2009年12月25日星期五

若(IF) 賈艾梅


以下是摘錄「賈艾梅-----若(IF)」頭部份

基督的愛是什么的愛?
除了祂所愛的,無人知道....

若我不以主所施予我的恩慈來體恤同工,那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我輕看主召我來服事的那些人,閒話他們的缺點,借此有意無意的陪襯出自己的優點;若我擺出一副高人一等的臉孔,卻忘了“使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?”那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我可以輕易議論別人的短處和過失;若我可以有漠然的態度談論甚至是一個小孩子的錯失,那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我對別人的錯誤漫不經心,把他們認為是平常的事:“哦,他們常常都是這樣的”、“哦,她就是這樣講話的,他就是會做出這種事.......”,那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我會從取笑別人中得到樂趣;若我會在談話或甚至思想中奚落他人,那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我會寫一封無情的信,說出一句無情的話,思索一個無情的思想而不覺得羞慚與傷痛,那我就還是絲毫不懂加略山的愛.......

2009年12月21日星期一

謙卑受教不抗拒 21 DEC 2009

以下今天三則訊息,與巴蘭的教訓連貫,可集中思考:
1. 「遠溪清流」種植:
種思想,收行為;種行為,收習慣;
種習慣,收品格;種品格,收命運。
順著情慾撒種的,必從情慾收敗壞;順著聖靈撒種的,必從聖靈收永生。 (加6:8)

2. 「荒漠甘泉」
每一條有主足跡的道路,無論如何艱險,你必須跟著去行,因為那是帶領你進入祝福的;如果你不能走那樣險阻的荊棘道路,你就不要想得祝福。
「我要將他所踏遍的地賜給他....因為他專心跟從我。」(申1: 36)

3. 新購「心的割禮」LET GO(范尼隆著)第一封信:謙卑的益處
謙卑產生受教的靈...使每一件事情变得容易了。
如果有一點抗拒了主,那就....虧欠神了。
「心的割禮」有40封信,可分四十天看。

竭誠為主今天不單反駁,更開始進攻。
林前2:12 我們所領受的,並不是世上的靈,乃是從 神來的靈,叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
......如果你發現自己有談論個人經歷的習慣的話,要不斷地審視自己。基於個人經歷的信念不是信念;只有基於神所啟示的真理的信念才是真正的信念。

今天循道讀經計劃:約3:16-30;現在與今早領受有點不同,早上被引導去思想喜樂,現在的領受是:「行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行」(約3:21)

主啊,求祢將祢的說話刻在我心版上,引導我走永生的道路,以你的信念為信念,將自己擺在祢面前,領受袮上頭來的靈知道祢的心意,就算不明白也常存純一的心,順服不抗拒,單一仰望我救主耶穌基督。 AMEN

反面教材--巴蘭的教訓

讀民數記22章中,你会發覺有一些「邏輯」性的問題需要思考一下,會發覺更有趣味。
首先交代一下背景:巴蘭是一個非以色列人的先知 。有一天,摩押國王巴勒召巴蘭來咒詛以色列人;但巴蘭依神的命令祝福以色列人。然而,巴蘭因為貪心,計誘以色列人與摩押人連合,跪拜偶像,違背上帝的命令,而自取滅亡。

民22:12 神對巴蘭說:“你不可同他們去,也不可咒詛那民,因為那民是蒙福的。”
民22:18 巴蘭回答巴勒的臣僕說:“巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。
民22:19 現在我請你們今夜在這裡住宿,等我得知耶和華還要對我說甚麼。”
以上巴蘭是18節直接傳達了意思了,說話可以完結,並完成了使命,
問題是19節尚有未完結的說話。

我們会覺得好奇怪,為什么12節神說:“你不可同他們去〞到20節〝你就起來同他們去〞。
民22:20 當夜神臨到巴蘭那裡說:“這些人若來召你,你就起來同他們去,你只要遵行我對你所說的話。”
「邏輯」上神不容易與自己的說話相背。
巴蘭說:“巴勒就是將他滿屋的金銀給我,我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。〞
又像忠於神的誡命。這是正面的教材。但問題便要想想神為何發怒。

民22:22 神因他去就發了怒,耶和華的使者站在路上敵擋他。
由此「邏輯」上神按原意是:“你不可同他們去〞,那么巴蘭並無按神的原意去做,以致神發了怒。
又或巴蘭有些事尚未遵行神的說話去做,在20節中後半句話〝你只要遵行我對你所說的話。”
無論故事發展到那一個地步,以上一段是「尋求神旨意」的一段反面教材。

神允許巴蘭隨使臣去,為何又因他去發怒呢?對我有何啟發?
按聖經備註解釋:
神容許巴蘭隨巴勒的使者前去,但是對他的貪財態度甚為惱怒。
巴蘭的心受誘動搖,他為了金錢違背神的吩咐。
他貪愛巴勒王送的財富,以致眼瞎,看不到神正攔阻他。
我們可能知道神的心意,可是因為貪愛金錢、財產、名望等等而眼瞎。
惟有拒絕名利的誘惑,定睛在永生國度上,才能避免犯巴蘭的錯誤。


新約聖經以巴蘭代表教會中心口不一,表面談「屬靈大道理」的假基督徒、假教師,在虛偽的敬虔表象下,隱藏了貪慾。有三處評語:

他們離棄正路、就走差了、隨從比珥之子巴蘭的路、巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。(彼後 2:15)
他們有禍了.因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裡直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。(猶1:11)
然而有幾件事我要責備你、因為在你那裡、有人服從了巴蘭的教訓.這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。(啟2:14)

2009年12月18日星期五

為患癌症與康恢中的病人禱告

昨晚寫天國、+字架與成聖之路完結前,MOUSE固障不能用,便用手寫板代之,誰知手寫也不聽使用,屏幕上竟寫出一段不成文的怪字,我便即時刪除了,但刪除了後,手寫版的聯想辭庫又顯示了二個完整的詞句:
分別是:「癌細胞、癌症腫瘤」,為此我有些為自己與家人擔心。
擔心家人有患腫瘤的,與淋巴有問題的,或有曾患癌症的。也為此事禱告。

至今午收到親友一個电郵,是為他的朋友患癌症禱告。

由此事想到我們的軟弱,幫助不是靠自己而來,乃是靠耶和華而來。

親愛及憐憫人的父,求你以大能的膀臂為患者作有效的治療,除去我們的罪的同時,也除去他們的惡細胞。
將他們的痛苦減至最輕,至可承受的,
使其身体有適切的治療與身心健康得以完全恢復,又求祢使他回轉歸向祢,
祈求祢的話,臨到他的心中,以我們的生命,像詩、像歌、像書為祢作見證,鼓勵和安慰他的身心靈。
並幫助患者的家人,有力量支持到底和在整個過程中得到隨時的幫助,
我們誠心將他們交在袮的手中,求你看顧他們如眼中的瞳人,經歷出死入生,
堅固各人的信心,因我們都是軟弱的,
只有靠祢才得勝有餘。

禱告乃奉靠救主耶穌基督聖名祈求 誠心所願

2009年12月17日星期四

天國、+字架與成聖之路

今天聽了一遍馬太福音13章,原來天國的比喩有很多。
「天國」一詞在馬太福音出現了多次,提後出現一次。
或者你会問怎樣上天堂?而本來不是為要答覆這個問題,然而思想到今剛翻閱到效法基督中的「+字架」一文所說的兩段說話:(第十章  愛十字架者只是少數)
*今日多人都愛慕天國,而背負十字架者卻寥寥無幾。多人渴想得著安慰,卻少有人分擔憂患。多人殷切期望與主一同坐席,卻少有人願意與祂禁食。每個人都喜歡與耶穌同樂,但願意為祂受苦、與祂一同受苦的人卻不多。
*以純潔的愛愛耶穌,毫不滲染自私、自愛,這樣的愛將滿有何等驚人的能力阿!.......
何處能尋見一人,願意白白地事奉神呢?很難發現這樣屬靈的一些人。

或者不同境況,主所說的話都有分別。
對於未信的,会說,「天國近了,你們應當悔改!」,「信而受洗的必得救。」
信了的,便叫,「你們當天天背起了+字架跟從我」

話題轉一轉,荒漠甘泉提到:
「願賜平安的神,親自使你們全然成聖。又願你們的靈,與魂,與身子,得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。那召你們的本是信實的,祂必成就這事。」(帖前五: 23-24)

約翰衛斯理(John Wesley)說:「從前我曾竭力追求聖潔,並且鼓勵一切和我交往的人都追求聖潔。
十年以後,神給我清楚看見一個我以前從未看見過的得到聖潔的方法,就是相信神的兒子。
我就立刻傳揚這個真理:「信能把我們從罪惡中拯救出來,信能使我們成為聖潔。」
我把這真理在私人生活上見證出來,在公共場所見證出來,在印刷物上見證出來;神也藉著許多見證人來證實。
我繼續傳揚這個真理,到現在已經差不多三十年了,神繼續給了我無數證實。」

由此可見聖潔非由自己而來。
而另一則文章道:
成聖的生活是與神日近,與罪日遠。
與神日近才會體貼神的心意,摸着衪的心。
與罪日遠,才能治死自我,勝過世界與魔鬼。(羅8.13)
由此可見成聖是從神而來,從我主耶穌基督而來,親近神而治死自我,勝過世界與魔鬼。

以上「成聖」背上+架為信徒應該行的道路:
故天國的比喻便有用了
太13:22 撒在荊棘裡的,就是人聽了道,後來有世上的思慮,錢財的迷惑,把道擠住了,不能結實;
太13:23 撒在好地上的,就是人聽道明白了,後來結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的
太13:24 耶穌又設個比喻對他們說:“天國好像人撒好種在田裡,.....
約壹2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。
以上這說話是對每一個人說,包括筆者自己。
正如今天九浸中提到的四種土壤,願我們在好土中,離開悲傷,脫離罪惡怨恨,彼此激勵,結出佳美的果子。

同意愛德華思 (Jonathan Edwards)的說話:
聖潔是美麗的、平靜的、爽快的、可愛的;它帶給我們難以形容的光明、平安和喜樂;換句話說,聖潔使我們的心變成神的花園 ── 裏面充滿了佳美的果子和花卉,享受著暖和的活潑的陽光。

另,因循道的讀經計劃看約翰壹,今天是3.21-24
是神同在
3:21 親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向 神坦然無懼了。
3:22 並且我們一切所求的,就從他得著,因為我們遵守他的命令,行他所喜悅的事。
3:23  神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
3:24 遵守 神命令的,就住在 神裡面, 神也住在他裡面。
我們所以知道 神住在我們裡面,是因他所賜給我們的聖靈。

神同在時,天國便在我們心裏,会有彼此相愛的心,
遵守他的命令,行他所喜悅的事,也過有道德的生活。

2009年12月14日星期一

「我們立了志向,要得主的喜悅。」(林後五:9)

在世行事為人若無方針、原則、目標,隨波逐流、任意放肆、毫無準則,便像打拳打空氣一樣,是白費氣力。

林前9:24豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人?你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞。
林前9:25凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕,我們卻是要得不能壞的冠冕。
林前9:26所以我奔跑,不像無定向的,我鬥拳,不像打空氣的。
林前9:27我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反倒被棄絕了。

為此我們當立定志向,以此來約束思想言行,也作為努力追求的目標,否則動搖不定,一事無成。志向也可以說是人生的總目標,不容易立,立了後也不容易行,因志向必須是高尚合乎神的心意,與我們肉体的喜好、世俗的倩慾不合。

這志向是甚麼呢?那就是要得神的喜悅。祂的喜悅與否決定我們今生與永遠的一切禍福得失。
要討主的喜悅,不是討人的喜悅,也不是討自己的喜悅,當然為討主的喜悅,而得人的喜悅是副產品,但也未必得人喜悅,世人不愛+字架的痛苦,但愛甘甜,愛被奉誠,卻不愛被訓勉。

另一方面討自己喜悅卻是與討主的喜悅有矛盾。踉從主必須捨己就是為此。我們有聖經的教訓和聖靈的感動,基督也住在我們心裹,祂對任何事喜悅與否,我們裹面是有感覺、能知道的,因為我們已經有基督的心了。

腓3:13弟兄們,我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,
腓3:14向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。




忘記背後努力面前的前一句:
「不是以為自己已經得著了」
因為尚未得著,故要更加努力向著標竿直跑,
這便是立志的方向,
我們要以什么標竿為人生的總目標?

想想由於場上賽跑的都跑,得獎賞的只有一人,
在賽道上人人都跑,斷不会做烏黾爬行罷,
要有節制,要有定向,
不是攻克別人,而是攻克己身,叫身服我。

至於獎賞與冠冕,我又想像一個塲景:
我們竭盡了力並得到了獎賞,也一同在施恩寶座前;
我們一同圍著施恩寶座前的救主耶穌基督,
一個一個把我們的冠冕投向主耶穌基督,歸榮耀與衪。

這也是蘇佐揚先生在傳道吟中,非為賞賜的心態,「我們立了志向,要得主的喜悅」而矣。

加減乘除

今早看到偉大心靈的禱告中有句:「求祢賜我力量踐踏毒蛇和蠍子」,思想到主禱文的「不叫我們遇見試探」;

便在禱告簿上加多兩句主禱文道:求父賜我力量去抵抗試探.....願祢的國降臨,願祢的旨意成就。

而荒漠甘泉:『有個門徒對祂說;『教導我們禱告………耶穌說,你們禱告的時候,要說……願你的國降臨。』(路十一章一節,二節)
主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的,為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。

另昨天下午香港電台有則小品,關於「加減乘除」的生活,我們会為「加」:就是增加個人的優點,愛「減」去各項重擔愁苦為樂,得到最大的果效是「乘」,分享便是「除」,我們的工作金錢增加,但我們的生命減少。「加減乘除」法用於生崖的規劃,可作借鏡反省。
以下是我對加減乘除的看法:
+,是求主加添我們的愛心,愛主與彼此相愛的心。
-,是心意更新变化,扣除一切不義不潔不正確不敬虔的思想,簡化我們的生活,減少生命中的憂慮綑綁。
x,是同心合意的協同效應,願主的國降臨,福音傳揚有美好的果效。
÷,是謙卑順服在主面主,升高的必要降卑學效小孩子,一粒麥子『死』在地裏,即生出許多子粒。

恰巧循道有則靈修文章:從減到加
2009 年 12 月 14 日 讀經 詩篇 卅四篇
經文 凡仰望祂的,便有光榮,他們的臉,必不蒙羞。詩卅四:5
一位主教在一次聚會當中跟我們分享信息時,電力因為大雨而中斷,擴音器失靈。他靠着燭光繼續分享。學生都到前面去,坐在主教腳前,盡心聆聽。因電力中斷可以更靠近主教,對他的信息有更貼身的體會。
當我們面對難題,我們有兩種選擇:埋首於問題,或定睛於上帝。要是我們選了前者,難題看來會愈來愈大;要是我們仰望上帝,我們就看見上帝的同在和美善,這開通了發現解決方法之門。絕望和失望能變為機會,使我們更親近上帝,感受到祂的能力。

2009年12月13日星期日

「在你手中」(詩16)

今早兩側靈修文章也關於禱告,
一則是「常常禱告,不可灰心。」(路18.1)但代求代禱也要認真,不能「草草了事」;
另一則是「 你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。」(雅4:3)當中不是解釋妄求,反之是鼓勵我們凡事藉着禱告祈求和感謝
腓 4:6 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。
腓 4:7 神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡,保守你們的心懷意念。

我們神的美意求,神也按他的美意成就,祈求便得著,不是妄求。
(巧合的是昨天,在facebook引用了「當一無掛慮,pray」;今早崇拜與講道的經文一段也是腓 4:4-7。)

今早由於參加舊同學婚禮返了中堂:其中一首歌:祢是良善:我一切的好處在主裡面,滿心感激祢美好恩賜。
有些感受,因早餐時剛聽到詩16,晚上便找了一首「在你手中」(詩16)

詩 篇 16:2 我 的 心 哪 、 你 曾 對 耶 和 華 說 、 你 是 我 的 主. 我 的 好 處 不 在 你 以 外 。
16:5 耶 和 華 是 我 的 產 業 、 是 我 杯 中 的 分 . 我 所 得 的 你 為 我 持 守 。
16:8 我 將 耶 和 華 常 擺 在 我 面 前 . 因 他 在 我 右 邊 、 我 便 不 至 搖 動 。
16:9 因 此 我 的 心 歡...

詩篇16篇是信靠詩,是大衛的金詩
一方面,耶和華是我的產業,好處不在祂以外;
另一方面,為我常將耶和華擺在我面前,在我右邊,在我生命中作主。
想不復興也難了。

怎樣把神擺在右邊,正如以下兩句詩
詩119:105 你的話是我腳前的燈,是我路上的光。
詩 119:18 求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。

著重神的說話,常帶著聖經看,也求神開我們的眼睛,看出律法中的奇妙。
凡事禱告,親近神,晝夜思想神的說話便將耶和華擺在面前,
因他作了我們生命中的主,是我們的喜樂與福份。
詩 16:9 因此,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。
詩16:11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。

那么「樂在其中」的不在乎產業的多少, 乃在乎神了。

2009年12月12日星期六

獻上生命到最後 (生命成尊貴-絃獻歌集----第 14 首)

保羅說:
提後4:6 我現在被澆奠,我離世的時候到了。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了。
提後4:8 從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的;不但賜給我,也賜給凡愛慕他顯現的人。

獻上生命到最後

那美好的仗已經打過,當跑的路已經跑盡,
所信的道我已經守住,從此以後有公義冠冕。
那美好的仗已經打過,當跑的路已經跑盡,
所信的道我已經守住,
從此以後有公義冠冕爲我存留。
我要獻上生命到最後,主啊祢是我一生的舵手,
我要揚帆去每個角落爲祢宣揚。
我要獻上生命到最後,直到祢榮耀的再來,
分分秒秒奉上我所有獻身予祢。

願我們到生命的盡頭時,能夠如保羅說:那美好的仗已經打過,當跑的路已經跑盡,
所信的道我已經守住......

「祈禱的方法」 (基督教宣道會青衣堂牧函;黃杏萍傳道)

要經驗靈性的更新, 生命轉向上帝, 我相信祈禱是一件不可少的操練。
祈禱的好處相信大家都知, 但為何禱告生活總是不大理想? 有時我們覺得祈禱沈悶? 身體疲累以致精神不能集中? 看不到祈禱的果效? 種種原因都令我們不大喜歡禱告。故在此跟大家分享一下三個祈禱的方法, 看看大家是否用
得上。
第一, 使用爉燭
晚上房間關燈後, 在枱上燃點爉燭( 當然要小心安全), 定睛在燭台上,微微的火光可以幫助我們更加專注。而書室也有用電發亮的仿造爉燭可以代用。在黑暗中定睛看著燭台的微光, 會令人感受到一份寧靜, 也能更專心禱告等候, 單單享受上帝的同在。平日工作忙碌疲倦, 合上眼睛很易睡著, 也易想到日間的工作而未能專心禱告, 所以燃點爉燭也是一個另類的方法。
第二, 手握十字架
禱告時手握一個十字架。藉手的觸覺, 助我們注目在十字架的大能上。或許有時我們會覺得神離我們很遠, 但手上緊握十字架, 讓我們記起耶穌曾為我們受苦, 明白我們的需要, 也體恤我們的軟弱。這能更助我們把心思聚焦在神身上。
第三, 群體的禱告
我從書上閱讀了一個群體禱告的方法, 可供團契小組使用。每個人也把自己的禱告事情寫在一張紙上( 可以是個人或群體的祈禱事項), 小組圍成一個圈, 每人把手上的代禱紙往左/ 右傳, 接過別人的代禱紙便祈禱, 祈畢便把手上別人的代禱紙繼續傳, 直至自己的紙回到自己手上。以我的經驗, 這方法既可避免分享太多祈禱太少的問題, 也可助我專心為每一位弟兄姊妹禱告, 將每個人也放在心上, 因此祈禱時感覺跟他們每一個也很接近的。找到適合自己的禱告方法, 自然更能享受中間的樂趣。更重要的是, 禱告不單是我們把一大堆的事情告訴神, 也是一個與神同在的寧靜時刻, 讓我們學習禱告時不單說話, 也可以靜靜地享受神的同在, 聆聽主言, 讓上帝的話進入我們生命之中, 助我們生命轉向天父。

(宣言:贏取失喪的靈魂,裝備他們成為門徒:在真理教導下成長(I)、在相交相愛中成熟(F)、
在同一目標上領萬民歸主(E),並在敬拜中榮耀神(W))

2009年12月5日星期六

「求你.....引導我走平坦的路。」(詩27. 11)

今讀荒漠甘泉:
『耶和華阿,我曉得人的道路不由自己。行路的人,也不能定自己的腳步。』(耶十章二十三節)『求你……引導我走平坦的路。』(詩二十七篇十一節)

查看了詩27
整句27:11是
27:11 耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。
因大衛面對敵人追殺,經常在無助的當中。
今天,因著主說:要彼此相愛,要愛你的仇敵,那么我們要怎樣面對「仇敵」,

我思想最大的仇敵,是我自己,也正如保羅說我心裏有兩個律在爭戰一樣;所以我每天都在打仗。(羅7.21-25) ;今天我們面對怎樣的「仇敵」呢?


在想詩27中,看到一對話
27:8 你說:“你們當尋求我的面。”那時我心向你說:“耶和華啊,你的面我正要尋求。”
這是我最深刻一句。這也是我的說話:“耶和華啊,你的面我正要尋求。”

因此句
也引伸想 起另一句對話:
賽6:8 我又聽見主的聲音說:我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說:我在這裡,請差遣我!
我說:謝謝祢,我在這裡,請差遣我!

主啊請說,僕人敬聽。求祢開我的耳與眼,解開祢律法中的奇妙,並順服祢一切的作為,存愛人的心,與各人一同存然遵行祢的話。 AMEN

壓傷的蘆葦,祂不折斷;那將殘的燈火,祂不會吹滅。

以賽亞書:
41:27 我首先對錫安說:‘看哪!’我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。
41:28 我看的時候並沒有人;我問的時候,他們中間也沒有謀士可以回答一句。
41:29 看哪!他們和他們的工作都是虛空,且是虛無。他們所鑄的偶像都是風,都是虛的。
42:1 看哪!我的僕人,我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的。我已將我的靈賜給他,他必將公理傳給外邦。
42:2 他不喧嚷,不揚聲,也不使街上聽見他的聲音。
42:3 壓傷的蘆葦,他不折斷;將殘的燈火,他不吹滅。他憑真實將公理傳開。
42:4 他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理,海島都等候他的訓誨。”

【是你應許】

壓傷的蘆葦,祂不折斷;那將殘的燈火,祂不會吹滅。

尋求你憐恤我的軟弱,誰願無力走過這生?

盼救主垂聽心中困倦,現實壓迫中裝出歡笑。

旁人自顧,沉溺虛空宴樂,誰安慰念記?

耶穌顧念我,求在你懷內,醫好我的創傷,潔淨我罪;

你捨身拯救我生命,全能主應許。

耶穌顧念我,求被你陶造,一生裡緊靠倚,再沒有畏懼;

賜犧牲的愛與醫治,這是你應許。

親愛的父,我們等待的不是風吹動的蘆葦,是祢呀!

祢旣不折斷壓傷的蘆葦;不會吹滅那將殘的燈火;

求祢按袮丰盛的慈愛,顧念我們,並醫好一切的創傷,潔淨我們罪;

祢是我心所倚靠,我們呼救祢,求祢幫助。 AMEN

2009年12月4日星期五

提摩太前書SWOT的分析

提 摩太前書中對提摩太的(SWOT)優勢,弱點,機會和威脅的分析。
SWOT分析是一種工具,審視個体的環境、分析機構、個人的現况去作規劃,並幫助集中在關鍵問題上。 它代表優勢和劣勢是內部因素;機會和威脅的外在因素。
弱點:
當時保羅在馬其頓旅行傳道,而留提摩太在以弗所牧養教會;一則提摩太還年輕,尚未熟練教牧工作,他膽小、懼怕、可能有自卑感(提後一6-7)、身體軟弱(五23),
威脅:
當時正流行各種異端教訓,『末世危險的日子』(提後三1) ,面對邪惡的發展和異端的侵襲,如何捍衛真理,建造教會,《前後書》提供給我們一些適切且重要的資料,其要點:

必須認清自己的職責所在,不能再糊塗怠慢,要殷勤作工,完成神給的託付。
不但要教導別人純正的道理教訓,並且還要在生活行為上顯出好的榜樣,才能夠有效地影響別人一同持守真理。
各地教會的信徒們有正常的生活行為,才能在暗世中彰顯神、見證神,才能被世人信服。
優勢:
他忠心(林前四17;腓二19-23)、靈性堅強(六11-12)、接受過良好教導及有良好信仰基礎(提後一5-6)。
機會:
保羅給了最佳的見證和榜樣:愛慕主的顯現,至死忠心,為真道打那美好的仗,雖受逼迫、受苦難,也要剛強忍耐到底。
同工應當知人善任,任命各地教會適當的領導人物,並與他們一同建造教會,保護真理。
聖經上純正的真道,乃是我們對抗異端教訓的盾牌,應當在神的話上勤下工夫,而避免愚拙和無意義的爭辯。
保羅欣賞到提摩太的強處,又鼓勵他改善弱處,更上一層樓。你看到自己的強弱嗎?你會如何改善自己的弱點?

以下是保羅的託付:
4:16 你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心。因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。

2009年12月3日星期四

愛是命令的總綱(提前1:5)

最近看提前與提後,當中思想到愛是命令的總綱,是從清潔的心,無虧的良心,無偽的信心生出來:

清潔的心:
若帶著慾望、雜質,或不純淨的動機, 就不是愛了。
故要保持純一的心,清(pure),潔(clean)是乾淨的,拈污的。
假若有,便要禁止。

無虧的良心:
良知,人看不見,只有自己最清楚,心中感到無愧的,就是一股巨大有道德力量的愛。所謂「過了人那關 ,過了自己那關。」

無偽的信心:
更推前一步: 「過了自己那關 ,過了神那關。」 以致有 無偽的信心。
當我們知道神同在,我們心中所想,一切好與壞,神都一清二楚了。
而愛是源於神而來的,信靠神,也由敬愛神轉化愛人,才可有愛的流露。

能夠達致上述三種情況,愛就會自然流露出來。
所以有不少基督徒不單用自己的意志去愛,應當好好處理自己的心靈,愛便悠然生了。

十二月三日 九浸一側每日靈糧「沒有虛假 」
金句: 「當從心裏彼此切實相愛。」(彼前一:22)
「主啊!幫助我們不去遮蔽真理, 保守我們的動機正直, 因祢把我們放在世上, 好作發光的光明之子。」
那么爰裹是「沒有虛假 」 !
對神真誠,對人也必真誠。

循道靈修網則道:
祂接納窮人和富人、有殘障的和強壯的人、受欺壓的和受擁戴的人,祂歡迎小偷、施虐者和各式各樣的罪人。

又返回思想神的愛,人只能不停學習神的愛。

2009年12月2日星期三

盡心、盡性、盡意、盡力愛主----傳道吟 (蘇佐揚)



2/DEC收到PETER一个电郵關於蘇佐揚先生之傳道吟,是為主道捨命的宣言,整篇文章就好似宣教士的誓盟,反映盡心、盡性、盡意、盡力愛主的一生寫照,又似戰士心蹟一般,或者我們感覺壯懷激烈,又或有感同身受,又或思想自己的處境未及一半,但我們都可引以作為「盡」的指標。
以下便是
傳道吟:
人生似夢, 神愛無窮,
救我入生出死, 賴祂創始成終, 日日聖靈感動, 時時天使隨同,
我罪多如毛髮, 主恩濶似天空, 助我聖潔 恕我愚蒙
死蔭幽谷 雖長, 主領我路,
苦海波濤 實猛, 主鎮邪風,
魔鬼來侵, 主曾得勝示範,
名利常誘, 我豈輕易盲從,
為感神恩, 奉獻靈魂身體,
且傳聖道, 奔跑南北西東,
如羔羊 置壇被焚, 豈敢再為己用,
似戰士 沉舟破釜, 只求盡瘁鞠躬,
假如賜我千條命, 完全良善且盡忠,
痛苦來臨, 可作平安享受,
艱難尋我, 恍如老友重逢,
珍視同胞靈魂, 披星戴月, 謹遵恩主命令,
沐雨櫛風戰, 善戰不居功,
奔天路, 忘夏冬,
守聖道, 有始終,
戴義冕, 主恩豐,
實在說來, 傳道並非為賞賜,
殷勤做, 去作工, 只盼能盡忠, 地覆天翻, 不憂後日苦痛,
粉身碎骨, 步武前賢腳踪,
只求在主手合用, 不盼作時代英雄,
聖潔無瑕, 凡事滿神心意, 救恩遍傳, 不日見主空中.

(補充:為冠晃奔天路 以至非為賞賜,是不求回報帶有犧牲的愛)

2009年12月1日星期二

不可叫人小看你年輕,總要在5个什么方面,都作信徒的榜樣?

早星期前向親人問了這个問題。

或者你不年輕,但都要注意這5个方面:

是言語、行為、愛心、信心、清潔上 (提前4.12)

這是保羅對提摩太一位年輕的領袖說的,令人想到年長的基督徒因他年輕而輕看他。

因此,他必須努力在各方面上樹立好榜樣。

不管年輕或年老,神都用得著我們,年紀不會妨礙事奉。

今天聽了2009-11-22一則九浸講道 為主作領袖(九):要作信徒的榜樣
【經文 提前4:10-12】講員:蔡少琪牧師
牧者很罕有地要求会當眾塲背了此句。

故此句也成了提摩太前書的重點了。
我們言行一致,做一切的事憑信心,愛心去作,都是要清潔無偽的。

另昨晚看了一頁靈修的秘訣(慕安得烈)是談119。今天的一句靈修短章又談119:
律法詩119中提及「遵行」和同義的字共31次。一個月恰巧有三+一天,神的啓示的本意是要我們天天遵行「衪的道」

令我想起119其中一句「少年人用什么潔淨他的行為?是遵行祢的話。」是持續的謹守。