徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力 ....
「得著能力 」的背後，
「要在耶路撒冷、
猶太全地和撒馬利亞，
直到地極，
作我的見證。」
『耶路撒冷』是猶太首都；
『猶太全地』是耶路撒冷的周邊地區，以猶太人為主，是相同文化的地方；
『撒瑪利亞』是緊鄰猶太地北面的地區，居民多為血統不純的撒瑪利亞人，是近文化的地方；
『地極』是指外邦，不同文化。
以上四重地理的標誌，是把福音由最近處的中心點，向同文化、近文化、不同文化之地/不同文化的外邦人傳開，無論何時何地都要作見証。
以上所包向萬民傳福音，使他們相信，便要身体力行見証主道了。
靠者聖靈而來的大能包括了勇氣、膽量、信心、能力和權威。門徒需要這樣的恩賜來完成使命。
提後 1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
憑著敬畏的心，不是膽怯、喪膽、灰心，神賜給剛強、仁愛、謹守的心。
以此心志接受差遣/事奉。
當仰賴自己，做自己的事不是主的事，所傳只是見己。也失去從上而來的勇氣、膽量、信心、能力和權威。
太28:20 .....凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守.....
福音的傳開是工作的起始，也要把主所吩咐的託咐，教訓別人遵守。
若我們教訓他人遵守，自己更要謹守。
2011年2月5日星期六
2011年2月4日星期五
看書的日子
2月3日看過「屬靈能源的震撼」選讀了大部份的篇章看。
晚上要求FC為我禱告。
其中較會留意：
13課「第一里」的信徙不如酒徒，
信徒不要只談走二里路，要走一里路得一里路。
19課「祂使人夜間歌唱」的最偉大的神曲。
只要心靈能夜間歌唱，在困境歌唱，我們便会有翅膀像鴿子，飛越處境，得享安息。
2月4日早上看使徒行傳第一章。
正午探訪外母，午餐後在舊書堆中選了2本書看看至3點半，並作了筆記：
選讀一些重要課題：
「神與人之間」----基督徒的事奉。
「認識聖靈」---聖靈的浸7步。
我認為巧合的經文為：
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力
提後 1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
晚上看「愛與恩典」，看衛斯理的愛情與婚姻。發覺「愛情與婚姻」是衛斯理的弱點。
睡前打算看些使徒行傳。
晚上要求FC為我禱告。
其中較會留意：
13課「第一里」的信徙不如酒徒，
信徒不要只談走二里路，要走一里路得一里路。
19課「祂使人夜間歌唱」的最偉大的神曲。
只要心靈能夜間歌唱，在困境歌唱，我們便会有翅膀像鴿子，飛越處境，得享安息。
2月4日早上看使徒行傳第一章。
正午探訪外母，午餐後在舊書堆中選了2本書看看至3點半，並作了筆記：
選讀一些重要課題：
「神與人之間」----基督徒的事奉。
「認識聖靈」---聖靈的浸7步。
我認為巧合的經文為：
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力
提後 1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
晚上看「愛與恩典」，看衛斯理的愛情與婚姻。發覺「愛情與婚姻」是衛斯理的弱點。
睡前打算看些使徒行傳。
2011年2月3日星期四
初一晚家人聚餐，臨時程序 3 FEB 2011
提後 1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
今年紅封包多了一張福音單張，特別給未信的人，並對家人說，若不看請轉交他人。
妹妹分享唱恩光歌：http://www.56.com/u40/v_MzA5NzE3MTc.html
詩集：普天頌讚，556
主既賜恩光，照亮我的心，我也應當發光，照我自家人。
因知罪惡痛苦，我願發光；各照你的一方，我照我方。
耶穌望我光輝煌照一鄉，若我光不明亮，何顏對主光？
主憐黑暗弟兄，願我發光，各照你的一方，我照我方。
耶穌望我光照在眾人前，猶如光明銀燭，照在黑夜間。
世間黑暗無光，願我發光，各照你的一方，我照我方。
以短時間與妹妹討論分享「家」的概念：管治自己的同時也管理家。
外甥們分別讀經並分享个人感受：
羅5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
羅5:2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。
羅5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
羅5:4 忍耐生老練，老練生盼望；
羅5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。
(勸勉各人在困難中，仍要歡喜！)
另一外甥分享
弗5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
弗5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
弗5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
弗5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。
弗5:19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。
(此段經文分享，正合時，當我們在羣宴中仍要，用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。)
飯前各人默禱一分鐘，紀念弟弟在北京旅遊的平安，及未能來聚餐的家人，並分別紀念澳洲昆士蘭的巨風及美加的風雪...
最後由最小的一名小孩子謝飯。
潔淨我們的心靈與枱上的食物。
我們把記得上帝的時刻記下，分別為聖。
母親說今天很高興。
(以上是姊姊送的禮物)
今年紅封包多了一張福音單張，特別給未信的人，並對家人說，若不看請轉交他人。
妹妹分享唱恩光歌：http://www.56.com/u40/v_MzA5NzE3MTc.html
詩集：普天頌讚，556
主既賜恩光，照亮我的心，我也應當發光，照我自家人。
因知罪惡痛苦，我願發光；各照你的一方，我照我方。
耶穌望我光輝煌照一鄉，若我光不明亮，何顏對主光？
主憐黑暗弟兄，願我發光，各照你的一方，我照我方。
耶穌望我光照在眾人前，猶如光明銀燭，照在黑夜間。
世間黑暗無光，願我發光，各照你的一方，我照我方。
以短時間與妹妹討論分享「家」的概念：管治自己的同時也管理家。
外甥們分別讀經並分享个人感受：
羅5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
羅5:2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。
羅5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
羅5:4 忍耐生老練，老練生盼望；
羅5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。
(勸勉各人在困難中，仍要歡喜！)
另一外甥分享
弗5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
弗5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
弗5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
弗5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。
弗5:19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。
(此段經文分享，正合時，當我們在羣宴中仍要，用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。)
飯前各人默禱一分鐘，紀念弟弟在北京旅遊的平安，及未能來聚餐的家人，並分別紀念澳洲昆士蘭的巨風及美加的風雪...
最後由最小的一名小孩子謝飯。
潔淨我們的心靈與枱上的食物。
我們把記得上帝的時刻記下，分別為聖。
母親說今天很高興。
(以上是姊姊送的禮物)
2011年2月2日星期三
愚昧人 (箴26:4-5)
箴26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。
箴26:5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。
FC曾問為什么不要照愚昧人的愚妄話回答他？又要照愚昧人的愚妄話回答他？
數月前曾回應FC，昨晚她又再問起此問題。
智慧人不問愚妄話？愚妄人不問智慧話？
有時智慧人作事愚妄，愚妄人卻有智慧的時侯。
但智慧人要按理向他對話，因為智慧人不過一時愚妄，便要以真理導引。
智慧人被定義為「相信上帝」，愚妄人所以愚妄是「心裏沒有上帝」
詩人相信「祢在我隱密處，必使我得智慧。」(詩 51:6)
所羅門的箴言：「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，
使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」(箴1:1-7)
看箴26「箴26:1A 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜」與人對話也要合宜。
今午，在某大食堂購餐時看見，一件無理的事發生，正好解釋此問題：
A長者想買燒肉問价，食堂辦事人答49元半斤為最低限額，A想買平些/錯聽，講价30多元半斤與辦事人起了一些小争執，身旁另有B女顧客按常理解釋1斤98元，所以半斤49元，小戰場便轉移至A&B。
若A很想以平价獲某物而與人起爭執，若以辦事人一樣的觀點與之評理，爭執便繼續。
或者有時沉默，会是更合宜。
箴26:5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。
FC曾問為什么不要照愚昧人的愚妄話回答他？又要照愚昧人的愚妄話回答他？
數月前曾回應FC，昨晚她又再問起此問題。
智慧人不問愚妄話？愚妄人不問智慧話？
有時智慧人作事愚妄，愚妄人卻有智慧的時侯。
但智慧人要按理向他對話，因為智慧人不過一時愚妄，便要以真理導引。
智慧人被定義為「相信上帝」，愚妄人所以愚妄是「心裏沒有上帝」
詩人相信「祢在我隱密處，必使我得智慧。」(詩 51:6)
所羅門的箴言：「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，
使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」(箴1:1-7)
看箴26「箴26:1A 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜」與人對話也要合宜。
今午，在某大食堂購餐時看見，一件無理的事發生，正好解釋此問題：
A長者想買燒肉問价，食堂辦事人答49元半斤為最低限額，A想買平些/錯聽，講价30多元半斤與辦事人起了一些小争執，身旁另有B女顧客按常理解釋1斤98元，所以半斤49元，小戰場便轉移至A&B。
若A很想以平价獲某物而與人起爭執，若以辦事人一樣的觀點與之評理，爭執便繼續。
或者有時沉默，会是更合宜。
2011年1月31日星期一
Love From ABC (from Peter)
In our human mind, love shall have and give the following life quality.
Ａ--accept（接受）
Ｂ--belief（信任）
Ｃ--care（关心）
Ｄ--digest（理解）
Ｅ--enjoy（欣赏）
Ｆ--free（自由）
Ｇ--give（付出）
Ｈ--heart（心）
Ｉ--independence（独立）
Ｊ--jealousy（妒忌）
K--kiss（吻）
L--love（爱）
M--mature（成熟）
N--natural（自然）
O--observe（观察）
P--protect（保护）
Q--quarter（宽大）
R--receive（接收）
S--share（分享）
T--tender（温柔）
U--understand（明白）
V--veracity（诚实）
W--wait（等待）
X--“X”multiply / extra（乘法符号）
Y--yearn（想念）
Z--zest（热情）
Love From ABC
Love sounds simple like ABC.
Baby does not says a word,
Baby feels what love is.
Children do not know ABC,
They enjoy love every day.
Love all goes with them day and night.
They do not see a problem with love.
When we grows taller and stronger,
We can tell ABC to XYZ.
But, we cannot share love from A to Z.
We find love missing many things.
We can spell love completely
But we cannot put love together.
From A to Z, love is too long to go through.
When we are becoming old and weaker,
We experience and own love,
But we cannot offer love from A to Z.
We remember love for those pass away
We search love for one always in our mind
Before we come to Z,
We haven’t got our promise from A.
Pure love starts from A and finishes at Z.
True love covers ABC to XYZ.
Love is not just words
But sacrifice in all.
Perfect love lasts forever without end.
Where can we find perfect love of eternity? Only God has perfect love and gives us Perfect love in eternity. Do you believe this and accept the love from God?
愛就像字母初諧ABC般的簡單。
嬰兒不用說一句說話，憑感覺便知愛，小孩尚未知道ABC，便懂得每天去享受愛。
「愛」與他們共同渡過每清晨每晚上，因著愛，沒有遇上無法解決的難題。
再大些，便可以由Ａ說到Z了，但不能再從 A分享至Z的愛。
我們尋找捉住很多東西時，卻丟失愛。
當我們完全可以拼寫愛，知道什么是「愛」了。
但，我們不能把愛放於身邊。
經歷過A到Z，愛又变得太過漫長。
當變得老且弱，經驗愛確要抱擁愛，要把愛當做私有財產，
卻又不願付出A至Z的愛，
在思緒搜索那些逝去的愛與心藏的「愛」，
在未來到Z之先，卻切法想要得到 A的承諾，
純全的愛由A開始而結束於z，真愛又連合ABC包抄至XYZ。
「愛」不是單憑口講，是無條件的犧牲。
完全的愛情是永恆找不到Ｚ。
我們在哪裡可以找到完美的無Z的愛情？只有上帝有此愛，
並給予完美永恆的愛。相信這一點，接受這從神而來的愛。
上帝說我是首先的，也是末後的。(啟1:8,22:13)
Ａ--accept（接受）
Ｂ--belief（信任）
Ｃ--care（关心）
Ｄ--digest（理解）
Ｅ--enjoy（欣赏）
Ｆ--free（自由）
Ｇ--give（付出）
Ｈ--heart（心）
Ｉ--independence（独立）
Ｊ--jealousy（妒忌）
K--kiss（吻）
L--love（爱）
M--mature（成熟）
N--natural（自然）
O--observe（观察）
P--protect（保护）
Q--quarter（宽大）
R--receive（接收）
S--share（分享）
T--tender（温柔）
U--understand（明白）
V--veracity（诚实）
W--wait（等待）
X--“X”multiply / extra（乘法符号）
Y--yearn（想念）
Z--zest（热情）
Love From ABC
Love sounds simple like ABC.
Baby does not says a word,
Baby feels what love is.
Children do not know ABC,
They enjoy love every day.
Love all goes with them day and night.
They do not see a problem with love.
When we grows taller and stronger,
We can tell ABC to XYZ.
But, we cannot share love from A to Z.
We find love missing many things.
We can spell love completely
But we cannot put love together.
From A to Z, love is too long to go through.
When we are becoming old and weaker,
We experience and own love,
But we cannot offer love from A to Z.
We remember love for those pass away
We search love for one always in our mind
Before we come to Z,
We haven’t got our promise from A.
Pure love starts from A and finishes at Z.
True love covers ABC to XYZ.
Love is not just words
But sacrifice in all.
Perfect love lasts forever without end.
Where can we find perfect love of eternity? Only God has perfect love and gives us Perfect love in eternity. Do you believe this and accept the love from God?
愛就像字母初諧ABC般的簡單。
嬰兒不用說一句說話，憑感覺便知愛，小孩尚未知道ABC，便懂得每天去享受愛。
「愛」與他們共同渡過每清晨每晚上，因著愛，沒有遇上無法解決的難題。
再大些，便可以由Ａ說到Z了，但不能再從 A分享至Z的愛。
我們尋找捉住很多東西時，卻丟失愛。
當我們完全可以拼寫愛，知道什么是「愛」了。
但，我們不能把愛放於身邊。
經歷過A到Z，愛又变得太過漫長。
當變得老且弱，經驗愛確要抱擁愛，要把愛當做私有財產，
卻又不願付出A至Z的愛，
在思緒搜索那些逝去的愛與心藏的「愛」，
在未來到Z之先，卻切法想要得到 A的承諾，
純全的愛由A開始而結束於z，真愛又連合ABC包抄至XYZ。
「愛」不是單憑口講，是無條件的犧牲。
完全的愛情是永恆找不到Ｚ。
我們在哪裡可以找到完美的無Z的愛情？只有上帝有此愛，
並給予完美永恆的愛。相信這一點，接受這從神而來的愛。
上帝說我是首先的，也是末後的。(啟1:8,22:13)
2011年1月30日星期日
不要單單聽道,务要行道
早上早餐時間，備30分鐘也不足夠餐廳服务延遲的時間，所以做守時的基督徒也不容易。
餐後趕返崇拜，途中遇見弟弟，才得知遲得有道理，弟弟返了中堂，見我，便交託一點事給我辦。
離家前FC以主禱文談順服，講道時牧者談「全心全意行主道」也關乎信服：
知行合一，
雅1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
(下午新購一些書，在回家途中看，至晚上於運勳場中看完一本書，
於下午5時許，在家門前看到發光潔白的雲與鷹的飛舞，入門前便揭看一本新購的靈修書，經文為雅1:22务要行道)
談到實踐講道中的道理，最能把道理留於心中。
馬上運用便是聽道的目的。
我們要認同別人，陪伴有需要的人,付出關懷，信靠上帝,傳揚主愛 。
順服上帝，不是應酬。
對於有『母親對兒子的委身舉手一次又一次，起初像昨天的竹子嚎啕大哭說，為什么不是別人的兒子，「為何偏偏苦待我呢？」』此點與FC討論母親與兒子順服，當母親順服時，兒子卻不順服行不當的行為。我會說兒子委身舉手，是一個立志，不代表完全了，是要心意更新变化，以致竭力靠主蒙恩。
感謝上帝的帶領，把祢的說話與心意放在我們心裏；袮是真葡萄樹，天父是栽培人，求父教導我們、指引我們，聽道行道，復興你昔日的作為，每天的領受祢的話，以祢的道理為至寶，全面活用，个人與團契及教会一同成長，彼此代求、學習，以祢的眼界去看世界，若世界為祢的牧區，我們便走向世界，若心靈為祢的牧區，便與主一同深耕，若家庭與工作為祢牧區，便把光帶進去，生活與世界不能分割，求祢每一刻的同在以祢的心為心，除去嫌隙，穿上憐憫的愛心包容，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。奉主耶穌基督的名求，AMEN.
餐後趕返崇拜，途中遇見弟弟，才得知遲得有道理，弟弟返了中堂，見我，便交託一點事給我辦。
離家前FC以主禱文談順服，講道時牧者談「全心全意行主道」也關乎信服：
知行合一，
雅1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
(下午新購一些書，在回家途中看，至晚上於運勳場中看完一本書，
於下午5時許，在家門前看到發光潔白的雲與鷹的飛舞，入門前便揭看一本新購的靈修書，經文為雅1:22务要行道)
談到實踐講道中的道理，最能把道理留於心中。
馬上運用便是聽道的目的。
我們要認同別人，陪伴有需要的人,付出關懷，信靠上帝,傳揚主愛 。
順服上帝，不是應酬。
對於有『母親對兒子的委身舉手一次又一次，起初像昨天的竹子嚎啕大哭說，為什么不是別人的兒子，「為何偏偏苦待我呢？」』此點與FC討論母親與兒子順服，當母親順服時，兒子卻不順服行不當的行為。我會說兒子委身舉手，是一個立志，不代表完全了，是要心意更新变化，以致竭力靠主蒙恩。
感謝上帝的帶領，把祢的說話與心意放在我們心裏；袮是真葡萄樹，天父是栽培人，求父教導我們、指引我們，聽道行道，復興你昔日的作為，每天的領受祢的話，以祢的道理為至寶，全面活用，个人與團契及教会一同成長，彼此代求、學習，以祢的眼界去看世界，若世界為祢的牧區，我們便走向世界，若心靈為祢的牧區，便與主一同深耕，若家庭與工作為祢牧區，便把光帶進去，生活與世界不能分割，求祢每一刻的同在以祢的心為心，除去嫌隙，穿上憐憫的愛心包容，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。奉主耶穌基督的名求，AMEN.
2011年1月29日星期六
信心是從上帝來的
今早打開眼晴，看見帶光的雲，又即時看到鷹飛過。牠服從了生命的律。
(鷹已飛出方框之外，
時間伴随雲影變動，
.....此照，
只是一連串景像的一格。
......回味，
張眼看藍天，
雲與鷹共對。)
我們看見某些環境，會認為祂向我們說話。
即時想起FC說，若認為上帝在說話，便說：「僕人敬聽」，之後又看「竭誠為主」題目經文：「主啊，你是誰？」(徒26.15)稍後另一篇，主答，「我是真葡萄樹」，「復活在我生命也在我。」
「竭誠為主」：「你不是用耳朵聽，乃是透過環境際遇去辨認出來。」另一頁：「不知這是否神的聲音？」...『養成「主啊，請說的習慣。」
及想起一些事，便禱告說：「求主賜下信心。」
便有一篇信心日引的「信心是從神來的」
約6:44 「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」
約6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
早上，做完運動，幫FC買早餐後回家；之間有3分鐘的經歷有感而發：(每時刻都需要主的憐憫，因人的生命實在是軟弱的)。在家的電梯外遇到裝修師傅，及剛做完裝修的鄰舍。這天裝修師傅第一次探訪，說家裏的銅喉不需更換，电線可先測試才看有否需要換...。2月中再聯絡。
FC重新整理裝修清單。
(晚上與母親晚膳，母親說：「我每天為你禱告。」我說：「我每星期都為妳禱告。」相比之下好似愛心有些距離。)
(鷹已飛出方框之外，
時間伴随雲影變動，
.....此照，
只是一連串景像的一格。
......回味，
張眼看藍天，
雲與鷹共對。)
我們看見某些環境，會認為祂向我們說話。
即時想起FC說，若認為上帝在說話，便說：「僕人敬聽」，之後又看「竭誠為主」題目經文：「主啊，你是誰？」(徒26.15)稍後另一篇，主答，「我是真葡萄樹」，「復活在我生命也在我。」
「竭誠為主」：「你不是用耳朵聽，乃是透過環境際遇去辨認出來。」另一頁：「不知這是否神的聲音？」...『養成「主啊，請說的習慣。」
及想起一些事，便禱告說：「求主賜下信心。」
便有一篇信心日引的「信心是從神來的」
約6:44 「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」
約6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
早上，做完運動，幫FC買早餐後回家；之間有3分鐘的經歷有感而發：(每時刻都需要主的憐憫，因人的生命實在是軟弱的)。在家的電梯外遇到裝修師傅，及剛做完裝修的鄰舍。這天裝修師傅第一次探訪，說家裏的銅喉不需更換，电線可先測試才看有否需要換...。2月中再聯絡。
FC重新整理裝修清單。
(晚上與母親晚膳，母親說：「我每天為你禱告。」我說：「我每星期都為妳禱告。」相比之下好似愛心有些距離。)
7言與7是
28日晚，看「每日與主同行」約18-21神子受難與復活默想分段中，問主上十架前的7句話，還記得多少，原來約翰福音有3句。然而當時我問非所答，問7言答了7是，記錯一句：「我是真葡萄樹」，答錯了我是栽培人；忘了「復活在我，生命也在我」。
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/08/blog-post_29.html
今早看書又看到7是：才糾正錯誤
這七句話：
(1)約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 」
使虛空生命得真滿足的「生命糧」
(2)約8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
是黑暗世途中的「光」
(3)約10:9 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
是蒙恩得福的「門」
(4)約10:11 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」
是生命成長過程中的「好牧人」
(5)約 11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。」
是永恒生命的「復活與生命」
(6)約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
是豐盛人生的「道路、真理、生命」
(7)約15:1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」
是生命源頭的「真葡萄樹」
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/08/blog-post_29.html
今早看書又看到7是：才糾正錯誤
這七句話：
(1)約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 」
使虛空生命得真滿足的「生命糧」
(2)約8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
是黑暗世途中的「光」
(3)約10:9 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
是蒙恩得福的「門」
(4)約10:11 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」
是生命成長過程中的「好牧人」
(5)約 11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。」
是永恒生命的「復活與生命」
(6)約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
是豐盛人生的「道路、真理、生命」
(7)約15:1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」
是生命源頭的「真葡萄樹」
2011年1月28日星期五
回應1月27日荒漠甘泉----為何偏偏苦待我呢？
撮錄自荒漠甘泉∕1 月 27 日 原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「他就修理乾淨，使…結果子更多。」（約15: 2）
主人在園中栽了一枝竹，花許多心思和工夫去培植，等待它的成長。每天清早起來，總親自用水澆灌。當發現有枯葉或蛀葉，便把它摘去，無微不至。不久，它長成園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，時思報答。
一天，主說道：「在用你之先，必須把你從地上砍下…」竹為報主恩，便忍痛答應。砍下時忍受無比的痛。
次日，又說：「我所愛的，現在要把你所有的葉子剪去，纔能用你。」為報主恩，又含淚首肯，它所有的葉子被剪下，剝奪了它可誇的美麗。
再過一天，又說：「我所愛的，現在要把你身上所有的枝子削去，然後纔能用你。」竹子已一無所有了，在兩難之間，仍得順服。一下子，所有的枝子被削掉，成為精光赤裸的一根竹竿。
第四日，主人又對它說：「我所愛的，這是最後一個要求：現在要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後纔能用你。」竹向主人嚎啕大哭道：「主人，我根已經砍斷，葉已經剪掉，枝子已經削去，怎樣你還要把我裡面的節鑿通呢？園中的植物不計其數，為何偏偏苦待我呢？」主人回答說：「園中的植物雖多，可是我要揀選你作我合用的器皿。要把你的節鑿通，纔能用你。否則，只好把你永遠擱在此地了。這樣，你以前三次所受的苦楚，也都徒然。」談判再三，也別無通融。因主恩，便遂主願。於是主人把它每節鑿通，成為中空的管子。主人把它拿起來，一頭接在水源中，另一頭通到一塊田中，使那地因有水灌溉，成為肥沃，多結果子。
「信徒阿，你願意作神流通活水的管子麼？」－－ 選
回應：我們可能是竹子，主人若要一下子說：「我要把你砍下來、把你所有的葉子剪去、把你身上所有的枝子削去，一無所有，還要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後纔能用你。」一下子的經歷，可能太痛苦，但一步步的因感恩順服成全主旨，首肯忍痛被砍，再答應放棄華美剪去葉子，便会接受一無所有削去枝子，再委身全然獻身作活祭把裡面的節都鑿通，便被主使用作器皿，作流通的管子，結果更多。我們無需要知道整個過程，時候到了便会揭示。一顆若是麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。(約 12:24)
(備註：書上記錄了2009年9月8日聽的一則有所感動的一篇母會的講道，是關於此故事，9月12日於飛機上又看到此篇。)
「他就修理乾淨，使…結果子更多。」（約15: 2）
主人在園中栽了一枝竹，花許多心思和工夫去培植，等待它的成長。每天清早起來，總親自用水澆灌。當發現有枯葉或蛀葉，便把它摘去，無微不至。不久，它長成園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，時思報答。
一天，主說道：「在用你之先，必須把你從地上砍下…」竹為報主恩，便忍痛答應。砍下時忍受無比的痛。
次日，又說：「我所愛的，現在要把你所有的葉子剪去，纔能用你。」為報主恩，又含淚首肯，它所有的葉子被剪下，剝奪了它可誇的美麗。
再過一天，又說：「我所愛的，現在要把你身上所有的枝子削去，然後纔能用你。」竹子已一無所有了，在兩難之間，仍得順服。一下子，所有的枝子被削掉，成為精光赤裸的一根竹竿。
第四日，主人又對它說：「我所愛的，這是最後一個要求：現在要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後纔能用你。」竹向主人嚎啕大哭道：「主人，我根已經砍斷，葉已經剪掉，枝子已經削去，怎樣你還要把我裡面的節鑿通呢？園中的植物不計其數，為何偏偏苦待我呢？」主人回答說：「園中的植物雖多，可是我要揀選你作我合用的器皿。要把你的節鑿通，纔能用你。否則，只好把你永遠擱在此地了。這樣，你以前三次所受的苦楚，也都徒然。」談判再三，也別無通融。因主恩，便遂主願。於是主人把它每節鑿通，成為中空的管子。主人把它拿起來，一頭接在水源中，另一頭通到一塊田中，使那地因有水灌溉，成為肥沃，多結果子。
「信徒阿，你願意作神流通活水的管子麼？」－－ 選
回應：我們可能是竹子，主人若要一下子說：「我要把你砍下來、把你所有的葉子剪去、把你身上所有的枝子削去，一無所有，還要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後纔能用你。」一下子的經歷，可能太痛苦，但一步步的因感恩順服成全主旨，首肯忍痛被砍，再答應放棄華美剪去葉子，便会接受一無所有削去枝子，再委身全然獻身作活祭把裡面的節都鑿通，便被主使用作器皿，作流通的管子，結果更多。我們無需要知道整個過程，時候到了便会揭示。一顆若是麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。(約 12:24)
(備註：書上記錄了2009年9月8日聽的一則有所感動的一篇母會的講道，是關於此故事，9月12日於飛機上又看到此篇。)
2011年1月26日星期三
金色的十字架
約17 : 21 使他們都合而為一。正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，好讓世人信是你差我來的。
主耶穌在最後晚餐中末次為門徒向天父有以上的說話。
啓3 : 21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
享主的筵席，是為了討神的喜悅，格外勞苦，過著悲慘失去人生樂趣的生活?
基督徒生活的概念。
有認為為主而活會喪失世上歡樂過苦修的生活，要忍受許多不愉快及苦難。
亦有認為在主內過著滿足，無憂無慮快樂的日子。
那么究竟，我們面對一個怎樣的呼召？
從一篇「效法基督」2卷11章中有以下撮錄回應：
「第十一章 愛慕耶穌十字架者為數極少」
『許多人渴想安慰、愛慕天國、愛神跡，在平安無患五餅分二魚的時候，愛耶穌想與它一同坐享筵席讚美祂，當要刻苦禁欲分擔憂患，追隨/背負十字架的羞辱，飲苦杯時門徒也四散。當上主若稍微離開他們一時，就要發生悲歎/沮喪灰心........
人若捨棄了他的一切所有，這並不算什麼。
他若努力悔改，也還是小事。
若盡得天下的知識，仍舊還算不得什麼。
即使他有高尚的德行，熱心的靈修，他也還缺乏許多，其中尤其是有一件事是他最必要的。
那是什麼？那便是丟棄一切，而且完全超越自己（參太16：24），不留絲毫愛這念。
當他做完了一切自知所該做的事，他應想他並沒有做什麼。
....真理的主曾這樣教訓我們說：“你們作完了一切所吩咐的，只當說：‘我們是無用的僕人’”（路17：10）...』
回應：
然而從「奴僕的信」是效主作忠僕，漸次有「兒子的信」体會天父的慈愛；當主說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 」約15:14 ，那么又進入「朋友的信」，當主說得勝的一同坐席，又是「得勝的信」
在世我們有苦難，每人都面對肉身的病痛，攻克己身自然又会受死己之痛、生離死別，但信主者在任何境況中有主同行，完全交託，主說「 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」 (太 11:28)「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 （太11：30）苦難的＋字架背後是榮耀、復活大能、得勝的主。
(另，幻想：合上眼，打開書，書中發出金光，頁中的光变成金色的十字架，原來是「效法基督」「第十一章 愛慕耶穌十字架者為數極少」看此文久又得另一頁「靈歷指引」.54-55互相呼應：魂與神同享主筵，就是我的，我是主的...(內中有一句經文：約17.21))
主耶穌在最後晚餐中末次為門徒向天父有以上的說話。
啓3 : 21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
享主的筵席，是為了討神的喜悅，格外勞苦，過著悲慘失去人生樂趣的生活?
基督徒生活的概念。
有認為為主而活會喪失世上歡樂過苦修的生活，要忍受許多不愉快及苦難。
亦有認為在主內過著滿足，無憂無慮快樂的日子。
那么究竟，我們面對一個怎樣的呼召？
從一篇「效法基督」2卷11章中有以下撮錄回應：
「第十一章 愛慕耶穌十字架者為數極少」
『許多人渴想安慰、愛慕天國、愛神跡，在平安無患五餅分二魚的時候，愛耶穌想與它一同坐享筵席讚美祂，當要刻苦禁欲分擔憂患，追隨/背負十字架的羞辱，飲苦杯時門徒也四散。當上主若稍微離開他們一時，就要發生悲歎/沮喪灰心........
人若捨棄了他的一切所有，這並不算什麼。
他若努力悔改，也還是小事。
若盡得天下的知識，仍舊還算不得什麼。
即使他有高尚的德行，熱心的靈修，他也還缺乏許多，其中尤其是有一件事是他最必要的。
那是什麼？那便是丟棄一切，而且完全超越自己（參太16：24），不留絲毫愛這念。
當他做完了一切自知所該做的事，他應想他並沒有做什麼。
....真理的主曾這樣教訓我們說：“你們作完了一切所吩咐的，只當說：‘我們是無用的僕人’”（路17：10）...』
回應：
然而從「奴僕的信」是效主作忠僕，漸次有「兒子的信」体會天父的慈愛；當主說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 」約15:14 ，那么又進入「朋友的信」，當主說得勝的一同坐席，又是「得勝的信」
在世我們有苦難，每人都面對肉身的病痛，攻克己身自然又会受死己之痛、生離死別，但信主者在任何境況中有主同行，完全交託，主說「 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」 (太 11:28)「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 （太11：30）苦難的＋字架背後是榮耀、復活大能、得勝的主。
(另，幻想：合上眼，打開書，書中發出金光，頁中的光变成金色的十字架，原來是「效法基督」「第十一章 愛慕耶穌十字架者為數極少」看此文久又得另一頁「靈歷指引」.54-55互相呼應：魂與神同享主筵，就是我的，我是主的...(內中有一句經文：約17.21))
2011年1月24日星期一
約翰‧衛斯理--捨己的追求(3)
“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”---三国誌
星期日午間與外甥談三國誌的曹操與劉備，曹操乃一代的奸雄，有「寧我負天下人，莫天下人負我」之句，備受愛世界的人所欣賞，而劉備的名句則少有人談及：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，就算知到其意思，也未能背誦全句。
「損人利己」為世人所津津樂道的戰略，「不为小惡以為善」捨己的精神卻少有人談之。
今天翻閱衛斯理的愛書「效法基督」，又以隨機翻看此書2次，之前禱於密室中，揭至p.180-181:第五十六章：應當棄絕自已效法負十字架的基督。邊看邊以書中內容為禱告的骨幹。
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imb3c51-59.html#RTFToC296
當中有2節經文：
1. 你要跟從我，“我是道路真理生命”(約14.6)沒有道路就無法行走，
....我是你所應該走的道路，你所應該信靠的真理，所應該希望的生命。
你若願意認識真理，就當相信我。
你若願作完全人，就當變賣一切所有的。
你若願意做我的門徒，就當完全捨己。
你若願意得著幸福的生活，就當輕看今生的一切。
你若願意在天上受尊崇，就當在今生謙卑。
你若願意與我同作王，就當與我同負十字架。
因為只有十字架的僕人，才能找到有福的真光的道路。
2. 我兒，這些事你既知道，而且讀過，若能實行出來，你就有福了。
“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現”（約14：21）。還要叫他在我父的國度裏與我同坐。
(今天門訓的工課是約翰福音13章-14章。約翰福音第＋三章則是耶穌為門徒洗脚！)
晚間乘車再隨機的手法翻看「效法基督」至p.144-145，第三＋七章完全棄絕自己方能得內心的自由，
撮要：若得恩竉者，必完全奉獻！與上帝联合、死己便得內心自由，及對抗內心的黑暗。
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imb3c31-40.html#RTFToC232
回家看「愛與恩典」p.12-13, 以捨己的方式追求信心：
「.....一次捨己的行為比履行許多次的責任更能討我們主的歡喜！」
FC說捨己是天天的，如何「一次捨己」？
我說主耶穌一次捨己做了榜樣。
我們若下了一個為主放棄自己的一些决定，之後遵行，或者都是「一次捨己」。
當下一個捨己的决定，要行一個捨己的步伐，便知什么是「捨己」。
『......“但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六：33）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随他的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价。我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。
先圣都曾经过许多患难——保罗，马丁路得，撒房那罗拉，拿克司，卫斯理以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来环绕在宝座前唱诗赞美的人们，他们都是“从大患难中出来的。”（启七：14）。』----1月21日荒漠甘泉
星期日午間與外甥談三國誌的曹操與劉備，曹操乃一代的奸雄，有「寧我負天下人，莫天下人負我」之句，備受愛世界的人所欣賞，而劉備的名句則少有人談及：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，就算知到其意思，也未能背誦全句。
「損人利己」為世人所津津樂道的戰略，「不为小惡以為善」捨己的精神卻少有人談之。
今天翻閱衛斯理的愛書「效法基督」，又以隨機翻看此書2次，之前禱於密室中，揭至p.180-181:第五十六章：應當棄絕自已效法負十字架的基督。邊看邊以書中內容為禱告的骨幹。
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imb3c51-59.html#RTFToC296
當中有2節經文：
1. 你要跟從我，“我是道路真理生命”(約14.6)沒有道路就無法行走，
....我是你所應該走的道路，你所應該信靠的真理，所應該希望的生命。
你若願意認識真理，就當相信我。
你若願作完全人，就當變賣一切所有的。
你若願意做我的門徒，就當完全捨己。
你若願意得著幸福的生活，就當輕看今生的一切。
你若願意在天上受尊崇，就當在今生謙卑。
你若願意與我同作王，就當與我同負十字架。
因為只有十字架的僕人，才能找到有福的真光的道路。
2. 我兒，這些事你既知道，而且讀過，若能實行出來，你就有福了。
“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現”（約14：21）。還要叫他在我父的國度裏與我同坐。
(今天門訓的工課是約翰福音13章-14章。約翰福音第＋三章則是耶穌為門徒洗脚！)
晚間乘車再隨機的手法翻看「效法基督」至p.144-145，第三＋七章完全棄絕自己方能得內心的自由，
撮要：若得恩竉者，必完全奉獻！與上帝联合、死己便得內心自由，及對抗內心的黑暗。
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imb3c31-40.html#RTFToC232
回家看「愛與恩典」p.12-13, 以捨己的方式追求信心：
「.....一次捨己的行為比履行許多次的責任更能討我們主的歡喜！」
FC說捨己是天天的，如何「一次捨己」？
我說主耶穌一次捨己做了榜樣。
我們若下了一個為主放棄自己的一些决定，之後遵行，或者都是「一次捨己」。
當下一個捨己的决定，要行一個捨己的步伐，便知什么是「捨己」。
『......“但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六：33）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随他的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价。我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。
先圣都曾经过许多患难——保罗，马丁路得，撒房那罗拉，拿克司，卫斯理以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来环绕在宝座前唱诗赞美的人们，他们都是“从大患难中出来的。”（启七：14）。』----1月21日荒漠甘泉
2011年1月22日星期六
約翰‧衛斯理 之重生(2)
「他一得了重生....
他的心思、意志、願望、生活、言語、行為與以前大不相同，
愛罪变為恨惡罪.....
自私自利的变為愛人如己，
厭惡聖經的变為愛慕聖經...
不信神、遠離神、褻慢神的变為信靠神、敬愛神、熱心事奉神、
惟獨這些改变方能證明一個人是真得了重生。」---王明道,《重生真義》(註1)
讀屬靈書與好友對衛斯理 的影响也很深
1925春屬靈好友的鼓勵介紹閱讀屬靈書：
《神聖生與死的規則與操練》(Rule and Execrise of Holy Living and Dying)(Bishop Taylor)
因此書衛斯理：「我立時決定將自己一生獻主，包括一切思想、言行，為要完全降服，毫不保留亦無中立部份，我生命的每部份(不慬是某部份)若不奉獻給上帝，就是給予自己，那也就如交給魔鬼了。」
另《尊主聖範》(Imitation of Christ)(Thomas a Kempis)
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imitation.html#b1
因此書衛斯理：「...我開始看到真正的宗教是駐於心中，並把上帝的律法伸展到思想及言行中。」
另《論基督徒的完全》(On Christian Perfection)
《呼召過聖潔的生活》(A Serious Call to A Devout and Holy Life)(William Law)
http://www.ccel.org/ccel/law/serious_call.titlepage.html
並又說「...做半个基督徒是不可能...決定藉上帝的恩典...全然奉獻..靈魂、身体、財產..」
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/07/serious-call-to-holy-living.html
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/08/blog-post_27.html
衛斯理的重生是有著傳奇的一刻，有1738年5月24日亞爾得門街的經歷。亦有由生活中的漸進，保持公禱、私禱、讀經、讀書、母親蘇撒拿的教導、屬靈好友的鼓勵，立志全然獻上對抗罪。
由此看重生是一個過程，非單單1738年5月24日亞爾得門街的經歷了。
(註1)愛與恩典p.8
他的心思、意志、願望、生活、言語、行為與以前大不相同，
愛罪变為恨惡罪.....
自私自利的变為愛人如己，
厭惡聖經的变為愛慕聖經...
不信神、遠離神、褻慢神的变為信靠神、敬愛神、熱心事奉神、
惟獨這些改变方能證明一個人是真得了重生。」---王明道,《重生真義》(註1)
讀屬靈書與好友對衛斯理 的影响也很深
1925春屬靈好友的鼓勵介紹閱讀屬靈書：
《神聖生與死的規則與操練》(Rule and Execrise of Holy Living and Dying)(Bishop Taylor)
因此書衛斯理：「我立時決定將自己一生獻主，包括一切思想、言行，為要完全降服，毫不保留亦無中立部份，我生命的每部份(不慬是某部份)若不奉獻給上帝，就是給予自己，那也就如交給魔鬼了。」
另《尊主聖範》(Imitation of Christ)(Thomas a Kempis)
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imitation.html#b1
因此書衛斯理：「...我開始看到真正的宗教是駐於心中，並把上帝的律法伸展到思想及言行中。」
另《論基督徒的完全》(On Christian Perfection)
《呼召過聖潔的生活》(A Serious Call to A Devout and Holy Life)(William Law)
http://www.ccel.org/ccel/law/serious_call.titlepage.html
並又說「...做半个基督徒是不可能...決定藉上帝的恩典...全然奉獻..靈魂、身体、財產..」
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/07/serious-call-to-holy-living.html
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/08/blog-post_27.html
衛斯理的重生是有著傳奇的一刻，有1738年5月24日亞爾得門街的經歷。亦有由生活中的漸進，保持公禱、私禱、讀經、讀書、母親蘇撒拿的教導、屬靈好友的鼓勵，立志全然獻上對抗罪。
由此看重生是一個過程，非單單1738年5月24日亞爾得門街的經歷了。
(註1)愛與恩典p.8
2011年1月21日星期五
約翰‧衛斯理 (1)
「晚上我懷著不大願意的心情參加阿爾德門大街的会社....大約8點45分....我覺得內心奇異地火熱起來。」-----日記《Journal》
衛斯理盡力尋求上帝，卻找不到確據，當他遇見永活的基督時便因此轉化了，確定了思考的定向。
他己不再為奴，而是為子，得救不僅為獨樂樂，而是為眾樂樂。(備註1)
他一方面認為以聖經為首要權柄。另一方面亦認為「經驗」並不抵觸聖經。
信徒需要在基督裏成長：
在他日記中反省：「像使徒一般講道卻不联結那些覺醒的人，訓練他遵行上帝的話，就是使生下的兒女任憑他們自殺。....20年來，講了多少道！可是沒有定期的「社」，沒有操練，沒有結社或联結。結果曾覺醒的人，10中有9如今比從前更沉睡。」
所以，社、班、隊的組織架構非常重要。
聖經的屬靈權威，與成長策略需同樣重視。
「循道主義的發電厰」原來是小祈禱室。
衛斯理臨終的一句說話竟是「神與我們同在，好得無比。」
來源：一生渴慕神
(備註1)約翰‧衛斯理與循道衛理會-p.10確據
衛斯理盡力尋求上帝，卻找不到確據，當他遇見永活的基督時便因此轉化了，確定了思考的定向。
他己不再為奴，而是為子，得救不僅為獨樂樂，而是為眾樂樂。(備註1)
他一方面認為以聖經為首要權柄。另一方面亦認為「經驗」並不抵觸聖經。
信徒需要在基督裏成長：
在他日記中反省：「像使徒一般講道卻不联結那些覺醒的人，訓練他遵行上帝的話，就是使生下的兒女任憑他們自殺。....20年來，講了多少道！可是沒有定期的「社」，沒有操練，沒有結社或联結。結果曾覺醒的人，10中有9如今比從前更沉睡。」
所以，社、班、隊的組織架構非常重要。
聖經的屬靈權威，與成長策略需同樣重視。
「循道主義的發電厰」原來是小祈禱室。
衛斯理臨終的一句說話竟是「神與我們同在，好得無比。」
來源：一生渴慕神
(備註1)約翰‧衛斯理與循道衛理會-p.10確據
2011年1月20日星期四
論重生
「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 約3:4
論重生的概念，尼哥底母以為是肉身的重生，便想到返老還童，再進母腹生出來。
從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。
便有肉身與靈而生的分別。
然而重生是一件內心的事(備註1)。由內在的黑暗去到內在的光明是一個過程，是漸進的。
當人悔改了，又進入黑暗裏去仍沉溺於罪中，是否重生？
當中必需相信確信「因信稱義」為起點，"信是進入重生的路，這路是天上的神為罪人開的"(備註2)。
相信上帝正在你生命動工、把經歷到的功課作為學習記下修正、並耐性對待自己和與上帝的關係(備註3)。
重生便有基督的性情。
從有变作無有，「祂必興旺，我必衰微」，像呼吸把老我呼出，吸入基督，是與上帝相交。
「風隨意思吹」，乃從聖靈的意思。
不是照老我的意思，而是治死老我的一個長久的過程。
經過各種的操練，達至意志完全降服於基督。
太23:23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
同樣 基督要求要行公義、憐憫、信實，是不止於信了。
藉着基督的愛和信心的能力，結出果子成長起來，是持續一生的，不是洗完禮得救便成了。
我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工。(腓1.6)
(備註1) 靈修經典名著(上冊)p.17 衛斯理約翰日記選錄: 1739年9月13日
(備註2) http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=15105
(備註3) 標竿人生之每日靈糧p.188-189 人生目的#3--你被造是為了基督
論重生的概念，尼哥底母以為是肉身的重生，便想到返老還童，再進母腹生出來。
從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。
便有肉身與靈而生的分別。
然而重生是一件內心的事(備註1)。由內在的黑暗去到內在的光明是一個過程，是漸進的。
當人悔改了，又進入黑暗裏去仍沉溺於罪中，是否重生？
當中必需相信確信「因信稱義」為起點，"信是進入重生的路，這路是天上的神為罪人開的"(備註2)。
相信上帝正在你生命動工、把經歷到的功課作為學習記下修正、並耐性對待自己和與上帝的關係(備註3)。
重生便有基督的性情。
從有变作無有，「祂必興旺，我必衰微」，像呼吸把老我呼出，吸入基督，是與上帝相交。
「風隨意思吹」，乃從聖靈的意思。
不是照老我的意思，而是治死老我的一個長久的過程。
經過各種的操練，達至意志完全降服於基督。
太23:23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
同樣 基督要求要行公義、憐憫、信實，是不止於信了。
藉着基督的愛和信心的能力，結出果子成長起來，是持續一生的，不是洗完禮得救便成了。
我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工。(腓1.6)
(備註1) 靈修經典名著(上冊)p.17 衛斯理約翰日記選錄: 1739年9月13日
(備註2) http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=15105
(備註3) 標竿人生之每日靈糧p.188-189 人生目的#3--你被造是為了基督
凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。(路20:25)
路20:25 耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒， 上帝的物當歸給 上帝。
上帝創造萬物，一切也都歸向祂，人運用萬物，也歸還祂。
當我們認識上帝，便懂謙卑，棄絕不屬自己的一切 不應當把上帝所賜的，作為私產以達到死己無有的地步。
當使基督內住在裹面，自己也住在祂裹面。我們本是一無所有，若認為自己是一切的中心，那便不把自己看作無有，不把上帝看作萬物的源頭和所歸向的目標。
上主基督當得一切：受造物只是無有，能夠存活是上帝的恩典，我是無有的。人就是他自己、能力、意志、智慧、記憶、官能運用、都屬乎上帝，當順服於上帝權力之下，當把自己一切歸於上帝。若把這些看作私產，因驕傲輕看別人，把功勞歸功自己，把私愛當作福分與目的，把自己看作是獨立的主人，那就有損上帝的權威，那就是盜竊上帝的財富，就成為上帝所憎惡的。保羅說：「你所有的那一樣不是領受的呢?你既是領受來的，為甚麼還要自誇，好像不是領受的呢？」(林前4：7)
親愛的天父，祢託住萬有，受造物是無有也屬祢。要把那當得的都歸於祢，全歸於祢。那應當把歸於受造之物的，歸於受造之物;該撒的物當歸給該撒！當看一切，受造的當一無所得。當認識自己是無有，便認識祢是萬有。若以無有以為有的話，還是未認識至偉大至聖的祢。AMEN
(參考「靈歷指引」神是萬有受造物的無有)
上帝創造萬物，一切也都歸向祂，人運用萬物，也歸還祂。
當我們認識上帝，便懂謙卑，棄絕不屬自己的一切 不應當把上帝所賜的，作為私產以達到死己無有的地步。
當使基督內住在裹面，自己也住在祂裹面。我們本是一無所有，若認為自己是一切的中心，那便不把自己看作無有，不把上帝看作萬物的源頭和所歸向的目標。
上主基督當得一切：受造物只是無有，能夠存活是上帝的恩典，我是無有的。人就是他自己、能力、意志、智慧、記憶、官能運用、都屬乎上帝，當順服於上帝權力之下，當把自己一切歸於上帝。若把這些看作私產，因驕傲輕看別人，把功勞歸功自己，把私愛當作福分與目的，把自己看作是獨立的主人，那就有損上帝的權威，那就是盜竊上帝的財富，就成為上帝所憎惡的。保羅說：「你所有的那一樣不是領受的呢?你既是領受來的，為甚麼還要自誇，好像不是領受的呢？」(林前4：7)
親愛的天父，祢託住萬有，受造物是無有也屬祢。要把那當得的都歸於祢，全歸於祢。那應當把歸於受造之物的，歸於受造之物;該撒的物當歸給該撒！當看一切，受造的當一無所得。當認識自己是無有，便認識祢是萬有。若以無有以為有的話，還是未認識至偉大至聖的祢。AMEN
(參考「靈歷指引」神是萬有受造物的無有)
2011年1月19日星期三
蝴蝶與蟻的剛毅 (19 JAN 2011)
他墨蘭常喜歡向他的朋友述說早年的佚事。他說：“我有一次被仇敵追逼，不得已藏在一所破屋中，我在那裏獨自枯坐了幾個鐘頭。那時萬念俱灰，再也沒有志氣和勇敢去幹前面的事業了。在絕望中我看見一隻小小的螞蟻，背著一粒比它大數倍的殼，盡力向牆上拖走。它跌下來多次，但是每一次它仍舊努力向上。我曾數過它跌下來了六十九次，可是它並不灰心氣餒，第七十次它到達了高牆的頂上。那時我得了興奮，我終身不能遺忘這個教訓。——譯自《君王的佚事》---來自19 JAN 2011 荒漠甘泉
回應：在看被造物中人會悟出道理，看蟻的剛毅、努力向上，經歷七十次的失敗跌倒起來、跌倒起來，至終亦成工，便得了激勵，不再灰心。(路18.1)
然而今天小書(遠溪清流)有相關的反省，神的永能常在最小的活物身上表現出來。美洲有種蝴蝶，常是冒著大風向西方大海飛進，這小小的蝴蝶使我們受責備。(林後12.9)
書中記下上年同日的感想：
在藍灣半島運動場上一隻逆風飛翔的蝴蝶，牠奮力飛向簷篷頂上，每次貼在篷邊都被風吹開，又再嘗試....。
如今又再回想，此蝴蝶嘗試了很多次，最終力竭被風吹走了！
小動物都百折不朽，何況我們可倚靠大能的上帝。
回應：在看被造物中人會悟出道理，看蟻的剛毅、努力向上，經歷七十次的失敗跌倒起來、跌倒起來，至終亦成工，便得了激勵，不再灰心。(路18.1)
然而今天小書(遠溪清流)有相關的反省，神的永能常在最小的活物身上表現出來。美洲有種蝴蝶，常是冒著大風向西方大海飛進，這小小的蝴蝶使我們受責備。(林後12.9)
書中記下上年同日的感想：
在藍灣半島運動場上一隻逆風飛翔的蝴蝶，牠奮力飛向簷篷頂上，每次貼在篷邊都被風吹開，又再嘗試....。
如今又再回想，此蝴蝶嘗試了很多次，最終力竭被風吹走了！
小動物都百折不朽，何況我們可倚靠大能的上帝。
耶穌基督的恩惠為什么排先？與「入門ABC」
早上FC醒來時我說了一句經文：林後13:14 願主耶穌基督的恩惠、 天父的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！
FC便問有否攪錯排序，應是聖父先、才聖子、聖靈。
我說無人能到父面前來若非因著耶穌基督的救恩。
FC要我拿出証據來，否則不信，便翻查出處。
當天信心日引的指引碰巧是：約 14:6 耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。而遠溪清流有一句林後12.9，
林後12:9 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
林後12:9與林後13:14，在不遠可及之處，便連看林後12、13章
對於保羅勉勵道較為深刻：
林後13:11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的 上帝必常與你們同在。
(在某個時刻拿起planner，看到尾頁的一句經文正是此句(並無刻意翻看)
為此再連繫林後13:14 ，
願主耶穌基督的恩惠、 天父的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！
而上帝同在的祝福，亦關乎以上保羅的勸勉：「要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的 上帝必常與你們同在。」
早上看第六天的「為工作祈禱手冊」
當中又再解釋一次主的恩惠，包括了智慧、能力、創意、時機的判斷....
FC正在看「愛與恩典」，完成了2/3，晚餐時一同分享約翰衛斯理生平事蹟：
而因我看過衛斯理日記(部份)及曾選讀了一些「愛與恩典」，可談「愛與恩典」與「約翰衛斯理日記」的一些重點。
FC歸納數个英文字母：ABCDE
A: ACTIVE 與上帝活發的關係
B: BALANCE 平衡與兼容的信仰
C: CARE 愛神愛人
D: DISCIPLINE 紀律與實踐敬虔
E: EVANGELISM 傳揚福音
而把林牧師「愛與恩典」講道的重點列為：
A. 宣教「世界為牧區」
B. 裝備、門訓
C. 關愛貧窮
(榮耀的生命 (2)--約翰衛斯理)
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/03/2_31.html
FC便問有否攪錯排序，應是聖父先、才聖子、聖靈。
我說無人能到父面前來若非因著耶穌基督的救恩。
FC要我拿出証據來，否則不信，便翻查出處。
當天信心日引的指引碰巧是：約 14:6 耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。而遠溪清流有一句林後12.9，
林後12:9 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
林後12:9與林後13:14，在不遠可及之處，便連看林後12、13章
對於保羅勉勵道較為深刻：
林後13:11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的 上帝必常與你們同在。
(在某個時刻拿起planner，看到尾頁的一句經文正是此句(並無刻意翻看)
為此再連繫林後13:14 ，
願主耶穌基督的恩惠、 天父的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！
而上帝同在的祝福，亦關乎以上保羅的勸勉：「要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的 上帝必常與你們同在。」
早上看第六天的「為工作祈禱手冊」
當中又再解釋一次主的恩惠，包括了智慧、能力、創意、時機的判斷....
FC正在看「愛與恩典」，完成了2/3，晚餐時一同分享約翰衛斯理生平事蹟：
而因我看過衛斯理日記(部份)及曾選讀了一些「愛與恩典」，可談「愛與恩典」與「約翰衛斯理日記」的一些重點。
FC歸納數个英文字母：ABCDE
A: ACTIVE 與上帝活發的關係
B: BALANCE 平衡與兼容的信仰
C: CARE 愛神愛人
D: DISCIPLINE 紀律與實踐敬虔
E: EVANGELISM 傳揚福音
而把林牧師「愛與恩典」講道的重點列為：
A. 宣教「世界為牧區」
B. 裝備、門訓
C. 關愛貧窮
(榮耀的生命 (2)--約翰衛斯理)
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/03/2_31.html
2011年1月17日星期一
〝得勝〞的禱文
星期日未禱告之先，意念中有〝我的心默默無聲，專等候 上帝"但這是私禱的經文開不了口，但上帝知我們的意念，未開口之先衪都知道了。
前輩說上帝的聲音從裏面來，而我認同此點，當心裏唸一些經文時便更要留意。
早上心裏背了部份詩篇第一篇2次，此篇是上洗禮班時牧師要背的。
詩1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
詩1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
(我想這是回應昨天的約書亞1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。)
心裏又另有一句：
詩19:1 諸天述說 上帝的榮耀。穹蒼傳揚他的手段。
詩19:2 這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
詩19:3 無言無語，也無聲音可聽。
(或者這是回應"我的心默默無聲，專等候 上帝")
翻看2則禱文「為工作祈禱手冊」與「妻子禱告文」的第五天，看禱文不是背禱文，因為看禱文中，看到自己不足的禱告，偉人的禱文周全，但文字中向上帝的感情難於舒發。文字可以修飾較慢表達，但神奇地跨越時空地域，禱文與禱文又能互相呼應。
「妻子禱告文」有一句：主啊！求給我妻子聖靈的能力，勇於作你的見證，賜給她一個靈裡得勝的心。
「為工作祈禱手冊」有一句：我深信萬事互相効力叫愛神的人得益處.....使我將來藉着這得勝的經歷，安慰鼓勵與我同樣困境的人。
因「得勝」联想起《荒漠甘泉》1月13日的經文
“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗八章三十七节）
所以得勝不是我們，乃是基督。
亦因得勝可在殿中作柱子(啟 3:12) 會希望 得勝。
車上MP3傳來詩1, 詩68
詩 68:10 你的會眾住在其中； 神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。
然而因早上刷牙時禱告問耶穌基督的恩惠是怎樣，特別留意這句：神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。
再看詩 68
68:33 歌頌那自古駕行在諸天以上的主！衪發出聲音，是極大的聲音。68:34 你們要將能力歸給 上帝。他的威榮在以色列之上；衪的能力是在穹蒼。
68:35 上帝啊，你從聖所顯為可畏；以色列的 上帝是那將力量權能賜給他百姓的。 上帝是應當稱頌的！
由此得知有時無聲音：
諸天述說 上帝的榮耀。穹蒼傳揚衪的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
無言無語，也無聲音可聽。
但亦有時是：
衪發出聲音，是極大的聲音。
心裏因"聲音"又响起詩150
用大響的鈸讚美他，用高聲的鈸讚美他。
而詩150
150:1 你們要讚美耶和華，在 上帝的聖所讚美衪，在衪顯能力的穹蒼讚美他！
好像是啓應的讚美。
詩62:11 神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎 上帝。
詩62:12 主啊，慈愛也是屬乎你
詩62:1 我的心默默無聲，專等候 上帝；我的救恩是從衪而來。
默默無聲，為要專等候 上帝，知道就是能力都屬乎 上帝，救恩是從衪而來。
門訓又有巧合。
結尾被委派禱告，禱告之先看見一句
每日研讀前的經文：詩36.7-9, p.154
詩36:9 因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。
便又以此句為起始句，以前輩教導的經文為結尾句
願基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在。 (林後 13:14 )
這句經文詩36:9出現在1月15日的札記及偉大心靈的禱告中
原來每星期的門訓主題經文及"每日研讀前的經文"都可用作禱告的導引，只是未醒覺知道！
(今天看一本「靈歷指引」，看之先会向上帝求指引，深信上帝便給我屬靈指引！-random1篇神是萬有受造物的無有，可以另文)
前輩說上帝的聲音從裏面來，而我認同此點，當心裏唸一些經文時便更要留意。
早上心裏背了部份詩篇第一篇2次，此篇是上洗禮班時牧師要背的。
詩1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
詩1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
(我想這是回應昨天的約書亞1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。)
心裏又另有一句：
詩19:1 諸天述說 上帝的榮耀。穹蒼傳揚他的手段。
詩19:2 這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
詩19:3 無言無語，也無聲音可聽。
(或者這是回應"我的心默默無聲，專等候 上帝")
翻看2則禱文「為工作祈禱手冊」與「妻子禱告文」的第五天，看禱文不是背禱文，因為看禱文中，看到自己不足的禱告，偉人的禱文周全，但文字中向上帝的感情難於舒發。文字可以修飾較慢表達，但神奇地跨越時空地域，禱文與禱文又能互相呼應。
「妻子禱告文」有一句：主啊！求給我妻子聖靈的能力，勇於作你的見證，賜給她一個靈裡得勝的心。
「為工作祈禱手冊」有一句：我深信萬事互相効力叫愛神的人得益處.....使我將來藉着這得勝的經歷，安慰鼓勵與我同樣困境的人。
因「得勝」联想起《荒漠甘泉》1月13日的經文
“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗八章三十七节）
所以得勝不是我們，乃是基督。
亦因得勝可在殿中作柱子(啟 3:12) 會希望 得勝。
車上MP3傳來詩1, 詩68
詩 68:10 你的會眾住在其中； 神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。
然而因早上刷牙時禱告問耶穌基督的恩惠是怎樣，特別留意這句：神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。
再看詩 68
68:33 歌頌那自古駕行在諸天以上的主！衪發出聲音，是極大的聲音。68:34 你們要將能力歸給 上帝。他的威榮在以色列之上；衪的能力是在穹蒼。
68:35 上帝啊，你從聖所顯為可畏；以色列的 上帝是那將力量權能賜給他百姓的。 上帝是應當稱頌的！
由此得知有時無聲音：
諸天述說 上帝的榮耀。穹蒼傳揚衪的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
無言無語，也無聲音可聽。
但亦有時是：
衪發出聲音，是極大的聲音。
心裏因"聲音"又响起詩150
用大響的鈸讚美他，用高聲的鈸讚美他。
而詩150
150:1 你們要讚美耶和華，在 上帝的聖所讚美衪，在衪顯能力的穹蒼讚美他！
好像是啓應的讚美。
詩62:11 神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎 上帝。
詩62:12 主啊，慈愛也是屬乎你
詩62:1 我的心默默無聲，專等候 上帝；我的救恩是從衪而來。
默默無聲，為要專等候 上帝，知道就是能力都屬乎 上帝，救恩是從衪而來。
門訓又有巧合。
結尾被委派禱告，禱告之先看見一句
每日研讀前的經文：詩36.7-9, p.154
詩36:9 因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。
便又以此句為起始句，以前輩教導的經文為結尾句
願基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在。 (林後 13:14 )
這句經文詩36:9出現在1月15日的札記及偉大心靈的禱告中
原來每星期的門訓主題經文及"每日研讀前的經文"都可用作禱告的導引，只是未醒覺知道！
(今天看一本「靈歷指引」，看之先会向上帝求指引，深信上帝便給我屬靈指引！-random1篇神是萬有受造物的無有，可以另文)
2011年1月15日星期六
我的神、我的神！為什么離棄我？ (詩22.1, 太27.46) 14 JAN 2011
詩22:1 我的 神，我的 神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？
詩(詠)22.2-6
我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？
你又為什麼遠離我的懇求，和我的哀號。
我的天主，我白天呼號，你不應允；
我黑夜哀禱，你仍默靜。
但是你居於聖所，作以色列的榮耀！
我們的先祖曾經依賴了你，
你救起他們，因他們依賴你；
他們呼號了你，便得到救贖，
他們信賴了你，而從未蒙羞。
我們常求上帝與我們同在，然而上帝在我們意料之外，心靈、感覺、思想、經驗之外。
衪臨不臨在己經分不清了。
憑感覺，苦況，詩人/人子像感覺不到上帝的同在，被上帝離棄一樣。
然而上帝仍然在他們苦况中臨在。
在經驗絕對的孤寂/黑暗中，死蔭的幽谷中，光的出現,便有180度的轉变，上帝又像同在了。
我們逃避痛苦，不想經歴孤寂/黑暗，但無論我們感受上帝同在與否，上帝都同在了。當感受上帝的同在,便享受獨處。
羅 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
羅8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
我們只是怕我們犯罪得罪上帝與祂隔絕。
所以不是向上帝說「我的 神，我的 神！為甚麼離棄我？」
而是求：
「神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」以致因赦免我們的罪，祢便聖潔的臨在！AMEN
參考「從幻想到祈禱」P.118
詩(詠)22.2-6
我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？
你又為什麼遠離我的懇求，和我的哀號。
我的天主，我白天呼號，你不應允；
我黑夜哀禱，你仍默靜。
但是你居於聖所，作以色列的榮耀！
我們的先祖曾經依賴了你，
你救起他們，因他們依賴你；
他們呼號了你，便得到救贖，
他們信賴了你，而從未蒙羞。
我們常求上帝與我們同在，然而上帝在我們意料之外，心靈、感覺、思想、經驗之外。
衪臨不臨在己經分不清了。
憑感覺，苦況，詩人/人子像感覺不到上帝的同在，被上帝離棄一樣。
然而上帝仍然在他們苦况中臨在。
在經驗絕對的孤寂/黑暗中，死蔭的幽谷中，光的出現,便有180度的轉变，上帝又像同在了。
我們逃避痛苦，不想經歴孤寂/黑暗，但無論我們感受上帝同在與否，上帝都同在了。當感受上帝的同在,便享受獨處。
羅 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
羅8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
我們只是怕我們犯罪得罪上帝與祂隔絕。
所以不是向上帝說「我的 神，我的 神！為甚麼離棄我？」
而是求：
「神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」以致因赦免我們的罪，祢便聖潔的臨在！AMEN
參考「從幻想到祈禱」P.118
主禱文 (路11.2-4, 太6.9-13) 15 JAN 2011
近來寫的禱文越寫越少，反而默禱的時間多了，與FC早上開聲的禱告則保持。
冬天的日光越來越遲出來，感覺上好像比上年還暗，7點後，天還未光的。
今早的禱文只寫下主禱文。
當寫到「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」之前，才發覺少了一句：「免我們的債，如同我們免了人的債。」
再補回時，不用藍筆，用了另一隻色(黑色)寫，便記起除了馬太6章的主禱文外，剛在路加福音讀過，便比較路 11章2-4節與太 6.9-13。
兩者不同的正是黑色筆所記的分別。
太6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。= (路11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。)
太6:13B 因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！ (路加福音無此段)
馬太福音，在主禱文後再加了兩句
太6:14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
太6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
這正是一份同理心(太 7:12) 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
跟着看其他的書籍都像與主禱文都拉上一點關係，這是先入為主的主觀感受。
看遠溪清流中「不要心懷不平」詩37時約略查看到
耶和華幫助，解救義人脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。(37.40)
就像救我們脫離兇惡的一句。脫離兇惡包括一切自己的惡念，困苦，綑鎖。
因詩37,又無意看到詩36.9 因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。 又與1月15日偉大心靈禱告像有些關連 ：「使我們在你的光中得見真光......使我心靈常照你的旨意事奉你。」(又像主禱文：願你的旨意行在地上)
偉大心靈禱告又讀到「求祢讓我向自已死，就向祢活」(與密室看到「從幻想到祈禱」第7章的祈禱與必死性有點相關)
與竭誠為主有點相關:羅6:4 ....和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式...。
「白色喪禮」是舊身命的埋葬，若無死的轉捩點，成聖不過是幻影。
....在「白色喪禮」中與神立了約....(上帝的旨意是叫我們成聖便要經歷「白色喪禮」，以致我們不求自己的益處，先求上帝的國與義，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上。)會想起「死亡一刻」的禱告....要放下緊餘一些地上自己掌握操控的東西；或立志將身體獻上當作活祭的一刻。
讀到「安慰之言」羅3:23 "因為世人都犯了罪，虧缺了 上帝 的榮耀。"
最大的罪 是對上帝不虔不敬不感謝衪，而敬拜偶像( 偶像可以是心所愛的過於愛上帝).....信徒有責傳悔改的道。(像赦免我們的罪......榮耀，全是祢的！)
冬天的日光越來越遲出來，感覺上好像比上年還暗，7點後，天還未光的。
今早的禱文只寫下主禱文。
當寫到「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」之前，才發覺少了一句：「免我們的債，如同我們免了人的債。」
再補回時，不用藍筆，用了另一隻色(黑色)寫，便記起除了馬太6章的主禱文外，剛在路加福音讀過，便比較路 11章2-4節與太 6.9-13。
兩者不同的正是黑色筆所記的分別。
太6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。= (路11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。)
太6:13B 因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！ (路加福音無此段)
馬太福音，在主禱文後再加了兩句
太6:14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
太6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
這正是一份同理心(太 7:12) 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
跟着看其他的書籍都像與主禱文都拉上一點關係，這是先入為主的主觀感受。
看遠溪清流中「不要心懷不平」詩37時約略查看到
耶和華幫助，解救義人脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。(37.40)
就像救我們脫離兇惡的一句。脫離兇惡包括一切自己的惡念，困苦，綑鎖。
因詩37,又無意看到詩36.9 因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。 又與1月15日偉大心靈禱告像有些關連 ：「使我們在你的光中得見真光......使我心靈常照你的旨意事奉你。」(又像主禱文：願你的旨意行在地上)
偉大心靈禱告又讀到「求祢讓我向自已死，就向祢活」(與密室看到「從幻想到祈禱」第7章的祈禱與必死性有點相關)
與竭誠為主有點相關:羅6:4 ....和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式...。
「白色喪禮」是舊身命的埋葬，若無死的轉捩點，成聖不過是幻影。
....在「白色喪禮」中與神立了約....(上帝的旨意是叫我們成聖便要經歷「白色喪禮」，以致我們不求自己的益處，先求上帝的國與義，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上。)會想起「死亡一刻」的禱告....要放下緊餘一些地上自己掌握操控的東西；或立志將身體獻上當作活祭的一刻。
讀到「安慰之言」羅3:23 "因為世人都犯了罪，虧缺了 上帝 的榮耀。"
最大的罪 是對上帝不虔不敬不感謝衪，而敬拜偶像( 偶像可以是心所愛的過於愛上帝).....信徒有責傳悔改的道。(像赦免我們的罪......榮耀，全是祢的！)
2011年1月14日星期五
首要的事奉
首要的事奉(附加)
Dr. Howard Hendricks說了一句：“The first word and the last word in ministry is relationship.”（“關係”是事奉中的首要，也是最重要的關鍵）(附加：信徒自己與上帝、各人一同與上帝)、同工與同工，同工與執事，同工與會眾，弟兄姊妹之間的關係往往是最重要的，關係不好，人會被絆倒，牧者心力交瘁，無心事奉，肯定教會不但不能增長，且會有負增長。但如何才可以有良好的人際關係？人與神之關係是必須強化的關鍵。不住的禱告，認定”關係”是優先的。「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」 （路十八：1）
蘇穎智主領了「教會牧養」講座，與同工分享經驗及心得：「教會增長」沒有捷徑，要經過掙扎和不斷順服主經歷主，且要警醒、謙卑、禱告，與主同行。
( 具體、有信心地不斷禱告/以大使命為依歸/同心合意興旺福音)
健康教會的牧師和同工的角色與互動
「健康教會」的特質。從牧者到同工團隊之間的互動的三大方面。
1. 傳道人、牧者生命式的事奉的榜樣/長期委身
如果教會僱了傳道人只是按照執事會編訂的日程表上班下班，就只是一位僱工。教会不要僱工的牧人來教會服事，當牧人成為了僱工時，就不能成為弟兄姊妹的榜樣。帶領教會的牧者需要有生命式的事奉，他的生活方式是每天24小時都在服事的人生，不但是在教會事奉，在自己的家庭也事奉，也帶領自己的妻子兒女們全家一起服事，他的家應該是常常開放的。
2. 牧師、執事互相配搭
很多教會牧師要聽命執事會，或者是牧師與執事會之間有意見不合、缺乏溝通等問題。執事配合傳道人、牧師一起去同工，他們是一個團隊，互相配搭服事，關係緊密，查經在一起，服事在一起，不存在代溝或者鴻溝。
小組委員的重要性是教會實際運作的中心力量：除了有牧師、執事做決策和領導之外，還有小組委員落實把計劃實行，這種互動可確保各項事工運作有效率。「開執事會，如果沒有小組委員預先做好計劃的話，這個執事會又長又臭。除非他們已經有很周詳的計劃，我們很清楚他們想做什麼、如何做、預算如何，詳細的東西知道了，執事會很快就通過了」。
3.「會眾的同意和支持」(congregation approved/ endorsed)
會眾不但要同意和支持，也應該一起投入行動，而鼓勵會眾投入行動的首要條件是培養他們對教會的主人意識（ownership）。牧者和同工團隊必須要把異象傳遞清晰，讓教會的異象變成每個會眾的異象，大家才能同心協力達到目標。
健康教會的8個特質
1. 持守信仰/高舉神的話
絕對的真理不能夠有半點的妥協。09年香港曾經因為《家庭暴力保護條例》修訂案而鬧得滿城風雨。牧者在公開反對將同性同居伴侶納入家暴條例的保護中，引來了社會上部分人的激烈反應，甚至用粗言穢語來辱罵他，又被扣上「基督教極右派」的帽子。實際上教會並不是要排斥或反對同性戀者本身，只是不願意縱容罪惡。而且，教會同工當中有前同性戀者，也有曾經入獄的、吸毒的、黑社會的，教會同樣地包容他們。
對於絕對的真理，教會絕對不能妥協。在持守信仰保時，教會必須要有開放的態度和彈性。教會是要增長的。
2. 少開會多事奉
無論教會有多大，行政組織一定要盡量簡單。教會每月會議，每一次兩個小時之內結束，後半個小時更是禱告會。「溝通、坦誠、信任」就是開會流暢的秘訣。
3.整全的關顧，有關活動的事工安排得井井有條
對於「整全的關顧」教牧同工不要只是想著自己的需要，要更多去發現教會的缺口，每一個年齡層的缺口。牧者剛剛來港事奉的時候，教會沒有育嬰的事奉，很多有孩子的弟兄姊妹都不能來參加聚會了，便盡辦法去加強這方面的服事，希望教會能夠成為一個小孩子喜歡來、青少年喜歡來、長者也喜歡來的地方。
例如：《育嬰服務》---起初訓練了幾個媽媽來看小孩，早堂有幾個媽媽來看孩子，她們去參加中堂禮拜的時候，就有參加早堂禮拜的媽媽來替更。自從有幾個人開始育嬰的服事之後，幼兒的數目就不斷增加了，也就代表來參加聚會的父母也不斷增加。「現在一家之主不是父母了，而是小孩子。孩子喜歡去的地方，父母就跟著去；孩子不喜歡去的地方，父母就不去。」
「過去我去過一些主日學，什麼年齡的孩子們都混在一起，這樣的主日學肯定不能吸引小朋友留下來的。小孩子一定要看到同年齡的人在一起，玩得很高興的話，下次他們也很願意再來。」起初牧者的兒女和執事們的兒女組成的小組，恩福堂的兒童事工就這麼開始了，沒有想到它從十幾人、幾十人、幾百人增長到現在的1,500多人。
恩福堂的長青團契（長者事工）也是一個奇蹟，從最初50人增長到現在超過900人，平均年齡是70多歲。長青團契是「教會裡面很大的動力」，因為他們做義工最多、探訪最多、去禱告會最多、洗禮最多；每個星期1萬多份的禮拜程序表都是他們來疊摺的。
「整全，所以整個教會每一個範圍都要去看，不能只是看一個部分。就好像一條一條的鎖鏈，到底它有多少力量，不是看它最強的那一環有多少力量，而是看它最弱的那一環有多少力量的。」
4. 專才領導，事工專業化以至教會發展
關於事工專業化，牧者的角色是一位屬靈領袖，而教會每一個部分的實際運作卻是需要專門的委員來執行的。牧者並不需要參與到教會的每一件事情上，只要給委員們屬靈的原則，為他們禱告，為他們打氣，讓他們不受到其他人的干擾，無後顧之憂地去做自己範圍內該做的事情。
「傳道人不要做不務正業的東西，建築不是我的正業，建堂不是我的正業，我要給那些專業的人去做。但是有的涉及到大家都有分的事情，他們會問我們。我們給出意見之後，就放手他們去做。」
5. 全人傳道、人人皆兵/全面的發展：老、中、青、少、幼、單親等
教會必須要「全人傳道、人人皆兵」，傳福音並不只是屬於傳道人的工作。每位弟兄姊妹在受洗之前都要接受栽培，其中包括福音佈道及查經課程。首先是一針見血的福音性查經，第二是價值觀重整，旨在把世俗的價值觀轉化為符合聖經的價值觀，無論是在工作觀、婚姻觀、死亡觀等。然後每個人也要寫下自己的得救見證，並約見傳道人單獨面談，當傳道人認為他已經信得清楚、有重生的把握的時候，才讓他們接受洗禮。因此恩福堂的弟兄姊妹在初信的時候，已經開始帶人來教會，開始傳福音了。
(也鼓勵弟兄姊妹受洗後即參加三福禱伴之事奉及詩班或招待之事奉；受洗後第二年則可參加三福或栽培員之訓練；受洗後第三年，有帶查經恩賜者甚至可參與儲備組長之訓練，預備自己做查經或關顧組長。)
一個有趣的觀察，「初信者比老基督徒在傳福音上更加有效，因為老基督徒的生活圈子裡面都是基督徒，反而初信者更多接觸到未信主的人，未信主的人看到初信者身上的變化就感到很驚訝，於是很有吸引力，很想跟著來教會聽聽……因此我們要把握初信者在初信的時候生命的轉變，吸引很多人來聽道。」
6. 觸覺要敏銳，迎合需要——外展工作
教會必須要敏銳於周圍社區的需要，並以外展工作來服事社區，最終達到傳福音之效。例如：恩福堂最近趁著聖誕節和新年期間，連續幾天在附近的公共屋村為低收入的家庭提供免費的盤菜宴，一共開了300桌。每一桌有12個人，其中有2至4位是恩福堂的弟兄姊妹。大家一邊吃飯的時候，就有機會向未信主的人傳福音，有興趣來教會的人可以立刻留下聯繫方式，以便教會日後跟進。由於恩福堂過去也曾經服事這個社區，比如在中秋節的時候派月餅、聖誕節的時候派禮物和寒衣，平日也有開辦學生補習班，所以這次來參加盤菜宴的人當中，很多都已經接觸過恩福堂，並且有興趣來教會。一晚盤菜宴，就有100多人回應，這個回應率可算是蠻高的。
「我們的教會有沒有留意到社區這些特別的需要呢？有沒有想過我們要主動一點，不是等他們來，而是我們要去社區當中。如果我們這樣做的時候，人們就會對教會有很好的印象，他們也會很自然地帶人來了。」
7. 小組關顧
弟兄姊妹有密切的相交生活、埋身的關顧，「埋身」的牧養及小組關顧：這是緊閉後門的關鍵。
(病人親屬關顧)
8.敬拜更新
有生命的、活潑的敬拜
(1) 生活化的講壇信息，但卻是建立在釋經講道基礎上！
(2) 活潑的敬拜：每次崇拜均先有15至20分鐘不間斷，有主題信息，現代配合古典串起來的詩歌；以樂隊，偶然會以管絃樂隊配合敬拜。詩歌與講壇亦會互相配合。
來源撮錄自基督日報的「蘇穎智牧師灣區分享教會牧養心得( 2011年01月13日)」/
http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_1866.htm
+關於中國基督教播道會恩福堂
http://www.yanfook.org.hk/tc/aboutYF.jsp#2
+恩福成績表
http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_1023.htm
"另一方面，我們近幾年聘請了健關部同工，對病人的關顧加強了很多。康體事工的建立也是我們另一個強項。而我們的敬拜，大部份參與的弟兄姊妹都覺得舒服、投入和有吸引力。另外，我們的小組生活亦是較強的地方。至於主日學及信徒教育，我們開辦了聖經學院也是我們較強的地方。
還有一個強項是我們的行政管理。我很高興自從行政主任來了之後，我們的傳道人可以無後顧之憂。我們整個幹事隊工超過50人，分擔一切行政方面的工作，因此傳道人不用放太多時間在行政上。他們可以專心做傳福音、門徒訓練、教導及講道等工作。〞"
Dr. Howard Hendricks說了一句：“The first word and the last word in ministry is relationship.”（“關係”是事奉中的首要，也是最重要的關鍵）(附加：信徒自己與上帝、各人一同與上帝)、同工與同工，同工與執事，同工與會眾，弟兄姊妹之間的關係往往是最重要的，關係不好，人會被絆倒，牧者心力交瘁，無心事奉，肯定教會不但不能增長，且會有負增長。但如何才可以有良好的人際關係？人與神之關係是必須強化的關鍵。不住的禱告，認定”關係”是優先的。「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」 （路十八：1）
蘇穎智主領了「教會牧養」講座，與同工分享經驗及心得：「教會增長」沒有捷徑，要經過掙扎和不斷順服主經歷主，且要警醒、謙卑、禱告，與主同行。
( 具體、有信心地不斷禱告/以大使命為依歸/同心合意興旺福音)
健康教會的牧師和同工的角色與互動
「健康教會」的特質。從牧者到同工團隊之間的互動的三大方面。
1. 傳道人、牧者生命式的事奉的榜樣/長期委身
如果教會僱了傳道人只是按照執事會編訂的日程表上班下班，就只是一位僱工。教会不要僱工的牧人來教會服事，當牧人成為了僱工時，就不能成為弟兄姊妹的榜樣。帶領教會的牧者需要有生命式的事奉，他的生活方式是每天24小時都在服事的人生，不但是在教會事奉，在自己的家庭也事奉，也帶領自己的妻子兒女們全家一起服事，他的家應該是常常開放的。
2. 牧師、執事互相配搭
很多教會牧師要聽命執事會，或者是牧師與執事會之間有意見不合、缺乏溝通等問題。執事配合傳道人、牧師一起去同工，他們是一個團隊，互相配搭服事，關係緊密，查經在一起，服事在一起，不存在代溝或者鴻溝。
小組委員的重要性是教會實際運作的中心力量：除了有牧師、執事做決策和領導之外，還有小組委員落實把計劃實行，這種互動可確保各項事工運作有效率。「開執事會，如果沒有小組委員預先做好計劃的話，這個執事會又長又臭。除非他們已經有很周詳的計劃，我們很清楚他們想做什麼、如何做、預算如何，詳細的東西知道了，執事會很快就通過了」。
3.「會眾的同意和支持」(congregation approved/ endorsed)
會眾不但要同意和支持，也應該一起投入行動，而鼓勵會眾投入行動的首要條件是培養他們對教會的主人意識（ownership）。牧者和同工團隊必須要把異象傳遞清晰，讓教會的異象變成每個會眾的異象，大家才能同心協力達到目標。
健康教會的8個特質
1. 持守信仰/高舉神的話
絕對的真理不能夠有半點的妥協。09年香港曾經因為《家庭暴力保護條例》修訂案而鬧得滿城風雨。牧者在公開反對將同性同居伴侶納入家暴條例的保護中，引來了社會上部分人的激烈反應，甚至用粗言穢語來辱罵他，又被扣上「基督教極右派」的帽子。實際上教會並不是要排斥或反對同性戀者本身，只是不願意縱容罪惡。而且，教會同工當中有前同性戀者，也有曾經入獄的、吸毒的、黑社會的，教會同樣地包容他們。
對於絕對的真理，教會絕對不能妥協。在持守信仰保時，教會必須要有開放的態度和彈性。教會是要增長的。
2. 少開會多事奉
無論教會有多大，行政組織一定要盡量簡單。教會每月會議，每一次兩個小時之內結束，後半個小時更是禱告會。「溝通、坦誠、信任」就是開會流暢的秘訣。
3.整全的關顧，有關活動的事工安排得井井有條
對於「整全的關顧」教牧同工不要只是想著自己的需要，要更多去發現教會的缺口，每一個年齡層的缺口。牧者剛剛來港事奉的時候，教會沒有育嬰的事奉，很多有孩子的弟兄姊妹都不能來參加聚會了，便盡辦法去加強這方面的服事，希望教會能夠成為一個小孩子喜歡來、青少年喜歡來、長者也喜歡來的地方。
例如：《育嬰服務》---起初訓練了幾個媽媽來看小孩，早堂有幾個媽媽來看孩子，她們去參加中堂禮拜的時候，就有參加早堂禮拜的媽媽來替更。自從有幾個人開始育嬰的服事之後，幼兒的數目就不斷增加了，也就代表來參加聚會的父母也不斷增加。「現在一家之主不是父母了，而是小孩子。孩子喜歡去的地方，父母就跟著去；孩子不喜歡去的地方，父母就不去。」
「過去我去過一些主日學，什麼年齡的孩子們都混在一起，這樣的主日學肯定不能吸引小朋友留下來的。小孩子一定要看到同年齡的人在一起，玩得很高興的話，下次他們也很願意再來。」起初牧者的兒女和執事們的兒女組成的小組，恩福堂的兒童事工就這麼開始了，沒有想到它從十幾人、幾十人、幾百人增長到現在的1,500多人。
恩福堂的長青團契（長者事工）也是一個奇蹟，從最初50人增長到現在超過900人，平均年齡是70多歲。長青團契是「教會裡面很大的動力」，因為他們做義工最多、探訪最多、去禱告會最多、洗禮最多；每個星期1萬多份的禮拜程序表都是他們來疊摺的。
「整全，所以整個教會每一個範圍都要去看，不能只是看一個部分。就好像一條一條的鎖鏈，到底它有多少力量，不是看它最強的那一環有多少力量，而是看它最弱的那一環有多少力量的。」
4. 專才領導，事工專業化以至教會發展
關於事工專業化，牧者的角色是一位屬靈領袖，而教會每一個部分的實際運作卻是需要專門的委員來執行的。牧者並不需要參與到教會的每一件事情上，只要給委員們屬靈的原則，為他們禱告，為他們打氣，讓他們不受到其他人的干擾，無後顧之憂地去做自己範圍內該做的事情。
「傳道人不要做不務正業的東西，建築不是我的正業，建堂不是我的正業，我要給那些專業的人去做。但是有的涉及到大家都有分的事情，他們會問我們。我們給出意見之後，就放手他們去做。」
5. 全人傳道、人人皆兵/全面的發展：老、中、青、少、幼、單親等
教會必須要「全人傳道、人人皆兵」，傳福音並不只是屬於傳道人的工作。每位弟兄姊妹在受洗之前都要接受栽培，其中包括福音佈道及查經課程。首先是一針見血的福音性查經，第二是價值觀重整，旨在把世俗的價值觀轉化為符合聖經的價值觀，無論是在工作觀、婚姻觀、死亡觀等。然後每個人也要寫下自己的得救見證，並約見傳道人單獨面談，當傳道人認為他已經信得清楚、有重生的把握的時候，才讓他們接受洗禮。因此恩福堂的弟兄姊妹在初信的時候，已經開始帶人來教會，開始傳福音了。
(也鼓勵弟兄姊妹受洗後即參加三福禱伴之事奉及詩班或招待之事奉；受洗後第二年則可參加三福或栽培員之訓練；受洗後第三年，有帶查經恩賜者甚至可參與儲備組長之訓練，預備自己做查經或關顧組長。)
一個有趣的觀察，「初信者比老基督徒在傳福音上更加有效，因為老基督徒的生活圈子裡面都是基督徒，反而初信者更多接觸到未信主的人，未信主的人看到初信者身上的變化就感到很驚訝，於是很有吸引力，很想跟著來教會聽聽……因此我們要把握初信者在初信的時候生命的轉變，吸引很多人來聽道。」
6. 觸覺要敏銳，迎合需要——外展工作
教會必須要敏銳於周圍社區的需要，並以外展工作來服事社區，最終達到傳福音之效。例如：恩福堂最近趁著聖誕節和新年期間，連續幾天在附近的公共屋村為低收入的家庭提供免費的盤菜宴，一共開了300桌。每一桌有12個人，其中有2至4位是恩福堂的弟兄姊妹。大家一邊吃飯的時候，就有機會向未信主的人傳福音，有興趣來教會的人可以立刻留下聯繫方式，以便教會日後跟進。由於恩福堂過去也曾經服事這個社區，比如在中秋節的時候派月餅、聖誕節的時候派禮物和寒衣，平日也有開辦學生補習班，所以這次來參加盤菜宴的人當中，很多都已經接觸過恩福堂，並且有興趣來教會。一晚盤菜宴，就有100多人回應，這個回應率可算是蠻高的。
「我們的教會有沒有留意到社區這些特別的需要呢？有沒有想過我們要主動一點，不是等他們來，而是我們要去社區當中。如果我們這樣做的時候，人們就會對教會有很好的印象，他們也會很自然地帶人來了。」
7. 小組關顧
弟兄姊妹有密切的相交生活、埋身的關顧，「埋身」的牧養及小組關顧：這是緊閉後門的關鍵。
(病人親屬關顧)
8.敬拜更新
有生命的、活潑的敬拜
(1) 生活化的講壇信息，但卻是建立在釋經講道基礎上！
(2) 活潑的敬拜：每次崇拜均先有15至20分鐘不間斷，有主題信息，現代配合古典串起來的詩歌；以樂隊，偶然會以管絃樂隊配合敬拜。詩歌與講壇亦會互相配合。
來源撮錄自基督日報的「蘇穎智牧師灣區分享教會牧養心得( 2011年01月13日)」/
http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_1866.htm
+關於中國基督教播道會恩福堂
http://www.yanfook.org.hk/tc/aboutYF.jsp#2
+恩福成績表
http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_1023.htm
"另一方面，我們近幾年聘請了健關部同工，對病人的關顧加強了很多。康體事工的建立也是我們另一個強項。而我們的敬拜，大部份參與的弟兄姊妹都覺得舒服、投入和有吸引力。另外，我們的小組生活亦是較強的地方。至於主日學及信徒教育，我們開辦了聖經學院也是我們較強的地方。
還有一個強項是我們的行政管理。我很高興自從行政主任來了之後，我們的傳道人可以無後顧之憂。我們整個幹事隊工超過50人，分擔一切行政方面的工作，因此傳道人不用放太多時間在行政上。他們可以專心做傳福音、門徒訓練、教導及講道等工作。〞"
2011年1月13日星期四
續「這是我的愛子」便談「我所喜悅的」+ 「你們要聽他！」
本星期日午堂牧者從一則講道說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太 3:17) 是本講章「接受上主的託付」最重要的訊息。
耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見 上帝的靈彷彿鴿子降下 ，落在他身上。
從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。” (太3:16-17)
這的確是一則非常重要的 訊息，聖父聖子聖靈同時出現，聖父說話，聖子受洗，聖靈降在耶穌身上。主耶穌成為受聖靈的受託者，是上帝所喜悅的愛子。
因時間所限，牧者只能說到：「這是我的愛子」是同路者/代理人，下年才講「我所喜悅的」。
星期一，門訓，導師教導至馬可福音談變像山，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
耶穌、摩西、以利亞在山上開會。(組員会想像當時耶穌對摩西、以利亞說話，透露了2人身份，耶穌說摩西、摩西...以利亞、以利亞.....，他們談論什么重要的事倩？)
彼得想留下他們為其搭三座棚，彷彿就在天堂。
可 9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，你們要聽他。』
這話是對三位門徒說的，包括彼得。
可17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
彼得在他的彼得後書有帶出類似的說話，可見彼得對此話印像極深
彼後 1:17 他從父 神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 会否彼得極其害怕，無法聽見天上聲音說的一句「你們要聽他！」
究竟天上的聲音說了什么？
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(太 17:5)
「這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。」(路 9:35)
還是 『這是我的愛子，你們要聽他。』(可 9:7)
還是彼得所回想的「這是我的愛子，我所喜悅的。」(彼後 1:17)
大膽假設，有人極其害怕只聽漏一句。以最完整的一句為最完整的：
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(太 17:5)
然而「上帝所喜悅的」是什么？
我們都無法用外在的行動取悅上帝，衪所喜愛的是內裡誠實 (詩51:6), 衪所要的祭是憂傷痛悔的靈。(詩51:17) 主說：「 我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的 義人 、歡喜更大。」(路:15:7 )
上帝所喜愛的是『憐恤 、不喜愛祭祀。』 (何:6:6, 太:12:7, 太9.13),
並且盡心、盡意、盡力、愛他、又愛人如己、就比一切燔祭、和各樣 祭祀 、好的多。 (可:12:33)
不盡心、盡意、盡力的愛衪，怎能得主喜悅呢。
保羅說要全然委身才得主喜悅，是「盡」的解說，是身心靈的獻上！
所以弟兄們，我以 上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅 12:1)
正如彌迦書6.6-8說：
我朝見耶和華、在至高 上帝面前跪拜、當獻上甚麼呢。豈可獻一歲的牛犢為 燔祭 麼。
耶和華豈喜悅千千的 公羊 、或是萬萬的油河麼。我豈可為自己的罪過獻我的長子麼。為心中的罪惡獻我身所生的麼。
世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、 好憐憫 、存謙卑的心、與你的上帝同行。
所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 上帝。(來 12:28)
只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是 上帝所喜悅的。(來 13:16)
林前13章補充，我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。行善是發自內裏的愛，真誠的。
「你們要聽他」很明顯是要順服主，聽主命遵主道而行，是主所喜悅的。主要我們做什么？在主內一同成長。
願我們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。(ref:西1.10-14)
(星期三又剛看至路加福音的变像山)
耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見 上帝的靈彷彿鴿子降下 ，落在他身上。
從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。” (太3:16-17)
這的確是一則非常重要的 訊息，聖父聖子聖靈同時出現，聖父說話，聖子受洗，聖靈降在耶穌身上。主耶穌成為受聖靈的受託者，是上帝所喜悅的愛子。
因時間所限，牧者只能說到：「這是我的愛子」是同路者/代理人，下年才講「我所喜悅的」。
星期一，門訓，導師教導至馬可福音談變像山，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
耶穌、摩西、以利亞在山上開會。(組員会想像當時耶穌對摩西、以利亞說話，透露了2人身份，耶穌說摩西、摩西...以利亞、以利亞.....，他們談論什么重要的事倩？)
彼得想留下他們為其搭三座棚，彷彿就在天堂。
可 9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，你們要聽他。』
這話是對三位門徒說的，包括彼得。
可17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
彼得在他的彼得後書有帶出類似的說話，可見彼得對此話印像極深
彼後 1:17 他從父 神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 会否彼得極其害怕，無法聽見天上聲音說的一句「你們要聽他！」
究竟天上的聲音說了什么？
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(太 17:5)
「這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。」(路 9:35)
還是 『這是我的愛子，你們要聽他。』(可 9:7)
還是彼得所回想的「這是我的愛子，我所喜悅的。」(彼後 1:17)
大膽假設，有人極其害怕只聽漏一句。以最完整的一句為最完整的：
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(太 17:5)
然而「上帝所喜悅的」是什么？
我們都無法用外在的行動取悅上帝，衪所喜愛的是內裡誠實 (詩51:6), 衪所要的祭是憂傷痛悔的靈。(詩51:17) 主說：「 我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的 義人 、歡喜更大。」(路:15:7 )
上帝所喜愛的是『憐恤 、不喜愛祭祀。』 (何:6:6, 太:12:7, 太9.13),
並且盡心、盡意、盡力、愛他、又愛人如己、就比一切燔祭、和各樣 祭祀 、好的多。 (可:12:33)
不盡心、盡意、盡力的愛衪，怎能得主喜悅呢。
保羅說要全然委身才得主喜悅，是「盡」的解說，是身心靈的獻上！
所以弟兄們，我以 上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅 12:1)
正如彌迦書6.6-8說：
我朝見耶和華、在至高 上帝面前跪拜、當獻上甚麼呢。豈可獻一歲的牛犢為 燔祭 麼。
耶和華豈喜悅千千的 公羊 、或是萬萬的油河麼。我豈可為自己的罪過獻我的長子麼。為心中的罪惡獻我身所生的麼。
世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、 好憐憫 、存謙卑的心、與你的上帝同行。
所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 上帝。(來 12:28)
只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是 上帝所喜悅的。(來 13:16)
林前13章補充，我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。行善是發自內裏的愛，真誠的。
「你們要聽他」很明顯是要順服主，聽主命遵主道而行，是主所喜悅的。主要我們做什么？在主內一同成長。
願我們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。(ref:西1.10-14)
(星期三又剛看至路加福音的变像山)
2011年1月12日星期三
為洪水、嚴寒與不知名的災難禱告
親愛的父，感謝讚美祢，祢賜下四時、人生的起落，有喜樂也有悲哀，祢的創造奇妙，我們不明白的事情不能勝數，在我們未想及未禱告之先，袮己經明白了我們，求祢教導我們怎樣禱告怎樣去愛，求祢把祢的道理藏在我們心裏，又求慈悲憐憫人的父，体恤軟弱，救助嚴寒、雨雪、洪水中與不知名的災難受困苦的人及動植物，求父的恩手加在昆士蘭、中國的北面、美國南部，並按祢丰盛的慈愛憐憫這遍地土及之上的一切；亦把不知名的災難交託祢手，願祢成就袮自己的美意，以上的禱告乃奉靠我救主耶穌基督得勝的名祈求。阿們。
澳洲昆士蘭的洪水....
世界的災難好像無停止，澳洲昆士蘭的洪水不是今天便發生，而是發生了一段的時間：
澳洲昆士蘭洪災嚴重 外部列黃色旅遊警戒 【17:51】
(歐新社)〔本報訊〕澳洲東北部昆士蘭省自去年11月起豪雨不斷，也因此陷入連月水患，於澳洲昆士蘭中部水災情況日益惡化，且布里斯本河已多處潰堤，居民被迫遷離... 流經市區的布里斯班河因連月豪雨不斷，昨(11)日潰堤，導致大洪水沖入首府布里斯班市區，上千居民被迫遷離，由於預計洪峰明(13)日抵達，將淹沒2萬棟房屋，澳洲當局呼籲民眾加強防災；且預料明日洪峰抵達時，布里斯班河的水位將超過5.45公尺，淹水範圍也將擴大。 .....。
香港面對的寒冷也体驗一點點北方嚴寒，以下一段新閒或者是某些地方的一個剪影：-
貴 州 雨 雪 災 情 擴 大 逾 400 萬 人 受 災 2011-01-11 HKT 22:45，貴州多處路面結冰（新華社）
貴 州 持 續 低 溫 雨 雪 天 氣 ， 影 響 範 圍 擴 大 至 68 個 縣 ， 超 過 400 萬 人 受 災 ， 接 近 9 萬 5 千 人 要 撤 離 家 園 ， 6 千 多 間 房 屋 倒 塌 或 受 損 ， 大 量 農 作 物 受 破 壞 ， 經 濟 損 失 11 億 元 人 民 幣 。省 內 大 部 份 地 區 平 均 低 溫 為 零 下 2 度 ， 部 份 跌 至 零 下 8 度 。 氣 象 部 門 預 計 ， 下 周 初 會 再 有 新 一 輪 冷 空 氣 來 襲 ....
(收音机剛傳來8千多間房屋倒塌)
另一則：
預計貴州、湖南、廣西、雲南將再次出現凍雨，湖北、湖南、江西、貴州等地有中到大雪，局地暴雪。13日後，風雪程度將明顯減弱。預測9日至13日，受冷空氣和暖濕氣流的共同影響，湖北大部、安徽南部、江南、華南大部、西南地區東部將先後出現小到中雪或雨夾雪（雨），其中，湖北中南部、湖南大部、江西中北部、貴州北部等地的部份地區有中到大雪，局部地方有暴雪；貴州大部、湖南西部和南部、廣西東北部、雲南東北部等地有凍雨........
又一則：
暴風雪從美國南部北移 數千架航班取消 • 2011-01-12
這幾天襲擊美國南部的冬季暴風雪逐漸向東北移動，凡風雪經過的地區，不僅路面結冰、電力中斷，學校停課，同時還造成美國從南到北，數千架航班取消。這幾天美國南部從「路易斯安那」到「北卡羅來納州」大多被厚達30公分的冰雪覆蓋，而且凍雨冰雹下不停，南部各地車禍頻傳，至少造成11人死亡。惡劣的天候迫使南方各級學校連續停課兩天，多數地區的電力供應都中斷。
另有：
加州驚現數百死鳥 芝加哥數千條死魚被衝上湖灘 2011-01-12 15:42:44
應怎樣禱告？
澳洲昆士蘭洪災嚴重 外部列黃色旅遊警戒 【17:51】
(歐新社)〔本報訊〕澳洲東北部昆士蘭省自去年11月起豪雨不斷，也因此陷入連月水患，於澳洲昆士蘭中部水災情況日益惡化，且布里斯本河已多處潰堤，居民被迫遷離... 流經市區的布里斯班河因連月豪雨不斷，昨(11)日潰堤，導致大洪水沖入首府布里斯班市區，上千居民被迫遷離，由於預計洪峰明(13)日抵達，將淹沒2萬棟房屋，澳洲當局呼籲民眾加強防災；且預料明日洪峰抵達時，布里斯班河的水位將超過5.45公尺，淹水範圍也將擴大。 .....。
香港面對的寒冷也体驗一點點北方嚴寒，以下一段新閒或者是某些地方的一個剪影：-
貴 州 雨 雪 災 情 擴 大 逾 400 萬 人 受 災 2011-01-11 HKT 22:45，貴州多處路面結冰（新華社）
貴 州 持 續 低 溫 雨 雪 天 氣 ， 影 響 範 圍 擴 大 至 68 個 縣 ， 超 過 400 萬 人 受 災 ， 接 近 9 萬 5 千 人 要 撤 離 家 園 ， 6 千 多 間 房 屋 倒 塌 或 受 損 ， 大 量 農 作 物 受 破 壞 ， 經 濟 損 失 11 億 元 人 民 幣 。省 內 大 部 份 地 區 平 均 低 溫 為 零 下 2 度 ， 部 份 跌 至 零 下 8 度 。 氣 象 部 門 預 計 ， 下 周 初 會 再 有 新 一 輪 冷 空 氣 來 襲 ....
(收音机剛傳來8千多間房屋倒塌)
另一則：
預計貴州、湖南、廣西、雲南將再次出現凍雨，湖北、湖南、江西、貴州等地有中到大雪，局地暴雪。13日後，風雪程度將明顯減弱。預測9日至13日，受冷空氣和暖濕氣流的共同影響，湖北大部、安徽南部、江南、華南大部、西南地區東部將先後出現小到中雪或雨夾雪（雨），其中，湖北中南部、湖南大部、江西中北部、貴州北部等地的部份地區有中到大雪，局部地方有暴雪；貴州大部、湖南西部和南部、廣西東北部、雲南東北部等地有凍雨........
又一則：
暴風雪從美國南部北移 數千架航班取消 • 2011-01-12
這幾天襲擊美國南部的冬季暴風雪逐漸向東北移動，凡風雪經過的地區，不僅路面結冰、電力中斷，學校停課，同時還造成美國從南到北，數千架航班取消。這幾天美國南部從「路易斯安那」到「北卡羅來納州」大多被厚達30公分的冰雪覆蓋，而且凍雨冰雹下不停，南部各地車禍頻傳，至少造成11人死亡。惡劣的天候迫使南方各級學校連續停課兩天，多數地區的電力供應都中斷。
另有：
加州驚現數百死鳥 芝加哥數千條死魚被衝上湖灘 2011-01-12 15:42:44
應怎樣禱告？
2011年1月11日星期二
箴言論貧窮--理財之道（箴言十四19-24）
【要做智慧理財人（箴言十四24）】用智慧賺取的錢財是一個人的冠冕；要做智慧的理財人，首先要在生命中認定神，要先求神的國和神的義。在這經濟掛帥的社會中，人們很難領受神居首位這一真理；從聖經列王記上三章我們看到所羅門的人生價值觀，他為著榮耀神而向神求智慧，把神放在第一位，故能榮神益人。當我們將神放在生命中的首位時，不等於就像所羅門那樣大富大貴，說不定做生意時反而少賺了，說不定在工作中會有損失，但我們為著神所少賺的、所損失的，卻成了我們的冠冕和榮耀。
在一本時事週刊上引述到一台灣商人，經商五十年，擁有世值三十億財富，最近八十歲生日時，竟將全部財產成立一基金協會來做教育、扶貧的工作，幫助有需要的人。他說：「人一生最大的困擾是兩樣事：金錢與感情，將錢捐出去後，還有甚麼掛慮呢？」他有兩個兒子，都在酒店幫他打工，他配給每個兒子一套三房二廳住屋及一部國產汽車，然後每月各給一萬元工資。當人問他，辛苦賺來的這許多錢為甚麼不都給自己的兒子？他說：「如果我兒子比我行，給他錢也沒用，他所賺的比我還要多，如果我兒子及不上我，錢給了他，他會花完……。」由此可見，他在這方面看得非常通透，智慧地施出金錢，是一種輕鬆，是一種灑脫。
(FC聽說：見錢便花光，是不善理財。
我說：「如約瑟為法老解夢，便以7个豐年備7年的飢荒。」
12 Jan 2011 早上MP3自动擋放太17:变像山, 晚上飯前自动播放箴言14, 便下載箴言14三篇講道, 稍後再聽,
隔天再看上年同期BLOG上一文的「夢」巧合地又是約瑟觧夢)
在一本時事週刊上引述到一台灣商人，經商五十年，擁有世值三十億財富，最近八十歲生日時，竟將全部財產成立一基金協會來做教育、扶貧的工作，幫助有需要的人。他說：「人一生最大的困擾是兩樣事：金錢與感情，將錢捐出去後，還有甚麼掛慮呢？」他有兩個兒子，都在酒店幫他打工，他配給每個兒子一套三房二廳住屋及一部國產汽車，然後每月各給一萬元工資。當人問他，辛苦賺來的這許多錢為甚麼不都給自己的兒子？他說：「如果我兒子比我行，給他錢也沒用，他所賺的比我還要多，如果我兒子及不上我，錢給了他，他會花完……。」由此可見，他在這方面看得非常通透，智慧地施出金錢，是一種輕鬆，是一種灑脫。
(FC聽說：見錢便花光，是不善理財。
我說：「如約瑟為法老解夢，便以7个豐年備7年的飢荒。」
12 Jan 2011 早上MP3自动擋放太17:变像山, 晚上飯前自动播放箴言14, 便下載箴言14三篇講道, 稍後再聽,
隔天再看上年同期BLOG上一文的「夢」巧合地又是約瑟觧夢)
迷你倉便在面前 9 JAN 2011
為家居裝修的準備，星期六特意親身看迷你倉，迷你倉設在我家與晚膳之間的地方，發覺也很便宜64立方呎至256立方呎的實用空間，租金由HK$488-1188全包，連看了2个近距離的迷你倉，尚算合意。
星期日，準備返教会崇拜，巴士久久也未來，望望天，天又無鷹，可能太冷，鷹也不飛，但忽然看到巴士站前方之上多了一個廣告，那是迷你倉的廣告，廣告並無地址，只寫10/F, 便推測迷你倉便在厰厦10/F，FC說承巴士尚未來的空閒，不如致电查詢，原來家的斜對面真的新開了一个迷你倉。(真是藉得感恩！)
聚會後，再探望此倉，才知悉此倉剛新開了3天，85折特惠，便决定月中租用小倉1.5個月後，再轉租大倉1个月。
當中想到，迷你倉的狹小空間有如密室，是靜修的好地方，若改用途可作「蝸居」。
一星期前往九龍居所，探望一間茶館酒店，一个100呎以下只放一張床，加1个小洗手間的服务式往宅，正如「蝸居」，也要HK$9000元。不如裝修期間住自己的九龍居所更佳。FC說笑她會提供服务式往宅的服务，不過多給9000元家用。
星期日，準備返教会崇拜，巴士久久也未來，望望天，天又無鷹，可能太冷，鷹也不飛，但忽然看到巴士站前方之上多了一個廣告，那是迷你倉的廣告，廣告並無地址，只寫10/F, 便推測迷你倉便在厰厦10/F，FC說承巴士尚未來的空閒，不如致电查詢，原來家的斜對面真的新開了一个迷你倉。(真是藉得感恩！)
聚會後，再探望此倉，才知悉此倉剛新開了3天，85折特惠，便决定月中租用小倉1.5個月後，再轉租大倉1个月。
當中想到，迷你倉的狹小空間有如密室，是靜修的好地方，若改用途可作「蝸居」。
一星期前往九龍居所，探望一間茶館酒店，一个100呎以下只放一張床，加1个小洗手間的服务式往宅，正如「蝸居」，也要HK$9000元。不如裝修期間住自己的九龍居所更佳。FC說笑她會提供服务式往宅的服务，不過多給9000元家用。
2011年1月9日星期日
再論貧窮
有些時候看見街中有乞丐，曾問，乞丐何來？香港有相對的貧窮，還有絕對貧窮嗎？
然亦有貧窮者在貧窮窖中不自知/不承認自己貧窮。
人多數只想做有錢的貧窮人(靈裏貧窮)，不想做貧窮的富足人。
然而有一件事：
有着西裝者在兩〝大〞快餐店吃枱上餘下快餐的。是為尊嚴？還是失去了尊嚴？
「有青年立志拿取公援為人生目標。」亦有貧窮的富足人，為尊嚴不拿公援。
亦有無資格取公援的人，
又或僅僅在貧窮線上的相對貧窮。
有騙取公援的，有暫時失業的，双失的，
有20歲未夠要伸請公屋的。
傳道者說：主不輕看一隻迷失的羊，一个失迷的靈魂！
面對〝千瘡百孔〞的世界。
那種〝瘡〞需要滅。
受託者所領受的是那種託付，看見那種異像？或者每受託者都有大小不一的＋字架。
當A(人類)不斷製造問題，問題卻未能由別人解决，深入問題的根源，是A也需要為自己負責。
若受托者有感於滅那一種〝瘡〞，便会求問上帝，求父指引祢的前路，禁止走左路/右路，就只有祢的前路！
主便開主的路。
教會會眾的增長，相信是扶貧的其中一種動力，一方面能使人心靈滿足，
另一方面，心靈滿足者的捐獻可作供應他人所需，
他人得到所需，又再回應他人所需，
這不是獨霸剝削窄取、巧取豪奪之後的再補償。
太28:19 〝所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（註：或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
太28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”
耶穌對富有的青年官說捨棄一切捐給窮人。
稱讚投入小錢的婦人與打破玉瓶的女子，又對門徒說：
太14:7 「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」
兩者是吊詭，不是矛盾。
愛主與愛鄰是看似並行，亦有先後之分，那是以智慧去面對世界。
有父親說給予他子女才幹、生活的能力，不是靠給予金錢。
又有浪子收了父親的家財散盡千金才返回父懷。
長久對青年的教導的責任，落在誰家，是父母？政府？學校？教会？公司？老師？朋友？社工？牧者？信徒？
歸正的教導是主道。(提後 3:16)，也靠各方面互相効力。
附教會關懷貧窮網絡：
http://www.christian-action.org.hk/chinese/church02.htm
然亦有貧窮者在貧窮窖中不自知/不承認自己貧窮。
人多數只想做有錢的貧窮人(靈裏貧窮)，不想做貧窮的富足人。
然而有一件事：
有着西裝者在兩〝大〞快餐店吃枱上餘下快餐的。是為尊嚴？還是失去了尊嚴？
「有青年立志拿取公援為人生目標。」亦有貧窮的富足人，為尊嚴不拿公援。
亦有無資格取公援的人，
又或僅僅在貧窮線上的相對貧窮。
有騙取公援的，有暫時失業的，双失的，
有20歲未夠要伸請公屋的。
傳道者說：主不輕看一隻迷失的羊，一个失迷的靈魂！
面對〝千瘡百孔〞的世界。
那種〝瘡〞需要滅。
受託者所領受的是那種託付，看見那種異像？或者每受託者都有大小不一的＋字架。
當A(人類)不斷製造問題，問題卻未能由別人解决，深入問題的根源，是A也需要為自己負責。
若受托者有感於滅那一種〝瘡〞，便会求問上帝，求父指引祢的前路，禁止走左路/右路，就只有祢的前路！
主便開主的路。
教會會眾的增長，相信是扶貧的其中一種動力，一方面能使人心靈滿足，
另一方面，心靈滿足者的捐獻可作供應他人所需，
他人得到所需，又再回應他人所需，
這不是獨霸剝削窄取、巧取豪奪之後的再補償。
太28:19 〝所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（註：或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
太28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”
耶穌對富有的青年官說捨棄一切捐給窮人。
稱讚投入小錢的婦人與打破玉瓶的女子，又對門徒說：
太14:7 「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」
兩者是吊詭，不是矛盾。
愛主與愛鄰是看似並行，亦有先後之分，那是以智慧去面對世界。
有父親說給予他子女才幹、生活的能力，不是靠給予金錢。
又有浪子收了父親的家財散盡千金才返回父懷。
長久對青年的教導的責任，落在誰家，是父母？政府？學校？教会？公司？老師？朋友？社工？牧者？信徒？
歸正的教導是主道。(提後 3:16)，也靠各方面互相効力。
附教會關懷貧窮網絡：
http://www.christian-action.org.hk/chinese/church02.htm
回應1月7日荒漠甘泉-----風中勁草
“我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。”(腓四章十一節)
保羅輕看了一切的福樂，在監獄中寫上面的幾句話。有一個故事，講到一個國王，一天早晨獨自到他的花園中去散步，他發現所有的花草樹木都枯萎凋謝了。園中充滿了死象，一無生氣。國王非常詫異，就問園門口的一棵橡樹：它們中間究竟出了什麼岔子？後來他才知道橡樹因為自怨沒有松樹那樣高大俊秀，所以就生出厭世之心，不想活了。松樹又恨自己不能像葡萄藤那樣多結果子。葡萄藤也將自盡，因為它終日匍伏於地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花。牽牛兒也病倒了，因為它歎自己沒有紫丁香那樣芬芳。其餘的都垂頭喪氣，怨自己不如人，只有一枝頂小的心安草(Heart’s-ease)，國王見它仍在噴香吐豔，維持原狀。
國王高興極了，對它說：“心安草，我真歡喜，別的都悲觀厭世，只有你這枝小草這樣勇敢。你似乎一點都沒有沮喪。”小草兒回答說：“王阿，我絕對沒有，連一絲的灰心，一毫的失望，也沒有。我雖然算不得什麼，但是我知道如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或者葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛兒，或者紫丁香，你就會去種植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心滿意足地盡力作一枝小的心安草。”
那些不為自己留起絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們只願意神所願意的，只作神所要他們作的。他們剝奪自己的一切，在這樣的赤裸中，神在今世償還他們百倍。——選
回應：
心安草真能心安，因為他知道自已的本份，素守本份，但人未必了解認識自己。
我們需要認識自己，究竟自己是橡樹、松樹、葡萄藤、桃樹、紫丁香、小的心安草，還是爛泥？
以大樹之恩賜願作小草，便如又懶且惡的僕人；
而小草又何能當大樹之責，又似不自量力。
若遇勁風測勁草，勁的不是小草自己勁，
而是小草謙卑柔弱的特質比之大樹更能抵巨風。
國王需要不是一条心安草，而是要他與他的同伴：橡樹、松樹、葡萄藤、桃樹、紫丁香、小的心安草合組的一个花園。
太11:7 「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？」
我們知道出到曠野不是看風吹動的草，而是等侯主自己。
當知道上帝的權能，便懂謙卑與自己的限制。
從安靜獨處的空間中，尋找自已受託的位置，看到自己應去的位置便勇往直前。
(FC: 山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會紮根更深。---《荒漠甘泉》一月十三日
保羅輕看了一切的福樂，在監獄中寫上面的幾句話。有一個故事，講到一個國王，一天早晨獨自到他的花園中去散步，他發現所有的花草樹木都枯萎凋謝了。園中充滿了死象，一無生氣。國王非常詫異，就問園門口的一棵橡樹：它們中間究竟出了什麼岔子？後來他才知道橡樹因為自怨沒有松樹那樣高大俊秀，所以就生出厭世之心，不想活了。松樹又恨自己不能像葡萄藤那樣多結果子。葡萄藤也將自盡，因為它終日匍伏於地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花。牽牛兒也病倒了，因為它歎自己沒有紫丁香那樣芬芳。其餘的都垂頭喪氣，怨自己不如人，只有一枝頂小的心安草(Heart’s-ease)，國王見它仍在噴香吐豔，維持原狀。
國王高興極了，對它說：“心安草，我真歡喜，別的都悲觀厭世，只有你這枝小草這樣勇敢。你似乎一點都沒有沮喪。”小草兒回答說：“王阿，我絕對沒有，連一絲的灰心，一毫的失望，也沒有。我雖然算不得什麼，但是我知道如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或者葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛兒，或者紫丁香，你就會去種植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心滿意足地盡力作一枝小的心安草。”
那些不為自己留起絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們只願意神所願意的，只作神所要他們作的。他們剝奪自己的一切，在這樣的赤裸中，神在今世償還他們百倍。——選
回應：
心安草真能心安，因為他知道自已的本份，素守本份，但人未必了解認識自己。
我們需要認識自己，究竟自己是橡樹、松樹、葡萄藤、桃樹、紫丁香、小的心安草，還是爛泥？
以大樹之恩賜願作小草，便如又懶且惡的僕人；
而小草又何能當大樹之責，又似不自量力。
若遇勁風測勁草，勁的不是小草自己勁，
而是小草謙卑柔弱的特質比之大樹更能抵巨風。
國王需要不是一条心安草，而是要他與他的同伴：橡樹、松樹、葡萄藤、桃樹、紫丁香、小的心安草合組的一个花園。
太11:7 「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？」
我們知道出到曠野不是看風吹動的草，而是等侯主自己。
當知道上帝的權能，便懂謙卑與自己的限制。
從安靜獨處的空間中，尋找自已受託的位置，看到自己應去的位置便勇往直前。
(FC: 山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會紮根更深。---《荒漠甘泉》一月十三日
2011年1月8日星期六
卡通----哈爾移動城堡的霍爾 1 & 8 JAN 2011
霍爾是男主角，法力高強的魔法師，是移動城堡的主人。平常是個俊美青年，但因反戰的立場，而時常變身成怪物，來回穿梭於戰場。非常注重外表，脾氣異常。曾身陷詛咒，少年時與火魔卡西法訂下契約，而陷入「成為魔王」的險境，後被蘇菲所拯救，展開一段奇幻的冒險。
最深刻的印像不是移動城堡，而是男主角霍爾，他在我眼中看為英雄，時常出入戰場，乃俊美的大丈夫，然而有他軟弱的一面，在大戰後必返回他的家移動城堡，那時他便頹然倒下，安靜洗澡休息，但他實在無心力再料理自己的家，使到家裏混亂非常。
英雄能拯救別人，卻無空間給予自己，無力料理自己的家。
若英雄的受命是要為別人清理家居，是否也應留些心力打理自己。
(此片，是1星期前分享〝阿甘正傳〞的同時，與FC在執拾九龍家居時分享〝移動城堡〞的男主角，本不想再談，然而今天剛知悉cable-TV又播此片，便按常把巧合記下)
最深刻的印像不是移動城堡，而是男主角霍爾，他在我眼中看為英雄，時常出入戰場，乃俊美的大丈夫，然而有他軟弱的一面，在大戰後必返回他的家移動城堡，那時他便頹然倒下，安靜洗澡休息，但他實在無心力再料理自己的家，使到家裏混亂非常。
英雄能拯救別人，卻無空間給予自己，無力料理自己的家。
若英雄的受命是要為別人清理家居，是否也應留些心力打理自己。
(此片，是1星期前分享〝阿甘正傳〞的同時，與FC在執拾九龍家居時分享〝移動城堡〞的男主角，本不想再談，然而今天剛知悉cable-TV又播此片，便按常把巧合記下)
2011年1月7日星期五
致所有信徒的信 (法蘭西斯) 7 JAN 2011
作為眾人的僕人，理當服事眾人和執行我主馨香的話。由於不能親自探望每個人，我打算藉着這書信的信息，向你們提說我主耶穌基督和聖靈的話，耶穌基督是天父的〝道〞，而聖靈的話是〝靈與生命〞。
祂捨棄自己的意思而順從父的旨意，說道：〝願祢的旨意成全不要照我的意思，只要照祢的旨意。〞父的旨意就是將祂那位蒙稫的、榮耀的兒子，賜給我們，並且，祂為我們而降生，藉着祂自己的血，犧牲并作為祭物，將自己献在十字架的祭壇上，此舉並不是為了自己，乃是為我們的罪；〝藉着祂，上帝創造了天地萬有"，基督為我們留下了榜樣，叫我們跟從祂的腳踪行。希望我們眾人都被祂拯救，并用單純的心和純潔的身體接受衪。雖然祂的軛是易負的、担子是輕省的，却少有人願意接受祂，被祂拯救。
噢，爰主的人何等快樂和蒙福，就如主親自於褔音書中向他們說的:"你要盡心，盡性…爰主祢的上帝，．…，．要愛人如己。〞因此，讓我們以單純的心和純潔的思想愛上帝與敬拜祂，因為祂將之看為最重要，并說:"那真正拜父的要用心靈和誠實拜祂"。讓我們日以繼夜向祂贊美與祈禱:"我們在天上的父"，因為我們"要常常禱告，不可灰心。〞再者，願我們結出果子來，與悔改的心相稱。"願我們愛我們的鄰舍好像爰自己一樣，倘若任何人并不(或不能)爰他們好像愛自己一樣，至少不要傷害他們，只向他們行善。願那些領受了杈柄以宙判別人的，以恩惠施行宙判，因為他們也盼望從主那裡獲得恩惠。
我們應該恨惡我們肉體的惡習與罪惡，因為主在褔音書中提到一切的惡習與罪惡是由心發出的。我們應該愛我們的仇敵，并向那些恨我們的人行善。我們應該遵守我們的主耶穌基督的教訓與勸告。我們也應該捨己，置身於奴隸神聖順服的軛之下，正如我們每一个曾向主應許的一樣。但願沒有人順從於任何與罪惡或過錯有牽連的人。
然而，讓那位受人順從，被尊為大的，或為其他弟兄中最小的，并成為他們的僕人，願他向他每一个弟兄施恩，正如他在同樣情況下期望別人向他施恩一樣。願他不因看某个弟兄的過錯而向他發怒，而好意地勸告他，并且盡一切的忍耐與謙卑鼓勵他。我們不應該"按著肉體有智慧"和精明，我們乃應該單純，謙卑和純潔。
我們不應該對其他人有過高的要求，反而應作為僕人，并為上帝的緣故，要作眾人的僕人。主的靈會停留在這樣做的人身上，以及那些堅持到底的人身上，而衪会與他們同在，他們要作天父的孩子，他們作祂的工，成為我們主耶穌基督的新婦、兄弟和母親。當那个真誠的靈魂藉看聖靈與耶穌基督联合時，我們就是衪的新婦, 當我們遵守衪在天上的父的旨意時，就是祂的兄弟; 當我們通過單純的愛和清潔的良心把祂懷在我們心上和我們的身上，我們藉着那光照別人的聖工，把衪生產出來，就是祂的母親了。
噢，有一父親在天上是何等榮耀，神聖和偉大!噢，有一新郎在天上是何等神聖、美好和可愛!噢，有這樣一位兄弟是何等神聖和蒙褔，歡欣與謙卑，平安與甘甜，比一切更令人喜悅; 祂曾為祂的羊捨棄杝的生命，并且為我們向父代求:〝父啊，求祢所賜給我的名保守他們。父啊，一切祢在世上賜給我的人都屬乎袮，祢將他們賜給我，并且你所賜給我的道我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道我是從祢出來的，并且給祢差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，祝褔他們并使他們成聖。我為他們的緣故，自己分別為聖，以致他們可以成聖成為一體，像我們一樣。父啊，并且我願我在哪裡，他們也同樣同我在那裡，叫他們可以在我的國裡看見我的榮耀。〞
并且因看祂曾為我們的緣故，在極多事上忍受苦難，又為我們曾作(并將作)何等美好的事，願每一个在天上，地上，海中和地底下的受造之物，都以贊美、榮耀、尊崇、祝福，回報上帝;因為祂是我們的力量與權能，惟獨祂是美善的，至高的，全能的和可敬佩的，榮耀的和聖潔的，永遠配得贊美的，直到無窮無盡。
(靈修經典名著--聖法蘭西斯著作選錄)
祂捨棄自己的意思而順從父的旨意，說道：〝願祢的旨意成全不要照我的意思，只要照祢的旨意。〞父的旨意就是將祂那位蒙稫的、榮耀的兒子，賜給我們，並且，祂為我們而降生，藉着祂自己的血，犧牲并作為祭物，將自己献在十字架的祭壇上，此舉並不是為了自己，乃是為我們的罪；〝藉着祂，上帝創造了天地萬有"，基督為我們留下了榜樣，叫我們跟從祂的腳踪行。希望我們眾人都被祂拯救，并用單純的心和純潔的身體接受衪。雖然祂的軛是易負的、担子是輕省的，却少有人願意接受祂，被祂拯救。
噢，爰主的人何等快樂和蒙福，就如主親自於褔音書中向他們說的:"你要盡心，盡性…爰主祢的上帝，．…，．要愛人如己。〞因此，讓我們以單純的心和純潔的思想愛上帝與敬拜祂，因為祂將之看為最重要，并說:"那真正拜父的要用心靈和誠實拜祂"。讓我們日以繼夜向祂贊美與祈禱:"我們在天上的父"，因為我們"要常常禱告，不可灰心。〞再者，願我們結出果子來，與悔改的心相稱。"願我們愛我們的鄰舍好像爰自己一樣，倘若任何人并不(或不能)爰他們好像愛自己一樣，至少不要傷害他們，只向他們行善。願那些領受了杈柄以宙判別人的，以恩惠施行宙判，因為他們也盼望從主那裡獲得恩惠。
我們應該恨惡我們肉體的惡習與罪惡，因為主在褔音書中提到一切的惡習與罪惡是由心發出的。我們應該愛我們的仇敵，并向那些恨我們的人行善。我們應該遵守我們的主耶穌基督的教訓與勸告。我們也應該捨己，置身於奴隸神聖順服的軛之下，正如我們每一个曾向主應許的一樣。但願沒有人順從於任何與罪惡或過錯有牽連的人。
然而，讓那位受人順從，被尊為大的，或為其他弟兄中最小的，并成為他們的僕人，願他向他每一个弟兄施恩，正如他在同樣情況下期望別人向他施恩一樣。願他不因看某个弟兄的過錯而向他發怒，而好意地勸告他，并且盡一切的忍耐與謙卑鼓勵他。我們不應該"按著肉體有智慧"和精明，我們乃應該單純，謙卑和純潔。
我們不應該對其他人有過高的要求，反而應作為僕人，并為上帝的緣故，要作眾人的僕人。主的靈會停留在這樣做的人身上，以及那些堅持到底的人身上，而衪会與他們同在，他們要作天父的孩子，他們作祂的工，成為我們主耶穌基督的新婦、兄弟和母親。當那个真誠的靈魂藉看聖靈與耶穌基督联合時，我們就是衪的新婦, 當我們遵守衪在天上的父的旨意時，就是祂的兄弟; 當我們通過單純的愛和清潔的良心把祂懷在我們心上和我們的身上，我們藉着那光照別人的聖工，把衪生產出來，就是祂的母親了。
噢，有一父親在天上是何等榮耀，神聖和偉大!噢，有一新郎在天上是何等神聖、美好和可愛!噢，有這樣一位兄弟是何等神聖和蒙褔，歡欣與謙卑，平安與甘甜，比一切更令人喜悅; 祂曾為祂的羊捨棄杝的生命，并且為我們向父代求:〝父啊，求祢所賜給我的名保守他們。父啊，一切祢在世上賜給我的人都屬乎袮，祢將他們賜給我，并且你所賜給我的道我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道我是從祢出來的，并且給祢差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，祝褔他們并使他們成聖。我為他們的緣故，自己分別為聖，以致他們可以成聖成為一體，像我們一樣。父啊，并且我願我在哪裡，他們也同樣同我在那裡，叫他們可以在我的國裡看見我的榮耀。〞
并且因看祂曾為我們的緣故，在極多事上忍受苦難，又為我們曾作(并將作)何等美好的事，願每一个在天上，地上，海中和地底下的受造之物，都以贊美、榮耀、尊崇、祝福，回報上帝;因為祂是我們的力量與權能，惟獨祂是美善的，至高的，全能的和可敬佩的，榮耀的和聖潔的，永遠配得贊美的，直到無窮無盡。
(靈修經典名著--聖法蘭西斯著作選錄)
2011年1月6日星期四
讓我愛 (曲：倪柝聲 詞：倪柝聲)
這首歌的詩詞（聖徒詩歌381首）是由倪柝聲弟兄根據法蘭西斯（St. Francis of Assisi,1182-1226）的一首禱告所作，由林知微姊妹（Mimi Lam）在1976年譜曲。
法蘭西斯曾對他的同伴們說﹕ 「一旦我們擁有什麼﹐就需要武器保護它們和我們自己﹐這是為什麼會有許多爭吵﹑戰禍及法律訴訟的原因。這些事﹐使我們失去了造物主之愛﹐也使得鄰舍反目成 仇。對我們這小群人而言﹐我們已完全溶入『不擁有世上任何短暫物質』的生活中。」
他又說﹕「造物主已呼召我們﹐過著貧窮和一無所有的生活﹐為要施行他拯救 的計劃。他為我們與世界立約﹕『我們給世界一個好榜樣﹐世界供應我們所需』。讓我們堅持這聖潔的貧窮﹐這是一條窄路﹐卻是通向完全與永恆之福的保障。」
這首詩歌的歌詞是倪柝聲弟兄在一九三0年代譯作于上海。這首短詩，無疑地是能說出并代表倪弟兄一生的事跡，為他的一生描出了一個縮影。倪弟兄從不憐恤自己，他一生所思所想就是他所愛的主，和他主兒女的一切權益。一九五0年， 倪弟兄在香港，當時很多人都勸他，不要再回去。但是他明知在前面是一個很重的十字架，他卻甘心樂意的回上海為主作工，與弟兄姊妹一同受苦，迎接神所給他的 苦難。他很清楚神為他所定的道路，不是被提，就是殉道。他回大陸不久後即被捕，一九五六年夏被控訴為資本家，判了十五年監禁。到了一九六七年四月，他服滿 了十五年徒刑，但他卻遭遇到各種壓力，被強迫否認他的神，或放棄他的信仰。然而他對他的主由始至終都是至誠的，因他的主是比他的自由更寶貴的。這樣，他的刑期就再延長了五年，至終他並沒有得著釋放。一九七二年五月三十日，他在勞改營逝世前時，留下了一張紙在枕頭下面，那是他在心臟病發作的極端痛苦中用非常顫抖的手，寫在一張從筆記本上撕下來的紙上，上面寫的是：
『耶穌基督是神的兒子，為贖人的罪死在十字架上，第三天復活，這是宇宙中最偉大的事實。我信基督而死。 』
http://www.youtube.com/watch?v=j1Taf8gk0kA&feature=related
讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可誣告，寧可被負。
願意以血淚 作為冠冕的代價，願意受虧損 來度旅客的生涯。
因為當祢活在這裏時，祢也是如此過日子，
欣然忍受一切的損失好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再復原；
所以，讓我學習祢那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。
求祢在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道祢是我的安慰並求別人喜悅以度此歲。
來源：
http://jgospel.net/faith/hymns/%E8%AE%93%E6%88%91%E6%84%9B%E8%80%8C%E4%B8%8D%E5%8F%97%E6%84%9F%E5%8B%95.c7715.aspx
(當我在聽此歌時，明明是男聲，突然多了一把女聲，原來FC聞歌而至，說這歌令她很投入。)
另一版本
http://www.youtube.com/watch?v=fkLsGU-ko9M&feature=related
國語版
http://www.youtube.com/watch?v=WeSz8V-g-UE&feature=related
法蘭西斯曾對他的同伴們說﹕ 「一旦我們擁有什麼﹐就需要武器保護它們和我們自己﹐這是為什麼會有許多爭吵﹑戰禍及法律訴訟的原因。這些事﹐使我們失去了造物主之愛﹐也使得鄰舍反目成 仇。對我們這小群人而言﹐我們已完全溶入『不擁有世上任何短暫物質』的生活中。」
他又說﹕「造物主已呼召我們﹐過著貧窮和一無所有的生活﹐為要施行他拯救 的計劃。他為我們與世界立約﹕『我們給世界一個好榜樣﹐世界供應我們所需』。讓我們堅持這聖潔的貧窮﹐這是一條窄路﹐卻是通向完全與永恆之福的保障。」
這首詩歌的歌詞是倪柝聲弟兄在一九三0年代譯作于上海。這首短詩，無疑地是能說出并代表倪弟兄一生的事跡，為他的一生描出了一個縮影。倪弟兄從不憐恤自己，他一生所思所想就是他所愛的主，和他主兒女的一切權益。一九五0年， 倪弟兄在香港，當時很多人都勸他，不要再回去。但是他明知在前面是一個很重的十字架，他卻甘心樂意的回上海為主作工，與弟兄姊妹一同受苦，迎接神所給他的 苦難。他很清楚神為他所定的道路，不是被提，就是殉道。他回大陸不久後即被捕，一九五六年夏被控訴為資本家，判了十五年監禁。到了一九六七年四月，他服滿 了十五年徒刑，但他卻遭遇到各種壓力，被強迫否認他的神，或放棄他的信仰。然而他對他的主由始至終都是至誠的，因他的主是比他的自由更寶貴的。這樣，他的刑期就再延長了五年，至終他並沒有得著釋放。一九七二年五月三十日，他在勞改營逝世前時，留下了一張紙在枕頭下面，那是他在心臟病發作的極端痛苦中用非常顫抖的手，寫在一張從筆記本上撕下來的紙上，上面寫的是：
『耶穌基督是神的兒子，為贖人的罪死在十字架上，第三天復活，這是宇宙中最偉大的事實。我信基督而死。 』
http://www.youtube.com/watch?v=j1Taf8gk0kA&feature=related
讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可誣告，寧可被負。
願意以血淚 作為冠冕的代價，願意受虧損 來度旅客的生涯。
因為當祢活在這裏時，祢也是如此過日子，
欣然忍受一切的損失好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再復原；
所以，讓我學習祢那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。
求祢在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道祢是我的安慰並求別人喜悅以度此歲。
來源：
http://jgospel.net/faith/hymns/%E8%AE%93%E6%88%91%E6%84%9B%E8%80%8C%E4%B8%8D%E5%8F%97%E6%84%9F%E5%8B%95.c7715.aspx
(當我在聽此歌時，明明是男聲，突然多了一把女聲，原來FC聞歌而至，說這歌令她很投入。)
另一版本
http://www.youtube.com/watch?v=fkLsGU-ko9M&feature=related
國語版
http://www.youtube.com/watch?v=WeSz8V-g-UE&feature=related
看罷「靈花」6 JAN 2011
約每天看一課靈花，歷時2個月，終於今天看完。
對於聖法蘭西斯，與其修士團的神蹟奇事，嘆為觀止。
聖法蘭西斯像馴獸師，雀鳥的專家，講道給天空的飛烏、地上的獸與海中的魚聽，
他愛護自然，有日光頌，讚美上帝與衪手所創造的各自然事物。
未看完此書之前，又看一本「從幻想到祈禱」
禱告並不是幻想， 耶穌說：“你們禱告的時候，要說：我們在天上的父....」 路11:2
可見禱告的時候，是與主交談，與主相遇。
有說禱告枯燥乏味，原因是未有與主相遇擦出火花.... ----「主，請教我們怎樣祈禱。」p.23
此星期，詩119常出現，而經文「先求祂的國和祂的義」又出於倒轉來看的錢北斗「沒有遠象的日子」。
思想優先次序，當然「大誡命與大使命」也列在其中。
對於聖法蘭西斯，與其修士團的神蹟奇事，嘆為觀止。
聖法蘭西斯像馴獸師，雀鳥的專家，講道給天空的飛烏、地上的獸與海中的魚聽，
他愛護自然，有日光頌，讚美上帝與衪手所創造的各自然事物。
未看完此書之前，又看一本「從幻想到祈禱」
禱告並不是幻想， 耶穌說：“你們禱告的時候，要說：我們在天上的父....」 路11:2
可見禱告的時候，是與主交談，與主相遇。
有說禱告枯燥乏味，原因是未有與主相遇擦出火花.... ----「主，請教我們怎樣祈禱。」p.23
此星期，詩119常出現，而經文「先求祂的國和祂的義」又出於倒轉來看的錢北斗「沒有遠象的日子」。
思想優先次序，當然「大誡命與大使命」也列在其中。
2011年1月5日星期三
從馬太福音看優先次序 5 JAN 2011
太6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
我們知道要做最緊急的事，最重要的事為優先。
但許多時候我們都選錯，按我們的意思選錯了，我們選了自己喜好的，揀取舒服，就手。做次要的事，不急的事。
只顧做，又或另一個極端只愛玩、閒懶；有只顧理別人的事，只顧外面的事；有只顧自己的事，內在的事。
實質的意義比規條重要，內容比方法重要，計劃比盲做重要，人比物重要，靈性比事奉重要,親情比錢重要，健康比事業重要....
看主耶穌看重什么？
1. 看重上帝的說話
"人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。"(太4:4)
2. 傳天国的福督叫人悔改/ 赦罪(太9.2)
“天國近了，你們應當悔改！”(太4.17)
耶穌和稅吏並罪人一同吃飯。
"我來，本不是召義人，乃是召罪人。”(太 9:13)
3. 追随衪
“來，跟從我！”(太4.19)
4. 看重德行
“虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫..."
5. 看重內心的意識,實貭的真理不是條文,
"只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判...
只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了....
只是我告訴你們：甚麼誓都不可起...你們的話，是，就說是；不是，就說不是...
只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打....
只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告...."
6. 看重心靈誠實
"不可像那假冒為善的人.."
‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太15.8-9)
7. 看重禱告，先求上帝的國度和義,不是財寶、物質(太6.9-34)
8. 不要論斷人, 因審判在乎上帝
9 行真理(進窄門)(太 7:13)
行真實和正確的道路、公正公義正直不畏困難的
"不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。"
10. 聽主話並去行的(太7.24-29)
"凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。”(太12.50)
11. 全人(身心靈)/外邦人/弱者/迷羊/罪人也照顧(治病.趕鬼‧五餅2魚)
"只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”
12. 謙卑、不爭先做大、存赤子之心
"我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。"(太18.3)
“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。”
13. 憐恤和饒恕(太18.21-35)
“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。"
“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。" (太18:21-22)
14. 捨己 (太19.21)
“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”
15. 簡單的道理/不是高深的知識
用比喻、日常的例子教導別人。
我們知道要做最緊急的事，最重要的事為優先。
但許多時候我們都選錯，按我們的意思選錯了，我們選了自己喜好的，揀取舒服，就手。做次要的事，不急的事。
只顧做，又或另一個極端只愛玩、閒懶；有只顧理別人的事，只顧外面的事；有只顧自己的事，內在的事。
實質的意義比規條重要，內容比方法重要，計劃比盲做重要，人比物重要，靈性比事奉重要,親情比錢重要，健康比事業重要....
看主耶穌看重什么？
1. 看重上帝的說話
"人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。"(太4:4)
2. 傳天国的福督叫人悔改/ 赦罪(太9.2)
“天國近了，你們應當悔改！”(太4.17)
耶穌和稅吏並罪人一同吃飯。
"我來，本不是召義人，乃是召罪人。”(太 9:13)
3. 追随衪
“來，跟從我！”(太4.19)
4. 看重德行
“虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫..."
5. 看重內心的意識,實貭的真理不是條文,
"只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判...
只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了....
只是我告訴你們：甚麼誓都不可起...你們的話，是，就說是；不是，就說不是...
只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打....
只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告...."
6. 看重心靈誠實
"不可像那假冒為善的人.."
‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太15.8-9)
7. 看重禱告，先求上帝的國度和義,不是財寶、物質(太6.9-34)
8. 不要論斷人, 因審判在乎上帝
9 行真理(進窄門)(太 7:13)
行真實和正確的道路、公正公義正直不畏困難的
"不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。"
10. 聽主話並去行的(太7.24-29)
"凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。”(太12.50)
11. 全人(身心靈)/外邦人/弱者/迷羊/罪人也照顧(治病.趕鬼‧五餅2魚)
"只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”
12. 謙卑、不爭先做大、存赤子之心
"我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。"(太18.3)
“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。”
13. 憐恤和饒恕(太18.21-35)
“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。"
“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。" (太18:21-22)
14. 捨己 (太19.21)
“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”
15. 簡單的道理/不是高深的知識
用比喻、日常的例子教導別人。
2011年1月4日星期二
談彼得三次不認主 (太26.69-75) 4 JAN 2011
太26:69 彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來說：“你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。”
太26:70 彼得在眾人面前卻不承認，說：“我不知道你說的是甚麼。”
太26:71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：“這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。”
太26:72 彼得又不承認，並且
太26:73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來對彼得說：“你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。”
太26:74 彼得就發咒起誓地說：“我不認得那個人！”立時，雞就叫了。
太26:75 彼得想起耶穌所說的話：“雞叫以先，你要三次不認我。”他就出去痛哭。
「彼得三次不認主」這件事。
主預知到這事的發生(太26.31,34)，而彼得也認為自己不会不認主的(太33)，
彼得說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說。
不認主的三个層次：
1. “我不知道你說的是甚麼。”
2. 起誓說：“我不認得那個人！”
3. 發咒起誓地說：“我不認得那個人！”
當時仍在晚上，在火炭旁的彼得看著受審的耶穌(路22.54-62)
約18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」
回想彼得將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。(太26:51)
彼得是何等膽大，他不仍不明白為了得勝，耶穌必須要受死。
彼得愛主認為自己不会不認主，當面對考驗威脅，他人性的反應是逃避，“我不知道你說的是甚麼。”
然而，當威脅再加增時，他起假誓，再而發咒起誓，違背主道。
「我不認得那個人！」這句話是如此冷漠，不帶感情。
約18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」
彼得就像浪子離開了主。
立時，雞就叫了。
路22:61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：“今日雞叫以先，你要三次不認我。’
路22:62 他就出去痛哭。
雞就叫了，是一个提示，更大的提示是主自已。但主轉過身來看彼得，(四目交投，想到主的目光柔和關切，而彼得卻是迷妄不知所措)，彼得由一片空白中醒過來， 出去痛哭，好像是帶有悔意，但又無可奈何，三次不認是一個定局，因為他還未看見死而復活的主，自己所靠的主要上＋架受死了，真的會復活嗎？這是一個信心的問號。
比較彼得與猶大是兩種不同的道路，猶大為了30塊錢出賣主。
30塊錢與＋字架交織了一個不一樣的畫像，人往往被試探走著另一條的路。
但主說：
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。(太7:13-14)
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？(太16:26)
當主復活了，3次問彼得：「你愛我嗎？」彼得答「是的」，耶穌就叫他牧養他的羊。當中包含主愛激勵、寬恕，彼得再被堅固受託，並帶著一份被釋放的使命感，找到一条＋字架的路，這路不再是苦的而是有榮耀的主守候著。當彼得真正認識復活的耶穌後，他的生命起了重大改變，由漁夫變為傳道人，由衝動魯莽的人變為穩重的「磐石」；他與耶穌的關係也改變了，現在他的罪得寬恕，也完全明白耶穌所講的他死亡和復活的意義。(約21.15-17)
祈禱◆我何等渴望被你－－熾熱、光輝和榮耀的你－－完全充滿，以致除了你那恩典的光輝外，再不能容下別的東西。
太26:70 彼得在眾人面前卻不承認，說：“我不知道你說的是甚麼。”
太26:71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：“這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。”
太26:72 彼得又不承認，並且
太26:73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來對彼得說：“你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。”
太26:74 彼得就發咒起誓地說：“我不認得那個人！”立時，雞就叫了。
太26:75 彼得想起耶穌所說的話：“雞叫以先，你要三次不認我。”他就出去痛哭。
「彼得三次不認主」這件事。
主預知到這事的發生(太26.31,34)，而彼得也認為自己不会不認主的(太33)，
彼得說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說。
不認主的三个層次：
1. “我不知道你說的是甚麼。”
2. 起誓說：“我不認得那個人！”
3. 發咒起誓地說：“我不認得那個人！”
當時仍在晚上，在火炭旁的彼得看著受審的耶穌(路22.54-62)
約18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」
回想彼得將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。(太26:51)
彼得是何等膽大，他不仍不明白為了得勝，耶穌必須要受死。
彼得愛主認為自己不会不認主，當面對考驗威脅，他人性的反應是逃避，“我不知道你說的是甚麼。”
然而，當威脅再加增時，他起假誓，再而發咒起誓，違背主道。
「我不認得那個人！」這句話是如此冷漠，不帶感情。
約18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」
彼得就像浪子離開了主。
立時，雞就叫了。
路22:61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：“今日雞叫以先，你要三次不認我。’
路22:62 他就出去痛哭。
雞就叫了，是一个提示，更大的提示是主自已。但主轉過身來看彼得，(四目交投，想到主的目光柔和關切，而彼得卻是迷妄不知所措)，彼得由一片空白中醒過來， 出去痛哭，好像是帶有悔意，但又無可奈何，三次不認是一個定局，因為他還未看見死而復活的主，自己所靠的主要上＋架受死了，真的會復活嗎？這是一個信心的問號。
比較彼得與猶大是兩種不同的道路，猶大為了30塊錢出賣主。
30塊錢與＋字架交織了一個不一樣的畫像，人往往被試探走著另一條的路。
但主說：
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。(太7:13-14)
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？(太16:26)
當主復活了，3次問彼得：「你愛我嗎？」彼得答「是的」，耶穌就叫他牧養他的羊。當中包含主愛激勵、寬恕，彼得再被堅固受託，並帶著一份被釋放的使命感，找到一条＋字架的路，這路不再是苦的而是有榮耀的主守候著。當彼得真正認識復活的耶穌後，他的生命起了重大改變，由漁夫變為傳道人，由衝動魯莽的人變為穩重的「磐石」；他與耶穌的關係也改變了，現在他的罪得寬恕，也完全明白耶穌所講的他死亡和復活的意義。(約21.15-17)
祈禱◆我何等渴望被你－－熾熱、光輝和榮耀的你－－完全充滿，以致除了你那恩典的光輝外，再不能容下別的東西。
我為什麼現在不能跟你去？
《竭誠為主》 1月4日
我為什麼現在不能跟你去？
彼得說：主啊，我為什麼現在不能跟你去？（約十三37）
你有時真不明白，為什麼不可以照心裏所希望的去做。當神給你一張空白的紙，不要擅自塗上什麼。只要等候。這白紙可能是要教你明白成聖的意義；也可能是要你體會成聖之後事奉的意義。切勿走在神的引導之前。若有絲毫的疑慮，就不是他的帶領了。什麼時候有疑惑，就不要動！
起初，你會很清楚看見神的旨意－－與某某朋友斷交，與某某人斷絕商業上的關係。你這樣做，很清楚是神的旨意；但是，千萬不要單憑那種感覺而貿然行事。否則，所造成的許多錯誤，可能要費多年的時間才能矯正。只要等候，神會完成他的工作，這不會使我們傷心或失望。既然是神的旨意，就等神去動工吧！
彼得並沒有等候神，他只憑己意揣測試煉會什麼時候來，誰知試煉就在他意想不到的時候臨到。[我願意為你捨命。]彼得的宣告雖是誠實，卻是無知的。[耶穌說……雞叫以先，你要三次不認我。]耶穌說這話，表明他認識彼得，比彼得認識自己更深。彼得沒有跟耶穌去，因為他不認識自己，也不知道自己的有限。認得熱誠固然可以引導我們就近耶穌，使我們感受他的奇妙，可是卻永不能叫我們成為門徒。人天然的熱誠總會有一日否認主，不是此時，就是那時。
祈禱◆我何等渴望被你－－熾熱、光輝和榮耀的你－－完全充滿，以致除了你那恩典的光輝外，再不能容下別的東西。
我為什麼現在不能跟你去？
彼得說：主啊，我為什麼現在不能跟你去？（約十三37）
你有時真不明白，為什麼不可以照心裏所希望的去做。當神給你一張空白的紙，不要擅自塗上什麼。只要等候。這白紙可能是要教你明白成聖的意義；也可能是要你體會成聖之後事奉的意義。切勿走在神的引導之前。若有絲毫的疑慮，就不是他的帶領了。什麼時候有疑惑，就不要動！
起初，你會很清楚看見神的旨意－－與某某朋友斷交，與某某人斷絕商業上的關係。你這樣做，很清楚是神的旨意；但是，千萬不要單憑那種感覺而貿然行事。否則，所造成的許多錯誤，可能要費多年的時間才能矯正。只要等候，神會完成他的工作，這不會使我們傷心或失望。既然是神的旨意，就等神去動工吧！
彼得並沒有等候神，他只憑己意揣測試煉會什麼時候來，誰知試煉就在他意想不到的時候臨到。[我願意為你捨命。]彼得的宣告雖是誠實，卻是無知的。[耶穌說……雞叫以先，你要三次不認我。]耶穌說這話，表明他認識彼得，比彼得認識自己更深。彼得沒有跟耶穌去，因為他不認識自己，也不知道自己的有限。認得熱誠固然可以引導我們就近耶穌，使我們感受他的奇妙，可是卻永不能叫我們成為門徒。人天然的熱誠總會有一日否認主，不是此時，就是那時。
祈禱◆我何等渴望被你－－熾熱、光輝和榮耀的你－－完全充滿，以致除了你那恩典的光輝外，再不能容下別的東西。
病友握手禱告/代禱
探病後FC忘記洗手，她認為出入病院洗手是重要的。
探病洗手重要，比之食飯前洗手更重要。
經過了「沙士」疫症，人們更留意衛生。
最近某次組員談到病友握手禱告的問題，
非信徒可能認為要握手才能禱告，但這是个人的習慣。
正如禱告，某次教行「明陣」的導師說，你習慣怎禱告？行明陣時你愛怎禱告也可以：
靜默、默禱、寫禱文、開聲禱告...
若我們要求禱告，要徵詢病友的意見，握手也一樣要徵詢的。
因不是每人都接受禱告，接受握手，因个人習慣、衛生的問題與男女有別，包括探訪者與病友。
原來握手禱告也要知道這些。
我們若認為與病友一同禱告重要。探病前後的禱告也重要。
有時病友看見眼前的探訪者。誰不知背後可能有一班代禱者。
當病者看見背後的守望者時,或很多的問候信,代禱信件可能会很感動。
因為不是他獨自一人和病魔搏鬥。
探病洗手重要，比之食飯前洗手更重要。
經過了「沙士」疫症，人們更留意衛生。
最近某次組員談到病友握手禱告的問題，
非信徒可能認為要握手才能禱告，但這是个人的習慣。
正如禱告，某次教行「明陣」的導師說，你習慣怎禱告？行明陣時你愛怎禱告也可以：
靜默、默禱、寫禱文、開聲禱告...
若我們要求禱告，要徵詢病友的意見，握手也一樣要徵詢的。
因不是每人都接受禱告，接受握手，因个人習慣、衛生的問題與男女有別，包括探訪者與病友。
原來握手禱告也要知道這些。
我們若認為與病友一同禱告重要。探病前後的禱告也重要。
有時病友看見眼前的探訪者。誰不知背後可能有一班代禱者。
當病者看見背後的守望者時,或很多的問候信,代禱信件可能会很感動。
因為不是他獨自一人和病魔搏鬥。
2011年1月3日星期一
從馬太福音16章24-25節看得與失 3 JAN 2011
太16:24 耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
太16:25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
理性告訴我們人窮一生追尋的核心就是生命，不是賺取全世界、別人的讚賞。
我們追求要得著生命，而生命的本貭，是在那裏追尋？
但耶穌說：要救自己生命，必從失去開始。
丟掉，失去，捨己，捨己是背起自已十字架來跟從主。
主不是說背起祂的＋字架，不是背起別人的＋字架，乃是背起自已的＋字架。
那么自已的＋字架的意義在那裏呢？
對很多人來說＋字架是刑具，是苦難。
每人的十字架都不同，背起十字架未必代表肉身的痛苦，或者只是自我的捨割，個人的意願的轉向，不体貼自己的意思。然而体貼上帝的意思，亦未必是苦修生活。
除去罪，今生的驕傲、肉體與眼目的情慾(約一 2:16)放下一切，把一切都釘在十字架上。
從孤獨的感受中走到與上主的獨處中，不再害怕孤寂，卻享受安靜獨處。
看看自己的＋字架/軟弱在那裏？背起它，勇敢面對。
＋字架不再是刑具、苦難，它會變成榮耀，是輕省的。
背起它經過了試鍊，會更堅強。
太16:25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
理性告訴我們人窮一生追尋的核心就是生命，不是賺取全世界、別人的讚賞。
我們追求要得著生命，而生命的本貭，是在那裏追尋？
但耶穌說：要救自己生命，必從失去開始。
丟掉，失去，捨己，捨己是背起自已十字架來跟從主。
主不是說背起祂的＋字架，不是背起別人的＋字架，乃是背起自已的＋字架。
那么自已的＋字架的意義在那裏呢？
對很多人來說＋字架是刑具，是苦難。
每人的十字架都不同，背起十字架未必代表肉身的痛苦，或者只是自我的捨割，個人的意願的轉向，不体貼自己的意思。然而体貼上帝的意思，亦未必是苦修生活。
除去罪，今生的驕傲、肉體與眼目的情慾(約一 2:16)放下一切，把一切都釘在十字架上。
從孤獨的感受中走到與上主的獨處中，不再害怕孤寂，卻享受安靜獨處。
看看自己的＋字架/軟弱在那裏？背起它，勇敢面對。
＋字架不再是刑具、苦難，它會變成榮耀，是輕省的。
背起它經過了試鍊，會更堅強。
2011年1月2日星期日
為義受逼迫的人有福了 (弗3.13, 彼前3.14, 太5.10-12) 2 JAN 2011
天光前，睡與默禱中交織著一句經文：詩119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
新年看新書「靈修默想的操練」選讀一課「前瞻」
申31:8 耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。”
主是昔在‧今在‧永在的主，因衪的掌權，也要把自己的未來交與主手。
在黑暗之中，有了燈光在前面引路便不怕黑暗。
有了目標不會迷失，燈光與星光便起了指導的作用，
以色列人因上帝同在有雲柱火柱引路，而東方三博士由星引路尋找上主，
而在我們面前有一條路，是不可知，亦要走向未知不確定，今天卻可仰賴上帝的說話照在暗處，甦醒人心。
今天講道主題為：尋求賜恩言的主。
讀經：以賽亞書60.1-6, 只記下「興起發光」、「黄金‧乳香」
而太2.1-12,只記下 「黄金‧乳香‧沒藥」、「星」
亦有弗3.1-12, 但為什么不加13節？
弗3:12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到 上帝面前。
弗3:13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
可能新年不愛談苦難。
想起昨天收拾九龍家居，找到一本「風雨同行----如何度過難關(彼前)」，看到2頁p57-58：
彼得說：你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌 (彼前3:14)
亦連貫至主耶穌的登山寶訓(太5.10-12)為義受逼迫的人有福了 ！這是星期四門訓我組分享的第8福。
亦談到基督徒作鹽作光。
最後作基督精兵，勉勵「不要怕，只要信」(路8.50)
收拾時找到一張大字畫「基督精兵計劃」
午餐與弟弟談一套戲「亞甘正傳」
亞甘一個低智商的人，他所做的一些事比一個天才還要好，比我們活得精彩，最後又比我們活得平凡簡單，
其中最重要就是清心專注，亞甘就是專注地重複苦悶地做一件事，就如專注跑步，就把跑步跑到極至；
就如裝砌槍械，就把裝砌槍械做到極至；就如打魚工作，就把打魚工作做到極至…….
當他在船上收到至親的病訊時，便立即放下一切跳落海中游水至岸跑回家，思想便是如此簡單的了。就像主對門徒說，放下一切跟從我一樣，門徒便放下一切跟從主耶穌。
年幼時他行路不便，不怕苦的鍛練，青年成了跑步高手，世界乒兵奪標者，成打魚企業CEO，國家英雄，大慈善家。
亞甘當過兵，吃過很多苦頭,在越戰中，小部隊覆沒，因其精於跑步，在槍林彈雨中拯救同袍。
(午間作了个多小時的運動,回家,FC說又有巧合,CABLE TV今天播 「亞甘正傳」, 故又把此事串連記下。)
為義受逼迫，可能要放棄自我、一己的尊嚴、榮辱，成兩頭燒的蠟蠋，是竭力的。
但最終能夠說「這是我的榮幸」便得榮耀，更勝獻與主的「黄金‧乳香‧沒藥」。
基督既在肉身受苦成為榜樣與罪斷絕，只從 上帝的旨意在世度餘下的光陰。
主曾三次禱告說：
太26:39 “我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
太26:42 第二次又去禱告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。”
太26:44 第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
「興起發光」是靠主的話與靠主的靈儆醒，不是一人發光，是互相燃點，由主發光。
新年看新書「靈修默想的操練」選讀一課「前瞻」
申31:8 耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。”
主是昔在‧今在‧永在的主，因衪的掌權，也要把自己的未來交與主手。
在黑暗之中，有了燈光在前面引路便不怕黑暗。
有了目標不會迷失，燈光與星光便起了指導的作用，
以色列人因上帝同在有雲柱火柱引路，而東方三博士由星引路尋找上主，
而在我們面前有一條路，是不可知，亦要走向未知不確定，今天卻可仰賴上帝的說話照在暗處，甦醒人心。
今天講道主題為：尋求賜恩言的主。
讀經：以賽亞書60.1-6, 只記下「興起發光」、「黄金‧乳香」
而太2.1-12,只記下 「黄金‧乳香‧沒藥」、「星」
亦有弗3.1-12, 但為什么不加13節？
弗3:12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到 上帝面前。
弗3:13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
可能新年不愛談苦難。
想起昨天收拾九龍家居，找到一本「風雨同行----如何度過難關(彼前)」，看到2頁p57-58：
彼得說：你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌 (彼前3:14)
亦連貫至主耶穌的登山寶訓(太5.10-12)為義受逼迫的人有福了 ！這是星期四門訓我組分享的第8福。
亦談到基督徒作鹽作光。
最後作基督精兵，勉勵「不要怕，只要信」(路8.50)
收拾時找到一張大字畫「基督精兵計劃」
午餐與弟弟談一套戲「亞甘正傳」
亞甘一個低智商的人，他所做的一些事比一個天才還要好，比我們活得精彩，最後又比我們活得平凡簡單，
其中最重要就是清心專注，亞甘就是專注地重複苦悶地做一件事，就如專注跑步，就把跑步跑到極至；
就如裝砌槍械，就把裝砌槍械做到極至；就如打魚工作，就把打魚工作做到極至…….
當他在船上收到至親的病訊時，便立即放下一切跳落海中游水至岸跑回家，思想便是如此簡單的了。就像主對門徒說，放下一切跟從我一樣，門徒便放下一切跟從主耶穌。
年幼時他行路不便，不怕苦的鍛練，青年成了跑步高手，世界乒兵奪標者，成打魚企業CEO，國家英雄，大慈善家。
亞甘當過兵，吃過很多苦頭,在越戰中，小部隊覆沒，因其精於跑步，在槍林彈雨中拯救同袍。
(午間作了个多小時的運動,回家,FC說又有巧合,CABLE TV今天播 「亞甘正傳」, 故又把此事串連記下。)
為義受逼迫，可能要放棄自我、一己的尊嚴、榮辱，成兩頭燒的蠟蠋，是竭力的。
但最終能夠說「這是我的榮幸」便得榮耀，更勝獻與主的「黄金‧乳香‧沒藥」。
基督既在肉身受苦成為榜樣與罪斷絕，只從 上帝的旨意在世度餘下的光陰。
主曾三次禱告說：
太26:39 “我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
太26:42 第二次又去禱告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。”
太26:44 第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
「興起發光」是靠主的話與靠主的靈儆醒，不是一人發光，是互相燃點，由主發光。
2011年1月1日星期六
2011元旦立志 -學習禱告、學習去愛
彼前4:7 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。
彼前4:8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
我們知道禱告的重要，凡事都要禱告了，但當今早蹎問卷卻為一條問卷竟答不上來。
問卷如下：
你對參與教會禱告聚會有什么看法：
1. 很重要，是教會、自己得力的泉源，必定參加
2. 是例行聚會，必定參加
3. 如果有選擇的機會，我未必參加
我們知道教會禱告聚會很重要，需必定參加，但有選擇的機會卻又未必參加/無參加。
因為這是選擇題，所以答不上來。
我選擇附加一條：
4. 知道教會禱告聚會很重要，無參加，故立志2011年參加。
「萬物的結局」會想到什么, 太24章，民攻打民、國攻打國、多處必有飢荒、地震。
及想到挪亞的年代，人的敗壞。
「謹慎自守」耶穌說 ：『總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』 太 26:41當警覺提高才發覺危機四伏，自己軟弱。
所以危機的管理(RISK MANAGEMENT)是儆醒禱告。
把禱告成為生活。
儆醒ALERT AND AWARENESS，醒察、醒覺並意識到禱告的重要。
所以第一件事，便是禱告，並凡事禱告，學習禱告。
在危機中準備，保持敏銳的觸覺互相守望。
主說： 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」太 7:24
當我們立志完成一件事，未完成未必是算數放棄，例如我立志在2010年12月31日前完成彼前習作，但未完成，便會提自己我立了志向要完成，修正貼近日子完成目標。
然而有教導說，先完成低標杆先，作15分鐘禱告。或作很多的簡單禱告。或先來到主面前，靜默也可以。
親愛的父，感謝祢過去的同在，並教導我們儆醒禱告，又求祢的愛滿我們的靈，堅固心靈肉体，聽見祢的話，並以簡單的心志去行，以祢為榜樣，惟有袮是我們的標杆，我們最大的喜樂，祢是我們心裏的力量，求主堅立，堅立祢手所作的工，加添愛心得以彼此切實相愛，以敏銳的觸覺，体察別人/世界的需要，把一切的人和事並自己都交託於祢，求祢與我們同在正如昔日一樣。仰賴我求主耶穌基督的名。AMEN
2010年12月31日星期五
2011倒數
年終倒數，
有時會興高采烈，大伙兒吃一餐，興祝往年的丰收，回望加上展望。
有時會会寧願與家人留在家中，因人生如滴漏的倒數，又無奈地如常的渡過。
有時會把時間給了子女、家人；
有時會把時間給回自己。
有時會安靜靜默在主面前，又願意把個人的意欲放在一旁。
若以數學運算，每刻的時間比對人生餘下的光陰愈後愈見珍貴。
年底檢討人生、安靜稍歇是必需的。
怎樣有效率的運用時間時間也照樣逝去。
不如專心立志做好必須做的事情。
有那些事情必需做？
有說就算怎樣準備，那樣東西失靈便做不來！
所以要：
倚靠上帝志不變
持續禱告讀經不減
實現基督在裏面不斷。
不是我一定要做某件事情，
或一定要達到某一個目標，
而只是要跟隨主的腳踪，是向前行不後退。
「只有一件事，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」每年皆準。
惟主是標竿！
求主常與我們同在。AMEN
有時會興高采烈，大伙兒吃一餐，興祝往年的丰收，回望加上展望。
有時會会寧願與家人留在家中，因人生如滴漏的倒數，又無奈地如常的渡過。
有時會把時間給了子女、家人；
有時會把時間給回自己。
有時會安靜靜默在主面前，又願意把個人的意欲放在一旁。
若以數學運算，每刻的時間比對人生餘下的光陰愈後愈見珍貴。
年底檢討人生、安靜稍歇是必需的。
怎樣有效率的運用時間時間也照樣逝去。
不如專心立志做好必須做的事情。
有那些事情必需做？
有說就算怎樣準備，那樣東西失靈便做不來！
所以要：
倚靠上帝志不變
持續禱告讀經不減
實現基督在裏面不斷。
不是我一定要做某件事情，
或一定要達到某一個目標，
而只是要跟隨主的腳踪，是向前行不後退。
「只有一件事，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」每年皆準。
惟主是標竿！
求主常與我們同在。AMEN
2010年12月30日星期四
使人和睦的人有福了 (太5.9)
登山宝訓(太5-7章)為馬太福音其中一个重心所在，
今天分4組輪流分享八福，前三組各三人，由於一弟兄臨時離席赴会故我組只得2人，每組分享2福，輪到我剛分享「使人和睦」感受特別深。因為剛報了一个「使人和睦」的課程：專業和解員培訓證書課程。
所以也在此處分享「使人和睦的人有福了」 (太5.9)
「使人和睦」是主的心意，因為衪是和平之君，降臨的時候是謙謙和和的，是和平的製造者(PEACE MAKER)。
「使人和睦」是一个和解的任务。
我們不單處理自己與自己的關係，好好管理自己。
不單與上主和好，歸向上帝的國度。
也要與人建立和好的關係。
上帝是看重這些關係。
正如聖法蘭西斯說我們要作和平之子，在有憎恨的地方，散播仁愛，在有傷害的地方，散播饒恕....。
我們要使人與人的關係和好，也使人與神的關係和好，把人帶回上帝之處。
不是求自己的益處。
「使人和睦」包含在八福之內，是相互關連。
「使人和睦」的人也有八福的一些特質。
他是虛心覺得自己不足，要信靠上帝，
有哀慟、憐恤人的心腸，溫柔地調解糾紛，懇切地尋求衪的公義、憐憫、祂的國度。
但在世上「使人和睦」是需要愛心、知識、智慧與技巧。所以有了愛生發出來的信心又要加上知識...是爰弟兄及眾人的心。
和睦帶來了安寧、平安、幸福感、快樂。
這也是一起經歷的生命：
我們每一个個都是基督身体的一部份，蒙揀選一起和睦共處。西3:15(CEV)
弟兄和睦相處，是多么幸福，多么快樂。 詩133:1(現)
(老師介紹 陳終道的寶訓精義 天道1981，毛克禮 基督山上寶訓釋義 福音証主。)
另一巧合是要我們做特別作業，是安排探訪醫院，療養院、監獄，一个卧病的人...預備小禮物給他們，聆聽他們的心聲....。
又一巧合是有分享予病友握手禱告/代禱。(另文)
今天分4組輪流分享八福，前三組各三人，由於一弟兄臨時離席赴会故我組只得2人，每組分享2福，輪到我剛分享「使人和睦」感受特別深。因為剛報了一个「使人和睦」的課程：專業和解員培訓證書課程。
所以也在此處分享「使人和睦的人有福了」 (太5.9)
「使人和睦」是主的心意，因為衪是和平之君，降臨的時候是謙謙和和的，是和平的製造者(PEACE MAKER)。
「使人和睦」是一个和解的任务。
我們不單處理自己與自己的關係，好好管理自己。
不單與上主和好，歸向上帝的國度。
也要與人建立和好的關係。
上帝是看重這些關係。
正如聖法蘭西斯說我們要作和平之子，在有憎恨的地方，散播仁愛，在有傷害的地方，散播饒恕....。
我們要使人與人的關係和好，也使人與神的關係和好，把人帶回上帝之處。
不是求自己的益處。
「使人和睦」包含在八福之內，是相互關連。
「使人和睦」的人也有八福的一些特質。
他是虛心覺得自己不足，要信靠上帝，
有哀慟、憐恤人的心腸，溫柔地調解糾紛，懇切地尋求衪的公義、憐憫、祂的國度。
但在世上「使人和睦」是需要愛心、知識、智慧與技巧。所以有了愛生發出來的信心又要加上知識...是爰弟兄及眾人的心。
和睦帶來了安寧、平安、幸福感、快樂。
這也是一起經歷的生命：
我們每一个個都是基督身体的一部份，蒙揀選一起和睦共處。西3:15(CEV)
弟兄和睦相處，是多么幸福，多么快樂。 詩133:1(現)
(老師介紹 陳終道的寶訓精義 天道1981，毛克禮 基督山上寶訓釋義 福音証主。)
另一巧合是要我們做特別作業，是安排探訪醫院，療養院、監獄，一个卧病的人...預備小禮物給他們，聆聽他們的心聲....。
又一巧合是有分享予病友握手禱告/代禱。(另文)
2010年12月25日星期六
凡事藉著禱告、祈求和感謝 (腓4:1-7) 與出人意外的平安
腓4:1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕！我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。
腓4:2 我勸友阿爹和循都基要在主裡同心。
腓4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
腓4:4 你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！
腓4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
保羅以所想念的弟兄為自己的喜樂冠冕，因他們的長進。
亦勸勉他們「當靠主站立得穩。」
除了靠主站立得穩，也靠主常常喜樂！
「要喜樂！」好像一度命令。
喜樂像一面鏡子的反影，反影了一無掛慮。
若有掛慮，便會使掛慮留在面容上，面容起了憂心的变化。
我們常為自己的工作、家庭、學業而憂慮。
然而保羅把一無掛慮答案道出：就是「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」
上帝便賜出人意外的平安。「出人意外」是人想不到的。
我們若相信上帝掌管一切，便藉著禱告把凡事交託予上帝。
主便賜下想不到的平安！
腓4:2 我勸友阿爹和循都基要在主裡同心。
腓4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
腓4:4 你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！
腓4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
保羅以所想念的弟兄為自己的喜樂冠冕，因他們的長進。
亦勸勉他們「當靠主站立得穩。」
除了靠主站立得穩，也靠主常常喜樂！
「要喜樂！」好像一度命令。
喜樂像一面鏡子的反影，反影了一無掛慮。
若有掛慮，便會使掛慮留在面容上，面容起了憂心的变化。
我們常為自己的工作、家庭、學業而憂慮。
然而保羅把一無掛慮答案道出：就是「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」
上帝便賜出人意外的平安。「出人意外」是人想不到的。
我們若相信上帝掌管一切，便藉著禱告把凡事交託予上帝。
主便賜下想不到的平安！
老人院探訪及醫院探訪 25 DEC 2010
下午往老人院探訪，探訪FC的一名親友，
老人院現場是有嘈音，人聲與电視的嘈音，而親友經己不靈光，為免受干擾，便把輪椅推回內室。
傾談是有限制，我們只有簡單的對答，FC預備了2首歌唱，也是前天所預備的2首，所不同的是以循道今天章程的普世歡騰歌唱出，也用章程的使徒信經與親友同讀，FC讀1句親友也讀一句。
FC送了一心型电筒作小禮物。
問親友有禱告否，她只記起說上帝，其他答不上來，
我見旁边另有一牌記著，詩 28:7 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。
有光與水泉。
便以此圖解釋並以詩 28:7 為簡單的數句的禱文。
路過北宣，在活石碑前為老人院探訪及醫院探訪再一同手按石碑禱告交託主。
往醫院探訪前選讀馬太6章的主禱文。
伯伯，剛施了手術，傷口未癒，睡不好，還是在痛，不便下床。
探訪時剛吃粥。
他會說不用來了，浪費你的時間，也說不想子女探訪，免浪費他們的時間。
當談信仰信與不信時，答会想下先，但有会同讀使徒信經：我信上帝.....。究竟信不信????
他亦會說不懂禱告，便拿起聖經解讀主禱文。
伯伯因行動不便怕返教会。
便会解釋主耶穌不單生在教会中，也在教会之外，在獄中，醫院中，什或老人院中...
離開時也一同禱告。並把走廊外牆上的畫拍下照來。
(回家時，FC打算以家裏一張腓4.6掛畫送給老人院的親友，以主賜平安的木製品給伯伯：PEACE I LEAVE WITH YOU， MY PEACE I GIVE YOU，製品上有兩隻鴿子。
『此兩件物件是以馬午斯旅收的禮物。
然而靈修日誌做到最後一天，腓4.1-7與應當一無掛慮的掛畫與主賜平安的木製品竟成為另一巧合
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。)
老人院現場是有嘈音，人聲與电視的嘈音，而親友經己不靈光，為免受干擾，便把輪椅推回內室。
傾談是有限制，我們只有簡單的對答，FC預備了2首歌唱，也是前天所預備的2首，所不同的是以循道今天章程的普世歡騰歌唱出，也用章程的使徒信經與親友同讀，FC讀1句親友也讀一句。
FC送了一心型电筒作小禮物。
問親友有禱告否，她只記起說上帝，其他答不上來，
我見旁边另有一牌記著，詩 28:7 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。
有光與水泉。
便以此圖解釋並以詩 28:7 為簡單的數句的禱文。
路過北宣，在活石碑前為老人院探訪及醫院探訪再一同手按石碑禱告交託主。
往醫院探訪前選讀馬太6章的主禱文。
伯伯，剛施了手術，傷口未癒，睡不好，還是在痛，不便下床。
探訪時剛吃粥。
他會說不用來了，浪費你的時間，也說不想子女探訪，免浪費他們的時間。
當談信仰信與不信時，答会想下先，但有会同讀使徒信經：我信上帝.....。究竟信不信????
他亦會說不懂禱告，便拿起聖經解讀主禱文。
伯伯因行動不便怕返教会。
便会解釋主耶穌不單生在教会中，也在教会之外，在獄中，醫院中，什或老人院中...
離開時也一同禱告。並把走廊外牆上的畫拍下照來。
(回家時，FC打算以家裏一張腓4.6掛畫送給老人院的親友，以主賜平安的木製品給伯伯：PEACE I LEAVE WITH YOU， MY PEACE I GIVE YOU，製品上有兩隻鴿子。
『此兩件物件是以馬午斯旅收的禮物。
然而靈修日誌做到最後一天，腓4.1-7與應當一無掛慮的掛畫與主賜平安的木製品竟成為另一巧合
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。)
2010年12月24日星期五
喜樂可以滿足 (約15.9-15)
約15:9 我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。
約15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。
約15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。
約15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。
約15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
約15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
世上若有什么大人物如特首財爺，前輩、長輩、牧者稱你為朋友經以三生有幸，你会說何德何能？
便行開一邊，給另一位更有才德的人當其朋友。
今主說不稱你們為僕人，稱你們為朋友。
是否有同樣的感覺：何德何能？有什么資格呢？自大狂嗎？說自己是「僕人」矣。
這句說話之前，是有一個命令，是「彼此相愛」，像主一般愛我們一樣。
主怎樣愛我們？是為朋友/為羊捨命，人的愛心沒有比這個大的。
若我們學效主的愛，便夠資格了。
這樣的喜樂當然滿溢知足，這種快樂不是物質所能替代。
但主要我們看重的不是無形的狂喜，要我們看重衡量的是一種彼此建立愛、合一、融和的關係，不是感到愛才愛，不是私愛，是要立志去愛和遵行愛。
求主增加我們的愛心，學習當祢的僕人，到有朝一天祢稱我們為朋友。AMEN
2010年12月23日星期四
禮物
今天收到很多禮物，原因是老板送了很多聖誔禮物出去。
然而發覺禮物過量了，分了出去，只餘下慬有的，便覺輕省了很多。
同樣某天，退休的同事，午餐加了2大盒餸菜，當分了出去時，便不致浪費。
禮物是分享多出來滿溢的成果，是豐盛結出來的果子，是致送者的一份心意，是一個回報。
聖誔樹下擺滿的禮物，加添了節日的氣氛。
但禮物不是用來裝飾，而是用來留為記念，使不致忘記禮物背後的贈送者。
上帝賜下了最好的禮物，便是聖誔，聖子的誕生.
聖餐、十字架的救恩是聖子留下來的禮物、恩典。
路 22:19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。
耶穌降生後，幾位博士從東方來朝拜他，向他獻上的禮物也表示了他的身份與使命：
黃金（是給君王的）、
乳香（是給神的）、
沒藥（是給受苦/復活的主）。
記著我們要把禮物獻給上主，我們用什么禮物給主耶穌基督？
首歲的公牛，初熟的果子，憐恤的心腸。
然而發覺禮物過量了，分了出去，只餘下慬有的，便覺輕省了很多。
同樣某天，退休的同事，午餐加了2大盒餸菜，當分了出去時，便不致浪費。
禮物是分享多出來滿溢的成果，是豐盛結出來的果子，是致送者的一份心意，是一個回報。
聖誔樹下擺滿的禮物，加添了節日的氣氛。
但禮物不是用來裝飾，而是用來留為記念，使不致忘記禮物背後的贈送者。
上帝賜下了最好的禮物，便是聖誔，聖子的誕生.
聖餐、十字架的救恩是聖子留下來的禮物、恩典。
路 22:19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。
耶穌降生後，幾位博士從東方來朝拜他，向他獻上的禮物也表示了他的身份與使命：
黃金（是給君王的）、
乳香（是給神的）、
沒藥（是給受苦/復活的主）。
記著我們要把禮物獻給上主，我們用什么禮物給主耶穌基督？
首歲的公牛，初熟的果子，憐恤的心腸。
2010年12月22日星期三
醫院探訪 22 DEC 2010
今天FC邀請探病，我準備了一首普世歡騰歌，預備唱給伯伯聽。
到達醫院，FC正講解歌詞，是一首：主如明亮晨星，便邀請我唱歌。
唱歌前先解釋是報佳音，伯伯＋分明白，便先唱普世歡騰歌，這会較為開心。
旁边另外的病床伯伯亦有份聽，醫院中獻唱是首次，並無準備唱〝主如明亮晨星〞。
另唱〝主如明亮晨星〞解釋主明亮比晨星更光，是晨光的太陽。
FC摺了兩顆星星、一枝紙花給他，希望相關的小禮物更使他記起主。
離開前伯伯主动握手示意祈禱，並邀請親友一同禱告，這是一個意外。
可能早前另有親友與他經常握手祈禱。分手前說可主動祈禱交託給主。
FC對於我的支持也感到愉快。
FC正計劃何時到老人院以此形式拜訪另一位親友。
希望用一个簡單畫像說簡單的訊息。
(睡前，看了一本如何發展你的探病恩賜。)
到達醫院，FC正講解歌詞，是一首：主如明亮晨星，便邀請我唱歌。
唱歌前先解釋是報佳音，伯伯＋分明白，便先唱普世歡騰歌，這会較為開心。
旁边另外的病床伯伯亦有份聽，醫院中獻唱是首次，並無準備唱〝主如明亮晨星〞。
另唱〝主如明亮晨星〞解釋主明亮比晨星更光，是晨光的太陽。
FC摺了兩顆星星、一枝紙花給他，希望相關的小禮物更使他記起主。
離開前伯伯主动握手示意祈禱，並邀請親友一同禱告，這是一個意外。
可能早前另有親友與他經常握手祈禱。分手前說可主動祈禱交託給主。
FC對於我的支持也感到愉快。
FC正計劃何時到老人院以此形式拜訪另一位親友。
希望用一个簡單畫像說簡單的訊息。
(睡前，看了一本如何發展你的探病恩賜。)
2010年12月21日星期二
約書亞團契獄中佈道 19 DEC 2010
囚友都帶有希望，過重新的生活，只是怕又受到誘惑，再犯事。
所以我們会鼓勵他們不要灰心，訂立人生目標。
他們不想受舊友影响，便鼓勵他們找好朋友，如返教会的團契。
當他們經過長官時是望地下灣著腰，不要認為他們在黑暗裏在罪中。
他們个別同意在獄中生活是不錯，可以有安靜反思的生活。
訪問中，有个別囚友知罪，亦有不知自己所犯的是錯。
對於心志未成熟的囚友，對於取了一些東西去用時，「偷」的概念或者会是無的。
應以同理心說我們同是罪人，基督來不是召義人乃是召罪人，簡單的信便可以了。
若我們探訪的是耶穌，他們不單止在笑，也有感动流淚的。
從2010/10/10 午堂培靈崇拜 在危機中見上帝大能中聽 白德培牧師講道：
「得知我們與他們一同學習、學習耐心的聆聽。」
舞蹈、樂歌、見証、談話、遊戲、節日氣氛、福音終究也帶進獄中，盼望使人歸正的神漸漸改变人心。
多謝更新會、約書亞團契的安排，年青的囚友是值得拜訪！
所以我們会鼓勵他們不要灰心，訂立人生目標。
他們不想受舊友影响，便鼓勵他們找好朋友，如返教会的團契。
當他們經過長官時是望地下灣著腰，不要認為他們在黑暗裏在罪中。
他們个別同意在獄中生活是不錯，可以有安靜反思的生活。
訪問中，有个別囚友知罪，亦有不知自己所犯的是錯。
對於心志未成熟的囚友，對於取了一些東西去用時，「偷」的概念或者会是無的。
應以同理心說我們同是罪人，基督來不是召義人乃是召罪人，簡單的信便可以了。
若我們探訪的是耶穌，他們不單止在笑，也有感动流淚的。
從2010/10/10 午堂培靈崇拜 在危機中見上帝大能中聽 白德培牧師講道：
「得知我們與他們一同學習、學習耐心的聆聽。」
舞蹈、樂歌、見証、談話、遊戲、節日氣氛、福音終究也帶進獄中，盼望使人歸正的神漸漸改变人心。
多謝更新會、約書亞團契的安排，年青的囚友是值得拜訪！
2010/10/10 午堂培靈崇拜 在危機中見上帝大能 白德培牧師
摘錄部份：
白德培牧師14年前由瑞士來港曾作監獄事奉。
當人經歷危機如疾病/婚姻/情緒/傷痛/失业/家人的死亡的問題，像面對生命的崩潰，便認識到上帝，經歷生命的軟弱和渺少，知道自己的限制，我們想成功/很忙的生活，避免上帝密切的關係。
但面對危機便会問人生的目標是什么？尋找上帝的奧秘。
當中引用王下5章 乃縵長了大痲瘋得醫治。經過了危機，除了得到肉身醫治，便有屬靈的轉变，脫離个人的傳統觀念，接受文化的衝激。
他放下自己驕傲，接受在約旦河簡單的洗淨。
除了疾病物質身体的醫治，也有屬靈的轉变，經歷驚奇、拆毁狹窄的思想，肉復原如小孩的肉，這表面也表達他的心態如耶穌說要如小孩順服單純才入天國，不需想得太複雜。
另，乃縵怎樣認識上帝，不是藉正路正常的發展看見上帝大能，乃藉危機中看見。
神跡不是期望般發生，救贖未必是藉着期望的人來到身邊，
但乃縵藉著普通的僕人發生，聽到他們的聲音才經歷上帝。
啓示不是在大能中發生，但藉着單純低微的人發生，這是＋字架的道路。
學習拆毀框架經歷如乃縵屬靈轉变。
獄中的探訪許多時候我們想教囚友，帶訊息給他們。
但誰知不一定要帶耶穌/福音到獄中( )，反而在這些人中看見上帝。
我們要學習聆聽對方的說話，
在獄中輔導是要學習當聆聽者，留心聽他們的說話，知他們的需要。
不要以為我們在光他們在黑暗，反之一同學習。
太25:34-40
於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。’
義人就回答說：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？’
王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
我們想保持成長，更加學習。
我們的阻礙是以為和上帝很熟，已知道了上帝的旨意。把教会的生活完全代表上帝的旨意，
偶像化了上帝，使衪成為可控制的,無了隱藏了的上帝、奧秘。
認為有了律法、聖殿便有救恩。
世界才是牧區。不要忘記上帝的救恩是在世界。要挑戰自己的思想。
衪顯示給摩西說「我是稱為我是」保持自己的隱藏，我們不能掌握的。
白德培牧師14年前由瑞士來港曾作監獄事奉。
當人經歷危機如疾病/婚姻/情緒/傷痛/失业/家人的死亡的問題，像面對生命的崩潰，便認識到上帝，經歷生命的軟弱和渺少，知道自己的限制，我們想成功/很忙的生活，避免上帝密切的關係。
但面對危機便会問人生的目標是什么？尋找上帝的奧秘。
當中引用王下5章 乃縵長了大痲瘋得醫治。經過了危機，除了得到肉身醫治，便有屬靈的轉变，脫離个人的傳統觀念，接受文化的衝激。
他放下自己驕傲，接受在約旦河簡單的洗淨。
除了疾病物質身体的醫治，也有屬靈的轉变，經歷驚奇、拆毁狹窄的思想，肉復原如小孩的肉，這表面也表達他的心態如耶穌說要如小孩順服單純才入天國，不需想得太複雜。
另，乃縵怎樣認識上帝，不是藉正路正常的發展看見上帝大能，乃藉危機中看見。
神跡不是期望般發生，救贖未必是藉着期望的人來到身邊，
但乃縵藉著普通的僕人發生，聽到他們的聲音才經歷上帝。
啓示不是在大能中發生，但藉着單純低微的人發生，這是＋字架的道路。
學習拆毀框架經歷如乃縵屬靈轉变。
獄中的探訪許多時候我們想教囚友，帶訊息給他們。
但誰知不一定要帶耶穌/福音到獄中( )，反而在這些人中看見上帝。
我們要學習聆聽對方的說話，
在獄中輔導是要學習當聆聽者，留心聽他們的說話，知他們的需要。
不要以為我們在光他們在黑暗，反之一同學習。
太25:34-40
於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。’
義人就回答說：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？’
王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
我們想保持成長，更加學習。
我們的阻礙是以為和上帝很熟，已知道了上帝的旨意。把教会的生活完全代表上帝的旨意，
偶像化了上帝，使衪成為可控制的,無了隱藏了的上帝、奧秘。
認為有了律法、聖殿便有救恩。
世界才是牧區。不要忘記上帝的救恩是在世界。要挑戰自己的思想。
衪顯示給摩西說「我是稱為我是」保持自己的隱藏，我們不能掌握的。
上帝因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 (番3.14-17)
番3:14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！
番3:15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。
番3:16 當那日，必有話向耶路撒冷說：“不要懼怕！錫安哪，不要手軟！
番3:17耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 很難想像上帝会為我們歡欣喜樂，
祂一面是默然愛你，另一面又因你喜樂而歡呼。
弟兄們，當改变心情，當滿心歡喜快樂！
上帝收回施刑罰的手，除滅敵人/苦困。祂要臨在在我們中間，賜予喜樂。
若苦心追求自我滿足/私利/自滿，以為得著了什么，卻停止與祂相遇的時刻，便有所失。
正如歌詞說：「得到的多，失去更多。」
上帝的同在，帶來喜樂歡呼。
不要有所憂慮，勉强，衪不爰的事要棄絕，喜悅的事記緊去作。
番3:15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。
番3:16 當那日，必有話向耶路撒冷說：“不要懼怕！錫安哪，不要手軟！
番3:17耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 很難想像上帝会為我們歡欣喜樂，
祂一面是默然愛你，另一面又因你喜樂而歡呼。
弟兄們，當改变心情，當滿心歡喜快樂！
上帝收回施刑罰的手，除滅敵人/苦困。祂要臨在在我們中間，賜予喜樂。
若苦心追求自我滿足/私利/自滿，以為得著了什么，卻停止與祂相遇的時刻，便有所失。
正如歌詞說：「得到的多，失去更多。」
上帝的同在，帶來喜樂歡呼。
不要有所憂慮，勉强，衪不爰的事要棄絕，喜悅的事記緊去作。
2010年12月20日星期一
刻在心版上之約 (耶31:31-34)
耶31:31 耶和華說：“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。
耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。”這是耶和華說的。
耶31:33 耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華。’因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的。
過去上帝頒佈十誡是刻在石版上。
今律法寫在我們的心版上，使我們重獲新生以致服從祂。
若心版上無留下痕跡，便求主給我們滿心裝載祂的說話，刻下記號。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
申6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
申6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
申6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
箴3:1 我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。
箴3:2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。
箴3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
21 DEC 偉大心靈的禱告：
『主啊！求祢將祢有福的聖名寫在我的心版上，永刻銘存，以致任何順逆都不能使我離開祢的愛！』
這是祢對我們的託付，也是我們託付祢的。AMEN
耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。”這是耶和華說的。
耶31:33 耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華。’因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的。
過去上帝頒佈十誡是刻在石版上。
今律法寫在我們的心版上，使我們重獲新生以致服從祂。
若心版上無留下痕跡，便求主給我們滿心裝載祂的說話，刻下記號。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
申6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
申6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
申6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
箴3:1 我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。
箴3:2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。
箴3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
21 DEC 偉大心靈的禱告：
『主啊！求祢將祢有福的聖名寫在我的心版上，永刻銘存，以致任何順逆都不能使我離開祢的愛！』
這是祢對我們的託付，也是我們託付祢的。AMEN
2010年12月19日星期日
我將耶和華常擺在我面前 (詩16)
詩16:5 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。
詩16:6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
詩16:7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
詩16:9 因此，我的心歡喜，我的靈（註：原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。
詩16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
我們以什么為產業，想得到什么，
希望現有能夠持續什么？或者只是求一刻的平和、安靜、休息。
當有時有搖動的一刻，有時感到軟弱與疲倦，很想倒下來歇一歇，
只有親近主，才得享安息，我睡下我躺卧也仰望上帝，他在我右邊扶持，以致喜樂得以安舒。
(賽30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩.....")
詩16:6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
詩16:7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
詩16:9 因此，我的心歡喜，我的靈（註：原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。
詩16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
我們以什么為產業，想得到什么，
希望現有能夠持續什么？或者只是求一刻的平和、安靜、休息。
當有時有搖動的一刻，有時感到軟弱與疲倦，很想倒下來歇一歇，
只有親近主，才得享安息，我睡下我躺卧也仰望上帝，他在我右邊扶持，以致喜樂得以安舒。
(賽30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩.....")
2010年12月18日星期六
為聖誕福音、世界天氣嚴寒禱告
親愛的父，在寒冷的寒風中，不叫我們的心冷倒退下來，
在温暖的霓虹光線下，一片歡樂聲中，不忘祢福音廣傳，
因祢喜愛憐恤，不喜歡祭祀，祢的看顧是無間斷，
世界的北面正面對冬季的嚴寒，許多人在無助貧困中失去盼望，
願袮温暖、福音、救助、扶持與安慰臨到有需要的个人、羣体當中，
願祢的憐憫、慈愛臨到，懇求祢的臨在，拯救祢的人民，
祢是我們清晨的太陽，世界的希望，
在祢的大光中，得見永生的盼望，
在祢永生的光中，驅走一切黑暗，冷膜，寒冷，人世間的疾苦。
願袮賜下平安、喜樂、火熱的心，
願袮得救的樂歌廣傳，
在一片探訪、佈道、樂歌中，人心得到召喚、復甦，
願袮時刻的與眾聖徒同在。
奉主耶穌得勝的名祈求‧阿們
在温暖的霓虹光線下，一片歡樂聲中，不忘祢福音廣傳，
因祢喜愛憐恤，不喜歡祭祀，祢的看顧是無間斷，
世界的北面正面對冬季的嚴寒，許多人在無助貧困中失去盼望，
願袮温暖、福音、救助、扶持與安慰臨到有需要的个人、羣体當中，
願祢的憐憫、慈愛臨到，懇求祢的臨在，拯救祢的人民，
祢是我們清晨的太陽，世界的希望，
在祢的大光中，得見永生的盼望，
在祢永生的光中，驅走一切黑暗，冷膜，寒冷，人世間的疾苦。
願袮賜下平安、喜樂、火熱的心，
願袮得救的樂歌廣傳，
在一片探訪、佈道、樂歌中，人心得到召喚、復甦，
願袮時刻的與眾聖徒同在。
奉主耶穌得勝的名祈求‧阿們
愛的詩篇 (林前13章)
林前13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，
卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
林前13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，
卻沒有愛，我就算不得甚麼。
林前13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，
卻沒有愛，仍然與我無益。
林前13:8 愛是永不止息。
先知講道之能，終必歸於無有；
說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。
林前13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
林前13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
林前13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
林前13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（註：“模糊不清”原文作“如同猜謎”），到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。
我若有什么...，卻沒有愛都是缺乏了最重要的一樣。
一切終必歸於無有，但愛是永不止息。
重新尋獲赤子之心，等那完全的來到。
還有：
恆久忍耐，是一個持續的過程，不會三分鐘熱度；
這過程，又帶有憐憫、慈愛，
並把嫉妒、自誇、狂傲除去，
不感到害羞，懼怕，隔膜，阻礙
不含自私的个人利益，不著眼自己的位置、金錢、名利；
不隨便發怒，不數算追究對方的錯失、缺點；
追求公義和真理，
時刻持寬大的心包容了，
每件事都交託了，
因上帝的終極審决，看顧，便持樂觀積極的態度面對人生，充滿希望永不放棄。
為著軟弱的長久禱告、等候和忍耐，直到上帝拯救來臨，是不終止的。
卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
林前13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，
卻沒有愛，我就算不得甚麼。
林前13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，
卻沒有愛，仍然與我無益。
林前13:8 愛是永不止息。
先知講道之能，終必歸於無有；
說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。
林前13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
林前13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
林前13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
林前13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（註：“模糊不清”原文作“如同猜謎”），到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。
我若有什么...，卻沒有愛都是缺乏了最重要的一樣。
一切終必歸於無有，但愛是永不止息。
重新尋獲赤子之心，等那完全的來到。
還有：
恆久忍耐，是一個持續的過程，不會三分鐘熱度；
這過程，又帶有憐憫、慈愛，
並把嫉妒、自誇、狂傲除去，
不感到害羞，懼怕，隔膜，阻礙
不含自私的个人利益，不著眼自己的位置、金錢、名利；
不隨便發怒，不數算追究對方的錯失、缺點；
追求公義和真理，
時刻持寬大的心包容了，
每件事都交託了，
因上帝的終極審决，看顧，便持樂觀積極的態度面對人生，充滿希望永不放棄。
為著軟弱的長久禱告、等候和忍耐，直到上帝拯救來臨，是不終止的。
2010年12月16日星期四
作鹽作光 16 DEC 2010
太5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
太5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
14 DEC 2010弟兄送了一瓶鹽混合了螢光片。
今讀門訓登山宝訓，太5-7章，順道思想「作鹽作光」是調和與見證。
弟兄說若瓶內的光不足，助其點燃，加光(可能是代禱)。
亦有弟兄的蠋光是兩頭點，另弟兄笑說豈不是煲蠋玩火。
如何作合宜的功用，鹽與光是因它的作用，不要讓它失了味與失去光輝，是要持守漸進的。
不要因世务太忙(提後 2:4) ，
也不要懶於主工(羅 12:11)。
不結果子的枝子会被剪下燒掉 (約15.1-6)
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 (提後2:20-21)
願意擺上便被使用！
太5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
14 DEC 2010弟兄送了一瓶鹽混合了螢光片。
今讀門訓登山宝訓，太5-7章，順道思想「作鹽作光」是調和與見證。
弟兄說若瓶內的光不足，助其點燃，加光(可能是代禱)。
亦有弟兄的蠋光是兩頭點，另弟兄笑說豈不是煲蠋玩火。
如何作合宜的功用，鹽與光是因它的作用，不要讓它失了味與失去光輝，是要持守漸進的。
不要因世务太忙(提後 2:4) ，
也不要懶於主工(羅 12:11)。
不結果子的枝子会被剪下燒掉 (約15.1-6)
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 (提後2:20-21)
願意擺上便被使用！
約14:15-21 愛之約
約14:15 你們若愛我，就必遵守我的命令。
約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（註：或作「訓慰師」。下同），叫他永遠與你們同在，
約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
約14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
約14:19 還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。
約14:20 到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」
當想人怎樣待我們，便要怎樣待別人。
同樣，我們想天父與基督怎樣待我們？
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 (約15:4)
這是基督與我們所立愛之約
我們要與上帝建立關係，像為要得主喜悅；
最終就必守主命，聽命勝於獻祭。
凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。 (詩25:10)
守主命遵主道而行，不單是口講，也要實踐。
實踐基督在我裏面，我也在基督裏面。
愛是要有行為的，是要施予及接受，也是彼此互連的。
滿溢的愛，是豐盛有餘而不吝嗇。
約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（註：或作「訓慰師」。下同），叫他永遠與你們同在，
約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
約14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
約14:19 還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。
約14:20 到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」
當想人怎樣待我們，便要怎樣待別人。
同樣，我們想天父與基督怎樣待我們？
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 (約15:4)
這是基督與我們所立愛之約
我們要與上帝建立關係，像為要得主喜悅；
最終就必守主命，聽命勝於獻祭。
凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。 (詩25:10)
守主命遵主道而行，不單是口講，也要實踐。
實踐基督在我裏面，我也在基督裏面。
愛是要有行為的，是要施予及接受，也是彼此互連的。
滿溢的愛，是豐盛有餘而不吝嗇。
2010年12月15日星期三
約13:1-17 彼此洗脚--接受與施予
耶穌受難前的晚上服事門徒並訓勉的談話。
當中包含愛的服事：作榜樣無條件親自給門徒洗腳，
逾越節晚餐上，主就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
愛的教訓：
門徒應當彼此洗腳，
彼得說：「你永不可洗我的腳！」
耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
那是要倘開心靈接受主的愛、潔淨。
主說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
這是愛的命令：當彼此相愛！約13:34
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/10/blog-post_04.html
當中包含愛的服事：作榜樣無條件親自給門徒洗腳，
逾越節晚餐上，主就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
愛的教訓：
門徒應當彼此洗腳，
彼得說：「你永不可洗我的腳！」
耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
那是要倘開心靈接受主的愛、潔淨。
主說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
這是愛的命令：當彼此相愛！約13:34
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/10/blog-post_04.html
太1至4 應驗的預言 (1)
1.童女懷孕生子，名為以馬內利
太1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
太1:23 說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”（以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。）
賽7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（註：就是“ 神與我們同在”的意思）。
2.基督降生在伯利恆
太2:5 他們回答說：“在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：
太2:6 ‘猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。’”
彌5:2 “伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古、從太初就有。”
3. 逃往及出埃及
太2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”
何:11:1 以色列年幼的時候我愛他、就 從埃及召出 我的兒子來。
以色列民還是一個雛型宗族，去到埃及，正如耶穌在幼年時，到埃及一樣。
4. 嬰孩被殺
太2:17 這就應了先知耶利米的話，說：
太2:18 “在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”
耶31:15 耶和華如此說、在 拉瑪 聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了。
拉結是雅各的妻子，雅各是舊約中的一位偉人、以色列人的先祖，拉結埋葬在伯利恆附近（參創35:19）。
5. 拿撒勒人耶穌
太2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。
“他將稱為拿撒勒人”未出現在舊約或兩約之間猶太的經典中。作者馬太是總結了多個先知的教導（參賽49：7，53：2-3；但9：26等），指出彌賽亞在人眼目中出身卑微，被人輕視，這正是“拿撒勒”在當時所代表的含義。
6. 約翰曠野的使者
太3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’”
賽40:3 有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們 神的道。
賽40:4 一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。
瑪:3:1 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面 豫備 道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。
7. 加利利地的事奉，光的見証
太4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
太4:15 說：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。
太4:16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”
賽9:1 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使 西布倫 地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。
賽9:2 在黑暗中行走的百姓、 看見了大光 ．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！
太1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
太1:23 說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”（以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。）
賽7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（註：就是“ 神與我們同在”的意思）。
2.基督降生在伯利恆
太2:5 他們回答說：“在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：
太2:6 ‘猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。’”
彌5:2 “伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古、從太初就有。”
3. 逃往及出埃及
太2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”
何:11:1 以色列年幼的時候我愛他、就 從埃及召出 我的兒子來。
以色列民還是一個雛型宗族，去到埃及，正如耶穌在幼年時，到埃及一樣。
4. 嬰孩被殺
太2:17 這就應了先知耶利米的話，說：
太2:18 “在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”
耶31:15 耶和華如此說、在 拉瑪 聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了。
拉結是雅各的妻子，雅各是舊約中的一位偉人、以色列人的先祖，拉結埋葬在伯利恆附近（參創35:19）。
5. 拿撒勒人耶穌
太2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。
“他將稱為拿撒勒人”未出現在舊約或兩約之間猶太的經典中。作者馬太是總結了多個先知的教導（參賽49：7，53：2-3；但9：26等），指出彌賽亞在人眼目中出身卑微，被人輕視，這正是“拿撒勒”在當時所代表的含義。
6. 約翰曠野的使者
太3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’”
賽40:3 有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們 神的道。
賽40:4 一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。
瑪:3:1 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面 豫備 道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。
7. 加利利地的事奉，光的見証
太4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
太4:15 說：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。
太4:16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”
賽9:1 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使 西布倫 地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。
賽9:2 在黑暗中行走的百姓、 看見了大光 ．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！
2010年12月13日星期一
基督徒的品格 (路6:31 -38)
路6:31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
路6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
路6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
路6:34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
路6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
路6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
路6:37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（註：“饒恕”原文作“釋放”）；
路6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”
眾人皆知，愛那些不愛我們的人有困難，更對不明所以的仇視會有反感。
求主不止息地加增愛心，有饒恕寬待別人的心，
並常檢討自己的缺失，控制情緒，以致以正面的態度温柔處事。
我們不期望別人善待自己，但亦不希望別人惡待，
我們不想別人作無理的論斷，故亦勒住自己的心不去論斷，
求主以豐盛的慈悲憐憫我們，使我也有憐憫別人心懷，是充充足足的。AMEN
路6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
路6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
路6:34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
路6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
路6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
路6:37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（註：“饒恕”原文作“釋放”）；
路6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”
眾人皆知，愛那些不愛我們的人有困難，更對不明所以的仇視會有反感。
求主不止息地加增愛心，有饒恕寬待別人的心，
並常檢討自己的缺失，控制情緒，以致以正面的態度温柔處事。
我們不期望別人善待自己，但亦不希望別人惡待，
我們不想別人作無理的論斷，故亦勒住自己的心不去論斷，
求主以豐盛的慈悲憐憫我們，使我也有憐憫別人心懷，是充充足足的。AMEN
2010年12月12日星期日
打破玉瓶的女子 (可14.3-9)
可14:3 耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
可14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？
可14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。”他們就向那女人生氣。
可14:6 耶穌說：“由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。
可14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
可14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。
可14:9 我實在告訴你們：普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。”
打破玉瓶的人只有一位，而另有門徒不悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？〞
玉瓶的真哪噠香膏值三十多兩銀子，被估值為一般人的一年工資或全然奉上。
愛心若被量化，是以一年的生命去作在主身上的一個時刻，是義务的不需回報的。
賙濟窮人可被代為X，或一個藉口，或一件工作...
因為x的价值更高嗎？以致愛心的投放放於X上面，未有把自已放在主內，或以衪為首？
(賙濟窮人是憑愛心，當做在主的身上，也無什么矛盾，憐憫/不憐憫。
馬利亞所作的與路7.38-50所提的「有罪的女人」有所不同，馬利亞是為主預備葬禮，而那女子則對主尋求赦罪。)
可14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？
可14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。”他們就向那女人生氣。
可14:6 耶穌說：“由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。
可14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
可14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。
可14:9 我實在告訴你們：普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。”
打破玉瓶的人只有一位，而另有門徒不悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？〞
玉瓶的真哪噠香膏值三十多兩銀子，被估值為一般人的一年工資或全然奉上。
愛心若被量化，是以一年的生命去作在主身上的一個時刻，是義务的不需回報的。
賙濟窮人可被代為X，或一個藉口，或一件工作...
因為x的价值更高嗎？以致愛心的投放放於X上面，未有把自已放在主內，或以衪為首？
(賙濟窮人是憑愛心，當做在主的身上，也無什么矛盾，憐憫/不憐憫。
馬利亞所作的與路7.38-50所提的「有罪的女人」有所不同，馬利亞是為主預備葬禮，而那女子則對主尋求赦罪。)
2010年12月11日星期六
約拿書的反思
約拿受命到亞述的尼尼微城傳義道，但他卻忠於自己所愛--愛國主義，沉溺於自己的世界以色列，不想救自己國家的仇敵。
先知那鴻說到尼尼微的罪有：
（1）設謀攻擊神（參鴻1:9）；
（2）剝削無助之人（參鴻2:12）；
（3）在戰爭中殘酷不仁（參鴻2:12-13）；
（4）拜偶像、淫亂和行巫術（參鴻3:4）。
神命令約拿往以色列東北部約八百公里的尼尼微城，去警告說審判將臨，人若悔改便可得到憐憫和赦免。
約拿亦会想到尼尼微城罪有應得的。
約拿(鴿子)可比喩上帝的用人，但做了逃兵，不聽上帝的命： “你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。”(拿1:2)
我們會否逃避任命，只愛做自己的東西，為求興趣/但求就手呢？拒絕給予使命。
與亞伯拉罕相比，亞伯拉罕因著信，離開本家聽命去一個不可知之地；約拿因著信，卻行相反之路，前往他施一個與錢/貿易有關之地。
他與巴蘭相比，巴蘭轉向行上帝所惡的事作反背的弓，而約拿卻非行惡，卻疾惡如仇，只是未有憐憫敵人。
他與以利亞相比，以利亞在迦密山大戰受耶洗別所恐嚇因喪胆逃命做逃兵，但並非不聽命，而約拿卻不要命的想脫離主手。
他與大衛相比，大衛逃命，是為脫離敵人掃羅與押沙龍的追殺，而約拿卻向那裏逃呢？
詩139.7-10也道出躲避上帝的心情：
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
約拿在魚腹中患難呼求的禱告：“我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身..... (詩42:7)
上帝並未放棄約拿，使他從患難中再受任命。
當他看見尼尼微城悔改大為不悅，很快就忘記了得救的恩典。
上帝用一棵怏速生長的蓖麻，使其學習領略神的憐憫和赦免。神的赦免不僅是給約拿和以色列，也要臨到世上所有悔改相信祂的人。
重建約拿的內心世界，要不單愛自己人，也受命去愛不愛的人，承認拯救的主，消除自私的心，要憐憫和赦免。
太 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？
路 6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
我們抱有什么价值觀？
以什么作人生的目標？
對世界有否責任和負擔？
有否對真理渴求？
耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
這神蹟是最重要的 (太 12:39)
是復活的神蹟： 耶穌曾以約拿三日三夜在大魚肚腹中，比喻自己死後3天的復活(太 12:40)
對於當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。亦直指人子比約拿更大！ (太 12:41) 世人更當悔改。
先知那鴻說到尼尼微的罪有：
（1）設謀攻擊神（參鴻1:9）；
（2）剝削無助之人（參鴻2:12）；
（3）在戰爭中殘酷不仁（參鴻2:12-13）；
（4）拜偶像、淫亂和行巫術（參鴻3:4）。
神命令約拿往以色列東北部約八百公里的尼尼微城，去警告說審判將臨，人若悔改便可得到憐憫和赦免。
約拿亦会想到尼尼微城罪有應得的。
約拿(鴿子)可比喩上帝的用人，但做了逃兵，不聽上帝的命： “你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。”(拿1:2)
我們會否逃避任命，只愛做自己的東西，為求興趣/但求就手呢？拒絕給予使命。
與亞伯拉罕相比，亞伯拉罕因著信，離開本家聽命去一個不可知之地；約拿因著信，卻行相反之路，前往他施一個與錢/貿易有關之地。
他與巴蘭相比，巴蘭轉向行上帝所惡的事作反背的弓，而約拿卻非行惡，卻疾惡如仇，只是未有憐憫敵人。
他與以利亞相比，以利亞在迦密山大戰受耶洗別所恐嚇因喪胆逃命做逃兵，但並非不聽命，而約拿卻不要命的想脫離主手。
他與大衛相比，大衛逃命，是為脫離敵人掃羅與押沙龍的追殺，而約拿卻向那裏逃呢？
詩139.7-10也道出躲避上帝的心情：
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
約拿在魚腹中患難呼求的禱告：“我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身..... (詩42:7)
上帝並未放棄約拿，使他從患難中再受任命。
當他看見尼尼微城悔改大為不悅，很快就忘記了得救的恩典。
上帝用一棵怏速生長的蓖麻，使其學習領略神的憐憫和赦免。神的赦免不僅是給約拿和以色列，也要臨到世上所有悔改相信祂的人。
重建約拿的內心世界，要不單愛自己人，也受命去愛不愛的人，承認拯救的主，消除自私的心，要憐憫和赦免。
太 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？
路 6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
我們抱有什么价值觀？
以什么作人生的目標？
對世界有否責任和負擔？
有否對真理渴求？
耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
這神蹟是最重要的 (太 12:39)
是復活的神蹟： 耶穌曾以約拿三日三夜在大魚肚腹中，比喻自己死後3天的復活(太 12:40)
對於當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。亦直指人子比約拿更大！ (太 12:41) 世人更當悔改。
2010年12月10日星期五
惟獨恩典 (弗2.4-10)
弗2:4 然而 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
弗2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。
弗2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
弗2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
弗2:8 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
弗2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
弗2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
『信心』不是出於自己，也非自己所有，是神所賜的；因為我們憑著自己，不能生發倚靠的信心，主是我們信心的創始成終者(來十二2)。『信心』乃是相信上帝，完全依靠衪。
追朔得救之源原不是出於行為，不是因自己的善行與做得好。
若靠自己仰賴自己的驕傲便不能靠上帝。
信心是往上仰看，不是往下看，是謙卑不是自大。
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的 神，直到他憐憫我們。(詩 123:2)
因衪豐富的憐憫，基督耶穌白白施的恩慈禮物賞賜，
若不是籍基督的血赦罪，人才能簡單地相信接受從悔改得贖。
他使人和睦，以自己的身體廢掉冤仇，既在十字架上滅了冤仇，兩下歸為一體與神和好了。
弗2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。
弗2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
弗2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
弗2:8 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
弗2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
弗2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
『信心』不是出於自己，也非自己所有，是神所賜的；因為我們憑著自己，不能生發倚靠的信心，主是我們信心的創始成終者(來十二2)。『信心』乃是相信上帝，完全依靠衪。
追朔得救之源原不是出於行為，不是因自己的善行與做得好。
若靠自己仰賴自己的驕傲便不能靠上帝。
信心是往上仰看，不是往下看，是謙卑不是自大。
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的 神，直到他憐憫我們。(詩 123:2)
因衪豐富的憐憫，基督耶穌白白施的恩慈禮物賞賜，
若不是籍基督的血赦罪，人才能簡單地相信接受從悔改得贖。
他使人和睦，以自己的身體廢掉冤仇，既在十字架上滅了冤仇，兩下歸為一體與神和好了。
2010年12月9日星期四
拿出証據來罷！(約20:24-29)
約20:24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
約20:25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
約20:26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」
約20:27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：「摸」原文作「看」）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」
約20:28 多馬說：「我的主，我的 神！」
約20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」
多馬是因不幸無與門徒一同看見復活的主，還是習慣了不與門徒同在而失去看見主的一個機會？
未認識耶穌的人，如何信祂呢？未和門徒交往的人，如何信門徒的見証呢？
但多馬和門徒相交已久，憑門徒的見証，多人的証實，理應相信！
多馬信心較小非親眼看見主手上的釘痕，親手用探入釘痕、肋旁才信。那是憑眼見，不憑信心。
就像說拿出証據來罷！最後耶穌來給了証據。並囑咐「不要疑惑，總要信！」
復活的主為我們擔當了患難、憂傷留下釘痕，連最軟弱、疑惑的一個也照顧到了。
我們有否同樣要什么証據？求主加添謙卑、仁愛的信心彼此互相服事。
及後保羅說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】
約20:25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
約20:26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」
約20:27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：「摸」原文作「看」）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」
約20:28 多馬說：「我的主，我的 神！」
約20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」
多馬是因不幸無與門徒一同看見復活的主，還是習慣了不與門徒同在而失去看見主的一個機會？
未認識耶穌的人，如何信祂呢？未和門徒交往的人，如何信門徒的見証呢？
但多馬和門徒相交已久，憑門徒的見証，多人的証實，理應相信！
多馬信心較小非親眼看見主手上的釘痕，親手用探入釘痕、肋旁才信。那是憑眼見，不憑信心。
就像說拿出証據來罷！最後耶穌來給了証據。並囑咐「不要疑惑，總要信！」
復活的主為我們擔當了患難、憂傷留下釘痕，連最軟弱、疑惑的一個也照顧到了。
我們有否同樣要什么証據？求主加添謙卑、仁愛的信心彼此互相服事。
及後保羅說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】
2010年12月8日星期三
賜活水的主 (約4:5-15) 8 DEC 2010
約4:5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
約4:6 在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:8 那時門徒進城買食物去了。
約4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
約4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
約4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
約4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
撒馬利婦人過著沉溺的生活，直至遇上耶穌。
耶穌藉著要求幫助：「請你給我水喝。」打開傳道的說話。
耶穌並無顧及自已的猶太人身份向一个撒馬利亞婦人說要水喝是一件奇特的事。
此奇特的事提起受信者的興趣。謙讓的主，以不尋常方式說話，不是向婦人求水，反客為主說：「若你知道我是誰，必早求我給你活水。 」
婦人不明白活水的意思，像我們不明白上帝一樣。問為何？正如人求自己需要一樣。
「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
有人会問：有什么水喝了，永遠不渴，在裡頭成為泉源，直湧到永生。
亦會有人問：誰能說此話。若不是主，便是狂妄者。拿証據來罷！
人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩 8:11)
賜人信心的是賜人活水的上帝。
對此婦人，主便把她素來所行的一切事都給她說出來(約4.29)
我們信什么？神蹟？活水？永生？還是賜人活水的主。
約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/09/blog-post_9922.html
約4:6 在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:8 那時門徒進城買食物去了。
約4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
約4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
約4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
約4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
撒馬利婦人過著沉溺的生活，直至遇上耶穌。
耶穌藉著要求幫助：「請你給我水喝。」打開傳道的說話。
耶穌並無顧及自已的猶太人身份向一个撒馬利亞婦人說要水喝是一件奇特的事。
此奇特的事提起受信者的興趣。謙讓的主，以不尋常方式說話，不是向婦人求水，反客為主說：「若你知道我是誰，必早求我給你活水。 」
婦人不明白活水的意思，像我們不明白上帝一樣。問為何？正如人求自己需要一樣。
「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
有人会問：有什么水喝了，永遠不渴，在裡頭成為泉源，直湧到永生。
亦會有人問：誰能說此話。若不是主，便是狂妄者。拿証據來罷！
人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩 8:11)
賜人信心的是賜人活水的上帝。
對此婦人，主便把她素來所行的一切事都給她說出來(約4.29)
我們信什么？神蹟？活水？永生？還是賜人活水的主。
約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
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2010年12月7日星期二
靈修日誌7 DEC：耶利哥的瞎子 (可10:46-52，太20:29-34，路18:35-43)
可10:46 到了耶利哥，耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
可10:48 有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊著說：“大衛的子孫哪，可憐我吧！”
可10:49 耶穌就站住，說：“叫過他來。”他們就叫那瞎子，對他說：“放心！起來，他叫你啦。”
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
可10:51 耶穌說：“要我為你做甚麼？”瞎子說：“拉波尼（註：就是夫子），我要能看見！”
可10:52 耶穌說：“你去吧，你的信救了你了。”瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
太20.30記載了2個瞎子，可10.46與路18.35只記載1个；有記載耶穌治好瞎子的地點是：出耶利哥、及入耶利哥的時候。兩个問題不是問題所在。
問題是瞎子知拿撒勒的耶穌是能夠醫治他的彌賽亞，深信能得醫治。
瞎子比瞎了心眼的人還看得通透，說“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
“我要能看見！”知道自己真需要什么，應倚靠誰。
瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。由等候坐在路旁至到有所行動，丟下自己外在的東西。
很多事隱藏了，門徒仍不懂、不曉得是甚麼。(路18:34) 那么，門徒應求什么？
我們要求打開心眼看見到主的作為：人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 (太20:28, 可 10:45)
當瞎子瞎眼得看見，便跟隨耶穌，歸榮耀與讚美 上帝。(路18:43)
瞎子也有人生規劃，就是安靜等候、尋求呼求、丟下自己外在的東西、親近就主、看見便跟隨，歸榮耀與讚美主。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
可10:48 有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊著說：“大衛的子孫哪，可憐我吧！”
可10:49 耶穌就站住，說：“叫過他來。”他們就叫那瞎子，對他說：“放心！起來，他叫你啦。”
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
可10:51 耶穌說：“要我為你做甚麼？”瞎子說：“拉波尼（註：就是夫子），我要能看見！”
可10:52 耶穌說：“你去吧，你的信救了你了。”瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
太20.30記載了2個瞎子，可10.46與路18.35只記載1个；有記載耶穌治好瞎子的地點是：出耶利哥、及入耶利哥的時候。兩个問題不是問題所在。
問題是瞎子知拿撒勒的耶穌是能夠醫治他的彌賽亞，深信能得醫治。
瞎子比瞎了心眼的人還看得通透，說“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
“我要能看見！”知道自己真需要什么，應倚靠誰。
瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。由等候坐在路旁至到有所行動，丟下自己外在的東西。
很多事隱藏了，門徒仍不懂、不曉得是甚麼。(路18:34) 那么，門徒應求什么？
我們要求打開心眼看見到主的作為：人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 (太20:28, 可 10:45)
當瞎子瞎眼得看見，便跟隨耶穌，歸榮耀與讚美 上帝。(路18:43)
瞎子也有人生規劃，就是安靜等候、尋求呼求、丟下自己外在的東西、親近就主、看見便跟隨，歸榮耀與讚美主。
2010年12月6日星期一
進入暴風 (可.35-41)
可4:35 當那天晚上，耶穌對門徒說：“我們渡到那邊去吧。”
可4:36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船和他同行。
可4:37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
可4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”
可4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大地平靜了。
可4:40 耶穌對他們說：“為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？”
可4:41 他們就大大的懼怕，彼此說：“這到底是誰，連風和海也聽從他了。”
主的憐憫隱蔽在每个暴風裏，在困惑、混亂、阻礙中試驗我們的勇氣與信心。
若一帆風帆，便放懶自己，久經走平坦的直路便失去警覺，
惟風浪威脅下，才不会呆滯，學会信靠，向主呼求。
在熊熊烈火的火窰前，三位但以理的朋友看見什么，是憑血氣說「即或不然」？威武不能屈「即便如此」的背後，是看見主耶穌在睡覺而安心，還是信心與盼望所生的無懼生死時刻！
面對生死時刻的暴風，我們將生命剩餘的部份，全然放下給主。
當風浪平靜時，亦要提醒自已警覺那剩餘的部份。
全能永在的上帝，求祢賜我們意外的平安，使我們在人生的風暴與困苦中，在祢裡面安息。我知道一切都在祢裡面，在祢的看顧之下，由祢的旨意管理，受祢的愛保護，以致我們有安靜的心看見人生的風暴、密雲與黑暗，並且歡喜知道黑暗與光明在祢看都是一樣。求祢引導我們，保護我們，管治我們直到永遠，我們便勇敢地進入死亡去到永生。阿們。 --偉大心靈的禱告
可4:36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船和他同行。
可4:37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
可4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”
可4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大地平靜了。
可4:40 耶穌對他們說：“為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？”
可4:41 他們就大大的懼怕，彼此說：“這到底是誰，連風和海也聽從他了。”
主的憐憫隱蔽在每个暴風裏，在困惑、混亂、阻礙中試驗我們的勇氣與信心。
若一帆風帆，便放懶自己，久經走平坦的直路便失去警覺，
惟風浪威脅下，才不会呆滯，學会信靠，向主呼求。
在熊熊烈火的火窰前，三位但以理的朋友看見什么，是憑血氣說「即或不然」？威武不能屈「即便如此」的背後，是看見主耶穌在睡覺而安心，還是信心與盼望所生的無懼生死時刻！
面對生死時刻的暴風，我們將生命剩餘的部份，全然放下給主。
當風浪平靜時，亦要提醒自已警覺那剩餘的部份。
全能永在的上帝，求祢賜我們意外的平安，使我們在人生的風暴與困苦中，在祢裡面安息。我知道一切都在祢裡面，在祢的看顧之下，由祢的旨意管理，受祢的愛保護，以致我們有安靜的心看見人生的風暴、密雲與黑暗，並且歡喜知道黑暗與光明在祢看都是一樣。求祢引導我們，保護我們，管治我們直到永遠，我們便勇敢地進入死亡去到永生。阿們。 --偉大心靈的禱告
2010年12月5日星期日
主榮耀至聖 22 OCT 2010
Reference:
http://www.youtube.com/watch?v=fMvnGgQCXXE&feature=related
2009 聖詩會
指揮: 劉永生先生
頌唱: 教會樂圃, 香港男聲聖詠團
歌詞:
光輝耀照，神聖是我主奇妙美名；
豐富是祢，聖哉！我要下跪。
敬拜復要歌頌：聖哉！
獻上頌讚：聖哉！ 聖哉！歌唱：聖哉！
歌唱讚頌，榮耀至聖！
祂安排時空、開創世代，佈置眾星斗，天空和洋海、
光晝與夜晚因祂成就，耶和華上帝天父仁慈常足
夠，創世、賜恩又拯救，照顧全宇宙！
光輝耀照，神聖是我主奇妙美名；
豐富是祢，聖哉！我要下跪。
敬拜復要歌頌：聖哉！
獻上頌讚：聖哉！ 聖哉！歌唱：聖哉！
歌唱讚頌，榮耀至聖！
祂親來扶幫將我救贖，賜予我新生；基督成人身，
克勝試煉世間真模範！竟釘身十架捨命成為人拯
救，世界各方盡歌奏，神為王千秋！
光輝耀照，神聖是我主奇妙美名；
豐富是祢，聖哉！我要下跪。
敬拜復要歌頌：聖哉！
獻上頌讚：聖哉！ 聖哉！歌唱：聖哉！
歌唱讚頌，榮耀至聖！
全能。極善、至聖！恩主堪讚頌，至潔、至愛、
至美善，永恆、至尊、至偉！
無窮、沒盡、永遠！恩主堪敬拜！公正、公義，
三一主至聖！
2010年12月4日星期六
2010年12月3日星期五
遊戲 - SUDOKU
每早早餐時，會拿著報紙玩一個SUDOKU，9 X 9 個格子，每行每欄也由1至9組成，己有一些數字的提示。
目標是蹎滿格子。蹎滿、對了便是獎賞。
我們每蹎一些數字，便給予下一步的答案。比喩人生，若不行下一步便看不見答案。
有一些是很容易，一些是很困難。同樣，人生也是如此。
這次，遇上一個較困難的SUDOKU。
蹎到中段便蹎不上，我們可以選擇放棄，暫停，"嘗試錯誤法(Trial and Error method)〞續一嘗試。
或看明天的答案。
我選擇了嘗試錯誤法。
若這是一個重要決定，時間許可，我會暫停，等一下；時間不許可，我會求問，便去做；又或給予一個時間限期，看環境的証據。
餘下的每步是有2个可能，3个可能，４个可能....。
我選擇最高的可能性(THE MOST POSSIBLE STEP)，收窄可能的範圍。
當選了這步時，便出現一些答案，最終我發覺選錯了。
人生有否TAKE TWO？有些時候是有的，但有些則沒有。
當人生的道路走錯了，會失望、沮喪，但上帝給予歸正的機會。
我返回原先2个可能的原處，若我先前是錯的，現在所行的都是對的了。
結果，蹎滿全對了。
「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」
提摩太後書3:16-17
(後記：由於本文一個歸正的感覺而引用提摩太後書3:16，但又像無什關係，又取消掉，但很多時候有用的東西又不能解釋的。
星期日崇拜為聖經主日，牧者引用提摩太後書3:16-17，16-17節同用較為完整)
戲劇 - 幸運之吻 JUST MY LUCK
與FC分享約伯記中的朋友應怎樣時，FC卻分享一套戲〝JUST MY LUCK〞：
艾希莉是個幸運星，她運氣之好令所有女孩妒嫉，所有最美好的事物都發生在她生命裡，即日起擢升為紐約頂尖公關公司的主管，她將要為唱片業大亨戴蒙菲力普籌備盛大的化妝舞會。
相反地，傑克就是個標準的掃把星。衰神附身就是他的寫照，運氣背到不行。他在打掃廁所的保齡球館簽下樂團「小飛俠」，他希望能成為像戴蒙菲力普一樣成功的唱片經紀。
今晚就在戴蒙菲力普的化妝舞會裡，幸運星遇上了掃把星，這場神祕舞會將兩顆星星拉在一起，一見鍾情的兩人忘情一吻，沒想到運氣也交換過來。艾希莉人生的惡夢旅程正要展開，傑克則否極泰來，。跌到谷底的艾希莉，意外從靈媒處得知，自己在舞會吻出麻煩。問題是化妝舞會人海茫茫，她到底吻了誰？
其實緣份早有安排。體會過倒楣滋味的傑克總是默默地出現在艾希莉身邊，他大概是全世界唯一不會嫌她帶衰的男人了。然而，當艾希莉發現傑克就是吻走她好運的掃把男時，她將如何把運氣和愛情，通通要回來？
回應：
我們發覺幸運與祝福是很重要，當失去幸運與祝福時会怎樣呢？
當朋友極倒霉時，我們怎樣分享我們祝福呢？
約伯極倒霉，失去了一切，只餘下叫他去死的老婆，三個叫他認罪的朋友，一条病到半死的命，
但當他看見上帝與他同在便得安慰。
十二月三日荒漠甘泉的回應
我看見我的主是一直與我同在的；我就對祂說：主耶穌啊，我雖然孤單，仍不孤單－－你與我同在，你是我的朋友。現在，主啊，求你安慰我、堅固我；你看你可憐的僕人需要甚麼，你就給他甚麼。』
多少時候，我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上，認識主耶穌基督是我們的朋友：無論在甚麼時候、甚麼環境中，祂總是我們的朋友。－－莫勒（George Mueller）
約 15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
艾希莉是個幸運星，她運氣之好令所有女孩妒嫉，所有最美好的事物都發生在她生命裡，即日起擢升為紐約頂尖公關公司的主管，她將要為唱片業大亨戴蒙菲力普籌備盛大的化妝舞會。
相反地，傑克就是個標準的掃把星。衰神附身就是他的寫照，運氣背到不行。他在打掃廁所的保齡球館簽下樂團「小飛俠」，他希望能成為像戴蒙菲力普一樣成功的唱片經紀。
今晚就在戴蒙菲力普的化妝舞會裡，幸運星遇上了掃把星，這場神祕舞會將兩顆星星拉在一起，一見鍾情的兩人忘情一吻，沒想到運氣也交換過來。艾希莉人生的惡夢旅程正要展開，傑克則否極泰來，。跌到谷底的艾希莉，意外從靈媒處得知，自己在舞會吻出麻煩。問題是化妝舞會人海茫茫，她到底吻了誰？
其實緣份早有安排。體會過倒楣滋味的傑克總是默默地出現在艾希莉身邊，他大概是全世界唯一不會嫌她帶衰的男人了。然而，當艾希莉發現傑克就是吻走她好運的掃把男時，她將如何把運氣和愛情，通通要回來？
回應：
我們發覺幸運與祝福是很重要，當失去幸運與祝福時会怎樣呢？
當朋友極倒霉時，我們怎樣分享我們祝福呢？
約伯極倒霉，失去了一切，只餘下叫他去死的老婆，三個叫他認罪的朋友，一条病到半死的命，
但當他看見上帝與他同在便得安慰。
十二月三日荒漠甘泉的回應
我看見我的主是一直與我同在的；我就對祂說：主耶穌啊，我雖然孤單，仍不孤單－－你與我同在，你是我的朋友。現在，主啊，求你安慰我、堅固我；你看你可憐的僕人需要甚麼，你就給他甚麼。』
多少時候，我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上，認識主耶穌基督是我們的朋友：無論在甚麼時候、甚麼環境中，祂總是我們的朋友。－－莫勒（George Mueller）
約 15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
2010年12月2日星期四
從約伯記中看朋友
伯2:11 約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。
伯2:12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。
伯2:13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。
我問老師，約伯記中1-4章與38-42章，乃重心所在，何以以如此多篇幅寫4个朋友對話呢？
人在痛苦患難中需要朋友，想要理性的解答。
這答案能否在朋友中得到呢？
詩人說朋友乃時常親愛，兄弟為患難而生。
作為朋友，是要支持朋友，是要分享。
人在患難的初頭，是會傾向不相信事實，由不相信至相信，由憤怒、憂傷至接受。
朋友的角式不是作老師教導，正如約伯的三個朋友，從本處約會同來，為他悲傷，安慰他，是極適當；
朋友看見約伯就放聲大哭，各人撕裂外袍，極悲傷。朋友也要宣涉感情，朋友是同喜同悲；
朋友七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，為要在這過渡期給予安靜；
朋友是在悲傷時陪伴左右，不說話有時；
生有時，死有時.....
拆毀有時，建造有時.....
哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時
撕裂有時，縫補有時；
靜默有時，言語有時
朋友是傾聽苦況，不是一定解答苦況；
朋友是随時幫助、代求。(最後約伯為三位朋友代求)
朋友是一同吃渴，一同遊戲，
可介紹一份工，一個機会，多於一杯涼水....。
有那一卷書有這么多篇幅說到朋友的對話？
但朋友不會互相指責。
約伯失去了所有財富、子女、家園、身体健康。
妻子也對他說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了吧！”
約伯求死。
而朋友應怎做呢？
約伯恐懼、不安，不得平靜，也不得安息，卻仍有患難來到。
朋友按俗例的想法，約伯必定犯了罪，悔改求赦免便得拯救。
以利法：神是公義聖潔的， 有因果報應。
約伯問以利法：我錯在那裡？問神：為何將我當箭靶？
比勒達： 神愛義人，罰惡人
約伯答辯：神獨行大事、 神降禍不限於惡人
瑣法指控：認罪悔改罷
約伯申訴：我無罪、 我只要神答我、人生短暫，主助我
以利法： 你自大自義，自定己罪。
約伯：你是落井下石、 我要倒下了！
比勒達：你是惡有惡報
約伯：人人都離棄、嫌惡我
瑣法：「你一定是貪得無厭而受神審判！」
約伯：「你無證據，富人不一定敬畏神」
以利法：你罪大惡極，要悔改
約 伯 的 回 答：我無辜，我渴慕神、他在試煉我、 神，你在那裡？ 世上有不公！
比勒達：神偉大，人無從自義
約伯詳盡解答：神的作為無人可測、我非因不義受罰； 智慧從敬畏出來、 神的智慧無限、難測
約伯最後的呼籲：追想過去神的祝福、 哀歎今日自己受的苦、 宣告全然無辜
以利戶：「你們聽我說！」、 苦難是有意義的、神不會「戲弄」人；神審判乃按公義、 「約伯，你有罪」
犯罪對神無損對己有害， 神是公義、不庇惡人的， 神的智慧作為無法測度..........
(對話参考「每日與主同行」)
伯2:12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。
伯2:13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。
我問老師，約伯記中1-4章與38-42章，乃重心所在，何以以如此多篇幅寫4个朋友對話呢？
人在痛苦患難中需要朋友，想要理性的解答。
這答案能否在朋友中得到呢？
詩人說朋友乃時常親愛，兄弟為患難而生。
作為朋友，是要支持朋友，是要分享。
人在患難的初頭，是會傾向不相信事實，由不相信至相信，由憤怒、憂傷至接受。
朋友的角式不是作老師教導，正如約伯的三個朋友，從本處約會同來，為他悲傷，安慰他，是極適當；
朋友看見約伯就放聲大哭，各人撕裂外袍，極悲傷。朋友也要宣涉感情，朋友是同喜同悲；
朋友七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，為要在這過渡期給予安靜；
朋友是在悲傷時陪伴左右，不說話有時；
生有時，死有時.....
拆毀有時，建造有時.....
哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時
撕裂有時，縫補有時；
靜默有時，言語有時
朋友是傾聽苦況，不是一定解答苦況；
朋友是随時幫助、代求。(最後約伯為三位朋友代求)
朋友是一同吃渴，一同遊戲，
可介紹一份工，一個機会，多於一杯涼水....。
有那一卷書有這么多篇幅說到朋友的對話？
但朋友不會互相指責。
約伯失去了所有財富、子女、家園、身体健康。
妻子也對他說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了吧！”
約伯求死。
而朋友應怎做呢？
約伯恐懼、不安，不得平靜，也不得安息，卻仍有患難來到。
朋友按俗例的想法，約伯必定犯了罪，悔改求赦免便得拯救。
以利法：神是公義聖潔的， 有因果報應。
約伯問以利法：我錯在那裡？問神：為何將我當箭靶？
比勒達： 神愛義人，罰惡人
約伯答辯：神獨行大事、 神降禍不限於惡人
瑣法指控：認罪悔改罷
約伯申訴：我無罪、 我只要神答我、人生短暫，主助我
以利法： 你自大自義，自定己罪。
約伯：你是落井下石、 我要倒下了！
比勒達：你是惡有惡報
約伯：人人都離棄、嫌惡我
瑣法：「你一定是貪得無厭而受神審判！」
約伯：「你無證據，富人不一定敬畏神」
以利法：你罪大惡極，要悔改
約 伯 的 回 答：我無辜，我渴慕神、他在試煉我、 神，你在那裡？ 世上有不公！
比勒達：神偉大，人無從自義
約伯詳盡解答：神的作為無人可測、我非因不義受罰； 智慧從敬畏出來、 神的智慧無限、難測
約伯最後的呼籲：追想過去神的祝福、 哀歎今日自己受的苦、 宣告全然無辜
以利戶：「你們聽我說！」、 苦難是有意義的、神不會「戲弄」人；神審判乃按公義、 「約伯，你有罪」
犯罪對神無損對己有害， 神是公義、不庇惡人的， 神的智慧作為無法測度..........
(對話参考「每日與主同行」)
2010年12月1日星期三
美意 (太11.25-30) 1 DEC 2010
太11:25 那時，耶穌說：“父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
太11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”
耶穌在禱告中是對父說還是對我們說，兩者也有罷。
25節「這些事」是什么？隱約想到是真理，回看25節以上所提到：耶穌責備不悔改的城，執迷不悟。
聰明人因知識而傲慢自大，自以為是；
嬰孩，以赤子之心謙卑地敞開自己去接受上帝的真理的。
在自己眼中，自以為聰明，還是以孩子般的信心尋找真理？
“知道”指一個親密的關係，任何人要“知道”上帝，必定會透過“子”，是祂自己啟示給人。
“軛”是套在牛頸上的木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。
表示人背負很多的重擔：工作、勞苦、服事、順服的象徵。
學習主的柔和謙卑，不發怨言，便從重擔中釋放出來，與神同在的愛、得心靈的安息，並不是指停止一切勞動。與上帝建立關係使充滿愁煩的“軛”改變成為輕省。
某次聽弟兄說自己像輕了，因他把重擔交託了給上帝。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
太11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”
耶穌在禱告中是對父說還是對我們說，兩者也有罷。
25節「這些事」是什么？隱約想到是真理，回看25節以上所提到：耶穌責備不悔改的城，執迷不悟。
聰明人因知識而傲慢自大，自以為是；
嬰孩，以赤子之心謙卑地敞開自己去接受上帝的真理的。
在自己眼中，自以為聰明，還是以孩子般的信心尋找真理？
“知道”指一個親密的關係，任何人要“知道”上帝，必定會透過“子”，是祂自己啟示給人。
“軛”是套在牛頸上的木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。
表示人背負很多的重擔：工作、勞苦、服事、順服的象徵。
學習主的柔和謙卑，不發怨言，便從重擔中釋放出來，與神同在的愛、得心靈的安息，並不是指停止一切勞動。與上帝建立關係使充滿愁煩的“軛”改變成為輕省。
某次聽弟兄說自己像輕了，因他把重擔交託了給上帝。
「恆久忍耐」與「柔和謙卑」
早上紀念到某弟兄的長進，便在禱文薄記下此事。
心裏不知為何响起「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
亦記下此兩組字眼，也以此為禱文與禱告。
正午對於老板心急追交一份新工課，對此又像未能夠「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
飯後想到「如果做到心裏默然無聲便好了。」
門訓改了今晚，課堂休息時段拿起「將臨節靈修日誌」今天經文是太11.25-30
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
尾段有弟兄分享到人性問題關於苦難，要有正面的想法，說到上帝「美意」。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
心裏不知為何响起「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
亦記下此兩組字眼，也以此為禱文與禱告。
正午對於老板心急追交一份新工課，對此又像未能夠「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
飯後想到「如果做到心裏默然無聲便好了。」
門訓改了今晚，課堂休息時段拿起「將臨節靈修日誌」今天經文是太11.25-30
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
尾段有弟兄分享到人性問題關於苦難，要有正面的想法，說到上帝「美意」。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
2010年11月29日星期一
改寫禱文 (詩130) 29 NOV 2010
詩130:1 耶和華啊，我從深處向你求告。
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。〔大衛上行之詩。〕
以下是經文的改寫，不是因為詩人寫得不好，而是一個寫禱文的練習。
親愛的父，在我的心靈最心處向祢謙卑的祈求，
我的主我的神，懇求袮從天垂聽，側耳聽我的說話，
世人的罪擺在袮的面前，無人能站得住腳，
因為天使在祢面前都看為不潔，
我耐心的等候祢，我的心仰望祢，仰望祢的面，求祢以面光光照，
我的心啊！要等候祢，等候祢的不睡覺，
盡力張開眼皮，為要等候祢，
等候祢的心情勝於苦苦支撑守夜，
弟兄們當仰望上主，因衪有丰盛的慈悲與憐憫，
必求我們脫離憂傷苦惱。AMEN
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。〔大衛上行之詩。〕
以下是經文的改寫，不是因為詩人寫得不好，而是一個寫禱文的練習。
親愛的父，在我的心靈最心處向祢謙卑的祈求，
我的主我的神，懇求袮從天垂聽，側耳聽我的說話，
世人的罪擺在袮的面前，無人能站得住腳，
因為天使在祢面前都看為不潔，
我耐心的等候祢，我的心仰望祢，仰望祢的面，求祢以面光光照，
我的心啊！要等候祢，等候祢的不睡覺，
盡力張開眼皮，為要等候祢，
等候祢的心情勝於苦苦支撑守夜，
弟兄們當仰望上主，因衪有丰盛的慈悲與憐憫，
必求我們脫離憂傷苦惱。AMEN
2010年11月28日星期日
不缺的盼望 (王上17:8-16) 28 NOV 2010
先知以利亞學習信心的功課，先前聽命藏在约旦河东边的基立溪旁，喝溪裏的水，接受烏鴉供養，經過一段長時間安靜等候，溪水乾固了。
耶和華的話又臨到以利亞：“你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。”
以利亞就起身往撒勒法去。
以利亞＋分順從，並未加上一句為什么。接受寡婦多供養會是一個 諷刺，寡婦應接受幫助。
以利亞求寡婦拿點餅來給他。但她沒有餅，壇內只有一把面，瓶裏只有一點油。正在找兩根柴，回家要為兒子做餅。以利亞對她說因為耶和華以色列的 神如此說：‘壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。’”
壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，
主預備豐富，供應不減。
然而雨降在地上的日子，大地再得滋潤。那日子快來、那日子快來。
我們呼求，神便應允。(詩138)
上帝的應許，是以基督為根基，因著基督作了我們的中保，便有盼望。
我們所盼望，「不是追求福、祿、壽和致富之道。」
是更美的家鄉，擺脫罪惡、憂心的綑鎖，喜樂、平安來到主跟前。
西3:1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。
西3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
耶和華的話又臨到以利亞：“你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。”
以利亞就起身往撒勒法去。
以利亞＋分順從，並未加上一句為什么。接受寡婦多供養會是一個 諷刺，寡婦應接受幫助。
以利亞求寡婦拿點餅來給他。但她沒有餅，壇內只有一把面，瓶裏只有一點油。正在找兩根柴，回家要為兒子做餅。以利亞對她說因為耶和華以色列的 神如此說：‘壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。’”
壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，
主預備豐富，供應不減。
然而雨降在地上的日子，大地再得滋潤。那日子快來、那日子快來。
我們呼求，神便應允。(詩138)
上帝的應許，是以基督為根基，因著基督作了我們的中保，便有盼望。
我們所盼望，「不是追求福、祿、壽和致富之道。」
是更美的家鄉，擺脫罪惡、憂心的綑鎖，喜樂、平安來到主跟前。
西3:1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。
西3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
2010年11月23日星期二
怎樣看待南北韓互轟 23 NOV 2010
南北韓互指對方發炮在先安理會擬召開緊急會議。
立時使世界的政局緊張。
第一時間會令我們想什么？
是否想箸切身的關係，又或興幸無去南韓旅行。
我椚應怎樣為南北韓禱告？
先放下自己的包袱，揪離自身，從高處看政局，從低處仰望上主的手，像僕人看主人的手。
親愛的父，求祢使我們放下自己，不看自已，單一的仰望祢的手，求祢的恩手撒下和平的種子，在那裏有怨恨在那裏放下和平，求祢免去一切怒氣、怨恨、苦毒、傷口，以祢的慈悲憐憫南北韓，把戰火平熄，叫兩國以温和面對，亦求祢打動領導者的心以智慧識見去愛自己的人民。
奉主耶穌基督得勝的名求 阿們。
Matthew 5:44 나 는 너 희 에 게 이 르 노 니 너 희 원 수 를 사 랑 하 며 너 희 를 핍 박 하 는 자 를 위 하 여 기 도 하 라
立時使世界的政局緊張。
第一時間會令我們想什么？
是否想箸切身的關係，又或興幸無去南韓旅行。
我椚應怎樣為南北韓禱告？
先放下自己的包袱，揪離自身，從高處看政局，從低處仰望上主的手，像僕人看主人的手。
親愛的父，求祢使我們放下自己，不看自已，單一的仰望祢的手，求祢的恩手撒下和平的種子，在那裏有怨恨在那裏放下和平，求祢免去一切怒氣、怨恨、苦毒、傷口，以祢的慈悲憐憫南北韓，把戰火平熄，叫兩國以温和面對，亦求祢打動領導者的心以智慧識見去愛自己的人民。
奉主耶穌基督得勝的名求 阿們。
Matthew 5:44 나 는 너 희 에 게 이 르 노 니 너 희 원 수 를 사 랑 하 며 너 희 를 핍 박 하 는 자 를 위 하 여 기 도 하 라
2010年11月21日星期日
2010感恩節約書亞團與尼希米團合團聚餐的感恩見証分享
我是約書亞團的H，由於也參予了尼希米團，所以我亦是尼希米團的H, 我曾經追求事业、學位、樓宇、財富，追尋人生的滿足，不想承受事奉的壓力。面對一張跪墊，不想跪下，禱告便頭暈，跪下便腳軟，站在人面前說話一片空白，我便如浪子、逃兵，放棄平信徒事奉，只追求自我實現。
最近約書亞團在挪亞方舟退修，一個遊戲的默想導師要：
1. 我們在場上自由行走，(人生就像不知做什么，我們是否追尋滿足？)
2. 導師像以上帝之手，拍一拍我們，便慢下來，那是比喩生病。
3. 再拍一下，便面對人生的死亡。
某年上帝之手拍下便發覺患病，什么不致命病的都有，腰背痛到行不了路，睡不了覺，腳板長滿了水泡，行路像老人家。朋友問為什么有這樣的病？我回答可能是罪罷，或由於無好好管理我的身体和內裏；當時只求有健康的身体，這過程使我更加清醒，漸漸對人生與信仰的反思、與家人分享。經身体鍛練、神的保守，內心催促不覺便返了香港堂，輾轉來了約書亞團，也參與尼希米團。
現在身心靈也好轉，有像詩103詩人所說的如鷹返老還童的感覺，思想人生不再追求單單一己滿足，並重尋上帝的恩典。
曾說不如用黄金做生日禮物，但黄金不過暫時不能永有，最後選了一個MP4聽講道與聖經、2009選屬靈書及禱告簿作生日禮物，並開始寫禱文靈修。晚上經已少看电視，但看聖經、寫札記，記下神的作為拿來分享養成習慣。
2009年底開始了「靈命裁培小組」列席參與，學習安靜，放工等車時已減輕了內心的嘈音，當經過東區走廊看見日落便知神的美意。久等巴士後見日落，正如人生縮影，只要打開屬靈的眼睛，便可尋求純全可喜悅的美意。
祂用美物使我知足，美物可以是非物質的：近月很多時候会到运動埸安靜1-2小時，午間也和太太漫步，看雀仔。清晨起身第一句便要感謝神，早上偶爾看云看鷹及日出，每天能夠做一切的事都要感恩，因為我知這是非必然的。
凡有美名都當稱頌的所以多謝循道香港堂、各前輩與牧者給予教導與造就，：
給予主日學、門訓課程的造就(可以整合聖經的知識，學習彼此代禱) 、佈導培談、午餐福音聚会的實踐，當中發覺自己渺少、不足與新生命的可貴。
又多謝前輩呂生呂太鍾生鍾太推介守望EMMAUS -57旅，被受弟兄姊妹的愛所激勵，看見他們的榜樣，感受基督的愛更深，得以重新立志委身上主。
感謝尼希米與約書亞團給予支持和服事：有活潑的查經，有云彩的見証，堅固我們的信心，對職場提供減壓，均衡的人生發展建議，有開辨1天2天的退修，有不一樣的舞蹈崇拜，思想人生的第五步就是跟隨主的腳踪。小組亦有福音性及社區工作的推动作團契的典範。
總結：2009年家人們也相繼來了循道聚会，弟弟和外甥都上洗禮班，這便是上帝的美意。而我所見証的上帝，是不長久責備不永遠懷怒，是慈愛的天父，是全知全能的。我就算飛到海極之處，也逃避不了上帝的面，我現在不再逃避，是正要尋求，願一切榮耀頌讚與感恩都歸予主父神。AMEN
歡欣，心裏感謝神，歌唱歸於聖父，讚頌，你賜下慈愛獨生的愛子。
今天，心中剛強無懼怕，主的豐盛滿一生，皆因主手曾為我顯深恩。讚美！
最近約書亞團在挪亞方舟退修，一個遊戲的默想導師要：
1. 我們在場上自由行走，(人生就像不知做什么，我們是否追尋滿足？)
2. 導師像以上帝之手，拍一拍我們，便慢下來，那是比喩生病。
3. 再拍一下，便面對人生的死亡。
某年上帝之手拍下便發覺患病，什么不致命病的都有，腰背痛到行不了路，睡不了覺，腳板長滿了水泡，行路像老人家。朋友問為什么有這樣的病？我回答可能是罪罷，或由於無好好管理我的身体和內裏；當時只求有健康的身体，這過程使我更加清醒，漸漸對人生與信仰的反思、與家人分享。經身体鍛練、神的保守，內心催促不覺便返了香港堂，輾轉來了約書亞團，也參與尼希米團。
現在身心靈也好轉，有像詩103詩人所說的如鷹返老還童的感覺，思想人生不再追求單單一己滿足，並重尋上帝的恩典。
曾說不如用黄金做生日禮物，但黄金不過暫時不能永有，最後選了一個MP4聽講道與聖經、2009選屬靈書及禱告簿作生日禮物，並開始寫禱文靈修。晚上經已少看电視，但看聖經、寫札記，記下神的作為拿來分享養成習慣。
2009年底開始了「靈命裁培小組」列席參與，學習安靜，放工等車時已減輕了內心的嘈音，當經過東區走廊看見日落便知神的美意。久等巴士後見日落，正如人生縮影，只要打開屬靈的眼睛，便可尋求純全可喜悅的美意。
祂用美物使我知足，美物可以是非物質的：近月很多時候会到运動埸安靜1-2小時，午間也和太太漫步，看雀仔。清晨起身第一句便要感謝神，早上偶爾看云看鷹及日出，每天能夠做一切的事都要感恩，因為我知這是非必然的。
凡有美名都當稱頌的所以多謝循道香港堂、各前輩與牧者給予教導與造就，：
給予主日學、門訓課程的造就(可以整合聖經的知識，學習彼此代禱) 、佈導培談、午餐福音聚会的實踐，當中發覺自己渺少、不足與新生命的可貴。
又多謝前輩呂生呂太鍾生鍾太推介守望EMMAUS -57旅，被受弟兄姊妹的愛所激勵，看見他們的榜樣，感受基督的愛更深，得以重新立志委身上主。
感謝尼希米與約書亞團給予支持和服事：有活潑的查經，有云彩的見証，堅固我們的信心，對職場提供減壓，均衡的人生發展建議，有開辨1天2天的退修，有不一樣的舞蹈崇拜，思想人生的第五步就是跟隨主的腳踪。小組亦有福音性及社區工作的推动作團契的典範。
總結：2009年家人們也相繼來了循道聚会，弟弟和外甥都上洗禮班，這便是上帝的美意。而我所見証的上帝，是不長久責備不永遠懷怒，是慈愛的天父，是全知全能的。我就算飛到海極之處，也逃避不了上帝的面，我現在不再逃避，是正要尋求，願一切榮耀頌讚與感恩都歸予主父神。AMEN
歡欣，心裏感謝神，歌唱歸於聖父，讚頌，你賜下慈愛獨生的愛子。
今天，心中剛強無懼怕，主的豐盛滿一生，皆因主手曾為我顯深恩。讚美！
2010年11月20日星期六
2010年11月18日星期四
掣籤
箴16:33 籤放在懷裡，定事由耶和華。
箴18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
剛讀到箴言16-18章，3章經文，有兩處關於掣籤。
以色列人在古時幾乎都用掣籤的方法來尋求神的旨意。
聖經中記載的幾件要事，包括查明亞干是犯罪之人（參書7:14），
以色列十二支派分配應許之地（參書14:2），
以及揀選掃羅作第一任國王（參撒上10:16-26），都是由掣籤決定的。
若有人爭辯而無答案，也可用掣籤解決。
還記起某次分組，我被掣籤分組為星期一組，而因有組員的問題而我被改為另一日子。
之前我未知那日較好，因有密集課堂，一星期數天上晚課，也避開公司開会的日子；
最後經查証，証實星期一是我最佳的分組日子，便申請以星期一出席門訓。
話說法蘭西斯與修道士遠行，至多个分义路而不知怎樣前行，法蘭西斯便叫修道士以身子快速轉圈，直至他叫停止，以面向的方向定去向，這方法亦有點像掣籤。
箴16:9 人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
箴18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
剛讀到箴言16-18章，3章經文，有兩處關於掣籤。
以色列人在古時幾乎都用掣籤的方法來尋求神的旨意。
聖經中記載的幾件要事，包括查明亞干是犯罪之人（參書7:14），
以色列十二支派分配應許之地（參書14:2），
以及揀選掃羅作第一任國王（參撒上10:16-26），都是由掣籤決定的。
若有人爭辯而無答案，也可用掣籤解決。
還記起某次分組，我被掣籤分組為星期一組，而因有組員的問題而我被改為另一日子。
之前我未知那日較好，因有密集課堂，一星期數天上晚課，也避開公司開会的日子；
最後經查証，証實星期一是我最佳的分組日子，便申請以星期一出席門訓。
話說法蘭西斯與修道士遠行，至多个分义路而不知怎樣前行，法蘭西斯便叫修道士以身子快速轉圈，直至他叫停止，以面向的方向定去向，這方法亦有點像掣籤。
箴16:9 人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
2010年11月17日星期三
為妻子禱告文 - meditate the text
以馬忤斯的友人，送予我一本「為妻子禱告文」。
自那天起，早上的讀禱又多了一份。
有時一天2頁，有時一頁，至今完成一遍，在此也曾有些巧合的經文出現過。
如第25天，經文應為羅28.28 聖靈會幫助她並使萬事互相効力....得益處。與11月11日的遠溪清流吻合。
26天「主耶穌！你是我們的和睦，請祢拆毁我和__FC___中間的牆，使我們在基督裏合一，也拆毀_FC____與你之間的牆....」與27天「也求你拆毁_FC____與他們...之間的牆....」
27天13 NOV 2010 突破營有分享與弟兄和睦
詩133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
特意分享如何立志與弟兄和睦。
而我並無與弟兄不和睦，記起有一位恩人的同學弟兄，數年前找過我，因患病無复电話，至今未有联絡。
這個想找回這弟兄的意念，尚未清理。
另仍想拜訪母會與柴堂。
我的禱告便包含「拆毁穡」，意念中我想著拿一個大鉄錘，打碎了一道牆。
另今天17 NOV 2010又從第一天讀起：
主啊！神的應許不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉你也都是實在的.....(林後1.20)
然而今天，一篇竭誠為主有3個巧合，其中一個是(林後1.20)
[神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也是实在的。]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若藉着生命中的顺服对应许说[阿们]，那应许就属于我们。
把這事與FC分享，她才知我用此「為妻子禱文」為她禱告。
她認為要學顺服。
自那天起，早上的讀禱又多了一份。
有時一天2頁，有時一頁，至今完成一遍，在此也曾有些巧合的經文出現過。
如第25天，經文應為羅28.28 聖靈會幫助她並使萬事互相効力....得益處。與11月11日的遠溪清流吻合。
26天「主耶穌！你是我們的和睦，請祢拆毁我和__FC___中間的牆，使我們在基督裏合一，也拆毀_FC____與你之間的牆....」與27天「也求你拆毁_FC____與他們...之間的牆....」
27天13 NOV 2010 突破營有分享與弟兄和睦
詩133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
特意分享如何立志與弟兄和睦。
而我並無與弟兄不和睦，記起有一位恩人的同學弟兄，數年前找過我，因患病無复电話，至今未有联絡。
這個想找回這弟兄的意念，尚未清理。
另仍想拜訪母會與柴堂。
我的禱告便包含「拆毁穡」，意念中我想著拿一個大鉄錘，打碎了一道牆。
另今天17 NOV 2010又從第一天讀起：
主啊！神的應許不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉你也都是實在的.....(林後1.20)
然而今天，一篇竭誠為主有3個巧合，其中一個是(林後1.20)
[神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也是实在的。]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若藉着生命中的顺服对应许说[阿们]，那应许就属于我们。
把這事與FC分享，她才知我用此「為妻子禱文」為她禱告。
她認為要學顺服。
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