路5:1 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽 神的道。
路5:2 他見有兩隻船灣在湖邊，打魚的人卻離開船洗網去了。
路5:3 有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。 路5:4 講完了，對西門說：“把船開到水深之處，下網打魚。”
路5:5 西門說：“夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。”
路5:6 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，
路5:7 便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。
路5:8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：“主啊，離開我，我是個罪人！”
彼得跟從了耶穌不久，還估道他撇下一切，撇下他的船不打漁了，然而他是當兼職跟隨主。究竟他那一份是兼職，打漁？還是作門徒？那天，彼得與同伴整夜工作也一無所得，憑他的專業打漁的漁夫卻知無便無了。
當人擁擠着耶穌要聽他講道，彼得才剛剛收工，他當了一晚夜班。
耶穌看見他離開船，洗網，反之上了西門彼得的船，撑開一點，按他的步伐時間先教訓眾人。(想必西門有點眼訓)
講完道，便對彼得說："把船開到水深之處，下網打漁"
彼得第一个反應，主耶穌，你講道是你的專門，打漁還用你教？不可理喩。
(心想：就看看你能怎樣？)口裏便答：我專業打漁做了一晚都無收獲，就聽你的話，下網罷。
但下網後，卻圈了很多漁，收獲極丰富，網差點穿了。
便快快的叫另一个同伴來幫，結果兩隻船都裝滿魚，船都幾乎入水快要沉下。
神蹟便進入彼得的生命之中。只要願意聽主的話。
面對滿溢的恩典、超乎想像的神蹟，有何感受有何回應？
有人為了滿載的收獲，希望得收獲。
但彼得卻此刻更加認識耶穌是怎樣的一个彌賽亞，衪管理每一件事，甚至海裏的魚。
也知自己滿身是罪，感到慚愧，便覺悟悔改認罪。在強烈的感受極大的落差之下，那份札心的感覺，知自己在道德上和主有極大的距離。
便俯伏認罪，說"主啊，離開我，我是个罪人"
耶穌對西門說：“不要怕！從今以後，你要得人了。”
這是主的第二次呼召。
主不停地呼召，當我們感到乏力收網，衪便叫我們開到水深之處。
什么時候經歷到主耶穌與衪相遇？
起初西門由安得烈一个簡單見証，認識耶穌，這認識只是表面的看見。今西門看清自已的軟弱，並知道要交託自己給主。『得人如得漁』是其服事的結果，是作門徒的結果。是合乎主用的器皿。主呼召正在打漁的西門，他正在忙碌。
西門在自大與恐懼的兩个边緣拉扯，自誇自己的專業打漁，恐懼自己的限制與不可知跟隨主的前路。計算代价盡力打漁而不為得人，他間歇地跟從主耶穌。他曾徘徊在兩種思想中，失去了信心。有否被身命中某些東西拉扯往別處去了？
作主的門徒不能靠自己的力量，乃是靠祂而來的能力。衪是呼召的主，是成全完備的主，是創始成終的主。今彼得不見一人，只見耶穌了。
從耶利米書(18章)中先知下到窑匠家，窯匠在轉輪上做器皿時，往往會有瑕疵。窯匠可以不加理會，也可以重新另做。
同樣，神也改造彼得成為合祂心意的人。不應以消極被動的態度回應神的陶造工作（這只是泥的一面），而是應以甘心樂意的態度接受祂在我們身上的工作，順服祂的一切安排，變成合乎祂心意的貴重器皿。
『不要怕，我和你同在。我要作。你只不過我手中的泥土。』
參考：江守道的"基督的門徒"
2011年7月29日星期五
2011年7月27日星期三
常在主裏面(約15.8) 27 JULY
創49:22 "約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子；他的枝條探出牆外。"
怎樣叫常在主裏面？凡事不離開主，說話、行事、連你的思想、意念都不離開主，都是在主的管理、引導、同意之下。
怎知在主定的範圍？因主的恩肓在凡事上教訓我們。
荒原上《司務道教士》(2)
第10課 撥開雲霧見青天(p.53-58)，深刻印像有四：
1. 五七年的農曆新年過後，司务道有一段十天的假期。這假期做了幾件事：1.1 她與人交通----和宣道会的包忠傑牧師、包師母深入寶貴的交通，1.2 更多時間單獨與主耶穌交談，安靜默想祂在聖經上所說的話，1.3 並且處理了許多堆積多時，無暇回復的信件。1.4 為未來一年療養院的收支定出預算。雖然能列明各項支出數目，但對收入的來源是模糊的。回顧過往“家無隔夜糧”的歲月，紀念主手拯救脫離貧乏的時候，那是深深相信，祂仍要作奇妙的事。祂也必為自己手所作的工，全然負責到底。
2. 復活節，重生得救的銀禧紀念日：1932年，仍在挪威接受護理訓練的一个復活節，和同學們到各病房為病人唱詩歌，主借著詩歌幫助了她：
“我樂而又樂實在難明，主耶穌從死裏復生，已進入高天全勝國裏，我心你為何發哀聲?你尋找那死人求安慰，在墳前極痛苦流淚，忽聞主復活大顯榮光，這喜訊永遠不能忘!忽聞主復活大顯榮光，這喜訊永遠不能忘!”復活的主伴走人生窄路。不論何境況，主的恩、主的愛始終圍繞。
3. 願望單：1957年4月，再一次以感謝讚美的心，接受了一份寶貴的禮物。是香港政府的幫助。在五六年十月，醫務衛生處派了三位醫生來巡視靈實，當中一位是醫生 巡視完後，問：〝為什麼不申請政府資助?可以試試申請資助二十位病人的費用，另外，聽說你有一張願望單，是嗎？” 答：“那不是願望單，是禱告單!”。禱告單上列于首項的幹熱消毒機 (Dry Heat Sterilizer)。但她的禱告單全部兌現了。
4. 病友離世，乞丐與國王：
2011年7月24日星期日
召命如此美好 CORNERSTONES OF CALLING
作者：紀士芬(STEPHEN GRAVES)、安道文(THOMAS ADDINGTON)、胡世安(SEAN WOMACK) 郭智嘉譯
1. 召命是永恆的錨，使人的工作與神的議程連接，
2. 召命可以在人生初段尋獲，
3. 召命與金錢無關，
4.召命與工作關係密切，
5.召命以各種不同形式呈現，
6.召命感染你周遭的人，
7.召命帶來札根於喜樂的感謝，
8. 召命需要勤奮刻苦，以及堅持信念，
9.召命令目標变得清晰，
10. 召命賦予堅毅的精神，
11. 召命或許跟職場趨勢背馳，
12.召命提供從天上來的動力，
13. 召命或會随著時間轉变，
14. 召命需要勇氣，
15. 召命著眼於管理權(主權)
16. 召命帶來滿足感。
1. 召命是永恆的錨，使人的工作與神的議程連接，
2. 召命可以在人生初段尋獲，
3. 召命與金錢無關，
4.召命與工作關係密切，
5.召命以各種不同形式呈現，
6.召命感染你周遭的人，
7.召命帶來札根於喜樂的感謝，
8. 召命需要勤奮刻苦，以及堅持信念，
9.召命令目標变得清晰，
10. 召命賦予堅毅的精神，
11. 召命或許跟職場趨勢背馳，
12.召命提供從天上來的動力，
13. 召命或會随著時間轉变，
14. 召命需要勇氣，
15. 召命著眼於管理權(主權)
16. 召命帶來滿足感。
2011年7月22日星期五
神使之忘記困難，在受苦之處得昌盛 (創40-41)
創40
酒政與膳長得罪了法老入獄，酒政與膳長得夢面帶愁容，約瑟見之替其解夢，一復職而一被挂起來。之後酒政記不起約瑟來。(酒政在順境中把約瑟忘記！)
創41
兩年後法老發噩夢，找人解夢，酒政終記起約瑟，推薦予法老。
創41:16約瑟回答法老說：“這不在乎我， 神必將平安的話回答法老。”
約瑟把榮耀歸還上帝 。並把夢解釋：七个豐年後七个荒年，全地有饑荒，並獻策未雨綢謀。
法老見約瑟有 神的靈在他裡頭，得著聰明有智慧，便命他當了宰相。
創41:51 約瑟給長子起名叫瑪拿西（註：就是“使之忘了”的意思），因為他說：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
創41:52 他給次子起名叫以法蓮（註：就是“使之昌盛”的意思），因為他說：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”
回應：相信酒政的忘記與記起約瑟恩惠，這事都是出於上帝。另約瑟的長子"瑪拿西"(就是使之忘記的意思)，幼子〝以法蓮〞是"使之昌盛"神使之忘了一切困苦，因為在受苦之處得昌盛，正如人在受困苦便得試煉、鍛練。
約瑟為奴、入獄等候了很長的時間，因能幹而受護衛長與獄長重用，凡在約瑟手下所作的一概不察，約瑟得著上帝來"智慧的心"，會否記起另一解夢者但以理？他不用王膳不飲王酒，是自潔敬畏上帝的。約瑟信靠上帝的作為，無論環境的順逆都仰賴祂。他的事蹟充份說明上帝凌駕環境把逆境轉化為順境。
酒政與膳長得罪了法老入獄，酒政與膳長得夢面帶愁容，約瑟見之替其解夢，一復職而一被挂起來。之後酒政記不起約瑟來。(酒政在順境中把約瑟忘記！)
創41
兩年後法老發噩夢，找人解夢，酒政終記起約瑟，推薦予法老。
創41:16約瑟回答法老說：“這不在乎我， 神必將平安的話回答法老。”
約瑟把榮耀歸還上帝 。並把夢解釋：七个豐年後七个荒年，全地有饑荒，並獻策未雨綢謀。
法老見約瑟有 神的靈在他裡頭，得著聰明有智慧，便命他當了宰相。
創41:51 約瑟給長子起名叫瑪拿西（註：就是“使之忘了”的意思），因為他說：“ 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”
創41:52 他給次子起名叫以法蓮（註：就是“使之昌盛”的意思），因為他說：“ 神使我在受苦的地方昌盛。”
回應：相信酒政的忘記與記起約瑟恩惠，這事都是出於上帝。另約瑟的長子"瑪拿西"(就是使之忘記的意思)，幼子〝以法蓮〞是"使之昌盛"神使之忘了一切困苦，因為在受苦之處得昌盛，正如人在受困苦便得試煉、鍛練。
約瑟為奴、入獄等候了很長的時間，因能幹而受護衛長與獄長重用，凡在約瑟手下所作的一概不察，約瑟得著上帝來"智慧的心"，會否記起另一解夢者但以理？他不用王膳不飲王酒，是自潔敬畏上帝的。約瑟信靠上帝的作為，無論環境的順逆都仰賴祂。他的事蹟充份說明上帝凌駕環境把逆境轉化為順境。
神會 我安排前路：不論是約瑟或但以理，大概從沒想過能攀上埃及或巴比倫皇朝的高位。當他們過著了無牽掛的生活時，神掌控他們生活中某些處境，讓那些處境在合適的時間;出現在合適的地方。如舊約聖經所記，他們的影響力是舉足輕重的。神一直以「幕後操控」的方式來安排我們的道路。-----召命如此美好(P26)
荒原上《司務道教士》(1)
司務道和一眾同工，在荒原上，沒有米錢也快要用光時，在寒冷天氣資源缺乏下，見証了上帝的預備。她們靠著主信心地禱告，在荒原上長了草，來了園丁，病人的身心靈得著照顧。
第8課：建立靈實肺病療養院 (撮錄)
“這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。”(詩118:24)
1955年10月22日，靈實肺病療養院舉行開幕典禮，天朗氣清。病房以聖靈所結的果子命名，當天”仁愛房”的孩子們在那裏唱詩歌，客人經過仁愛房時，常被歡愉的歌聲吸引著。典禮結束，客人陸續離去，小平原又回復平靜。同工們都非常困倦，但心靈的喜樂和滿足。回想一年前，沒錢沒地方，只有一顆憐恤、同情的心，只有從天上來的呼召，去愛那些在患難困苦中的人。主耶穌策劃安排了一切，單憑信心工作。終於在這光禿禿的荒原上，祂為我們擺設了筵席。晚上為每一位病友禱告，求主耶穌那無盡的愛充滿他們，拯救他們。開幕典禮後，我們再一次受著考驗。每天的基本食糧——米，快要吃光了，我們也沒有餘錢可以挪用。雖然我們知道不少人有能力、而且樂意幫助，但是我們從不把困難告訴別人。我們相信療養院的總監——耶穌基督為我們預備，到了最後關頭，我們從挪威收到八百塊錢，也有人從香港送來許多大米，足足可以吃一個月。我們的療養院雖然環境寧靜優美，空氣清新，但是病房外的平原光禿禿的，沒有一根草、一株花。我們沒有一分錢，55年秋，有20位學生願意在靈實義務勞動了一個月，把草從山上搬下來，移植在我們的院子裏。草坪鋪好以後，院子裏開始有了一點生氣。但是園丁在哪里呢?一天一位穿得破破爛爛的青年來站在辦公房門口，閃著淚光，要求工作，他不要薪水，不要錢，只求有衣服穿、有東西吃、晚上有地方歇一歇……，什麼事情都肯做……。結果青年人在院子裏勤勤懇懇工作當了園丁，有時候他跑到很遠的地方，尋花覓草。一天他花了幾塊錢買來幾根小樹苗。看樣子小樹苗早晚要死掉似的，十多年後，樹苗不單沒有枯死，並且茁壯成長。現在靈實醫院的一草一木，都可以見證祂奇妙的作為。祂亦應允了我們的祈求。過了一年，園丁再一次來到辦公房，要替他寫一封推薦信去神學院讀書，學習看顧人。終於他成為一位牧師，為耶穌基督看顧羊群。
一天一位母親來探望她一對五歲的孿生女兒。那天是這双孿生女兒的生日，可是我沒有辦法預備什麼。但是告訴耶穌：“主啊，祢有沒有辦法為仁愛房的孩子預備一個生日會?”過了一個鐘頭，一位同工來到辦公房帶來了一個生日餅。我們深深知道，一切的豐盛，來自那位厚待我們的神。同工的丈夫以前從未來靈實探訪，以後也沒有。開幕典禮以後，天氣逐漸轉涼。我們只有薄薄的毛毯子，要抵禦寒冷的天氣，必須要有厚厚的棉被。舉目向天，主側耳聽見我們的呼求下憐恤我們的軟弱，不久，基督教世界服務處送來一百張棉被，解決了我們的難題。我常常想：假若我們有固定的收入、有多一點余錢，會不會更好?但是，多次多方，滿有忍耐的主耶穌教導我：惟有每一天仰賴祂的供應，我們才能更多認識祂。55年12月24日，我們在花園裏舉行了耶誕節崇拜，讚美感謝那曾降生在馬槽中的主。我們也預備了一份小小的禮物，送給每一位病人。
第8課：建立靈實肺病療養院 (撮錄)
“這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。”(詩118:24)
1955年10月22日，靈實肺病療養院舉行開幕典禮，天朗氣清。病房以聖靈所結的果子命名，當天”仁愛房”的孩子們在那裏唱詩歌，客人經過仁愛房時，常被歡愉的歌聲吸引著。典禮結束，客人陸續離去，小平原又回復平靜。同工們都非常困倦，但心靈的喜樂和滿足。回想一年前，沒錢沒地方，只有一顆憐恤、同情的心，只有從天上來的呼召，去愛那些在患難困苦中的人。主耶穌策劃安排了一切，單憑信心工作。終於在這光禿禿的荒原上，祂為我們擺設了筵席。晚上為每一位病友禱告，求主耶穌那無盡的愛充滿他們，拯救他們。開幕典禮後，我們再一次受著考驗。每天的基本食糧——米，快要吃光了，我們也沒有餘錢可以挪用。雖然我們知道不少人有能力、而且樂意幫助，但是我們從不把困難告訴別人。我們相信療養院的總監——耶穌基督為我們預備，到了最後關頭，我們從挪威收到八百塊錢，也有人從香港送來許多大米，足足可以吃一個月。我們的療養院雖然環境寧靜優美，空氣清新，但是病房外的平原光禿禿的，沒有一根草、一株花。我們沒有一分錢，55年秋，有20位學生願意在靈實義務勞動了一個月，把草從山上搬下來，移植在我們的院子裏。草坪鋪好以後，院子裏開始有了一點生氣。但是園丁在哪里呢?一天一位穿得破破爛爛的青年來站在辦公房門口，閃著淚光，要求工作，他不要薪水，不要錢，只求有衣服穿、有東西吃、晚上有地方歇一歇……，什麼事情都肯做……。結果青年人在院子裏勤勤懇懇工作當了園丁，有時候他跑到很遠的地方，尋花覓草。一天他花了幾塊錢買來幾根小樹苗。看樣子小樹苗早晚要死掉似的，十多年後，樹苗不單沒有枯死，並且茁壯成長。現在靈實醫院的一草一木，都可以見證祂奇妙的作為。祂亦應允了我們的祈求。過了一年，園丁再一次來到辦公房，要替他寫一封推薦信去神學院讀書，學習看顧人。終於他成為一位牧師，為耶穌基督看顧羊群。
一天一位母親來探望她一對五歲的孿生女兒。那天是這双孿生女兒的生日，可是我沒有辦法預備什麼。但是告訴耶穌：“主啊，祢有沒有辦法為仁愛房的孩子預備一個生日會?”過了一個鐘頭，一位同工來到辦公房帶來了一個生日餅。我們深深知道，一切的豐盛，來自那位厚待我們的神。同工的丈夫以前從未來靈實探訪，以後也沒有。開幕典禮以後，天氣逐漸轉涼。我們只有薄薄的毛毯子，要抵禦寒冷的天氣，必須要有厚厚的棉被。舉目向天，主側耳聽見我們的呼求下憐恤我們的軟弱，不久，基督教世界服務處送來一百張棉被，解決了我們的難題。我常常想：假若我們有固定的收入、有多一點余錢，會不會更好?但是，多次多方，滿有忍耐的主耶穌教導我：惟有每一天仰賴祂的供應，我們才能更多認識祂。55年12月24日，我們在花園裏舉行了耶誕節崇拜，讚美感謝那曾降生在馬槽中的主。我們也預備了一份小小的禮物，送給每一位病人。
2011年7月21日星期四
索馬里/北韓大飢荒
返工前聽了一則新聞：索馬里居民面臨飢荒，逃難至埃塞俄比亞。(我想埃塞俄比亞本身都是飢荒國家，索馬里居民必定更加困難)
(中国評論新聞網)饑荒，在非洲東北部蔓延 ：
來源香港電台：
http://www.rthk.org.hk/rthk/news/expressnews/20110721/news_20110721_55_771379.htm
聯 合 國 秘 書 長 潘 基 文 呼 籲 國 際 社 會 捐 款 16 億 美 元 ， 援 助 非洲 國 家 索 馬 里 。索 馬 里 受 到 嚴 重 旱 災打 擊 ， 聯 合 國 宣 布 南 部 兩 個 地 區 陷 入 飢 荒 。 潘 基 文 表 示 ， 全 國 一 半 人 口 ， 即 大 約 370 萬 人 受 到 威 脅 ； 他 又 說 ， 救 災 刻 不 容 緩 ， 每 延 遲 一 日 ， 都 會 導 致 更多 災 民 喪 命 ， 當 中 包 括 兒 童 。
(中国評論新聞網)饑荒，在非洲東北部蔓延 ：
(後記：晚上11.00香港电台的"南地球"談北韓大飢荒。)
27 JUL
熱浪肆虐大紐約地區，氣溫暴衝到華氏一百零四度（攝氏四十度），平卅四年以來最高紀錄。
異常的高溫讓柏油馬路都融化，由於民眾大量使用冷氣，已造成電力公司負荷過重。
據氣象網站的數據，美東多個城市打破高溫紀錄。 各地醫院陸續傳出因酷熱送醫的病例，至少卅四人的死因和這波熱浪有關。美國國家氣象局說，到這個周末為止，熱浪會持續肆虐美國東部，平均每年高溫都會奪走一百一十五條人命，逾四○％是六十五歲以上老人。
另，挪 威 連 環 襲 擊 92 死 疑 兇 稱 已 籌 劃 數 年 (2011-07-24)
另，中國高鐵列車追撞事故 35死210傷(2011-07-23日20時27分)
2011年7月20日星期三
約瑟的人生起伏 (創39)
(創39:1-6) 為奴僕，仍百事順利
約瑟被帶下埃及去服事法老的謢衛長波提乏，住在那裏耶和華與他同在，他就百事順利。
他主人見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。
家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福，波提乏便將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。
(創39:7-40) 因遠離試探受苦入獄
約瑟主人的妻，以目送情給約瑟說：“你與我同寢吧！”
約瑟不從，因他有感主人對他的恩惠，知道這是大惡，會得罪神。(他不行耶和華眼中看為惡的事)。這樣的騷擾是天天的，她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。
有一天，家中沒有人，婦人就拉住他的衣裳說：“你與我同寢吧！”約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。
婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了，把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，
說他戲弄她，跑掉，主人聽見就生氣， 把約瑟下在監裡。
(創39:21-23) 獄中仍是蒙恩
但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。
司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。
凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。
回應：
凡事順利，在人看來都很重要，但問題不是看順利與受苦，而看重的是上帝的同在。
從這事看，上帝與約瑟同在。然而，人生總會遇見試探、困難、病患，有些人多些，有些卻少些，正如聖經說下雨淋好人，也淋壞人。當約瑟遇見試探，他是遠離，堅拒。
年青的約瑟面對眼目的情慾，說話的引誘，天天的纏著。然而他不與她在一處，是離開的。
被主母陷害誣告而不自辯。 因他知道所信的是誰。
提後2:21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
上帝使約瑟得著智慧的心，為主所用，在困苦中環境中，仍是蒙恩的。
我們同樣要求有一顆剛強、仁愛、謹守的心。(提後1.7)
約瑟被帶下埃及去服事法老的謢衛長波提乏，住在那裏耶和華與他同在，他就百事順利。
他主人見耶和華使他手裡所辦的盡都順利， 派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。
家裡和田間一切所有的都蒙耶和華賜福，波提乏便將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。
(創39:7-40) 因遠離試探受苦入獄
約瑟主人的妻，以目送情給約瑟說：“你與我同寢吧！”
約瑟不從，因他有感主人對他的恩惠，知道這是大惡，會得罪神。(他不行耶和華眼中看為惡的事)。這樣的騷擾是天天的，她天天和約瑟說，約瑟卻不聽從她，不與她同寢，也不和她在一處。
有一天，家中沒有人，婦人就拉住他的衣裳說：“你與我同寢吧！”約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。
婦人看見約瑟把衣裳丟在她手裡跑出去了，把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，
說他戲弄她，跑掉，主人聽見就生氣， 把約瑟下在監裡。
(創39:21-23) 獄中仍是蒙恩
但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。
司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。
凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。
回應：
凡事順利，在人看來都很重要，但問題不是看順利與受苦，而看重的是上帝的同在。
從這事看，上帝與約瑟同在。然而，人生總會遇見試探、困難、病患，有些人多些，有些卻少些，正如聖經說下雨淋好人，也淋壞人。當約瑟遇見試探，他是遠離，堅拒。
年青的約瑟面對眼目的情慾，說話的引誘，天天的纏著。然而他不與她在一處，是離開的。
被主母陷害誣告而不自辯。 因他知道所信的是誰。
提後2:21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
上帝使約瑟得著智慧的心，為主所用，在困苦中環境中，仍是蒙恩的。
我們同樣要求有一顆剛強、仁愛、謹守的心。(提後1.7)
2011年7月19日星期二
Forget And Remember 忘 與 記 19 Jul 2011
以下是PETER分享
~忘 與 記~
年幼時期，我(PETER)以為記得牢是真本事，過目不忘的大腦，真是天才啊！ 中年以後，我逐漸領悟到忘得掉才是真幸福。 忘不了別人的閒言閒語 — 人生會披上一層灰色陰影； 忘不掉傷心的往事，人格會逐漸扭曲。 壯年以後，我開始向神求「健忘」之恩 ─ 忘掉過去的輝煌，這是謙卑。 忘掉已往的失敗，這是勇氣。 忘掉從前的創傷，這是饒恕。 忘掉昔日的罪過，這是感恩。 忘掉朋友的不週，這是大方。 忘掉仇敵的攻擊，這是愛心。
“忘”比“記”難多了，“記”是聰明；“忘”是智慧、是修養!!!
話說蘇荀, 蘇軾, 蘇轍三父子考英文試.
主考官問蘇軾: What is your name?蘇軾答: I am So Sick.主考官想: 問非所答, 可能是病得很嚴重了.
到蘇轍了...主考官問蘇轍: What is your name?...(大家估下他點答?)
...蘇轍答: I am So Cheap. 主考官大感錯愕: 為何這人如此坦率! 不過問非所答.
到蘇荀了...蘇荀能pass, 但其答案也令主考官莫名其妙 ....(大家想下他的答案是什麼?)
... 蘇荀答: I am Susan.
Philippians
3:13 Brothers, it is clear to me that I have not come to that knowledge; but one thing I do, letting go those things which are past, and stretching out to the things which are before,
3:14 I go forward to the mark, even the reward of the high purpose of God in Christ Jesus.
3:15 Then let us all, who have come to full growth, be of this mind: and if in anything you are of a different mind, even this will God make clear to you:
腓 立 比 書
3:13 弟 兄 們 、 我 不 是 以 為 自 己 已 經 得 著 了 ． 我 只 有 一 件 事 、 就 是 忘 記 背 後 努 力 面 前 的 、
3:14 向 著 標 竿 直 跑 、 要 得 神 在 基 督 耶 穌 裡 從 上 面 召 我 來 得 的 獎 賞 。
3:15 所 以 我 們 中 間 凡 是 完 全 人 、 總 要 存 這 樣 的 心 ． 若 在 甚 麼 事 上 、 存 別 樣 的 心 、 神 也 必 以 此 指 示 你 們 ．
回應：晚餐時FC與我分享今天的事，其中一項是PETER的分享。
你的名字是誰？他的名字是誰？
反問FC為什么主問『我是誰？』難道他忘了自己是誰？
不同時候門徒所認識的主也不同。
主親自說：『我是道路、真理、生命』
當我們什么也不記得時，總要記得祂是神。
PETER說忘記是一種智慧與福氣，而我很羨慕『過目不忘』這種恩賜。
至於我有一種本事，是『善忘』，就算努力讀書也很快的忘記。
已盡量改善這缺点。
有一个不同的想法，是需要操練記憶：
1. 需要記得上帝、主耶穌；神的恩惠，祂的作為；
2. 記得感謝；
3. 記得禱告；
4. 記得美善上頭來的事、貪窮的、困乏的、飢餓、病痛的、監獄、家人親友、弟兄姊妹.....眾人；
5. 記得『名字』，紀念他們的需要；
6. 記得主的說話-----聖經/教訓(忘記了如何遵守？)；
7. 記得重要的事、微小但影响很大的事、用心作手上的事；
8. 記得改正；
9. 記得做運動、飲水..... 休息；
10. 記得讀聖經；
11. 記得所託付的事；
12. 記得行善樂捐的事。
(還要記得那些給我們一杯凉水的人，親人朋友師長的扶助，也因此按能力幫助別人，亦由此体会施比授更為有益。)
~忘 與 記~
年幼時期，我(PETER)以為記得牢是真本事，過目不忘的大腦，真是天才啊！ 中年以後，我逐漸領悟到忘得掉才是真幸福。 忘不了別人的閒言閒語 — 人生會披上一層灰色陰影； 忘不掉傷心的往事，人格會逐漸扭曲。 壯年以後，我開始向神求「健忘」之恩 ─ 忘掉過去的輝煌，這是謙卑。 忘掉已往的失敗，這是勇氣。 忘掉從前的創傷，這是饒恕。 忘掉昔日的罪過，這是感恩。 忘掉朋友的不週，這是大方。 忘掉仇敵的攻擊，這是愛心。
“忘”比“記”難多了，“記”是聰明；“忘”是智慧、是修養!!!
話說蘇荀, 蘇軾, 蘇轍三父子考英文試.
主考官問蘇軾: What is your name?蘇軾答: I am So Sick.主考官想: 問非所答, 可能是病得很嚴重了.
到蘇轍了...主考官問蘇轍: What is your name?...(大家估下他點答?)
...蘇轍答: I am So Cheap. 主考官大感錯愕: 為何這人如此坦率! 不過問非所答.
到蘇荀了...蘇荀能pass, 但其答案也令主考官莫名其妙 ....(大家想下他的答案是什麼?)
... 蘇荀答: I am Susan.
Philippians
3:13 Brothers, it is clear to me that I have not come to that knowledge; but one thing I do, letting go those things which are past, and stretching out to the things which are before,
3:14 I go forward to the mark, even the reward of the high purpose of God in Christ Jesus.
3:15 Then let us all, who have come to full growth, be of this mind: and if in anything you are of a different mind, even this will God make clear to you:
腓 立 比 書
3:13 弟 兄 們 、 我 不 是 以 為 自 己 已 經 得 著 了 ． 我 只 有 一 件 事 、 就 是 忘 記 背 後 努 力 面 前 的 、
3:14 向 著 標 竿 直 跑 、 要 得 神 在 基 督 耶 穌 裡 從 上 面 召 我 來 得 的 獎 賞 。
3:15 所 以 我 們 中 間 凡 是 完 全 人 、 總 要 存 這 樣 的 心 ． 若 在 甚 麼 事 上 、 存 別 樣 的 心 、 神 也 必 以 此 指 示 你 們 ．
回應：晚餐時FC與我分享今天的事，其中一項是PETER的分享。
你的名字是誰？他的名字是誰？
反問FC為什么主問『我是誰？』難道他忘了自己是誰？
不同時候門徒所認識的主也不同。
主親自說：『我是道路、真理、生命』
當我們什么也不記得時，總要記得祂是神。
PETER說忘記是一種智慧與福氣，而我很羨慕『過目不忘』這種恩賜。
至於我有一種本事，是『善忘』，就算努力讀書也很快的忘記。
已盡量改善這缺点。
有一个不同的想法，是需要操練記憶：
1. 需要記得上帝、主耶穌；神的恩惠，祂的作為；
2. 記得感謝；
3. 記得禱告；
4. 記得美善上頭來的事、貪窮的、困乏的、飢餓、病痛的、監獄、家人親友、弟兄姊妹.....眾人；
5. 記得『名字』，紀念他們的需要；
6. 記得主的說話-----聖經/教訓(忘記了如何遵守？)；
7. 記得重要的事、微小但影响很大的事、用心作手上的事；
8. 記得改正；
9. 記得做運動、飲水..... 休息；
10. 記得讀聖經；
11. 記得所託付的事；
12. 記得行善樂捐的事。
(還要記得那些給我們一杯凉水的人，親人朋友師長的扶助，也因此按能力幫助別人，亦由此体会施比授更為有益。)
2011年7月17日星期日
信仰分享運動
信仰分享是生活的自然流露，是生命持續經歷/實踐。
不是TASK道向或為要完成工作。
彼前2.9, 3.9。
不與人辯論，因為我們不是專家。辯論像與人跤。
信仰分享像跳舞者，邀請人跳舞，是讓別人自由的接納，願意參與跳舞者，便會跟著跳一樣，是享受的。彼此享受傾談分享，無WIN 或 LOSS。
亦像以馬忏斯中門徒的經歷，是同行的，同行者是互相信任的。分享是愛與關心的行動。
也為對方得幫助禱告。不以別人/對方的經驗作為起點，而是進入他們熟悉的處境。不為宗教權威分享自已，亦不是因別人怎樣。而是繼續經歷奇妙的作為。幫助我們分享信仰的故事--耶穌基督的恩典，上帝在自己成就的事，分享某一處或某一次經歷上帝的經驗，每人都有他們經歷，像第五本的福音書，使人從這經驗發生興趣，進入基督的恩典之中。
改变自己的態度，多聆聽對方，感受關心包容對方，信仰分享在日常生活之中，工作努力之時，在家庭之內包含著愛心，作同行者，是朋友的關係。
信仰的知、明、起、行、慣
知-理解，
明-明白，
起-計劃，
行--實踐行出來，
習-作為習慣生活的一部份。
分享方向也可以是：描述信仰的啓蒙者，分享傳福音的体驗，有什么難處，如何去克服這些難處。
四律：
1.分享神的愛,. 2.人的罪與神隔絕，3.唯一的拯救, 耶穌為我們死,耶穌從死裏復活
4.祂是唯一道路 接受, 憑信心接受(意志行動), 轉向神，求主赦免。
以顏色代替的記憶
罪(黑)、基督被釘十架的寶血洗去人的罪(紅)、信主洗罪得洗清(白)、洗禮(藍)、成長(綠)、天國的榮耀(黃)。
信仰的基礎是因信稱義，但『信』是信仰的起步，信仰的生活是持續實踐。
愛是永不止息！
不是TASK道向或為要完成工作。
彼前2.9, 3.9。
不與人辯論，因為我們不是專家。辯論像與人跤。
信仰分享像跳舞者，邀請人跳舞，是讓別人自由的接納，願意參與跳舞者，便會跟著跳一樣，是享受的。彼此享受傾談分享，無WIN 或 LOSS。
亦像以馬忏斯中門徒的經歷，是同行的，同行者是互相信任的。分享是愛與關心的行動。
也為對方得幫助禱告。不以別人/對方的經驗作為起點，而是進入他們熟悉的處境。不為宗教權威分享自已，亦不是因別人怎樣。而是繼續經歷奇妙的作為。幫助我們分享信仰的故事--耶穌基督的恩典，上帝在自己成就的事，分享某一處或某一次經歷上帝的經驗，每人都有他們經歷，像第五本的福音書，使人從這經驗發生興趣，進入基督的恩典之中。
改变自己的態度，多聆聽對方，感受關心包容對方，信仰分享在日常生活之中，工作努力之時，在家庭之內包含著愛心，作同行者，是朋友的關係。
信仰的知、明、起、行、慣
知-理解，
明-明白，
起-計劃，
行--實踐行出來，
習-作為習慣生活的一部份。
分享方向也可以是：描述信仰的啓蒙者，分享傳福音的体驗，有什么難處，如何去克服這些難處。
四律：
1.分享神的愛,. 2.人的罪與神隔絕，3.唯一的拯救, 耶穌為我們死,耶穌從死裏復活
4.祂是唯一道路 接受, 憑信心接受(意志行動), 轉向神，求主赦免。
以顏色代替的記憶
罪(黑)、基督被釘十架的寶血洗去人的罪(紅)、信主洗罪得洗清(白)、洗禮(藍)、成長(綠)、天國的榮耀(黃)。
信仰的基礎是因信稱義，但『信』是信仰的起步，信仰的生活是持續實踐。
愛是永不止息！
2011年7月16日星期六
從彼得後書看作主門徒
門徒應有什么本份？
1. 應脫離情慾的敗壞。(彼後1.4)
2. 長進, 均衡的發展。(彼後1.6-10)
殷勤地去作每一件事，
信心是起始，要加上其他：
德行是品格培育(如登山宝訓(太5.3-12)
知識--理性的裝備
節制--身心的操練
敬虔的操練
愛的延伸，愛弟兄也愛眾人
3. 真理上堅固 (1.12)
4. 作教導，提醒、啓發、激勵
5. 見証--當門徒看見上帝/或以屬靈的眼界看見了便作見証(1.15-18)
6. 不停留在屬靈的高峯上，是要走向世界入世服事(1.15-18, 參变像山)
7. 面對世界，抗拒罪 (2章)
8. 警醒 (3章)
9. 紀念主的作為(3章)
1. 應脫離情慾的敗壞。(彼後1.4)
2. 長進, 均衡的發展。(彼後1.6-10)
殷勤地去作每一件事，
信心是起始，要加上其他：
德行是品格培育(如登山宝訓(太5.3-12)
知識--理性的裝備
節制--身心的操練
敬虔的操練
愛的延伸，愛弟兄也愛眾人
3. 真理上堅固 (1.12)
4. 作教導，提醒、啓發、激勵
5. 見証--當門徒看見上帝/或以屬靈的眼界看見了便作見証(1.15-18)
6. 不停留在屬靈的高峯上，是要走向世界入世服事(1.15-18, 參变像山)
7. 面對世界，抗拒罪 (2章)
8. 警醒 (3章)
9. 紀念主的作為(3章)
作主門徒的人生：起、承、轉、合、成了
起----呼召：愛的感召「原來基督的愛激勵我們」是一個起點
參考『來跟從我』的三個層次 。
如：保羅遇見大光，當人遇見困難，突然覺悟自己的限制，與上帝的永能。
在迷路中，大霧裏，懸崖上路難行，找到了出路。
(每人的際遇不同，有些是薪火相傳的，一代傳一代；有些是平順過其一生，無多大的起伏。)
承：
接受了這个呼召，正如說我在這裏，作出行動。
如獻以撒一樣，無保留的。
轉：
可謂人生的起落，UPS AND DOWNS.
如彼得的不認主，退後逃跑，膽怯，跌倒。
再承認基督，主說你愛我比這些更多嗎？
比自己所愛/一些偶像/物質的更多，為了主可以随時/即時捨割。
並願意承擔 ，帶著使命感的。
合：
與主联合，主是葡萄樹，自己是枝子，主在自己裏面，自己也在主裏面。
結各種義果、聖靈的果子、福音的果子、咀唇讚美的果子。
合主心意，不斷長進的。
成了：
堅持到底，打美好的仗。
各種操練，不從自己意願與私慾，只隨聖靈行事，作完全人，以基督的心為心，至死守住真道。
總結：
使命的起點是出於愛---是神的旨意，進程是神的能力，結局是神的榮耀。
參考『來跟從我』的三個層次 。
如：保羅遇見大光，當人遇見困難，突然覺悟自己的限制，與上帝的永能。
在迷路中，大霧裏，懸崖上路難行，找到了出路。
(每人的際遇不同，有些是薪火相傳的，一代傳一代；有些是平順過其一生，無多大的起伏。)
承：
接受了這个呼召，正如說我在這裏，作出行動。
如獻以撒一樣，無保留的。
轉：
可謂人生的起落，UPS AND DOWNS.
如彼得的不認主，退後逃跑，膽怯，跌倒。
再承認基督，主說你愛我比這些更多嗎？
比自己所愛/一些偶像/物質的更多，為了主可以随時/即時捨割。
並願意承擔 ，帶著使命感的。
合：
與主联合，主是葡萄樹，自己是枝子，主在自己裏面，自己也在主裏面。
結各種義果、聖靈的果子、福音的果子、咀唇讚美的果子。
合主心意，不斷長進的。
成了：
堅持到底，打美好的仗。
各種操練，不從自己意願與私慾，只隨聖靈行事，作完全人，以基督的心為心，至死守住真道。
總結：
使命的起點是出於愛---是神的旨意，進程是神的能力，結局是神的榮耀。
『來跟從我』的三個層次
1 門徒在工作時遇見了主，想也不想，便跟從主，因為這必定是件好事的。
可1:17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(或太4:19)
( 他們就立刻捨了網，跟從了他。)
2. 門徒跟隨了主有一段時間，知道他是基督，他帶著能力必定成就大事，不明白是要捨己的。
可8:34於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。(或太16:24)
3. 有人來求問主，他什么誡命也遵守，未聽見呼召便主動跟隨，但要捨棄一切卻不能。
引伸：門徒要捨棄一切地跟隨，毫無保留 (盡心竭力的)
可10:21耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。(太19:21)
可1:17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(或太4:19)
( 他們就立刻捨了網，跟從了他。)
2. 門徒跟隨了主有一段時間，知道他是基督，他帶著能力必定成就大事，不明白是要捨己的。
可8:34於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。(或太16:24)
3. 有人來求問主，他什么誡命也遵守，未聽見呼召便主動跟隨，但要捨棄一切卻不能。
引伸：門徒要捨棄一切地跟隨，毫無保留 (盡心竭力的)
可10:21耶穌看著他，就愛他，對他說：你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。(太19:21)
尋求你的面 (2)
http://www.youtube.com/watch?v=vq5FOZbZXDg
Verse1:
Dm - - - Gm - - - C4 - - -
神啊求你按你的 慈愛憐恤 (按你豐盛的慈)
- - - F2 - - - Bb - - -
按你豐盛的慈悲 塗抹過 犯 (求你將我的罪)
- - - Gm - - - C4 - - - F2 - - - Dm - - -
求你將我的罪孽 洗除淨盡 潔除我的罪
Verse2:
Dm - - - Gm - - - C4 - - -
我向你犯罪惟獨 得罪了你 (你責備我的時)
- - - F2 - - - Bb - - -
你責備我的時候 顯為公 義 (你判斷我的時)
- - - Gm - - - A7 - - - Dm - - -
你判斷我的時候 顯為正直 求主赦免
Chorus:
D - - - Bb - - - C4 - - -
你所喜愛的 是內裏的誠實 (你在我隱密)
- - - F2 - - - Bb - - -
你在我隱密處 必使我得智慧 (今我謙)
- - Gm - - - C4 - - - F2 - - -
今我謙卑 禱 告 尋求你的面
D - - - Bb - - - C4 - - -
轉離我惡行 求你從天垂聽 (赦免我們的)
- - - F2 - - - Bb - - -
赦免我們的罪 醫治我們的地 (今我謙)
- - Gm - - - C4 - - - F2 - - -
今我謙卑 禱 告 尋求你的面
Verse1:
Dm - - - Gm - - - C4 - - -
神啊求你按你的 慈愛憐恤 (按你豐盛的慈)
- - - F2 - - - Bb - - -
按你豐盛的慈悲 塗抹過 犯 (求你將我的罪)
- - - Gm - - - C4 - - - F2 - - - Dm - - -
求你將我的罪孽 洗除淨盡 潔除我的罪
Verse2:
Dm - - - Gm - - - C4 - - -
我向你犯罪惟獨 得罪了你 (你責備我的時)
- - - F2 - - - Bb - - -
你責備我的時候 顯為公 義 (你判斷我的時)
- - - Gm - - - A7 - - - Dm - - -
你判斷我的時候 顯為正直 求主赦免
Chorus:
D - - - Bb - - - C4 - - -
你所喜愛的 是內裏的誠實 (你在我隱密)
- - - F2 - - - Bb - - -
你在我隱密處 必使我得智慧 (今我謙)
- - Gm - - - C4 - - - F2 - - -
今我謙卑 禱 告 尋求你的面
D - - - Bb - - - C4 - - -
轉離我惡行 求你從天垂聽 (赦免我們的)
- - - F2 - - - Bb - - -
赦免我們的罪 醫治我們的地 (今我謙)
- - Gm - - - C4 - - - F2 - - -
今我謙卑 禱 告 尋求你的面
2011年7月15日星期五
彩衣與美夢 (創37)
雅各送了一伴彩色艷麗的愛子約瑟，10个哥哥看見都懷嫉妒與怨恨。
為什么雅各如此偏心送一件彩衣給約瑟?
追查30章雅各的四个老婆鬥生仔的事：
雅各出的＋二支，是由四个老婆鬥生仔而起。
利亞生-----1. 呂便（就是“有兒子”的意思)=流便；2. 西緬（就是“聽見”）；3. 利未（就是“聯合”）；4. 猶大(就是讚美的意思)。名份最終落猶大，由於長子們的行事失當。(創49.1-5) 拉結--藉婢女辟拉生5. 但（就是“伸冤”）；6.拿弗他利（是“相爭”）。
利亞---藉使女悉帕生7.迦得（是“萬幸”）；8. 亞設（是“有福”）。
利亞生----------9. 薩迦（是“價值”）；10. 西布倫（就是“同住”）。 11.(女)底拿
拉結---自己生---12.約瑟（就是“增添”）。死前才生13. 便雅憫(創35.18)
看生仔比例的分佈：
"利亞"生6名兒子１名女兒+婢女"悉帕"生了2名兒子
最愛的"拉結"當時只生了約瑟
而拉結的婢女辟拉只生了2名兒子排第四第六。
當時看利亞的兒子佔了7名兒女，至愛的拉結只出一名幼子，按資源分，約瑟得一件彩衣也不為過份。會否約瑟當時做了什么事有件彩衣？無說明。
17歲的約瑟又把哥哥們的惡行告知雅各。比較之下約瑟所作会否較得父親喜悅？
約瑟勢孤力弱，又童言無忌，把他的夢說出來。
有兩个美夢：37:7 "我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。”
37：9“看哪！我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。”
這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：“你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？”
有時，我們也像童子約瑟一樣。
有什么彩衣拿來誇耀？
別人作錯事，以什么方式表達？或者和睦相處下，在適當的時候/方式表達。
長幼有序，應怎樣尊敬眾人？
彩衣與美夢的表述同樣是率直的表態也做成哥哥們的懷恨，因此被賣承受苦難，約瑟從苦難中成長。但這苦難原來也是上帝的計劃。
為什么雅各如此偏心送一件彩衣給約瑟?
追查30章雅各的四个老婆鬥生仔的事：
雅各出的＋二支，是由四个老婆鬥生仔而起。
利亞生-----1. 呂便（就是“有兒子”的意思)=流便；2. 西緬（就是“聽見”）；3. 利未（就是“聯合”）；4. 猶大(就是讚美的意思)。名份最終落猶大，由於長子們的行事失當。(創49.1-5) 拉結--藉婢女辟拉生5. 但（就是“伸冤”）；6.拿弗他利（是“相爭”）。
利亞---藉使女悉帕生7.迦得（是“萬幸”）；8. 亞設（是“有福”）。
利亞生----------9. 薩迦（是“價值”）；10. 西布倫（就是“同住”）。 11.(女)底拿
拉結---自己生---12.約瑟（就是“增添”）。死前才生13. 便雅憫(創35.18)
看生仔比例的分佈：
"利亞"生6名兒子１名女兒+婢女"悉帕"生了2名兒子
最愛的"拉結"當時只生了約瑟
而拉結的婢女辟拉只生了2名兒子排第四第六。
當時看利亞的兒子佔了7名兒女，至愛的拉結只出一名幼子，按資源分，約瑟得一件彩衣也不為過份。會否約瑟當時做了什么事有件彩衣？無說明。
17歲的約瑟又把哥哥們的惡行告知雅各。比較之下約瑟所作会否較得父親喜悅？
約瑟勢孤力弱，又童言無忌，把他的夢說出來。
有兩个美夢：37:7 "我們在田裡捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。”
37：9“看哪！我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。”
這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：“你做的這是甚麼夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？”
有時，我們也像童子約瑟一樣。
有什么彩衣拿來誇耀？
別人作錯事，以什么方式表達？或者和睦相處下，在適當的時候/方式表達。
長幼有序，應怎樣尊敬眾人？
彩衣與美夢的表述同樣是率直的表態也做成哥哥們的懷恨，因此被賣承受苦難，約瑟從苦難中成長。但這苦難原來也是上帝的計劃。
2011年7月14日星期四
2011年7月10日星期日
不能量化的信心
後記：星期五晚餐時FC最近問一很奇怪的問題：「快樂就是不快樂，不快樂就是快樂，在那裏看/聽過？」我說：『無，但「快樂是可以滿足」便聽張永霖說過』。FC再加多兩句：「置買的，要像無有所得。用世物的，要像不用世物。」不久我說：『快樂是不快樂，可能是一種虛空感，而不快樂是快樂有點像「至暫至短的苦楚，為要成就將來極重無比的榮耀」』亦談起人們置買的困難。
再說不記得是林前或林後出現。她說答案在林前9章。回程返家，便由第9章聽到第14章，都沒有此快樂不快樂。及後找回
正確答案：林前7:30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；
林前7:31 用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。
今早看到標竿人生之每日靈糧：目的導向的人生P.278-284：
1. 敬拜，什么是生命的中心？
2. 門徒訓練：什么是生命的品格？
3. 服事：什么是生命的貢獻？4.使命：什么是人生的信息？5. 團契，什么是生命的群体？
你要在這世代服事神的旨意嗎？....像以斯帖一樣，神造你是為「現今的機會」斯4.14
當實行你的目的顯得艱難時，不要灰心放棄。記著你得的獎賞，將永遠長存。
林後4:17我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。
(而我想是不為獎賞也是為獎賞：因為捨棄輕看一些世物，但看重屬天的事物。)
而書仔又有此經文，當中花朶盛開的一刻又正像花朶的生長便是為那一刻的時機。
早禱後，以去一間新餐廳為目標，FC行動極速，10分鐘便能出門，立時有車，15分鐘出至灣仔，而我先完成早點，趕及做一个守時的信徒。老師正談教學方向，10分鐘後她才發覺手錶壞了，正要教學，FC便來了，我說妳都很準時，因老師剛剛才知手錶壞了，比原定時間遲了10分鐘。
今天很温暖，因弟弟與FC在我兩旁....
今天教以弗所書(6:10-18) 與邪惡爭戰；加拉太書(5:13.26) 聖靈的果子和肉体的惡行 。
結尾分享學員自已所最需要的果子，我說最需要〝忍耐"，問FC我最需要什么，因為她的說話是一面鏡子，她說是節制罷，寫BLOG需要節制些，而各果子也是為了愛罷。
今期是青少年主日，有感的是啓應經文兩節：
1.) 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提後2.22)(這是心中的回响) 2.) 至於我和我家，我們必定事奉耶和華。(書24.15) 是使命的宣言。
另讀經是突破私慾的綑鎖：創25.19-34, 太13.1-9, 18-23, 羅8.1-11
講道，以生動的故事帶出----家長/家人如何面對靑少年的雅各。當中欣賞的創意重組父親/以掃對雅各的說話。重點是溝通、聆聽，給青少年空間放手，亦要他們負責任，學面對自己的功課，現今雖然是「利」字當頭，但仍要他們反省出路與將來的夢想。 當中舉了一个兒子以興趣選讀Fine Art為例子，而現實生活迫人，父母怎樣為子女作選擇？
與家人午餐，午餐是奇怪的組合，一个冬瓜火腩飯餐三个人吃，我與FC分享一碟飯, 弟弟只喝一杯餐飲，姊姊只吃一碗粥，難道我們在禁食，4个人吃一餐62元。弟弟說了一个畫家為夢想成功的例子。 FC重新問FINE ART例子，若我為人父母，怎樣和子女說，或者我會說出事情的正反兩面，是要負責任及承擔結果，由子女選擇。
一點團契練歌：其一首『足印』
http://www.youtube.com/watch?v=NmcGc5SfSLM
2點 另有團契的「社会關懷與屬靈氣質」有感的是修士面對經費問題是【祈禱】，需要經費嗎，說他們"無"，因為每天有丰富的供應。 亦有愛的延伸：接納、同行、施比受更為有福。(最精采部份是問答互動的時間,不列)
於車站談成長指標，是不能量化的信心。
2011年7月9日星期六
團契的成長
曾上一个課堂，內中討論「團契的成長」，經過長久的歲月，比如20、30年或更長的時間，人事的变遷，組員也經歷很大的变化，它好像人一樣可以經歷生老(病)死。
有一个个案，某教會一个團契，經歷了人事变化，如組員升團、外嫁、搬遷，忙碌，未有新組員加入，比如20人的團減至數名組員，有見及此，會想辦法招新組員，但組員無法持久留於團內，最後給予團契一个時間，若於這時間內沒有足夠人數，團契便宣告解散。而該些組員為導師級，各有所長，他們組班教學，最後學員成了組員，團契得以繼續成長。
有一些个案，團契確解散了。
團契本身，各組員有共同使命、目標方向。
可能是外展，傳福音、關顧的。
有以內聚為方向的。
有以成長為目標的。
團契與教会成長是互動的。
目標是人數增長，質與量同步。
怎能量化教會或團契成長？
或者由教牧同工定下指標。
人數是其中一个指標。亦受教眾年歲分佈影响。
崇拜聚會出席率？奉獻多少？擘餅人數？浸禮人數？團契人數？祈禱會人數？主日學人數？神學生人數？某些項目....
教眾立志的項目。可能他們比上年的立志更大，並完成所立志的。
聽一个講道得知某教會對会眾靈修作了一个統計，結果是比牧者想像的少，這个計劃若下年再用，當中的变化亦可量化。
其他。
(有什么不能量化的？)
有一个个案，某教會一个團契，經歷了人事变化，如組員升團、外嫁、搬遷，忙碌，未有新組員加入，比如20人的團減至數名組員，有見及此，會想辦法招新組員，但組員無法持久留於團內，最後給予團契一个時間，若於這時間內沒有足夠人數，團契便宣告解散。而該些組員為導師級，各有所長，他們組班教學，最後學員成了組員，團契得以繼續成長。
有一些个案，團契確解散了。
團契本身，各組員有共同使命、目標方向。
可能是外展，傳福音、關顧的。
有以內聚為方向的。
有以成長為目標的。
團契與教会成長是互動的。
目標是人數增長，質與量同步。
怎能量化教會或團契成長？
或者由教牧同工定下指標。
人數是其中一个指標。亦受教眾年歲分佈影响。
崇拜聚會出席率？奉獻多少？擘餅人數？浸禮人數？團契人數？祈禱會人數？主日學人數？神學生人數？某些項目....
教眾立志的項目。可能他們比上年的立志更大，並完成所立志的。
聽一个講道得知某教會對会眾靈修作了一个統計，結果是比牧者想像的少，這个計劃若下年再用，當中的变化亦可量化。
其他。
(有什么不能量化的？)
不要以惡報惡 (創34)
創34:5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿，那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。 。
創34:6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。
創34:7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒，因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。
以上是一則事件應如何處理？
創34:6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。
創34:7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒，因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。
以上是一則事件應如何處理？
雅各表現是閉口不言。而各兒子是忿恨惱怒。同母系的西緬為妹妹報仇。
使計 把一切男丁都殺了,擄掠那城，,奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間所有的，又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。這也是西緬不被揀選的原因（創49:3-7）。
使計 把一切男丁都殺了,擄掠那城，,奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裡田間所有的，又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。這也是西緬不被揀選的原因（創49:3-7）。
羅馬書(12.17-21)卻教導，不要以惡報惡，盡力與眾人和睦，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（註：或作“讓人發怒”）。因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”
所以，“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。” 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
所以，“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。” 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
太5:44 只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
詩37:8 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。
2011年7月8日星期五
亞玻倫對基督徒的控訴與「認罪日記」
收到6月份电費單不久，才把信封中一張廣告拿出來，是防止罪行廣告。『攜手同心，防罪行』疏忽易招損失。JOIN HANDS PREVENT CRIME, NEGLIGENCE MAY LEAD TO LOSSES. 另早上有一則英文一日一字「惡」EVIL-「除惡务盡」-"crushing of evil forces must be merciless/thorough"，晚餐FC亦談中哥林多教会的「罪」便有一些联想。 翻看一頁傅士德著的屬靈操練禮讚P.140認罪日記，而联想到"亞玻倫對基督徒的控訴"
亦有點像衛斯的「失敗圖表」。
本仁約翰的"天路歷程"中有一段說到P49-54：主角"基督徒"為了改变生活方計從將亡城逃出來(羅6.23)，為了改善生活，途中遇見凶惡的鬼名叫"亞玻倫"(可能代表撒旦)，亞玻倫作多翻誘惑，並對亞玻倫控訴他不忠的罪，為要阻擋他的前進：
『1. 你在憂鬱潭中，幾乎沉淪溺死，2. 你的重擔不以王的方法拿掉，而用了自己的方法，3. 你酣睡於罪惡之中，失棄你自己的寶物, 4. 看見了獅子便逃跑，5. 你與他人談話時，總貪圖虛名，顯出自己的才幹來。』
基督徒怎樣面對亞玻倫的控訴：1. )向上帝承認過失，接受了赦免， 2. )以聖經的說話與亞玻倫答辯(彌迦書7.8, 羅8.37)，
彌7:8我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。 3.) 並以全副軍裝(聖靈的寶劍)與之對抗。
(曾想到2年前的一次禱告中說把自已一生的罪擺在眼前。這正如一本幼年青年成年三个人生段落的認罪日記，但主已赦免了，正如書中說到「告解人」把那張認罪的紙張碎掉一樣。靜修之旅一書P.25談到「靜下來」，靜下來後若有思緒雜亂，他提供一个方法，是幻想站在河邊，河邊有各種物体如大船、小船、垃圾...等讓這些東西遠去。
又或把一些垃圾掉掉。
靜中重建自己P27的心頭大石，求主賜下一塊恩典的布，包裹著它....(它可能代表一些人或事什至染點罷, 一塊一塊光潔的布...)
敵擋惡者的作為：奉主的名、屬靈軍裝.....
refer 金燈臺2011年7月154期,知善行惡的爭戰
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=15402
亦有點像衛斯的「失敗圖表」。
本仁約翰的"天路歷程"中有一段說到P49-54：主角"基督徒"為了改变生活方計從將亡城逃出來(羅6.23)，為了改善生活，途中遇見凶惡的鬼名叫"亞玻倫"(可能代表撒旦)，亞玻倫作多翻誘惑，並對亞玻倫控訴他不忠的罪，為要阻擋他的前進：
『1. 你在憂鬱潭中，幾乎沉淪溺死，2. 你的重擔不以王的方法拿掉，而用了自己的方法，3. 你酣睡於罪惡之中，失棄你自己的寶物, 4. 看見了獅子便逃跑，5. 你與他人談話時，總貪圖虛名，顯出自己的才幹來。』
基督徒怎樣面對亞玻倫的控訴：1. )向上帝承認過失，接受了赦免， 2. )以聖經的說話與亞玻倫答辯(彌迦書7.8, 羅8.37)，
彌7:8我的仇敵啊，不要向我誇耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裡，耶和華卻作我的光。 3.) 並以全副軍裝(聖靈的寶劍)與之對抗。
(曾想到2年前的一次禱告中說把自已一生的罪擺在眼前。這正如一本幼年青年成年三个人生段落的認罪日記，但主已赦免了，正如書中說到「告解人」把那張認罪的紙張碎掉一樣。靜修之旅一書P.25談到「靜下來」，靜下來後若有思緒雜亂，他提供一个方法，是幻想站在河邊，河邊有各種物体如大船、小船、垃圾...等讓這些東西遠去。
又或把一些垃圾掉掉。
靜中重建自己P27的心頭大石，求主賜下一塊恩典的布，包裹著它....(它可能代表一些人或事什至染點罷, 一塊一塊光潔的布...)
敵擋惡者的作為：奉主的名、屬靈軍裝.....
refer 金燈臺2011年7月154期,知善行惡的爭戰
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=15402
2011年7月6日星期三
人性的軟弱(創32章)
當雅各受命往父家去時，他因懼怕哥哥以掃，對他從前所作的事仍要殺害他。
他的策略是
1. 分散風險：把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，“以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。”
2. 求告上帝
雅各說：".....我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。 你曾說：‘我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。’”
3. 先送禮 、再送禮
當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：母山羊二百隻........驢駒十匹。每樣各分一群，一群的給僕人轉交以掃以解他的恨意，再面時可容納他。
要求勝不敗，要求祝福
雅各遇一人和他摔跤直到黎明。 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
那人說：“天黎明了，容我去吧！”雅各說：“你不給我祝福，我就不容你去。
人性的軟弱：是愛求勝求祝福，但懼怕失敗怕死。
雅各什么法子也搬出來。要分散風險，送禮，求告上帝。
弗3:16-17 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。
他的策略是
1. 分散風險：把那與他同在的人口和羊群、牛群、駱駝分做兩隊，“以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。”
2. 求告上帝
雅各說：".....我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。求你救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。 你曾說：‘我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。’”
3. 先送禮 、再送禮
當夜，雅各在那裡住宿，就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃：母山羊二百隻........驢駒十匹。每樣各分一群，一群的給僕人轉交以掃以解他的恨意，再面時可容納他。
要求勝不敗，要求祝福
雅各遇一人和他摔跤直到黎明。 那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。
那人說：“天黎明了，容我去吧！”雅各說：“你不給我祝福，我就不容你去。
人性的軟弱：是愛求勝求祝福，但懼怕失敗怕死。
雅各什么法子也搬出來。要分散風險，送禮，求告上帝。
但求祝福、為求保命是人性的自我防護。當我們落在百般的難處困境時，也会同樣出盡了所有法寶。
但總不能說我便是這樣了。若我們過度憂慮，可能仍需要學習信靠交託，因主擔當了人的軟弱，教導我們作剛強的人面對困難逆境。
弗3:16-17 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基。
REALITY TEST
昨夜FC給我看一篇報章散文，是回應晚餐時遇到發噪音的人，使我們內心都有些噪音，今作一點反省。
心事 - 素黑 - 素黑振頻 (2011年07月04日)
有些人，你跟他不用多說甚麼，價值觀，智商相若，振頻一致，和他一起無論戀愛、共事、聊天、分享甚麼也是愉快的，從能量學上談，和這些人一起能保存你的精力，無需不必要的解釋或說服，不用重複自己的立場，不用理順對方的雜亂，不用花精力細心照顧或治療對方的情緒混亂..........和相反的人共處、共事，你將花幾倍精力，勞心勞累，老是要重複自己的想法和立場，要替對方糾正散亂無章的記憶，還要照顧對方動不動感到委屈，會哭，感受先於一切，自我大於一切的脆弱。和這種人相處會很累，除了要多花精力解釋自己，說服對方，還要當他的治療師，先安撫他感情用事的多餘感性，暫停他的眼淚。天，真疲累，你會細想，有必要和他相處或共事下去嗎？這種關係值得保留嗎，抑或放棄好過一點。保持覺知，盡量不做為別人添麻煩的人，已很有成就。再進一步，就是調校自己的頻振，這是物理現象，也是我們能改善自己的自療方向。自己心亂，意亂，細胞發出來的振頻也會亂，製造不穩定腦波，干擾身邊的人，令人不安。情緒不穩的人，只會為別人帶來干擾，害多於愛。
回應：的確，當遇到一些噪音時，心靈空間會被侵佔，有一種不同的振頻，是反彈的振頻的一種。若我們想找尋片刻的安靜，吃一頓寧靜的晚餐，就好像到了樂園；另一刻，走進一些干擾的振頻來，使樂園变了廢墟；原來這个突如其來的，那么豈有此理的人或事，是要試驗人性的弱點；當我們作出合理的反動或回响，認為不平則鳴時，便更認識自已裏頭是愛得不足。
詩37.1 不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
心中懷了不平，就會有許多砂粒，急躁、惱恨、嫉妒、無禮得-----嵌進來，叫你失去生活中謙和的香氣。
或者當我們認識主耶穌更多時，便學習怎樣與更多不同樣貌，與自己很不同的人相處。
正如昔日主耶穌與不同的人相處一樣。(或者可以這么說我們同是罪人。)
太5:46「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？
太5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？
太5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
正因我們的軟弱與不完全，以致我們更要認識主耶穌為至寶。
我們有否怱略了噪音背後的一些自我自私，而忘卻了更大的誡命與更大的使命？求主赦免。
今午午餐後與FC一同散步返公司時，不期然地唱了數句『讓我愛』，當中歌詞是一種激勵。
.....讓我學習祢那樣完全。
http://www.youtube.com/watch?v=j1Taf8gk0kA&feature=related
心事 - 素黑 - 素黑振頻 (2011年07月04日)
有些人，你跟他不用多說甚麼，價值觀，智商相若，振頻一致，和他一起無論戀愛、共事、聊天、分享甚麼也是愉快的，從能量學上談，和這些人一起能保存你的精力，無需不必要的解釋或說服，不用重複自己的立場，不用理順對方的雜亂，不用花精力細心照顧或治療對方的情緒混亂..........和相反的人共處、共事，你將花幾倍精力，勞心勞累，老是要重複自己的想法和立場，要替對方糾正散亂無章的記憶，還要照顧對方動不動感到委屈，會哭，感受先於一切，自我大於一切的脆弱。和這種人相處會很累，除了要多花精力解釋自己，說服對方，還要當他的治療師，先安撫他感情用事的多餘感性，暫停他的眼淚。天，真疲累，你會細想，有必要和他相處或共事下去嗎？這種關係值得保留嗎，抑或放棄好過一點。保持覺知，盡量不做為別人添麻煩的人，已很有成就。再進一步，就是調校自己的頻振，這是物理現象，也是我們能改善自己的自療方向。自己心亂，意亂，細胞發出來的振頻也會亂，製造不穩定腦波，干擾身邊的人，令人不安。情緒不穩的人，只會為別人帶來干擾，害多於愛。
回應：的確，當遇到一些噪音時，心靈空間會被侵佔，有一種不同的振頻，是反彈的振頻的一種。若我們想找尋片刻的安靜，吃一頓寧靜的晚餐，就好像到了樂園；另一刻，走進一些干擾的振頻來，使樂園变了廢墟；原來這个突如其來的，那么豈有此理的人或事，是要試驗人性的弱點；當我們作出合理的反動或回响，認為不平則鳴時，便更認識自已裏頭是愛得不足。
詩37.1 不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
心中懷了不平，就會有許多砂粒，急躁、惱恨、嫉妒、無禮得-----嵌進來，叫你失去生活中謙和的香氣。
或者當我們認識主耶穌更多時，便學習怎樣與更多不同樣貌，與自己很不同的人相處。
正如昔日主耶穌與不同的人相處一樣。(或者可以這么說我們同是罪人。)
太5:46「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？
太5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？
太5:48 所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
正因我們的軟弱與不完全，以致我們更要認識主耶穌為至寶。
我們有否怱略了噪音背後的一些自我自私，而忘卻了更大的誡命與更大的使命？求主赦免。
今午午餐後與FC一同散步返公司時，不期然地唱了數句『讓我愛』，當中歌詞是一種激勵。
.....讓我學習祢那樣完全。
http://www.youtube.com/watch?v=j1Taf8gk0kA&feature=related
2011年7月5日星期二
預備查經 (2) 作主門徒
門訓三步曲：
http://www.gcciusa.org/Chinese/b5_publications/GCB/2010/Aug/P35.pdf
http://www.gcciusa.org/Chinese/b5_publications/GCB/2010/Oct/p26.pdf
http://www.gcciusa.org/Chinese/b5_publications/GCB/2011/Feb/p37.pdf
(1) 門徒與信徒的分別是甚麼？有什么使命？ 或什么感召？
(2) 一個基督門徒有甚麼特徵、記號和表現？
(3) 基督的門徒如何被塑造？過程是怎樣的？
(4) 門徒生命怎樣成長過程？如何衡量屬靈生命成長？
《訓練十二門徒》一書還指出耶穌對門徒的三個呼召，它們(加上筆者所加的第四點)是我們
跟隨耶穌與事工的重心。
第一，約翰福音第一章39節記載主對兩個門徒說：「你們來看。」
約1:39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
這是耶穌的第一個呼召，祂把自己的生命、服事(醫治、傳道、趕鬼)都展現在他們面前，讓他們去聽、去看。這就是「我做，你看，我們坐下來談」的模式。
第二，在馬可福音第三章14節裡，耶穌呼召門徒要「常和自己同在」。
可3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
同樣，今天主的門徒也是要經常藉禱告和讀經，與耶穌相交，向祂學習，與祂同工。這可說是「我做，你幫忙，我們坐下來談」的模式。
第三，耶穌呼召門徒出外傳道，然後回來匯報(可六7、30)。今天在教會裡，我們也要學會「你做，我幫忙；你坐下，我們談」的模式。
第四，耶穌在升天前頒佈大使命，告訴門徒「要去」，祂接著便離開世界，讓門徒自己去做。人必須首先來到耶穌跟前接受訓練，然後才能夠背負使命出去。今天，成功的門徒訓練也應如此：導師有需要轉往另一個崗位事奉時，能學會放下，交給受過訓練的門徒來接棒。
有時候，我們只看，有時要幫忙一下，有時卻要做，有時又要放下。
http://www.gcciusa.org/Chinese/b5_publications/GCB/2010/Aug/P35.pdf
http://www.gcciusa.org/Chinese/b5_publications/GCB/2010/Oct/p26.pdf
http://www.gcciusa.org/Chinese/b5_publications/GCB/2011/Feb/p37.pdf
(1) 門徒與信徒的分別是甚麼？有什么使命？ 或什么感召？
(2) 一個基督門徒有甚麼特徵、記號和表現？
(3) 基督的門徒如何被塑造？過程是怎樣的？
(4) 門徒生命怎樣成長過程？如何衡量屬靈生命成長？
《訓練十二門徒》一書還指出耶穌對門徒的三個呼召，它們(加上筆者所加的第四點)是我們
跟隨耶穌與事工的重心。
第一，約翰福音第一章39節記載主對兩個門徒說：「你們來看。」
約1:39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在那裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。
這是耶穌的第一個呼召，祂把自己的生命、服事(醫治、傳道、趕鬼)都展現在他們面前，讓他們去聽、去看。這就是「我做，你看，我們坐下來談」的模式。
第二，在馬可福音第三章14節裡，耶穌呼召門徒要「常和自己同在」。
可3:14 他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，
同樣，今天主的門徒也是要經常藉禱告和讀經，與耶穌相交，向祂學習，與祂同工。這可說是「我做，你幫忙，我們坐下來談」的模式。
第三，耶穌呼召門徒出外傳道，然後回來匯報(可六7、30)。今天在教會裡，我們也要學會「你做，我幫忙；你坐下，我們談」的模式。
第四，耶穌在升天前頒佈大使命，告訴門徒「要去」，祂接著便離開世界，讓門徒自己去做。人必須首先來到耶穌跟前接受訓練，然後才能夠背負使命出去。今天，成功的門徒訓練也應如此：導師有需要轉往另一個崗位事奉時，能學會放下，交給受過訓練的門徒來接棒。
有時候，我們只看，有時要幫忙一下，有時卻要做，有時又要放下。
與神同工，是彼此合作的。
誰對誰錯？創30, 31
30章27-43中，雅各向拉班說，不好的歸自己，然而最後技巧地把肥的歸了自己，廋的去了拉班那裏。
在31章中，雅各申辯說：
31:7 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而 神不容他害我。
聖經中，看不見有此場景，只看到雅各本來為拉結工作7年，但拉班卻使計使大女兒利亞先給了雅各，留在該處20年。從30章中，看到雅各生養眾多日益強盛，卻有上帝的計劃。
31章上帝的使者在夢中呼叫雅各，向他說話，叫他離開，回本地去。
雅各徵詢2位太太的意見後，便與家人產業所得脫離拉班，拉班追趕7天追上了。
上帝不單向雅各一人說話， 也在夢中向拉班說話：“你要小心，不可與雅各說好說歹！”
那么，誰對誰錯自有上帝的判定，不容他人干涉了。
亞伯蘭愛築壇，以撒愛掘井，至於雅各卻愛立柱子。(創28.18；31.44-52: 35:14)
『立石柱』的用意原是在作遇見神的見證(廿八18)，此處的石柱是作雙方互不侵犯的證據。
在31章中，雅各申辯說：
31:7 你們的父親欺哄我，十次改了我的工價，然而 神不容他害我。
聖經中，看不見有此場景，只看到雅各本來為拉結工作7年，但拉班卻使計使大女兒利亞先給了雅各，留在該處20年。從30章中，看到雅各生養眾多日益強盛，卻有上帝的計劃。
31章上帝的使者在夢中呼叫雅各，向他說話，叫他離開，回本地去。
雅各徵詢2位太太的意見後，便與家人產業所得脫離拉班，拉班追趕7天追上了。
上帝不單向雅各一人說話， 也在夢中向拉班說話：“你要小心，不可與雅各說好說歹！”
那么，誰對誰錯自有上帝的判定，不容他人干涉了。
亞伯蘭愛築壇，以撒愛掘井，至於雅各卻愛立柱子。(創28.18；31.44-52: 35:14)
『立石柱』的用意原是在作遇見神的見證(廿八18)，此處的石柱是作雙方互不侵犯的證據。
2011年7月3日星期日
衛斯理教你怎樣蒙恩 -- 天道之糧 (1)
想不到領聖餐是屬靈生活中的重重之重罷，衛斯理認為聖餐「在基督徒生命中確實不可或缺」。
讀『衛斯理教你怎樣蒙恩 』 〝天道之糧〞P.35-43 書中說："衛斯理的日記顯示，他平均每隔四至五天就領聖餐一次"。也讀他的日記，印像中，衛斯理確經常領聖餐。
聖餐是什么？
天主教提倡聖禮意識和聖禮神學。
(1)变貭說：本質上的改變 (TRANSUBSTANTIATION)
(2) 同貭說：(CONSUBSTANTIATION)
無論酒與餅，是否真的如天主教以上所說，在牧者祝謝後，酒與餅变了主的身体主的血，又或是主的身体主的血。
守聖餐，我們都同意是為了紀念主的恩典與臨在。
按此書說循道宗支持了以下的觀點：
(A) 紀念主。(路22.17-19) 主耶穌說：「你們當如此行為的是紀念我」
守聖餐時，是徹底回想基督救贖的整樁事件，歷歷在目，要紀念如何經歷衪，並懂得事奉復活的主。
(B) 基督的臨在
每逢舉行聖餐，基督會臨在我們中間，乃是奧秘。
信徒憑着信心領受，藉此更新。
讀『衛斯理教你怎樣蒙恩 』 〝天道之糧〞P.35-43 書中說："衛斯理的日記顯示，他平均每隔四至五天就領聖餐一次"。也讀他的日記，印像中，衛斯理確經常領聖餐。
聖餐是什么？
天主教提倡聖禮意識和聖禮神學。
(1)变貭說：本質上的改變 (TRANSUBSTANTIATION)
(2) 同貭說：(CONSUBSTANTIATION)
無論酒與餅，是否真的如天主教以上所說，在牧者祝謝後，酒與餅变了主的身体主的血，又或是主的身体主的血。
守聖餐，我們都同意是為了紀念主的恩典與臨在。
按此書說循道宗支持了以下的觀點：
(A) 紀念主。(路22.17-19) 主耶穌說：「你們當如此行為的是紀念我」
守聖餐時，是徹底回想基督救贖的整樁事件，歷歷在目，要紀念如何經歷衪，並懂得事奉復活的主。
(B) 基督的臨在
每逢舉行聖餐，基督會臨在我們中間，乃是奧秘。
信徒憑着信心領受，藉此更新。
(徒3.46)
衛斯理强調聖餐的準備工夫。
2011年7月2日星期六
代價 (創29)
雅各離開老家，經過伯特利的荒野，至東方田間的一方井，
與牧羊人對話時，巧遇拉結，遇上親人放聲大哭。當中是什么心情？
還記得28章
以撒的吩咐“你不要娶迦南的女子為妻。
你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
願全能的 神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，
將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是 神賜給亞伯拉罕的地。”
雅各無法掌管自己的際遇，在困難之時所求的是基本需要，最無力之時，終看見主的恩手及帶領。
行了使命的第一步，到達母舅垃班那裏了。
在茫茫不知所措中，確實地找到親人。
拉班舅父問雅各要什么作工資，而雅各為了拉結服事拉班7年，又再7年。
有什么事情不需要付代价？
付代價之前，是經過考慮深思，再投入時間與努力，細心思考我們所站的路，是否行在真理上？
若不是上帝給予的，知識與智慧亦可以变得無用，決定亦可以是錯誤的。
與牧羊人對話時，巧遇拉結，遇上親人放聲大哭。當中是什么心情？
還記得28章
以撒的吩咐“你不要娶迦南的女子為妻。
你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖彼土利家裡，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。
願全能的 神賜福給你，使你生養眾多，成為多族，
將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是 神賜給亞伯拉罕的地。”
雅各無法掌管自己的際遇，在困難之時所求的是基本需要，最無力之時，終看見主的恩手及帶領。
行了使命的第一步，到達母舅垃班那裏了。
在茫茫不知所措中，確實地找到親人。
拉班舅父問雅各要什么作工資，而雅各為了拉結服事拉班7年，又再7年。
有什么事情不需要付代价？
付代價之前，是經過考慮深思，再投入時間與努力，細心思考我們所站的路，是否行在真理上？
若不是上帝給予的，知識與智慧亦可以变得無用，決定亦可以是錯誤的。
2011年7月1日星期五
伯特利之夢 (創28)
雅各出了別是巴，向哈蘭走去。到了一個地方，因為太陽落了，就在那裡住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裡躺臥睡了。
夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有 神的使者在梯子上，上去下來。
耶和華站在梯子以上（註：或作“站在他旁邊”）說：“我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你的後裔得福。
我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。”
雅各睡醒了，說：“耶和華真在這裡，我竟不知道！”就懼怕說：“這地方何等可畏！這不是別的，乃是 神的殿，也是天的門。”
雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
他就給那地方起名叫伯特利（註：就是“ 神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。
雅各許願說：“ 神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，
使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的 神，
我所立為柱子的石頭也必作 神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”
回應：亞伯拉罕與以撒遇見上帝，便築壇獻祭，而雅各在夢中遇見上帝，聽了上帝的應許，便在那地作記號，分別為聖，成為敬拜上帝的中心。
還記起以撒向雅各的祝福嗎？
"願 神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒。
願多民事奉你，多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。
凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。”
夢中上帝的應許是極大的。
而這次雅各即時獻上感恩，不再奢望什么大祝福，肥土與五穀新酒，與別人的事奉。
只求基本日用的飲食與平安， 以＋分之一獻給上帝。
在困難中遇見上帝，心靈得淨化，不是討价還价。
我們所求的，也是，....求父賜我們日用的飲食，免我們的債，如同我們免人的債，不叫我們遇見試探.....。
夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有 神的使者在梯子上，上去下來。
耶和華站在梯子以上（註：或作“站在他旁邊”）說：“我是耶和華你祖亞伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展，地上萬族必因你和你的後裔得福。
我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。”
雅各睡醒了，說：“耶和華真在這裡，我竟不知道！”就懼怕說：“這地方何等可畏！這不是別的，乃是 神的殿，也是天的門。”
雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
他就給那地方起名叫伯特利（註：就是“ 神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。
雅各許願說：“ 神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，
使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的 神，
我所立為柱子的石頭也必作 神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”
回應：亞伯拉罕與以撒遇見上帝，便築壇獻祭，而雅各在夢中遇見上帝，聽了上帝的應許，便在那地作記號，分別為聖，成為敬拜上帝的中心。
還記起以撒向雅各的祝福嗎？
"願 神賜你天上的甘露、地上的肥土，並許多五穀新酒。
願多民事奉你，多國跪拜你；願你作你弟兄的主，你母親的兒子向你跪拜。
凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。”
夢中上帝的應許是極大的。
而這次雅各即時獻上感恩，不再奢望什么大祝福，肥土與五穀新酒，與別人的事奉。
只求基本日用的飲食與平安， 以＋分之一獻給上帝。
在困難中遇見上帝，心靈得淨化，不是討价還价。
我們所求的，也是，....求父賜我們日用的飲食，免我們的債，如同我們免人的債，不叫我們遇見試探.....。
安靜與混亂 (3) -- 要休息，知祢是神
安息乃是我們的心在神裏面得著休息。這是早上的第一篇---詩46.10大前天小書的一頁。但第一个訊息不是這个，而是一些意念與回憶。是一首昨天在不同時段唱的歌："安靜"--我要安靜，知祢是神...。其他的人和事怱怱的在腦海經在，也記起司务道把一些名字交託上帝。當看小書，再看同一頁，也拍下"安息"此頁，又返回安靜休息之處看另一本書，而此書又是"要休息"不單止還要安靜聆聽。「現在, 就停下幾分鐘吧，因為要休息，要知道衪是神，如此你会發現，原來祂就在這裡。」 http://www.youtube.com/watch?v=IZTbyL1XvfI&feature=autoplay&list=PLFF3F932AD1668F18&index=47&playnext=46
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