從西番雅書談憂愁與喜樂

番 3:14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！

憂愁與喜樂是180度的轉變。
在西番雅書中，列國與猶大同受審判理應憂愁。
『耶和華的日子』是什么日子？有憂愁亦有快樂。
面有羔羊的婚宴，當然是開心快樂。但大而可畏的日子，是怎樣？

昔日的列國，與我們距離什遠，像與我們無關，但掌管歷史的上帝卻不偏待人。
歷史背後的教訓，歷久常新，叫人不可忘記。
猶大：拜偶像，迷信，道德敗壞（充滿強暴、詭詐、貪婪、偷竊、搶劫、匪盜等），不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠、不親近神，有不正的首領、狠毒的審判官、詭詐的假先知、褻瀆的祭司，若罪人不悔改便難逃公義的審判。所以那日子臨到是可怖、毀滅性的（1章）。
鄰國：譭謗神、狂傲自大、逼害神的選民（2章）。

然而審判不是一個結束，而拯救的開始、以色列的復興。
若潔淨洗除己罪，上帝便施行拯救及建立衪的國度。
對悔改歸主的人而言，耶和華的日子是安慰，但對罪人而言，卻是審判。

約16:20 我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
為什么憂愁是要变為喜樂？也是因為主說：『再等不多時，你們還要見我。』(約16.19)能見主面當然是喜樂的。『如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。』(約16.24b)
而保羅所說的憂愁與喜樂又是什么？
掛慮產生憂愁，因仍未學會交託(腓4:6)喜樂與平安是由於"凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將要的告訴　神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守心懷意念。"(腓4:7)
而保羅是"以主基督為至寶、為要得著基督〞為喜樂。
那么生與死、禍與福、憂愁與喜樂，也成鮮明的對比了。