這天只帶了一本聖經，及一本靈修秘笈，而只看了第三天的經文：也是約10:9-15。(上次看時，是中大崇基退修那天)
而短宣的冊子上又是：約10:14：我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。
那天因收拾行裝，遲了一些出門7:55，剛走了最後一班P車；吃了丰富麥記早餐，加COFFEE，便要乘往落馬洲的火車，卻看見一對組員夫婦坐著往羅湖車的車厢內........離開國內時，這對夫婦同鄉，又碰巧同乘火車往香港，就算各走各路，又在巴士上遇上了.....。
2013年10月8日星期二
2013年10月7日星期一
中山短宣 5-6 OCT 2013
猶1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
猶1:21 保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
為什么要去中山短宣呢？猶1:21 保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
當時自己的答案是從短宣中体會福音工作的重要性，並在團隊中一同明白基督的愛。是次短宣中小組家訪了兩個家庭，一受訪者雖然不懂字，但仍盡力學習看聖經唱詩歌，那種竭盡心力的學道作了榜樣。代禱事項：為受訪者身体徤康，与其家人信主禱告。他們住處亦成了鄰居們的聚會點(而我相信，這個便是教會了)。
去程弟兄領唱一首"中國早晨5點鐘"，歌詞給了反省。若要早起，便要早點睡！
由話劇至見証，最深刻的是三位姊妹的見証。因聽姊妹的見証差點流淚時，弟兄給我紙巾，原來是準備給說見証的姊妹。這些見証，除了種下福音的果子外，也加強弟兄姊妹之間的認識。
因此歌的紀念的价值，我以RMB10元在當地教會購了一本"讃美詩歌(精選本)"
壓傷的蘆葦，祂不折斷 4OCT 13
早禱会中，記得昨晚的分享中談到為教會領袖禱告。而姊妹叫選一首歌，時自選了一首"是你應許"
密室時間看40章開始的以賽亞書至第42章。
以賽亞書研讀(三) 賽(40, 61) 4 OCT 2013
40:1 你們的 神說：你們要安慰，安慰我的百姓。
40:2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。
40:3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們 神的道。
40:4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。
40:5 耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。
40:6 有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。
40:7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
40:8 草必枯乾，花必凋殘，惟有我們 神的話必永遠立定。
40:9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的 神！
40:10 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
40:11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
40:12 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？
40:13 誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？
40:14 他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？
40:15 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。
40:16 黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。
40:17 萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。
40:18 你們究竟將誰比 神，用甚麼形像與 神比較呢？
40:19 偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鍊。
40:20 窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。
40:21 你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？
40:22 神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
40:23 他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。
40:24 他們是剛才（或譯：不曾；下同）栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎秸一樣。
40:25 那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？
40:26 你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。
40:27 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈 神並不查問？
40:28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
40:29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
40:30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
40:31 但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
1. 舊約39+新約27= 聖經66卷，而以賽亞書66章, 第40章是一个新的開端, 28-31節我們常常引用, 但有否想到是40章被虜的轉捩點。這是上帝安慰的
2. 以賽亞書被稱為第5福音
3. 之前兩个研經会介紹了很重的背景，而今次則深入經文，讓經文說話；而此章我体会到"超越的上帝〞；教堂的玻璃，人手所造，而会眾不用明白玻璃如何造，但卻体會它的莊嚴。
詩歌：全地齊讃頌、十字架犧牲的愛
40:2 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。
40:3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們 神的道。
40:4 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。
40:5 耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。
40:6 有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。
40:7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
40:8 草必枯乾，花必凋殘，惟有我們 神的話必永遠立定。
40:9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的 神！
40:10 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。
40:11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
40:12 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？
40:13 誰曾測度耶和華的心（或譯：誰曾指示耶和華的靈），或作他的謀士指教他呢？
40:14 他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？
40:15 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好像極微之物。
40:16 黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。
40:17 萬民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空。
40:18 你們究竟將誰比 神，用甚麼形像與 神比較呢？
40:19 偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鍊。
40:20 窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。
40:21 你們豈不曾知道嗎？你們豈不曾聽見嗎？從起初豈沒有人告訴你們嗎？自從立地的根基，你們豈沒有明白嗎？
40:22 神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
40:23 他使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。
40:24 他們是剛才（或譯：不曾；下同）栽上，剛才種上，根也剛才扎在地裡，他一吹在其上，便都枯乾；旋風將他們吹去，像碎秸一樣。
40:25 那聖者說：你們將誰比我，叫他與我相等呢？
40:26 你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，他一一稱其名；因他的權能，又因他的大能大力，連一個都不缺。
40:27 雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈 神並不查問？
40:28 你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的 神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；他的智慧無法測度。
40:29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
40:30 就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。
40:31 但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
1. 舊約39+新約27= 聖經66卷，而以賽亞書66章, 第40章是一个新的開端, 28-31節我們常常引用, 但有否想到是40章被虜的轉捩點。這是上帝安慰的
2. 以賽亞書被稱為第5福音
3. 之前兩个研經会介紹了很重的背景，而今次則深入經文，讓經文說話；而此章我体会到"超越的上帝〞；教堂的玻璃，人手所造，而会眾不用明白玻璃如何造，但卻体會它的莊嚴。
詩歌：全地齊讃頌、十字架犧牲的愛
2013年10月6日星期日
奇異恩典 2 OCT 13
課堂中以"TAB機"查新約聖經-路加福音的"聖靈"，卻不知何解觸及某牧者靈修錄音，說：『各位弟兄姊妹早晨，今天是2月11日年初二....太25章14-29』
極之尷尬。今晚再拿來再聽。
課堂中談到約翰福音九章醫好生來瞎眼的。
原約外國回來的家人去旅遊，後因彼此的時間不合適，暫時取銷。
3 OCT 聽、看使徒行傳1-20章。
午間BANKER談到他的朋友生了腦腫瘤(良性)，面對手術的决擇難於決定。
而晚間弟兄也份享了他的朋友生了腦腫瘤(惡性)，而 決定不作手術。
某禱告会中，有組員曾分享感恩，卻也談到壞消息：他親友照胃鏡，發現肌瘤，惡性，2月後病逝；而另有一个人同時期7月15日照胃鏡後，發現肌瘤，經檢驗不是瘤，卻無事，感恩。
以上的感受是複雜的。
極之尷尬。今晚再拿來再聽。
課堂中談到約翰福音九章醫好生來瞎眼的。
原約外國回來的家人去旅遊，後因彼此的時間不合適，暫時取銷。
3 OCT 聽、看使徒行傳1-20章。
午間BANKER談到他的朋友生了腦腫瘤(良性)，面對手術的决擇難於決定。
而晚間弟兄也份享了他的朋友生了腦腫瘤(惡性)，而 決定不作手術。
某禱告会中，有組員曾分享感恩，卻也談到壞消息：他親友照胃鏡，發現肌瘤，惡性，2月後病逝；而另有一个人同時期7月15日照胃鏡後，發現肌瘤，經檢驗不是瘤，卻無事，感恩。
以上的感受是複雜的。
2013年10月1日星期二
財主與拉撒路
29晚温約翰褔音及約一二三視像。睡前看"回歸聖言之陶造"第五課牧者不易為。
30/SEPT 乘10:30船回鄉收拾，本來收拾的事情不多，只擔心天台去水的問題：許久前因淤塞雨水倒流入屋，因此天台去水位曾加蓋罩住，免葉子污泥倒塞。
今接近一年未回鄉，門外長了些雜草外，去水位多了葉子、汚泥、植物亂根，並無異樣。
並無叫管理公司除草，自己花了一小時經過一身汗的体力勞動，賺回60元人民幣。
出入自駕人力單車代步。只是第一晚有點雨，著着防水風衣踏單車是另一種味道。
另感到國內的飲食又貴了一點，但方便在餐室內用WIFI與家人通訊。
晚上FC看电視，那部"厚典典"的電視機，已不能接收香港電視台。因全數碼化。
9點看"保羅神學的10堂課"，當中發問：保羅是耶穌的跟隨者，或是基督教的創始人？
保羅的"因信稱義"，與主耶穌說的"不背起＋字架來跟從我，就不配作我的門徒"有何不同？
兩者談的信，有何分別？
因信稱義是信心的起步。而作主門徒是要付代價。
FC本來要睡了，但由於此問題便，FC引用剛過去的崇拜讀經講道經文"財主與拉撒路"(路16)談了一晚，而我翻開聖經查看上下文。主要是耶穌教導門徒用的比喻，不義的管家，在小事忠心、不能事奉主又事奉瑪門。
財主的信，指向先祖亞伯拉罕，為什么不是亞伯拉罕的上帝？可能只能仰望天上的先祖，失去了尋求上帝的面的資格。
對比財主與拉撒路死後的遭遇，是意料不及。
財主死後的遭遇，不能使自己改变，想到人間的5位兄弟尚可悔改。
便希望有死人復活傳講悔改的信。
而得出的答案：
A 『若果他們不聽從摩西和先知的話』B『就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』
"摩西和先知的話〞是什么？"死人中復活"是誰？
由於先前的衝次，便可額外看保羅神學，作為"is paul a nice guy？"論文部份的資料性閱讀與記錄，及个人興趣的討論研究，能完成速覽部份，便可減壓。
30/SEPT 乘10:30船回鄉收拾，本來收拾的事情不多，只擔心天台去水的問題：許久前因淤塞雨水倒流入屋，因此天台去水位曾加蓋罩住，免葉子污泥倒塞。
今接近一年未回鄉，門外長了些雜草外，去水位多了葉子、汚泥、植物亂根，並無異樣。
並無叫管理公司除草，自己花了一小時經過一身汗的体力勞動，賺回60元人民幣。
出入自駕人力單車代步。只是第一晚有點雨，著着防水風衣踏單車是另一種味道。
另感到國內的飲食又貴了一點，但方便在餐室內用WIFI與家人通訊。
晚上FC看电視，那部"厚典典"的電視機，已不能接收香港電視台。因全數碼化。
9點看"保羅神學的10堂課"，當中發問：保羅是耶穌的跟隨者，或是基督教的創始人？
保羅的"因信稱義"，與主耶穌說的"不背起＋字架來跟從我，就不配作我的門徒"有何不同？
兩者談的信，有何分別？
因信稱義是信心的起步。而作主門徒是要付代價。
FC本來要睡了，但由於此問題便，FC引用剛過去的崇拜讀經講道經文"財主與拉撒路"(路16)談了一晚，而我翻開聖經查看上下文。主要是耶穌教導門徒用的比喻，不義的管家，在小事忠心、不能事奉主又事奉瑪門。
財主的信，指向先祖亞伯拉罕，為什么不是亞伯拉罕的上帝？可能只能仰望天上的先祖，失去了尋求上帝的面的資格。
對比財主與拉撒路死後的遭遇，是意料不及。
財主死後的遭遇，不能使自己改变，想到人間的5位兄弟尚可悔改。
便希望有死人復活傳講悔改的信。
而得出的答案：
A 『若果他們不聽從摩西和先知的話』B『就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』
"摩西和先知的話〞是什么？"死人中復活"是誰？
由於先前的衝次，便可額外看保羅神學，作為"is paul a nice guy？"論文部份的資料性閱讀與記錄，及个人興趣的討論研究，能完成速覽部份，便可減壓。
2013年9月29日星期日
兩晚夜歸
週四看TAB記事簿上記了26 SEPT出席以馬午斯重聚，午間發電郵看記錄時才看到下星期才是。(週四完成了約一二三書。)
便想到要取得最正確終極的版本，會計方面便是核數報告/財务報表。假若我們取二手資料或手記，只可作初步的印証，都會有機會是錯的。
由於及早發現錯誤，免了"白走一趟"。晚禱會中，弟兄恰巧當日班可領詩。
週五早禱會，領受"尋回起初的愛心"
晚大組練詩，後再練福音操，晚間10時半才回家。
週六睡醒前曾思想組織晚上的禱告事項，午後在家中練歌，把一首歌背了，後5:30始與家人吃下午茶的晚餐於大會堂某餐聽，7時前回到教堂，準備小組練歌。
7:30開始採排短宣的話劇，9:15晚禱後，又再練大組的詩：
教堂關門了，仍開職員會，晚11點才回家。(這記錄了一個不一樣的經驗)。
當中最好笑是：弟兄唱一首意大利文的藝術歌。弟兄問為什么如此好笑，答解釋不倒。"好笑/攪笑"比認真/出色更留印像。但內容是無需要，或者當我們明白歌中的意義，又未必會笑。
很久前有次家人/朋友唱卡拉OK，我們的歌聲並不悅耳，在特意唱差下反而引起共鳴。
當晚頭痛，非常倦，12時便睡，而早上復原，只有能力返午堂。今天恰巧午堂司事長邀請。
某天黃昏答應導師下年當一月一次午堂司事。FC稱不如團契之前，第三个禮拜作。因為不礙其他早、中堂彈性時間的參與。
午堂後，與FC看旅行團。
便想到要取得最正確終極的版本，會計方面便是核數報告/財务報表。假若我們取二手資料或手記，只可作初步的印証，都會有機會是錯的。
由於及早發現錯誤，免了"白走一趟"。晚禱會中，弟兄恰巧當日班可領詩。
週五早禱會，領受"尋回起初的愛心"
晚大組練詩，後再練福音操，晚間10時半才回家。
週六睡醒前曾思想組織晚上的禱告事項，午後在家中練歌，把一首歌背了，後5:30始與家人吃下午茶的晚餐於大會堂某餐聽，7時前回到教堂，準備小組練歌。
7:30開始採排短宣的話劇，9:15晚禱後，又再練大組的詩：
教堂關門了，仍開職員會，晚11點才回家。(這記錄了一個不一樣的經驗)。
當中最好笑是：弟兄唱一首意大利文的藝術歌。弟兄問為什么如此好笑，答解釋不倒。"好笑/攪笑"比認真/出色更留印像。但內容是無需要，或者當我們明白歌中的意義，又未必會笑。
很久前有次家人/朋友唱卡拉OK，我們的歌聲並不悅耳，在特意唱差下反而引起共鳴。
當晚頭痛，非常倦，12時便睡，而早上復原，只有能力返午堂。今天恰巧午堂司事長邀請。
某天黃昏答應導師下年當一月一次午堂司事。FC稱不如團契之前，第三个禮拜作。因為不礙其他早、中堂彈性時間的參與。
午堂後，與FC看旅行團。
2013年9月25日星期三
强風襲港 21-22 SEPT 2013
星期六備超強颱風來港，晚上做防風措施。
週日午堂後，練歌並練習福音操。
為免大厦搖晃而失眠，入住了一晚酒店，非常安穩，像去了一天旅行。但晚上只看至馬可福音部份。另找到附近一處免費安靜獨處的地方。
早上風暴9:20分轉3號，早餐後，罕有地乘地鉄回公司，老板、營業部同事早已返到。回家罕有地接妹妹的電話，閒話家常。
晚上集中精神看書，＋分有效率每2个小時看完一課，星期二晚超額完成了路加福音。餘下時間，思想"IS PAUL A NICE GUY"論文部份。
週日午堂後，練歌並練習福音操。
為免大厦搖晃而失眠，入住了一晚酒店，非常安穩，像去了一天旅行。但晚上只看至馬可福音部份。另找到附近一處免費安靜獨處的地方。
早上風暴9:20分轉3號，早餐後，罕有地乘地鉄回公司，老板、營業部同事早已返到。回家罕有地接妹妹的電話，閒話家常。
晚上集中精神看書，＋分有效率每2个小時看完一課，星期二晚超額完成了路加福音。餘下時間，思想"IS PAUL A NICE GUY"論文部份。
2013年9月20日星期五
"耶穌在曠野"之不同
週三開課，之前要預讀100頁的第一二課，才剛剛趕及。對對觀福音的不同看法有了些認識。
下星期前要看完太、可、路加並三課書。
星期二晚與家人吃了一餐，
星期四午間"中秋節"早放工，才發覺很多公司、包括神學院、教堂都早放。
晚間安排家人又吃一餐。後往維園看燈飾，當拍照叫家人以手機照面打燈時，發覺自己作了一個惡作劇照，打從心裹笑出來，因家人的面實在難看極了，但他們都包容我。
另一強颱風，取消了回鄉的計劃。
今天早上充足的睡眠，閙鐘與"生物時鐘"都關了。
當重新打開電話，便收到弟兄要求見面，給予聆聽及PLAN B的想法。
但打亂了吃早餐與家人的時間。
午間探望家人，後與90多歲受傷的老家人作了决志的禱告。這个作法是重來無計劃及想到的。
讀傳道書3章/與家人同讀使徒信經
求主充滿我
下星期前要看完太、可、路加並三課書。
星期二晚與家人吃了一餐，
星期四午間"中秋節"早放工，才發覺很多公司、包括神學院、教堂都早放。
今天早上充足的睡眠，閙鐘與"生物時鐘"都關了。
當重新打開電話，便收到弟兄要求見面，給予聆聽及PLAN B的想法。
但打亂了吃早餐與家人的時間。
午間探望家人，後與90多歲受傷的老家人作了决志的禱告。這个作法是重來無計劃及想到的。
讀傳道書3章/與家人同讀使徒信經
求主充滿我
社會公義 15 SEPT 2013
週日盧牧師到訪團契，講社會公義，首先看到宗族的關連，由亞伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神；也從中國人的宗族祠堂的觀念說起，長幼有序。這與公義有何關連？便說社會上的關係，分了"公"與"私"，當涉及公時，不關己事，一般人便無需操心。而關乎自己的事，便相當熱心。
而"義"者，以相似的音代之〝合宜〞。
有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」
而律法師被引導自問自答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神；又要愛鄰舍如同自己。」又問：「誰是我的鄰舍呢？」
便有好撒馬利亞人一段
誰是好鄰舍？
他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」
以上憑記憶留下了一點：
主要是"行"
行公義、好憐憫與神同行。
太 9:13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」21, 25 sept
若有一個被抹黑、公開點名的人要怎樣待他。
最近有一單樓上漏水樓下惡鄰斬人事件發生，我們對待人時又考慮到自保，在現實生活中，能開放自己的家又有多少人？
當中反省，是比社會公義更貼身的，我們怎對待比鄰舍更貼身的家人？
並更深層的自己。
支特社會公義，是由深層的真我開始，愛家人，推己及人。
而"義"者，以相似的音代之〝合宜〞。
有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」
而律法師被引導自問自答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神；又要愛鄰舍如同自己。」又問：「誰是我的鄰舍呢？」
便有好撒馬利亞人一段
誰是好鄰舍？
他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」
以上憑記憶留下了一點：
主要是"行"
行公義、好憐憫與神同行。
太 9:13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」21, 25 sept
若有一個被抹黑、公開點名的人要怎樣待他。
最近有一單樓上漏水樓下惡鄰斬人事件發生，我們對待人時又考慮到自保，在現實生活中，能開放自己的家又有多少人？
當中反省，是比社會公義更貼身的，我們怎對待比鄰舍更貼身的家人？
並更深層的自己。
支特社會公義，是由深層的真我開始，愛家人，推己及人。
2013年9月15日星期日
崇基學院退修一天 14 SEPT 2013
能夠安靜退修，每人都放棄了一些東西，而我爭札了一些時間放棄了公司的50週年厰慶。而退修的當天時間好像特別長。
我們上午在户外靈修，組長領唱一首若你能看見。
或許我們可以按指示靈修，然而也許不用按指示靈修。10:00各人離開樹蔭，而我卻坐著石級原位，想到不用在外面活動，而是在內面活動。看頭上樹蔭的中空，陽光尚未去到正中，良久
有父母與幼兒經過，孩子坐著後邊，說"行街＋分悶，旅行便好了"媽媽問孩子愛到那裹旅行？冲繩？北海道？使我回想到曾到此處旅行的點滴。
原來孩子愛吃北海道的雪榚。
不久有兩塊葉子跌下，也想到我是一滴水或一條魚落在河上流入大海，＋分渺小，不可抗拒自然的轉变。想到傳道書三章便朗讀
1- 11
凡事都有定期，天下萬務都有定時。 生有時，死有時.......靜默有時，言語有時...... 。另想到"靜默"一詞，除傳道書有"靜默有時"外，也查到出埃及記
出 14:14「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
一首"誰曾應許"是 姊 妹提意過獻唱的歌。按指示唱了一遍，而遠處來了些年青人在身旁經過。
頭上的樹蔭中的陽光尚未正中.....
尼布爾禱文是一重要禱文，主要是求賜寧靜的心，去接受所不能改变的，以勇氣去改变能改变的 ，並能分辨什么能改变，什么不能改变的。
God grant me the serenity to accept the things I cannot change;
the courage to change the things I can;
and the wisdom to know the difference.
退修之前14SEPT2013
長者不惜大清早花時間排隊所為的是一份免費報紙「頭條」。曾說『免費報紙「頭條」也是慈善事業；我們看來很小的事，長者卻看來卻如此珍貴，由此看來，要對我們的長者多一份關懷，對我們身邊的東西也要多一份愛惜。 』
早餐時看詩119：9-17 我將你的話藏在心裹，免得我得罪你！
餐後上P車往九龍，人龍未散。
在車上回想剛讀的經文，幽默的是：我忘記了所看的。
窗外天朗氣清。
2013年9月12日星期四
煉淨
靈修中談到的光照ILLUMINATION，是指聖靈光照，許多時是指使我們明白聖經，明白主的心意。而聖靈光照，原來也在意識省察中動了工。
但聖靈光照之前，會否循規蹈舉的先經過煉淨？
我們經歷人生的各種歷程、困難、病患、並罪，就似經過淨鍊，而靈修中的淨鍊又是怎樣？
除去雜質，如精金經過火的煉淨，煉過一次又一次。
而罪，經過煉淨，也都除去，除去綑縛得自由。
稍後閱讀：賓路易師母--靈命四層。
求主充滿我
但聖靈光照之前，會否循規蹈舉的先經過煉淨？
我們經歷人生的各種歷程、困難、病患、並罪，就似經過淨鍊，而靈修中的淨鍊又是怎樣？
除去雜質，如精金經過火的煉淨，煉過一次又一次。
而罪，經過煉淨，也都除去，除去綑縛得自由。
稍後閱讀：賓路易師母--靈命四層。
求主充滿我
2013年9月11日星期三
陶匠的家(耶18:1-11)
耶18:1 耶和華的話臨到耶利米說：
耶18:2 「你起來，下到窯匠的家裡去，我在那裡要使你聽我的話。」
耶18:3 我就下到窯匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。
耶18:4 窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。
耶18:5 耶和華的話就臨到我說：
耶18:6 耶和華說：「以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
耶18:7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
耶18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
耶18:9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
耶18:10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
耶18:11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』
耶18:2 「你起來，下到窯匠的家裡去，我在那裡要使你聽我的話。」
耶18:3 我就下到窯匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。
耶18:4 窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。
耶18:5 耶和華的話就臨到我說：
耶18:6 耶和華說：「以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。
耶18:7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；
耶18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
耶18:9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；
耶18:10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
耶18:11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』
2013年9月10日星期二
禱告室的等候
今天國內公幹回來，與FC、姊妹晚膳，後便往禱告訓練班。
相約於CMC香港堂。
先到達了CMC，見了FC，交帶一句便到禱告室安靜，但入內前，先有一對年老的母子進入，而他們的目的是休息及傾談；而我不比他們敬虔，只是手上多了一本書。
及後亦有一姊妹入內跪禱，當姊妹禱告時，母子可能不想打攪她便離開了。
而姊妹的跪禱只一會亦離開了。
各人在禱告室內不久(包括我)，但真正禱告的只有姊妹罷。
至某餐室，進餐後不久，相繼有數名弟兄姊妹入內 。
一個人在路上的默想：有一個人在草地夾著石的一条很美的路行走，目的地是個問號，一旁有樹，基督在前，對主說愛衪三次，最後.......。
相約於CMC香港堂。
先到達了CMC，見了FC，交帶一句便到禱告室安靜，但入內前，先有一對年老的母子進入，而他們的目的是休息及傾談；而我不比他們敬虔，只是手上多了一本書。
及後亦有一姊妹入內跪禱，當姊妹禱告時，母子可能不想打攪她便離開了。
而姊妹的跪禱只一會亦離開了。
各人在禱告室內不久(包括我)，但真正禱告的只有姊妹罷。
回憶中，自己確有安靜等候上帝的時間。
『我們把祝福寫在沙土裹，卻把埋怨雕刻在大理石上。』是今早司布真的說話。而我們一天的回憶確比文字更多，而能夠寫下的只得片語。不久，翻看文字的記錄，又可能漸漸發覺，會否文字比記憶更多。若是這樣，我們便應把主的祝福刻在大理石上，把埋怨堆在沙土中。
『我們把祝福寫在沙土裹，卻把埋怨雕刻在大理石上。』是今早司布真的說話。而我們一天的回憶確比文字更多，而能夠寫下的只得片語。不久，翻看文字的記錄，又可能漸漸發覺，會否文字比記憶更多。若是這樣，我們便應把主的祝福刻在大理石上，把埋怨堆在沙土中。
至某餐室，進餐後不久，相繼有數名弟兄姊妹入內 。
一個人在路上的默想：有一個人在草地夾著石的一条很美的路行走，目的地是個問號，一旁有樹，基督在前，對主說愛衪三次，最後.......。
2013年9月9日星期一
2013年9月8日星期日
『正說話的時候，我就垂聽。』
賽65:24 他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。
以上的一種模式似是最理想的情況。
然而當我們深知，上帝全知，祂必知到我們未開口的說話；至於我們尚未求告，主便應允，是按祂的主權。
巧合例子：
昨晚星期六與組員whatsapp談論一事件之可行性，正要準備下一句說話，他已回覆；洗手時正想可否開一社羣，數分鐘後check通訊，便看到開了這社羣。
今天，晚要準備聯絡一些人，花上一些時間留"message"約C，便要找A，A卻主動回覆了。
後記，9 SEPT午 剛拿手提電話找廠長的電話號碼，他便來電。
以上的一種模式似是最理想的情況。
然而當我們深知，上帝全知，祂必知到我們未開口的說話；至於我們尚未求告，主便應允，是按祂的主權。
巧合例子：
昨晚星期六與組員whatsapp談論一事件之可行性，正要準備下一句說話，他已回覆；洗手時正想可否開一社羣，數分鐘後check通訊，便看到開了這社羣。
今天，晚要準備聯絡一些人，花上一些時間留"message"約C，便要找A，A卻主動回覆了。
後記，9 SEPT午 剛拿手提電話找廠長的電話號碼，他便來電。
2013年9月7日星期六
閙市中的靈修(2) 7 SEPT 2013
早上心靈有些攪動，同時想辦三件事情，最後選了一樣，臨時决定退修。
經查詢後便出席建道校園退修。午餐以20分鐘吃了簡餐，準時出席。
帶著3個目的入內，支持靈修活動、取經、休息，至8:00，全程投入並享受在內之時光，目的也達到了。
靜候恩主
經查詢後便出席建道校園退修。午餐以20分鐘吃了簡餐，準時出席。
帶著3個目的入內，支持靈修活動、取經、休息，至8:00，全程投入並享受在內之時光，目的也達到了。
靜候恩主
電費單與信用咭年費
早前有一張電費單放於房的桌面一个月，因政府津貼不用交電費已久；數天前收到另一張電費單是加倍的費用，原因上月未付。我也認為自己已付上月電費。
因剛清理枱面不久，再次找回上月的電費單，看看有沒有寫了"PAID"字。
並查看電子銀行帳單，但看不到已付之數。
無意中發覺，銀行在26AUG剛扣了信用咭1800元年費。
便再次查看三間銀行的信用咭，辨理伸請退還及豁免年費。未全免的將会來年取銷，簡化手續。
近年的免紙張趨勢，我們己減少儲存、處理紙張，相應地查核帳單也可能減少了/怱視了。
若不是查找一單電費付款，信用咭年費不覺地付了而無豁免。
昨晚講員說了一個故事中的故事，一不信主的大學教授教聖經：
說到亞述王西拿基立圍攻猶大的事蹟，大軍一夜被殺，撤回(王下19/代下32/賽36-37)
比喩有旅客入一森林，遇上獅子，獅子剛被樹上的耶子跌下來死掉。
大學教授問神學生，究竟獅子死了是神蹟？還是剛巧的歷史？
學生答西拿基立的大軍，被這么多的耶子打死，是神蹟還是歷史巧合。
因剛清理枱面不久，再次找回上月的電費單，看看有沒有寫了"PAID"字。
並查看電子銀行帳單，但看不到已付之數。
無意中發覺，銀行在26AUG剛扣了信用咭1800元年費。
便再次查看三間銀行的信用咭，辨理伸請退還及豁免年費。未全免的將会來年取銷，簡化手續。
近年的免紙張趨勢，我們己減少儲存、處理紙張，相應地查核帳單也可能減少了/怱視了。
若不是查找一單電費付款，信用咭年費不覺地付了而無豁免。
昨晚講員說了一個故事中的故事，一不信主的大學教授教聖經：
說到亞述王西拿基立圍攻猶大的事蹟，大軍一夜被殺，撤回(王下19/代下32/賽36-37)
比喩有旅客入一森林，遇上獅子，獅子剛被樹上的耶子跌下來死掉。
大學教授問神學生，究竟獅子死了是神蹟？還是剛巧的歷史？
學生答西拿基立的大軍，被這么多的耶子打死，是神蹟還是歷史巧合。
合而為一
弗5:31-32 2 人 要 離 開 父 母 、 與 妻 子 連 合 、 二 人 成 為 一 體 。
這 是 極 大 的 奧 秘 、 但 我 是 指 著 基 督 和 教 會 說 的 。
早在創世記2章中談到上帝造男造女，而合一UNION，亦從夫婦的關係中体會，再推展至基督羣体。創造之初，人與神、人與人、人與大自然、一切安詳、和諧、美好。
關係的破裂了，由罪引起。
而想到善惡的界線與定位，便由吃了禁果的前後始。
而修補這破裂的關係卻要付上更大的代價，從歷史中看联合的要義不是要人的自大高傲(巴別塔的例子)，而是修補與上帝與人的關係。基督便成了中保。
驕傲破壞合一，急躁破壞合一，那么合一便需包含等候忍耐：「凡事謙虛，溫柔，忍耐。」
明白到罪‧破壞合一，徹底認罪悔改，非出於一時，是要持續的修補關係才能彼此相愛建立，而合一是需要放下自我，捨己。「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。」
所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。在關係未破壞之先，也要在不合一之後。
總結：我們能否把不合一全歸咎於罪？而合一是相方的，基督便成為中間的橋樑，以基督的心為心、基督的愛，包含了行動是竭盡全力的。
這 是 極 大 的 奧 秘 、 但 我 是 指 著 基 督 和 教 會 說 的 。
早在創世記2章中談到上帝造男造女，而合一UNION，亦從夫婦的關係中体會，再推展至基督羣体。創造之初，人與神、人與人、人與大自然、一切安詳、和諧、美好。
關係的破裂了，由罪引起。
而想到善惡的界線與定位，便由吃了禁果的前後始。
而修補這破裂的關係卻要付上更大的代價，從歷史中看联合的要義不是要人的自大高傲(巴別塔的例子)，而是修補與上帝與人的關係。基督便成了中保。
驕傲破壞合一，急躁破壞合一，那么合一便需包含等候忍耐：「凡事謙虛，溫柔，忍耐。」
明白到罪‧破壞合一，徹底認罪悔改，非出於一時，是要持續的修補關係才能彼此相愛建立，而合一是需要放下自我，捨己。「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。」
所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。在關係未破壞之先，也要在不合一之後。
總結：我們能否把不合一全歸咎於罪？而合一是相方的，基督便成為中間的橋樑，以基督的心為心、基督的愛，包含了行動是竭盡全力的。
別停止讚美
5/9/2013 罕有地睡前為FC禱告。
早上想念了一些樣貌及名字才起床。
比閙鐘的响鬧還早，看了一篇詩103，主題為『別停止讃美』分別三个重點，主的拯救，衪的保守、他的餵養。重覆看了幾遍，時想起『長濶高深』的愛，
詩103:11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
詩103:12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！
詩103:13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
"天離地何等的高"代表了高深的愛：他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ "東離西有多遠"代表了長濶的愛：他叫我們的過犯離我們也有多遠！ 父母愛子女會責備管教，以致子女離開了過犯，過犯不被記念。上帝對我們的過失，完全的抹去，如今藉基督的血，罪得救贖。 今天比平日更早的出門。 也經歷了个人開聲禱告最長的時段，最後選了一首詩歌〝你讓我生命改变〞 曾經看過一本猶太人的文化的書，當中談到禱告，縱然禱告未必改变事情，或別人。 但禱告的確能改變個人。
而最為感動的，是主的憐憫，使生命改变，我們願意獻上，而主悅納的不是身外的祭物/金錢，而是全人的獻上，並察驗祂的美意。
得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。
我們學懂了能夠在集体中相處，亦安然享受在平靜中獨處。
午收到課程及閱讀的要求，利用了午膳時段購了新書，並添置一本中英文皮製和修本聖經作為獎勵。
晚出席以賽亞書讀經會，最精彩的是講者把13章至39章以最後15分鐘表述。當中有5個神學重點，但NOTES是無記錄：餘民(10:19)、主權(37:20-26)、僕人(分別以39章前後的表述)、以色列的聖者的審判與拯救、彌賽亞/受膏者 。
(8 Sept 與弟兄姊妹練習一个福音版的八段錦，他們引用詩103:11-12；賽30:15)
早上想念了一些樣貌及名字才起床。
比閙鐘的响鬧還早，看了一篇詩103，主題為『別停止讃美』分別三个重點，主的拯救，衪的保守、他的餵養。重覆看了幾遍，時想起『長濶高深』的愛，
詩103:11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
詩103:12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！
詩103:13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！
"天離地何等的高"代表了高深的愛：他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ "東離西有多遠"代表了長濶的愛：他叫我們的過犯離我們也有多遠！ 父母愛子女會責備管教，以致子女離開了過犯，過犯不被記念。上帝對我們的過失，完全的抹去，如今藉基督的血，罪得救贖。 今天比平日更早的出門。 也經歷了个人開聲禱告最長的時段，最後選了一首詩歌〝你讓我生命改变〞 曾經看過一本猶太人的文化的書，當中談到禱告，縱然禱告未必改变事情，或別人。 但禱告的確能改變個人。
得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。
我們學懂了能夠在集体中相處，亦安然享受在平靜中獨處。
午收到課程及閱讀的要求，利用了午膳時段購了新書，並添置一本中英文皮製和修本聖經作為獎勵。
晚出席以賽亞書讀經會，最精彩的是講者把13章至39章以最後15分鐘表述。當中有5個神學重點，但NOTES是無記錄：餘民(10:19)、主權(37:20-26)、僕人(分別以39章前後的表述)、以色列的聖者的審判與拯救、彌賽亞/受膏者 。
(8 Sept 與弟兄姊妹練習一个福音版的八段錦，他們引用詩103:11-12；賽30:15)
2013年9月4日星期三
禱告訓練班 (2)
有天，姊妹來電邀請往"禱告訓練班"，電話的邀請，比電郵或通告的邀請來得慎重。因有空檔，及未開課便可參加。
能不能夠參加或去作某事，未必自己能自由决定，更多是受環境因素影响。
3SEPT2013訓練班的主題是〝我在父面前屈膝"(弗3:14)
經文隱含著更深層的意義。
當我們要退修靈修或自省，大都是個人化。而此處所指是合一，並非個人。
我們各自把我們所認識的上帝簡單表述，而我認為上帝是全能全知的，祂知道我內裹至深處。
『歸心禱告的操練也可幫助我們放開纏繞我們的事。』重覆的默唸，個人認為這是加深了意念、淨化/更加專注。
手心向上表示開放自己。
禱告的想像：往祈禱室，看到室內的十字架，不久有光照著身子。
本來想著祈禱室的＋字架，意外地看到金色發光的＋字架，便禱告：求主憐憫赦罪，不久看不到＋架有點糢糊，至到聽到說有光，便看到精光的＋架，而光照著身子時，感覺温暖。
發覺：想像，不是想像可以憑己意便可，＋字架的出現、消失、再出現，不是在想像之內。
今早的禱告，是實習昨晚的兩个練習：1. 除去偶像/過往家族的迷信...。2. 除去心裹的謊話。
FC會後卻認為不枉此行，她最深刻的歌是泰澤：讃美我上主！
能不能夠參加或去作某事，未必自己能自由决定，更多是受環境因素影响。
3SEPT2013訓練班的主題是〝我在父面前屈膝"(弗3:14)
經文隱含著更深層的意義。
當我們要退修靈修或自省，大都是個人化。而此處所指是合一，並非個人。
我們各自把我們所認識的上帝簡單表述，而我認為上帝是全能全知的，祂知道我內裹至深處。
『歸心禱告的操練也可幫助我們放開纏繞我們的事。』重覆的默唸，個人認為這是加深了意念、淨化/更加專注。
手心向上表示開放自己。
禱告的想像：往祈禱室，看到室內的十字架，不久有光照著身子。
本來想著祈禱室的＋字架，意外地看到金色發光的＋字架，便禱告：求主憐憫赦罪，不久看不到＋架有點糢糊，至到聽到說有光，便看到精光的＋架，而光照著身子時，感覺温暖。
發覺：想像，不是想像可以憑己意便可，＋字架的出現、消失、再出現，不是在想像之內。
今早的禱告，是實習昨晚的兩个練習：1. 除去偶像/過往家族的迷信...。2. 除去心裹的謊話。
FC會後卻認為不枉此行，她最深刻的歌是泰澤：讃美我上主！
2013年9月3日星期二
一同明白基督的愛
週日開始看以賽亞書13章開始對列國的審判，後看到摩押的"驕傲"，驕傲引致敗亡。
"尊榮"與"羞辱"是相反的。人對尊榮與羞辱＋分重視，聖經的教導卻又與世界所認知的尊榮與羞辱也是相反的。人的思想便產生了矛盾。
表面的風光與尊榮，卻可能產生驕傲與自大；相反謙卑，＋架的虛己卻被看為不能接受的羞辱。
早上MP3傳來了一个06年9月14日一篇靈修教導，當中提到一段經文及禱告：禱告的是我們能夠『一同明白基督的愛、是何等長濶高深，是過於人所能測度的.....』(弗3:18-19)
人的愛，是有限的，時間、能力、或帶条件，假若你這樣我便那樣......。
我們明白基督的愛，或經歷基督的愛都是有限，在分享中，分享上帝的恩典中，更明白，認識祂多一些，祂豈止是愛、豈止是全能與全知.....。
經歷了祂的愛，成為我們的動力，雖然自己的不濟，衪都接納，我們才學到不帶条件的愛。
求主充滿我
"尊榮"與"羞辱"是相反的。人對尊榮與羞辱＋分重視，聖經的教導卻又與世界所認知的尊榮與羞辱也是相反的。人的思想便產生了矛盾。
表面的風光與尊榮，卻可能產生驕傲與自大；相反謙卑，＋架的虛己卻被看為不能接受的羞辱。
早上MP3傳來了一个06年9月14日一篇靈修教導，當中提到一段經文及禱告：禱告的是我們能夠『一同明白基督的愛、是何等長濶高深，是過於人所能測度的.....』(弗3:18-19)
人的愛，是有限的，時間、能力、或帶条件，假若你這樣我便那樣......。
我們明白基督的愛，或經歷基督的愛都是有限，在分享中，分享上帝的恩典中，更明白，認識祂多一些，祂豈止是愛、豈止是全能與全知.....。
經歷了祂的愛，成為我們的動力，雖然自己的不濟，衪都接納，我們才學到不帶条件的愛。
求主充滿我
2013年9月2日星期一
收拾家居(31AUG-1SEPT2013)
週六早上得知公司已預約清潔，例外地回公司工作。
於灣仔午餐後，便回九龍家收拾，把房子清空，準備給一家人短住。
期間用了个多小時看相簿，好像再次被許多弟兄姊妹、同學與家人包圍。
也影了些相片發給一些WHATSAPP社羣，有上了20年的照片，也有民運後在維園的照片，同學記得是他拍的，而相片中的一位同學"明輝"卻失散了。
晚膳於一日本餐，發覺與數年前比，貴了許多。
餐後繼續收拾，找回些珍貴可回憶的物事，FC有許多80年代主日學的証書。
至晚上9時，而我嚷著先離開，FC便以極速收拾。
本應CALL車，把一些衣物車走，而有人要省掉這些錢(估計HK$150)，可能是補貼那餐晚飯罷。結果做了苦力，把一袋重逾20公斤的衣物行一條街。(家中一啞鈴是12公斤，所以可稍為估量)。而巴士有空間擺放，但至滿載人時，傳來人聲，是有傷殘人士佔用那空間，而人太多司機親自把那衣物挪移。這次經驗後，下次都是租車了。
晚傳來姐姐訊息，是弟弟要取回他太太家的衣物，便自願幫手，早堂後待通知。
早餐後本與FC分度揚標，因肚痛便去一商場洗手間一旋，而FC往巴士站，後在電話得知弟弟已僱人幫手了，此行只作心理支持，便改变了主意回家，而目標的巴士已開出(估計FC在內)停在紅燈前，於是追了2条街，追上了，而FC在車廂中，當FC知道我在旁，有估不到的意外驚喜。
這天是收拾柴灣家，因為昨晚帶來新的物件，而早前因密集的課程，也缺少了收拾家居。
於灣仔午餐後，便回九龍家收拾，把房子清空，準備給一家人短住。
期間用了个多小時看相簿，好像再次被許多弟兄姊妹、同學與家人包圍。
也影了些相片發給一些WHATSAPP社羣，有上了20年的照片，也有民運後在維園的照片，同學記得是他拍的，而相片中的一位同學"明輝"卻失散了。
晚膳於一日本餐，發覺與數年前比，貴了許多。
餐後繼續收拾，找回些珍貴可回憶的物事，FC有許多80年代主日學的証書。
至晚上9時，而我嚷著先離開，FC便以極速收拾。
本應CALL車，把一些衣物車走，而有人要省掉這些錢(估計HK$150)，可能是補貼那餐晚飯罷。結果做了苦力，把一袋重逾20公斤的衣物行一條街。(家中一啞鈴是12公斤，所以可稍為估量)。而巴士有空間擺放，但至滿載人時，傳來人聲，是有傷殘人士佔用那空間，而人太多司機親自把那衣物挪移。這次經驗後，下次都是租車了。
晚傳來姐姐訊息，是弟弟要取回他太太家的衣物，便自願幫手，早堂後待通知。
早餐後本與FC分度揚標，因肚痛便去一商場洗手間一旋，而FC往巴士站，後在電話得知弟弟已僱人幫手了，此行只作心理支持，便改变了主意回家，而目標的巴士已開出(估計FC在內)停在紅燈前，於是追了2条街，追上了，而FC在車廂中，當FC知道我在旁，有估不到的意外驚喜。
這天是收拾柴灣家，因為昨晚帶來新的物件，而早前因密集的課程，也缺少了收拾家居。
2013年8月28日星期三
加爾文的救恩論
加爾文的《基督教要義》重要主題，透過自然認識神、及「道」中啟示，因罪攔阻，只有神在「道」中的啟示，才使人認識衪。
「道」啟示有二：
1. 神降卑俯就人「道」成肉身。
2. 聖經有聖靈為證。
人本有上帝形像，因人遺傳到亞當的罪性無力行義，以致不能到神那裡；若要得救，神必採主動。這是基督道成肉身的目的。
他認為基督在十字架上捨身，滿足了神的審判； 獻上自己為祭物開救恩之門，藉聖靈賜下信心人才能進入。
人墮落時摧毀了信心，神必須重造人的信心，人才能到基督面前得蒙稱義，不是靠功德，全因基督的義。
人並沒有道德之義。儘管人有罪，神仍然根據基督的代贖獻祭，宣告人為義，乃是將基督的義歸在信徒身上。
加爾文與路德同樣宣稱人稱義是因著信，不是憑行為(弗2:8-9)。
教會歷史對救恩的討論
初期教會，耶路撒冷會議已討論救恩論(徒15) 結論是因信稱義。
尼西亞會議(325年)：亞他那修駁斥亞流異端，有言：「如果耶穌不是全然的神，祂就不是我的救主。」救恩屬乎神，只有神才能做成救贖的工作。
以弗所大公會議(431年)：伯拉糾不接受原罪，主張人有行善的自由意志。 故人可靠自己行善得救，與聖經教訓相反。奧古斯丁(奧氏)便提出：世人都在罪中，唯靠神所定的救恩才得救。 論述中強調「神的主權」結果伯拉糾被定為異端。由於「神的主權」和「人的意志」都有聖經根據，後來有主張："神的恩典和人的意志合作成全救恩，但人必須主動。"亦有主張神的恩典使人有能力選擇並行出救恩所要求的。 而奧氏有關原罪和救恩的教義，影響了後來的路德；其預定論的結論，引發了加爾文有更深的闡釋。
16世紀後期，改革宗內部的神學爭論主要是關乎「預定論」神的主權和人意志的問題。而奧氏說到神的主權和揀選時，並不斷言人的墮落也是神所預定的，如此就是「雙重預定論」或「極端預定論」，把神看作是罪的發動者。848年大公教會將堅持雙重預定論者判爲異端。所以，後期都不敢說到「雙重預定」。但加爾文在《基督教要義》第三卷21-24章，闡述預定論時，就是持「雙重預定論」的觀點， 亞米念派在1618多特會的五點抗辯文作爭辯：人性部分敗壞、有條件的揀選、無限的救贖、神恩典可能被抗拒、聖徒可能從恩典中失落；由此產生「5點加爾文主義」，後而亞米念派被稱為異端。
尼西亞會議(325年)：亞他那修駁斥亞流異端，有言：「如果耶穌不是全然的神，祂就不是我的救主。」救恩屬乎神，只有神才能做成救贖的工作。
以弗所大公會議(431年)：伯拉糾不接受原罪，主張人有行善的自由意志。 故人可靠自己行善得救，與聖經教訓相反。奧古斯丁(奧氏)便提出：世人都在罪中，唯靠神所定的救恩才得救。 論述中強調「神的主權」結果伯拉糾被定為異端。由於「神的主權」和「人的意志」都有聖經根據，後來有主張："神的恩典和人的意志合作成全救恩，但人必須主動。"亦有主張神的恩典使人有能力選擇並行出救恩所要求的。 而奧氏有關原罪和救恩的教義，影響了後來的路德；其預定論的結論，引發了加爾文有更深的闡釋。
16世紀後期，改革宗內部的神學爭論主要是關乎「預定論」神的主權和人意志的問題。而奧氏說到神的主權和揀選時，並不斷言人的墮落也是神所預定的，如此就是「雙重預定論」或「極端預定論」，把神看作是罪的發動者。848年大公教會將堅持雙重預定論者判爲異端。所以，後期都不敢說到「雙重預定」。但加爾文在《基督教要義》第三卷21-24章，闡述預定論時，就是持「雙重預定論」的觀點， 亞米念派在1618多特會的五點抗辯文作爭辯：人性部分敗壞、有條件的揀選、無限的救贖、神恩典可能被抗拒、聖徒可能從恩典中失落；由此產生「5點加爾文主義」，後而亞米念派被稱為異端。
舊約聖經中救贖的意義
希伯來文救贖(yasa)意即從縛綁、受壓迫、束縛及操控中得釋放而來的自由及空閒。也可以指從危險、困貧、敵人手中拯救出來。
我們可從另一角度，以舊約聖經看救贖的意義：
亞當夏娃犯罪墮落離開樂園前，上帝給他們用”皮子”作衣服給他們穿，這是人犯罪後神給人的第一個恩典。 上帝的看顧與護佑或被看為回歸整全性(wholeness)，又或是朝向一個在世之外及之上的純粹屬靈秩序的回歸，那是一個回歸終末論。
- 挪亞方舟中看到，由於世界的罪達到極點,上帝使挪亞一家及地球的物種脫離洪水的災害得著拯救，以虹立約顯明了救恩。
- 而以色列被拯救得釋放出埃及進迦南，解決了以色列人的困境。
- 利末記談到贖罪祭，人的罪可以透過祭司獻上祭物，以恢復人神的關係。
- 而通往上帝的途徑，如透過會幕、約櫃與至聖所，表明了神與人立約與同在，被看為上帝的恩典與随時的救拯。
- 上帝的同在，與其爭戰的得勝，脫離仇敵的欺壓，也成了救恩的部份(出14:13)。而個人從苦難中被上帝解脫出來的救恩描述，在詩篇中常看到如(詩40) , 詩人明白到因罪使人離開上帝，獻祭也不及悔罪與以心靈誠實的歸向(詩40:6,12; 詩51:12) ,上帝的救恩是與敬畏他的人相近的(詩85:9) 。
- 申命記中記載了遵主命必蒙福祉、違逆主言必受重禍(申28)，是申命記派的主題。分別顯示了聽從上帝的話，謹守誡命，福(恩典)便臨到；相反，咒詛便臨到。
- 又如士師記的敍事含有「罪---懲罰---拯救」的模式框架，
- 而「書士撒王」所記的以色列各階段都有共同模式：「以色列人犯罪，落在審判中，但當他們回轉，向耶和華呼求，就得救，悔改歸向耶和華是申命記至列王紀的中心思想」
- 而彌賽亞異像的重點是，神會親自帶來人們所盼望的公義和平歲月，而「彌賽亞」是成為神心意的工具。彌賽亞的使命與神是拯救百姓的君王的信念密不可分。
- 上主向先知說話，指出以色列人的罪孽，宣告上帝審判的來臨，藉亞述及巴比倫的手懲治他們，使他們被虜放逐異鄉；並宣告心靈更生比一切禮儀祭祀更重要。而彌賽亞(希伯來的譯音，即” 受膏者” ，希臘文譯作基督) 將要來，衪會潔淨以色列民，將上主的角度帶到人間。成了以色列人的新希望。
- 從約伯記看到反常的人生哲學，人現世的一些苦難是無法解釋，也無法解脫，只有上帝再一次在生命中顯示衪自己時，人才得到安慰。從傳道書看無常的人生，傳道者盡一切努力去尋找人生的意義，甚或出路都是虛空，而最終亦總結勸勉世人敬畏神。
小結：救贖的目的是恢復世界與神原來的關係，恢復世界原來的美好。所以救贖的工作主要涉及如何叫人從悖逆神、仇恨神改變過來，人得救後的主要生活態度就是敬拜神，委身神。當人與神恢復了正常關係，隨著而來人要與人恢復正常關係，除滅仇恨、創造和平。 同時,看到整個舊約歷史,以色列人既不能守律法以除去罪，而上帝另立新約, 此約便是耶穌基督普世的救恩。
「救恩的經世性」是「上帝在歷史中安排人類得救的方式」。[i]
2013年8月27日星期二
預覽教會歷史 (27 AUG 2013)
教會歷史(1)信仰規範的制訂
信仰的核心
(3, 4 )~三位一體(上/下)
(5, 6)~基督論(上/下)
(7, 8)~救恩論(上/下)
信仰的核心
(3, 4 )~三位一體(上/下)
(5, 6)~基督論(上/下)
(7, 8)~救恩論(上/下)
奥古斯丁以自己的見証，演釋了「基督是獲救的唯一道路」，他尋求得救的門路無法獲得，直至擁抱了” 上帝與人類之間的中保，降生成人的耶穌基督” (提前2:5) ，說：『他是“在萬有之上，永受讚美的天主” (羅9:5) ，他呼喚我們，對我們說：“我是道路、真理、生命”（約14:6），他因為是“道成為血肉” (約1:14) ，以自己的血肉作為我們的飲食…。』人的謙卑不足以領會他的謙卑所給我的教訓：他來世間是為了促使人到他身邊而克制自己，治療他們的傲氣，培養他們的愛，使他們不致靠自身走入歧途，並得知自牧的神性，也穿著我們的“皮衣”(創3：21) ，安於微賤，反能自覺俯伏於上帝前，上帝便扶掖他們。[i]
2013年8月26日星期一
平衡愛恨
星期六早上看了一次彼得後書，分別以NIV及和合本看過。
今天晚上，看彼得後書2章1-10。
重點應是假教師。
而我把時間放在"羅得"身上更多。
也分別看創世記19章與上網查"羅得"
期間FC拿了一個親友K壞了的家用電話來。
因電話上的一顆放電話筒的彈弓掣鬆脫。
究其原因估計有二：
1. 彈弓, 損壞
2. 彈弓, 移位
因時間有空，電話旣然也壞了，姑且拆來一看，於是鬆下三顆螺絲釘，發覺內裡並無彈弓，只是令掣關彈起的板手無連合。弄好後FC卻非常高興，因他愛惜小物件復生了。
也為此感恩。(想起詩127)
又返回經文。
想到曾問"羅得是否義人？"那時並未下定論。(有一段時間分心想起家人)
今看此段，卻明確了羅得義人的身份。
彼後2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
彼後2:8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）
以下是之後看的：也是此段事蹟。
今天晚上，看彼得後書2章1-10。
重點應是假教師。
而我把時間放在"羅得"身上更多。
也分別看創世記19章與上網查"羅得"
期間FC拿了一個親友K壞了的家用電話來。
因電話上的一顆放電話筒的彈弓掣鬆脫。
究其原因估計有二：
1. 彈弓, 損壞
2. 彈弓, 移位
因時間有空，電話旣然也壞了，姑且拆來一看，於是鬆下三顆螺絲釘，發覺內裡並無彈弓，只是令掣關彈起的板手無連合。弄好後FC卻非常高興，因他愛惜小物件復生了。
也為此感恩。(想起詩127)
又返回經文。
想到曾問"羅得是否義人？"那時並未下定論。(有一段時間分心想起家人)
今看此段，卻明確了羅得義人的身份。
彼後2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
彼後2:8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）
以下是之後看的：也是此段事蹟。
在恩典上長進
讀彼得後書一章亦剛讀至長進。
彼後1:3-4 己蒙揀選的事實：
上帝己將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，
因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。
因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與 神的性情有分。
V5-7 是我們所知的長進：並要殷勤的去作
信心
德行
知識
節制
忍耐
敬虔
愛弟兄的心
愛眾人的心
中國人有種自強不息、奮鬥的精神，有些事可以自發的去作及達致完善(SELF-ACTUALIZATION)。
在最基本的需要之上，不僅希望存活、安全感、保護。
而在恩典裹的長進：彼後3:18
你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！
But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and for ever. Amen
是更靠賴救主的恩典：有說『恩典之所以是恩典，就是不問原因，不計較值得不值得，應該不應該，合不合理，不然，就不算恩典！』
恩典雖是白白，但是重價的。作主門徒(信徒)是要付代價的，是要竭力進到完全的。
2013年8月23日星期五
謙卑與順服
| 太11:29 | 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。 |
今天看到讀經釋義的彼得前書5章6-14。
以"讀經釋義"為框框，就算很忙，都可跟得到。
這兩天的主題是"謙卑〞、〝順服〞
剛昨天REFER靈歷指引28篇""謙卑〞，今天是27篇"順服"
謙卑之前是經歷順服，柔和是謙卑的效果。
想到 來12:1-2
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當"放下"各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 仰望為我們信心創始成終的耶穌。
他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。
个人怎樣的義，也是自義，唯基督的義，是因信稱義。同樣，我們怎樣謙卑，也不足以領受基督的神性的虛己。
若我們看到基督的神性，體驗祂"亞加皮"的愛，便把這愛轉化，以致也愛人。
『效法基督』談到人若"行在真理之中，經常以純一的心尋求主，就必蒙保護，真理釋放他脫離惡者，真理使之得自由，便不理会虛妄話。
當我們認識到自己軟弱不足、限制，也懼怕全能者的震怒。那正是順服上帝，接受自己卑微的地位。
〝在上帝大能的手中謙卑〞到適當的時侯便被升高。即或不然，順服，是接受生命的遭遇。思想到"命定"，上帝必掌權。
後記：
2013年8月22日星期四
『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』20 AUG 13
星期二午餐時段，還未"肚餓"，便送出一本免費的書給一熱心助人的朋友。
回程至"麥"記，仍見人龍，便往旁边的醫院探病，先上了10/F，醫護人員準許進入，姊妹的精神疲累，聆聽了解他的病况，後作了一个禱告便離開。
便下一層9/F，打算探另一弟兄，但不獲。因上班時間又到，往"麥"記購了一个餐，不用排隊。
後得知弟兄轉了1/F。病情急轉。
晚再探，已不見其人，已離世。
今体會，我們應要作的事不要遲疑。想起一句經文：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』
回程至"麥"記，仍見人龍，便往旁边的醫院探病，先上了10/F，醫護人員準許進入，姊妹的精神疲累，聆聽了解他的病况，後作了一个禱告便離開。
便下一層9/F，打算探另一弟兄，但不獲。因上班時間又到，往"麥"記購了一个餐，不用排隊。
後得知弟兄轉了1/F。病情急轉。
晚再探，已不見其人，已離世。
今体會，我們應要作的事不要遲疑。想起一句經文：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』
2013年8月15日星期四
「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
今天姊妹腳傷，晚上開會不成；往建道看30分鐘書無什亮光，便往禱告會。
弟兄分享讀利未記後感說要過聖潔的生活，操練敬虔。上帝是聖潔的，所以我們要聖潔。 以：〝煉淨我〞一歌表達其意思。
便想到試煉的意義，鍛練、操練的方向，是從下向上，而試煉是從上向下； 不獨被試驗，也是增加被試驗的東西的價值。 而此價值是試驗者看為重價的。 彼前1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。
(後記：以上，被試驗的，是信心。得著主自己仍需要信心，因信而行，仍要繼續增加信心。)
| 林後13:5 | 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？ |
彼前1:8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；
彼前1:9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
V3-5 是對上帝的頌讃
V6-12 是對救恩的確認
至此看為分享的完結。 然分享主恩，超額完成了大部份的密習的工課。也鳴謝"我的好鄰舍"好撒瑪利亞人在8號風球也給我做了一份粗疏的問卷，之後多了打風的假期。FC也常幫我買飯盒及同返早堂。 ( 打風前夕聽了一篇隨機播放"誰是我的好鄰舍？"的靈修有感，因這正是我的想法，有時我們代入了那些忙碌的人，想不到今次是代入需要別人幫助的人。)
2013年8月8日星期四
2013年8月7日星期三
宗教多元主義對美國的影響
二十世紀下半葉後，由於移民潮的緣故，在各大洲不同宗教的接觸愈加頻繁。沙斐斯指出，目前，美國人更加接受、甚至欣賞與己相異的宗教。四分之三的美國人主張，基督教以外的信仰也提供了通往神的途徑。在神學上，這是救恩「包含論」（inclusivism）或是「宗教多元主義」（religious pluralism）。
毫無疑問，不同宗教的互動對話，使宗教哲學家不自覺地從宗教外在的現象與歷史，進行宗教比較的工作。由於後現代主義倡導「人無法掌握客觀的真理」，一些學者便極力主張，沒有一個宗教有絕對的優勢。換言之，任何一個宗教都不可宣稱自己擁有「獨一無二的真理」，是通往「上帝」或「終極實體」必經之路，以致凌駕於其他宗教之上。
在宣揚宗教多元主義的學者中，希克（John Hick）與保羅奈特（Paul Knitter）最具影響力。希克特別強調，必須以「真實」（the Real）來取代「神」，因為終極實體乃是無以名狀的。歐巴馬所屬的宗派「聯合基督教會」（United Church of Christ），其信仰立場就有宗教多元主義的色彩。
來源：基督日報
毫無疑問，不同宗教的互動對話，使宗教哲學家不自覺地從宗教外在的現象與歷史，進行宗教比較的工作。由於後現代主義倡導「人無法掌握客觀的真理」，一些學者便極力主張，沒有一個宗教有絕對的優勢。換言之，任何一個宗教都不可宣稱自己擁有「獨一無二的真理」，是通往「上帝」或「終極實體」必經之路，以致凌駕於其他宗教之上。
在宣揚宗教多元主義的學者中，希克（John Hick）與保羅奈特（Paul Knitter）最具影響力。希克特別強調，必須以「真實」（the Real）來取代「神」，因為終極實體乃是無以名狀的。歐巴馬所屬的宗派「聯合基督教會」（United Church of Christ），其信仰立場就有宗教多元主義的色彩。
來源：基督日報
2013年8月2日星期五
2013年8月1日星期四
找出關於愛"上帝"、愛"鄰舍"的章節(箴25/羅12)
| 箴25:2 | 將事隱祕乃 神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。 |
| 箴25:22 | 因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。 |
想到為什么"將事隱祕乃 神的榮耀？"這裹比較了上帝與君王(人)的處事的方式很不同！
| 25:9 | 你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事， |
隱祕與密事或有不同。此處的"隱秘"關乎上帝的榮耀，而"密事"關乎人。
人為了自己的榮耀，原來像吃過多的蜜(V27)，都是無益處。
有誰愛彰顯/求上帝自己的榮耀？
愛慕主的＋架，只少數。
而人不克制己心，像毁壞的城沒有牆，很多比喩的運用，使我們更明白其意。
毁壞的城沒有牆，就是沒有防御，抵抗敵人/惡事/惡習，不再會抗拒那些事成為習慣。
文中談到一些與"鄰舍"相處的事，正如23-24章，我們怎分類，愛上帝與愛鄰的部份。
V21-22，也正談到怎樣愛仇敵，才醒悟羅馬書12章作信徒的守則：所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的......12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
12:20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」
所以這是保羅引用箴言：箴25:21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；
箴25:22 因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。
訂閱：
文章 (Atom)