2013年6月30日星期日

門訓interview

速覽一些新約,再看一章以賽亞書12章,起了一點火花。
回想有人曾問舊約的上帝與新約的耶穌很不一樣,當時不知怎樣回答。
現在看來聖經是整卷看才能找到較整全的答案。
當我們單看審判的上帝,只看到刑罰。
單看救贖、愛,便缺了敬畏。
單看罪,人的墮落,便看不到盼望、改变更新。
單看舊約,便沒有看到主耶穌救贖恩典,聖靈的大能、未世的啟示、普世福音的宣教與使命...。單看新約,便忽略了上帝的創造,人的墮落,權能、公義的上帝,以色列的審判與救贖....。

綠色門訓interview前,往書室看書,其中也購了兩本效法基督,因舊有一本太殘舊,另一本作小禮物之用。
時FC要我留意書室的音樂,要估什么歌,然只有走近播放器才聽見:當轉眼仰望耶穌。

獻心禮的日子,與兩年前一樣遇密集課程(不過當時是旁聽),那晚是遇着風雨但未有改期。
Interview後遇上一位姊妹,FC昨晚叫我可否在午堂前約她。
5點後看使徒行傳,而講者以使徒行傳為宣教士的手冊角度去觀看。

早餐時回想一講道談以色列傘兵,進到哭牆時的片段,便查看一則"哭牆"有感:http://blog.sina.com.cn/s/blog_50e1c0490100oq36.html

除祢以外


(巧合經文:路9:54  是門徒雅各與約翰向主說:『主啊!你要我們吩咐火從天降下來,燒滅他們嗎?』此段是昨晚漫步時,談約翰從前火烈的性情。(ref 王下1:10, 12)

13 JUL 後記:參加前是收到許多作主門徒的經文,但後來某天『效法基督』有一段:作過了自己的能力的事,又失去恩典,之後便有點糊塗了,按理性分析是專心於一好,按直接的想法時候正好。本想interview由大会主動接納或拒絕,那知導師要我認真考慮,禱告後自行再通知大会,12/JUL 2013 仍未决定倒,禱告後50/50 抽籤决定,退出了綠色門訓,專心建道的課程。)

審判及拯救猶大的神諭(賽1-12)

剛完成了以賽亞書第12章。每日讀經釋義將開一新課題:箴言。
曾問,為什么在12章完結了?再查時豈非又忘了前段,難以進入?
或問為何停頓在12章?(1-12章是審判及拯救猶大的神諭。13-23是審判列國的神諭。)
因每天看大概數節-十數節經文,缺少重温。
當作者問看以賽亞書最珍貴之處在那裹?便需要重温。
如何体会信心?幫助活出神喜悅的生命?
書中如此重視公義?你又重視公義嗎?它對於个人、家庭、教會的重要性何在?
當中,明白聖潔的義意嗎?
神在歷史中嗎?歷史與信仰之間關係何在?

12章是極短的一章詩歌,可比詩篇。
獨看12章十分輕省易讀。
信心在於倚靠,當外在環境叫我們逃避時,信心便受測試。
以色列國的復興/復國,亞述/巴比倫的敗亡,也使我們看到神掌管歷史,掌管人的生命。
縱觀歷史,某一刻公義像未彰顯,然而終極,眺視更高之處,審判及拯救常在。

聖潔不是在外在的光鮮体面,別人對自己的想法或認同。聖潔/神聖是上帝獨有,而作為上帝分別為聖的/有上帝形象子民,理應聖潔。

2013年6月29日星期六

速覽新約聖經(1)

今天看了四福音、約翰一、二、三書與猶大書。
(四福音合參表: 耶穌生平中的250個事件)


發覺馬可福音是最先成書,馬太與路加福音有可能參考馬可福音。而約翰福音以另一角度看主耶穌,是較為獨特。
馬太被排最先是因與舊約的關連較緊密,一開始便說家譜。
剛發現,馬可福音述說主耶穌,是由祂出道被施洗開始;
路加述說主耶穌,是由祂在馬利亞懷中開始;
馬太福音則由亞伯拉罕談起,
至於約翰福音,則由太初有道談起。
看時間、地點找出主耶穌的腳踪,由三年的傳道生涯,縮窄至最後7天,與聚焦在上+架前的數小時,復活的事蹟。而馬可福音述說復活的事蹟最短,留有尾巴。
(馬可福音插圖)
看二三書,則須要同時看,它們原來是對稱的,約翰分別對姊妹、弟兄說話,分別要注意真理及愛心兩項。而猶大書勸勉持守真道、竭力爭辯。

特別推介其中一个視像:大衛鮑森牧師新舊約縱覽--65猶大書 (此書較短,牧師把全書朗讀一篇,似研經多於速覽)
个人聚焦以下一節:
猶1:5從前主救了他的百姓出埃及地,後來就把那些不信的滅絕了。

百姓因拜金牛犢,而受警誡。
牧師談到現今法蘭克福金融的雕象,亦有金牛,那是一種拜金主義。
而此種拜金牛犢的敬拜,是其中一種,引以為鑑。
(30/6/13 另看以賽亞書背景,談到『以色列人離棄耶和華他們一切誡命,為自己鑄 兩个金牛犢的像』(王上12-13),因此先知預言他們会被消滅,預言亦應驗了。)

問:那三種人的一種v22-23「連那種被情慾污染的衣服也要壓惡」如何分辨?。答:v5-13
Thy Word

2013年6月27日星期四

兩幅圖像


問:「能力不及,憑己意獻上的,恩典會失落,失卻平安,徒然加添壓力?」
「那么求關掉該關的門。」
答:「那么求加添能力,以致能夠達成該作的。」

詩歌:奉獻
放開手中緊握的,捨棄舊我愛的,來破碎香膏倒在主腳前。

順服你的心意,擁抱著你愛子,同謙卑的走上,十字架。

無後悔將一生,傾倒獻給你,無後退作獻祭,奔往祭壇上。

聖潔的火燒我,聖潔的手牽我,求帶領我走主旨意的方向。

回應歌詞
 破碎『香膏』倒在主腳前,『香膏』當時的价值可能是一年普通人的工資,而馬利亞和那女人獻上是一生最貴重最有价值的香膏。 (29/6/13 回家前在車上聽了週日晚的一個講道,也談路加福音7:36-39/早上的車中看了一遍樂侶的荒漠甘泉-誰順從主耶穌?意像有點相似)
 
利19:2「你曉諭以色列全會眾說:你們要聖潔,因為我耶和華─你們的 神是聖潔的。
「手扶着犁向後看並不配進神的國」是非常嚴唆的教訓,舊約往祭壇獻上的是羔羊,如今主為我們已獻上,我們能獻上什么?

詩歌: 豐盛的應許  (詩40:2)
詩40:2他從禍坑裡,從淤泥中,把我拉上來,使我的腳立在磐石上,使我腳步穩當。

 我的心你要稱頌耶和華 Praise the Lord, O My Soul (詩103)

一羣大能的子民 

分享了及感恩兩天的培靈會
紀念病患的肢体/ 傳福音的隊工/ 衆教會的合一
為弟兄有純一的心禱告........

2013年6月25日星期二

清心的人有福了(詩73)

週日午後踏落副堂時『險些滑跌』,手錶撞在金屬欄旁,發出較大的响聲。把前後的人及自己都嚇了一跳。

晚上睡前想起『險些滑跌』像不知在那裹的出處?
早上查了數節經文:有
撒下 22:37 你使我腳下的地步寬闊;我的腳未曾滑跌。

詩 17:5 我的腳踏定了你的路徑;我的兩腳未曾滑跌。
詩 18:36 你使我腳下的地步寬闊;我的腳未曾滑跌。
詩 37:31 神的律法在他心裡;他的腳總不滑跌。
詩 73:2 至於我,我的腳幾乎失閃;我的腳險些滑跌。

經文/詩人不是說『滑跌』了。滑跌了便不再說了,或無記錄。
我的腳未曾滑跌,或者有一個更深層的意義!想及人生路上的走义、走差。
最重要是無滑跌的原因:
你使我腳下的地步寬闊(撒下22:37A/詩 18:36A)、 我的腳踏定了你的路徑、神的律法在他心裡。而詩73:2 我的腳幾乎失閃;我的腳險些滑跌。

為什么詩人幾乎失閃?險些滑跌?
為什么他又站立得穩而未跌?
詩73V1 神恩待了清心的人,作者能否清心?(太5:8) 那是作者屬靈的心聲!由V2-9 轉眼看人,V10-14 自怨自憐,改变為V15-26 轉眼看神。V27-28 親近神。

詩73 是一信靠詩.......。(是新購的書中的第一首詩(卷三的第一首)

第三點 大卫说:“你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮”(参诗 37:3)。
有一件事常阻碍许多人在灵性上长进和认真改正他们生活的弱点,那便是怕困难、怕奋斗之苦。
但是人若尽其最大的努力克服那些使他痛苦作难的弱点,他的一切德行必定远超他人之上。
因为最努力于克服自己,诚心约束自己的人必得最大地进步和最大恩惠。

想到詩37像很熟,不知曾幾何時看到『以衪的信實為糧』?
晚查札記再聽一次:倚靠 (詩37:3-5, 7)
發覺札記會給一點幫助。

(29/6/2013 FC聽了一遍週六培靈会講道後,介紹了聖經資源網,是CMC.AU懷恩堂一年讀經計劃(26/6/13是詩73),是聆聽版本,今晚嘗試聽一點,由詩80篇開始,後也停留在詩80那裹(ref懺悔的心)http://www.cmcp.com.au/content/index.php?option=com_content&view=article&id=320:2012-02-17-06-20-34&catid=28:2012-11-23-03-29-18&Itemid=117。這假期本打算看一遍申命記,後改变主意剛決定盡量看新約罷。)

2013年6月24日星期一

2013年6月22日星期六

培靈會:合神心意的敬拜 (21-6-13)

詩43:3求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所!

舊約,敬拜的中心,是會幕(出25-40) 上帝的帳幕在人間。
25-31章 上帝的吩咐怎做會幕
35-40章 重複上帝的吩咐怎做會幕!
會幕核心的精神:照耶和華所吩咐的
31-34章 是敬拜金牛犢。

上帝仔細的吩咐,子民仔細的遵行!
詩歌是敬拜的部份,講道是敬拜的部份,星期日崇拜是敬拜的部份,是開始。
日常生活也成了敬拜的部份,若對像是主,不是服事自己的心的金牛犢的敬拜。
談到金牛犢的敬拜,會眾的敬拜是自己,只單獨為自己,心態上走差了。
合神心意的敬拜,不在乎形式,在乎生命的敬拜,清楚明白上帝的吩咐。

撒上15:22撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。

何6:6我喜愛良善(或譯:憐恤),不喜愛祭祀;喜愛認識 神,勝於燔祭。
彌6:6 我朝見耶和華,在至高 神面前跪拜,當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎?
彌6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?
彌6:8 世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的 神同行。

我想:以心靈誠實的敬拜。怎樣明白上帝的吩咐?我想:多讀聖經,盡一切的努力去明白祂,盡一切的努力去實行愛上帝的道理。主耶穌來了世界,捨身、復活,敬拜的中心,由會幕移到基督的中心,回到聖靈,身体也是聖靈的殿(神同在的生命)。

培靈會簡單的記錄後的總結:或者是講者的禱文撮錄: 詩 119:105 你的話是我腳前的燈,是我路上的光。 求主以你的光照亮,引領到你心意之中,舉起手敬拜祢,歸向祢;除去扭曲的無知,提醒我們返回祢的吩咐教訓當中,不只滿足自己,叫我們更多的認識、遵行袮的吩咐、時刻警醒、實行合祢心意的敬拜,蒙祢的喜悅。

(後記:27/06/13 收聽了 22/6/13 的培靈會合乎神聖的生命 (經文:利未記十九章,或者要有更深切反省,是脫離金牛犢的敬拜,回轉歸向神。

1/7/2013 清晨早起,想到『敬拜』,个人的敬拜與集体的敬拜有什么不同?靈修與敬拜有什么不同?我們能否不停的敬拜,正如不住的禱告一樣呢?

『甚麼叫做敬拜?  敬拜是教會的命脈與心臟. 在敬拜中我們一同祝賀神的創造與救恩, 也是我們生活回應的力量. 敬拜不單單在嘴唇上, 也是有行動的. 敬拜也有音樂、美藝、建築, 禮儀與講道在內.』 ----Worship - 敬拜的神學基礎

敬拜的秘诀 ——慕安得烈 著)






2013年6月20日星期四

我的心默默無聲( 詩62)

看了以賽亞書的"葡萄園之歌"再看六个禍哉(賽5:8-23),並無特別的想法,但看另一段靈修的有關經文後,焦點便会放於"禍 哉,那些以房連房.....,不留餘地",不獨富人作檢討。

午想到一句詩歌,並哼了出來『我的心默默無聲,專等候神』,原來出自詩篇62篇,以致晚餐時查了一次經。(後記:這句詩歌原來是早上的偉大禱告的最後一句。)
我的心默默無聲 (詩篇62)



昨晚想起一首詩歌: 我寧願有耶穌 /
荒漠甘泉:我寧願有耶穌「不要……心懷不平。」詩37:1

晚禱,弟兄帶了兩首詩歌,留意到"倚靠"那首歌的最後經文,出了詩37

倚靠 (詩37:3-5, 7)

耶和華行了大事


另代禱事項中,我們竟漏了一項,為自己禱告:傾心吐意的向父神禱告(明顯是私禱了)
主耶穌也曾在客西馬尼園中,為苦杯禱告。
週二晚,牧者教導了哈拿的事蹟(撒上1章/特別談到傾心吐意)
撒上1:15/詩62:8 (重複鑰字:傾心吐意)

我想傾心吐意之前,便是要默默無聲專等候神!

2013年6月19日星期三

懺悔的心

《效法基督》讀至〝第二十一章 忏悔的心"第六點談到:因为我们缺乏灵性的生命,常使我们的身体容易发生怨恨之感。所以要谦卑地诉求上帝,赐给你忏悔的灵,还要学先知亚萨祷告说:“你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝”(诗 80:5)。

詩80 是一團体的哀詩。有重覆的/類似重覆的3或4節經文。
80:3 神啊,求你使我們回轉(或譯:復興),使你的臉發光,我們便要得救!

80:7萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!

80:14萬軍之 神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹,
80:19耶和華─萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!

之間有些分別。上帝的名:神啊/ 萬軍之 神啊/ 耶和華─萬軍之 神啊。
有兩个回轉方向:求你使我們回轉/ 求你回轉!
3个重覆"使你的臉發光,我們便要得救!"
1个不同 "從天上垂看,眷顧這葡萄樹"

"使你的臉發光"對比"從天上垂看"
"我們便要得救!"對比"眷顧這葡萄樹"

但看內容,V8-11為正向的發展。

80:8 你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。

80:9 你在這樹根前預備了地方,它就深深扎根,爬滿了地。 
80:10 它的影子遮滿了山,枝子好像佳美的香柏樹。
80:11 它發出枝子,長到大海,發出蔓子,延到大河。

V12 為發問/疑問句的轉變,是反向的發展(亞述滅以色列):
80:12你為何拆毀這樹的籬笆,任憑一切過路的人摘取?
80:13 林中出來的野豬把它糟踏;野地的走獸拿它當食物。 才說:但V14是未完的句子。
80:14 萬軍之 神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹,
80:15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。
80:16 這樹已經被火焚燒,被刀砍伐;他們因你臉上的怒容就滅亡了。
故V14不是分段的停頓,最近的停頓在V16。

 人回轉歸向上帝,衪便回轉接納人。

上帝的臉光照我們,便得平安。

我與祢同跑嗎?

今返國內公幹,途中有訐多的空間。
包括身心靈的休息。

早,巴士上取了荒漠甘泉一節,希伯來書12章12節經文靈修『下垂的手』。
下垂的手代表無力!高舉雙手或代表禱告了。
也翻看了全章。
來12:12所以,你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來

今看靈修經文,不獨看一句。
也看上下文的最低限:
這句的意思未完整,"所以"之前必有理據,為什么要把下垂的手、發酸的腿挻起來?之後怎樣,做些什么?上句,說出手為什么下垂,腳為什么酸?
來12:11凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。


那是因受管教而愁苦,必經鍛練才結出平安的義果。V13把道路修直了,才不致走差!
來12:14你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。
有一點的鼓勵。

途中聽了一章路九:最有印像是主說:『我是誰?』(路9:20)也重温近日看的以賽亞書。
晚吃了生果餐,生果店前一位女士忍不住因我們吃的簡餐而說話,原來她是一位營養師。
晚禱會,有一位親友出席,感恩!
之前到了書室購了計劃買的一隻DVD碟:『伴我成長2』、不在計劃的一隻碟:伍偉基『全為耶穌』、不在計劃的一本書:詩篇默想式生命讀經。(買不在計劃的書及碟,不是衝動。)
在CMC6樓看了詩80,時聽到:人 算 什 麼 一首詩歌(那是昨晚LAWRENCE說最喜歡的詩歌 。

『與主同行』聽得多,與主同跑卻少有聽見。
豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人,你們也當這樣跑,好叫你們得著獎賞......我是攻克己身,叫身服我.......。(林前9:27)

足印 晚禱會的一首歌。另一首卻也是:一首讃美的詩歌。

主在那一幕有"跑",在海面上跑,叫彼得,你來吧。我們若與主同跑必然有單純的信心,及勇氣了(太14:25-31)

其它: 飯餐中談過信心未得應允的 來11:36-40,禱告經常引用的一節:彌6:8。

2013年6月17日星期一

團契查經:從行動到委身?(尼2:1-20)

(後記:24/6/13 讀到利未記23章:耶和華的節期,上圖適用。)
週日團契再查尼希米記2:1-20
以讀經,角色讀經形式。
當中,有問亞達薛西王是誰?便要略知背景/歷史。
有說尼希米的工作在1、2章相差4月,怎知?
猶太曆,又不熟知,如何查找?
其中一個方法是看猶太月曆對照。
2章1節 尼散月,是猶太曆的1月(逾越節),
1章1節 基斯流月,是猶太曆的9月。
以上尼散月與基斯流月,相差了4個月。

FC提供了方法2:查"呂振中"譯本
尼希米記(Nehemiah)1:1
哈迦利亞的兒子尼希米的言行錄。亞達薛西王二十年基斯流月(即九月︰在公歷十一、十二月之間)、我在書珊宮堡中﹔
尼(Nehemiah)2:1 呂振中
亞達薛西王二十年、尼散月(即正月三四月之間)、有酒在王(原文︰他)面前,我拿起酒來奉給王。我素來在王(原文︰他)面前都未曾有過愁容。

查經最重要筆錄重點,而今次不筆錄或恐怕要代表表述,那知亦要代表表述。有些討論了的重點未經整理、流失了。而答題是超越了問題而無離題。 然而問題的重點是"委身的决心"尼2:1-8。   何謂委身?對像是誰?若無委身如何行動?那么問題便會是由行動到委身,還是由委身到行動?相信委身必有行動,行動未必有委身,若行動未有委身者,行動必不長久了!
執到一張答案紙,答案到題非常好,無超越問題,字体美觀,寫字者的記錄表示了委身的行動,有意尋此失物者,可到這裹尋找。

一首讚美的詩歌

我們呼求

2013年6月8日星期六

主在旁 (徒23:11)

昨晚睡聽講道後過了時,早上竟然6時起了床,是一個合適時間,足夠時間做點早課看"不急躁"(路8:5-15/路13:6-9),才返早禱。效法基督看到"抵擋試探",再与『聖徒伴我行』的"抵擋試探"p.81-95呼應。

晚上出席民數記研經會,途中間聽了數章(隨机)聖經:羅12、13、詩24、林前13、14
最後到了書室看書,拿了一本精巧的袋書,當中看了前頁的神同在的經文:卻是徒23章11節,時播放一章使徒行傳,卻又是23章。
時保羅在羅馬公會受審v1-11/境況危險v12-15,而主在旁 扭轉了氣氛,另人安心。
徒23:11當夜,主站在保羅旁邊,說:「放心吧!你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證。」

想到經文自己只著重了『耶路撒冷』、『羅馬』地方不同,而"為主作見證〞是另一主題。
最重要的是主在旁+主的說話。

詩歌:因祢與我同行

結論部份:
今以不同的分題大綱去看民數記:以地點、人物、形式的不同去看,分段大綱便使讀經的視野起了变化。當我們對生活或事物不再陌生時,對它的看法有了前設,什致僵化了,若以新的角度,在平面線之上鳥瞰/跳躍....的看,或可另有構想;忘記了習慣,大膽的新嚐試,又或者找到另一跳新路.......。
(後記:然而,讀譯經後,知道前設是少不了)

(晚找聖經文集想看些有關民數記的文章,卻發現另一本陌生的《神使我歸回安息》,內中每一課都有些詩歌,無意中看到一首讀經會剛唱的《一群大能的子民》p.202,是當晚的第一首歌,書中此歌旁還有你真偉大、無言的讃頌。)

2013年6月5日星期三

Be Thou My Vision 成為我異象






晚上選歌有感:詩歌:Be Thou My Vision 成為我異象

原來也列在當中。它是一首禱告詩歌。

普頌都有:374首:求作遠象歌。

另選:如鹿渴慕溪水 (後記:FC6/6晚餐說也剛遇上詩42,他聽一个講道)
2007年04月08日轉化心靈的禱告

主是我万有 (生命聖詩387)

2013年6月1日星期六

更上一層樓

晚上:找回珍藏的三顆蒲公英,牠們藏在一本《聖徒伴我行》內頁成為書韱,一顆在第七章抵擋試探‧沙漠教父P.83,兩顆在第五章「跨越靈性枯乾」P.67;當看P.67時,手臂突感痕養,原來有一顆在P.83的蒲公英不甘寂寞被冷氣机的風吹出,於是把牠放在其牠兩顆蒲公英一起;再細看那頁:找出一句合用『當愛的感覺停止時,正是愛的操練開始之際,愛的操練,不是建基在感覺的傾向上( 後記:2/6/13看Gordon T. Smith 的《主的聲音》p.62-63對於情感,另有洞見,不另列),而是建基在內心的信念和意志的委身上。』------約翰‧牛頓(JOHN NEWTON)

便記起昨晚分享『祢真偉大』一歌之後,約拿單團E弟兄再分享下一首歌AMAZING GRACE,說作者是牛頓,此牛頓不是『萬有引力定律的牛頓』而是約翰‧牛頓(JOHN NEWTON)。而現在蒲公英的藏身之處,也是約翰‧牛頓(JOHN NEWTON)的《跨越靈性枯乾》




由此巧合,亦需要看看/聽聽AMAZING GRACE及作者的心聲!或細看《跨越靈性枯乾》。

荒漠甘泉樂侶-奇異恩典 作者約翰牛頓(John Newton 1725-1807)
1748年春,從非洲返英的途中,遇到強烈風暴,船險遭沉沒,他在無望中讀到肯培斯(Thomas Kempis)的「效倣基督」(The Imitation of Christ),心受感動,矢志改行。


1754年,他與妻子定居利物浦,作觀潮員為生,並隨衛斯理兄弟研讀拉丁文及希伯來文聖經,偶而也証道。 1764年他由聖公會按立為牧師。 他在餘生中竭力反對蓄奴。 這首「奇異恩典」是他重生的經驗。 他一直為神工作,到八十二歲才退休,當時他說「我記憶力衰退,但我記得兩件事,即我是大罪人,基督是大救主。」在他離世前,他為自己寫下了墓誌銘:

「約翰牛頓牧師,從前是位犯罪作惡不信上帝的人,曾在非洲作奴隸之僕,但藉著救主耶穌基督的豐盛憐憫,得蒙保守、復建並赦免,指派宣傳福音的事工。」

本詩的曲調引用美國古調改編而成。 約翰牛頓與顧柏(William Cowper)合編了一本聖詩集,其中他寫了二百八十首。他詩歌的特色是簡單、清楚、誠懇。 其他我們所熟悉的聖詩如「郇城歌」(Glorious Things of Thee Are Spoken),「甜美聖名」(How Sweet the Name of Jesus Sounds),都是他的作品。


Amazing Grace Lyrics


奇異恩典詩集:生命聖詩,185

奇異恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失喪,今被尋回,瞎眼今得看見。
浩大恩典,使我敬畏,使我心得安慰;初信之時即蒙恩惠,真是何等寶貴。

經過許多危險網羅,飽受人間苦楚,此恩領我平安渡過,他日歸回天府。
將來在天安居萬年,恩光如日普照,好像最初蒙恩景況,讚美永不減少。


*(另 展開清晨的翅膀 Wings of the Dawn (詩139) 是第10首分享詩歌 紀念 患 病的B團長, 因這是他的愛歌

「效倣基督」(The Imitation of Christ)第七章 应当避免空望和骄傲 (成為早上的禱文)/ 看"日常生活神操"(一)第七天的複習, 明白到什么叫不感恩的部份:重温那些使自己感到反感、枯燥、害怕、慌亂、苦惱等重點,然後整個的、或是逐一的感謝。(p.27) 原來還是感恩的。)


自然主義者:在戶外愛神

1.主啊我神!我每逢舉目觀看,祢手所造一切奇妙大工;

看見星宿,又聽到隆隆雷聲,祢的大工遍滿了宇宙中。

2.當我想到,神竟願差祂兒子,降世捨命,我幾乎不領會;

主在十架,甘願背我的重擔,流血捨身為要赦免我罪。

3.當主再來,歡呼聲響徹天空,何等喜樂,主接我回天家;

我要跪下,謙躬的崇拜敬奉,並要頌揚,神啊祢真偉大!


副歌:

我靈歌唱,讚美救主我神;祢真偉大,何等偉大!

我靈歌唱,讚美救主我神;祢真偉大,何等偉大!

荒漠甘泉樂侶-祢真偉大   1880年夏,有一天作者包博郊遊時,突遇雷雨,不及躲避。 一時雷聲隆隆,電光閃閃,暴雨傾盆而下。 然而瞬間雨霽天晴,陽光普照,大地甦醒,清澈寧靜,花草上滿綴著晶瑩水珠,小鳥飛回枝頭輕唱。

他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙,屈膝讚美神的大能,他的心靈如沐而更新,於是寫下了九段詩章;隨著雨後的彩虹,踏上歸途。 回家後他將詩分成二節,配上瑞典古老民謠的曲調......。 約半個世,再由英國衛理公會的宣教士韓恩寫上第三節.....。

个人會看此曲為"自然主義"的樂曲,第一節,由舉目觀看,祢手所造一切奇妙大工;看見星宿,又聽到隆隆雷聲,祢的大工遍滿了宇宙中。 由此段想到有一偉大造物主。 第二節,因而想到此造物主,便想及"神竟願差祂兒子"....。由於此創造与救贖之恩,我們便以 靈歌唱,讚美救主我神;祢真偉大,何等偉大!

經文不獨是詩48:1, 也想到3節經文: 詩19:1 諸天述說 神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。 詩8: 3-4A 我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿, 便說:人算甚麼,你竟顧念他?
1:20自從造天地以來, 神的永能和 神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。

若要簡單表述:三點
信‧以感受去理解‧接受/放下/安息。(ref:與神相遇p.33-43)



也想到感受自然的三段經歷:1.) 30/6/2009 FC和我,黃昏前及晚飯時看了2條彩虹。又讚嘆神的妙筆。我乘車至杏花村,正下大雨,便收到FC電話:他看見彩虹,當車駛至家前看到FC便下車,在家前望小西灣之地有一彩虹!

2. 某天早上被光吸引,跑至另一窗看日出,卻看到一場雨的來臨,然而看見反常的狀態:雨點是随風向上,是風託著雨飄來!

3. 蒲公英:當行到海旁的路中時,有白色的浦公英,在面前飄在地上;當FC行來時,我拾起地上浦公英,把它放在面前的空間,想‧把它再一次慢慢的飄下落在地面;然而它卻以另一個方式移動,它不是向下而是向上緩慢地飄;我專注在浦公英身上,直至它飄離視線之外。使我想到,同類事的發生,會有不同的發展,是出乎我們意料。也回想起"風随意思吹"的舊事與論重生的經文。