赦罪的義袍 (亞3)

詩139:2 我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。

親愛的父，祢知我們比自己更多，舌頭上，什至未開口祢都知道，求祢赦免我們，便比雪更白！

第三章的大祭司，不是摩西時期的約書亞，而是與所羅巴伯同期同率領選民從巴比倫歸國的約書亞。 自第四異象起，重點在於神權能的靈作進一步更新的工作，使他們內裡得著潔淨，罪得赦免。這是神救贖的進展。

亞3.1「天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。」在大祭司正在供職時，撒但出現來向耶和華的使者控告，在審判這案件的過程中，約書亞得到赦罪與潔淨的恩典，職位仍可維持且得尊榮，因為這是神的揀選，是選民的代表。
撒旦(敵對者、控訴者)乃針對選民。

"這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”【亞三2】(摩 4:11)

撒旦的控告，未必不確：祭司不可穿著污穢的衣袍。以色列很可能像所多瑪蛾摩拉一般遭神傾覆毀滅，因為他們都犯了罪。但是神對他們有憐憫，仍希望他們回歸向神。神的刑罰如火一般要燒毀那根柴，但柴從火中抽出來，還未全部焚毀。在神的恩典下仍可保存。其次，柴經火的焚燒，仍被抽出，即使未被燒毀，卻已受了極大的考驗，這考驗是十分嚴重的，神有救贖的恩典。

約翰衛斯理小時在火場中被救出，被母親形容為"從火中抽出來的一根柴"，得救乃在乎上帝的恩，必有其目的。
上帝要約書亞脫去"污穢的衣服"，"穿上華美的衣服""將潔淨的冠冕戴在他頭上"。(亞3.4-5/賽61.10)
屬靈的生命與事奉的資格。污穢的衣服必需除去，才可穿上潔淨的衣袍。

【亞三7】「“萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也使你在這些站立的人中間來往。」

〝大衛的苗裔〞"我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間，除掉這地的罪孽。"指彌賽亞的降臨與一次的除掉世人的罪孽。"七眼"為上帝的看顧。

賽28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
賽28:17 我必以公平為準繩，以公義為線鉈。冰雹必沖去謊言的避所；大水必漫過藏身之處。

(14 DEC 2011後記)
"這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”【亞三2】(摩 4:11)
這是審判的刑罰、還是上帝的憐憫？阿摩司書與撒迦利亞書怎說？

摩4:11 我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

以上是 "審判的刑罰"

亞3:2 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」
撒旦並未有說話，但從內文得知牠被責備，對比"耶路撒冷"是受憐憫，"從火中抽出來的一根柴"是比喩以色列。

阿摩司看見的那根柴，當時並未在火中，是一個將來式。柴將要落火場中，是以色列被虜。
撒迦利亞看見的一根柴，是被抽出來了，是一個過去式/現在式，柴不在火內，以色列歸回了。最終，我們体會到，自己落在不同的場景，有不同的心情。若可以透視終極，以終極倒看人生。看到不能壞的冠冕，便應以什么態度面對人生。林前3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。