從聖經看〝消費主義〞

剛上了一課從啓示錄看消費主義，覺得這題目是難題，消費主義與啓示錄很難拉上關係，所以對〝消費主義〞進行再思。

人一出生，便要消費消耗地球上的資源才能生存，人的生存所靠基本的消耗/消費是簡單的。人的剩餘產品，成為地的肥料，並無浪費。

基本滿足衣、食、住、行外，再以上的消耗，便為生存增加了價值/消耗。
在無限資源供應的伊甸園裏，消耗品成了(Free Goods)不用購買。
至犯罪被逐，(創3:19) 你必汗流滿面才得糊口。人便要用勞力(labour)換取基本的需要( 糊口)。
這換取的過程，形成了一個模式。
人的出產，始於農牧：(創3:23) 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。

創4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。
人的產作由簡單而多樣化。 人將所得取其上好的產物獻與上帝，呈獻心意，這是另一種的消費模式。
除了供物及選取自己的份，剩餘的便可成為物換物的消費模式。

人追求那些〝基本滿足〞以外的消費去到極端，什至浪費，非必要的消費亦形成了必要的消費；當人追求物質，財富，名利，滿足後也忘記了創造/賜予者時，此等消費形成貪念/單顧享樂。無汗流滿面也得糊口，是否要感恩？當生產/生活的目的或結果是為了「奢侈的消費」，必然「浪費」出現，因「奢侈的消費」的金錢可為貧乏人的救命錢。

供應商要製造需求，要求高消費，加速消費，才有商機。高儲蓄低消費不能令經濟繁榮，節儉節制的美德做成經濟繁榮障礙。國家追求繁榮，人追求高收入高消費，追求至高超越，傳揚自己的名。
創11:4 他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」

另一個問題：華衣美食的消費，不妥當？積極向上繁榮又不當？做刻苦的修士才對嗎？
神賜福給義人應許亞伯蘭為萬國之父，創13:2 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。

創13:7-12 亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說不可相爭，便各有各行，羅得向右他便向左。
於是羅得選擇住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。(到富裕的所多瑪，羅得選高收入高消費。但無神的祝福。)
創14 羅得被虜，亞伯蘭救援，未有要求所多瑪王物質。只有僕人取基本消耗。
創14:23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』
創14:24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」

以下是從聖經看〝消費主義〞的其他經文：
避免過度消費而破壞生態環境例子: 申命記20章19-22節: 「 你若許久圍困攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木，因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐，田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」；
樹木砍伐會令泥土鬆散，的確傷害自然環境，人們砍伐樹木與農地，建造都市化的生活損害生態環境。

申命記22章6-7節：「你若路上遇見鳥窩，或在樹上，或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。」

利未記25章關於實行「禧年原則」的吩咐。

整體生活關係中我們不要漠視貧窮人的需要，如路得記，波阿斯恩待路得一樣。利19.9-10/申24章19-22
利19:9 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。
利19:10 不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的神。

某天收到一個單張，助國內兒童白內障300元一單；我們可否省下高消費/經濟項目而多顧及別人需要？