福杯与苦杯

詩23:5

在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

杯在新舊約中表達了不同義意。福杯滿溢是代表了喜樂與安慰。

詩篇二十三篇

太 20:22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」


太 20:23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」

主所說的是什么杯？主所說的是苦杯。
可 14:36 他說：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」

述說人生的圖書館

生活營中，有一个述說人生的圖書館環節
首先各人作文一篇500字，述說人生點滴，給一个書名。
再互選一書閱覽，由此我們加深彼此暸解，經歷同喜同悲。

30多本書中，閱覽了"一首讚美的詩歌"/"暢談美食"/"夢"/"書名"四本書

一个婚禮的故事，新人學彈一首：一首讚美的詩歌 時發生的趣事。

 暢談美食：子女紀念父母親，父母親生前做出各樣美食以表達對子女的愛。

夢：有像真實的夢境與發白日夢的情景Dream House, 與夢境成真。

書名：留有空白的片段。

而有趣的事，3本書的作者與我同坐一桌早午晚膳，而其中一作者是FC；而不同坐的另一作者也閱覽了我的書"相遇：CO-INCIDENCE"，我們卻在遊戲中受罰.
分別罰唱了：you are my hiding place / 全地至高是我主 (作者曾在監獄探訪準備会帶的一首歌)

sound of silence

靜默(2) The Sound of Silence

突破40週年紀念 10 March 2013

“Are you tired? ”…….. Come to me, and I will show you how to take a real rest………（馬太11：28-30）
耶穌說：「若有人要跟隨我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」又說：「你們要努力進窄門」，走窄路。

早上崇拜前遇上一對夫婦，其中一位是突破同工，FC便順道詢問突破40週年紀念聚會的場地北宣。午間與團友午善後便與FC趕赴。

紀念蘇恩佩姑娘與已故突破同工。
打算不久之將來會拜讀：仄徑，死亡別狂傲。

FC問"簡樸的重點是否把主權歸主？" 我同意。
最深刻的：小義工在服事中學会過有目標的生活，每天定下一天的目標。

席間有同工就讀另一神學院要借一本"福臨中華"，要稍遲作安排。
会後探訪老人院的一親友。
後与外父母晚膳於老人院旁的一海鮮酒家。

因著信

你感到疲倦嗎？

分享一首歌。如鹰展翅上腾 Soar on Wings Like an Eagle

鷹，常出沒在我家上空。

有時只是一兩隻。

有時3、5成羣，什至20隻30隻 之多，嘆為觀止！

而，鷹也可代表一種保護。

"我們忙碌至收工趕忙離開"與"收工前15分鐘安靜計劃一下"相比。
"安靜"的確能使生活更有效率。

腓4:6	應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴　神。

誰的手？

金燈台：默想十架七言

十架七言 / 尋求你的面

願父的旨意成就

路11:11-26
路11:11 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？ 

路11:12 求雞蛋，反給他蠍子呢？

上星期放工前被老板call入房。大概說："你起初不是要求隔星期六休息嗎？(alternative saturaday-off)現在所有星期六都不用返工了，你怎看？"

以上當然非常滿意，同事與老板也應該非常滿意。
但大胆祈 求時，老板問：為什么你有這个想法？
我說：兩年前你曾如此問過，我想了兩年現在應該可以罷........。
老板說：為什么不放全星期六？
答：我想隔星期六休息較容易給予(非一步登天)

當我把這喜訊與弟兄分享，弟兄說：你星期六日不用返，我星期一至日也不用返。
答：你比我進步多了！

主禱文

倪柝聲早期事略節錄

【經歷神的醫治】一九二四年，我患上了嚴重的肺病，需要長期休養。我曾去見


過一位有名的德國醫生，他用X 光照我的肺。以後我請他再照一次，他說，不需

要。他把另外一個人的X 光照片給我看，說：「這個人的情形比你的好，然而這

張片子照了之後兩個星期，這人死了。你以後不必再來見我，我也不想白賺你的

錢。」這樣我就失望的回去。每天下午有潮熱，夜間盜汗，不能睡。但我仍勉強寫

作、讀經，並出去帶領聚會，赴會的途中，我常常要抱住電燈柱子來休息喘氣。我

決意在我生命竭盡之前，將我在神面前所學習、所經歷的，寫成一本書。那時，我

的病嚴重，連躺下都不能。寫的時候，要坐在一張高背椅子上，胸部頂住桌子，前

後壓住，這樣可以減輕胸部的疼痛。靠著主，在四個月內，我寫完了三卷「屬靈

人」。(編者按：此一屬靈巨著完成時，他年方二十六歲。)當我寫的期間，有許多

血汗和眼淚。每次寫作後，我就對自己說，這是我為教會所作的最後一個見證。─

《倪柝聲弟兄三次公開的見證》

我的病情到一個地步，甚至有一位弟兄打電報給各地教會說，我沒有希望，

不必再為我禱告了。但仍有七八個弟兄姊妹，在鄰近的李淵如姊妹家裏，為我禁食

禱告了兩三天。那時，我躺臥在床，向神認罪，求神賜給我信心，神就給了我三句

話：「因信而活」(羅一17)；「憑信而立」(林後一24)；「憑信而行」(林後五

7)。我對神的話充滿了信心和喜樂。我信神已經醫治了我，我不會死，我「因信而

活」了！我就不顧一切，要從病床起身站立。於是穿衣準備下床，以致出了很多冷

汗，好像被雨淋透。但我宣告說：「憑信而立！」我就立起來，但又出冷汗，幾乎

倒下。接著，神的話又臨到我：要「憑信而行！」於是我憑信下樓，扶著欄杆，一

步一步的走下二十五級樓梯。每走一步，我都說：「主阿，是你使我能走。」在信

心中，真如同和主手拉著手一樣，使我覺得力上加力。開了後門，走向李姊妹的

家。我走進了她家，弟兄姊妹都注視著我，不出聲，也不動。我坐在他們中間，大

家都非常肅靜的坐了一小時，氣氛好像神在我們中間一樣。後來我述說我蒙醫治的

經過，我們靈裏歡喜快樂，一同讚美神奇妙的工作。那週主日，我在臺上講了三個

小時。―《倪柝聲弟兄三次公開的見證》   http://www.tochrist.org/doc/books/auto/ntszqsl-t.pdf

『讓我愛』伴我成長1 （經典基督教詩歌，團契遊樂園推介）

21世紀課題--消滅貧窮

究竟，21世紀面對的問題與20世紀的課題会否一樣？
60、70年代放洋留學、80年代用personal computer、90年代手拿一部大哥大的水壺都看作奢侈。那么貧窮的定義若只以$去度，實在不足。
絕對貧窮面對生命的挑戰，而現在相對的貧窮可能是無得留學，無電腦用。究竟"貧窮"可否用非金錢去量呢？如他有錢卻忙碌無時間去發展工作以外的事，他有錢卻只餘下一絛行屍，
當有人說窮得只剩下$真是可悲。

在這$的世代，什么都是講$，因為一出門上班要撘車，少了"一毫子"便不能遠行。同意無錢萬萬不行，不能否定金錢有美善之處。

若有人窮得要借錢，借了給他是否解决問題？
他真正的需要是什么？徒 3:6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」當彼得對準了需要，給瘸腿的適切的救助時，那時比金銀的幫助更佳。
為什么留麥穗給窮人？他們都要不怕人白眼，亦親自不怕勞苦去拾。
在貧民窟的孩子不知他的貧窮，而有錢的財主卻知道自己的苦況。
主耶穌拿起聖經說：要傳福音給貧窮人，不是送錢給他們。而為什么貧窮的人有福呢？
為什么要放下一切跟隨祂？
福音/信仰應對準什么？
當我們說解決貧窮，而政府以15億去給關愛基金，教會能否會拿1.5億去做什么？

(出席2天的論"貧窮"後的一些心靈剪影)
今早看了一篇文章，與講者似有一點呼應之處：

聖經有極多章節關心貧窮，使我們知道信望愛的延伸，與愛己及人的信仰實踐。

不使自己貧窮便有能力關顧貧窮，與神貧的苦修像有點矛盾，但假若能有捨己的心腸的神貧其實是相當富有。

太25:34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；太25:35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；

太25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』
太25:37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
太25:38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
太25:39 又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』
太25:40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』

紀念病患中生命戰士

今天雖然有一个丰盛的筵席，心情有點沉重


詩歌：照亮我

太5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。

太5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。

太5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。

太5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」


詩歌：沙漠中的讚美
林後4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的　神，已經照在我們心裡，叫我們得知　神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。

林後4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於　神，不是出於我們。

林後4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；

林後4:9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。

林後4:10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。

林後4:11 因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。

林後4:12 這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。

林後4:16 所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。

林後4:17 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

林後4:18 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。

TV0860 - 這路不容易走(見証)

創50:20 從前你們的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。



紀念病患中生命戰士！

Dinner tonight 27 FEB 2013

昨晚放學後聽了"大齋節期mp3file"一連3个file。

早上出外前，收到一个whatsapp短訊"ok"，只知人名為"Dinner tonight"。
不及細看，便乘車上班。
途中才知是一個新社羣名叫"Dinner tonight"，友人"心血來潮"adhoc約晚餐，於是早餐時 "Dinner tonight"羣組便約定了。

收到家人的電郵談到澳國的施政。發覺茶餘飯後，各地國民，都談政府的施政。昨午同桌鄰舍竟有一場學術激烈的爭辯。
而早上hsbc網頁的一幅退休金"熱氣球"引為話談，究竟我們的投資是"風險/冒險risky/adventure"？

午餐聽了一个講道，漫步回公司時，FC問講道說了什么？
那是一个新年立約主日的講道，昨天聽了一个，今天是另一个，引用以弗所書談"合一"，牧師說剛換了一个smartphone，才知到什么叫"社羣"、"團購"....

今晚，也談了2013/14預算案

忍耐等候

提後4:5

你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。

週五晚出席喪禮，也被受2位前輩的經文激勵提後4:6-8。

雅1:6	只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。

23 FEB 每日發現神/及一篇講的經文(路3:22)重複。
另：羅12:1-2, 24 FEB 安慰之言/24課 靈程指引

安靜的心思，隨從聖靈而行。

看了 人的破碎與靈的出來 (REF 倪柝聲榮辱升黜P.190-218)
看 靈程指引，反而有些得著。

兩本閱做閱讀報告的書星期日閱畢。

資治通鑑 -- 論節

【文言文原文】


《資治通鑒》(一)•資治通鑒第二卷

臣光曰：夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。所利不能藥其所傷，所獲不能補其所亡，豈不哀哉！昔齊桓公不背曹沫之盟，晉文公不貪伐原之利，魏文侯不棄虞人之期，秦孝公不廢徙木之賞。此四君者道非粹白，而商君尤稱刻薄，又處戰攻之世，天下趨於詐力，猶且不敢忘信以畜其民，況為四海治平之政者哉！

【白話文譯文】

臣司馬光曰：誠信，是君主至高無上的法寶。國家靠人民來保衛，人民靠誠信來保護；不講誠信無法使人民服從，沒有人民便無法維持國家。所以古代成就王道者不欺騙天下，建立霸業者不瞞欺四方鄰國，善於治國者不瞞欺人民，善於治家者不瞞欺親人。只有蠢人才反其道而行之，瞞欺鄰國，瞞欺百姓，甚至瞞欺兄弟、父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至一敗塗地。靠瞞欺所佔的一點兒便宜救不了致命之傷害，所得到的遠遠少於失去的，這豈不令人痛心！

(四个故事:)
1. 當年齊桓公不違背曹沫以脅迫手段訂立的盟約，

2. 晉文公不貪圖攻打原地而遵守信用，

3. 魏文侯不背棄與山野之人打獵的約會，

4. 秦孝公不收回對移動木杆之人的重賞，

這四位君主的治國之道尚稱不上完美，而公孫鞅可以說是過於刻薄了，但他們處於你攻我奪的戰國亂世，天下爾虞我詐、鬥智鬥勇之時，尚且不敢忘記樹立信譽以收服人民之心，又何況今日治理一統天下的當政者呢！

http://www.gushici5.com/guwen/zizhi.html

台中日月潭 15-18 FEB 2013

15 FEB 4時起床，原4:45上預訂的24小時TAXI，出門前FC竟找不著護照，只好安慰她慢慢找，5分鐘後找到了。
由柴灣往機場全包, 35分鐘內極速到達。
下機時花上近半小時排隊換台幣，兌換价3.686。
要感恩的全程陽光普照，前一天台灣下雨，聞導遊說，早天的旅行團因下雨飛機誤時个半小時，看及此"近半小時排隊換台幣"是小兒科了。離境後台中又再有天氣变化。數天的天氣有點像初夏，FC要臨時購了一件Ｔ-SHIRT。
比較深刻印像：導遊前輩談台灣地震及地震会令到"母鹿落胎"，山坡下瀉使原來的地形改变。


詩 29:9 耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。

數天的靈修多在預備的照片上觀看，另隨循道的靈程-JOURNEY看路加福音。
亦感謝教友送來的MP3播放"靈程-JOURNEY"，有時"聽"和"看"所吸收的是不一樣，有次我口述時,FC才發覺網上版與"書"不同，書有較詳盡的分析、默想部份。

而我們所看的重點亦與"書"有點不同。
如禁食，我們卻無發禁食，卻要吃自助餐，而我們多吃蔬果。想到"路5:34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？"
而導遊也教禁食，吃蘋果與剩COFFEE，那只是為廋身。
16號有一節經文 "伸出手來"

6:8	耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：「起來！站在當中。」那人就起來，站著。

6:10	他就周圍看著他們眾人，對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。

與竭誠為主當天經文吻合。
而15號 的經文，把重點落在召罪人悔改:"路5:1-32，由召西門、醫大痲瘋、治癱子、叫稅吏跟從主，都是呼召"罪人悔改"，再一次想到主說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？

當晚，在閙市黄昏中FC與我等不著大隊，原來相距可以望見，但以FC的手機在M餐廳前用WI-FI傳訊，領隊便立時找到我們。
感到高興是：可以8時早餐後，與FC在台中公園步行，我想若在香港，很難安排到。

17號在茶莊中FC掉了一副大太陽鏡，但透過領隊及旅行團安排卻又失而復得。

最後一天，早上密雲，仍看見日出。

乃縵的潔淨

14/2/13 大齋節經文 路4:16-44

路4:27

先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」

安息年與禧年

林後3:17

主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。

有什么可以攔阻我們呢？

JOURNEY DAY 1

今天早起，5時起了床，第一个意念便要感謝神。
帶上頭燈，離開床，免得禱告中再次入睡。
操練是包括肉体與意志。

今天開始了晨操，做了一遍体操便5:40。
刷牙時，記起要為前輩禱告。

今看"靈旅"JOURNEY。讀一遍偉大禱文便外出，今密云, 早上温度14度。

後記：
M記內吃一个魚柳包走"芝"，天漸亮往外伸展，7:00運动場假日後重開，整月6-8時無被佔用，起步合上眼作默禱。運动場內完成今天的"靈旅"。(但午餐時再聽一個聆聽版本。)
約8時步行回家。時唱一首  尋求你的面



今午訂了一个低目標, 看50頁書。(後記：達成低目標，13/2 完成100頁: 期望旅程中看完2本)

晚餐於日本餐廳，用了100元的免費券,+95折，才$88元1角找數。今天是我們的情人節，那么明天才是蒙灰日了。
物價飛升，降通漲的策略，是把握時機/訣擇/犧牲至暫的享樂。一些貨物，超市竟比小商店貴2-30%！小市民像是物壓窄的一羣。
餐中，問FC：為何聖靈引導主耶穌到曠野？

晚收拾物件準備往台中旅遊，經過今晨的早起，便不擔心旅遊當天要零晨4時許出門了。

《竭诚为主》 2月13日 专一的听

光

週六探親，把早在灣仔訂了的一個看靚蛋糕與之一同帶去，並有鮑魚/云吞備"打边爐"。下車到了恆安後不久，才發覺忘了帶蛋糕遺留在巴士上。

一旋，立即乘的士追回681總站，至馬山地鐵總站旁剛好有一架681停站，有乘客排隊準備上車。中門打開，上車瞥見靚蛋糕仍在。
便帶失而復得的蛋糕，乘地鐵一站至恆安與FC再次滙合，再步行至親友家，
打畢"边爐"，靚蛋糕亦起了它的化學作用。

晚上回香港仔探訪母親，剛與弟弟通話時近12時，他們正製作湯丸，回程至維園看見閙市的年宵市場，收到朋友的慶年佳句。

週日崇拜，人數少了近半，訪問親友們，他們的教会也有同樣情况。
会後以10元購了一本大齋節靈修的"靈旅"JOURNEY-路加福音。
初一與初二也與家人渡過了兩天。
昨天開始讀路加福音。ANDROID 手機：GOOGLE PAY: SEARCH: I LOVE THE BIBLE
OR
SAMSUNG - PAYSTORE:  SEARCH: I LOVE THE BIBLE (INSTALL)

學友LAWERENCE的母親離世，間中以WHATSAPP通訊。
早上互動通訊中給了一首：
照亮我

並想到並巧合的YOU VERSION今天經文：林後4:11/4:17

饑渴慕義 (太5:6 - 10-12)

「饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」馬太福音5:6

「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱駡你們，逼迫你們，捏造各樣壞

話譭謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的

先知，人也是這樣逼迫他們。」馬太福音 5:10-12  

迎接新一年，各人都求各種福氣，貼揮春，会貼一个『福』字。 而登山宝訓的八福列出一系列的福氣。 而第八福是一个與在世的福氣的矛盾。 在地上的前期一些困難、鍛練，之後便得益，会使我們容易明白。  

而經濟學上，人願意花更多的錢去享用立時的使用物質。

而當人願意忍受暫時不便/不享用，什至願意受逼迫的。 是因後期永遠的價值。   「逼迫」原來有「追趕」的意思。亦『表達熱切、盼望或是對一些事非常地渴求，好像我們被一種激情或是因一顆為求達到目的心所燃燒。』(註)

  (註) 從猶太文化看聖經難題系列 22/22 (ref: 9/2 聽主微聲, 10/2 活水)

救我們脫離兇惡 (太6:13 /詩121)

「保 護 你 的 是 耶 和 華 ， 耶 和 華 在 你 右 邊 蔭 庇 你 。白 日 太 陽 必 不 傷 你 ， 夜 間


月 亮 必 不 害 你 。耶 和 華 要 保 護 你 、 免 受 一 切 的 災 害 (邪惡 / evil) ，他 要 保 護 你

的 性 命 。」詩篇121:5-7   每日讀經釋義剛完結詩120，又再進入列王紀下。而歷代與列王的讀經計劃完成不久。若看本堂的計劃是中途的約伯記及羅馬書。   弟兄送了一隻光碟有馬太福音，而另新年後讀經計劃亦有此『馬太福音』，或可先選讀此卷。 但查看光碟。 有一則主禱文的釋義：『救我們脫離兇惡』「不 叫 我 們 遇 見 試 探 ， 救 我 們 脫 離 兇 惡。 〔 或 作 脫 離 惡 者 〕因 為 國 度 、 權 柄 、 榮 耀 、全 是 你 的， 直 到 永 遠 。 阿 們。〔 有 古 卷 無 因 為 至 阿 們 等 字 〕」
馬太福音6:13：卻連繫了詩121。 而我想到收了一張書籤禮物：

而詩121也勾起了另一段的回憶，是禱告與家人關連的金句。 詩121:7 保護你免受一切的邪惡(evil)是指一般的災害。原來也可指"道德上的邪惡"。 也可再擴大「…脫離一切的事物和傾向邪惡的心/惡者」。   我們祈求不被物質/環境上的傷害：『白 日 太 陽 必 不 傷 你 ， 夜 間月 亮 必 不 害 你 。』 然而最終祂是我們的力量，是我們的幫助。   我要向高山舉目   粵語另一版本：https://www.youtube.com/watch?v=sSLVJ1d0gBs

使人和睦的有福了(太5:9/ 詩120)

詩120:7

我願和睦，但我發言，他們就要爭戰。

求賜人平安的上帝，使我們不任意爭競，与眾人和睦。赦免我的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。AMEN

求主幫助 (詩119:169-176)

詩119:176

我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。

詩119:176，最後一節聖經，詩人述說人生中每有困境、迷失，容易忘記。
唯靠尋找羣羊的大牧者，尋找迷羊。

善牧恩慈

(歌7:6 /偉大禱文 6 FEB/另太5:7-8: 8福)

比金子羨慕比蜜甘甜 (詩119:97-104)

『我何等愛慕你的律法，終日不住思想。  』唯喜愛耶和華的律法晝夜思想。
感性，原來可以與意志及理性 結合。
終日不住思想的原因 是由於愛慕。
財宝在那 裹心也在那裹  ，這是比金子可羨慕的  。
終日不住思想 也比喩到『你的律法   』 的珍貴   。

喜愛上帝的話，是愛上帝的一個標記。
119:103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！

耶和華律法的亮光 (詩119:105-112)

詩36 : 9 因為在你那裏有生命的泉源，在你的光中，我們必得見光。

MEM 喜愛耶和華的律法
119 : 97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。
119 : 98 你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。
119 : 99 我比我的教師更通達，因我思想你的法度。
119 : 100 我比年老的更明白，因我謹守你的訓詞。
119 : 101 我阻止我的腳走一切邪路，為要遵守你的話。
119 : 102 我沒有偏離你的典章，因為你教導了我。
119 : 103 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
119 : 104 我藉着你的訓詞得以明白，因此，我恨惡一切虛假的行徑。

NUN 耶和華律法的亮光

119 : 105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
119 : 106 你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按着誓言而行。
119 : 107 我極其痛苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！
119 : 108 耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為甘心祭，又將你的典章教導我！
119 : 109 我的性命常在我手掌中(註)，我卻不忘記你的律法。
119 : 110 惡人為我設下羅網，我卻沒有偏離你的訓詞。
119 : 111 我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
119 : 112 我的心傾向你的律例，謹守到底，直到永遠。

賽55：8-15/賽49:2/詩36:9

主如明亮晨星

您是良善

受苦與我有益？ (詩119:41-96)

我思想我所行的道，就轉步歸向你的法度。我急忙遵守你的命令，並不遲延。 (119:59-60)
我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例 (119:71)

第六字母-VAU 倚靠主律法的不至羞愧(41-48)
第七字母-ZAIN 耶和華的典章使人得安慰(49-56)
第八字母-CHETH 思想耶和華教訓者施真友誼(57-64)
第九字母-TETH謙受主命令的得知識(65-72) 
第＋字母-JOD仰望耶和華判語者不至蒙羞(73-80)
第＋一字母-CAPH 盼望主的救恩(81-89)
第＋二字母-LAMED主的信實存到萬代(89-96)


因上帝慈愛/救恩臨到詩人身上，他便有話回答那羞辱他的，因他倚靠/愛主的話。V42、47-48 這裹像有一種因果關係。 若主的慈愛/救恩尚未臨到，靠主的人又怎能回答那些羞辱他的人？

一方面詩人面對惡人離棄律法，就怒氣發作，猶如火燒。(V53)

另一方面惡人繩索的纏繞，驕傲人的侮慢(V51)，無理傾覆/為詩人掘了坑。(V85) 是要害他
等待要滅絕他/編造謊言攻擊他。
他卻沒有忘記/未曾偏離主的律法。(V61)

 他要一心守主的訓詞。(V69) 揣摩/思想主的訓詞/法度。(V78、95)

詩人從自身的遭遇，把心思投放在主的話上。心裹並無動搖！他 看到萬事盡都有限，人的有限，上帝的寬廣。(V96)

對比惡人的另一種人：敬畏神的人的對詩人的態度不同，他們是歸向、歡喜的、聚合、同行作伴。一同仰望主的話。(V74、V79)

求主的慈愛/救恩臨到倚靠/愛祢的話的人。AMEN

後記: 安慰之言：7 FEB 詩119:71
我們明白苦難的意義，但一些在苦難中的人真是受夠了！求主憐憫！

求主教導 (詩119:25-40)

119第四字母-DALETH 求主教導

 我的性命幾乎歸於塵土，求你照你的話將我救活。( 25)

我述說我所行的，你應允了我，求你將你的律例教訓我。(26) 

求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。 (27)

我的心因愁苦而消化，求你照你的話使我堅立！ (28)

求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我。 (29)

我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。(30)

我持守你的法度，耶和華啊，求你不要叫我羞愧！(31)

你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。(32) 


第五字母-HE 活在主道中
耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底。(33) 

求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。 (34)

求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。(35)

求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。(36)

求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。(37)

你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定。(38) 

求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。 (39)

我羡慕你的訓詞，求你使我在你的公義上生活。(40)


詩篇119是一篇禱告的詩，詩人的對像是上帝。詩中很多祈求，就算"我的性命幾乎歸於塵土"，"我的心因愁苦而消化"，不是求你將我救活，也不是求你使我堅立！ 而是 "求你照你的話將我救活"，"求你照你的話使我堅立！"都是照主的心意成就，堅立主所作的工！主所作的工求祢堅立！  

我們所要面對的道路，有不同的方向，詩人求離開奸詐的道，揀選了忠信的道，心開廣了，便往主命令的道上直奔。他不是求非義之財，是求轉眼不看虛假，活在主道中。  

祢的話

我要能看見(詩119:18)

詩119 : 18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

119是字母詩，希伯來字母22个，每个一組8節，組成176節。
而aleph為首字。正如詩篇第一篇，以有福為首。
KJV psalms: Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.

119:1 Blessed are the undefiled in the way, who walk in the law of the Lord.


第二組的字母Beth--行為與神道
 少年人用甚麼潔淨 他的行為呢？是要遵行你的話！(9 )

我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。( 10 )
我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。(11 )
耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！(12 )
我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。(13  )
我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。(14 )
 我要默想你的訓詞，看重你的道路。( 15)
 我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。(16 )

第三組的字母GIMEL--求神施恩
 求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。(17 )

 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。(18 )
 我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！(19 )
我時常切慕 你的典章，甚至心碎。(20  )
受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。(21 )
求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。( 22)
雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。(23 )
你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。(24)

另看：太20:17-34/詩121/詩 36:9

若你能看見

ALEPH起初 (詩119:1-8)

A 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！(V1)


             B 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！(V2)

                       C 這人不做非義的事，但遵行他的道。 (V3)

                              D 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。(V4)

A 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。(V5)

              B 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。   (V6)

                      C 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。(V7)

                                   D 我必守你的律例，求你總不要丟棄我。(V8)

親愛的父，我們要一心尋求祢，並看重你的一切命令，行動以致心堅定如一的稱謝祢，殷勤遵守並不遲延。AMEN  


Thy Word

The end of a matter is better than its beginning, and patience is better than pride. (Ecclesiates 7:8)

用心呈獻 (詩118)

詩118:27

耶和華是　神；他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裡。

他的慈愛永遠長存！
感謝上帝最大的原因是主的應允，成了拯救！

而舊約時，聖民獻上祭牲，放置在壇角。舊約的獻祭，是以犧牲作終結，但新約的獻祭，卻與舊約不同，因新約所要求的，乃是一個「活祭」（羅12∶1）。

他們怎樣處獻上的祭？
用繩索、拴住、牽到。
我們若不用繩索、拴住，恐怕我們會收回原有的奉獻。有時生活的亮光很明朗，我們選擇了十字架。有時遇困難/暗淡，我們就會退縮。但還是好好拴住。

詩118:22

匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。

石頭雖然被棄，但他成了房角的頭塊石頭。

祢的慈愛(詩117)

A 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！(V1)

                   B 因為他向我們大施慈愛，(V2a)
                               B 耶和華的誠實存到永遠。(V2b)
A 你們要讚美耶和華！ (V2c)

詩117的呼籲，不獨向以色列說的。是普世性的萬國/萬民。 簡單說全世界當讚美耶和華！   原因有2：因他的慈愛與誠實。祂的慈愛護佑世界直到萬代，以致萬民都仰賴信靠祂。 不是我們愛，而是神先愛。(約壹4:19) (註) 因祂的誠實，便守約施慈愛直到永遠。   詩117最短的詩，而119則最長的詩。 篇幅的落差之大，也像人生的起伏，有其精彩之處。

  祢的慈愛 Unfailing Love

(註)傅士德 。 屬靈操練禮讃 。學生福音團契出版社。1988。p.141(認罪的指導)：
「我們愛，因為神先愛」，不僅這句話是真的，並且我們之所以能夠認罪，而且特別因為祂先愛了我們。憐憫與恩慈的明證，激發了一顆憂傷痛悔的心，因此也容許認罪的意念湧流出來。像何西亞告訴我們的，我們被祂的「慈繩愛索」所牽引(何11:4).......

我愛耶和華 (詩116)

詩人一開口便說：『我愛耶和華』
是如此的直接。聖經中談到：神啊！我愛祢，如此直接的表述的不多。

我想，若有人說，『我愛你』，是否最佳的讃美。
但弟兄說，西方把此句說話，成了"口頭"習慣。
我們會否把『我讃美祢』成了習慣嗎？
又或，會否像彼得一樣，曾說愛主，而 困難時刻卻離開？但主的復活顯現卻使他剛強壯膽。

此詩，也像其他讃美詩一樣，說明了讃美/愛上帝的原因。
當我們說出爰的因由，也說明了不是空泛的愛。

詩人說：祂聽了我的聲音。
怎知祂聽了聲音。
想必詩人作了懇求，得了應允。

第3-11節 當詩人歷盡困境在死亡邊緣得拯救。
有人說神豈要你的報酬？而這裹詩人以行動表達了愛。
正如雅各書說，是行為的信心指示。
"我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名"(V13)
他是公開的稱揚。

寶貴十架 Precious Cross

獨一的神(詩115)

若以詩115比喩人生，那是以榮耀歸衪，並以讚美總結人生。

為何讓別人說：“你的神再那裏？"
我們想讓別人看見上帝嗎？
上帝按祂旨意成就。

115說到他們的偶像。
除獨一上帝以外，世人著迷的一切事物，代替了祂成了偶像。它們是受造的，而非造物者本身。有各種外在的特質，只是外表，仍有所缺欠不足。它們与造偶像者一樣。

然而，敬畏上帝，倚靠衪的卻不一樣，得著保護與幫助。
上帝創造了天地，給人管理世界。

那么我們讃美祂，是在此刻，難道留給我們不能讃美的時刻才去作。
我們不獨以口讚美上帝，內心也要靠近祂！

滄海啊，你為何奔逃？約旦哪... (詩114)

有說有幾个近代譯本跟隨希臘文譯本，把113篇最後一句的哈利路亞，列為114篇的開頭。
而参看思高聖經後，發現所言非虛。

哈利路亞！
(思高)當著以色列出離埃及，雅各伯家離開蠻夷時。

猶大成了上主的聖所，以色列成了他的王國。

(和合本)滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。
                                     大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。
              滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？
                                   大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？
大地啊，你因見主的面，
             就是雅各神的面，便要震動。(V7)
他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。

此篇是讃美上帝領雅各家/以色列民出埃及。 當中，滄海/約旦河/大山/小山/大地成了活物，在上帝面前因衪踴躍。
我們會記起：分紅海(出14:21-22)、約旦河立止(書3:12-16)、頒布律法西乃山的情形....曠野磐石流出水泉。 亦会想起聖法蘭西斯的日光頌。  
大山可以挪移，小山可以挪開，但上帝的慈愛永不改變！賽 54:10
祂能把一切的障礙挪開，為要成就祂的美意。  

井水湧上來

俯就卑微(詩113)

113:1 你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！


A 耶和華的名是應當稱頌的，(V2a)
                      B從今時直到永遠！(V2b)
                      B從日出之地到日落之處，(V3a)
A耶和華的名是應當讚美的！ (V3b)

耶和華崇高：
耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天！
誰像耶和華我們的　神呢？他坐在至高之處，

衪俯就卑微：
自己謙卑，觀看天上地下的事。
他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，

有誰肯看顧糞堆的窮乏人？使窮乏人與自己同坐席？
不育的婦人，在那時會感蒙羞，祂卻使蒙羞安居家中，為多子的樂母。

你們要讚美耶和華！

衪虛已，看顧窮乏、使蒙羞的都得以喜樂。
祂的崇高  高過諸天！ 祂的慈愛 過於萬嶺！

(札記：王明道)

哈利路亞 (詩101 & 102)

詩篇 (Psalms)111:1 和合本 你們要讚美耶和華。我要在正直人的大會中、並公會中、一心稱謝耶和華。
(呂振中) 哈利路亞（即：你們要頌贊永恆主）！我要全心全意地稱謝永恆主，在正直人的密契中、在公會中、稱謝他。
(新譯本) 你們要讚美耶和華。在正直人的議會中和大會裡，我要全心稱謝耶和華。
(NIV) Praise the LORD. I will extol the LORD with all my heart in the council of the upright and in the assembly.

111與112是字母詩及哈利路亞詩。 在正直人的大會中的讚美是何等美事。 (新譯本)談到正直人的会有密契：緊密契合。 111:10 (新譯本)敬畏耶和華是智慧的開端；凡是這樣行的都是明智的。耶和華該受讚美，直到永遠。

敬畏耶和華是智慧的開端：那么"敬畏神"是包含了"行動"，這行動除了"讚美"，也包括"考察"(V2)，因凡喜愛的都必如此。而詩112繼111未盡的讃美：
112:1 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！
"敬畏神"，是喜爱他命令的。喜爱他命令，不是"聽"，而是聽命，順服、行動。
112 祥述"这人便为有福"的一系列福氣。然"福"不是行動的原因，而是"喜爱"！

Sing Hallelujah To The Lord

得勝的基督 (詩110)

詩篇(Psalms)110:1 和合本 〔大衛的詩。〕耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。

(呂振中) 永恆主的神諭對我主我王說：「你坐在我右邊，等我處置你仇敵、做你腳的凳子。」
(新譯本) 耶和華對我主說：“你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。”（本節在《馬索拉抄本》包括細字標題）
(NIV) The LORD says to my Lord: "Sit at my right hand until I make your enemies a footstool for your feet."
  可 12:36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
來 1:13 所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？

基督特別指出這一點，讓聽眾去思考其含義，而後來祂的使徒則清楚講明。約書亞曾將指揮權交出，說：「我主有什麼話吩咐僕人？」大衛在此以在上帝右邊的一位為主（參書五14）。有誰能在上帝右邊坐下？ 『基督的神性、能力，與前瞻，都充分展示了出來。新約大部分對祂祭司/君王榮耀身分的教導，都根據本節與第4節。』──《丁道爾聖經註釋》

大衛王竟然有此句：『主對我主說』：“你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”是否匪夷所思、難以想像，又或未有想及。


大衛的主豈非上帝？上帝竟向大衛的主說話，他坐在上帝右邊，並要讓他踐踏仇敵像腳凳一般！這是一個什么景像：

衪作王、作永遠的祭司、作戰士、作審判官！
他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
必重新得力、必凱旋得勝！


  你坐著為王

MANUAL OF INTERIOR SOULS (靈歴指引)- JEAN-NICOLAS GROU (ref: Pure Love)

唯靠公義的審判(詩109)

詩109咒詛詩，詩人不是必定與惡人作對，非要咒詛他不可。
詩人一開始便認定了上帝，但他聽不見上主的聲音，說『求你不要閉口不言。』想公義在那裹？只是因詩人惡劣的處境：
他只聽到惡人/詭詐人/撒謊的舌頭的攻擊(V2)，說怨恨的話，被他們圍繞，受無故地攻擊。
他愛他們，卻不被認同，反被以惡報善，以恨報愛。但詩人專心祈禱。

第六節起詩人終忍不住，開始一連串的『願』/咒詛，至20節止，是為報應。
詩人申訴自己受辱受傷害的處境(V21-25)，並無出路。
最後是向上帝求助。(V26-27)
當信心重回上帝時，
詩人便說：「任憑他們咒駡，惟願你賜福。」（V28)
再一次「極力稱謝耶和華，在眾人中間讚美衪；」(V30)
「因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。」(V31)

最終知道，人的咒詛是無效用，而為有靠上帝公義審判。(羅12:19-21)
求主賜溫柔的心，聆聽受苦者申訴。

57+60 =108?? (詩108)

詩108:13

我們倚靠　神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。

詩108:1-5節 取自詩57：7-11(詩57的下半部)，
後半 V6-13  取自詩60: 5-12(也是詩60的下半部)。

詩57：大衛逃避掃羅，藏在洞裹；那時他作這金詩，曲調用「休要毀壞」(。(REF：和修本)
詩60：大衛與美索不大米亞並瑣巴的亞蘭爭戰時，約押回師，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人，那時大衛作這金詩誨人，交給聖詠團長，曲調用「為證的百合花」。(REF：和修本)
(那么108便有兩个調？)
原來不單止詩108與詩57關係如此密切
詩108與詩60也是一樣，把一切哀求申訴除卻，余下直接的讃頌與信心得勝部份。

經歷了時間的轉变，便看到上帝的工作，回望之時便看見不獨一双足印，以致不用逃避/申訴，而是純全的信心讃頌。

全地至高是我主

Psalm 108:5-6

神啊﹐願祢崇高過於諸天！願祢榮耀高過全地！
求祢應允我們，用右手拯救我們！好叫祢所親愛的人得救。

我在這

留心神的慈愛(詩107)

1. 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！(V1)
(與詩106:1 和應)。

2. 序幕：歷史循序發展，以色列從被擄中釋放，歸回故土：被贖的民從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。(V2-3)

3.四幅苦困人的圖畫：
漂流者得安居 (V4-9)
捆鎖者得釋放(V10-16)
患病者得醫治(V17-22)
航海者得安返(V23-32)

以四節相同的經文分隔分段：
於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。(V6 ,13,19, 28)
 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。(V8,15, 21, 31)

4. 施拯救的主
使環 境变異(V33-35)並
改變人的遭遇(V40-41)
都是有因由的。

5. 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。(V43)

And Can It Be (Amazing Love) 怎能如此

回應： 深信留心這些事我們更知如何為人，亦為以上困苦受屈的人禱告，亦為我們曾經為困苦而得解困謝恩，亦為實質的知行合一禱告。

「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住。」 太廿五：35

行奇事與 憐恤的上帝(詩105&106)

詩105 讚美行奇事的上帝
尋求上帝以衪的聖名誇耀的當歡喜，
從亞伯拉罕的後裔開始 ，數算至摩西出埃及前後的事蹟。
詩105便與詩104讚美上帝創造連接。
亦與詩106 民悖逆連接。
便完結了詩篇卷四。

當我們看到創造、屢行奇事拯救的上帝，讚美與感恩是常態。
106第6節 便說出世人忘記與犯罪的一個事實
"我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。"

V8與V44 "然而"這連接詞，
便乘人忘記(Forget)厚恩犯罪，接 上帝屢次搭救赦免(Forgive)，作了分段。
更顯上帝責備的公義。
更顯上帝屢屢寬恕的慈愛。


超越時間之嶺

我一生的年日，都向主歌唱 (詩104:33)

• 詩篇104:33-34


泰澤：
我一生的年日，都向主歌唱，我有一口氣息，都讚美我主，我的喜樂在主裏面，我的喜樂在主裏面。

Taizé - Cantarei ao Senhor  

V33 (和合本) 我要一生向耶和華唱詩．我還活的時候、要向我　神歌頌。
(呂振中) 盡我活著的時候，我總要歌頌永恆主﹔我還存在時、我都要唱揚我的上帝。
(新譯本) 我一生要向耶和華歌唱；我還在世的時候，我要向我的　神歌頌。
(NIV) I will sing to the LORD all my life; I will sing praise to my God as long as I live.

V34 (和合本) 願他以我的默念為甘甜．我要因耶和華歡喜。
(呂振中) 愿我的默念蒙他看為甜蜜﹔我、我要因永恆主而歡喜。
(新譯本) 願我的默想蒙他喜悅；我要因耶和華歡喜。
(NIV) May my meditation be pleasing to him, as I rejoice in the LORD.

我的心哪，要稱頌耶和華！(2)(詩104)

詩104:33

我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我　神歌頌！

詩103是詩104的延續。
由詩103 感謝上主的一切厚恩，至到詩104 看上主創造萬物育養羣生。
一幅幅主同在於大自然中/駕卸自然的景象：
祂披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，
在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行
以風為使者，以火焰為僕役，.

祂的創造：
水與地 (V5-9)
將地立在根基上，使地永不動搖。
你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺...。

走獸、飛鳥、山嶺、草、六畜、菜蔬、人、美物、樹木得以被造看為美好(V14-18)

 定節令晝夜。(V19-20)

一切生物：少壯獅、獸、人、就算海裹的鱷魚都仰賴上帝而作息養活。(V21-23, 26)

遍地滿了主的豐富。無數的動物，大小活物都有。

氣息、存留、萬物運行都在乎上帝：
你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。
他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。

讀『福臨中華』13 JAN 2013

1月8日(星期二)開學，讀中國基督教史，週三開始資料搜集，週四購書訂書，週五午間購得教科書：『福臨中華』--中國近代教會史＋講，開始閱讀。
週六午餐時，對FC講述了第一課：前三度來華，加深了印像
第一度：唐朝景教
第二度：元朝也理可温
第三度：明清的耶穌會
餐後討論，中國人的儒家思想淡化，而日本本土的傳統仍固有仍抗拒外來的信仰。
中國人祭祖的文化仍保存，想不到還有个別的祠堂式家訓仍出現。
讀『福臨中華』至與家人晚膳，看至第六講：教案與義和團。
短期內讀完此書，便若略掌握了中國基督教史的一個輪郭，便决定功課的方向了。

(後記：週一已看畢『福臨中華』週二上第二課：馬禮信排除萬難來華宣教。

看到他的功績翻譯華英字典及聖經、1818年成立英華書院於馬六甲
他參與東印度公司的翻譯，卻成為一種矛盾。
反對"鴉片"的毒害與傳教兩者，在無法選擇下馬禮信選擇傳教。
"鴉片"戰爭被看為不義之戰。馬禮信卻為了公義卻參與不義的羣體。
"傳教與不平等條約"也產生了關係。)

我的心啊！你要稱謝耶和華(詩103)

此篇詩103詩篇的對像(你)是"我的心"
"我的心"在那裹？

凡在我裡面的都稱頌他的聖名！是很深層的意念。
這是感恩歌頌上帝的寫照。不獨言語的稱頌，是全人整個的由內心的稱頌。

重覆地向內心說：我的心哪，你要稱頌耶和華！

凡在我裡面的，也要稱頌衪的聖名！

我的心哪，你要稱頌耶和華！

我們要提醒自己：不可忘記衪的一切恩惠！

1. 衪赦免你的一切罪孽

2. 醫治你的一切疾病

3. 衪救贖你的命脫離死亡

4. 以仁愛和慈悲為你的冠冕

5. 衪用美物使你所願的得以知足

6. 以致你如鷹返老還童

7. 衪施行公義，為受屈的你伸冤(稍作修改，以(你)代入其角式之中)

8. 衪使你知道衪的法則，曉得衪的作為

9. 衪有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。

10. 就算衪責備了、發義怒了：衪不長久責備，也不永遠懷怒。

11. 衪沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。(由(你)轉為我們)

天離地何等的高/東離西有多遠，以空間並時間去感受：
衪的慈愛向敬畏衪的人也是何等的大！衪叫我們的過犯離我們也有多遠！

亦以父的愛去表述衪的憐恤：父親怎樣憐恤衪的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏衪的人！

我們本體/本相是怎樣，衪除去外表的修飾，真知道內裡的。

我們不過是塵土/草/發旺如野地的花，是無有的，極短暫的，衪都顧念。

衪的公義也歸於子子孫孫─
誰是衪的子孫？就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。(V18)
並承認祂的主權：耶和華在天上立定寶座；衪的權柄（原文是國）統管萬有。(V19)

最後詩人再重覆呼籲：要稱頌耶和華！
聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！

你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！

你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！

再次的，對深層的我一個提醒：我的心哪，你要稱頌耶和華！

我的心你要稱頌耶和華 Praise the Lord, O My Soul

靈修 ----感恩頌讚的心 (詩103) 28 JUNE 2009

求你聽我的禱告(詩102)

看詩102時，看到小字体：（困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。）

有人說詩篇代表了人生的不同光境，有起有跌。

困苦人發昏的時候是怎樣？或許困苦人看什么都是灰灰暗暗的：
他像發病一般：骨頭如火把燒著(V3)，
憂傷而忘記吃飯(V4)，
消瘦得肉緊貼骨頭(V5)，
發出唉哼之聲(V5)長嗟短嘆，
似房頂上的孤單小鳥(V7)有一份孤獨感，
失眠：警醒不睡(V7)
被人嘲弄：仇敵終日辱罵；猖狂的人指著賭咒。(V8)
詩人面對種種困境，感到日影西斜，如草枯乾。
他的出路是在耶和華面前吐露苦情的禱告。
『耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！』

詩人呼求上帝：『不要向我掩面！』或許暗示他的一種什么心境？上帝的掩面不顧是罪的原故？最終詩人在禱告中找到出路：
他在有限中認定上帝的永恆、不改变(V12/26-27)(來1:10-12)、憐恤(V13)、可敬畏、榮耀(V16)、創造(V25)、氣息存留在乎祂(V23-24)、祂垂聽窮人/被囚之人的禱告。(V17/20)

靠著神的恩典在禱告中得著改变，那是心境的变化，把孤單自我困苦轉移到仰望上主，帶來不一樣的盼望！靠著主的杖與竿在灰灰暗暗中看見光明，從流淚谷見著秋雨之福。(詩84/詩與思814)
Lord, Hear My Prayer

你的話

你幾時到我這裡來？ (詩101)

【詩一百零一2】「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。」

讀到詩101第8節"滅絕國中所有的惡人"，只有獨裁君王才能做到。

若我們知到"周處除三害"，要對付其中一位惡人便是自己。攻克己身叫身服我。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？

詩人要用智慧行完全的道，而這智慧是從上而來。
他邀請誰進入他的家？
參看第一節，他邀請上帝進入他的家。
首要的条件要存完全的心行在我家中。

邪僻的事，不擺在眼前。
彎曲的心思，必遠離。
眼不高大、心不狂傲....

最終我們的家，我們的殿，由"完全的心"而發。

另讀(太21:12-17) 潔淨聖殿

得勝者 — 聖潔的祢

當然的讃美(詩100)

讀詩100，會記得7個"當"，信徒感謝上帝是理所當然的，理性的人總會問：為什么感謝上帝？
而讃美詩中總給了原因。
詩100 有一個明顯的原因：因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。(V5)
而"善"這個字，"慈愛/信實"再加上"永遠/直到萬代"都不足以表述信徒稱謝上帝的原因。

原以為"當"這個字在詩100中是旣有的。
但看思高譯本與NIV都沒有"當"這個字。
反之在NIV版本看，看到一個現在時態，及以動詞起首，非常的直接。有帶命令式直接行動之感。而"當"這字便＋分實在。

Shout for joy to the LORD, all the earth.
Worship the LORD with gladness; come before him with joyful songs.
Know that the LORD is God. It is he who made us, and we are his ; we are his people, the sheep of his pasture.
Enter his gates with thanksgiving and his courts with praise; give thanks to him and praise his name.

For the LORD is good and his love endures forever; his faithfulness continues through all generations.

一切的感謝讃美便在當下。
不是單獨，而是一同的。
我們是祂的~~民、草場的羊
祂是我們的~~創造者。
我們的歡呼、敬拜並來到祂跟前都帶著喜悅。   我們怎樣回應上帝的厚恩？「父啊！不要照我的意思，只要照你的意思。」

禱告蒙應允 (詩99)

詩99與97的相似，讃美上主的因由：祂的威榮祂坐在二基路伯上，地當動搖。(V1)
 二基路伯是什么？創 3:24 基路伯是天使，把守生命樹的道路。
二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。(出 37:8)
 常談到"約櫃與二基路伯上萬軍之耶和華" 撒下 6:2

讀詩97最深刻是詩97:2-6 密雲和幽暗在他的四圍 (參竭誠為主1月3日)
公義和公平是他寶座的根基。(V2)
想到祂坐在寶座上，四圍需有密雲，寶座卻是發光。


有烈火在他前頭行(V3)閃電光照世界(V4) 同樣"大地看見便震動"。(V4b)  
結合詩篇指到主的顯現是驚心動魄。是大而可畏(詩99:3)
而以現在看基督的再次顯現，會是如此。  

5-9節 轉談到敬拜的重心
1.全然順服 (V5, V9)
2. 禱告蒙應允的樣版 ：遵守祂法度(V6, 7)(約15:7)
3. 認罪(V8)  

沮喪失望是甚麼？

早上又拿王上19章以利亞被耶洗別下殺令而亡命逃跑一段。想到『起來！吃罷』是要尚要有一段路程。而稍後有觀看今天靈修文章，收錄如下：
(來源九龍城浸信會, 一月八日每日靈糧) 一月八日　沮喪失望是甚麼？




讀經： 列王紀上十九：1–18
金句： 「求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上十九：4）
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沮喪就是長期處於憂鬱狀態，其特徵是感覺自己沒有希望，不能清晰地思考。沮喪的人容易這樣想：「我是失敗者，沒有價值，不能承受壓力，毫無希望，也自覺永不能好轉。」 最敬畏神的人，有時也會產生這些情緒。先知以利亞就是最好的例子。他在山頂獲得勝利之後，卻經歷了下到山谷的沮喪：當他因為打了一場漂亮的勝仗，戰勝了巴力的眾先知，又藉神所賜的力量，一口氣跑了十七哩路程後，獲悉耶洗別發誓要追殺他，恐懼就纏繞著他的心，他只得奔走逃命。最後感到體力衰竭，情緒低落，又感到自己毫無價值，就悲觀失望而自暴自棄。 然而，神是慈愛的，祂讓以利亞休息，賜予飲食，為他下一次的行程增添力量。但以利亞仍舊很沮喪，耶和華就親自向他顯現，令他安心，又賜他一個同伴以利沙，使他們一同去完成另一項新的任務。 神知道世人的沮喪。以利亞的經歷告訴我們，我們落在極度孤單的境遇中，並不意味著神已遺棄了我們。沮喪只會妨礙我們認識神的同在。 無助地等待神的人，會感到失望。但其實並非如此。
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「陷入黑暗絕望時，神是我們的希望； 祂從來不吝嗇顧憐，也從來未曾食言。」
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寄望於神的人，從來不會失望。
羅騰樹下 (節錄) ：(王上19:5-18)

回應：

詩34:10

少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

最終回想尋求耶和華，是得力的泉源，先知的失望沮喪是被惡劣的環境蓋過了信心。『起來！吃罷』是要恢復体力，繼續歷程。

頌上主救恩 (詩98)

看98篇時，會發覺與96篇極似。是完全是頌讚。

兩篇的第1節前半段是一樣：你們要向耶和華唱新歌！
原因是什么？
他行過奇妙的事(1A)

救恩：
1、2、3節重覆談到救恩；此處所談的救恩，詩人所体會的與我們有不同。
我們体會的是基督的救恩。
而詩人看上帝的救恩是由出埃及、入迦南美地、戰勝敵方、至跨過困難、日用的飲食、救贖靈魂(詩34).....。

而詩人的眼界是普世的：耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；(V2)

記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們　神的救恩。(V3)

歌頌：4-5節重覆談到歌頌
不只詩人獨樂，是全地都要向耶和華歡樂(V4A)
歡樂不會沉默；是要發起大聲，歡呼歌頌！
人用盡他各種樂器發出美聲：用琴，詩歌的聲音、用號和角聲。對像不是自己/其他人，在大君王耶和華面前歡呼！(V6)

由个人-->羣眾
由唱新歌--->各種樂器
中心是由个人轉移至上帝
--->忘我-->至萬物也頌主

1. 海和其中所充滿的澎湃！
2. 世界和住在其間的也要發聲。
3. 大水拍手！
4. 諸山在耶和華面前一同歡呼；

最後是上帝按公義/公正/信實審判世界。

而我們亦數算上帝一切恩典。

以感恩為祭

太6：9-14

主顯現的威榮 (詩97)

耶和華作王！ 第一至6節是很重主顯現時的威榮的影像
第7至9節是真誠者的祝願
第10至11節以上帝的心腸去看待世人：
詩(Psalms)97:10
思高
上主喜愛那惱恨罪惡的人，保護虔誠人們的生命，從惡人手中拯救他們。

和合本
你們愛耶和華的、都當恨惡罪惡．他保護聖民的性命、搭救他們脫離惡人的手。

呂振中
恨惡壞事的人（傳統：你們要恨惡壞事）、永恆主喜愛他們（傳統：喜愛永恆主的人）﹔他保護他堅貞之民的性命，援救他們脫離惡人的手。

新譯本
你們愛耶和華的，都要恨惡罪惡；耶和華保護聖民的性命，救他們脫離惡人的手。

今天1月6日主顯節，我們看主怎樣顯現。是道成肉身的聖嬰？是烈火旋風式駕臨？ 還是在我們心中体会祂的心腸，立志去恨祂所惡，愛祂所愛。(後記：7/JAN清早，想到主的顯現是道成肉身的"虛己"。)


義人並不懼怕主的臨在，因為 有亮光照耀（“照耀”有古抄本作“散播”）義人，心裡正直的人得享喜樂。(v11新譯本)
第12節，最後詩人呼籲：你們義人當靠耶和華歡喜、稱謝他可記念的聖名。

祢真偉大



上帝作王！(詩96)

看詩96，終看了3个版本的聖經。
和修本、思高及NIV。
看至第三個版本NIV時，反有更深的感受。

詩 96:7 NIV: Ascribe to the LORD, O families of nations,
                          ascribe to the LORD glory and strength.
詩 96:8 NIV          Ascribe to the LORD the glory due his name; bring an offering and come into his courts.
重温以上的梯級式平衡句。NIV版有明顯的進展。

和合本 96:7 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
和合本96:8  要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。

詩 96:1 NIV Sing to the LORD a new song; sing to the LORD, all the earth. 詩 96:2 NIV Sing to the LORD, praise his name; proclaim his salvation day after day.
詩 96:3 NIV Declare his glory among the nations, his marvelous deeds among all peoples.

我想其實 96:3 也可以 Sing to the LORD, declare his glory among the nations and his marvelous deeds among all peoples.

讃美主的原因：(v4-6, v10-13)
- 因耶和華為大
- 祂在萬神之上 (一切之上)
- 外邦的神都屬虛無；
- 惟獨耶和華創造諸天。
- 祂的救贖 (v2)/榮耀/奇事 (v7, 3)
耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。(v10)

上帝來按公正審判眾民：可以有三種理解：
1. 祂在歷史中一直施行審判。
2. 祂在歷史結束時作最後審判。
3. 在敬拜中經歷到祂的臨在。(註)
昔在、今在、永在的主。

活出上帝為王，敬拜祂，向祂交帳，以生命宣告祂是王！
所以當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。

詩人看到上帝尊榮與威嚴、能力與華美，以致感到只有聖潔的妝飾才能敬拜上帝。
這聖潔的妝飾，不是虛假華麗的偽裝，人造的敬虔，而是聖靈所結的果子(加5：22)

最後世界一切萬物都以上帝為中心，都歡呼歌唱。

(註) 盧卡斯著。舊約文學與神學--詩篇與智慧文學。天道。2010。p.88
進深閱讀：代上16:23-33
Sing hallelujah to the lord

剛硬的心 (詩95)

今天讀到詩95.
明顯地分了2個部份。
1-7節 回應至偉大的上帝
7-11節 剛硬的心

讀到"剛硬的心"想起出埃及記，與希伯來書：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」(來3:15, 4:7)

柔軟的心是柔和謙卑，順服/倚靠。
剛硬的心是驕傲自大， 叛逆/反抗。

回看上帝坐著為王，洪水之時坐著為王，歸心給主便停止埋怨。
而剛硬的心不能安息，不能贏得安息；倘若我們從這麼偉大的產業(創造与救贖)中轉背而去，那些罷手不幹、轉回曠野的人，就會成為我們的樣版。



神坐著為王 宣告主坐著為王，是心性意力的實踐。

親眼看見祢

(晚出席讀經會，詩篇卷四)

喜樂的禱告

今返國內工幹，港深高速三車連環相撞。
厰長購了新平版wi-fi電腦。
午飯以wi-fi傳訊。同事購無線回路器接駁。而我也順道以cny15元購一条15m長的Lan線。
路途看詩93。看上帝的威榮、能力。有安靜與動的一面。
而讀到第2節，
 93:2 你的宝座从太初立定，你从亘古就有。思想到啟示錄第一章： 1:8 主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（注：“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”
 93:4 耶和华在高处大有能力....
便聽：全地至高是我主 ...慈愛到迏穹蒼處、恩慈信實、並賜下寬容饒恕！
大部份旅程便看 高天。重獲輕鬆。
再查看詩92：

92:1	称谢耶和华，歌颂你至高者的名！

92:8	惟你耶和华是至高，直到永远！

91:1

住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。 晚約FC於灣仔，原想拜訪 恩福堂，路經前銅鑼灣"三越"便上"誠品書店"逛逛。 到達恩福堂卻未有想像的聚會/或改日再訪。便往旁边的播道書室購了書。 購了數本靈食蜜語(遲些當贈品給守望者)，拿了一本免費1月號蒲公英，另購每日靈修(1月號)/誰知也是蒲公英出版社，兩者中同看到一節經文：數算日子(詩90:12) Teach us to number our days aright, that we may gain a heart of wisdom. (psalms 90:12) 而FC看靈食蜜語--禱告篇最後一頁看到：喜樂的禱告。(帖前5：16-18) 以神為首、信靠、順服、恆常禱告、棄自我。 爰：別人的需要上看見自己的責任。 憐憫：成為我們的負擔！(太9:36-38)

我在此

數算我們的日子(詩90：12)

詩90:12

求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

每年除夕或元旦，都有一些立志或展望。

31/12/2012早非常寒冷，以詩90:12為禱。
而外母卻也拿了一張31號的日曆紙分享。
車上把那紙31號的日曆，放於2013突破Planner(是2012讀經計劃FC得獎的禮物)：
那紙日曆提醒『年終歲首，警醒守望』

而2013突破Planner當中，有兩句金句：

帖前5:11

所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。

帖前5:16 要常常喜樂，

帖前5:17

不住地禱告，

帖前5:18

凡事謝恩；因為這是　神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

29/12/2012(与約書探喜靈州戒毒所) 睡前選了一首Hi Ne Ni，並準備了效法基督卷三第二章作30/12退修會分享文章。此章曾作早禱靈修經文。第二天早上的崇拜講章也是撒母耳記的第三章，當中的呼召包括了順服，有目標(西3.12)，標記(西3:12-17)，竭力的。
30/12/2012 退修会分享各人最愛的詩歌，感恩與展望。
2013展望：繼續努力，讀經、祈禱，一步一步看神的恩典與工作，用詩歌頌詞靈歌，彼此勸戒，心被恩感歌頌神。
前輩教導：帖前5:11-24
另靜中得力是一共同特點。
而對"起來！吃罷。"以利亞的遭遇 (王上19:5-18)http://www.youtube.com/watch?v=RbbljZeAKoY
另有体會。而主的恩典是一步步的，我們需要忍耐、等候。

31/12/2012晚為肢体禱告，也為一失散同學禱告。
這天，於國內家一密室禱告。

內心的真理啟示是無聲的(效法基督卷三第二章 )

內心的真理啟示是無聲的


一 主啊！請說，你的僕人敬聽。

我是你的僕人，求你賜我理性，我就可以明白你的法度。

求你使我的心傾向於你口中的話，願你的話語如甘霖滴下。

以色列的百姓們曾對摩西說：“求你和我們說話，我們必聽；不要上帝和我們說話，恐怕我們死亡。”

主啊，不是如此，我所求你的不是如此，我願如先知撒母耳一樣，謙卑而誠實地說：“主啊，請說，你的僕人敬聽。”

不要讓摩西向我說話，也不要任何其他的先知。主上帝啊，只要你親自向我說話，因為你是一切先知的靈感的亮光的來源，你獨自就足以完全地指教我，無需乎他們的幫助。但是他們若沒有了你就毫無益處。

二 他們固然可以說話，但是他們不能賜給聖靈。

他們實在說得非常動聽，但是你若保持緘默，他們就不能感動人的心。

他們教人字句，但是你能揭開其中的意思，他們帶來奧秘的事，只是你能開啟隱藏之事的意義。

他們宣傳你的誡命，但是你卻能幫助我們遵守。

他們指示了道路，但是你卻給力量使我們能行在其中。

他們所作的只是表面的，只有你才能教導啟迪人的心。他們澆灌，但是你使他長成。

他們出聲講說，但是只有你才能給聽的人有領悟的心。

三 所以，不要讓摩西向我們說話。主上帝啊，我只要你自己，因為你是永恆的真理，否則，我若只受表面上的警告，卻無火熱的心，恐怕我至死還是毫無益處。

或則這些話可能成為我定罪的理由——因為我聽見了卻未實行，明白了卻未愛慕，相信了卻未遵守。

所以，主啊，請說，你的僕人敬聽，因為你有永生之道。

求你向我說話，安慰我的靈魂，改變我的生命，願頌贊、榮耀和尊貴永遠歸於你。

Hi Ne Ni

羅騰樹下 (節錄) ：(王上19:5-18)

帖撒羅尼迦前書 ：5:11-24

恩典之路：

林後12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

聖哉！聖哉！聖哉！

早上一則靈修經文：『聖哉！聖哉！聖哉！』使我想起以賽亞書6章：
天使彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！賽6:3

而此則卻是啟示錄的4章8天使 "他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。"
因此早上的禱告效法天使：聖哉！聖哉！聖哉！專注於敬拜。


找回mp3机聽了兩則經文都是天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
最有印像： 太5:48 「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
並開始看帖前第一章。

午間飯餐時，找了一幅3年前遇到"彩虹"的相片作手机首頁。
晚間拜訪B請教公司電腦的問題，原來是寬頻wireless的問題。
便往I.餅店購蛋榚。再出席禱告會。正在分享一首"彩虹的約定。創6章。。
而我分享手機上一条彩虹。。
分享"聖哉聖哉聖哉"唱一首三一頌。並因以賽亞書6章分享另一条Peter在看以賽亞書6章時的另一条彩虹。

若彩虹代表祝福。這个祝福是因上帝所應許的約。

http://www.youtube.com/watch?v=fMvnGgQCXXE&feature=related

上帝的榮耀

雙向的求

今天請了2天半假，使聖誕與元誕假期延長。
營業部又掉一個櫃，問我要不要。回家度位，發覺可給FC放雜物用，又給她多了一個枱面。當想到不夠座枱月曆時，便收到banker回覆，剛足數。

今看完了何西阿書，第14章短短數節經文，勾起一些回响。【何十四2】「當歸向耶和華，用言語禱告他說：“求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。」
我們的言語所獻上的悔罪的禱告比物質更蒙垂顧。我們更需要恆心進入主的愛中，熱切信賴順服衪的旨意。

【何十四3】「我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：你是我們的神。因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。”」

我們每遇困難，或總外向別人求助，卻忘記上帝
憐憫孤苦。弟兄分享宣教士的需用是足夠的，恩典是夠用的；他們缺乏的時候便有充足的需用。

【何十四9】「誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切；因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。」
昨晚看書至看完士師記，耶和華的靈，感動士師去爭戰，作成上帝的工作，當中參孫所表現卻更似浪子，只是浪子回頭的時候所表現的能力更大。我們怎樣看成聖與"智慧"？由信靠至到成聖的路漫長。效法基督是其重點。

看13章結尾時又剛聽到詩137，把琴掛在柳樹，對比忘記技巧；但我們祈求不忘上帝。

昨天釋義，參考了帖前5章15-28。昨了些記錄。又再談到賜平安的上帝親自使我們全然成聖.....直至耶穌基督降臨的時候，完全無可指責。那么我們能否成聖，是上帝的工作。而我想到是雙向的，我們要緊扣上帝：分辨上帝所要求我們的是什么？難道無標準？我們應當求什么？假若天開了窗，心靈也要敞開。

不只我們需要基督的身体，基督的身体更需要我們，我們也是基督在世界工作的一部份。(林前12:7-11)

121212

翻查090909札記，在北海道與家人旅遊；101010在挪亞方舟與團契一起退修的第二天。
111111工作，便改121111上一課6小時的閙市中的靈修。
卻忘記了今天121212，因忙便忘。明天出席Banker的研討會，稍作休息。

週五壞了電腦，重設後，反而upgrade了用Window7，加了顯示card，稍遲購一個Samsung Mon 22" $1200。竟夢想成真，有藉口換新。(14 DEC 2012午己購/並收銀行送的禮券)

早前出席讀經會的何西阿書。慈繩愛索 成了這天的主題曲。
FC這時卻領悟到，多一件東西，便要管理多一樣，花多一些時間。
失去電腦的一些資料，反之簡化了一些作業。幸虧有足夠的BACKUP
今在找何西阿書光碟時，找回一隻放在桌面的Scanner軟件。
深深愛你

看箴言與何西阿書，作了一點比較。
 智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語， (箴1:20-21)

箴8:1	智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？

但，，同樣 愚昧也在喧嚷...在家門口，坐在城中高處的座位上， 呼叫過路的... (箴9:13-15)。
 愚昧也在喧嚷.，智慧豈不更要呼叫？

何4:1	以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識　神。

不認識　神的人比箴言中的愚昧人。這些人是

何4:2	但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。

6:16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣： 6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手， 

6:18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
6:19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

因此，該恨上帝所恨惡所憎惡的。不站不坐不從。

食物、光

箴4:23

你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。

從前曾想到選讀『歷史書』為讀書報告，因數个月的讀經計劃都是歷史書。當課堂轉眼己到先知書時又想做『先知書』的讀書報告。＋分多心，按頁數『歷史書』491頁最厚。今早要開始認真讀一本。抽籤選了一本『歷史書』。

昨天，遲了出門，卻罕有地看到連續三班789，剛走了2架，仍有一架。但此車不但人少，卻最快的一部來到灣仔，只遲了少許。從前(很多年前)總愛說好彩LUCKY，而那時FC卻說FAITH信心。而讀『歷史書』會看到「申命記派的歷史」，而讀到詩歌智慧書是以另一角度看看人生及歷史。

今天，早了出門，等了很久才來了一部789，擠滿了人，仍在車厢中找到一個"樓梯位"看書。從前看書，少看作者的序/引言，今天在"樓梯位"期間，卻看此作者的引言，略略看"專題一覧〞。

晚餐後想行運動場，不獲，因被租用；昨晚下雨/寒冷/FC不去，而早前考試；其實我們想做而做到的東西是要感恩。我們不想做的東西卻做到了更要感恩。
漫步回家時，分享到讀"效法基督"，而我說一日看一點並記下小小重點是重要的；而FC即時問到今天重點在那裏？因無做筆記差點忘記了，是『食物、光』：聖餐、聖經。(約6)
之後FC問到基甸做錯什么？而我說早上在"樓梯位"看到專題之一。也答到基甸金的以弗得而敗壞了後人。回家查看專題，作者的答也談到基甸做以弗得是強調自己的勝利、個人權威(註)。

FC問到此書的作者，是外國人，陌生的。而長輩曾說，每個人所說都有他個人的觀點。他說什么，就是因為他個人的背景。所以要更了解作者本人，他的想法與理念，會更明白書中的內容。或者又可以從書中了解作者本人，他的想法與理念。

(註) 蕯特思韋特、麥康維爾著。舊約文學與神學，歷史書。天道。2009年12月

智慧

箴1:7	敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。

晚上考完試回家，看了3章箴言，略略看了些書，正考慮看那本書做閱讀報告，及看那卷書：箴言/啓示錄/帖前後？

看箴言的智慧與愚蒙人、愚昧人、愚頑人作了對比。而當中還有惡人/貪戀財利的人/強暴的人/乖僻人/好譏誚的人，並對比正直人為主所親愛/義人的居所被賜福/謙卑的人被賜恩/智慧人承受尊榮。

猶大王國最後一王：西底家 (代下35/耶28-29,32-34,52)

星期日祟拜，講道談到耶利米書33章，但說到西底家。歷代志下36章談到西底家的篇幅不多，反倒在耶利米書有較長的篇幅談到他。

星期日午後4點回到家，剛温舊約至耶利米書，看其結構，記其時序。耶利米書的最後一章歷史的補篇也記載西底家最後的事蹟52:1-11。

耶28-29記西底家登基初年/作王初期發生的事。

耶32-34章，主前588/587年及耶37-39章主前588/586西底家的事蹟。之間的事記敍述了約雅敬之事蹟。

究竟我們學效誰？基督、保羅、彼得.....大衛？不同的王，在不同的處境有不同的反應/行為。大衛/所羅門都是早年比晚年好，想到人在不同處境也是一樣。所以我們要求不落在凶惡與試探中。正如效法基督一書所說(三卷25章)内心平安与灵性进步之秘诀：

『所以，当你觉得没有困难的时候，切不可以为你已经得到了真平安；当你不遭横逆的时候，也不要以为就是万事如意；即使万事如愿，也不要就以为进入完全之境了。


当你心中火热快乐的时候，你切不可自高，自以为特蒙恩眷，因为这些并非真实道德的凭据，灵性的进步和完全的人格也不在乎这些。』

完結了列王/歷代的讀經計劃，使能更認識到上帝的公義與慈愛。

罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短(王上17)

上主日午後的列王紀與歷代志的退修會的一幕電影：以利亞和撒勒法的寡婦。



王上17:8-16 耶和華的話臨到他說： 「你起身往西頓的撒勒法【撒勒法與路四26同】去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你.  以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」 她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」 她說：「我指著永生耶和華─你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。 因為耶和華─以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」 婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。