KAPAPHATIC & APOPHATIC

昨天想覆親友說：DIFFICULT IS NOT IMPOSSIBLE.
但說來話長，不如早些收筆早點睡覺，因放學回家已晚。

但朝早靈修書上卻看到戴德生所說的話，作神的工作有三個步驟：

第一是「不可能」，

第二是「很困難」，

第三是「做成了。」

返工前帶了一本陶恕的渴慕神看，看第十課分別為聖的生活。
此書是大半年前在教會的書攤上購，已看過一次，未有深感受，今因老師推介，便再拿來看。
因信徒品格的塑造是〝分別為聖的生活〞便看此題。
主題經文：
林前10:31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

下午上最後一課的信徒品格，老師再重申〝靈修的四種關係向度〞圖解
橫向由APOPHATIC不能言喩的至KAPAPHATIC能言喩的，縱向由MIND頭腦認知的至HEART心靈的。我們若偏於一方便要，多加注意平衡。
FC說為什么，我打了個極端比方，若心靈太關注自己什至抑鬱，便要揪離轉注於外向的事物使之平衡。FC便明白了。
(回家再看靈修學概論(3)~靈修的四種關係向度，更加明白其意義。)
我是一個混合形，早上靈修我會很感性，工作時/晚上讀經又很理性，有時会很內向，但現在卻要向外伸展，這是弔詭多於矛盾。

巧合地老師以"陶恕的渴慕神"講解第2課貧窮的福氣：http://www.churchinmarlboro.org/christdigest/desire%20A.doc
（二）貧窮的福气
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太5:3）人類允許外面的「物」進入內心，而把神從內心的寶座上赶逐出去，就在這時候，我們的災禍就開始了。
引我們達到認識神更深的路，是要經過靈里貧窮孤寂的幽谷和棄絕一切外物。這些擁有天國的有福之人（「因為天國是他們的」），乃是把一切身外之物都舍棄，又把心中佔有慾的根統統拔掉的人，他們就是「靈裹貧窮的人」（馬太福音五章三節「虛心」兩字英釋為「靈裹貧窮」--譯者注）。他們內心的光景，是貧窮到像耶路撒冷街頭的乞丐那樣，一無所有。
老師特別以登山寶訓論8福作結。

放學往天地書室看書，因陪親友等返6.00崇拜。今天崇拜主題是七宗罪之貪食。
其實出埃及以色列民有嗎哪，而我們亦日用的飲食，有神的供應，不需為此太分心。
人活著不是單靠食物，乃是靠主的話。
陶恕的渴慕神第十課主題經文便合用了：
林前10:31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。
當講者說到舊約把食物分別為聖的，分潔淨與不潔淨時，親友說有些食物不潔淨，因還在崇拜中，不便細答，只解釋新舊約不同了，散會後忘記再解釋。

晚上再找回竭誠為主，今天主題經文是
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太5:3）

(備註：關於〝靈修的四種關係向度〞圖，在「整全的靈命的操練」一書有詳細解譯，熊潤榮著，p.24-29,
衛斯理被列為：充實和心靈的(Kapaphatic-Heart))