2010年1月31日星期日

「攆」字怎讀呢?

昨晚看完馬太,今早又看完出埃及,行程突然快到無譜。

早上睡醒時,張眼看到的是一個又圓又大的光,據最近的經驗得知這是一個月亮,所不同的是季節與時間;看看手錶是6.15分,又比昨天早了些起床,以月亮的圓度來看,今天是初十五左近,看日曆咭是初17。

早上8.25剛有一隻雀斜斜飛過窗旁。
而手記上印有四個心心與左右2隻鴿子(代表聖靈)。

又讀 雅1.15 私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。
另一書又有論生死,死是一個結局,而生是要重生,是從水與聖靈而生。
又讀到聖靈與我們的心同作見証
再讀到羅馬書9:1 我在基督裡說真話,並不謊言,有我良心被聖靈感動,給我作見證。

聖經上很多字很難讀,昨天問老婆「攆」出去的「攆」怎讀,答是「連」
今天崇拜讀經的經文便讀了路4.21-30當讀到「攆」他出城,便讀「連」,也引證了正確的讀音。
有時我們查讀音時,不知道那拼音是否準確。但我想如果聽MP3的粵音聖經会克服這問題。(邊聽邊看)

邊做運動邊聽聖經,其中有些較深刻是C139
139:13 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。
139:18 我若數點,比海沙更多。我睡醒的時候,仍和你同在。
另1篇是C56
56:8 我幾次流離,你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡,這不都記在你冊子上嗎?
56:12 神啊,我向你所許的願在我身上,我要將感謝祭獻給你。
又聽
啓3:5 凡得勝的必這樣穿白衣,我也必不從生命冊上塗抹他的名;且要在我父面前,和我父眾使者面前,認他的名。
C56.8與啓3:5分別都有冊子,兩者是同一冊子。得勝與為神盡心的必都記在冊子上了。
而C139所說的母腹中,你已覆庇我。及和你同在。與講道的頭2點相似。

祟拜禱告是為塌樓事件。
塌樓這事發生在今時的香港,使人心情沉重,有點像911的令人震惊,住舊樓的人亦会感到不安。
然而因傷亡損失己很有限,也揭露了舊樓危機加強檢修樓宇的步伐,便為逆境的曙光感恩。

祟拜講者,又是黄宣教,引用耶利米書1章4-10
主題:上帝的呼召
講者分列重点,以過去、現在、未來分三段述,加列生活的分享見証,又認識黃弟兄多一點。
過去:在腹中,已曉得我們,分別出來。
現在:與我們同在,拯救我們
未來:是需要「拔出、拆毀、毀壞、傾覆,又要建立、栽植。」耶1:10
為建造而拆毁更勝為拆毁。
為建進而拆毁,帶來了短暫的痛苦,效用是一生之久,
為拆毀而拆毁,雖然帶來了快樂,但是是短暫的。

呼召是對每一個人說,叫我們的作神的兒女,一生跟從神,愛主愛人。
這裏勸勉我們要以生命與行動回應神。

約 14:21 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。

午餐與呂弟兄夫婦午膳彼此分享,當中有分享柬埔寨垃圾山的短宣,孩童不知清水的色是怎樣,與其同感苦難,短宣回來後也需要有一段時候過濾情感。
另感謝姊妹送的CD,可惜未有回報給她。

午餐後,找了一個新餐廳供平日晚膳。另又訂好位可年30與家人聚餐,才放下一些負擔。
今晚作好下星期旅行的準備。

2010年1月30日星期六

用聖經充實生命 30 JAN 2010

今早比平常早起,致看荒漠甘泉至31/JAN有關平靜風和海。

上帝能在風浪中給人安靜。今天我們仍舊和祂一同在船中;在深夜離岸甚遠,船到了湖中心的時候,忽然起了暴風,甚至船被波浪掩蓋。這時候似乎世人一致地逼迫我們,地獄張了口等待吞喫我們,每一個波浪威脅我們。在這樣絕望的光景中,主鎮靜地起來,斥責風和浪;在祂一揮手之下,祝福來了,風浪去了,風號浪湃,不能混亂祂的聲音:『住了罷,靜了罷』(可4:39),你聽見祂的聲音嗎?

竭誠為主:「我們多聽,耳朶就開通,像耶穌随時都聽見神的聲音。」

聖經中,生死禍福都己陳明了。我們的生活、動作、存留都在乎衪。要認識神便查考聖經,衪把丰富的道理都記載在聖經裏了。

申11:18 你們要將我這話存在心內,留在意中,繫在手上為記號,戴在額上為經文;
申11:19 也要教訓你們的兒女,無論坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論;

這段經文,要求我們把神的說話存在心裏,而我認為繫在手上與戴在額上都不足以能使經文留在意中。
正如馬太福音有關撒種的比喩,種子是在路旁?淺土上?棘荊中?又或好土中?
聽了講道後,讀了聖經受了教訓,能進入人心是很有限,再引用到是多少?

所以要「無論坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論」這代表是時刻的紀念。
人的記憶是很有限,所以需要不斷提醒。
主動吸收勝於被動的受鞭策。但無主動之動力,又要靠外在之力。
正如減肥廋身之人不靠己力去節制飲食、及運動的操練,而靠吃藥與醫生揪脂。
思想那種原動力是在那裏?是主自己!非勢力非才能乃是靠你的靈方能成事。

午間聽了电台一則小品,是說馬太福音的最後晚餐,猶大出賣耶穌。
而剛剛正閱讀馬太福音15章尚離此段事蹟有11章之遙。便立定心志追趕至此,又看完馬太福音。

2010年1月29日星期五

無論是高處的、是低處的.......這愛是在我們的主基督耶穌裡的。羅8.39

弗1:17 求我們主耶穌基督的 神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他。
弗1:18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望;他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀 。

昨天早上非常大霧,像春霧迷漫,放工時霧還在;今早下了一場雨,地上都是濕氣。連綿陰天的日子過了很久,不知何時得見天睛。
昨晚太太為岳父的白內障手術擔心,今早第一件事要做的事是一同為此禱告。
其實老年人患白內障是很普遍,我想求的是,是平安與喜樂的心,可以安然睡覺。
我們在許多事上不知到對或錯,求榮耀的父,賜人智慧和啟示的靈賞給我們,不單看得見眼前的事,也真知道他。

永生的神是我們的居所,是必不動搖,衪永久的膀臂在我們以下託著我們,扶持我們。
思想平安的秘訣,是神永不放下的膀臂。
保羅得勝的秘訣,縱「有捆鎖與患難等待」,也不搖動。
將此些句子記錄於手記旁時,又碰巧頁旁一整頁寫著的是羅馬書8章35-37節

羅8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?
羅8:36 如經上所記:“我們為你的緣故終日被殺,人看我們如將宰的羊。”
羅8:37 然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。

雖然我們遇到的事未必有如此嚴重,但基督予我們的愛是不被隔絕的,除非是罪/不信罷。

在偉大的禱告裏,至深体会的兩句是:
我(們)不敢求+字架...我(們)只擺自己在祢面前....求祢垂顧我(們)的需要.....。祢或擊打或醫治,降低或升高。.....要默然不語,將自己獻上為祭....在我(們)裏面為我(們)代求。阿們。

今看到馬太福音的治病趕鬼,耶穌的+個神蹟,平靜風和海、是預見了風和海的平靜才起身斥責一番,還是改变了自然的律,這也不能深究;原 來 真 正 的 風 暴 是 內 在 的 , 不 在 外 面 的 環 境 。

2010年1月28日星期四

眼睛就是身上的燈 (太6:21-24) 28 JAN 2010

太6:22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;
太6:23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!

這是一双什么眼睛呢?一般眼睛,若瞭亮便看得清楚,若昏花便看得糢糊不清。不会使全身光明,又或影響裡頭的光,使全身就黑暗。所以這是一般的眼睛,這是我們的內心的眼睛。是屬靈的眼睛與觸覺。

太6:21 因為你的財寶在哪裡,你的心也在那裡。
故由21節可有些指導性的作用,「我們的財寶」是我們看為珍貴的東西,我們便專注於那些看為珍貴的東西。
所以我們再進一步会想到我們的心眼,與「我們的財寶」相關連,
再推理,怎樣使眼睛瞭亮?什么東西使眼睛昏花?

當思想起「燈」與「光」:
太 5:15 人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。
那是真理的燈,是世上的光。
內心的光是如此重要,是影响全人的,正直與真理是不用收藏的。

我們的內心会被困倦、憂愁、世上的一切物慾遮蓋,仰望不見神,
反之心懷多意眼花撩亂,並不清心。
以致主,很明白的說:
太6:24 一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神,又事奉瑪門(註:“瑪門”是“財利”的意思)。
「人不能事奉兩個主」可對應十誡中的一與二。

出20:3 除了我以外,你不可有別的神。
出20:4 不可為自己雕刻偶像

是否把神放在首位?我們把那些東西放於首位,或暫時放於首位,以致代替了神的位置,变為偶像。
若我們把神放於首位,便單一仰望神罷,以致衪的話成為我們腳前的燈,路上的光,指引我們。

2010年1月26日星期二

信心與禱告 26 JAN 2010

太21:22 你 們 禱 告 、 無 論 求 甚 麼 、 只 要 信 、 就 必 得 著 。

思想兩段相關訊息:
是「不疑惑的禱告」與出於「信心的禱告」

禱告前先檢視自己的態度,如果游移不定,是表示不信。
許多時後我們会想到祈求什么?
學業進步?財源廣進?求各種的福氣?
会否又怕勞駕神要為自己做什么,变得自己是下達命令呢?或妄求?
我們可以從主禱文中學習怎樣禱告。

雅5:15 出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來、 他若犯了罪、也必蒙赦免 。
求病人得醫治的個案也+分之多。也会想会否把仰望神的信心,落了在仰望得醫治。

因著禱告與靈修,我們会求的是更貼近神的心意,敬拜神與討神喜悅。
為靈性,為別人的得救、求堅固、加力,為神的工作、學習為更大更多的事禱告。
但因著我們自己的懶散,又或信心的不足,種種原因,與神的距離拉遠了,不肯多禱告,以致躭誤。
或者,有人會問神知道自己一切,並會成就祂自己一切的事,何用禱告。
但禱告是與神對話,是我們自己和上帝之間的溝通表達,包括有言和無言的方式在內。
包括了敬拜、認罪、代禱、懇求、感恩、默想。

上帝常常垂聽我們的祈禱,但郤不一定立即或完全依照我們祈求的方法而回答。
而聖經是神的說話,在聖經中会找到神的教導、引導與安慰。
也憑內心的感動與環境際遇的佈局等等來分辨。
當信徒與神建立了親密的關係時,經歷了神。
我会想,那一個是什么信心?是生發仁愛的信心,是活潑的信心!

2010年1月21日星期四

「我要向山舉目。」 (詩一二一:1) 26 Mar 2009

終於找到 26 Mar 2009 城浸當天的文章:

三月廿六日 眼光要放遠

讀經: 詩篇第一二一篇

金句: 「我要向山舉目。」 (詩一二一:1)


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有一位在自己家中做實驗工作的女士,開始有視力方面的難題。
她於是去見眼科醫生。
經過徹底驗查後,他說:「你的雙目極度疲倦,需要休息。」
她回答說:「那是不可能的。我的工作要求我常常使用它們。」
醫生思索了一會兒以後,就說:「從你家裏向外看,有郊外的廣闊視野嗎?」
她答:「從我家前面的門口,可以看見藍脊山脈的山峰。」
那位專科醫生回答:「下次你覺得眼睛疲倦,就一直望著那山十至二十分鐘。
遠望能令你的雙眼獲得休息。」

對身體如此,對靈性也同樣真實。
詩人說:「我要向山舉目」(詩一二一:1),他指的乃是耶路撒冷的山,那城是上帝之城。
他知道他必須仰望神,才可獲得看顧和保護,使他憂慮之心平靜下來。

我們靈魂的眼睛,因集中注意於困難,弄得疲乏困倦。
如果我們把我們的注意力轉向遠處──就是神的供應和慈愛,我們便會有新的前景。
然後,我們才會真的體驗到我們極端需要的安息。

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「我們每天面對的難題, 似乎超過我們所能忍受, 直至轉眼仰望基督, 信靠祂溫柔照顧。」


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當你的前景被困難弄得一片模糊,你就要集中注意力於基督身上。


羅8:26況且我們的軟弱有聖靈幫助,我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。

2010年1月18日星期一

離了祢,不能作什么;與靠著那加給我力量的,凡事都能作

偉大心靈的禱告:
主啊,離了祢,我就不能作什么;靠著祢,我萬事都能作.....
以上這句為今天最深刻的禱文。

而竭誠為主的提醒:
我們獻身於事奉的熱誠,是否過於我們愛主的熱誠呢?
我想:事奉不是表現自己,假若為了表現自己是不合時宜。

想起蹎報那份轉会表,有一個問題問為何轉會,想了半天。問老婆怎答。
她說:「假若不是為了事奉,又何需轉会。」那么這便是不容我再想的指定答案:「委身教會事奉。」
在柴堂時也想過需否轉会這問題,那時想我是客旅我是寄居的過客。

看「心的割禮」看到第18篇真友誼奠基於神。我們整個生命被包圍在衪裡面。
由此便在「效法基督」書找到一篇文看「第二卷第8章與耶穌發生親密的友誼」

若不視耶穌在你所有的朋友之上,也必定是愁苦寂寞的。
唯獨耶穌基督要格外親愛;唯獨他的良善和信實超乎一切朋友之上。
不要貪慕受人讚美或眷愛;因為這種讚美和眷愛,只該限於獨一無二的上帝。
你必須赤露敞開于上帝面前,永遠向他存心清潔,你就能自由地思想和看見上帝的榮美。
因為當上帝的恩臨到人的身上,他就凡事都能,但當上帝的恩離開時,他就成為貧窮軟弱,似乎只有是為受苦而活。

從那句「凡事都能」令我想起:
腓4:13 我靠著那加給我力量的,凡事都能做。

是與禱文相呼應:離了祢,我就不能作什么?
禱文令我想起「葡萄樹」
約15:5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。

(19 Jan 2010 補充 18號睡前看滕近輝的「生命與事奉」這兩句經文(腓4:13)與(約15:5 )又出現一次。
奉獻是得勝的基礎。(腓4:13)一個奉獻的人才能有這樣的經歴。
聖靈充滿的七個角度中的第七個角度(濃度)---修理雜枝,感少人生裏無意義的東西,造成一個焦點,這焦點就是主。)

2010年1月13日星期三

盡心、盡性、盡意、盡力愛主 (可12:30)


因為這句說話常被引用,有人說被用到「爛」,
但當中意羲重大,這是我認為最重要的經文。
當中的「盡」、「心」、「性」、「意」、「力」,與包含了很多的靈修系列。
單單「盡心、盡性、盡意、盡力愛」,便分4本書靈修。

由於今早的巧合事件是這句聖經便拿出來分享。
今早我引用循道的2010年立約表作禱文,
要盡心盡性盡意盡力愛祢,過敬虔的生活........愛人如己,服务各人,作好鄰舍。這是我的立約,求主堅立。(單張上漏了最重要的「盡性」失去了感情!)

而今天偉大心靈的禱告:
求袮使我們盡心盡性盡意尋求祢的臉,.....堅定跟隨袮愛子的腳蹤。(而偉大心靈的禱告,未有盡力!)

我便拿起傅士德的屬靈操練之旅找有關這資料,因我09年看了一遍,p.158-159頁,
「神契主義的本質」The Essentials of Mysticism精選

憶及上年禱告,求主教導我怎樣去「盡心盡性盡意盡力愛祢」那天便剛剛輪到看此頁。關於思考力、感受力、意志力的愛。

我將耶和華常擺在我面前 (詩16:8)

詩16:8 我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不至搖動。

〝我將耶和華常擺在我面前〞会給我一個錯覺,是對神不敬。這句說法我只会作〝我把自己擺在耶和華面前,又或我把耶和華一切的話常擺在我面前,便如座右銘一樣。

但其實這句說話,是極佳的提醒。
我們因經常忙錄,忘記了神,有困難也自己獨自解決。
但如,擺一些物件,如十字架、金句的提醒,便会想起要仰望神,不仰賴自己的知識與聰明。

有時望出窗外的自然景物與安靜的時候,便會想起神。

我們應該首先尋求神的旨意,把神放在首位,
經常想到神和祂所喜悅的生活方式,我們就得著亮光,幫助我們作出正確的決定,並且按神的心意而生活。

2010年1月9日星期六

放鬆 = 「解開捆綁生命的繩索」 8 JAN 2009


星期五早上遠方守望塔有一陣霧使之看不清楚,在落筆後至另一句時那霧又消散了,又清晰可辨。便又繼續禱告道「祢是我的亮光、盾牌與避難所,我尋求祢的面,專心仰賴祢.....;保守我們的心懷意念與身子」而偉大禱文中提到「了無懼怕.....坦然面對那即將到來的大改变。」覺得很實際,就是當下的光景。

衛斯理約翰的母親說:「任何東西傷害了你無瑕的良心,阻礙了你對神的感覺,對你都是罪,不管它本身好像清白。」 願賜平安的 神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。 帖前5:23

當天選了兩首歌印了出來,不過無譜,而我只練了一首「尋求你的面。」假如太投入感情時這首歌是不能夠唱完的。所以也以「歡欣!」作後備。晚上聚会練詩時,導師教我們放鬆,原來身体各部份的放鬆,有助我消除緊張的心情。我覺得像太極的鬆與运动前的拉筋。呼吸是腹式,企立是平肩鬆膝,坐是微向前.....。
至於導師教唱詩,打手勢在半空要像羽毛般連續的飄,導師讚詩班掌握到。我掌握不倒。
到試音時,結果我選了「歡欣!」,因為那無譜歌詞,不熱門,為方便詩琴便選了熱門的「歡欣!」。雖然有些錯漏,但唱得較放。而詩琴揀一首譜頌18首問我懂不懂看五線譜上的蝌蚪,我說我只懂看do la me(其實是123)他說好!我覺奇怪,怎試呢?

創世記看到45章
另當天竭誠為主引用創22.9 亞伯蘭獻以撒
道:問題是要解開捆綁生命的繩索....把生命獻上,作為祭物,...是神所悅納。
現在我想來
「解開捆綁生命的繩索」不也是放鬆嗎?

2010年1月7日星期四

以法蓮不忠心,神才揀選猶大嗎?

這兩天腸胃不適,可能感冒。早上因病,睡多了一點,中午也午睡休息。

致有能力出席朋友派喜帖的晚餐;明天開始第一天練詩,並未有選歌試音。後天小組的議程未看未想。

昨晚多看創世記2章今早又看數章,至今看到41章。

早上聽了一則詩78章
當中說到以法蓮被揀選的原因:
78:9 以法蓮的子孫帶著兵器,拿著弓,臨陣之日,轉身退後。
78:10 他們不遵守神的約,不肯照他的律法行;
78:11 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。
78:57 反倒退後,行詭詐,像他們的祖宗一樣;他們改變,如同翻背的弓。
78:67 並且他棄掉約瑟的帳棚,不揀選以法蓮支派,
78:68 卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山;

查經研其原因:是因以法蓮不忠心,神才揀選猶大嗎?神揀選人的標準又是甚麼?
以法蓮從摩西到掃羅時代都是以色列中最傑出的支派,聖幕就設在它的疆域之中。聖經中沒有以法蓮的戰士從戰場上跑回來的記錄。這個比喻可能是說以法蓮在這些年中,沒有擔當強大的領袖角色。大衛作王的時候,猶大支族得到了發展。神因為大衛的信心和順服,拒絕了以法蓮,揀選了猶大的耶路撒冷作為建立神的新殿的地方(78:67)。這導致了兩族之間的緊張。可能就是因為這種緊張,才出現此詩,再次說明神為甚麼要揀選猶大。神是通過對神忠心的人來工作的。
關於「翻背的弓」我也思想過數次,希望不要做翻背的弓,不臨陣退後,不行詭詐...
讀何西亞書時也談過此慨念
何 7:16 他們歸向,卻不歸向至上者;他們如同翻背的弓。

36章與38章創世記,像突然加插的內容,可以取出來另看也可以。
36章以掃就是以東,其後裔有亞瑪力人與雅蘭人。
38章介紹猶大生3子的情節,2子行耶和華眼中看為惡的事。
較為對約瑟的生世與被受神喜悅的情節有興趣。

循道今天的靈修:
因操練身體有些益處;但敬虔在各方面都有益...(提前四:8)我也同感。
至於九浸提到
愛德華茲(1703–1758)一位卓越的神學家,某次講道一開口像充滿能力,因他經歷了漫長的禱告...

2010年1月6日星期三

12支派

雅各出的+二支,是由兩老婆鬥生仔而起。
利亞生-----
1. 呂便(就是“有兒子”的意思)=流便;
2. 西緬(就是“聽見”);
3. 利未(就是“聯合”);
4. 猶大(就是讚美的意思)。名份最終落猶大,由於長子們的行事失當。(創49.1-5)

拉結--藉婢女辟拉生
5. 但(就是“伸冤”);
6.拿弗他利(是“相爭”)。

利亞---藉使女悉帕生
7.迦得(是“萬幸”);
8. 亞設(是“有福”)。

利亞生----------
9. 薩迦(是“價值”);
10. 西布倫(就是“同住”)。
11.(女)底拿

拉結---自己生---
12.約瑟(就是“增添”)。
死前生
13. 便雅憫(創35.18)

利未(祭司職)與(女兒)底拿不入12支派。

約瑟之下出兩個支派:
再查41.51:約瑟給長子起名叫瑪拿西【就是使之忘了的意思】;41.52: 他給次子起名叫以法蓮【就是使之昌盛的意思】。

2010年1月5日星期二

為何愛雅各而惡以掃?

很多年前,親友L有疑惑問「為何愛雅各而惡以掃?」當時無答她。

創25:23 耶和華對她說:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。

雅各與以掃未出生之先,耶和華已經說將來大的要服事小的。
這是命定,還是預見呢?
假若是命定,無論雅各怎樣做,我們也不能判斷他的手段。
假若是雅各與以掃皆有自由意志去做任何事,以致誰討神喜悅,誰不討神喜悅,也不輪到我們判斷。

只能把重點放於他們被受揀選的因素:
以掃棄權在先(創25.32),取外邦女子在後。(我想外邦女子拜別神、不是被揀選的種族)

來12:16 恐怕有淫亂的,有貪戀世俗如以掃的,他因一點食物把自己長子的名分賣了。
來12:17 後來想要承受父所祝的福,竟被棄絕,雖然號哭切求,卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。
希伯來書有對以掃的評語:「淫亂貪戀世俗如以掃」

而雅各非常重視長子名份,又選本族女子。

所以蒙上帝揀選和恩待,上帝的恩慈便臨到,我們當重視長子的名分,不能放棄不顧。

2010年1月3日星期日

求清潔的心與正直的靈 3 DEC 2009


猶太人是要神蹟,希臘人是求智慧(林前1:22)
我們又求什么?我們有時也不知道自己缺了什么?只有主最明白我們。
我們能夠向主赤露敞開,因為完全信靠衪。
親友F說他缺乏了勇氣,問我缺了什么,我說我不知道。
我們本身所缺乏實在太多了,只求最明白人的主代我們祈求。

新一年,一輪立志的問題殺到埋身,或許未細心想過,什至有點懼怕自己做不到,我只在立志表上,記下我準備做的,或已經做的事項。

昨晚看了一本「教 会 复 兴 运 动」證主出版的書,當中有一句金句,引用作了禱告連續3次,是詩篇51.10
〝神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直(或譯:堅定)的靈。〞
並在靈程手記記下重點:
使人復興的源頭是耶和華,首先是自卑禱告 ,悔改認罪,回轉尋求神的面,竭力傾心的領受神的恩福。
憑信心得著屬靈的觸覺、並委身;动力是信心與聖靈。

今早崇拜的立約認罪,也正正引用了詩51.10;當中記著「上帝啊!求祢在我們裡面造清潔的心,使我們裡面有正直的新靈....」。

而早上做运動前一則mp3來的詩篇116,當中一句是早上被引用過的禱文:我用什么來報答祢一切的厚恩?
116:12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩?


另晚上又拿了循道全年事工主題單張來細看,發覺右下方的細字,是詩篇19.1-6,其中一句「它們的聲浪傳遍天下,它們的言語傳到地極」,好像極之相熟,再查看新開的禱告簿,原來也引用了,不過不同版本,禱告道:「祢的量帶流通地極」聖經和合本則是「 它的量帶通遍天下,它的言語傳到地極。」(詩19:4)
連接那句禱文,另一句禱文我道「祢的極光我未曾見過」其實印像中有一過圖像是極粗的閃電光劃破黑暗的天空,另一幅是極光,是很美麗的;真實的極光確實未見過。當我們在大自然中看見神的作為,就要為這樣偉大美麗的創造感謝祂,也要為著大自然啟示這位創造者的真理而感恩。

新修訂的版本是否想忠於原文?由於習慣了舊版本,手上看的經書全都是舊版本,這個新「聲浪」和舊「量帶」,我愛「量帶」更多,因為「聲浪」缺少了一種權能,量帶包含了視像,難道景物不包含了是神的說話?
「聲浪」在印像中会是吵耳。恕我的一點反對意見。另查看原文 「準繩、繩子 」好像是「量帶」較似(或者有機会學希伯來文時再研究一下。)

中午看過了創世記的VCD,但只播到亞伯拉罕獻以撒便完結,查經那是至到創世記的22章,昨天看了11章,今天也為此再由12章起看至22章,但看聖經時這些章節在我腦海中也变了畫像,再讀這些章節是事半功倍。

2010年1月2日星期六

要愛惜光陰

弗 5:16 要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。
西 4:5 你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。

“現今的世代邪惡”,正帶出一種迫切感。
今天的世代也遍佈邪惡,我們應當提高警覺,持守崇高的道德原則,以智慧行事,隨時隨地去行善。
解經書著重了愛惜光陰的背景,與說出時間緊迫去行善。
年青人,或者有無盡精力、魄力、体力,可浪費一些時間,或可挑燈夜讀,又或價值觀不同,各人認自己所做的是最有價值。
或許你会說:「省了的時間用來做什么?知做什么便浪費它罷!」
有些人只利用慬有工佘的時間去進修,
有些人做的事不需用很多時間,究其原因列出一點點時間管理的意見:
1. 有信念/找出意義

2. 訂下目標

3. 避免時間陷阱

4. 提高注意力

5. 分配時間於高價值事項

6. 執行

7. 適當的文藝活動、休息、充足睡眠

8. 與朋友及家人分享的時間(彼此相愛)

時間不是用來浪費,是用來做有意義的事情。

某年某天,我看見一對小朋友在打機打得好開心,心想這小朋友未必有好成積,

數年後,他們在公開考試中考取了數科A,成功取得香港大學學士學位。所以不能只看片面或以一時的表現來判斷別人。

另,剛剛和某家人談過,各人是看分數與看結果,只有這些能量化因子量化人的得失。

有一些不能量化的東西,其中有的是與神的關係。

因為你的日子如何,你的力量也必如何。

力量與生命之源是源於神,什至我們的時間。

你有很多時間,但走錯路;與無時間,但走對了,是不可同日而語。

2010年1月1日星期五

進化退化神化 ( 何仲柯醫生著)


節錄第二章部份(詳閱 http://www.vccstm.ca/Page/EvoDegApo/Toc.htm)

「起初神創造天地」(創世記一章一節)。我們翻譯作「神」或者「上帝」一字,原文有「大能者」或者「能源」之意,所以聖經稱祂為「烈火」(希伯來書十二章19節),是「眾光之父」(雅各書一章17節),「住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見,也是不能看見的。」(提摩太前書六章16節)。

「創造」一字聖經的解釋是:「所看見的,並不是從顯然之物造出來的。」(希伯來書十一章3節)創造主既是能力的源頭,我們所看見的物質世界原是從祂無限的能力而形成的。能力與物質之間的交替,這是本世紀聞名的科學家愛因斯坦的一個大覺悟。表達於他著名的方程式:e=mc2 ,e=能力,m=物質,c=光速。如今物質變成能力,我們到處可見;從汽車燒電油,以至於核子彈的威力。只是能力變成物質還是不能做到,原因可能是所要求的能力太大了。

聖經又說時間也是造物主所創造的,祂是超越時間的限制。愛因斯坦的方程式推論:當速度達到光速(c)時,時間是否就停止了?只是如今人類還不能達到這速度,所以是否如此,還不得而知。但是我們卻可以了解,一件事做得多快,全看辦事者能力多大。創造者既是能力的源頭,祂造萬物便不一定需要漫長的時間了。