路5:23 或說‘你的罪赦了’，或說‘你起來行走’，哪一樣容易呢？
這是一条什么問題？
是邏輯問題？
對我們來說起來行走容易，對癱子是不可能。
而赦罪的能力是不被人看見，除了神以外，誰可以赦罪？路5:21
耶穌告訴那癱子，他的罪赦了。
但同時癱子也能行走。
當一件不可能的事(神蹟)發生時，也会想到癱子的罪也赦了。
因耶穌不是隨便說說。
路5:20 耶穌見他們的信心，就對癱子說：“你的罪赦了。”
癱子是求醫治。但 耶穌竟然說 ：“你的罪赦了。”
之前：
路5 : 18 這時，有些人用褥子抬着一個癱子，要把他抬進去放在耶穌面前，
路5 : 19 卻因人多，找不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，在耶穌面前。
這是很大的工程，而他們花費很大的力氣和精神去求耶穌醫治。
癱子不是求赦罪。若只被赦罪而不獲醫治，赦罪的權柄也被懷疑。
但耶穌更重視癱子的信與赦免他的罪。
也給癱子全人的醫治。
猶太領袖就指責他褻瀆神，因為他聲稱自己是神和做只有神才能做的事。
根據猶太律法，褻瀆神的人是要被處死的（參利24:16）。猶太領袖指責耶穌赦罪是褻瀆神，表明他們不明白耶穌就是神，他有能力醫治人的身體和靈魂。赦罪是彌賽亞時代開始的標記（參賽40:2；珥2:32；彌7:18-19；亞13:1）。
彌7:18 神啊！有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過？不永遠懷怒，喜愛施恩。
彌7:19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
上帝會赦罪施慈愛，亦會追討犯罪的。(民14:18, 出34:7)
2011年12月31日星期六
2011年12月30日星期五
傳福音給貧窮的人 (路4.18)
路 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
路4:19 報告 神悅納人的禧年。
今又在想如何下手寫一份千字文。
看(路4)及(彌6)，(彌6)重點總在8節：要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
要公道的天平、正義的法碼。
早上會停留於"萬有引力"的联想，
在相信的人眼裏常看到神蹟奇事。
若你問愛主的人看到神蹟奇事沒有？請舉手，他們大都願意舉手。
但一些定律是不能改变，聖經處卻有發生。
耶穌有能力去行神蹟，亦有不願意行的時候。
衪受了洗、聖靈充滿(路3)，四十天受魔鬼試探後歸回拿撒勒。(無行神蹟/是以上帝的說話敵擋魔鬼)
午間工餘時間收拾文件/舊紙，拾到一份扶貧2010特刊，在尾頁『貧窮懸殊下，所傳的福音』一瞥(路4.16-19)：耶穌基督秉承舊約先知的公義傳統，強調上帝要他行事的方針怎樣：是要慈悲為懷。
他受試探回到拿撒勒時，站在会堂念聖經以賽亞書(61.1-2)：『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告 神悅納人的禧年。』
本節豫表神用聖靈塗抹主耶穌，目的是要祂去從事：
1.「傳福音給貧窮的人，」特指向那些在屬靈的事上貧窮、在神面前不富足的人(十二21)傳講神國的福音。
2.「被擄的得釋放，」特指釋放那些被撒但所擄掠並受牠轄制的人(徒廿六18；約壹五19)。
3.「瞎眼的得看見，」特指醫治那些被這世界的神弄瞎了心眼的人(林後四4)。
4.「叫那受壓制的得自由，」特指釋放那些被罪惡所捆綁並壓制的人(約八34；羅六18)。
FC今天給我一些經文都有巧合之處：
“Therefore let us move beyond the elementary teachings about Christ and be taken forward to maturity ...” (Hebrews 6:1a NIV)
回家聽mp3自动轉播羅6與來6
來6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠 神...
危急的時候，是禱告最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩膝之中。雖然沒有出聲的話語，他的全人已經與神合一 ── 與神同心合意地反對惡者的勢力。這是我們禱告時所當有的態度。── 譯自屈膝的時候（The Bent-KneeTime）(荒漠甘泉)
想到CARRY ON TILL TOMORROW 一首歌中的一句
"AND WHEN THE HEAVY JOURNEY'S DONE, I'LL REST MY WEARY HEAD"
以利亞臉對巨大壓力，臉伏在兩膝中是心急緊張(王上18)，而這重大的旅程過後才可歇息。
路4:25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦
路4:26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。
以上可分不同身份去看：以利亞、以色列的 寡婦、西頓的撒勒法一個寡婦。(王上17)
以下是經文的联想及串連(若把以下的訊息整理，會有一些意思)：
雨‧登山瞭望, 恩雨將至。(我靈深處P.97)
看詩42錯揭伯42
(後記1 JAN 2011 (一篇講道22SEP建道)
42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。)
而P.100 也談伯38.31
看伯38.25, 27, 34也談雨
伯38:39 母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為牠們抓取食物，使牠們飽足嗎？
联想到：詩34:10 (昨天姊妹一句禱告)
【詩 34:10 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 】(一幅字畫2010. JULY 19-23)
彌5:8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。
【彌五8】彌迦曾把身處列國中的錫安，比作在亞述大軍之前踹谷的牛（四13）。現在，他把身處多國之中的以色列餘剩的人，比作兇猛可怕的獅子（NIV 所譯的「少壯獅子」值得商榷），正對羊群展開恐怖的殘殺。此處用了四個述詞，將先知的比喻抽絲剝繭地開展︰他若經過（是希伯來文聖經的第一個動詞）講的是主權；毆打\cs8（NIV；譯成踐踏較佳）指的是征服、毀滅的力量；撕裂是指死亡；而無人搭救則指神的責罰是無法逃避的（參︰申三十二39；伯十7；詩五十22；何五14）。基督的靈賦與教會能力，使教會甚至能勝過撒但和其爪牙的權勢，而將基督掌權的範圍擴展到普天下（太十二28，十六18～20；約十六33；及其他多處）。──《丁道爾聖經注釋》
REF: 查經資料大全
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/33Micah/33GT05.htm
路4:19 報告 神悅納人的禧年。
今又在想如何下手寫一份千字文。
看(路4)及(彌6)，(彌6)重點總在8節：要行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
要公道的天平、正義的法碼。
早上會停留於"萬有引力"的联想，
在相信的人眼裏常看到神蹟奇事。
若你問愛主的人看到神蹟奇事沒有？請舉手，他們大都願意舉手。
但一些定律是不能改变，聖經處卻有發生。
耶穌有能力去行神蹟，亦有不願意行的時候。
衪受了洗、聖靈充滿(路3)，四十天受魔鬼試探後歸回拿撒勒。(無行神蹟/是以上帝的說話敵擋魔鬼)
午間工餘時間收拾文件/舊紙，拾到一份扶貧2010特刊，在尾頁『貧窮懸殊下，所傳的福音』一瞥(路4.16-19)：耶穌基督秉承舊約先知的公義傳統，強調上帝要他行事的方針怎樣：是要慈悲為懷。
他受試探回到拿撒勒時，站在会堂念聖經以賽亞書(61.1-2)：『主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告 神悅納人的禧年。』
本節豫表神用聖靈塗抹主耶穌，目的是要祂去從事：
1.「傳福音給貧窮的人，」特指向那些在屬靈的事上貧窮、在神面前不富足的人(十二21)傳講神國的福音。
2.「被擄的得釋放，」特指釋放那些被撒但所擄掠並受牠轄制的人(徒廿六18；約壹五19)。
3.「瞎眼的得看見，」特指醫治那些被這世界的神弄瞎了心眼的人(林後四4)。
4.「叫那受壓制的得自由，」特指釋放那些被罪惡所捆綁並壓制的人(約八34；羅六18)。
FC今天給我一些經文都有巧合之處：
“Therefore let us move beyond the elementary teachings about Christ and be taken forward to maturity ...” (Hebrews 6:1a NIV)
回家聽mp3自动轉播羅6與來6
來6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠 神...
危急的時候，是禱告最懇切的時候。以利亞在迦密山頂屈身在地，將臉伏在兩膝之中。雖然沒有出聲的話語，他的全人已經與神合一 ── 與神同心合意地反對惡者的勢力。這是我們禱告時所當有的態度。── 譯自屈膝的時候（The Bent-KneeTime）(荒漠甘泉)
想到CARRY ON TILL TOMORROW 一首歌中的一句
"AND WHEN THE HEAVY JOURNEY'S DONE, I'LL REST MY WEARY HEAD"
以利亞臉對巨大壓力，臉伏在兩膝中是心急緊張(王上18)，而這重大的旅程過後才可歇息。
路4:25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦
路4:26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裡去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裡去。
以上可分不同身份去看：以利亞、以色列的 寡婦、西頓的撒勒法一個寡婦。(王上17)
以下是經文的联想及串連(若把以下的訊息整理，會有一些意思)：
雨‧登山瞭望, 恩雨將至。(我靈深處P.97)
看詩42錯揭伯42
(後記1 JAN 2011 (一篇講道22SEP建道)
42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。)
而P.100 也談伯38.31
看伯38.25, 27, 34也談雨
伯38:39 母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為牠們抓取食物，使牠們飽足嗎？
联想到：詩34:10 (昨天姊妹一句禱告)
【詩 34:10 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 】(一幅字畫2010. JULY 19-23)
彌5:8 雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。
【彌五8】彌迦曾把身處列國中的錫安，比作在亞述大軍之前踹谷的牛（四13）。現在，他把身處多國之中的以色列餘剩的人，比作兇猛可怕的獅子（NIV 所譯的「少壯獅子」值得商榷），正對羊群展開恐怖的殘殺。此處用了四個述詞，將先知的比喻抽絲剝繭地開展︰他若經過（是希伯來文聖經的第一個動詞）講的是主權；毆打\cs8（NIV；譯成踐踏較佳）指的是征服、毀滅的力量；撕裂是指死亡；而無人搭救則指神的責罰是無法逃避的（參︰申三十二39；伯十7；詩五十22；何五14）。基督的靈賦與教會能力，使教會甚至能勝過撒但和其爪牙的權勢，而將基督掌權的範圍擴展到普天下（太十二28，十六18～20；約十六33；及其他多處）。──《丁道爾聖經注釋》
REF: 查經資料大全
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/33Micah/33GT05.htm
2011年12月29日星期四
正確的方向是前進
我們很容易回想過往美妙的經歷。可是，神的光若向你顯示一個標準，而你未能達到，或不想達到，那你就開始退後了，因為這表示你的良心對真理並未作出回應。真理一旦開啟，便再也無法依然故我。那一刻就決定你是向前做主的真門徒，還是退後做逃兵。(竭誠為主)
我們若有幾分"貪愛世界"、幾分"自憐"、幾分"膽怯"、幾分"顧慮/憂愁"、幾分"嫉妒"、幾分"不信"..加起來是全然的退後。
求主紀念看顧軟弱、經歷試練，不與祢的愛隔絕。AMEN
誰能使我與神的愛隔絕：
http://www.youtube.com/watch?v=RjFeroStRXw
【羅八35】 (偉大禱文/禱告会引用)
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c3331.html
羅8:35誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
羅8:39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
2011年12月28日星期三
志向前行
在年輕時, 告訴自己生命操之在我，
離開那太陽未照耀的地方，
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至片時，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
離開那幽暗看天際，得見主眼目明亮！
直到找到心中彩虹的引導，
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至清晨，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
展開自由翅膀，離這風雨地。
同心挑起火的志向走荒野地。
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
持守立志，努力前行！
當跑的路都走盡了，那莫怕會疲累。
這世間當把榮耀歸向衪。
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至清晨，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
REF:
CARRY ON TILL TOMORROW
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=sp0c0S70ATE&feature=endscreen
主的愛
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0350.html
送給家人、朋友
May God Love 願主爱
https://sites.google.com/site/godtellyou/about-love/may-god-love
http://www.youtube.com/watch?v=ao05UGIa5L0
https://sites.google.com/site/godtellyou/encouragement/carry-on-carry-on-carry-on
離開那太陽未照耀的地方，
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至片時，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
離開那幽暗看天際，得見主眼目明亮！
直到找到心中彩虹的引導，
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至清晨，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
展開自由翅膀，離這風雨地。
同心挑起火的志向走荒野地。
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
持守立志，努力前行！
當跑的路都走盡了，那莫怕會疲累。
這世間當把榮耀歸向衪。
日 子 忽怱 不挽留，當仰望公義太陽，
後我知必須, 跟祂呀~向前行。
睡醒謹守至清晨，不理會昨日如何，
持守立志，努力前行！
REF:
CARRY ON TILL TOMORROW
http://www.youtube.com/watch?NR=1&v=sp0c0S70ATE&feature=endscreen
主的愛
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c0350.html
送給家人、朋友
May God Love 願主爱
https://sites.google.com/site/godtellyou/about-love/may-god-love
http://www.youtube.com/watch?v=ao05UGIa5L0
https://sites.google.com/site/godtellyou/encouragement/carry-on-carry-on-carry-on
2011年12月27日星期二
2011年12月25日星期日
O Come, O Come Emmanuel (with Computer Graphics)
http://www.youtube.com/watch?v=YOAtLJeV7yk
Original lyrics in English:
O come, O come, Emmanuel,
And ransom captive Israel,
That mourns in lonely exile here
Until the Son of God appear. Refrain:
Rejoice! Rejoice! Emmanuel shall come to thee,
O Israel.O come, Thou Wisdom from on high,
Who ordered all things mightily;
To us the path of knowledge show,
And teach us in her ways to go. (Refrain)
O come, Thou Rod of Jesse, f
reeThine own from Satan's tyranny;
From depths of hell Thy people save,
And give them victory over the grave. (Refrain)
O come, Thou Day-spring, come and cheer
Our spirits by Thine advent here;
Disperse the gloomy clouds of night,
And death's dark shadows put to flight. (Refrain)
O come, Thou Key of David, come,
And open wide our heavenly home;
Make safe the way that leads on high,
And close the path to misery. (Refrain)
O come, O come, great Lord of might,
Who to Thy tribes on Sinai's height
In ancient times once gave the law
In cloud and majesty and awe. (Refrain)
O come, Thou Root of Jesse's tree,
An ensign of Thy people be;
Before Thee rulers silent fall;
All peoples on Thy mercy call. (Refrain)
O come, Desire of nations, bind
In one the hearts of all mankind;
Bid Thou our sad divisions cease,
And be Thyself our King of Peace. (Refrain)
O Come, O Come, Emmanuel 2 (以馬內利，懇求降臨) - CC / subtitles: Chinese, English
http://www.youtube.com/watch?v=_s5wx8mn4Os
上帝施恩預言救贖罪人，應許賜下救主降凡塵。
千秋歷代列國萬民，渴想一天得脫開苦困。
普天蒼生，被囚禁於黑暗，引頸渴望救主快來臨。(x2)
慈愛之主請快施恩拯救，眾生盼待了多少時候。
空虛靈魂沒有自由，沒法解開罪和死的詛咒。
高天之主願垂聽祈求，永生盼望快將成就。
Original lyrics in English:
O come, O come, Emmanuel,
And ransom captive Israel,
That mourns in lonely exile here
Until the Son of God appear. Refrain:
Rejoice! Rejoice! Emmanuel shall come to thee,
O Israel.O come, Thou Wisdom from on high,
Who ordered all things mightily;
To us the path of knowledge show,
And teach us in her ways to go. (Refrain)
O come, Thou Rod of Jesse, f
reeThine own from Satan's tyranny;
From depths of hell Thy people save,
And give them victory over the grave. (Refrain)
O come, Thou Day-spring, come and cheer
Our spirits by Thine advent here;
Disperse the gloomy clouds of night,
And death's dark shadows put to flight. (Refrain)
O come, Thou Key of David, come,
And open wide our heavenly home;
Make safe the way that leads on high,
And close the path to misery. (Refrain)
O come, O come, great Lord of might,
Who to Thy tribes on Sinai's height
In ancient times once gave the law
In cloud and majesty and awe. (Refrain)
O come, Thou Root of Jesse's tree,
An ensign of Thy people be;
Before Thee rulers silent fall;
All peoples on Thy mercy call. (Refrain)
O come, Desire of nations, bind
In one the hearts of all mankind;
Bid Thou our sad divisions cease,
And be Thyself our King of Peace. (Refrain)
O Come, O Come, Emmanuel 2 (以馬內利，懇求降臨) - CC / subtitles: Chinese, English
http://www.youtube.com/watch?v=_s5wx8mn4Os
上帝施恩預言救贖罪人，應許賜下救主降凡塵。
千秋歷代列國萬民，渴想一天得脫開苦困。
普天蒼生，被囚禁於黑暗，引頸渴望救主快來臨。(x2)
慈愛之主請快施恩拯救，眾生盼待了多少時候。
空虛靈魂沒有自由，沒法解開罪和死的詛咒。
高天之主願垂聽祈求，永生盼望快將成就。
相信有愛, 就有奇蹟
讚美之泉-《相信有愛, 就有奇蹟》
http://www.youtube.com/watch?v=ji9_W-8E4pA
黑夜將過去 未來不再遲疑,牽起我的手 你給我勇氣,
曙光漸顯明 點亮前方路,我展翅高飛 你給我信心,
只要相信 相信就有奇蹟,揮動信心的翅膀 隨著夢想起飛,
相信有愛 就有奇蹟,不要輕言放棄 只要打開眼睛,手牽手一起 就不孤寂,
相信有愛 就有奇蹟,雖然逆著風 你給我勇氣,飛往那佳美之地,
只要相信 相信就有奇蹟,揮動信心的翅膀 隨著夢想起飛
http://www.youtube.com/watch?v=ji9_W-8E4pA
黑夜將過去 未來不再遲疑,牽起我的手 你給我勇氣,
曙光漸顯明 點亮前方路,我展翅高飛 你給我信心,
只要相信 相信就有奇蹟,揮動信心的翅膀 隨著夢想起飛,
相信有愛 就有奇蹟,不要輕言放棄 只要打開眼睛,手牽手一起 就不孤寂,
相信有愛 就有奇蹟,雖然逆著風 你給我勇氣,飛往那佳美之地,
只要相信 相信就有奇蹟,揮動信心的翅膀 隨著夢想起飛
『愛我的，我也愛他，懇切尋求我的，必得尋見。』箴 8:17
2011年12月24日星期六
包禮物
今天平安夜是最寒冷的一天。
聖誕前夕，平靜平安的一晚，
餐前FC收到一個回复的电郵，有點雀耀，是一位朋友應邀到教會崇拜。
今晚餐不是聖誕大餐，只是一碟即炒的〝粟米肉粒飯"，一杯"花旗心蜜"，FC要一碟"雲吞撈麵"。我們享受更多的空間。
餐後購一張花紙包禮物，準備給明天洗禮的弟兄姊妹。
我們不再算收多少禮物，而是把禮物送出。
返家時，看到一羣一羣著紅衫帶紅帽的人士報佳音。
思想禮物，我們感恩於收到上帝來很多有形與無形的禮物。
特別是主的救恩，我們又拿什么獻呈？
(後記，主日，我們不單仰望＋字架，與兩面的旌旗(伯利恆之星)，也看洗禮、轉會、兒童洗的弟兄姊妹，原來我們準備禮物不足。因為有很多熟識的面容，有弟兄姊妹們的母親，配偶、子女，親友的團友，自已的團友、宣教師。被便眾洗禮轉会的会友所感動。因為識與不識的名字，会有不同：我們投入教會中，便會愈投入。
當我拿一份禮物去找團友，團友便在門口，當我們離開正堂，擠擁地往下走時，亦遇上應邀之友人，他來的原因是母親洗禮。)
聖誕前夕，平靜平安的一晚，
餐前FC收到一個回复的电郵，有點雀耀，是一位朋友應邀到教會崇拜。
今晚餐不是聖誕大餐，只是一碟即炒的〝粟米肉粒飯"，一杯"花旗心蜜"，FC要一碟"雲吞撈麵"。我們享受更多的空間。
餐後購一張花紙包禮物，準備給明天洗禮的弟兄姊妹。
我們不再算收多少禮物，而是把禮物送出。
返家時，看到一羣一羣著紅衫帶紅帽的人士報佳音。
思想禮物，我們感恩於收到上帝來很多有形與無形的禮物。
特別是主的救恩，我們又拿什么獻呈？
(後記，主日，我們不單仰望＋字架，與兩面的旌旗(伯利恆之星)，也看洗禮、轉會、兒童洗的弟兄姊妹，原來我們準備禮物不足。因為有很多熟識的面容，有弟兄姊妹們的母親，配偶、子女，親友的團友，自已的團友、宣教師。被便眾洗禮轉会的会友所感動。因為識與不識的名字，会有不同：我們投入教會中，便會愈投入。
當我拿一份禮物去找團友，團友便在門口，當我們離開正堂，擠擁地往下走時，亦遇上應邀之友人，他來的原因是母親洗禮。)
公義的太陽出現 (瑪4)
瑪4 : 1 萬軍之耶和華說：「看哪，那日臨近，勢如燒着的火爐，凡狂傲的和行惡的都如碎稭，在那日被燒盡，根與枝條無一存留。
瑪4 : 2 但是，對你們敬畏我名的人，必有公義的太陽出現，其光線(34)有醫治的能力。你們必出來跳躍如圈裏的牛犢。
瑪4 : 3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必成為你們腳掌下的灰塵。這是萬軍之耶和華說的。
瑪4 : 4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。
瑪4 : 5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亞先知到你們那裏去。
瑪4 : 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來詛咒這地。」
無論狂傲和行惡的人也無法再爭辯。因審判日的來到。
敬畏上帝名的人，若堅持到底必得到肯定，雖經歷 困苦，亦經歷醫治與帶來喜樂，公義的太陽出現是榮耀的應許。
承先啓後‧記念摩西的律法，與以利亞先知的再來。
勸勉以色列人，經歷了漫長黑暗歲月，仍要堅持摩西的律法，與盼望使者先來復興萬事（四5~6；太十七11）。
貝多芬第九號交響曲：貝多芬快樂頌
http://www.youtube.com/watch?v=eJ0FbEt83eo&feature=related
快樂頌
http://www.youtube.com/watch?v=dWnNgZEVJWs&feature=related
『天國近了，你們應當悔改。』太3.2
主必快來 (啟 3:11/22.7/22.12/22.20)
我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！
看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！
瑪4 : 2 但是，對你們敬畏我名的人，必有公義的太陽出現，其光線(34)有醫治的能力。你們必出來跳躍如圈裏的牛犢。
瑪4 : 3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必成為你們腳掌下的灰塵。這是萬軍之耶和華說的。
瑪4 : 4 「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。
瑪4 : 5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我要差遣以利亞先知到你們那裏去。
瑪4 : 6 他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來詛咒這地。」
無論狂傲和行惡的人也無法再爭辯。因審判日的來到。
敬畏上帝名的人，若堅持到底必得到肯定，雖經歷 困苦，亦經歷醫治與帶來喜樂，公義的太陽出現是榮耀的應許。
承先啓後‧記念摩西的律法，與以利亞先知的再來。
勸勉以色列人，經歷了漫長黑暗歲月，仍要堅持摩西的律法，與盼望使者先來復興萬事（四5~6；太十七11）。
貝多芬第九號交響曲：貝多芬快樂頌
http://www.youtube.com/watch?v=eJ0FbEt83eo&feature=related
快樂頌
http://www.youtube.com/watch?v=dWnNgZEVJWs&feature=related
『天國近了，你們應當悔改。』太3.2
主必快來 (啟 3:11/22.7/22.12/22.20)
我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！
看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。
證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我願你來！
2011年12月23日星期五
論當納的＋分之一 (瑪3)
瑪3:10 萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
牧者說："傳道時只傳基督，不傳一定要奉＋分之一，否則嚇走信徒。"
在這個求蒙福的世界，金錢成為一個被估定的福氣，未有福傾到之先計算＋份之一，也成了信/不信者的一個難阻。奉獻十份之一，也像是被看為敬虔的表徵。
不信者總愛問，『返教會，你有沒有奉獻＋份之一？』
＋奉一怎計？納稅前的＋份之一？之後的＋份之一？每月的＋份之一？全年人工的＋份之一？
投資收益、股息還有利息計不計？連政府派的6000元也計？包不包括教會以外的慈善機構？
看瑪拉基書，談＋奉一是說〝當納的"，像納稅一樣，那么"應當"是責任並不是義務？是愛的回應，甘心樂意的。
十誡並未列入＋奉一，獻祭是一個過程。
瑪1:2 耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」
或者亦可反思，你們說：「我愛你。」上帝問： 「你在何事上愛我呢？」
愛的表現是需要行動，愛也不能計算代價。
對比耶穌基督的愛，奉＋份之一，顯人的不足。
瑪 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』
瑪1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』
或者亦可反思，奉獻次好的，濫於充數，貨不對辨，且說：『我們在何事上污穢你呢？』
你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？(1.13)
瑪3:5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」
以上的奉獻是藐視/什至污穢，不是凡納十份之一，上帝都悅納的。
瑪2:17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的 神在哪裡呢？」
不聽從上帝說話，不放在心上，將榮耀歸與衪的名，行詭詐的、不守約、惡待至親的，反問公義何在？
瑪3:7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』
＋奉一前，更重視他遵守典章，悔罪轉向。不是說信了，便不需轉向歸耶和華為聖。
瑪3:8 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
應歸上帝的時間、精力、知識、意志、愛心、一杯水、兩个小錢、寬恕.....末曾獻予如同奪取。
搶奪供物的例子：
以利的兩個兒子搶奪供物：
撒上2:13-17
這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子， 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
亞拿尼亞豈止十奉一，私自留下幾分欺騙神：
徒5:1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
徒5:2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
牧者說："傳道時只傳基督，不傳一定要奉＋分之一，否則嚇走信徒。"
在這個求蒙福的世界，金錢成為一個被估定的福氣，未有福傾到之先計算＋份之一，也成了信/不信者的一個難阻。奉獻十份之一，也像是被看為敬虔的表徵。
不信者總愛問，『返教會，你有沒有奉獻＋份之一？』
＋奉一怎計？納稅前的＋份之一？之後的＋份之一？每月的＋份之一？全年人工的＋份之一？
投資收益、股息還有利息計不計？連政府派的6000元也計？包不包括教會以外的慈善機構？
看瑪拉基書，談＋奉一是說〝當納的"，像納稅一樣，那么"應當"是責任並不是義務？是愛的回應，甘心樂意的。
十誡並未列入＋奉一，獻祭是一個過程。
瑪1:2 耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」
或者亦可反思，你們說：「我愛你。」上帝問： 「你在何事上愛我呢？」
愛的表現是需要行動，愛也不能計算代價。
對比耶穌基督的愛，奉＋份之一，顯人的不足。
瑪 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』
瑪1:7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』
或者亦可反思，奉獻次好的，濫於充數，貨不對辨，且說：『我們在何事上污穢你呢？』
你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？(1.13)
瑪3:5 萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」
以上的奉獻是藐視/什至污穢，不是凡納十份之一，上帝都悅納的。
瑪2:17 你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的 神在哪裡呢？」
不聽從上帝說話，不放在心上，將榮耀歸與衪的名，行詭詐的、不守約、惡待至親的，反問公義何在？
瑪3:7 萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』
＋奉一前，更重視他遵守典章，悔罪轉向。不是說信了，便不需轉向歸耶和華為聖。
瑪3:8 人豈可奪取 神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
應歸上帝的時間、精力、知識、意志、愛心、一杯水、兩个小錢、寬恕.....末曾獻予如同奪取。
搶奪供物的例子：
以利的兩個兒子搶奪供物：
撒上2:13-17
這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子， 將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物（或譯：他們使人厭棄給耶和華獻祭）。
亞拿尼亞豈止十奉一，私自留下幾分欺騙神：
徒5:1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
徒5:2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
將你最好的獻與主
http://www.youtube.com/watch?v=EWa6o3u9Zqc&feature=related
2011年12月22日星期四
瑪拉基書的婚盟(瑪2)
箴10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。
箴 17:9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
我們屢屢犯錯，但總不希望把一些錯顯在當眼之處。
若有人指出我們的錯，也要感激他。
因為我們可以改過自新。
但假若一個小錯，暗暗修補一下，便會變成完美的藝術品，但把錯處塗改放大便变得難看。
所以，為什么別人有錯，便以愛來遮掩。不宣講也不傳揚。
要算是密友，若互相挑出錯處總是傷了感情。
但那是過犯、罪惡、缺失、會做成品格上的污點，便要立時指正。
那是用愛心說誠實話。
今讀瑪拉基書第二章，祭司行惡便受上帝的責備。
上帝所欣賞的，也成為上帝的使者：(2:4-7) vs利未之約：
1. 他必存敬畏的心
2. 他不單止嘴裡說真實的律法，公義的話。
3. 亦以平安和正直與上帝同行，
4. 使多人回頭離開罪孽。
5. 他引導人尋求真理。(祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法(7))；知識/律法便是上帝的說話，遵行上帝的說話。
這一章，說到以色人不忠於妻子，棄約另取/取外邦女子。 vs婚姻的盟約(10)
会否以此婚約比喩人與上帝的約。
我想可以以此觀點觀之。
但看以斯拉記第9-10章當時的背景又確實是以色列人取外邦女子。
而以色列人為此有終止與異族通婚的措施。
建殿的復興，是禱告認罪，俯伏在神殿前憂傷痛悔，離開惡行，今天難見有此復興景像：
拉10:1 以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在 神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭....
拉10.5B並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。10:6 以斯拉從 神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷。
上帝重視"約"，為什么又要另立新約？
立約，是双方守約，一方不忠会導至約的失效。
1. 他們不聽從誡命，不把榮耀歸予上帝的名(1-2)
2. 他們偏離正道，使許多人在律法上跌倒。廢棄了所立的約(8)
3. 他們不守信道，竟在律法上瞻徇情面。以貪污與賄賂，來獲取財利(9)
4. 行「詭詐」，表裡不一。(10) vs列祖所立的約
5. 娶了外邦女子，也是指「隨從外邦的神」（七十士譯本）。他們拜偶像，犯了姦淫。(11)
代下7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 代下7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。
http://www.youtube.com/watch?v=vq5FOZbZXDg
耶31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，....
箴 17:9 遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。
我們屢屢犯錯，但總不希望把一些錯顯在當眼之處。
若有人指出我們的錯，也要感激他。
因為我們可以改過自新。
但假若一個小錯，暗暗修補一下，便會變成完美的藝術品，但把錯處塗改放大便变得難看。
所以，為什么別人有錯，便以愛來遮掩。不宣講也不傳揚。
要算是密友，若互相挑出錯處總是傷了感情。
但那是過犯、罪惡、缺失、會做成品格上的污點，便要立時指正。
那是用愛心說誠實話。
今讀瑪拉基書第二章，祭司行惡便受上帝的責備。
上帝所欣賞的，也成為上帝的使者：(2:4-7) vs利未之約：
1. 他必存敬畏的心
2. 他不單止嘴裡說真實的律法，公義的話。
3. 亦以平安和正直與上帝同行，
4. 使多人回頭離開罪孽。
5. 他引導人尋求真理。(祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法(7))；知識/律法便是上帝的說話，遵行上帝的說話。
這一章，說到以色人不忠於妻子，棄約另取/取外邦女子。 vs婚姻的盟約(10)
会否以此婚約比喩人與上帝的約。
我想可以以此觀點觀之。
但看以斯拉記第9-10章當時的背景又確實是以色列人取外邦女子。
而以色列人為此有終止與異族通婚的措施。
建殿的復興，是禱告認罪，俯伏在神殿前憂傷痛悔，離開惡行，今天難見有此復興景像：
拉10:1 以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在 神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裡，成了大會，眾民無不痛哭....
拉10.5B並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。10:6 以斯拉從 神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裡，到了那裡不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裡悲傷。
上帝重視"約"，為什么又要另立新約？
立約，是双方守約，一方不忠会導至約的失效。
1. 他們不聽從誡命，不把榮耀歸予上帝的名(1-2)
2. 他們偏離正道，使許多人在律法上跌倒。廢棄了所立的約(8)
3. 他們不守信道，竟在律法上瞻徇情面。以貪污與賄賂，來獲取財利(9)
4. 行「詭詐」，表裡不一。(10) vs列祖所立的約
5. 娶了外邦女子，也是指「隨從外邦的神」（七十士譯本）。他們拜偶像，犯了姦淫。(11)
代下7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 代下7:15 我必睜眼看、側耳聽在此處所獻的禱告。
http://www.youtube.com/watch?v=vq5FOZbZXDg
耶31:31 耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，....
2011年12月21日星期三
兩個質詢 (瑪1)
耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」(2)
你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』(7)
上帝是守約、施慈愛的。
我們要凡事要察驗上帝的美意。
便感到上帝的愛。
瑪1:8 『你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的 』
我們有否以最好的獻給上帝，真誠的尊崇衪。
若只獻上次要的，是上帝的愛不足？
乃因未能体驗主的愛，並不足以推動獻上最好了，
便更需要心靈的復興回歸，明白主的心意。
願主的愛環繞、激勵，使我們愛祢更深。
上帝非喜悅獻上多少。
千千的羊或萬萬隻牛(彌6.6-7)，因地上萬物都是衪的。
只需要全然獻上。(羅12:1-2)
羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』(7)
上帝是守約、施慈愛的。
我們要凡事要察驗上帝的美意。
便感到上帝的愛。
瑪1:8 『你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的 』
我們有否以最好的獻給上帝，真誠的尊崇衪。
若只獻上次要的，是上帝的愛不足？
乃因未能体驗主的愛，並不足以推動獻上最好了，
便更需要心靈的復興回歸，明白主的心意。
願主的愛環繞、激勵，使我們愛祢更深。
上帝非喜悅獻上多少。
千千的羊或萬萬隻牛(彌6.6-7)，因地上萬物都是衪的。
只需要全然獻上。(羅12:1-2)
羅 5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
2011年12月20日星期二
歸耶和華為聖 (亞14.20)
聖經中最大的字是什么？
不是『舊約』和『新約』嗎？
若說：『歸耶和華為聖』，答對了。和合本是如此，查『和修本』卻又不是。
精金做聖冠上的牌，刻著『歸耶和華為聖』。 (出 28:36 /出 39:30)
亞14:20 當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。
"馬"的主人把不潔淨的馬，分別出來『歸耶和華為聖』。並以"鈴鐺"標記。
鈴鐺為發聲之物，使眾人也知到。因一切的事物，不再分潔與不潔了。
"當那日"是那一日？是耶和華臨近的日子(亞14.1)
以下查經資料大全：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/38Zech/38GT14.htm
【伯利恒鐘聲】「當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖這句話。」（亞十四20）
有一天，我站在伯利恒的鐘塔下。想像著耶誕節前夕叮嚀作響的鈴聲，遠近的小朋友和世上的人們都仿佛聽到鐘聲所帶來的佳音，就是當年天使傳的：「願榮耀歸於至高的上帝。」
在耶穌時代，伯利恒並沒有鐘。有的只是羊兒和駱駝頸上的鈴鐺。有人說串串鈴聲能夠使駱駝隊更加整齊順風。無可否認的，和著鼓號樂隊，遊行隊伍真較能上軌道。而整個世界因為伯利恒鐘聲，也運轉得更為和諧美麗。
在特拉維，勉登侯的紀念教堂有一組大大小小的鐘串。可以奏出美妙的鐘聲音樂歌曲。所組成的十個鐘上各都刻得有一節經文：
第一個鐘——「在你的殿中，我們領略了你的恩慈。」
第二個鐘——「神啊！願歌頌頌於你。」
第三個鐘——「神啊！願萬民都向你歌頌。」
第四個鐘——「思想我的神本為榮美。」
第五個鐘——「歌頌歸於他的名。」
第六個鐘——「來啊！讓我們齊集鞠躬敬拜。」
第七個鐘——「讓我們在造物主前跪下。」
第八個鐘——「以喜樂服事主。」
第九個鐘——「唱歌來朝見他的面。」
第十個鐘——「所有蒙恩典的都當頌贊。」
如果讓你倆選十節經文刻在伯利恒的鐘上，你會選擇那些？試試看：
第一個可能是——「在至高之處，榮耀歸於上帝。」
第二個可能是——「地上平安歸於他所喜悅的人。」
第三個可能是——「看哪！我給你們帶來大喜的信息。」
第四個可能是——「因今夜為你們賜下救主，就是主基督。」
第五個可能是——「你們要稱他的名為耶穌。」
第六個可能是——「人要稱他為以馬內利。」
第七個可能是——「新降生的王在哪裡？」
第八個可能是——「我們在東方看見他的星，特來朝拜。」
第九個可能是——「他們給嬰孩獻上黃金、乳香和沒藥。」
有一次我調查了大家最喜愛的聖誕經節。有一位自一八七三年就加入教會的長者說：「這還用問嗎？聖誕的最佳經節就是：神如此愛世人？」是的，所以第十個鐘，我們要刻上：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這就是聖誕真義了。
「哦！唱一首伯利恒的歌，野地裡牧羊人看守羊群，天使從星夜天空，為他們帶來大喜的信息。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》
http://www.lifespring.com.hk/books/holiness/holiness-01.htm
....歸神為聖的意思歸神為聖，就是分別出來歸給神。聖殿中的器具會先用油抹，然後歸給神，為神使用，器具就成聖了。無論是器具或人，若分別出來，專為神使用，就是成聖。撒迦利亞書十四章說到千禧年國中一個十分美麗的情景。不論是在路上走的馬匹，或是殿內的鍋、各人家中的鍋、一切煮食的器具，也歸耶和華為聖。這就是說，無論是公開的場合、殿內的或家中的，全部也歸神使用，這是一個十分美麗的景象，因為所有人都愛神，且為神而活，連吃飯或走路也與別不同......
主極重視我們成聖歸神「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約十七15-19）
主釘十字架前那晚，在禱告中道出心底的話。祂所求的其中一個重點就是要我們成聖，所以成聖對我們必定十分重要。主不求父叫我們離開世界，但在世上我們會有可能被沾污，所以主求父使我們成聖，與世界分別，不被沾污，可見主十分重視這件事。
保羅的渴望──弟兄姊妹全然成聖
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23-24）
保羅與帖撒羅尼迦的弟兄姊妹關係十分密切，他在那裡傳福音建造教會，只停留了三星期就要離開。保羅很愛他們，於是寫信給他們，論到將來的盼望──主的再來。最後，保羅為他們祝福，內容就是願神親自使他們「全然成聖」，這是他對弟兄姊妹極高的心願。還有，保羅不單為他們祝福，更要他們對「成聖」這件事充滿信心，他說神必成就這事，就是說他們定可成聖，可以過不犯罪和愛神的生活。
回應：『願賜平安的神，親自使你們全然成聖』、『完全無可指摘』，某牧者說此句的時候，心想，會不會真的可以成聖。然而當他看到『那召你們的本是信實的，祂必成就這事』便釋然。
不是『舊約』和『新約』嗎？
若說：『歸耶和華為聖』，答對了。和合本是如此，查『和修本』卻又不是。
精金做聖冠上的牌，刻著『歸耶和華為聖』。 (出 28:36 /出 39:30)
亞14:20 當那日，馬的鈴鐺上必有歸耶和華為聖的這句話。耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。
"馬"的主人把不潔淨的馬，分別出來『歸耶和華為聖』。並以"鈴鐺"標記。
鈴鐺為發聲之物，使眾人也知到。因一切的事物，不再分潔與不潔了。
"當那日"是那一日？是耶和華臨近的日子(亞14.1)
以下查經資料大全：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/38Zech/38GT14.htm
【伯利恒鐘聲】「當那日，馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖這句話。」（亞十四20）
有一天，我站在伯利恒的鐘塔下。想像著耶誕節前夕叮嚀作響的鈴聲，遠近的小朋友和世上的人們都仿佛聽到鐘聲所帶來的佳音，就是當年天使傳的：「願榮耀歸於至高的上帝。」
在耶穌時代，伯利恒並沒有鐘。有的只是羊兒和駱駝頸上的鈴鐺。有人說串串鈴聲能夠使駱駝隊更加整齊順風。無可否認的，和著鼓號樂隊，遊行隊伍真較能上軌道。而整個世界因為伯利恒鐘聲，也運轉得更為和諧美麗。
在特拉維，勉登侯的紀念教堂有一組大大小小的鐘串。可以奏出美妙的鐘聲音樂歌曲。所組成的十個鐘上各都刻得有一節經文：
第一個鐘——「在你的殿中，我們領略了你的恩慈。」
第二個鐘——「神啊！願歌頌頌於你。」
第三個鐘——「神啊！願萬民都向你歌頌。」
第四個鐘——「思想我的神本為榮美。」
第五個鐘——「歌頌歸於他的名。」
第六個鐘——「來啊！讓我們齊集鞠躬敬拜。」
第七個鐘——「讓我們在造物主前跪下。」
第八個鐘——「以喜樂服事主。」
第九個鐘——「唱歌來朝見他的面。」
第十個鐘——「所有蒙恩典的都當頌贊。」
如果讓你倆選十節經文刻在伯利恒的鐘上，你會選擇那些？試試看：
第一個可能是——「在至高之處，榮耀歸於上帝。」
第二個可能是——「地上平安歸於他所喜悅的人。」
第三個可能是——「看哪！我給你們帶來大喜的信息。」
第四個可能是——「因今夜為你們賜下救主，就是主基督。」
第五個可能是——「你們要稱他的名為耶穌。」
第六個可能是——「人要稱他為以馬內利。」
第七個可能是——「新降生的王在哪裡？」
第八個可能是——「我們在東方看見他的星，特來朝拜。」
第九個可能是——「他們給嬰孩獻上黃金、乳香和沒藥。」
有一次我調查了大家最喜愛的聖誕經節。有一位自一八七三年就加入教會的長者說：「這還用問嗎？聖誕的最佳經節就是：神如此愛世人？」是的，所以第十個鐘，我們要刻上：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」這就是聖誕真義了。
「哦！唱一首伯利恒的歌，野地裡牧羊人看守羊群，天使從星夜天空，為他們帶來大喜的信息。」——修·提·卡爾《聖經真道故事》
http://www.lifespring.com.hk/books/holiness/holiness-01.htm
....歸神為聖的意思歸神為聖，就是分別出來歸給神。聖殿中的器具會先用油抹，然後歸給神，為神使用，器具就成聖了。無論是器具或人，若分別出來，專為神使用，就是成聖。撒迦利亞書十四章說到千禧年國中一個十分美麗的情景。不論是在路上走的馬匹，或是殿內的鍋、各人家中的鍋、一切煮食的器具，也歸耶和華為聖。這就是說，無論是公開的場合、殿內的或家中的，全部也歸神使用，這是一個十分美麗的景象，因為所有人都愛神，且為神而活，連吃飯或走路也與別不同......
主極重視我們成聖歸神「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（約十七15-19）
主釘十字架前那晚，在禱告中道出心底的話。祂所求的其中一個重點就是要我們成聖，所以成聖對我們必定十分重要。主不求父叫我們離開世界，但在世上我們會有可能被沾污，所以主求父使我們成聖，與世界分別，不被沾污，可見主十分重視這件事。
保羅的渴望──弟兄姊妹全然成聖
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈與魂與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五23-24）
保羅與帖撒羅尼迦的弟兄姊妹關係十分密切，他在那裡傳福音建造教會，只停留了三星期就要離開。保羅很愛他們，於是寫信給他們，論到將來的盼望──主的再來。最後，保羅為他們祝福，內容就是願神親自使他們「全然成聖」，這是他對弟兄姊妹極高的心願。還有，保羅不單為他們祝福，更要他們對「成聖」這件事充滿信心，他說神必成就這事，就是說他們定可成聖，可以過不犯罪和愛神的生活。
回應：『願賜平安的神，親自使你們全然成聖』、『完全無可指摘』，某牧者說此句的時候，心想，會不會真的可以成聖。然而當他看到『那召你們的本是信實的，祂必成就這事』便釋然。
2011年12月19日星期一
撒迦利亞書的圖畫 (3) -- 擊打牧人，羊就分散 (亞13)
牧人被擊打，羊就分散。
預言彌賽亞被擊打，子民遭殃。
太26:31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。
可 14:27 耶穌對他們說：你們都要跌倒了，因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。
若只看一頁的圖像、一句經文、經歷人生的苦痛的一刻，未看到終極的勝利，便會恢心。
然而，找住上帝的應許，也知到復活的主最終得勝。
『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』林後 12:9
户外崇拜、以馬忤斯聚会、鍾氏兄弟演唱会 18 DEC 2011
早上到港島側漁涌集合，往山徑小溪行，到一清泉，有流水淙淙，樹蔭遮蔽。
唱畫出長虹，畫出長虹是上帝的手筆。
以EMMANUEL的禱告，願上帝與户外與教堂內的弟兄姊妹同在。
『我要歌頌上帝的名』是眾人的的歌頌與榮耀。
講道(詩8-9.1-2結合創1-3)
提醒，上帝偉大的創造、超越時間、空間，顯出人的渺小；思想到人被委託管理大地，天空、海洋，紀念謙卑的降生、救贖，
我們便敬拜、歌頌主名。
時，選了一塊在泉中的大石坐著，有反射陽光的水面，眼簾內是閃動的光恾，感覺大石的粗造、穩固，思想在訪韓旅遊的飛機上，唱『我要歌頌祢的名』、誦詩第8篇及筆錄札記(EMMANUS之旅未用完的札記)
回程，分道揚鑣，有行山的、有在近處作靈修舞的，有返回香港堂的。
途中有，古蹟，大鑊飯的石爐，看蝴蝶，鳥，花，並有馴服的金毛尋回犬。
香港堂EMMANUS重聚(向各位推介EMMMANUS是激勵信徒火熱追尋的2日3夜靈修旅程)，唱激勵人心的歌，有分享的時間，收"重手足両的＋字架"，並摹餅紀念主的臨在。EMMANUS的弟兄姊妹有同一心志，被受激勵後，追求榮耀上帝。
晚上欣賞鍾氏兄弟演唱会，很多意外的驚喜。(約15.13-14，彌6.8, 賽40.4)
唱畫出長虹，畫出長虹是上帝的手筆。
以EMMANUEL的禱告，願上帝與户外與教堂內的弟兄姊妹同在。
『我要歌頌上帝的名』是眾人的的歌頌與榮耀。
講道(詩8-9.1-2結合創1-3)
提醒，上帝偉大的創造、超越時間、空間，顯出人的渺小；思想到人被委託管理大地，天空、海洋，紀念謙卑的降生、救贖，
我們便敬拜、歌頌主名。
時，選了一塊在泉中的大石坐著，有反射陽光的水面，眼簾內是閃動的光恾，感覺大石的粗造、穩固，思想在訪韓旅遊的飛機上，唱『我要歌頌祢的名』、誦詩第8篇及筆錄札記(EMMANUS之旅未用完的札記)
回程，分道揚鑣，有行山的、有在近處作靈修舞的，有返回香港堂的。
途中有，古蹟，大鑊飯的石爐，看蝴蝶，鳥，花，並有馴服的金毛尋回犬。
香港堂EMMANUS重聚(向各位推介EMMMANUS是激勵信徒火熱追尋的2日3夜靈修旅程)，唱激勵人心的歌，有分享的時間，收"重手足両的＋字架"，並摹餅紀念主的臨在。EMMANUS的弟兄姊妹有同一心志，被受激勵後，追求榮耀上帝。
晚上欣賞鍾氏兄弟演唱会，很多意外的驚喜。(約15.13-14，彌6.8, 賽40.4)
2011年12月18日星期日
超越時間之嶺
http://www.youtube.com/watch?v=rWQahuLJETo
【超越時間之嶺】詩集：青年聖歌 III，154
十架發光在超越時間嶺上，清輝如日，黑夜已變白晝；
從這十架射出慈愛聖潔光，潔淨心靈除去一切罪尤。
眾人眼目正轉向這十架上，不論今天或過往的年代；
主基督阿，萬心都向你渴望，有如遇險船員期望晨光。
基督十架將奇妙大愛顯明，有如晨光甦醒我們心靈；
又能赦免我們心靈眾罪污，使我得知在主裡已重生。
好像聖殿裡悅耳鐘聲共鳴，願我的心對你愛亦響應；
我們願意以不朽的愛愛你，直到那日與主相聚天庭。
2004/6/16 【愛的小語】音樂會
高雄市音樂館
伴奏: 鍾佩琪
指揮: 潘宇文
《Londonderry Air》倫敦德里郡之歌
http://www.youtube.com/watch?v=ak6BJpkFIhs&feature=related
這首深情感人的著名愛爾蘭民謠，曾被譽為「世界上最美的歌謠」，歷年來有許多人為此曲填寫數種不同版本的英文歌詞，但最為人知的仍是佛列德里威德里(Ferederick Weatherly, 1848-1928)於1913年所寫的這首「丹尼男孩」(Danny boy)，詞中表達母親對遠方愛子至死不變的思念之情。
巴伯奇可(Bob Chilcott)所改編的合唱版本，優美的旋律共反覆兩次。整首樂曲以平靜的低音曲調起頭，不過兩次開始的織度略有所不同，第一次以女聲齊唱開始，第二次則改由男女齊唱¬開始；到中段逐漸躍升至激動的高音曲調，音樂上也疊出厚實的四聲部和聲架構，最後再歸於寧靜。
Oh Danny boy, the pipes, the pipes are calling
From glen to glen, and down the mountain side
The summer's gone, and all the flowers are dying
'tis you, 'tis you must go and I must bide
But come you back when summer's in the meadow
Or when the valley's hushed and white with snow
'tis I'll be there in sunshine or in shadow
Oh Danny boy, oh Danny boy, I love you so
And if you come, when all the flowers are dying
And I am dead, as dead I well may be
You'll come and find the place where I am lying
And kneel and say an "Ave" there for me
And I shall hear, tho' soft you tread above me
And all my dreams will warm and sweeter be
If you'll not fail to tell me that you love me
I simply sleep in peace until you come to me
噢！丹尼少年，笛聲正在召喚
從山谷間到山的另一邊
夏天已走遠，花兒都已枯萎
你得離去，而我得等待
但你回來了，當夏天回到草原上的時候
或是當山谷沉靜下來，因雪而白了頭的時候
我一定會去那兒，不論是陽光普照或陰影覆蓋
噢！丹尼少年，我是多麼的愛你
如果你在百花凋謝的時候前來
而我已經死去，死的很安詳
你會前來，找到我長眠之地
跪下來和我說"再見"
我會傾聽，雖然你輕柔的踩在我上面
我的夢將會更溫暖而甜蜜
如果你真的對我說你愛我
我會在平靜中安息，直到你來我身邊
'I cannot tell' Hymns Guitar Solo by Jacky Lau
http://www.youtube.com/watch?v=2pGdWA1CsDs
『自那天起-保羅之歌』盧永亨作品集2
http://www.youtube.com/watch?v=kHNxY0Y76qk
I Cannot Tell Hymn sung by Hope Montana
http://www.youtube.com/watch?v=o2yaJJxU6Ss&feature=related
【超越時間之嶺】詩集：青年聖歌 III，154
十架發光在超越時間嶺上，清輝如日，黑夜已變白晝；
從這十架射出慈愛聖潔光，潔淨心靈除去一切罪尤。
眾人眼目正轉向這十架上，不論今天或過往的年代；
主基督阿，萬心都向你渴望，有如遇險船員期望晨光。
基督十架將奇妙大愛顯明，有如晨光甦醒我們心靈；
又能赦免我們心靈眾罪污，使我得知在主裡已重生。
好像聖殿裡悅耳鐘聲共鳴，願我的心對你愛亦響應；
我們願意以不朽的愛愛你，直到那日與主相聚天庭。
2004/6/16 【愛的小語】音樂會
高雄市音樂館
伴奏: 鍾佩琪
指揮: 潘宇文
《Londonderry Air》倫敦德里郡之歌
http://www.youtube.com/watch?v=ak6BJpkFIhs&feature=related
這首深情感人的著名愛爾蘭民謠，曾被譽為「世界上最美的歌謠」，歷年來有許多人為此曲填寫數種不同版本的英文歌詞，但最為人知的仍是佛列德里威德里(Ferederick Weatherly, 1848-1928)於1913年所寫的這首「丹尼男孩」(Danny boy)，詞中表達母親對遠方愛子至死不變的思念之情。
巴伯奇可(Bob Chilcott)所改編的合唱版本，優美的旋律共反覆兩次。整首樂曲以平靜的低音曲調起頭，不過兩次開始的織度略有所不同，第一次以女聲齊唱開始，第二次則改由男女齊唱¬開始；到中段逐漸躍升至激動的高音曲調，音樂上也疊出厚實的四聲部和聲架構，最後再歸於寧靜。
Oh Danny boy, the pipes, the pipes are calling
From glen to glen, and down the mountain side
The summer's gone, and all the flowers are dying
'tis you, 'tis you must go and I must bide
But come you back when summer's in the meadow
Or when the valley's hushed and white with snow
'tis I'll be there in sunshine or in shadow
Oh Danny boy, oh Danny boy, I love you so
And if you come, when all the flowers are dying
And I am dead, as dead I well may be
You'll come and find the place where I am lying
And kneel and say an "Ave" there for me
And I shall hear, tho' soft you tread above me
And all my dreams will warm and sweeter be
If you'll not fail to tell me that you love me
I simply sleep in peace until you come to me
噢！丹尼少年，笛聲正在召喚
從山谷間到山的另一邊
夏天已走遠，花兒都已枯萎
你得離去，而我得等待
但你回來了，當夏天回到草原上的時候
或是當山谷沉靜下來，因雪而白了頭的時候
我一定會去那兒，不論是陽光普照或陰影覆蓋
噢！丹尼少年，我是多麼的愛你
如果你在百花凋謝的時候前來
而我已經死去，死的很安詳
你會前來，找到我長眠之地
跪下來和我說"再見"
我會傾聽，雖然你輕柔的踩在我上面
我的夢將會更溫暖而甜蜜
如果你真的對我說你愛我
我會在平靜中安息，直到你來我身邊
'I cannot tell' Hymns Guitar Solo by Jacky Lau
http://www.youtube.com/watch?v=2pGdWA1CsDs
『自那天起-保羅之歌』盧永亨作品集2
http://www.youtube.com/watch?v=kHNxY0Y76qk
I Cannot Tell Hymn sung by Hope Montana
http://www.youtube.com/watch?v=o2yaJJxU6Ss&feature=related
撒迦利亞書的圖畫 (2) -- 三＋塊錢 (亞11)
亞11:12 我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
先知遵行神的吩咐，作好牧人從事牧養工作（4）；
但以色列民雖蒙看顧，好牧人的工作卻不被領受。
這裡預表了基督，百姓以仇視回報慈愛，直到衪的心厭煩他們（8）。
以三十塊錢作為工價（12），是輕視的表示。
那工價是一個卑賤工匠製造器皿所得的代價，極其低微；
這錢是在耶和華殿中丟的，誰是真正的被羞辱者？
以上述了豫言，五百年以後，基督被賣完成了應驗（太27.3－19）。
當時賣主者把所得的卅塊錢丟在殿中，就出去吊死了；最後被用來買了窖戶的一塊田，叫作血田。
應用：猶大賣主求只求30塊錢。
對比馬利亞打破玉瓶以香膏澆在他的頭上。是畢生的儲備。
比較金錢、愛好與主、主道相比。
要怎樣選擇？
最終，猶大也後悔了！
2011年12月17日星期六
探訪獨居長者、往親友婚禮
尼希來團契透過循道長者中心安排，拜訪獨居長者，我們是被長者服事，多於服事長者。
一些長者己在早上先作了探訪，下午再開放自己家居。
他們很多都住狹小的空間、面對健康的問顯，痛症。但都開朗健談的。
一些進入社羣的長者，會更見喜樂。
他們早睡早起，去附近公園晨運。
有自己作簡單煮食、亦有到中心吃兩餐的。
大多獨居的長者，少親友或缺親人的看顧。
中心的一些禮物，在寒冷的人間送上温情。
對於自已而言，暫時的探訪只算對獨居長者生活的体驗而矣。
晚上，親友婚禮
後記：
久別了，親友，
把一些名字忘了。
他們会問，記起我嗎？
當然記得，但想念中卻遺漏了一點。
年幼的，已成長，也有孩子。
搜尋一些相熟的面容。
卻找不到。
个別友問，新年來探我們？
答，好。
个別的身体也有毛病。年老的各種病痛。
亦有親友說：新屋入伙，要到國內探她們。
稍為遲疑，再問，卻未敢答允。
也希望可以拜訪。
一些長者己在早上先作了探訪，下午再開放自己家居。
他們很多都住狹小的空間、面對健康的問顯，痛症。但都開朗健談的。
一些進入社羣的長者，會更見喜樂。
他們早睡早起，去附近公園晨運。
有自己作簡單煮食、亦有到中心吃兩餐的。
大多獨居的長者，少親友或缺親人的看顧。
中心的一些禮物，在寒冷的人間送上温情。
對於自已而言，暫時的探訪只算對獨居長者生活的体驗而矣。
晚上，親友婚禮
後記：
久別了，親友，
把一些名字忘了。
他們会問，記起我嗎？
當然記得，但想念中卻遺漏了一點。
年幼的，已成長，也有孩子。
搜尋一些相熟的面容。
卻找不到。
个別友問，新年來探我們？
答，好。
个別的身体也有毛病。年老的各種病痛。
亦有親友說：新屋入伙，要到國內探她們。
稍為遲疑，再問，卻未敢答允。
也希望可以拜訪。
2011年12月16日星期五
成聖之路
詩141:2 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！
(『手』為默想： 詩31.5, 139.9-10, 145.15-16, 約20.25-25 )
昨晚首度出席星期四的每週禱告會，有以詩121作引導禱告，姊妹也介紹121，在現今的市區難舉目向山，但我想『舉目觀看』看天、看雲、看鷹是不難的。
FC今聽：http://www.youtube.com/watch?v=sSLVJ1d0gBs&feature=related
早日，寫信回复囚友，於信紙上畫了彩虹、太陽、云、山，也引詩121
今天的新聞主題：想必是兩電加價，早上收到公司一封中電加價信件+9.2%。
讀經1.至亞10、約14
從亞10中，想找一些新意，應該以那一個角度去看？
較深刻的有"我要發嘶聲，聚集他們"(亞10.8)
較少看到上帝以此形式的發聲。(賽5:26, 賽7:18)
亞10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。
這句，會想到把握合宜的時機禱告。在春雨的時候，我們便求春雨，正如秋收冬藏。
而約14，較深刻的是"那條路"真理的路，是由主而去。http://www.youtube.com/watch?v=QjvbRgmVGMo (主領我必去)
舊約：我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。(亞10:12)
是奉上帝之名去作一切的事。
新約："你們若奉我的名求甚麼，我必成就。"(約14:14)
我們是透過主的名，進入成聖之路。
約14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
你什么時候順服神，衪的印證就是平安。
另讀經2.，讀到撒上6, 撒下6
同樣講到「約櫃」，信的人會想到「神同在」好得無比。
撒上，談到敵方非利士人，拿到「約櫃」，卻是痛苦。信徒愛慕『＋字架』，而不信者看『＋字架』為禍害。
讀撒下6，，談到有人不小心觸碰「約櫃」觸怒上帝。
「約櫃」放於至聖所內，只有大祭司一年一次獻祭進入至聖所內。
如今，因主的名，主的救贖，可以"奉我的名求"，找到尋求真理的路。
另靈修書中，羅馬書8章有分別四節的經文：
羅8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
成聖的生活是與神日近，與罪日遠。
羅8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
我們向神傾訴，神樂意垂聽。神在我們裏面，用更深湛的言語為我們禱告
羅8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
羅8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
荒漠甘泉17DEC，約翰衛斯理說：
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五章 23、24 節）
從前我曾竭力追求聖潔，並且鼓勵一切和我交往的人都追求聖潔。十年以後，神給我清楚看見一個我以前從未看見過的得到聖潔的方法，就是相信神的兒子。我就立刻傳揚這個真理：「信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成為聖潔。」我把這真理在私人生活上見證出來，在公共場所見證出來，在印刷物上見證出來；神也藉著許多見證人來證實。我繼續傳揚這個真理，到現在已經差不多三十年了，神繼續給了我無數證實。 ── 約翰衛斯理(John Wesley)
從亞10中，想找一些新意，應該以那一個角度去看？
較深刻的有"我要發嘶聲，聚集他們"(亞10.8)
較少看到上帝以此形式的發聲。(賽5:26, 賽7:18)
亞10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。
這句，會想到把握合宜的時機禱告。在春雨的時候，我們便求春雨，正如秋收冬藏。
而約14，較深刻的是"那條路"真理的路，是由主而去。http://www.youtube.com/watch?v=QjvbRgmVGMo (主領我必去)
舊約：我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。(亞10:12)
是奉上帝之名去作一切的事。
新約："你們若奉我的名求甚麼，我必成就。"(約14:14)
我們是透過主的名，進入成聖之路。
約14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
約14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
你什么時候順服神，衪的印證就是平安。
另讀經2.，讀到撒上6, 撒下6
同樣講到「約櫃」，信的人會想到「神同在」好得無比。
撒上，談到敵方非利士人，拿到「約櫃」，卻是痛苦。信徒愛慕『＋字架』，而不信者看『＋字架』為禍害。
讀撒下6，，談到有人不小心觸碰「約櫃」觸怒上帝。
「約櫃」放於至聖所內，只有大祭司一年一次獻祭進入至聖所內。
如今，因主的名，主的救贖，可以"奉我的名求"，找到尋求真理的路。
另靈修書中，羅馬書8章有分別四節的經文：
羅8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
成聖的生活是與神日近，與罪日遠。
羅8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
我們向神傾訴，神樂意垂聽。神在我們裏面，用更深湛的言語為我們禱告
羅8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。
羅8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
荒漠甘泉17DEC，約翰衛斯理說：
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五章 23、24 節）
從前我曾竭力追求聖潔，並且鼓勵一切和我交往的人都追求聖潔。十年以後，神給我清楚看見一個我以前從未看見過的得到聖潔的方法，就是相信神的兒子。我就立刻傳揚這個真理：「信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成為聖潔。」我把這真理在私人生活上見證出來，在公共場所見證出來，在印刷物上見證出來；神也藉著許多見證人來證實。我繼續傳揚這個真理，到現在已經差不多三十年了，神繼續給了我無數證實。 ── 約翰衛斯理(John Wesley)
看上帝的作為 (亞＋)
2011年12月15日星期四
撒迦利亞書的圖畫 (1) 主入耶城
撒9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
太 21:5 要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
約 12:15 錫安的民（原文作女子）哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。
奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！
2011年12月14日星期三
三个時態 (亞8)
撒迦利亞書第8章
以「萬軍之耶和華說」/「萬軍之耶和華如此說」/「這是萬軍之耶和華說的」很多次，為聖經中一章之最：
從前
按祂的意無可更改，必照著祂所定的來執行。
「你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。」(14)
如今
「但如今，我待這餘剩的民必不像從前。」(11)
「我要從東方從西方救回我的民。 」(7)
餘民蒙恩：「因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民，享受這一切的福。」(12)
「四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。」 (19)
過去的失落，現在变成節期，要喜樂。蒙恩的途徑（八16~17）：對人要誠實/判事要按理，務要和睦解決/對人不可心存不軌/對神不可背誓。
「我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。」(2)
"極其火熱"那是指十分深沉的情緒，什至對所愛者的敵對如同自己的仇敵產生烈怒。
「我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」(3)
因祂的信實【亞八8】，也要求以色列的信實，所以耶路撒冷必稱為誠實（或信實TRUTH 真理）的城。亦因倚靠的人誠實，神同在。
你的信實廣大 ：http://www.youtube.com/watch?v=lp0r-y1tYOs
「當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。」(9)「你們不要懼怕，手要強壯。」 (13)
重建聖殿者，應當手裡強壯！勉勵勇敢剛強，下垂的手廷起來。「不要懼怕」重建聖殿，要繼續前行。
將來
「將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。」(4-5)
蒙恩者長壽。老人與孩童包括全部的居民。當聖城重建，人口增加，孩童在街上玩耍，在感謝歡樂的聲音從其中發出。
「到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？」(6)在衪沒有難成的事（耶卅二17、27；創十八14）。從人的觀點看，耶路撒冷的復興，幾乎是不可能的事。
「將來必有列國的人和多城的居民來到。」(20) 「在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」(23)
上帝之恩恩臨萬邦。聖民復興得福、剛强建殿，使人驚訝、使人得福。
主榮耀至聖：http://www.youtube.com/watch?v=fMvnGgQCXXE&feature=related
以「萬軍之耶和華說」/「萬軍之耶和華如此說」/「這是萬軍之耶和華說的」很多次，為聖經中一章之最：
從前
按祂的意無可更改，必照著祂所定的來執行。
「你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後悔。」(14)
如今
「但如今，我待這餘剩的民必不像從前。」(11)
「我要從東方從西方救回我的民。 」(7)
餘民蒙恩：「因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民，享受這一切的福。」(12)
「四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。」 (19)
過去的失落，現在变成節期，要喜樂。蒙恩的途徑（八16~17）：對人要誠實/判事要按理，務要和睦解決/對人不可心存不軌/對神不可背誓。
「我為錫安心裡極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。」(2)
"極其火熱"那是指十分深沉的情緒，什至對所愛者的敵對如同自己的仇敵產生烈怒。
「我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」(3)
因祂的信實【亞八8】，也要求以色列的信實，所以耶路撒冷必稱為誠實（或信實TRUTH 真理）的城。亦因倚靠的人誠實，神同在。
你的信實廣大 ：http://www.youtube.com/watch?v=lp0r-y1tYOs
「當建造萬軍之耶和華的殿，立根基之日的先知所說的話，現在你們聽見，應當手裡強壯。」(9)「你們不要懼怕，手要強壯。」 (13)
重建聖殿者，應當手裡強壯！勉勵勇敢剛強，下垂的手廷起來。「不要懼怕」重建聖殿，要繼續前行。
將來
「將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。」(4-5)
蒙恩者長壽。老人與孩童包括全部的居民。當聖城重建，人口增加，孩童在街上玩耍，在感謝歡樂的聲音從其中發出。
「到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇，在我眼中也看為希奇嗎？」(6)在衪沒有難成的事（耶卅二17、27；創十八14）。從人的觀點看，耶路撒冷的復興，幾乎是不可能的事。
「將來必有列國的人和多城的居民來到。」(20) 「在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」(23)
上帝之恩恩臨萬邦。聖民復興得福、剛强建殿，使人驚訝、使人得福。
主榮耀至聖：http://www.youtube.com/watch?v=fMvnGgQCXXE&feature=related
2011年12月13日星期二
撒迦利亞書談禁食 (亞7)
昨晚在日本厰長離職告別宴中，適逢老板談禁食，笑談要求"肥斯大隻"的員工禁食7天。反問老板曾最久禁食多久？原來只得一天。
大利烏王第四年九月四日距夜間8異象不到2年，耶和華的話又臨到撒迦利亞。
有猶太人問祭司和先知：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」
被虜巴比倫時，猶太人逢國破家亡紀念月有禁食會(亞8.19)，歷時70年，現在都已歸回故土聖殿也開始重建了，便有此查詢：應否再繼續禁食？
然而不是祭司與先知給予答案，而是上帝向先知說話。
「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」
這裏指，猶太人的禁食會，不是上帝要求，他們只為自己，不聽命不遵行上帝的話。
撒上15:22 "耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。"
祂所喜愛的是內裡誠實。
之後上帝的話再臨到，而非談禁食。由此看，重點非為禁食，而是要行公義、憐憫、信實。
『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。
誰都不可心裡謀害弟兄。』
大利烏王第四年九月四日距夜間8異象不到2年，耶和華的話又臨到撒迦利亞。
有猶太人問祭司和先知：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」
被虜巴比倫時，猶太人逢國破家亡紀念月有禁食會(亞8.19)，歷時70年，現在都已歸回故土聖殿也開始重建了，便有此查詢：應否再繼續禁食？
然而不是祭司與先知給予答案，而是上帝向先知說話。
「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」
這裏指，猶太人的禁食會，不是上帝要求，他們只為自己，不聽命不遵行上帝的話。
撒上15:22 "耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。"
祂所喜愛的是內裡誠實。
之後上帝的話再臨到，而非談禁食。由此看，重點非為禁食，而是要行公義、憐憫、信實。
『要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。
不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。
誰都不可心裡謀害弟兄。』
四戰車的異象與異象的總和 (亞6) 12 DEC
先知由第一个異像起由夜間舉目觀看，有說明是大利烏第二年細特月，便無再說日子。
会否是同一晚發生，或經過一斷連續的時間看見異象？
他夜間舉目觀看....又舉目觀看....又指給我看....又來叫醒我.....又舉目觀看....天使向我說你要舉目觀看。先知由晚間看第一个異象起至第8个異象。有些是他自已看，看到＋分倦，直至他要天使叫他看。
而異象的場面脫離現實，是超現實，疑幻又似真，自己不明白，便問天使"點解"？"作什么"？"我不明白"，除非天使/上帝總解明，那些異象＋分難明。
有四戰車套連不同顏色的馬由兩个銅山而出。
此章的不同顏色的馬與第一章類同。 是加強異象的現像。加深先知的印像。
四戰車是四隻有顏色的馬。先知問：「主啊，這是甚麼意思？」
答：「這是天的四風(靈)，是從普天下的主面前出來的。」
代表神開始審判全地，從耶路撒冷開始，去到各方。
走的方向為什么不是四个方向？
但無論如何"套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後"
當審判到北方時，先知的心得了安慰：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」
因北方的強敵--亞述、巴比倫及其他作王的受到審判，所以神的子民也得了安慰。
黑色代表的戰爭、黑暗、死亡、被踐踏，最終是白色的勝利、和平。
當先知透視了異象終極的勝利，便靈裏得安靜與安慰。
最後帶出一段插曲，是八个異象的總結是彌賽亞，身為大祭司之約書亞(希伯來文「約書亞」一名即是希臘文之「耶穌」)。被戴上冠冕，預表主基督要作王，他要彰顯神的恩典及榮耀。
"看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。"
異象的總和是耶路撒冷的復興、聖殿的重建、神子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。
会否是同一晚發生，或經過一斷連續的時間看見異象？
他夜間舉目觀看....又舉目觀看....又指給我看....又來叫醒我.....又舉目觀看....天使向我說你要舉目觀看。先知由晚間看第一个異象起至第8个異象。有些是他自已看，看到＋分倦，直至他要天使叫他看。
而異象的場面脫離現實，是超現實，疑幻又似真，自己不明白，便問天使"點解"？"作什么"？"我不明白"，除非天使/上帝總解明，那些異象＋分難明。
有四戰車套連不同顏色的馬由兩个銅山而出。
此章的不同顏色的馬與第一章類同。 是加強異象的現像。加深先知的印像。
四戰車是四隻有顏色的馬。先知問：「主啊，這是甚麼意思？」
答：「這是天的四風(靈)，是從普天下的主面前出來的。」
代表神開始審判全地，從耶路撒冷開始，去到各方。
走的方向為什么不是四个方向？
但無論如何"套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後"
當審判到北方時，先知的心得了安慰：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」
因北方的強敵--亞述、巴比倫及其他作王的受到審判，所以神的子民也得了安慰。
黑色代表的戰爭、黑暗、死亡、被踐踏，最終是白色的勝利、和平。
當先知透視了異象終極的勝利，便靈裏得安靜與安慰。
最後帶出一段插曲，是八个異象的總結是彌賽亞，身為大祭司之約書亞(希伯來文「約書亞」一名即是希臘文之「耶穌」)。被戴上冠冕，預表主基督要作王，他要彰顯神的恩典及榮耀。
"看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。"
異象的總和是耶路撒冷的復興、聖殿的重建、神子民得蒙潔淨和彌賽亞時代的來臨。
2011年12月12日星期一
飛行書卷與量器婦人的異象 (亞5)
第六與第七兩個異象。審判個人罪與對抗社會的罪。
飛行書卷的異象
書卷的大小：先知“看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。”(2)
與聖殿的長廊同。(王上 6:3) 書卷作審判斷事之用。
1肘=呎半，即30呎x15呎。
書卷的內容：「他對我說：“這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。」(3)
異象表明神要審判犯罪的人，是按生活行為審判，不以有罪為無罪的。
兩種罪惡："起假誓"是十誡的第三誡，論及人與神的關係；而"偷竊"是第八誡，是人與人的問題。
這兩種罪包括人對神與人對人的罪，代表各種不同罪惡。聖殿的重建，是要對付罪的問題、犯罪者必遭懲罰。
前幾個異象中，只有祝福，沒有咒詛。然而不除去罪污的，便是福分的反面："咒詛"。
「萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。 ”」(4)
个人不單負責要自己的罪，亦禍及家，個人所擁有亦因罪被除滅。
量器藏婦人的異象
另一个異象，先知看不明，便問：「這是甚麼呢？」
天使答“這出來的是量器。是惡人在遍地的形狀。這坐在量器中的是個婦人。”(6/7)
「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。(8)
這針對選民的社會問題，他們如何用量器用於遍地。量器中的婦人預表罪惡(啓16-18)，而"示拿地"本是巴比倫，聖經中提到"示拿"，(從創十10及十一2中巴別塔)指人如何要用自己的力量與神對抗神不但要刑罰犯罪者。
第8節，天使把罪制服，扔在量器中，並封著。最後，要進一步將罪惡除去，不容它繼續在選民中間作祟。(9/10/11)
這兩個異象斥人對神的悖逆，責罵社會的問題。福音信仰的反思，除了人與神的關係外，亦責社會的不公，關懷社會正義。倘若我們要建殿蒙恩，罪的問題必須先正視。
飛行書卷的異象
書卷的大小：先知“看見一飛行的書卷，長二十肘，寬十肘。”(2)
與聖殿的長廊同。(王上 6:3) 書卷作審判斷事之用。
1肘=呎半，即30呎x15呎。
書卷的內容：「他對我說：“這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。」(3)
異象表明神要審判犯罪的人，是按生活行為審判，不以有罪為無罪的。
兩種罪惡："起假誓"是十誡的第三誡，論及人與神的關係；而"偷竊"是第八誡，是人與人的問題。
這兩種罪包括人對神與人對人的罪，代表各種不同罪惡。聖殿的重建，是要對付罪的問題、犯罪者必遭懲罰。
前幾個異象中，只有祝福，沒有咒詛。然而不除去罪污的，便是福分的反面："咒詛"。
「萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家，和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了。 ”」(4)
个人不單負責要自己的罪，亦禍及家，個人所擁有亦因罪被除滅。
量器藏婦人的異象
另一个異象，先知看不明，便問：「這是甚麼呢？」
天使答“這出來的是量器。是惡人在遍地的形狀。這坐在量器中的是個婦人。”(6/7)
「這是罪惡。」他就把婦人扔在量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。(8)
這針對選民的社會問題，他們如何用量器用於遍地。量器中的婦人預表罪惡(啓16-18)，而"示拿地"本是巴比倫，聖經中提到"示拿"，(從創十10及十一2中巴別塔)指人如何要用自己的力量與神對抗神不但要刑罰犯罪者。
第8節，天使把罪制服，扔在量器中，並封著。最後，要進一步將罪惡除去，不容它繼續在選民中間作祟。(9/10/11)
這兩個異象斥人對神的悖逆，責罵社會的問題。福音信仰的反思，除了人與神的關係外，亦責社會的不公，關懷社會正義。倘若我們要建殿蒙恩，罪的問題必須先正視。
2011年12月11日星期日
金燈臺與橄欖樹的異象(亞4)
第五個異象
撒迦利亞像睡覺被天使喚醒一樣。
「看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
用精金純金作燈檯，十分貴重。然而發光才是 金燈臺的真正的價值。而兩棵橄欖樹是供應油，給予豐富的供應。
「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠纔能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」
不在乎多小人力，多大的力量，只靠聖靈的工作，靠橄欖樹供應枝子的能力。 而重建需要行動。要長時間的努力。不能即刻一時間便能完成。工作是要持久的。
兩个受膏者：約書亞、所羅巴伯為橄欖枝。是與橄欖樹有結連的關係，在主裏面，支取能力。
不單自己發光，也鼓勵各人一同發光。由一支蠟燭的燭光開始，向外點燃。
我們每人都是金燈檯，需要油，結連在主裏面，供應聖靈莫大的能力，一同發出光輝。
GIVE ME OIL IN MY LAMP
http://www.youtube.com/watch?v=d0e6TEqSDgU&feature=fvwrel
撒迦利亞像睡覺被天使喚醒一樣。
「看見了一個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。」
用精金純金作燈檯，十分貴重。然而發光才是 金燈臺的真正的價值。而兩棵橄欖樹是供應油，給予豐富的供應。
「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠纔能，乃是倚靠我的靈，方能成事。」「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」
不在乎多小人力，多大的力量，只靠聖靈的工作，靠橄欖樹供應枝子的能力。 而重建需要行動。要長時間的努力。不能即刻一時間便能完成。工作是要持久的。
兩个受膏者：約書亞、所羅巴伯為橄欖枝。是與橄欖樹有結連的關係，在主裏面，支取能力。
不單自己發光，也鼓勵各人一同發光。由一支蠟燭的燭光開始，向外點燃。
我們每人都是金燈檯，需要油，結連在主裏面，供應聖靈莫大的能力，一同發出光輝。
GIVE ME OIL IN MY LAMP
http://www.youtube.com/watch?v=d0e6TEqSDgU&feature=fvwrel
2011年12月10日星期六
赦罪的義袍 (亞3)
詩139:2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。
親愛的父，祢知我們比自己更多，舌頭上，什至未開口祢都知道，求祢赦免我們，便比雪更白！
第三章的大祭司，不是摩西時期的約書亞，而是與所羅巴伯同期同率領選民從巴比倫歸國的約書亞。 自第四異象起，重點在於神權能的靈作進一步更新的工作，使他們內裡得著潔淨，罪得赦免。這是神救贖的進展。
亞3.1「天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」在大祭司正在供職時，撒但出現來向耶和華的使者控告，在審判這案件的過程中，約書亞得到赦罪與潔淨的恩典，職位仍可維持且得尊榮，因為這是神的揀選，是選民的代表。
撒旦(敵對者、控訴者)乃針對選民。
撒旦(敵對者、控訴者)乃針對選民。
"這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”【亞三2】(摩 4:11)
撒旦的控告，未必不確：祭司不可穿著污穢的衣袍。以色列很可能像所多瑪蛾摩拉一般遭神傾覆毀滅，因為他們都犯了罪。但是神對他們有憐憫，仍希望他們回歸向神。神的刑罰如火一般要燒毀那根柴，但柴從火中抽出來，還未全部焚毀。在神的恩典下仍可保存。其次，柴經火的焚燒，仍被抽出，即使未被燒毀，卻已受了極大的考驗，這考驗是十分嚴重的，神有救贖的恩典。
約翰衛斯理小時在火場中被救出，被母親形容為"從火中抽出來的一根柴"，得救乃在乎上帝的恩，必有其目的。
上帝要約書亞脫去"污穢的衣服"，"穿上華美的衣服""將潔淨的冠冕戴在他頭上"。(亞3.4-5/賽61.10)
屬靈的生命與事奉的資格。污穢的衣服必需除去，才可穿上潔淨的衣袍。
【亞三7】「“萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也使你在這些站立的人中間來往。」
〝大衛的苗裔〞"我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間，除掉這地的罪孽。"指彌賽亞的降臨與一次的除掉世人的罪孽。"七眼"為上帝的看顧。
賽28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
賽28:17 我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。
(14 DEC 2011後記)
"這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”【亞三2】(摩 4:11)
這是審判的刑罰、還是上帝的憐憫？阿摩司書與撒迦利亞書怎說？
摩4:11 我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
以上是 "審判的刑罰"
亞3:2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」
撒旦並未有說話，但從內文得知牠被責備，對比"耶路撒冷"是受憐憫，"從火中抽出來的一根柴"是比喩以色列。
阿摩司看見的那根柴，當時並未在火中，是一個將來式。柴將要落火場中，是以色列被虜。
撒迦利亞看見的一根柴，是被抽出來了，是一個過去式/現在式，柴不在火內，以色列歸回了。最終，我們体會到，自己落在不同的場景，有不同的心情。若可以透視終極，以終極倒看人生。看到不能壞的冠冕，便應以什么態度面對人生。林前3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
非勢力
http://www.blackaby.org/devarchive.asp
Friday, December 09, 2011 Not by Might
"This is the word of the LORD to Zerubbabel: 'Not by might nor by power, but by My Spirit,' Says the LORD of hosts." (Zechariah 4:6)
God’s word came to His people at a critical time. They were a despondent, disillusioned people who faced a daunting task. They had been exiled in Babylon for seventy years. During this time they had witnessed the strength of the most dominant military power in their world. They had watched the Babylonian army marching off to conquer other nations. They had seen the wealth and splendor of the Babylonian king. When Babylon was in turn conquered by the Persians, the Israelites saw an even greater superpower emerging on the world stage. They lost heart when they compared their own weakness and captivity with the enormous strength and wealth of the superpowers of their day.
As the Israelites returned to Jerusalem after seventy years in captivity, they found their city in ruins. Their magnificent temple had been destroyed. The city walls had been torn down. They had no resources to rebuild their splendid city. As these former refugees looked at the mammoth task before them, they realized their poverty and weakness, and they became greatly dismayed. Then came God’s word! He promised that they would, indeed, rebuild their city. But, He told them, the rebuilding would not be accomplished by their own power and resources but by His Spirit. As long as they had God’s Spirit, they had everything they needed.
There will be times when obeying God will lead you to impossible situations. If you look at your own skills, knowledge, and resources, you will become discouraged. However, when you became a Christian, God placed His Spirit within you. You now have the resources of heaven at your disposal. The success of your endeavors will not depend on the way you use your own resources but on how you obey the Spirit of God.
2011/12/9 每日經歷神
靈修單元：每日經歷神
標 題：不靠勢力
經 節：他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
在關鍵時刻中，神的話語臨到祂的百姓。他們當時是一群沮喪、被人恐嚇、夢想幻滅的人。他們流浪在巴比倫有七十年之久，在這段時間，他們親眼看見當代最具優勢的軍事武力，也看到巴比倫軍隊征服其他國家，見識到巴比倫王的富強與顯赫。後來，巴比倫被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出現了超級富強與軍事武力強盛的國家。當他們將自己軟弱及俘虜的身分，與當代超級富強的能力比較，他們灰心沮喪。當以色列人在七十年被俘之後回到耶路撒冷，他們發現整個城市已被蹂躪毀壞。他們莊嚴華麗的教堂也被摧毀，城牆都已倒塌，他們沒有建材來重建壯麗的城市。當這些過去曾是難民的居民，看到眼前這個巨大的工程，他們意識到自己的貧窮及軟弱，他們變得十分沮喪。接著，神的話就臨到了！祂應許他們真的能夠重建這個城市。但是祂告訴他們，這不是靠他們的能力及資源來完成，而是靠聖靈成事。只要他們有神的靈同在，他們就擁有所需要的一切。有時候，順服神會領你到一種看來完全不可能的處境。如果只注意自己的才能、知識和資源，你會灰心沮喪。然而，當你成為基督徒，神將祂的靈放置於你的心裏。你現在可以隨意使用天堂的資源。你竭心盡力的成果，不是取決於手上握有的資源，而在於你如何順服神的靈。
【靠我靈成事】詩集：青年聖歌 II，47
http://www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA
是否有山阻擋你路？甚多疑惑恐懼？放心，請聽聖靈所言，這山必要挪去。
是否有河阻隔你路？這河又深又廣？踏上，河水必要滾開，你必安達彼岸。
是否有火試煉臨到，過於你能忍受？看哪，萬福真神兒子，他必與你同走。
單獨信靠全能的神，主言風也聽從；務要壯膽，不可灰心，主必為你開路。
副歌：非勢力，非才能，主說：「乃靠我的靈成事」。
非勢力，非才能，主說：「靠我靈成事」。
這大山必要挪移；這大山必要挪移。
這大山必要挪移，主說：「靠我靈成事」。
Friday, December 09, 2011 Not by Might
"This is the word of the LORD to Zerubbabel: 'Not by might nor by power, but by My Spirit,' Says the LORD of hosts." (Zechariah 4:6)
God’s word came to His people at a critical time. They were a despondent, disillusioned people who faced a daunting task. They had been exiled in Babylon for seventy years. During this time they had witnessed the strength of the most dominant military power in their world. They had watched the Babylonian army marching off to conquer other nations. They had seen the wealth and splendor of the Babylonian king. When Babylon was in turn conquered by the Persians, the Israelites saw an even greater superpower emerging on the world stage. They lost heart when they compared their own weakness and captivity with the enormous strength and wealth of the superpowers of their day.
As the Israelites returned to Jerusalem after seventy years in captivity, they found their city in ruins. Their magnificent temple had been destroyed. The city walls had been torn down. They had no resources to rebuild their splendid city. As these former refugees looked at the mammoth task before them, they realized their poverty and weakness, and they became greatly dismayed. Then came God’s word! He promised that they would, indeed, rebuild their city. But, He told them, the rebuilding would not be accomplished by their own power and resources but by His Spirit. As long as they had God’s Spirit, they had everything they needed.
There will be times when obeying God will lead you to impossible situations. If you look at your own skills, knowledge, and resources, you will become discouraged. However, when you became a Christian, God placed His Spirit within you. You now have the resources of heaven at your disposal. The success of your endeavors will not depend on the way you use your own resources but on how you obey the Spirit of God.
2011/12/9 每日經歷神
靈修單元：每日經歷神
標 題：不靠勢力
經 節：他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
在關鍵時刻中，神的話語臨到祂的百姓。他們當時是一群沮喪、被人恐嚇、夢想幻滅的人。他們流浪在巴比倫有七十年之久，在這段時間，他們親眼看見當代最具優勢的軍事武力，也看到巴比倫軍隊征服其他國家，見識到巴比倫王的富強與顯赫。後來，巴比倫被波斯征服，以色列人看到世界舞台上，出現了超級富強與軍事武力強盛的國家。當他們將自己軟弱及俘虜的身分，與當代超級富強的能力比較，他們灰心沮喪。當以色列人在七十年被俘之後回到耶路撒冷，他們發現整個城市已被蹂躪毀壞。他們莊嚴華麗的教堂也被摧毀，城牆都已倒塌，他們沒有建材來重建壯麗的城市。當這些過去曾是難民的居民，看到眼前這個巨大的工程，他們意識到自己的貧窮及軟弱，他們變得十分沮喪。接著，神的話就臨到了！祂應許他們真的能夠重建這個城市。但是祂告訴他們，這不是靠他們的能力及資源來完成，而是靠聖靈成事。只要他們有神的靈同在，他們就擁有所需要的一切。有時候，順服神會領你到一種看來完全不可能的處境。如果只注意自己的才能、知識和資源，你會灰心沮喪。然而，當你成為基督徒，神將祂的靈放置於你的心裏。你現在可以隨意使用天堂的資源。你竭心盡力的成果，不是取決於手上握有的資源，而在於你如何順服神的靈。
【靠我靈成事】詩集：青年聖歌 II，47
http://www.youtube.com/watch?v=Og6YsixSkVA
是否有山阻擋你路？甚多疑惑恐懼？放心，請聽聖靈所言，這山必要挪去。
是否有河阻隔你路？這河又深又廣？踏上，河水必要滾開，你必安達彼岸。
是否有火試煉臨到，過於你能忍受？看哪，萬福真神兒子，他必與你同走。
單獨信靠全能的神，主言風也聽從；務要壯膽，不可灰心，主必為你開路。
副歌：非勢力，非才能，主說：「乃靠我的靈成事」。
非勢力，非才能，主說：「靠我靈成事」。
這大山必要挪移；這大山必要挪移。
這大山必要挪移，主說：「靠我靈成事」。
2011年12月9日星期五
準繩的異像 (亞2)
我 必 以 公 平 為 準 繩 ， 以 公 義 為 線 鉈 。(賽28.17)
第三個異象是拿準繩者，預言以色列必歸回重建聖殿，因神已量度好了，將要重建。
先知常向天使發問：「這是甚麼意思？」（一9、19）「他們來作甚麼呢？」（一21）這次他不是要使者解釋甚麼意思，而是甚麼行動。在發問中，已有顯著的進步，比較容易領悟異象的內容。
量度也是興建的第一步。
如今的應許：耶城必有人居住，好像無城牆的鄉村(無界限)，因為人民和牲畜甚多；
上帝為四圍的火城，並要作其中的榮耀。
亞2:6耶和華說：「我從前分散你們在天的四方（原文是猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。」子民歸回成為上帝"眼中的瞳人"。
逃向神：詩139中談到，詩人曾一度逃離神，但最終他知道逃不了。聖經中，一些人物如亞當、夏娃、約拿，曾逃避上帝，或因罪/或因一己的固執。
而這裏說，逃回而不是逃離。思想，那裏才是避難所。若我們遇到問題，難處，與罪惡，便逃向神罷！「到我這裏來，我就使你得安息。」(太11.28)
不在於家道豐富
生命中總有做不完的事，一件事完了還有另一件事要幹。人也有永無止境的慾望。得到一些成就後，又盼望攀上另一高峰。但豐盛的生命，「不在於家道豐富」（路十二15）。--節錄自循道2011年11月20日封面文章。
晚餐剛與FC談到：「不在於家道豐富」。作晚查經的經文之一。
其實，有時，人賺取養生以外的，並不是為家道豐富。
他們會因憂慮日後生活而堆積。
古時男人打獵，出外爭取養生的物件。
女人便把一切的東西屯積。
秋收冬藏。田地的出產都要仰望上蒼。他們求未識之神給予豐盛的收成。
現今，人不斷努力追求，除基本以外的。
有人以為可能是貪心。
但，究其原因，會可能是憂慮明天，又或為興趣追尋，又或不由自己。
"不為明天憂慮"以經成為我們常用金句。
但環境、生活、病痛、人生的不明朗總帶來一些憂慮。
箴10:22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
相信，以上的所說的，是正確。
憂慮 只是因未能交託。
有時，我們看見患病的弟兄姊妹，首先不是求醫治，而是讃美神。這是值得學效的。
耶和華啊，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步」。（耶10.23）
「求你.....引導我走平坦的路。」（詩27. 11）
人的道路不由自己，不能定己腳。
當我們看到滿途荊棘，請忍耐一下。
看看上帝下一步的作為。
一點點的信心累積，便跨出信心的一步。
最後体會『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』(亞4.6)
晚餐剛與FC談到：「不在於家道豐富」。作晚查經的經文之一。
其實，有時，人賺取養生以外的，並不是為家道豐富。
他們會因憂慮日後生活而堆積。
古時男人打獵，出外爭取養生的物件。
女人便把一切的東西屯積。
秋收冬藏。田地的出產都要仰望上蒼。他們求未識之神給予豐盛的收成。
現今，人不斷努力追求，除基本以外的。
有人以為可能是貪心。
但，究其原因，會可能是憂慮明天，又或為興趣追尋，又或不由自己。
"不為明天憂慮"以經成為我們常用金句。
但環境、生活、病痛、人生的不明朗總帶來一些憂慮。
箴10:22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
相信，以上的所說的，是正確。
憂慮 只是因未能交託。
有時，我們看見患病的弟兄姊妹，首先不是求醫治，而是讃美神。這是值得學效的。
耶和華啊，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步」。（耶10.23）
「求你.....引導我走平坦的路。」（詩27. 11）
人的道路不由自己，不能定己腳。
當我們看到滿途荊棘，請忍耐一下。
看看上帝下一步的作為。
一點點的信心累積，便跨出信心的一步。
最後体會『不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。』(亞4.6)
不可輕看小事
Thursday, December 08, 2011 Small Things Are Not Despised
誰藐視這日的事為小呢？ (亞4:10)
For who has despised the day of small things? (Zechariah 4:10)
The world loves the spectacular. God has proven that He is certainly capable of the extraordinary, but He often chooses to work through the ordinary and seemingly insignificant. In this way He demonstrates His love and His power.
Throughout history, God’s answer to a critical time was to send a baby. Isaac, Moses, Samuel, John the Baptist, and Jesus were all born as answers to a time of need. When God delivered the Israelites from the Midianites’ oppression, He intentionally used an army of merely three hundred men to defeat a vastly larger army. He had more soldiers available, but He preferred to demonstrate His power in the way He accomplished His purposes. When Jesus selected His first disciples He could have enlisted a multitude to follow Him, but He chose twelve. It was not the number of disciples but the quality of their walk with Him that would determine how they affected their world. When Jesus fed a multitude, five loaves of bread and two fish from a boy’s lunch were sufficient in the hands of the Lord.
Jesus compared the kingdom of God to a mustard seed (Matt. 13:31–32). The mustard seed was the smallest seed known to the Jews, yet it grew into an enormous tree. He also likened God’s kingdom to leaven that is hardly noticeable but raises the entire batch of dough (Matt. 13:33). When children came to Jesus, His disciples assumed they were an annoyance and chased them away (Matt. 19:13–15). But Jesus said that in order to enter His kingdom, people must approach God as a child.
Christians often accept the adage “the bigger the better.” We measure success by the number of people involved in our ministry. We seek spectacular displays of God’s power. We must learn to view success as God does. God is interested in the heart; He is pleased with obedience.
回應：不要以為小事很小便不理會。主耶穌會和小人物單獨的傳道/面談，亦會獨自退到曠野。
聚沙亦可成塔，就算一點點，一顆零件的損壞，便令機器停止運作。
誰藐視這日的事為小呢？ (亞4:10)
For who has despised the day of small things? (Zechariah 4:10)
The world loves the spectacular. God has proven that He is certainly capable of the extraordinary, but He often chooses to work through the ordinary and seemingly insignificant. In this way He demonstrates His love and His power.
Throughout history, God’s answer to a critical time was to send a baby. Isaac, Moses, Samuel, John the Baptist, and Jesus were all born as answers to a time of need. When God delivered the Israelites from the Midianites’ oppression, He intentionally used an army of merely three hundred men to defeat a vastly larger army. He had more soldiers available, but He preferred to demonstrate His power in the way He accomplished His purposes. When Jesus selected His first disciples He could have enlisted a multitude to follow Him, but He chose twelve. It was not the number of disciples but the quality of their walk with Him that would determine how they affected their world. When Jesus fed a multitude, five loaves of bread and two fish from a boy’s lunch were sufficient in the hands of the Lord.
Jesus compared the kingdom of God to a mustard seed (Matt. 13:31–32). The mustard seed was the smallest seed known to the Jews, yet it grew into an enormous tree. He also likened God’s kingdom to leaven that is hardly noticeable but raises the entire batch of dough (Matt. 13:33). When children came to Jesus, His disciples assumed they were an annoyance and chased them away (Matt. 19:13–15). But Jesus said that in order to enter His kingdom, people must approach God as a child.
Christians often accept the adage “the bigger the better.” We measure success by the number of people involved in our ministry. We seek spectacular displays of God’s power. We must learn to view success as God does. God is interested in the heart; He is pleased with obedience.
回應：不要以為小事很小便不理會。主耶穌會和小人物單獨的傳道/面談，亦會獨自退到曠野。
聚沙亦可成塔，就算一點點，一顆零件的損壞，便令機器停止運作。
2011年12月8日星期四
從撒迦利亞書看異像 (1)
究竟什么是異象(VISION)。
談到異像，是否怪異的現像，是圖像，夢，不現實的願景，或者妄想？
第一章
先知看異象前，耶和華的話臨到撒迦利亞。時間是大利烏王第二年八月，是與哈該書的時間同期。
呼籲百姓要悔改（一 1-6），
內容：『你們要轉向我，我就轉向你們』、『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』
第一個異象，是馬的異象
預言以色列（石榴樹）將在神的巡視和保守中（乘紅馬者），所以列邦（紅馬、黃馬、白馬）亦能過著平安穩定的生活，因為馬都是被他策騎的（一7-17）。
＋一月二十四日，耶和華的話再到臨到撒迦利亞。
先知說：「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
以上是異象的內容，起初卻使先知不明白的。
先知便求問：「主啊，這是甚麼意思？」便有天使回答：「我要指示你這是甚麼意思。」
而異象中的騎著紅馬站在番石榴樹中間(耶和華的使者)回答：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」
與耶和華的使者對站的說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」
於是耶和華的使者與上帝的對話，耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年了，是時候施憐憫。天使傳告先知要宣告說：萬軍之耶和華仍為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱仍施憐憫，聖殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上使之再豐盛發達。親自安慰錫安，揀選耶路撒冷。
第二個是四角、四個匠人的異象。
預言地上外邦國（巴比倫、波斯、希臘、羅馬）將會一代強於一代（一18-21）。
先知舉目觀看，見有四角。問天使說：「這是甚麼意思？」回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
耶和華又指四個匠人給先知看。先和問：「他們來做甚麼呢？」上帝回答：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」
分析：以上兩个異象，是先知看見，不明白，便求問，天使/上帝的使者/上帝親自回答。
異象之先，上帝的話臨到，呼籲百姓要悔改，要宣告萬軍之耶和華的話，亦有安慰和憐憫。
異象帶來使命：聖殿必需重建！
談到異像，是否怪異的現像，是圖像，夢，不現實的願景，或者妄想？
第一章
先知看異象前，耶和華的話臨到撒迦利亞。時間是大利烏王第二年八月，是與哈該書的時間同期。
呼籲百姓要悔改（一 1-6），
內容：『你們要轉向我，我就轉向你們』、『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』
第一個異象，是馬的異象
預言以色列（石榴樹）將在神的巡視和保守中（乘紅馬者），所以列邦（紅馬、黃馬、白馬）亦能過著平安穩定的生活，因為馬都是被他策騎的（一7-17）。
＋一月二十四日，耶和華的話再到臨到撒迦利亞。
先知說：「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
以上是異象的內容，起初卻使先知不明白的。
先知便求問：「主啊，這是甚麼意思？」便有天使回答：「我要指示你這是甚麼意思。」
而異象中的騎著紅馬站在番石榴樹中間(耶和華的使者)回答：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」
與耶和華的使者對站的說：「我們已在遍地走來走去，見全地都安息平靜。」
於是耶和華的使者與上帝的對話，耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年了，是時候施憐憫。天使傳告先知要宣告說：萬軍之耶和華仍為耶路撒冷為錫安，心裡極其火熱仍施憐憫，聖殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上使之再豐盛發達。親自安慰錫安，揀選耶路撒冷。
第二個是四角、四個匠人的異象。
預言地上外邦國（巴比倫、波斯、希臘、羅馬）將會一代強於一代（一18-21）。
先知舉目觀看，見有四角。問天使說：「這是甚麼意思？」回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」
耶和華又指四個匠人給先知看。先和問：「他們來做甚麼呢？」上帝回答：「這是打散猶大的角，使人不敢抬頭；但這些匠人來威嚇列國，打掉他們的角，就是舉起打散猶大地的角。」
分析：以上兩个異象，是先知看見，不明白，便求問，天使/上帝的使者/上帝親自回答。
異象之先，上帝的話臨到，呼籲百姓要悔改，要宣告萬軍之耶和華的話，亦有安慰和憐憫。
異象帶來使命：聖殿必需重建！
2011年12月7日星期三
哈該書中日子的意義
哈該書由四個日子標記著。
那么，這些日子必定有重大的意義。四個日子，都有上帝的說話臨到先知，由先知轉述不同對像，而九月二十四日， 耶和華的話臨2次到先知哈該。
1.) 該1:1 大利烏王第二年六月初一日(陽曆8月29日)，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：~~~
責民不建設。
2.) 該1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
允神必與其同在。
該1:14B 他們就來為萬軍之耶和華─他們 神的殿做工。 1:15 這是在大利烏王第二年六月二十四日(陽曆9月21日)。
(先知的傳講至百姓動工，只23天，是十分迅速、有力。)
3.) 該2:1 七月二十一日(住棚節第7天，是全民慶祝收穫感恩的日子)，耶和華的話臨到先知哈該說：2:2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：~~~
新殿更勝舊殿，剛强作工罷(4-5)，不要只重外表(2-3)
4.) 該2:10 大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：
該2:11 萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法， ~~~
遵主命為得福之源，不要自以為是(2.10-19)
該2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起(12月18日是巴勒斯坦秋雨來臨的日子)，追想到立耶和華殿根基的日子。 該2:20 這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：~~~~
必獲最後的勝利、以你為印。
那么，這些日子必定有重大的意義。四個日子，都有上帝的說話臨到先知，由先知轉述不同對像，而九月二十四日， 耶和華的話臨2次到先知哈該。
1.) 該1:1 大利烏王第二年六月初一日(陽曆8月29日)，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：~~~
責民不建設。
2.) 該1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
允神必與其同在。
該1:14B 他們就來為萬軍之耶和華─他們 神的殿做工。 1:15 這是在大利烏王第二年六月二十四日(陽曆9月21日)。
(先知的傳講至百姓動工，只23天，是十分迅速、有力。)
3.) 該2:1 七月二十一日(住棚節第7天，是全民慶祝收穫感恩的日子)，耶和華的話臨到先知哈該說：2:2 「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：~~~
新殿更勝舊殿，剛强作工罷(4-5)，不要只重外表(2-3)
4.) 該2:10 大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：
該2:11 萬軍之耶和華如此說：「你要向祭司問律法， ~~~
遵主命為得福之源，不要自以為是(2.10-19)
該2:18 你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起(12月18日是巴勒斯坦秋雨來臨的日子)，追想到立耶和華殿根基的日子。 該2:20 這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：~~~~
必獲最後的勝利、以你為印。
石頭的默想
細味上帝(用五感禱告)SAVORING GOD：水、植物、泥沙、陽光、雨水、石頭....也成為引導的事物(今天剛看到石頭。)
讀計劃，也讀到約8。「你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她！」（約八：7）
聖經多處題到石頭，地殼、星體，也是一塊塊巨形的石頭。我們所站之處，被包圍的，都是石頭。
有人以巨頟購買礸石、宝石，其實都是一塊塊的石頭。人生便為這些石頭追逐。
撒旦曾試探主，叫把石頭作食物。
主耶穌真能把物質的構做/成份改变，祂聽從母親的話把水变酒。
石器時代，石頭成為最簡單直接的投擲的武器。
這段事件，石頭是用作刑具裁罪。(利 20:2/利 20:27/利 24:14/利 24:16)
該 2:15 現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。
以身体為殿，我們每一天所作的是，作成一塊磚建殿。那么那磚的工料是怎樣。
林前3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。
2011年12月6日星期二
哈該書的反省
猶大被巴比倫滅國後，百姓被擄。後來波斯亦滅了巴比倫，被擄的百姓可以重回耶路撒冷。
省長所羅巴伯與大祭司約書亞的帶領下，回歸的百姓可以開始重建被毀的聖殿。
到了第二年，聖殿的根基已立起了(拉3:1I)，但重建工程因仇敵的攪擾而沒有繼續下去。
一轉眼，十六年過去了，雖然偶然也有人想到重建聖殿的事，但大部分人都認為時候「尚未來到」：
該1:2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」
當時的人正經歷 「撒的種多，收的卻少」、「不得飽」、「不得足」、「不得暖」的苦況。
為什么？
『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？你們要省察自己的行為。』你"哋"想想反省罷：
反省(7~11):
百姓期望豐收，結果少收，面對乾旱災禍 (7-10)。
同樣問為什麼？
先知告訴他們，他們如此悲苦，叫他們反省自己的行為(5-7)。
竭力重建聖殿，上帝就因此喜樂，且得榮耀。(8)
殿荒涼，是因各人只顧自己的房屋。(9)單顧自己的事
因此「天不降甘露，土地不出產」「乾旱臨到」。
聽到先知的宣講後，所羅巴伯、約書亞和所有餘剩的子民都聽從上帝的話 ，存敬畏的心。
聽從上帝，上帝便與之同在(13)。
他們的心便被激發恢復聖殿的建造 (14-15)。
反省：若不認真省察自己的行為，以靈性追尋，找尋生命中的意義，竭力的榮耀上帝，存敬畏的心聽從信靠衪，又如何經歷衪的同在，而被激發更新？
(參照：2009.7-9月每日讀經釋義)
省長所羅巴伯與大祭司約書亞的帶領下，回歸的百姓可以開始重建被毀的聖殿。
到了第二年，聖殿的根基已立起了(拉3:1I)，但重建工程因仇敵的攪擾而沒有繼續下去。
一轉眼，十六年過去了，雖然偶然也有人想到重建聖殿的事，但大部分人都認為時候「尚未來到」：
該1:2 萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」
當時的人正經歷 「撒的種多，收的卻少」、「不得飽」、「不得足」、「不得暖」的苦況。
為什么？
『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？你們要省察自己的行為。』你"哋"想想反省罷：
反省(7~11):
百姓期望豐收，結果少收，面對乾旱災禍 (7-10)。
同樣問為什麼？
先知告訴他們，他們如此悲苦，叫他們反省自己的行為(5-7)。
竭力重建聖殿，上帝就因此喜樂，且得榮耀。(8)
殿荒涼，是因各人只顧自己的房屋。(9)單顧自己的事
因此「天不降甘露，土地不出產」「乾旱臨到」。
聽到先知的宣講後，所羅巴伯、約書亞和所有餘剩的子民都聽從上帝的話 ，存敬畏的心。
聽從上帝，上帝便與之同在(13)。
他們的心便被激發恢復聖殿的建造 (14-15)。
反省：若不認真省察自己的行為，以靈性追尋，找尋生命中的意義，竭力的榮耀上帝，存敬畏的心聽從信靠衪，又如何經歷衪的同在，而被激發更新？
(參照：2009.7-9月每日讀經釋義)
重心在那裏？
今天返國內公幹，回程不乘國內火車、改乘公巴，是更長的乘車時間，也是較長的讀經時間(精神也較集中)。
同樣途中看書/聽MP3/特別加入讀兩个讀經計劃。(一个是教會的、一个是讀經會的)開始讀撒上，看過了哈該書，完成約7。聽了兩個半講道。
當中MP3亦傳來很多巧合的經句，但未曾找到重心所在。
或者讀經計劃其中一个重點是『神同在』
該1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
天使進去，對她［馬利亞］說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」 路一：28 (靈修日程)
讀早前旅程中看一本新書：細味上帝(用五感禱告)SAVORING GOD，水、植物、泥沙、陽光、雨水....也成為引導的事物(今天剛看到雨水。)
午膳厰長問一單今天的新聞的觀點---戴德梁行清盤事件，答不上來，因無看新聞。正如旅遊後返港時，的士司機問知不知一單重大新聞(旺角花園街四級大火)一樣。
這些的補課，便從午膳的电視新聞、談話及家中被电視與收音機的音响夾擊。
FC問：哈該書中談到聖殿， 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀(2:9)怎解？所羅門時期的已很榮耀了。
答：先前是建築物，後來的是無形的殿。
同樣途中看書/聽MP3/特別加入讀兩个讀經計劃。(一个是教會的、一个是讀經會的)開始讀撒上，看過了哈該書，完成約7。聽了兩個半講道。
當中MP3亦傳來很多巧合的經句，但未曾找到重心所在。
或者讀經計劃其中一个重點是『神同在』
該1:13 耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」
天使進去，對她［馬利亞］說：「蒙大恩的女子，你好，主和你同在！」 路一：28 (靈修日程)
讀早前旅程中看一本新書：細味上帝(用五感禱告)SAVORING GOD，水、植物、泥沙、陽光、雨水....也成為引導的事物(今天剛看到雨水。)
午膳厰長問一單今天的新聞的觀點---戴德梁行清盤事件，答不上來，因無看新聞。正如旅遊後返港時，的士司機問知不知一單重大新聞(旺角花園街四級大火)一樣。
這些的補課，便從午膳的电視新聞、談話及家中被电視與收音機的音响夾擊。
FC問：哈該書中談到聖殿， 這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀(2:9)怎解？所羅門時期的已很榮耀了。
答：先前是建築物，後來的是無形的殿。
2011年12月5日星期一
這是耶和華說的/我實實在在地告訴你們
「這是耶和華說的/我實實在在地告訴你們」都是上帝說的，「這是耶和華說的」是先知的轉述，「我實實在在地告訴你們」是主耶穌直述。
在先知書中，常有"這是耶和華說的"，是帶有能力與權柄。
西番雅書中，這句說話只出現2次，
在1.3與3.20(結尾)。
這好像一个"開引號"與"關引號"
又像一个簽章蓋印。
"我實實在在地告訴你/你們"只在約翰福音出現，"這是主耶穌說的"加強語氣說的。
衪說了什么？列舉如下：
約 1:51 「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
約 3:3 「人若不重生，就不能見神的國。」
約 3:5 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
約 3:11 「我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」
約 5:19 「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 」
約 5:24 「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 」
約 5:25 「時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」
約 6:26 「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」
約 6:32 「那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。」
約 6:47 「信的人有永生。」
約 6:53 「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」
約 8:34 「所有犯罪的就是罪的奴僕。」
約 8:51 「人若遵守我的道，就永遠不見死。」
約 8:58 「還沒有亞伯拉罕就有了我。」
約 10:1 「人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」
約 10:7 「我就是羊的門。」
約 12:24 「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」
約 13:16 「僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」
約 13:20 「有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」
約 13:21 「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
約 13:38 「耶穌說：你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」
約 14:12 「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」
約 16:20 「你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」
約 16:23 「到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。」
約 21:18 「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
在先知書中，常有"這是耶和華說的"，是帶有能力與權柄。
西番雅書中，這句說話只出現2次，
在1.3與3.20(結尾)。
這好像一个"開引號"與"關引號"
又像一个簽章蓋印。
"我實實在在地告訴你/你們"只在約翰福音出現，"這是主耶穌說的"加強語氣說的。
衪說了什么？列舉如下：
約 1:51 「你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
約 3:3 「人若不重生，就不能見神的國。」
約 3:5 「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
約 3:11 「我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。」
約 5:19 「子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。 」
約 5:24 「那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。 」
約 5:25 「時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。」
約 6:26 「你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。」
約 6:32 「那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。」
約 6:47 「信的人有永生。」
約 6:53 「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。」
約 8:34 「所有犯罪的就是罪的奴僕。」
約 8:51 「人若遵守我的道，就永遠不見死。」
約 8:58 「還沒有亞伯拉罕就有了我。」
約 10:1 「人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。」
約 10:7 「我就是羊的門。」
約 12:24 「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」
約 13:16 「僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」
約 13:20 「有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。」
約 13:21 「耶穌說了這話，心裡憂愁，就明說：我實實在在的告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
約 13:38 「耶穌說：你願意為我捨命嗎？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」
約 14:12 「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。」
約 16:20 「你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。」
約 16:23 「到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。」
約 21:18 「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
祂的愛使你安靜
番3:17 耶和華─你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。
(默然愛你：亦作"祂的愛使你安靜")
在絕望黑暗裏面，子民像看不到，聽不見，感覺不到，浸在罪中。
有時在罪中，自我掌控中，亦跌在黑暗的幽谷之中。或想逃避，但就算飛到海極之處，就像鴕鳥把頭鑽在沙中，什么也聽不見，看不到，感覺不到，原因可能只是不想。但這都躲避不到。(詩139)因上帝的全能與全知。
由黑暗轉向光明，便先思想光明。
我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。(詩139:12-13)
光給予希望，重見光明、驅走黑暗；
它帶來信心走出悲哀之路；
它散發熱能，如寒風冷雨中獲得暖流，獲得愛；
除去惡行行在義中；便唱一首"喜樂之歌"。
08 主的喜樂是我力量（讚美之泉）
http://www.youtube.com/watch?v=ddGFpTN-pOI
【主的喜樂是我力量】[國語]詩集：讚美之泉 09 - 深觸我心，36
主的喜樂是我力量，你的救恩是我盼望；
雖然橄欖樹不效力，也許葡萄樹不結果，
我仍因救我的神歡欣快樂。
我要讚美，無論得時或不得時，我要讚美，每天從日出到日落；
我心堅定於你，每天讚美不停，我要讚美，跳舞讚美，我要讚美，自由讚美，大聲歡呼你是永遠得勝君王。
[ The Joy of the Lord Is My Strength ]
You are my joy, You are my strength.
My hope is in salvation's song.
I will cling to You when I'm lost.
I will trust in You in the dark.
I will sing and dance, rejoice in You my God.
I praise Your name in times of sorrow or in joy.
I praise Your name with the rising and the setting sun.
I worship You, my God.
My praise will never cease.
I dance and sing to You, my King.
I dance and sing and freely praise.I shout to You.
You are my God, my glorious King.
神始終愛衪的子民，不記念過去的罪，有若愛人尋找所愛的，找到了，携手歡歌(詩32.1-2)
(默然愛你：亦作"祂的愛使你安靜")
在絕望黑暗裏面，子民像看不到，聽不見，感覺不到，浸在罪中。
有時在罪中，自我掌控中，亦跌在黑暗的幽谷之中。或想逃避，但就算飛到海極之處，就像鴕鳥把頭鑽在沙中，什么也聽不見，看不到，感覺不到，原因可能只是不想。但這都躲避不到。(詩139)因上帝的全能與全知。
由黑暗轉向光明，便先思想光明。
我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；
黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。(詩139:12-13)
光給予希望，重見光明、驅走黑暗；
它帶來信心走出悲哀之路；
它散發熱能，如寒風冷雨中獲得暖流，獲得愛；
除去惡行行在義中；便唱一首"喜樂之歌"。
08 主的喜樂是我力量（讚美之泉）
http://www.youtube.com/watch?v=ddGFpTN-pOI
【主的喜樂是我力量】[國語]詩集：讚美之泉 09 - 深觸我心，36
主的喜樂是我力量，你的救恩是我盼望；
雖然橄欖樹不效力，也許葡萄樹不結果，
我仍因救我的神歡欣快樂。
我要讚美，無論得時或不得時，我要讚美，每天從日出到日落；
我心堅定於你，每天讚美不停，我要讚美，跳舞讚美，我要讚美，自由讚美，大聲歡呼你是永遠得勝君王。
[ The Joy of the Lord Is My Strength ]
You are my joy, You are my strength.
My hope is in salvation's song.
I will cling to You when I'm lost.
I will trust in You in the dark.
I will sing and dance, rejoice in You my God.
I praise Your name in times of sorrow or in joy.
I praise Your name with the rising and the setting sun.
I worship You, my God.
My praise will never cease.
I dance and sing to You, my King.
I dance and sing and freely praise.I shout to You.
You are my God, my glorious King.
神始終愛衪的子民，不記念過去的罪，有若愛人尋找所愛的，找到了，携手歡歌(詩32.1-2)
2011年12月4日星期日
從西番雅書談憂愁與喜樂
番 3:14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！
憂愁與喜樂是180度的轉變。
在西番雅書中，列國與猶大同受審判理應憂愁。
『耶和華的日子』是什么日子？有憂愁亦有快樂。
面有羔羊的婚宴，當然是開心快樂。但大而可畏的日子，是怎樣？
昔日的列國，與我們距離什遠，像與我們無關，但掌管歷史的上帝卻不偏待人。
歷史背後的教訓，歷久常新，叫人不可忘記。
猶大：拜偶像，迷信，道德敗壞（充滿強暴、詭詐、貪婪、偷竊、搶劫、匪盜等），不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠、不親近神，有不正的首領、狠毒的審判官、詭詐的假先知、褻瀆的祭司，若罪人不悔改便難逃公義的審判。所以那日子臨到是可怖、毀滅性的（1章）。
鄰國：譭謗神、狂傲自大、逼害神的選民（2章）。
然而審判不是一個結束，而拯救的開始、以色列的復興。
若潔淨洗除己罪，上帝便施行拯救及建立衪的國度。
對悔改歸主的人而言，耶和華的日子是安慰，但對罪人而言，卻是審判。
約16:20 我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
為什么憂愁是要变為喜樂？也是因為主說：『再等不多時，你們還要見我。』(約16.19)能見主面當然是喜樂的。『如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』(約16.24b)
而保羅所說的憂愁與喜樂又是什么？
掛慮產生憂愁，因仍未學會交託(腓4:6)喜樂與平安是由於"凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將要的告訴 神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守心懷意念。"(腓4:7)
而保羅是"以主基督為至寶、為要得著基督〞為喜樂。
那么生與死、禍與福、憂愁與喜樂，也成鮮明的對比了。
憂愁與喜樂是180度的轉變。
在西番雅書中，列國與猶大同受審判理應憂愁。
『耶和華的日子』是什么日子？有憂愁亦有快樂。
面有羔羊的婚宴，當然是開心快樂。但大而可畏的日子，是怎樣？
昔日的列國，與我們距離什遠，像與我們無關，但掌管歷史的上帝卻不偏待人。
歷史背後的教訓，歷久常新，叫人不可忘記。
猶大：拜偶像，迷信，道德敗壞（充滿強暴、詭詐、貪婪、偷竊、搶劫、匪盜等），不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠、不親近神，有不正的首領、狠毒的審判官、詭詐的假先知、褻瀆的祭司，若罪人不悔改便難逃公義的審判。所以那日子臨到是可怖、毀滅性的（1章）。
鄰國：譭謗神、狂傲自大、逼害神的選民（2章）。
然而審判不是一個結束，而拯救的開始、以色列的復興。
若潔淨洗除己罪，上帝便施行拯救及建立衪的國度。
對悔改歸主的人而言，耶和華的日子是安慰，但對罪人而言，卻是審判。
約16:20 我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
為什么憂愁是要变為喜樂？也是因為主說：『再等不多時，你們還要見我。』(約16.19)能見主面當然是喜樂的。『如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』(約16.24b)
而保羅所說的憂愁與喜樂又是什么？
掛慮產生憂愁，因仍未學會交託(腓4:6)喜樂與平安是由於"凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將要的告訴 神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守心懷意念。"(腓4:7)
而保羅是"以主基督為至寶、為要得著基督〞為喜樂。
那么生與死、禍與福、憂愁與喜樂，也成鮮明的對比了。
兩個選擇
第一天到首爾是晚上晚餐。第二天便整天下著冷雨(30 NOV 2011)。
領隊給予一个時限、兩個選擇：
1. 可在此 商場購物/安歇。
2. 可前往光化門(韓國的古皇宮)
FC和我便選擇option2，把握機會去光化門，FC每行不久都問"頂不頂得順"，我口裏說頂得，但很"惡頂"，感覺上10度以下，寒風刮面加冷雨，面與手有點剌痛，鞋頭像有點入水，褲腳已濕。
我們經過中央政府總部，美國領使館，巨大的人像，寬濶的馬路，有許多穿螢光的警衛。到了光化門，有點像故宮的感覺。剛巧有穿古裝的警衛站崗。
有什么感受，我們體驗到，去光化門是一種意志的操練，需然有點艱辛，但是比起留在商場都不足介意，其實我們可以為很少的事情都感到滿足，從飛機上看雲，漫天的雲彩、與飛機相遇、一碗牛肋湯、一杯薑茶、漫天的飛鳥、小狗不停的回望、河畔散步......。亦感悟到簡單、停頓安靜比之追逐新奇多变的點子，來得合宜。
"道成肉身"的謙卑，也順服於選擇了＋字架的拯救，正如上帝也給我們兩個選擇：
操練順服，接受管教引導，或悖逆、冷淡不服約束。今看西番書，亦有解說。
我們不需要多選擇，正確的選擇一個便夠了。
領隊給予一个時限、兩個選擇：
1. 可在此 商場購物/安歇。
2. 可前往光化門(韓國的古皇宮)
FC和我便選擇option2，把握機會去光化門，FC每行不久都問"頂不頂得順"，我口裏說頂得，但很"惡頂"，感覺上10度以下，寒風刮面加冷雨，面與手有點剌痛，鞋頭像有點入水，褲腳已濕。
我們經過中央政府總部，美國領使館，巨大的人像，寬濶的馬路，有許多穿螢光的警衛。到了光化門，有點像故宮的感覺。剛巧有穿古裝的警衛站崗。
有什么感受，我們體驗到，去光化門是一種意志的操練，需然有點艱辛，但是比起留在商場都不足介意，其實我們可以為很少的事情都感到滿足，從飛機上看雲，漫天的雲彩、與飛機相遇、一碗牛肋湯、一杯薑茶、漫天的飛鳥、小狗不停的回望、河畔散步......。亦感悟到簡單、停頓安靜比之追逐新奇多变的點子，來得合宜。
"道成肉身"的謙卑，也順服於選擇了＋字架的拯救，正如上帝也給我們兩個選擇：
操練順服，接受管教引導，或悖逆、冷淡不服約束。今看西番書，亦有解說。
我們不需要多選擇，正確的選擇一個便夠了。
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