2014年4月25日星期五

從詩42看逆境中的倚靠

詩42:1 (可拉後裔的訓誨詩,交與伶長。) 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。 42:2 我的心渴想 神,就是永生 神;我幾時得朝見 神呢?
.......應當仰望 神,因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮(原文是幫助),是我的 神。

  "逆境"可以說是內外交煎的一種境況。有人說"逆境"是鍛練、試鍊,最終有益的。詩中,詩人渴想/切慕神,因盼神立時同在;他反覆申訴困難,又再感恩讚美,顯出很大的落差。逆境中仍禱告:"神啊,我的心切慕你...",是出於信靠,他心中火熱,敬愛與崇拜他,不單單注視自己的需要

當他再注視自己逆境,神又好像不見了/睡著了(可4:38),祈求苦難快些離開。信仰的經驗/理念與現實境况像分割了,但其實並未分開。逆境使詩人更依靠神,上帝成為力量,支持,方向,唯一保障。他並未隱藏自己的需要/感情。

詩人的感恩,並不是因為他在神裏已得著什么,而是認識到上帝是一切的來源,仰望衪便感到安慰。(詩131:2)

當脫離逆境,便會更珍惜當下,常常感恩。順境要警覺、逆境仍有盼望。逆境使人生添上色彩。

們學會体會在逆境中的肢体,如約伯的朋友(伯2:11-13)。我怎樣禱告,當實際環境,暫時,或者經歷了一段長時間,情況像更差?哀歌的作者看到最後的勝利。
保羅說: 『誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?
 ......然而,靠著愛我們的主,在這一切的事上已經得勝有餘了。』(羅8:35-36)


我要歌頌你的力量

O Let The Son of God Enfold You

無瑕疵的押沙龍

撒下14:25 以色列全地之中,無人像押沙龍那樣俊美,得人的稱讚,從腳底到頭頂毫無暇疵。
撒下14:26 他的頭髮甚重,每到年底剪髮一次;所剪下來的,按王的平稱一稱,重二百舍客勒。
撒下18:9 押沙龍偶然遇見大衞的僕人。押沙龍騎著騾子,從大橡樹密枝底下經過,他的頭髮被樹枝繞住,就懸掛起來,所騎的騾子便離他去了。

聖經中「毫無暇疵的」的押沙龍,才貌雙全,假若心存正直,或許有機會合法繼承王位的。他對大衛並不孝順,不愛看得見的父兄,亦不會虔誠愛主(出20:12)。

此段事件,使之思想到大衛卻愛那恨他的兒子押沙龍。

2014年4月17日星期四

客西馬尼園的禱告(太26:36-46/可14:32-42/路22:39-46)

太26:36 耶穌同門徒來到一個地方,名叫客西馬尼,就對他們說:「你們坐在這裡,等我到那邊去禱告。」 
太26:37 於是帶著彼得和西庇太的兩個兒子同去,就憂愁起來,極其難過, 
太26:38 便對他們說:「我心裡甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裡等候,和我一同警醒。」 
太26:39 他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」 
太26:40 來到門徒那裡,見他們睡著了,就對彼得說:「怎麼樣?你們不能同我警醒片時嗎?
太26:41 總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」 
太26:42 第二次又去禱告說「我父啊,這杯若不能離開我,必要我喝,就願你的意旨成全。」
太26:43 又來,見他們睡著了,因為他們的眼睛困倦。
太26:44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告,說的話還是與先前一樣。 
太26:45 於是來到門徒那裡,對他們說:「現在你們仍然睡覺安歇吧(吧:或譯嗎?)!時候到了,人子被賣在罪人手裡了。
太26:46 起來!我們走吧。看哪,賣我的人近了。」

1. 主回應天父3次,我們知道每個人遇到困難,都需要支持。而衪 卻獨自一人面對這重大時刻,同樣我們亦要獨自地面對重大抉擇的關口。要勇敢地自己行十字架的路。沒有人能背負你/我的十字架。
主退去曠野禱告,是安靜尋求,獨自一人。

 2. 面臨重大考驗,經歷巨大的心靈掙扎, "憂愁"、"極其難過"、"心裡甚是憂傷,幾乎要死",因衪知道有愛的承擔,必然要受痛苦,為要承擔別人的重擔,生命上的一切享用的東西也須放下!  

3. 我們要明白,上帝不一定按我們的祈求答允。愛和禱告的本質是放下自己。我們感受主所面對的張力,也體諒別人的掙扎。  

4. 以行動作實際回應, 『起來!我們走吧。』這是勇敢的行動,代表掙扎的時刻到了,展示順服得勝的道路。  

領我們到髑髏地  

荒漠甘泉樂侶 - 主的軛容易

2014年4月9日星期三

祈禱定義(2)禱告三要素

撮錄自《祈禱入門》p.39-41部份
我們將祈禱歸納為四類:朝拜adoration 、悔罪contrution 、感恩thanksgiving、和祈求supplication ,縮寫是「行動」(acts)。我們必須進到比"行動"更深的層面來明白祈禱的真義。
祈禱本質上是天主和人在對話中相遇,因為祂是上主,只有祂能開啓這個相遇。
《要理問答》對祈禱的定義:
1.) 人在祈禱中所說及所做的,取決於天主先說、先做了什麼。最重要的是, 「不是你們揀選了我,而是我揀選了你們」(約十五16)。天主的召選是最基本且最重要的。沒有天主恩寵的扶持,單憑人的努力是不可能達到的。
2.) 祈禱需要人的努力,
3.) 人的回應包括理智和心靈。「理解」對祈禱很重要,因為人無法愛他所不瞭解的。他的愛和理解成正比。除了推理思索天主外,亦包括人的心靈和意志,目的是在愛中與天主相遇。如大德蘭說:「祈禱最重要的,不是想的多,而是愛的多。」「不在於我們快樂的程度,而在我們願意在一切事上盡力取悅天主的決心。」

自動自發是祈禱的精髓,就像在所持續發現天主在他的生活中說話。奧斯定的「心」是自發性的器官,回應此刻的聖事。它的回應無法預先計劃了因為我們無法預知在那個時刻,天主要和我們

我們用人與人之間對話和聆聽的經驗,來解釋什麼是祈禱。

2014年4月4日星期五

祈禱定義(1)

《天主與我》一開始便把祈禱定義解為「意識到與天主的關係」

第+二課 .....又說:『「我們常常認為祈禱就是------說出禱文」。其實祈禱也可以只是靜靜地流淚,一邊意識到天主的臨在,或者是聆聽鳥鳴、林間的風聲,或是聽音樂。在這些情境中,天主讓我們知道祂的臨在、祂的想望和期盼。』(p.131)

我們 意識的對像是上帝,若我們聆聽鳥鳴、林間的風聲,或是聽音樂是自娛時,我們的意識不向上,而是向下。
如此定義時,我們反省禱告的生活,便是反省與上主的關係了。
約翰福音11拉撒路死而復活一段,馬利亞祈求主耶穌的對話,作了一个祈求祈禱。那么與三一上帝對話也是禱告時,聖經上的禱告的 例子便多了。
包括 了亞伯拉罕、摩西、基甸、 約伯、保羅........與上帝的對話。

2014年4月3日星期四

基督 的向度

3APR早上拿《祈禱出來的能力》來看,看到一些禱告附錄。那是曾經看過又忘了的禱文,ST PATRICK禱文,第二個是ST. FRANCIS禱文(英文) 版本。

若ST FRANCIS的禱告向度是向外。ST PATRICK的向度是基督了。
午間與FC進餐時,講述一次昨晚禱告課的重點。



面上不帶愁容 2APR 2014

2APR早上聽釋經靈修,哈拿的禱告(撒上1:1-18)
當哈拿聽到祭司祈願允准所求,她便放下重擔,走去吃飯。
禱告尚未應允,但她深信上帝的代言人,祭司以利的話。

同樣大衛當看到事情的結果,便放下重擔,走去吃飯。(撒下12:20)

保羅在大光中看到主說,主啊!你是誰?假若,與上主的對話也是禱告,保羅此次對話,也是禱告了。

保羅在錯咢中,遇上了主,向主發問。生命頓起變化,以致他說從前以為有益的,現在都作有損了。

昨午看一本"天主與我",閱至第四課。決定寫下些閱讀札記。
2APR晚上的祈禱課,有實踐的時間。利用最後5分鐘記下往昔一些錯咢事件。

晚上FC準禱詩歌(他選了兩首詩103"我的心你要稱頌耶和華"和詩23),而我在書堆中找回10本禱告書,發覺大部份歸類在老師的書單之中,故不用購書了。原來其中有一本"飲於能力之源",書內裹包含邦玆的《祈禱出來的能力》