2014年11月30日星期日

彌賽亞詩篇II (詩16)

信徒在基督裡所得的救恩,本質上是關乎全人或整個生命的。詩人大衛談到自己的經驗時 (卻也用預表的方式傳達了彌賽亞的觀點。

這段經文明確呈現了哪些自我的層面:思想、情感、心、靈魂、身體,以及社會或關係網絡(在這個例子中,關係的對象是 「神」)

v1, 大衛「思想 」想到 求 上帝保佑,「選擇」投靠 衪。以思想」 推 動「意志」產生了投靠的 行動。便向心說:“你是我的主,我的好處不在你以外。” V2
希望 聖民不選擇別神。他的思想, 與情感,與社會關連。
「選擇」投靠  上帝 連嘴唇也不提別神的名號。

v5-6 他的感恩是先來自上 帝的行動。令他思想 」變化。

1. 必稱頌那指教我的耶和華;
2. 我的(意 志)心腸在夜間也警戒我。在 黑暗中也戒 備,不犯罪得罪  上 帝。
3. 「我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不至搖動。」意識 上 帝同在,以 衪為引導v11、保障。

最後 志意推動情感。使 安然。

在你手中

2014年11月29日星期六

品格塑造:誰能住在祢的聖山?(詩15)

15:1 耶和華啊,誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?

1.      就是行為正直、
2.      做事公義
3.      心裡說實話的人
4.      他不以舌頭讒謗人
5.      不惡待朋友、也不隨夥譭謗鄰里
6.      他眼中藐視匪類
7.      卻尊重那敬畏耶和華的人
8.      他發了誓,雖然自己吃虧,也不更改。
9.      他不放債取利
10.  不受賄賂以害無辜

行這些事的人必永不動搖。〔大衛的金詩。〕

誰能登主聖山?

誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?
就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。(24:3-4)
合神心意的人


V1帳幕的兩個情境:
正式的敬拜與獻祭場合(出29:42),聖山強調這點;
另一種則指慷慨好客的帳棚生涯,寄居與住
留意 寄居:指暫時做客人,而不是長期居住。 
           住:指長期居住。什麼樣的人才有資格成為神住處的永久居民?

V2 他的品格:真誠、無可指責;

V3 他的言語:受約束;

V4 他正確分辨正確評價實際的品格,不掩飾罪惡;

V4c-5 他的處事可敬 ,生命的價值 (core value) > 個人利益。寧願  自己吃虧。

我要順服 I Will Obey

2014年11月27日星期四

要到幾時呢 ? (詩13 )

13:1 耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠嗎?你掩面不顧我要到幾時呢?

13:2 我心裡籌算,終日愁苦要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我要到幾時呢?

詩人連續說 4次「要到幾時呢?」
V6 最後他 向耶和华歌唱,說「因衪用厚恩待我。」
上帝用厚恩待詩人。究竟這個動詞是什么時態? 查原文 (FHL),是完成式。

上帝的過去同在  現 在便再以 信心仰望。
現今的苦楚是至 暫的(林後 4:17)。
要以忍耐回應難處,在當中喜樂謝恩( 帖前 5:18),拒絕放棄(雅 1:3-4,來10:36)。




2014年11月26日星期三

為困苦人、貧窮人 辯屈(詩12)

【詩十二5「耶和華說:因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息,我現在要起來,把他安置在他所切慕的穩妥之地。

那時的處境,虔誠人與忠信人像沒有了。
下流人反之升高,惡的人 當道。
是黑暗世代。
虔誠人是愛上帝。
忠信人信實、堅持信仰立場。
反之,社會滿佈謊言,心口不一,嘴唇油滑,誇大。 
自己 作主  說:  「誰能作我們的主呢?”」講什么 也可以。

對比上帝 的言語:
 耶和華的言語是純淨的言語,如同銀子在泥爐中煉過七次。 

最 終,V5  神 對人祈求 回答。反映了神的公義;衪為困苦人、貧窮人 辯屈。
耶和華應許要拯救“困苦”和“貧窮”的人。這是祭司代神所發表的神諭:神要保護貧困者免受這種虛偽人的攻擊。一旦時機成熟,神就會介入。壓迫者已有充分的機會暴露他們罪惡的企圖。

那么 跟潮流? 還是反回聖言之中?
如何伸張公義?

是你应许

2014年11月25日星期二

義人的根基在那裡?(詩11)

「看哪,惡人彎弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心裡正直的人。根基若毀壞,義人還能作甚麼呢?」(11:2-3)

【詩十一3「根基若毀壞,義人還能作什麼呢?
  〔呂振中譯〕根基若〔或譯:既〕毀壞,義人還能作〔或譯:曾作了〕甚麼?』
  暫編註解「根基若毀壞 ...... 作甚麽呢」:指社會沒有法紀,義人只能逃至深山幽谷。
       另一解釋是以「義人」作「那義者」(即耶和華),意思是:在這種情況下,神又有何行動呢?

另譯:
義人的根基是耶穌基督與聖經。 
義人約 不信,他的根基便毀壞了。
義人被驚 嚇與試煉 ,會否被 嚇 跑, 不倚靠神?

4b節、5a節兩度提到「試驗」(和合本4b節:察看),表明是神採取主動,這是在第6節決定時刻之前。祂的靜止不動並非不聞不問,乃是聚精會神128,而祂的忍耐,讓義人和惡人(5節)有機會顯明他們的本質。

義人的根基如何 被堅固?

2014年11月24日星期一

隱藏的上帝 (詩10)

詩10:1耶和華啊,你為甚麼站在遠處?在患難的時候為甚麼隱藏?

神似乎離了“為什麼站在遠處,在患難的時候為什麼隱藏?”詩人坦白地表示懷疑,但沒有停止祈禱,也沒認定神已不再看顧。也並不表示埋怨,乃單純懇求神快快來幫助。當我們感到最孤單或受壓抑的時候,仍要繼續祈禱,把我們的困苦告訴神。

困難、情緒反映人生的真實面。我們在困難中 經歷練才成長。而情緒亦揭示某些隱藏,或需要  處理的深層問題。

現實中真實 的我與 虛假的我卻分割了。 

札 記:
週六,門鎖壞掉,適逢我在屋內,可輕 易開鎖。 但FC要代為處理這緊急 維修。
週日午的 感恩 聚餐 , 許多人問 FC在那裹?要重複 許多次答  :『緊急維修!』
這次感恩分享會,更明白肢體的處境。
晚上罕有地與家人  通 了兩個 長電話。「佔中」卻是主要的話題。

我主必會看顧


2014年11月23日星期日

我要一心稱謝耶和華( 詩9)

9:1   我要一心稱謝耶和華,我要傳揚你一切奇妙的作為!
9:2   我要因你歡喜快樂;至高者啊,我要歌頌你的名!

一心代表全心全意/專心。因世務 、思慮煩擾,做到 「ー心」/清心 禱告並不容易。
禱告/稱謝時須認真懇切地集中心思與注意力,不可胡思妄想分心;思想要固守虔敬,使褻俗之事與神聖虔敬之事不相混雜,超脫一切障礙。加爾文在他 的詩篇註釋中道:「若肉體上有任何障礙,需邀請神臨在,為自己祈禱;在任何時候,若有各種疑惑,需抵制和打擊它們,直到靈魂得釋放,所有障礙迎刃而解,提升至到神那裡;不但如此,且使所有懷疑,恐懼和憂慮,都提出來作努力的禱告,直到我們經歷安慰,帶來平靜、心靈滿足」。


脫離私欲雜念專一禱告,處理分心或情緒的障礙是信徒禱告的難處,我們不但要劃定時間清靜的空間進入內室禱告,也有遠離朋友、擺脫俗務、離開掛慮與歡愉、離開自己、自己的努力,安靜禱告的時刻;  亦要學效清心的人(5:8),持潔淨的心,追求聖潔。他勸勉我們劃定時間不住的禱告凡事謝恩,例如在早上起床,開始エ作前後,吃飯(前後) 和睡覺之前等等。   按時禱告是對我們軟弱的一種操練,會較易排除雜念,時刻專注於主的臨在。他提出邀請神臨在,為自己各種的攔阻祈禱。他歸究信徒的思想與褻俗之事相混是由於對神的虔敬不足。若要把與神的攔阻除掉,需要對任何受造物都不在意。  尋求主,就是不顧一切地投向衪。


神坐著為王




2014年11月22日星期六

認識神、認識自己(2) ( 詩8)

8:1   耶和華我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。
8:2   你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。
8:3   我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,
8:4   便說,人算什麼,你竟顧念他?世人算什麼,你竟眷顧他?
8:5   你叫他比天使(注:或作“ 神”)微小一點,並賜他榮耀尊貴為冠冕。
8:6,7,8     你派他管理你手所造的,使萬物,就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚,凡經行海道的,都服在他的腳下。

8:9   耶和華我們的主啊,你的名在全地何其美!〔大衛的詩,交與伶長。調用“慕拉便”。〕

人大多時候,都是自我中心 ,只看自己;不是自大,便是自卑。
讀 詩8時,看到父神的創造偉大、主的救贖眷顧,隱 隱 看到 聖靈 賜予能力。便衷心 讃 頌:「我們的主啊,你的名在全地何其美!」便以三ー上帝為中心,去看自己。看見神的美,衪所作盡都優美。 而人算什麼?比ー粒塵 更渺小。呀 !神 竟看顧我們。使我 們有能力,並可管理大地,有榮耀尊貴為冠冕的形像。便看到上主之愛,也認識到自己。

人算什麼 (詩篇8)


禱告的第一步:認識神、認識自己
未曾信衪豈能求衪( 10:14),未曾認識衪怎能信衪。故此,認識神是禱告第一步。加爾文認為認識神,長久以神為樂是屬靈生命的目標。認識神的途徑是透過神聖感覺(sense of Deity) 、自然啟示聖經。但對於敗壞、有限的人來說,要正確認識神,必須有聖經及聖靈雙重的確認。他說真的智慧存在於對和對自己的認識。審察自己可使我們默想神,認識神又使我們認識自己,兩者相互關連。 奥古斯丁曾說:「求主讓我認識自己,好叫我更認識祢。」;帕斯卡(Blaise Pascal)又曾說:「認識神卻不認識自己的卑劣會引致自大,認識自己的卑劣卻不認識神會引致絕望。」隱藏及分離的人格無法與神有更深的關係。當人認識到自己的邪惡,才能預備領受基督的恩典。

加爾文的「認識神、認識自己」的論述給予我們一條靈修途徑。透過思想
神的屬性,便知到神是配得我們所愛。思想基督十架的捨身救贖,便生發愛主之情。他提供一個認識神、認識自己的次序,是先想念衪的性格,繼而觀察自己,因這樣才有真正的自我認知。 透過禱告,安靜地向神敞開心靈、深度自我省察,由一個虛假的自我漸漸顯露出一個內在的真我/美善的我來,接近那神聖的臨在。當我們醒覺到自己的處境,與上帝、與自己、與別人的關係時,便已經開始了在心靈裏尋索與尋索自己。


2014年11月21日星期五

察驗自己(詩7)

7:4我若以恶报那与我交好的人,(连那无故与我为敌的,我也救了他。)
7:5就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘。

反覆閱詩 7,只想起昨晚的「晚禱」詩歌。 晚禱的意像 /感覺與這段經文很相似。 

昨晚,很倦 好像無"晒電",在CMC外不想入內。禱告會後卻像 Charge了電ー般。其間有ー 個 小 休 ,是禱告以外 被邀的行動 -送ー個 婆婆 回家 ,原來那段路 與CMC只隔ー條馬路。回程後 ,曾停留於某團契門外聽了禱告。

姊妹拾了10多冊別會棄置 的珍貴 歌冊。彈奏了兩首 詩 歌:"你若不壓橄欖成渣", "He" 

這些詩會中起了化用。歌冊將為禱會用詩歌。



(記念:美東北大風雪)

2014年11月20日星期四

熱淚的泉源 ( 詩6)

6:1   耶和華啊,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我。
6:2   耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱!耶和華啊,求你醫治我,因為我的骨頭發戰!
6:3   我心也大大地驚惶。耶和華啊,你要到幾時才救我呢?
6:4   耶和華啊,求你轉回搭救我;因你的慈愛拯救我。
6:5   因為在死地無人紀念你,在陰間有誰稱謝你?
6:6   我因唉哼而困乏,我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透。
6:7   我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花。
6:8   你們一切作孽的人,離開我吧!因為耶和華聽了我哀哭的聲音。
6:9   耶和華聽了我的懇求,耶和華必收納我的禱告!
6:10 我的一切仇敵都必羞愧,大大驚惶;他們必要退後,忽然羞愧。〔大衛指著便雅憫人古實的話,向耶和華唱的流離歌。〕

這首悔罪詩,詩人經過了試 煉。暫未看到出路。但最重要的是在信仰路上的堅持 。 


神藉拆毀建立。(耶1:10)


你若不壓橄欖成渣

主獨自踹酒醡。我們預備跟從祂的腳蹤行呢?還是預備叫祂失望呢?


He



2014年11月19日星期三

早晨我必向你陳明我的心意,並要警醒(詩5)

5:1   耶和華啊,求你留心聽我的言語,顧念我的心思。
5:2   我的王我的 神啊,求你垂聽我呼求的聲音,因為我向你祈禱!
5:3   耶和華啊,早晨你必聽我的聲音;早晨我必向你陳明我的心意,並要警醒。

穩定增長的關係,是基於穩定的投入。我們與神是恆久的關係。
詩人選擇了 最好 的時 禱告。
1.      早晨, 其他 人尚未睡醒。
2.      心思過濾了,能集中精神。
3.      早晨,並無雜務,專務禱告   。
4.  詩人祈求神聽 他的聲音,他又 怎樣聆 聽?

O Lord Hear My Prayer - Taize

2014年11月18日星期二

在床上的時候,要心裡思想(詩4:4)

4:1(大衛的詩,交與伶長。用絲弦的樂器。)顯我為義的 神啊,我呼籲的時候,求你應允我!我在困苦中,你曾使我寬廣;現在求你憐恤我,聽我的禱告!串珠 康來昌 原文 典藏
4:2你們這上流人哪,你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢?你們喜愛虛妄,尋找虛假,要到幾時呢?(細拉)串珠 康來昌 原文 典藏
4:3你們要知道,耶和華已經分別虔誠人歸他自己;我求告耶和華,他必聽我。C註釋 串珠 康來昌 原文 典藏
4:4你們應當畏懼,不可犯罪;在床上的時候,要心裡思想,並要肅靜。(細拉)串珠 康來昌 原文 典藏
4:5當獻上公義的祭,又當倚靠耶和華。串珠 康來昌 原文 典藏
4:6有許多人說:誰能指示我們甚麼好處?耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們。C註釋 串珠 康來昌 原文 典藏
4:7你使我心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人。串珠 康來昌 原文 典藏
4:8我必安然躺下睡覺,因為獨有你─耶和華使我安然居住。串珠 康來昌 原文 典藏

在床上的時候,要心裡思想,並要肅靜。
在床上的時候,是什么時候?晚上睡前、早上睡醒。
環境:外在與內在肅靜。收斂心神,凝神仰望上主。

心裡思想什么?
1) 應當畏懼,不可犯罪
自省;

2) 當獻上公義的祭,又當倚靠耶和華
行上帝喜悅的事;

3) 我求告耶和華,他必聽我
禱告的事情;

4) 耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們
省察神的臨在/求恩

5) 其他:感受/規劃



2014年11月16日星期日

同讀詩篇:彌賽亞詩篇(詩2)

昨天早上,FC因完成了讀  詩篇150篇,又 再開始讀一遍,
此次是要我反覆朗讀給她聽 ,再一同討論。(在 旣有讀計劃上)便開始了我 們同 讀  詩篇的行動。今早讀第二篇,用中文、NIV去讀。並無討論。

2:1外邦為甚麼爭鬧?萬民為甚麼謀算虛妄的事?串珠 康來昌 原文 典藏
2:2世上的君王一齊起來,臣宰一同商議,要敵擋耶和華並他的受膏者,串珠 康來昌 原文 典藏
2:3說:我們要掙開他們的捆綁,脫去他們的繩索。串珠 康來昌 原文 典藏


2:4那坐在天上的必發笑;主必嗤笑他們。串珠 康來昌 原文 典藏
2:5那時,他要在怒中責備他們,在烈怒中驚嚇他們,串珠 康來昌 原文 典藏
2:6說:我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。串珠 康來昌 原文 典藏
2:7受膏者說:我要傳聖旨。耶和華曾對我說:你是我的兒子,我今日生你。串珠 康來昌 原文 典藏

2:8你求我,我就將列國賜你為基業,將地極賜你為田產。串珠 康來昌 原文 典藏
2:9你必用鐵杖打破他們;你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。串珠 康來昌 原文 典藏

2:10現在,你們君王應當省悟!你們世上的審判官該受管教!串珠 康來昌 原文 典藏
2:11當存畏懼事奉耶和華,又當存戰兢而快樂。串珠 康來昌 原文 典藏
2:12當以嘴親子,恐怕他發怒,你們便在道中滅亡,因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的,都是有福的。串珠 康來昌 原文 典藏

這篇詩描述列國的叛亂,以及基督要來臨建立他永恆的王權,在新約中曾經多次被引用(參徒4:25-2613:33;來1:5-65:5;啟2:26-2712:519:15)。

在重重困難包圍之下,究竟怎樣認定神的應許?
欲望與要求,壓得人透不過氣來,怎可得釋放?
主我們的神也會笑我們?笑我們的什麼?

完全降服和順從基督命中的唯一君王。準備好迎接他的來臨,必須每天順服衪的旨意。
(參聖經靈修版)

當轉眼仰望耶穌

敬畏耶和華


(19 Nov 2014, 收ー 讀 經通知,主題是彌賽亞詩篇,當中也有讀 詩篇第 2 篇)

2014年11月12日星期三

佛山短宣分享(2) (8-9 NOV 2014)

第一晚在厰房飯堂用膳後,我們負責南翹厰房工友的晚會分享。當中有播放藝人見証環節,與工友分組談人生的意義;他們一天工作12小時,有時一週7日也開工,返聚會也困難。只一點點遊戲、小小禮物都使她們十分開心。

第二天往賚恩堂崇拜獻詩,會眾在崇拜前能以熟練的sofa name練歌,令人驚嘆。散會後,許多會友仍留下安靜、禱告。其後與會友傾談交流,有一失明姊妹,有糖尿、高血壓、腎衰竭,因貧乏不能負擔換腎;近年音樂學院幫助她學琴,也在佛山電視節目任主持。姊妹期盼得著關注、幫助。除了禱告、慰問她外,有什么可幫助她?怎樣延伸短宣的愛?


賚恩堂,聚會人數約34百人,週四8:30早禱會竟有40多人。但細看他們的聚會篇排,他們仍確實需要團契小組的發展。


(17 NOV後記: Action + reflection = Reflective Learning)