2013年1月31日星期四

求主教導 (詩119:25-40)

119第四字母-DALETH 求主教導

 我的性命幾乎歸於塵土,求你照你的話將我救活。( 25)

我述說我所行的,你應允了我,求你將你的律例教訓我。(26) 

求你使我明白你的訓詞,我就思想你的奇事。 (27)

我的心因愁苦而消化,求你照你的話使我堅立! (28)

求你使我離開奸詐的道,開恩將你的律法賜給我。 (29)

我揀選了忠信的道,將你的典章擺在我面前。(30)

我持守你的法度,耶和華啊,求你不要叫我羞愧!(31)

你開廣我心的時候,我就往你命令的道上直奔。(32) 


第五字母-HE 活在主道中
耶和華啊,求你將你的律例指教我,我必遵守到底。(33) 

求你賜我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守。 (34)

求你叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。(35)

求你使我的心趨向你的法度,不趨向非義之財。(36)

求你叫我轉眼不看虛假,又叫我在你的道中生活。(37)

你向敬畏你的人所應許的話,求你向僕人堅定。(38) 

求你使我所怕的羞辱遠離我,因你的典章本為美。 (39)

我羡慕你的訓詞,求你使我在你的公義上生活。(40)


詩篇119是一篇禱告的詩,詩人的對像是上帝。詩中很多祈求,就算"我的性命幾乎歸於塵土","我的心因愁苦而消化",不是求你將我救活,也不是求你使我堅立! 而是 "求你照你的話將我救活","求你照你的話使我堅立!"都是照主的心意成就,堅立主所作的工!主所作的工求祢堅立!  

我們所要面對的道路,有不同的方向,詩人求離開奸詐的道,揀選了忠信的道,心開廣了,便往主命令的道上直奔。他不是求非義之財,是求轉眼不看虛假,活在主道中。  

祢的話

2013年1月30日星期三

我要能看見(詩119:18)

詩119 : 18 求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。

119是字母詩,希伯來字母22个,每个一組8節,組成176節。
而aleph為首字。正如詩篇第一篇,以有福為首。
KJV psalms: Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.

119:1 Blessed are the undefiled in the way, who walk in the law of the Lord.


第二組的字母Beth--行為與神道
 少年人用甚麼潔淨 他的行為呢?是要遵行你的話!(9 )

一心尋求了你;你不要叫我偏離你的命令。( 10 )
我將你的話藏在心裡,免得我得罪你。(11 )
耶和華啊,你是應當稱頌的!你將你的律例教訓我!(12 )
我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。(13  )
喜悅你的法度,如同喜悅一切的財物。(14 )
 我要默想你的訓詞,看重你的道路。( 15)
 我要在你的律例中自樂;我不忘記你的話。(16 )

第三組的字母GIMEL--求神施恩
 求你用厚恩待你的僕人,使我存活,我就遵守你的話。(17 )

 求你開我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。(18 )
 我是在地上作寄居的;求你不要向我隱瞞你的命令!(19 )
我時常切慕 你的典章,甚至心碎。(20  )
受咒詛、偏離你命令的驕傲人,你已經責備他們。(21 )
求你除掉我所受的羞辱和藐視,因我遵守你的法度。( 22)
雖有首領坐著妄論我,你僕人卻思想你的律例。(23 )
你的法度是我所喜樂的,是我的謀士。(24)

另看:太20:17-34/詩121/詩 36:9

若你能看見

2013年1月29日星期二

ALEPH起初 (詩119:1-8)

A 行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!(V1)


             B 遵守他的法度、一心尋求他的,這人便為有福!(V2)

                       C 這人不做非義的事,但遵行他的道。 (V3)

                              D 耶和華啊,你曾將你的訓詞吩咐我們,為要我們殷勤遵守。(V4)

A 但願我行事堅定,得以遵守你的律例。(V5)

              B 我看重你的一切命令,就不至於羞愧。   (V6)

                      C 我學了你公義的判語,就要以正直的心稱謝你。(V7)

                                   D 我必你的律例,求你總不要丟棄我。(V8)

親愛的父,我們要一心尋求祢,並看重你的一切命令,行動以致心堅定如一的稱謝祢,殷勤遵守並不遲延。AMEN  


Thy Word

The end of a matter is better than its beginning, and patience is better than pride. (Ecclesiates 7:8)

2013年1月28日星期一

用心呈獻 (詩118)

詩118:27耶和華是 神;他光照了我們。理當用繩索把祭牲拴住,牽到壇角那裡。


他的慈愛永遠長存!
感謝上帝最大的原因是主的應允,成了拯救!

而舊約時,聖民獻上祭牲,放置在壇角。舊約的獻祭,是以犧牲作終結,但新約的獻祭,卻與舊約不同,因新約所要求的,乃是一個「活祭121)。

他們怎樣處獻上的祭?
用繩索、拴住、牽到。
我們若不用繩索、拴住,恐怕我們會收回原有的奉獻。有時生活的亮光很明朗,我們選擇了十字架。有時遇困難/暗淡,我們就會退縮。但還是好好拴住。

詩118:22匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。


石頭雖然被棄,但他成了房角的頭塊石頭。

2013年1月26日星期六

祢的慈愛(詩117)

A 萬國啊,你們都當讚美耶和華!萬民哪,你們都當頌讚他!(V1)

                   B 因為他向我們大施慈愛,(V2a)
                               B 耶和華的誠實存到永遠。(V2b)
A 你們要讚美耶和華! (V2c)

詩117的呼籲,不獨向以色列說的。是普世性的萬國/萬民。 簡單說全世界當讚美耶和華!   原因有2:因他的慈愛與誠實。祂的慈愛護佑世界直到萬代,以致萬民都仰賴信靠祂。 不是我們愛,而是神先愛。(約壹4:19) (註) 因祂的誠實,便守約施慈愛直到永遠。   詩117最短的詩,而119則最長的詩。 篇幅的落差之大,也像人生的起伏,有其精彩之處。

  祢的慈愛 Unfailing Love

(註)傅士德 。 屬靈操練禮讃 。學生福音團契出版社。1988。p.141(認罪的指導):
「我們愛,因為神先愛」,不僅這句話是真的,並且我們之所以能夠認罪,而且特別因為祂先愛了我們。憐憫與恩慈的明證,激發了一顆憂傷痛悔的心,因此也容許認罪的意念湧流出來。像何西亞告訴我們的,我們被祂的「慈繩愛索」所牽引(何11:4).......

2013年1月25日星期五

我愛耶和華 (詩116)

詩人一開口便說:『我愛耶和華』
是如此的直接。聖經中談到:神啊!我愛祢,如此直接的表述的不多。

我想,若有人說,『我愛你』,是否最佳的讃美。
但弟兄說,西方把此句說話,成了"口頭"習慣。
我們會否把『我讃美祢』成了習慣嗎?
又或,會否像彼得一樣,曾說愛主,而 困難時刻卻離開?但主的復活顯現卻使他剛強壯膽。

此詩,也像其他讃美詩一樣,說明了讃美/愛上帝的原因。
當我們說出爰的因由,也說明了不是空泛的愛。

詩人說:祂聽了我的聲音。
怎知祂聽了聲音。
想必詩人作了懇求,得了應允。

第3-11節 當詩人歷盡困境在死亡邊緣得拯救。
有人說神豈要你的報酬?而這裹詩人以行動表達了愛。
正如雅各書說,是行為的信心指示。
"我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名"(V13)
他是公開的稱揚。

寶貴十架 Precious Cross

獨一的神(詩115)



若以詩115比喩人生,那是以榮耀歸衪,並以讚美總結人生。

為何讓別人說:“你的神再那裏?"
我們想讓別人看見上帝嗎?
上帝按祂旨意成就。

115說到他們的偶像。
除獨一上帝以外,世人著迷的一切事物,代替了祂成了偶像。它們是受造的,而非造物者本身。有各種外在的特質,只是外表,仍有所缺欠不足。它們与造偶像者一樣。

然而,敬畏上帝,倚靠衪的卻不一樣,得著保護與幫助。
上帝創造了天地,給人管理世界。

那么我們讃美祂,是在此刻,難道留給我們不能讃美的時刻才去作。
我們不獨以口讚美上帝,內心也要靠近祂!


2013年1月23日星期三

滄海啊,你為何奔逃?約旦哪... (詩114)

有說有幾个近代譯本跟隨希臘文譯本,把113篇最後一句的哈利路亞,列為114篇的開頭。
而参看思高聖經後,發現所言非虛。

哈利路亞!
(思高)當著以色列出離埃及,雅各伯家離開蠻夷時。

猶大成了上主的聖所,以色列成了他的王國。

(和合本)滄海看見就奔逃,約旦河也倒流。
                                     大山踴躍如公羊,小山跳舞如羊羔。
              滄海啊,你為何奔逃?約旦哪,你為何倒流?
                                   大山哪,你為何踴躍如公羊?小山哪,你為何跳舞如羊羔?
大地啊,你因見主的面,
             就是雅各神的面,便要震動。(V7)
他叫磐石變為水池,叫堅石變為泉源。

此篇是讃美上帝領雅各家/以色列民出埃及。 當中,滄海/約旦河/大山/小山/大地成了活物,在上帝面前因衪踴躍。
我們會記起:分紅海(出14:21-22)、約旦河立止(書3:12-16)、頒布律法西乃山的情形....曠野磐石流出水泉。 亦会想起聖法蘭西斯的日光頌。  
大山可以挪移,小山可以挪開,但上帝的慈愛永不改變!賽 54:10
祂能把一切的障礙挪開,為要成就祂的美意。  

井水湧上來

2013年1月22日星期二

俯就卑微(詩113)

113:1 你們要讚美耶和華!耶和華的僕人哪,你們要讚美,讚美耶和華的名!


A 耶和華的名是應當稱頌的,(V2a)
                      B從今時直到永遠!(V2b)
                      B從日出之地到日落之處,(V3a)
A耶和華的名是應當讚美的! (V3b)

耶和華崇高:
耶和華超乎萬民之上,他的榮耀高過諸天!
誰像耶和華我們的 神呢?他坐在至高之處,

衪俯就卑微:
自己謙卑,觀看天上地下的事。
他從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,

有誰肯看顧糞堆的窮乏人?使窮乏人與自己同坐席?
不育的婦人,在那時會感蒙羞,祂卻使蒙羞安居家中,為多子的樂母。

你們要讚美耶和華!

衪虛已,看顧窮乏、使蒙羞的都得以喜樂。
祂的崇高  高過諸天! 祂的慈愛 過於萬嶺!

(札記:王明道)

2013年1月21日星期一

哈利路亞 (詩101 & 102)

詩篇 (Psalms)111:1 和合本 你們要讚美耶和華。我要在正直人的大會中、並公會中、一心稱謝耶和華。
(呂振中) 哈利路亞(即:你們要頌贊永恆主)!我要全心全意地稱謝永恆主,在正直人的密契中、在公會中、稱謝他。
(新譯本) 你們要讚美耶和華。在正直人的議會中和大會裡,我要全心稱謝耶和華。
(NIV) Praise the LORD. I will extol the LORD with all my heart in the council of the upright and in the assembly.

111與112是字母詩及哈利路亞詩。 在正直人的大會中的讚美是何等美事。 (新譯本)談到正直人的会有密契:緊密契合。 111:10 (新譯本)敬畏耶和華是智慧的開端;凡是這樣行的都是明智的。耶和華該受讚美,直到永遠。

敬畏耶和華是智慧的開端:那么"敬畏神"是包含了"行動",這行動除了"讚美",也包括"考察"(V2),因凡喜愛的都必如此。而詩112繼111未盡的讃美:
112:1 你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福!
"敬畏神",是喜爱他命令的。喜爱他命令,不是"聽",而是聽命,順服、行動。
112 祥述"这人便为有福"的一系列福氣。然"福"不是行動的原因,而是"喜爱"!

Sing Hallelujah To The Lord

2013年1月19日星期六

得勝的基督 (詩110)

詩篇(Psalms)110:1 和合本 〔大衛的詩。〕耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。

(呂振中) 永恆主的神諭對我主我王說:「你坐在我右邊,等我處置你仇敵、做你腳的凳子。」
(新譯本) 耶和華對我主說:“你坐在我的右邊,等我使你的仇敵作你的腳凳。”(本節在《馬索拉抄本》包括細字標題)
(NIV) The LORD says to my Lord: "Sit at my right hand until I make your enemies a footstool for your feet."
  可 12:36 大衛被聖靈感動,說:主對我主說,你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。
來 1:13 所有的天使,神從來對哪一個說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳?

基督特別指出這一點,讓聽眾去思考其含義,而後來祂的使徒則清楚講明。約書亞曾將指揮權交出,說:「我主有什麼話吩咐僕人?」大衛在此以在上帝右邊的一位為主(參書五14)。有誰能在上帝右邊坐下? 『基督的神性、能力,與前瞻,都充分展示了出來。新約大部分對祂祭司/君王榮耀身分的教導,都根據本節與第4節。』──《丁道爾聖經註釋》

大衛王竟然有此句:『主對我主說』:“你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。”是否匪夷所思、難以想像,又或未有想及。


大衛的主豈非上帝?上帝竟向大衛的主說話,他坐在上帝右邊,並要讓他踐踏仇敵像腳凳一般!這是一個什么景像:

衪作王、作永遠的祭司、作戰士、作審判官!
他要喝路旁的河水,因此必抬起頭來。
必重新得力、必凱旋得勝!


  你坐著為王

MANUAL OF INTERIOR SOULS (靈歴指引)- JEAN-NICOLAS GROU (ref: Pure Love)

2013年1月18日星期五

唯靠公義的審判(詩109)

詩109咒詛詩,詩人不是必定與惡人作對,非要咒詛他不可。
詩人一開始便認定了上帝,但他聽不見上主的聲音,說『求你不要閉口不言。』想公義在那裹?只是因詩人惡劣的處境:
他只聽到惡人/詭詐人/撒謊的舌頭的攻擊(V2),說怨恨的話,被他們圍繞,受無故地攻擊。
他愛他們,卻不被認同,反被以惡報善,以恨報愛。但詩人專心祈禱。

第六節起詩人終忍不住,開始一連串的『願』/咒詛,至20節止,是為報應。
詩人申訴自己受辱受傷害的處境(V21-25),並無出路。
最後是向上帝求助。(V26-27)
當信心重回上帝時,
詩人便說:「任憑他們咒駡,惟願你賜福。」(V28)
再一次「極力稱謝耶和華,在眾人中間讚美衪;」(V30)
「因為他必站在窮乏人的右邊,要救他脫離審判他靈魂的人。」(V31)

最終知道,人的咒詛是無效用,而為有靠上帝公義審判。(羅12:19-21)
求主賜溫柔的心,聆聽受苦者申訴。

2013年1月17日星期四

57+60 =108?? (詩108)


詩108:13我們倚靠 神才得施展大能,因為踐踏我們敵人的就是他。

詩108:1-5節 取自詩57:7-11(詩57的下半部),
後半 V6-13  取自詩60: 5-12(也是詩60的下半部)。

詩57:大衛逃避掃羅,藏在洞裹;那時他作這金詩,曲調用「休要毀壞」(。(REF:和修本)
詩60:大衛與美索不大米亞並瑣巴的亞蘭爭戰時,約押回師,在鹽谷攻擊以東,殺了一萬二千人,那時大衛作這金詩誨人,交給聖詠團長,曲調用「為證的百合花」。(REF:和修本)
(那么108便有兩个調?)
原來不單止詩108與詩57關係如此密切
詩108與詩60也是一樣,把一切哀求申訴除卻,余下直接的讃頌與信心得勝部份。

經歷了時間的轉变,便看到上帝的工作,回望之時便看見不獨一双足印,以致不用逃避/申訴,而是純全的信心讃頌。

全地至高是我主

Psalm 108:5-6

神啊﹐願祢崇高過於諸天!願祢榮耀高過全地!
求祢應允我們,用右手拯救我們!好叫祢所親愛的人得救。

我在這

2013年1月16日星期三

留心神的慈愛(詩107)

1. 你們要稱謝耶和華,因他本為善;他的慈愛永遠長存!(V1)
(與詩106:1 和應)。

2. 序幕:歷史循序發展,以色列從被擄中釋放,歸回故土:被贖的民從各地,從東從西,從南從北,所招聚來的。(V2-3)

3.四幅苦困人的圖畫:
漂流者得安居 (V4-9)
捆鎖者得釋放(V10-16)
患病者得醫治(V17-22)
航海者得安返(V23-32)

以四節相同的經文分隔分段:
於是,他們在苦難中哀求耶和華;他從他們的禍患中拯救他們。(V6 ,13,19, 28)
 但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。(V8,15, 21, 31)

4. 施拯救的主
使環 境变異(V33-35)並
改變人的遭遇(V40-41)
都是有因由的。

5. 凡有智慧的,必在這些事上留心,也必思想耶和華的慈愛。(V43)

And Can It Be (Amazing Love) 怎能如此

回應: 深信留心這些事我們更知如何為人,亦為以上困苦受屈的人禱告,亦為我們曾經為困苦而得解困謝恩,亦為實質的知行合一禱告。
「因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我流浪在外,你們留我住。」 太廿五:35

2013年1月15日星期二

行奇事與 憐恤的上帝(詩105&106)

詩105 讚美行奇事的上帝
尋求上帝以衪的聖名誇耀的當歡喜,
從亞伯拉罕的後裔開始 ,數算至摩西出埃及前後的事蹟。
詩105便與詩104讚美上帝創造連接。
亦與詩106 民悖逆連接。
便完結了詩篇卷四。

當我們看到創造、屢行奇事拯救的上帝,讚美與感恩是常態。
106第6節 便說出世人忘記與犯罪的一個事實
"我們與我們的祖宗一同犯罪;我們作了孽,行了惡。"

V8與V44 "然而"這連接詞,
便乘人忘記(Forget)厚恩犯罪,接 上帝屢次搭救赦免(Forgive),作了分段。
更顯上帝責備的公義。
更顯上帝屢屢寬恕的慈愛。


超越時間之嶺


2013年1月14日星期一

我一生的年日,都向主歌唱 (詩104:33)

• 詩篇104:33-34


泰澤:
我一生的年日,都向主歌唱,我有一口氣息,都讚美我主,我的喜樂在主裏面,我的喜樂在主裏面。

Taizé - Cantarei ao Senhor  

V33 (和合本) 我要一生向耶和華唱詩.我還活的時候、要向我 神歌頌。
(呂振中) 盡我活著的時候,我總要歌頌永恆主﹔我還存在時、我都要唱揚我的上帝。
(新譯本) 我一生要向耶和華歌唱;我還在世的時候,我要向我的 神歌頌。
(NIV) I will sing to the LORD all my life; I will sing praise to my God as long as I live.

V34 (和合本) 願他以我的默念為甘甜.我要因耶和華歡喜。
(呂振中) 愿我的默念蒙他看為甜蜜﹔我、我要因永恆主而歡喜。
(新譯本) 願我的默想蒙他喜悅;我要因耶和華歡喜。
(NIV) May my meditation be pleasing to him, as I rejoice in the LORD.

我的心哪,要稱頌耶和華!(2)(詩104)

詩104:33我要一生向耶和華唱詩!我還活的時候,要向我 神歌頌!


詩103是詩104的延續。
由詩103 感謝上主的一切厚恩,至到詩104 看上主創造萬物育養羣生。
一幅幅主同在於大自然中/駕卸自然的景象:
祂披上亮光,如披外袍,鋪張穹蒼,如鋪幔子,
在水中立樓閣的棟梁,用雲彩為車輦,藉著風的翅膀而行
以風為使者,以火焰為僕役,.

祂的創造:
水與地 (V5-9)
將地立在根基上,使地永不動搖。
你用深水遮蓋地面,猶如衣裳;諸水高過山嶺...。

走獸、飛鳥、山嶺、草、六畜、菜蔬、人、美物、樹木得以被造看為美好(V14-18)

 定節令晝夜。(V19-20)

一切生物:少壯獅、獸、人、就算海裹的鱷魚都仰賴上帝而作息養活。(V21-23, 26)

遍地滿了主的豐富。無數的動物,大小活物都有。

氣息、存留、萬物運行都在乎上帝:
你掩面,牠們便驚惶;你收回牠們的氣,牠們就死亡,歸於塵土。
他看地,地便震動;他摸山,山就冒煙。

2013年1月12日星期六

讀『福臨中華』13 JAN 2013

1月8日(星期二)開學,讀中國基督教史,週三開始資料搜集,週四購書訂書,週五午間購得教科書:『福臨中華』--中國近代教會史+講,開始閱讀。
週六午餐時,對FC講述了第一課:前三度來華,加深了印像
第一度:唐朝景教
第二度:元朝也理可温
第三度:明清的耶穌會
餐後討論,中國人的儒家思想淡化,而日本本土的傳統仍固有仍抗拒外來的信仰。
中國人祭祖的文化仍保存,想不到還有个別的祠堂式家訓仍出現。
讀『福臨中華』至與家人晚膳,看至第六講:教案與義和團。
短期內讀完此書,便若略掌握了中國基督教史的一個輪郭,便决定功課的方向了。

(後記:週一已看畢『福臨中華』週二上第二課:馬禮信排除萬難來華宣教。

看到他的功績翻譯華英字典及聖經、1818年成立英華書院於馬六甲
他參與東印度公司的翻譯,卻成為一種矛盾。
反對"鴉片"的毒害與傳教兩者,在無法選擇下馬禮信選擇傳教。
"鴉片"戰爭被看為不義之戰。馬禮信卻為了公義卻參與不義的羣體。
"傳教與不平等條約"也產生了關係。)

我的心啊!你要稱謝耶和華(詩103)

此篇詩103詩篇的對像(你)是"我的心"
"我的心"在那裹?

凡在我裡面的都稱頌他的聖名!是很深層的意念。
這是感恩歌頌上帝的寫照。不獨言語的稱頌,是全人整個的由內心的稱頌。

重覆地向內心說:我的心哪,你要稱頌耶和華!

凡在我裡面的,也要稱頌衪的聖名!

我的心哪,你要稱頌耶和華!

我們要提醒自己:不可忘記衪的一切恩惠!

1. 衪赦免你的一切罪孽

2. 醫治你的一切疾病

3. 衪救贖你的命脫離死亡

4. 以仁愛和慈悲為你的冠冕

5. 衪用美物使你所願的得以知足

6. 以致你如鷹返老還童

7. 衪施行公義,為受屈的你伸冤(稍作修改,以(你)代入其角式之中)

8. 衪使你知道衪的法則,曉得衪的作為

9. 衪有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。

10. 就算衪責備了、發義怒了:衪不長久責備,也不永遠懷怒。

11. 衪沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。(由(你)轉為我們)

天離地何等的高/東離西有多遠,以空間並時間去感受:
衪的慈愛向敬畏衪的人也是何等的大!叫我們的過犯離我們也有多遠!

亦以父的愛去表述衪的憐恤:父親怎樣憐恤衪的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏衪的人!

我們本體/本相是怎樣,除去外表的修飾,真知道內裡的。

我們不過是塵土/草/發旺如野地的花,是無有的,極短暫的,衪都顧念。

衪的公義也歸於子子孫孫─
誰是衪的子孫?就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。(V18)
並承認祂的主權:耶和華在天上立定寶座;衪的權柄(原文是國)統管萬有。(V19)

最後詩人再重覆呼籲:要稱頌耶和華!
聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使,都要稱頌耶和華!

你們作他的諸軍,作他的僕役,行他所喜悅的,都要稱頌耶和華!

你們一切被他造的,在他所治理的各處,都要稱頌耶和華!

再次的,對深層的我一個提醒:我的心哪,你要稱頌耶和華!

我的心你要稱頌耶和華 Praise the Lord, O My Soul

靈修 ----感恩頌讚的心 (詩103) 28 JUNE 2009

2013年1月11日星期五

求你聽我的禱告(詩102)

看詩102時,看到小字体:(困苦人發昏的時候,在耶和華面前吐露苦情的禱告。)

有人說詩篇代表了人生的不同光境,有起有跌。

困苦人發昏的時候是怎樣?或許困苦人看什么都是灰灰暗暗的:
他像發病一般:骨頭如火把燒著(V3),
憂傷而忘記吃飯(V4),
消瘦得肉緊貼骨頭(V5),
發出唉哼之聲(V5)長嗟短嘆,
似房頂上的孤單小鳥(V7)有一份孤獨感,
失眠:警醒不睡(V7)
被人嘲弄:仇敵終日辱罵;猖狂的人指著賭咒。(V8)
詩人面對種種困境,感到日影西斜,如草枯乾。
他的出路是在耶和華面前吐露苦情的禱告。
『耶和華啊,求你聽我的禱告,容我的呼求達到你面前!我在急難的日子,求你向我側耳;不要向我掩面!我呼求的日子,求你快快應允我!』

詩人呼求上帝:『不要向我掩面!』或許暗示他的一種什么心境?上帝的掩面不顧是罪的原故?最終詩人在禱告中找到出路:
他在有限中認定上帝的永恆、不改变(V12/26-27)(來1:10-12)、憐恤(V13)、可敬畏、榮耀(V16)、創造(V25)、氣息存留在乎祂(V23-24)、祂垂聽窮人/被囚之人的禱告。(V17/20)

靠著神的恩典在禱告中得著改变,那是心境的变化,把孤單自我困苦轉移到仰望上主,帶來不一樣的盼望!靠著主的杖與竿在灰灰暗暗中看見光明,從流淚谷見著秋雨之福。(詩84/詩與思814)
Lord, Hear My Prayer

你的話

2013年1月10日星期四

你幾時到我這裡來? (詩101)

【詩一百零一2】我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢?我要存完全的心行在我家中。

讀到詩101第8節"滅絕國中所有的惡人",只有獨裁君王才能做到。

若我們知到"周處除三害",要對付其中一位惡人便是自己。攻克己身叫身服我。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?

詩人要用智慧行完全的道,而這智慧是從上而來。
他邀請誰進入他的家?
參看第一節,他邀請上帝進入他的家。
首要的条件要存完全的心行在我家中。

的事,不擺在眼前。
彎曲的心思,必遠離。
眼不高大、心不狂傲....

最終我們的家,我們的殿,由"完全的心"而發。

另讀(太21:12-17) 潔淨聖殿

得勝者 — 聖潔的祢

2013年1月9日星期三

當然的讃美(詩100)

讀詩100,會記得7個"當",信徒感謝上帝是理所當然的,理性的人總會問:為什么感謝上帝?
而讃美詩中總給了原因。
詩100 有一個明顯的原因:因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠;他的信實直到萬代。(V5)
而"善"這個字,"慈愛/信實"再加上"永遠/直到萬代"都不足以表述信徒稱謝上帝的原因。

原以為"當"這個字在詩100中是旣有的。
但看思高譯本與NIV都沒有"當"這個字。
反之在NIV版本看,看到一個現在時態,及以動詞起首,非常的直接。有帶命令式直接行動之感。而"當"這字便+分實在。

Shout for joy to the LORD, all the earth.
Worship the LORD with gladness; come before him with joyful songs.
Know that the LORD is God. It is he who made us, and we are his ; we are his people, the sheep of his pasture.
Enter his gates with thanksgiving and his courts with praise; give thanks to him and praise his name.

For the LORD is good and his love endures forever; his faithfulness continues through all generations.

一切的感謝讃美便在當下。
不是單獨,而是一同的。
我們是祂的~~民、草場的羊
祂是我們的~~創造者。
我們的歡呼、敬拜並來到祂跟前都帶著喜悅。   我們怎樣回應上帝的厚恩?「父啊!不要照我的意思,只要照你的意思。」

2013年1月8日星期二

禱告蒙應允 (詩99)

詩99與97的相似,讃美上主的因由:祂的威榮祂坐在二基路伯上,地當動搖。(V1)
 二基路伯是什么?創 3:24 基路伯是天使,把守生命樹的道路。
二基路伯接連一塊,在施恩座的兩頭。(出 37:8)
 常談到"約櫃與二基路伯上萬軍之耶和華" 撒下 6:2

讀詩97最深刻是詩97:2-6 密雲和幽暗在他的四圍 (參竭誠為主1月3日)
公義和公平是他寶座的根基。(V2)
想到祂坐在寶座上,四圍需有密雲,寶座卻是發光。


有烈火在他前頭行(V3)閃電光照世界(V4) 同樣"大地看見便震動"。(V4b)  
結合詩篇指到主的顯現是驚心動魄。是大而可畏(詩99:3)
而以現在看基督的再次顯現,會是如此。  

5-9節 轉談到敬拜的重心
1.全然順服 (V5, V9)
2. 禱告蒙應允的樣版 :遵守祂法度(V6, 7)(約15:7)
3. 認罪(V8)  

沮喪失望是甚麼?

早上又拿王上19章以利亞被耶洗別下殺令而亡命逃跑一段。想到『起來!吃罷』是要尚要有一段路程。而稍後有觀看今天靈修文章,收錄如下:
(來源九龍城浸信會, 一月八日每日靈糧) 一月八日 沮喪失望是甚麼?




讀經: 列王紀上十九:1–18
金句: 「求祢取我的性命,因為我不勝於我的列祖。」(王上十九:4)
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沮喪就是長期處於憂鬱狀態,其特徵是感覺自己沒有希望,不能清晰地思考。沮喪的人容易這樣想:「我是失敗者,沒有價值,不能承受壓力,毫無希望,也自覺永不能好轉。」 最敬畏神的人,有時也會產生這些情緒。先知以利亞就是最好的例子。他在山頂獲得勝利之後,卻經歷了下到山谷的沮喪:當他因為打了一場漂亮的勝仗,戰勝了巴力的眾先知,又藉神所賜的力量,一口氣跑了十七哩路程後,獲悉耶洗別發誓要追殺他,恐懼就纏繞著他的心,他只得奔走逃命。最後感到體力衰竭,情緒低落,又感到自己毫無價值,就悲觀失望而自暴自棄。 然而,神是慈愛的,祂讓以利亞休息,賜予飲食,為他下一次的行程增添力量。但以利亞仍舊很沮喪,耶和華就親自向他顯現,令他安心,又賜他一個同伴以利沙,使他們一同去完成另一項新的任務。 神知道世人的沮喪。以利亞的經歷告訴我們,我們落在極度孤單的境遇中,並不意味著神已遺棄了我們。沮喪只會妨礙我們認識神的同在。 無助地等待神的人,會感到失望。但其實並非如此。
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「陷入黑暗絕望時,神是我們的希望; 祂從來不吝嗇顧憐,也從來未曾食言。」
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寄望於神的人,從來不會失望。
羅騰樹下 (節錄)(王上19:5-18)

回應:
詩34:10少壯獅子還缺食忍餓,但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

最終回想尋求耶和華,是得力的泉源,先知的失望沮喪是被惡劣的環境蓋過了信心。『起來!吃罷』是要恢復体力,繼續歷程。

2013年1月7日星期一

頌上主救恩 (詩98)

看98篇時,會發覺與96篇極似。是完全是頌讚。

兩篇的第1節前半段是一樣:你們要向耶和華唱新歌!
原因是什么?
他行過奇妙的事(1A)

救恩:
1、2、3節重覆談到救恩;此處所談的救恩,詩人所体會的與我們有不同。
我們体會的是基督的救恩。
而詩人看上帝的救恩是由出埃及、入迦南美地、戰勝敵方、至跨過困難、日用的飲食、救贖靈魂(詩34).....。

而詩人的眼界是普世的:耶和華發明了他的救恩,在列邦人眼前顯出公義;(V2)

記念他向以色列家所發的慈愛,所憑的信實。地的四極都看見我們 神的救恩。(V3)


歌頌:4-5節重覆談到歌頌
不只詩人獨樂,是全地都要向耶和華歡樂(V4A)
歡樂不會沉默;是要發起大聲,歡呼歌頌!
人用盡他各種樂器發出美聲:用琴,詩歌的聲音、用號和角聲。對像不是自己/其他人,在大君王耶和華面前歡呼!(V6)

由个人-->羣眾
由唱新歌--->各種樂器
中心是由个人轉移至上帝
--->忘我-->至萬物也頌主

1. 海和其中所充滿的澎湃!
2. 世界和住在其間的也要發聲。
3. 大水拍手!
4. 諸山在耶和華面前一同歡呼;

最後是上帝按公義/公正/信實審判世界。

而我們亦數算上帝一切恩典。

以感恩為祭

太6:9-14

2013年1月6日星期日

主顯現的威榮 (詩97)

耶和華作王! 第一至6節是很重主顯現時的威榮的影像
第7至9節是真誠者的祝願
第10至11節以上帝的心腸去看待世人:
詩(Psalms)97:10
思高
上主喜愛那惱恨罪惡的人,保護虔誠人們的生命,從惡人手中拯救他們。

和合本
你們愛耶和華的、都當恨惡罪惡.他保護聖民的性命、搭救他們脫離惡人的手。

呂振中
恨惡壞事的人(傳統:你們要恨惡壞事)、永恆主喜愛他們(傳統:喜愛永恆主的人)﹔他保護他堅貞之民的性命,援救他們脫離惡人的手。

新譯本
你們愛耶和華的,都要恨惡罪惡;耶和華保護聖民的性命,救他們脫離惡人的手。

今天1月6日主顯節,我們看主怎樣顯現。是道成肉身的聖嬰?是烈火旋風式駕臨? 還是在我們心中体会祂的心腸,立志去恨祂所惡,愛祂所愛。(後記:7/JAN清早,想到主的顯現是道成肉身的"虛己"。)


義人並不懼怕主的臨在,因為 有亮光照耀(“照耀”有古抄本作“散播”)義人,心裡正直的人得享喜樂。(v11新譯本)
第12節,最後詩人呼籲:你們義人當靠耶和華歡喜、稱謝他可記念的聖名。





2013年1月5日星期六

上帝作王!(詩96)

看詩96,終看了3个版本的聖經。
和修本、思高及NIV。
看至第三個版本NIV時,反有更深的感受。

詩 96:7 NIV: Ascribe to the LORD, O families of nations,
                          ascribe to the LORD glory and strength.
詩 96:8 NIV          Ascribe to the LORD the glory due his name; bring an offering and come into his courts.
重温以上的梯級式平衡句。NIV版有明顯的進展。

和合本 96:7 民中的萬族啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,都歸給耶和華!
和合本96:8  要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他,拿供物來進入他的院宇。

詩 96:1 NIV Sing to the LORD a new song; sing to the LORD, all the earth. 詩 96:2 NIV Sing to the LORD, praise his name; proclaim his salvation day after day.
詩 96:3 NIV Declare his glory among the nations, his marvelous deeds among all peoples.

我想其實 96:3 也可以 Sing to the LORD, declare his glory among the nations and his marvelous deeds among all peoples.

讃美主的原因:(v4-6, v10-13)
- 因耶和華為大
- 祂在萬神之上 (一切之上)
- 外邦的神都屬虛無;
- 惟獨耶和華創造諸天。
- 祂的救贖 (v2)/榮耀/奇事 (v7, 3)
耶和華作王!世界就堅定,不得動搖;他要按公正審判眾民。(v10)

上帝來按公正審判眾民:可以有三種理解:
1. 祂在歷史中一直施行審判。
2. 祂在歷史結束時作最後審判。
3. 在敬拜中經歷到祂的臨在。(註)
昔在、今在、永在的主。

活出上帝為王,敬拜祂,向祂交帳,以生命宣告祂是王!
所以當以聖潔的(的:或譯為)妝飾敬拜耶和華。

詩人看到上帝尊榮與威嚴、能力與華美,以致感到只有聖潔的妝飾才能敬拜上帝。
這聖潔的妝飾,不是虛假華麗的偽裝,人造的敬虔,而是聖靈所結的果子(加5:22)

最後世界一切萬物都以上帝為中心,都歡呼歌唱。

(註) 盧卡斯著。舊約文學與神學--詩篇與智慧文學。天道。2010。p.88
進深閱讀:代上16:23-33
Sing hallelujah to the lord

2013年1月4日星期五

剛硬的心 (詩95)

今天讀到詩95.
明顯地分了2個部份。
1-7節 回應至偉大的上帝
7-11節 剛硬的心

讀到"剛硬的心"想起出埃及記,與希伯來書:「你們今日若聽他的話,就不可硬著心。」(來3:15, 4:7)

柔軟的心是柔和謙卑,順服/倚靠。
剛硬的心是驕傲自大, 叛逆/反抗。

回看上帝坐著為王,洪水之時坐著為王,歸心給主便停止埋怨。
剛硬的心不能安息,不能贏得安息;倘若我們從這麼偉大的產業(創造与救贖)中轉背而去,那些罷手不幹、轉回曠野的人,就會成為我們的樣版。



神坐著為王 宣告主坐著為王,是心性意力的實踐

親眼看見祢

(晚出席讀經會,詩篇卷四)

2013年1月2日星期三

喜樂的禱告

今返國內工幹,港深高速三車連環相撞。
厰長購了新平版wi-fi電腦。
午飯以wi-fi傳訊。同事購無線回路器接駁。而我也順道以cny15元購一条15m長的Lan線。
路途看詩93。看上帝的威榮、能力。有安靜與動的一面。
而讀到第2節,
 93:2 你的宝座从太初立定,你从亘古就有。思想到啟示錄第一章: 1:8 主 神说:“我是阿拉法,我是俄梅戛(注:“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字),是昔在、今在、以后永在的全能者。”
 93:4 耶和华在高处大有能力....
便聽:全地至高是我主 ...慈愛到迏穹蒼處、恩慈信實、並賜下寬容饒恕!
大部份旅程便看 高天。重獲輕鬆。
再查看詩92:
92:1 称谢耶和华,歌颂你至高者的名!

92:8 惟你耶和华是至高,直到永远!
91:1 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。

晚約FC於灣仔,原想拜訪 恩福堂,路經前銅鑼灣"三越"便上"誠品書店"逛逛。
到達恩福堂卻未有想像的聚會/或改日再訪。便往旁边的播道書室購了書。
購了數本靈食蜜語(遲些當贈品給守望者),拿了一本免費1月號蒲公英,另購每日靈修(1月號)/誰知也是蒲公英出版社,兩者中同看到一節經文:數算日子(詩90:12)
Teach us to number our days aright, that we may gain a heart of wisdom. (psalms 90:12)
而FC看靈食蜜語--禱告篇最後一頁看到:喜樂的禱告。(帖前5:16-18) 以神為首、信靠、順服、恆常禱告、棄自我。

爰:別人的需要上看見自己的責任。
憐憫:成為我們的負擔!(太9:36-38)
我在此

2013年1月1日星期二

數算我們的日子(詩90:12)

詩90:12求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。


每年除夕或元旦,都有一些立志或展望。
31/12/2012早非常寒冷,以詩90:12為禱。
而外母卻也拿了一張31號的日曆紙分享。
車上把那紙31號的日曆,放於2013突破Planner(是2012讀經計劃FC得獎的禮物):
那紙日曆提醒『年終歲首,警醒守望

而2013突破Planner當中,有兩句金句:
帖前5:11所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。

帖前5:16 要常常喜樂,

帖前5:17不住地禱告,

帖前5:18凡事謝恩;因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。

29/12/2012(与約書探喜靈州戒毒所) 睡前選了一首Hi Ne Ni,並準備了效法基督卷三第二章作30/12退修會分享文章。此章曾作早禱靈修經文。第二天早上的崇拜講章也是撒母耳記的第三章,當中的呼召包括了順服,有目標(西3.12),標記(西3:12-17),竭力的。
30/12/2012 退修会分享各人最愛的詩歌,感恩與展望。
2013展望:繼續努力,讀經、祈禱,一步一步看神的恩典與工作,用詩歌頌詞靈歌,彼此勸戒,心被恩感歌頌神。
前輩教導:帖前5:11-24
另靜中得力是一共同特點。
而對"起來!吃罷。"以利亞的遭遇 (王上19:5-18)http://www.youtube.com/watch?v=RbbljZeAKoY
另有体會。而主的恩典是一步步的,我們需要忍耐、等候。

31/12/2012晚為肢体禱告,也為一失散同學禱告。
這天,於國內家一密室禱告。