探訪、面談，讓人聆聽他的聲音。
有些囚友受到激勵接受了福音、重新找回工作，改過自新。
有個別受到激勵成為福音的使者、傳道人。
＋架的冠冕
http://www.youtube.com/watch?v=Upv6if21aG4
十架的冠冕
路是難走
但比起你的十架路我今天算甚麼
來起身再走過遇著痛苦
你亦經過世間苦與樂你的救贖愛海
我得勝和釋放
凝望著十架的冠冕
仰望你渡過每天你體恤我的軟弱
明白我親身處境無論遇著困苦憂愁
你亦會在我身邊你興起我的生命
我今得到信心 面對挑戰
http://www.ksa.org.hk/ministries.htm
書信佈道 Letter ministry
與不同監獄囚友通信，作信仰與生活的輔導，同時提供聖經函授課程。又為囚友出版 「 翔」季刊，是一提供囚友表達信仰與發揮創作的園地。
Form Letter Ministry Team to be pen-pals to prisoners. Tailor make a publication titled “Soaring High” for them on a quarterly basis. Bible, Christian literature and Bible correspondence course are provided
福音是上帝的大能，是不被捆挷，是要付代價，是要齊心努力！
2011年11月9日星期三
2011年11月8日星期二
萬事互相效力(2)
羅8:28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
這幾天接觸到"萬事互相效力"的金句非常之多次。
首次：星期日姊妹分享她人生重要的金句，給予她很大的鼓舞。
立即：導師也分享了"萬事互相效力，每人都有一個重要的位置，缺一不可。
之後：荒原上最尾2課又出現,
竭誠為主又出現。
今早又有自動播放羅馬書5章、8章與路14章。在此，此句又再出現。
導師曾說，某姊妹遇上某經文連續2、30次，連行街踏著的單張經文也是一樣，也代表了，神同在，說"我在這裏"。
昨天，FC問荒原上出現此句是什么意思？竭誠為主出現此句又是什么意思呢？我已忘掉。問題是在未有把意思帶出來及記下。
荒原上的記錄：
九年二月，貝先生和我得著一次難得、寶貴的機會：免費暢遊以色列。數十年來，我多麼渴慕往巴勒斯坦，沿著昔日主在世上的腳蹤，踏遍各城各鄉。我渴想一睹景色秀麗的加利利湖、耶路撒冷的哭牆、和主耶穌為我受死的髑髏地。可是二月開始，我發現自己的視力衰退得厲害，而且終日乾渴難當。醫生不允許我前往以色列，囑咐我立即進院接受檢查。得到這消息後，我心靈裡得著從未有過的寶貴經驗；我好像聽見一個大詩班，在我胸膛裡奏唱出一首讚美的詩歌：“萬事互相效力，叫你得著益處，你還有什麼要求?天父為你成大事，你只管稱謝讚美，萬事互相效力，叫愛神的人得益處。”主要保守我脫離什麼危險?祂有什麼要緊的事派我去作?
《竭誠為主》 11月7日:環境是不知不覺中的聖地
萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。（羅八28）
信徒的際遇是神所命定的，信徒生命中沒有偶然那一回事。神在他的旨意中，預備一些你不明白的環境，但神的靈卻明白。他把你帶到某些地方，叫你遇到某些人，遭遇某些事，為使聖靈的代求透過你，行在某一道路上。切勿在環境中說：[我要自己作主；我要當心這個，小心那個。]一切環境都在神手中，所以不必為所處的環境滿腹狐疑。你代求的責任，不是要千辛萬苦，乃是用神給你日常的生活際遇，把神安排給你碰到的人帶到他座前，讓你裡面的聖靈有機會為他們代求。這樣，神就能透過聖徒得著整個世界。
我是否無目的，叫聖靈難以工作？
我是否要代替聖靈來工作？
在代求的事上，我要盡上人的本分，這是指我所處的環境，和我接觸的人。我得把這有知覺的生命作聖靈的聖地，把不同的人帶到神面前，讓聖靈為他們代求。你的代求不能代替我的，我的代求也不能代替你的，只有聖靈在我們個別生命中代求。沒有這代求，人的生命就必受到虧損。
羅馬書8章
罹8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
司务道總想著："主要保守我脱离什么危险?祂有什么要紧的事派我去作?"
而竭誠為主：無論環境的際遇怎樣，叫愛神的人勇於去作榮耀上帝的事。
2011年11月6日星期日
牧者的禱文
FC問起今天講道講了什么？
今天講題是"HOW DO WE RESPOND TO GOD?" 約2.1-11
迦拿婚宴。
FC認為主題是"預備"，而我認為是"回應"。
總管與傭人看見了神蹟，應把見到的傳揚。
馬利亞則堅持不放棄，把救助送出，她相信耶穌能做到。
而約翰所關注的不是新郎/新娘，而是耶穌所做的事。
牧者所禱告＋分特別："願你們像約翰一樣"。AMEN
FC更留心的是"預備"是因封面文章的＋童女。(太25.1-13)
『要讓上帝為我們生命的主，我們必須有好的心靈預備，就是操練我們的心靈時刻敬畏上帝。知道不等於行動，就如十個童女的比喻所言，明知新郎將到，卻有五位沒有好好預備足夠份量的油，以致當新郎來到時，她們未能進入這個開心派對。』
(今天收到親友給的喜帖，也想起把好酒留到如今。)
牧者的禱文II：腓1.1-11 ...我每逢想念你們，就感謝我的 神...每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求...我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子...我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人...我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多....叫榮耀稱讚歸與 神。 AMEN
2011年11月5日星期六
大山可以挪開
找蘇佐揚牧師的天人靈修查腓立比書經文看，揭中一頁。大山可以挪移的歌，正與早日看的荒原上26課的經文相關，今再找來記錄，發覺不單止要看此歌，也要看旁邊另一頁。
大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。( 賽54:10 )
想起：明年生日那天，想去一个讀經講座"大水不滅的愛"--《雅歌》研讀，第二天能去此主題的讀經日營更好！
https://sites.google.com/site/godcareus/god-love/mountains-can-take-away
因循抑或改革？
基督教圈子內普遍存在看因循守舊的風氣，若要改變，非要堅毅的意志，來個猛攻突擊不可，否則不能指望可以產生甚麼作用。時至今天，要改變便要有改革運動似的動力，因為不干涉主義已在我們心中扎了根；沒有像地震一般強大的力量，是不足以令我們把舊性連根拔起，走上正途的。
回顧過去二千年的歷史，我們便可從那些造福世界、影響深遠的宗教運動中得到做發。它們絕少是不動聲息的，差不多全都像旋風一般突然而來，震撼整個地球。不相信嗎?請想想以下的例子：施洗約翰的事奉、耶穌基督和衪所行的奇蹟、第一個五旬節發生的事、宗教改革、衛理公會信徒的復興、宗教大覺醒、威爾斯和韓國的宗教復興、夏里斯在非洲的奇妙事工等等，諸如此類的例子實在多不勝數。
這些運動像閃電一樣突如其來，令人措手不及、無法抵擋。例如衛理公會的復興運動就以森林大火之勢迅速蔓延。被揀選的少數人心中那股堅定不移的意志，燃起熾熱的火焰，也把其他人的心燃點，就這樣不知不覺間展開了一場邁向新約標準、觸及心靈深處的運動。
歷史亦向我們證明另一事實：每當一場驚天動地的運動發起人燃盡他生命的火焰後，另一股勢力便會伺機而起 這就是因循守舊的傾向。雖然運動的外在形式維持不變，可惜內裏的熱情不再，整個運動停滯不前，支持者擁有羣眾，卻失去能力，所傳遞的信息再沒有啓發性。新一代的導師着手修改教義，以迎合當時基督徒的要求。於是，他們的成功最後卻成為最大的悲劇。可悲的是，運動的改革先鋒為教會深層的生命意義付上一生，而現代的改革者只是中看不中用的傳道人，遠遠在新約標準之下。他們嘩眾取寵，叫飢渴慕義的信徒搖頭嘆息，只有等待 ．但等待甚麼呢?
來源：無盡的一章p.81-82 (陶恕)
回應：以上一篇充滿負面的文章，有末盡的說話，短短兩版的教訓，究竟陶恕你想說什么？『中看不中用的傳道人』真＋分難聽，什么『他們的成功最後成為最大的悲劇』？悲劇何在？
抱一個持平的態度論之。"因循"字眼是負面的，但因循未必是不好。"改革"趨向正面又未必是好的。從文中所說，新一代改革"修改教義"，其目的不是"教義"本身的問題，原來是為迎合基督徒的要求。他們為了迎合羣眾。以致陶恕前輩，找這些現代改革者，(大都是傳道人/牧者)，說"中看不中用"了。
作者並未有引用題及改了什么教義的例子。而我會想到啓示錄，約翰受靈感動去信7教會，說責備的話。保羅亦有去信歌林多教會以愛心責備教會的分裂、紛亂。
然而，聖經有那些基礎、原則、總綱是要依循？
腓2:1 所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，
腓2:2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
腓2:3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
腓2:4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
腓2:5 你們當以基督耶穌的心為心....
我信聖靈、我信聖而公之教會、我信聖徒相通......
(札記補充：星期五看了一些靈修圖，一瞥間看了"渴慕神"封面，清早醒來想起"無盡的一章"，晚餐行去杏花村晚餐，便帶了這兩本陶恕的書出外，吃罷晚餐，便重温看"渴慕神"之"貧窮的福氣"、"分別為聖的生活"，未有什么想補充的，另一本借了FC看，她按興趣選了"因循抑或改革？"看內文像未有完結般。便與FC討論今日教會的改革。回家對此文仍不想把此文說盡。拿起書來，合上，主啊.....。又揭中此頁。)
回顧過去二千年的歷史，我們便可從那些造福世界、影響深遠的宗教運動中得到做發。它們絕少是不動聲息的，差不多全都像旋風一般突然而來，震撼整個地球。不相信嗎?請想想以下的例子：施洗約翰的事奉、耶穌基督和衪所行的奇蹟、第一個五旬節發生的事、宗教改革、衛理公會信徒的復興、宗教大覺醒、威爾斯和韓國的宗教復興、夏里斯在非洲的奇妙事工等等，諸如此類的例子實在多不勝數。
這些運動像閃電一樣突如其來，令人措手不及、無法抵擋。例如衛理公會的復興運動就以森林大火之勢迅速蔓延。被揀選的少數人心中那股堅定不移的意志，燃起熾熱的火焰，也把其他人的心燃點，就這樣不知不覺間展開了一場邁向新約標準、觸及心靈深處的運動。
歷史亦向我們證明另一事實：每當一場驚天動地的運動發起人燃盡他生命的火焰後，另一股勢力便會伺機而起 這就是因循守舊的傾向。雖然運動的外在形式維持不變，可惜內裏的熱情不再，整個運動停滯不前，支持者擁有羣眾，卻失去能力，所傳遞的信息再沒有啓發性。新一代的導師着手修改教義，以迎合當時基督徒的要求。於是，他們的成功最後卻成為最大的悲劇。可悲的是，運動的改革先鋒為教會深層的生命意義付上一生，而現代的改革者只是中看不中用的傳道人，遠遠在新約標準之下。他們嘩眾取寵，叫飢渴慕義的信徒搖頭嘆息，只有等待 ．但等待甚麼呢?
來源：無盡的一章p.81-82 (陶恕)
回應：以上一篇充滿負面的文章，有末盡的說話，短短兩版的教訓，究竟陶恕你想說什么？『中看不中用的傳道人』真＋分難聽，什么『他們的成功最後成為最大的悲劇』？悲劇何在？
抱一個持平的態度論之。"因循"字眼是負面的，但因循未必是不好。"改革"趨向正面又未必是好的。從文中所說，新一代改革"修改教義"，其目的不是"教義"本身的問題，原來是為迎合基督徒的要求。他們為了迎合羣眾。以致陶恕前輩，找這些現代改革者，(大都是傳道人/牧者)，說"中看不中用"了。
作者並未有引用題及改了什么教義的例子。而我會想到啓示錄，約翰受靈感動去信7教會，說責備的話。保羅亦有去信歌林多教會以愛心責備教會的分裂、紛亂。
然而，聖經有那些基礎、原則、總綱是要依循？
腓2:1 所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，
腓2:2 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。
腓2:3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。
腓2:4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。
腓2:5 你們當以基督耶穌的心為心....
我信聖靈、我信聖而公之教會、我信聖徒相通......
(札記補充：星期五看了一些靈修圖，一瞥間看了"渴慕神"封面，清早醒來想起"無盡的一章"，晚餐行去杏花村晚餐，便帶了這兩本陶恕的書出外，吃罷晚餐，便重温看"渴慕神"之"貧窮的福氣"、"分別為聖的生活"，未有什么想補充的，另一本借了FC看，她按興趣選了"因循抑或改革？"看內文像未有完結般。便與FC討論今日教會的改革。回家對此文仍不想把此文說盡。拿起書來，合上，主啊.....。又揭中此頁。)
2011年11月4日星期五
腓立比書： 生命與福音的伏線
空中主日學 -- 腓立比書
http://www.youtube.com/view_play_list?p=0D206FE7E5FDB7CB
腓立比書是講述復興的書信，復興的路是從退後的路歸回，它關乎福音，關乎生命。
它是為恢復福音與生命的動力。
腓1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
"行事為人與基督的福音相稱"是基督徒的生命；"為所信的福音齊心努力。"是福音的行動。
主題與結講：
生命的問題：
(腓1:3-5, 8-9, 2:15-16, 3:7-8, 4:4,13)
1. 勸勉教會在愛心與知識上多而又多,
2. 教會要像明光照耀，將生命的道表明出來，
3. 萬事如糞土為要得著基督...
一章：生命的態度(為了什么？)
腓1:20-21
照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。
對基督：或生或死，只求顯大基督
二章：生命的榜樣(學什么？)
腓2:5 你們當以基督耶穌的心為心。
對弟兄：存心謙卑，也顧別人的事(腓2.1~4)
對自己：恐懼戰兢，作成得救的工夫(腓2.12)
對世人：好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓2.15~16)
三章：生命的標竿/目標(得什么？)
腓3:13-14弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
四章：生命的力量/能力(靠什么？)
腓4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
生命的態度與基督緊緊關連：
為基督、學基督、得基督、靠基督，生命的開始、成長至成熟都在基督耶穌內.。
福音的伏線：傳耶穌基督、傳基督的道理，(我們亦要關心主的福音有否被傳開？)
腓1.5 你們是同心合意的興旺福音。
腓1.7 無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。
腓1:12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，
腓1:16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；
腓1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
對福音：同有一個心志，站立得穩，齊心努力
保羅極之關心福音，一生為福音努力、擺上。有監獄內還是掛在心內。
林前9:23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
背景：(徒16.12，16.16-18)
1. 腓立比城是什么地方？腓立比城是馬其頓頭一個城(首要的城)，由亞細亞到羅馬，腓立比為必經要道
也是駐防城(軍事要點)，它無論是在商業、軍事、交通都是非常重要。保羅便選了這些地方建立教會。這些地方也是被偶像、邪術所控制的大城。
2. 腓立比教會如何建立？(徒16.15)
保羅首要的就是得著兩個家庭。呂底亞全家信主，保羅在禱告地方與講道的時候得著這些人。他又在腓立比坐監時使獄卒一家信主。他們因相信主而建立了教會。保羅在回應了馬其頓的呼聲的第一个建立的教会是腓立比教會，乃順從聖靈的引導。
今天建立教会，最重要的兩件事：
1. 順從聖靈的引導
2. 從禱告的地方開始的。
http://www.youtube.com/view_play_list?p=0D206FE7E5FDB7CB
腓立比書是講述復興的書信，復興的路是從退後的路歸回，它關乎福音，關乎生命。
它是為恢復福音與生命的動力。
腓1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
"行事為人與基督的福音相稱"是基督徒的生命；"為所信的福音齊心努力。"是福音的行動。
主題與結講：
生命的問題：
(腓1:3-5, 8-9, 2:15-16, 3:7-8, 4:4,13)
1. 勸勉教會在愛心與知識上多而又多,
2. 教會要像明光照耀，將生命的道表明出來，
3. 萬事如糞土為要得著基督...
一章：生命的態度(為了什么？)
腓1:20-21
照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。
對基督：或生或死，只求顯大基督
二章：生命的榜樣(學什么？)
腓2:5 你們當以基督耶穌的心為心。
對弟兄：存心謙卑，也顧別人的事(腓2.1~4)
對自己：恐懼戰兢，作成得救的工夫(腓2.12)
對世人：好像明光照耀，將生命的道表明出來(腓2.15~16)
三章：生命的標竿/目標(得什么？)
腓3:13-14弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
四章：生命的力量/能力(靠什么？)
腓4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
生命的態度與基督緊緊關連：
為基督、學基督、得基督、靠基督，生命的開始、成長至成熟都在基督耶穌內.。
福音的伏線：傳耶穌基督、傳基督的道理，(我們亦要關心主的福音有否被傳開？)
腓1.5 你們是同心合意的興旺福音。
腓1.7 無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。
腓1:12 弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，
腓1:16 這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的；
腓1:27 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。
對福音：同有一個心志，站立得穩，齊心努力
保羅極之關心福音，一生為福音努力、擺上。有監獄內還是掛在心內。
林前9:23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。
背景：(徒16.12，16.16-18)
1. 腓立比城是什么地方？腓立比城是馬其頓頭一個城(首要的城)，由亞細亞到羅馬，腓立比為必經要道
也是駐防城(軍事要點)，它無論是在商業、軍事、交通都是非常重要。保羅便選了這些地方建立教會。這些地方也是被偶像、邪術所控制的大城。
2. 腓立比教會如何建立？(徒16.15)
保羅首要的就是得著兩個家庭。呂底亞全家信主，保羅在禱告地方與講道的時候得著這些人。他又在腓立比坐監時使獄卒一家信主。他們因相信主而建立了教會。保羅在回應了馬其頓的呼聲的第一个建立的教会是腓立比教會，乃順從聖靈的引導。
今天建立教会，最重要的兩件事：
1. 順從聖靈的引導
2. 從禱告的地方開始的。
2011年11月3日星期四
靈修讀經--作主門徒 (路14.26-35)
路14:26-35
人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？
恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。
或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？
若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。
這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。
鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！
安靜
READ--慢讀數遍。
MEDITATION--把你想到的意念記下，可以是單字、詞句、一些概念...。
每讀一遍，記下的東西有所不同/亦可相同。
PRAY--以以上的經文/概念禱告
LIVE THE TEXT--實行.....。記錄
(以上靈修小組29 OCT 2011的一部份活動，可給各人參考，可配合其他經文变化。
由於今早亦有一則自動播放MP3講道，亦是談以上經文，故引用記錄
REF: 2010年01月17日, 門徒生命四向度(一)路加福音,門徒生活)
門徒生命有四個向度：
（1）對神──尊主為大；(愛我勝過)
（2）對自己──否認舊人；(捨己)
（3）對物質世界──分別為聖；(放下一切)
（4）對社會──做鹽做光。(實行基督門徒的生活)
人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
你們那一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？
恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：這個人開了工，卻不能完工。
或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？
若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。
這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。
鹽本是好的；鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！
安靜
READ--慢讀數遍。
MEDITATION--把你想到的意念記下，可以是單字、詞句、一些概念...。
每讀一遍，記下的東西有所不同/亦可相同。
PRAY--以以上的經文/概念禱告
LIVE THE TEXT--實行.....。記錄
(以上靈修小組29 OCT 2011的一部份活動，可給各人參考，可配合其他經文变化。
由於今早亦有一則自動播放MP3講道，亦是談以上經文，故引用記錄
REF: 2010年01月17日, 門徒生命四向度(一)路加福音,門徒生活)
門徒生命有四個向度：
（1）對神──尊主為大；(愛我勝過)
（2）對自己──否認舊人；(捨己)
（3）對物質世界──分別為聖；(放下一切)
（4）對社會──做鹽做光。(實行基督門徒的生活)
聖經鳥瞰--速讀約拿書、無盡的恩典
......聖經透過約拿的故事和禱告來宣告神的憐憫 ，又透過神回應約拿的埋怨偏執 ，來彰顯神的寬廣赦罪心腸(拿4.9-11)。
因為神憐憫，所以祂才會愛這個十惡不赦的尼尼微大城。這種近乎反理性的慈愛，使身為神代言人的先知，也不甘按專業精神去履行使命，同這城宣告恩典。神差派約拿， 正正揭示祂那無界限的慈愛。約拿抗拒神的差遣其實十分合理，正正反映出神的恩慈超越常理。神好像對我們說，赦罪不是出於理據，而是出於寬廣如汪洋的憐憫。若我們不能說服自己去赦免傷害我們的人，約拿書正好敦促我們暫且放下自己心目中的公義，棄掉力爭的理據，單單默想神的心腸，讓他拓闊妳的心胸，舒展你的情懷。
故事宣告神是憐憫，所以即使先知約拿不禱告，神卻讓祈求的水手經歷平靜風浪的大恩。由此我們可以看見一些對比，不禱告的約拿相對蒙憐憫的水手;事事尋求合理的約拿相對汪洋海量的神。 故事宣告神是憐憫，所以神差派大魚在深海中藉鯨吞保存了這個不知悔改的先知，神愛惜這位仍需空間來拓闊自己心靈的先知。連風浪與大魚都聽命於神，只是約拿仍堅持自己比神有理，不甘俯首聽命於祂;但神出於憐憫再次差派先知，使他在履行使命中發現自己有用，親眼看見上帝的作為，明白衪的心意。
尼尼微城悔改，連暴君也知回轉，只是約拿仍堅持自己有理，不思回轉;他甚至止城中禁食的畜牲也不如。最諷刺的是 水手懂得呼求神，尼尼微人思悔改，約拿卻是執迷不悟，發怒尋死;精彩的是 面對如此的先知，神願以百般忍耐開解這顆頑梗的心靈，以暴日、熱風、蔥麻，讓衝動 求死的先知經歷蒙恩典與蔭庇的快慰。連蟲子也聽命於神，使植物一夜枯萎，只有約拿才寧死不悔。對於這個無動於中，始終偏執地堅持自己．有理的人，神只溫柔地留下一個開放式問題，讓他細想:「我豈能不愛惜呢？」....
(以上是"市井聖徒11月2日何傑的一篇"無盡之恩P.614有關"約拿書"部份；適逢穌筍老師，以聖經鳥瞰，66卷書時，談到先知書，外甥談約拿先知所說未必一定應驗，老師便興起"就"查約拿書啦！
拿4:11「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
左右手不分的是什么意思？有說"姑且不論成年的居民，單論兒童，就有十二萬多人"。尚有其他意思嗎？
【拿四11 尼尼微城人口】亞述學者估計尼尼微城是首都時的人口（城市中和周圍鄉村地區）約是三十萬，因此前面提到的十二萬並非難以置信。──《舊約聖經背景注釋》
那么12萬的人數，是40%的兒童的人口比例，又多似乎多了些，不能分辨的人包括小童。
回應：約拿書中我們認識上帝給予無盡的恩典，就算外邦人，非選民的尼尼微城罪大惡極的人，全心悔改，也都止了這災得著拯救了。)
因為神憐憫，所以祂才會愛這個十惡不赦的尼尼微大城。這種近乎反理性的慈愛，使身為神代言人的先知，也不甘按專業精神去履行使命，同這城宣告恩典。神差派約拿， 正正揭示祂那無界限的慈愛。約拿抗拒神的差遣其實十分合理，正正反映出神的恩慈超越常理。神好像對我們說，赦罪不是出於理據，而是出於寬廣如汪洋的憐憫。若我們不能說服自己去赦免傷害我們的人，約拿書正好敦促我們暫且放下自己心目中的公義，棄掉力爭的理據，單單默想神的心腸，讓他拓闊妳的心胸，舒展你的情懷。
故事宣告神是憐憫，所以即使先知約拿不禱告，神卻讓祈求的水手經歷平靜風浪的大恩。由此我們可以看見一些對比，不禱告的約拿相對蒙憐憫的水手;事事尋求合理的約拿相對汪洋海量的神。 故事宣告神是憐憫，所以神差派大魚在深海中藉鯨吞保存了這個不知悔改的先知，神愛惜這位仍需空間來拓闊自己心靈的先知。連風浪與大魚都聽命於神，只是約拿仍堅持自己比神有理，不甘俯首聽命於祂;但神出於憐憫再次差派先知，使他在履行使命中發現自己有用，親眼看見上帝的作為，明白衪的心意。
尼尼微城悔改，連暴君也知回轉，只是約拿仍堅持自己有理，不思回轉;他甚至止城中禁食的畜牲也不如。最諷刺的是 水手懂得呼求神，尼尼微人思悔改，約拿卻是執迷不悟，發怒尋死;精彩的是 面對如此的先知，神願以百般忍耐開解這顆頑梗的心靈，以暴日、熱風、蔥麻，讓衝動 求死的先知經歷蒙恩典與蔭庇的快慰。連蟲子也聽命於神，使植物一夜枯萎，只有約拿才寧死不悔。對於這個無動於中，始終偏執地堅持自己．有理的人，神只溫柔地留下一個開放式問題，讓他細想:「我豈能不愛惜呢？」....
(以上是"市井聖徒11月2日何傑的一篇"無盡之恩P.614有關"約拿書"部份；適逢穌筍老師，以聖經鳥瞰，66卷書時，談到先知書，外甥談約拿先知所說未必一定應驗，老師便興起"就"查約拿書啦！
拿4:11「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」
左右手不分的是什么意思？有說"姑且不論成年的居民，單論兒童，就有十二萬多人"。尚有其他意思嗎？
【拿四11 尼尼微城人口】亞述學者估計尼尼微城是首都時的人口（城市中和周圍鄉村地區）約是三十萬，因此前面提到的十二萬並非難以置信。──《舊約聖經背景注釋》
那么12萬的人數，是40%的兒童的人口比例，又多似乎多了些，不能分辨的人包括小童。
回應：約拿書中我們認識上帝給予無盡的恩典，就算外邦人，非選民的尼尼微城罪大惡極的人，全心悔改，也都止了這災得著拯救了。)
2011年11月2日星期三
先求上帝的國與義
詩107:3 詩107:41 他卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。
詩107:42 正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言。
詩107:43 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。
FC晚上手腳酸軟，便和她禱告，因她手腳酸軟而睡不著，便說看些聖經；而我非常困倦，先睡了，也不知她看了什么。早上在不太清醒中想念一些人(会否分心走意睡著了？)，而FC如常的推我，準備看書；但這天＋分特別，FC比我先起床看聖經，帶來一點振奮，推動我由半清醒的禱告中醒來，看書，偶爾翻看一節經文。
FC看擺，便問什么叫"貧窮"，是否清心的人？按理解答了她，今禱告引用"貧窮"。(時7:30 )
聖經中的貧窮，是神貧，是在上帝面前"一無所有"，虛心的人所以有福，因他們"無有""虛心"，所以"清心"，也更渴慕渴想上帝，以祂的話為甘甜。
午間看了一個"空中主日學--靈修神學。"晚上再看多一個。
靈修學(11)~默想式讀經(一)
http://www.youtube.com/watch?v=qadWOERbFUg&feature=channel
靈修學(12)~默想式讀經(二)
http://www.youtube.com/watch?v=9DKs2Z4m18s&feature=channel
晚餐FC再問我今天學到什么？便把第一篇反芻。
當中談到倒空自已，是排去雜念，心要清/虛心。
問題是我們處於安靜/寧靜的狀態之中，是開放自己的心懷，對於身處的環境/困難，不再執著後，進入我們思緒/意念當中的，仍要分辨。從三一神來的嗎？
所以要安靜讀經、默想、禱告、實踐。開啓我們的潛在的，從上而來的智慧。
FC 也再談一個個案。有初信者犯案，分別求問律師與牧者，律師給予輔導，牧者也給予輔導，當時牧者問了初信者4个問題：(太6.9-15)
你同意主的國必需行在地上嗎？
你同意主的國必需行在你的心上嗎？
你同意主的義必需行在地上嗎？
你同意主的義必需行在你的心上嗎？
最後真實作供認罪，入獄兩年，獄中作見証領人歸主。
今天FC看詩107，詩談論了"窮乏人"。
詩107有四種人，(其實從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的.....) ：
漂流者、捆鎖者、患病者、航海者；他們有四種"得"，得安居、得釋、得醫、得平靜；同樣他們由"失"到"得"，因為他們在苦難中呼求耶和華。
最終同有一个願望：因耶和華的慈愛，所行的奇事讚美祂。
我們要學習的事是：要常常稱謝、讃美衪，先於一切的祈求。你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！
詩107:42 正直人看見就歡喜；罪孽之輩必塞口無言。
詩107:43 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。
FC晚上手腳酸軟，便和她禱告，因她手腳酸軟而睡不著，便說看些聖經；而我非常困倦，先睡了，也不知她看了什么。早上在不太清醒中想念一些人(会否分心走意睡著了？)，而FC如常的推我，準備看書；但這天＋分特別，FC比我先起床看聖經，帶來一點振奮，推動我由半清醒的禱告中醒來，看書，偶爾翻看一節經文。
FC看擺，便問什么叫"貧窮"，是否清心的人？按理解答了她，今禱告引用"貧窮"。(時7:30 )
聖經中的貧窮，是神貧，是在上帝面前"一無所有"，虛心的人所以有福，因他們"無有""虛心"，所以"清心"，也更渴慕渴想上帝，以祂的話為甘甜。
午間看了一個"空中主日學--靈修神學。"晚上再看多一個。
靈修學(11)~默想式讀經(一)
http://www.youtube.com/watch?v=qadWOERbFUg&feature=channel
靈修學(12)~默想式讀經(二)
http://www.youtube.com/watch?v=9DKs2Z4m18s&feature=channel
晚餐FC再問我今天學到什么？便把第一篇反芻。
當中談到倒空自已，是排去雜念，心要清/虛心。
問題是我們處於安靜/寧靜的狀態之中，是開放自己的心懷，對於身處的環境/困難，不再執著後，進入我們思緒/意念當中的，仍要分辨。從三一神來的嗎？
所以要安靜讀經、默想、禱告、實踐。開啓我們的潛在的，從上而來的智慧。
FC 也再談一個個案。有初信者犯案，分別求問律師與牧者，律師給予輔導，牧者也給予輔導，當時牧者問了初信者4个問題：(太6.9-15)
你同意主的國必需行在地上嗎？
你同意主的國必需行在你的心上嗎？
你同意主的義必需行在地上嗎？
你同意主的義必需行在你的心上嗎？
最後真實作供認罪，入獄兩年，獄中作見証領人歸主。
今天FC看詩107，詩談論了"窮乏人"。
詩107有四種人，(其實從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的.....) ：
漂流者、捆鎖者、患病者、航海者；他們有四種"得"，得安居、得釋、得醫、得平靜；同樣他們由"失"到"得"，因為他們在苦難中呼求耶和華。
最終同有一个願望：因耶和華的慈愛，所行的奇事讚美祂。
我們要學習的事是：要常常稱謝、讃美衪，先於一切的祈求。你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！
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