顏回“一簞食、一瓢飲，在陋巷”、陶淵明有清貧的實踐、君子固窮的格言、中國文人士大夫淡泊明志的訓誡等無不滲透著清貧思想的精神精髓，傳統中國人民同樣存在崇敬自然、順從自然的情懷以及杜絕浪費、愛護自然生命等道德風範。
作者引述《徒然草》所舉的人間生活的基本條件，認為四者不缺即為富，缺為貧，過為驕：
細思之，人身不得已而為者，乃食、衣、住也。人間大事不過此三者。不饑、不寒、不畏風雨，閒適度日，人之樂也。然而，人皆有病。罹病則其苦難耐，不可忘醫療。前述三者，加上醫藥，則為四。此四者不能求得，是為貧；四者不缺，即為富。要求四者之外，即為驕。以此四者儉約為生，誰曰不足！（《徒然草》第123段）
“人一如果被物質所控制，就会整天在头脑里计算只有購買、佔有、消費、廢棄等觀念，思想如何让财产更快、更安全地增值，对家族亲人会变得形同陌路人，又成为金钱的附庸，就不可能得到內心的真正充實”，"对社会公益事业更是袖手旁观，绝不会主动关心。"，“幸福的生活必須要有和物質生產不同的人生原理”，“為了達到真正的富足，也就是內在精神的充實和滿足，我們有必要重新評估所有欲的限定和一無所有的自由等論點”
為了不被閉鎖在狹隘的自我封閉的大牆內，不被世俗的欲望和執著所拘束，人必須將所有的物質減少到最低限度，讓自己的肉體與自然共同盛衰枯榮，從而感到到自我之外的永恆的宇宙生命。
愛花、愛鳥、欣賞著青草嫩葉等等，以自然物作為精神的寄託，被自然的偉大感動著，從中尋找精神自由的源泉。市井大眾同樣擁有對大自然的愛，日本的房屋是開放式的，家中狹小的庭院往往種植著許多灌木、草、盆景。對自然的喜愛淨化著人們的心靈。
傳統文化中受清貧思想影響著的日本人對大自然有著天然的崇敬。日本關東地區的農民有“殺物”一詞，每當因故沒有讓作物完全成熟，中途就不得已地將之廢棄時，就會說這是殺物。在他們心裏，確實覺得眼前的農作物也是活生生的生命體，自己是在屠殺生命。
回應：現今社会，少見絕對貧窮，對於《 墓碑：中國六十年代饑荒紀實》的反思大飢荒實況，人吃人，会否出現？(太 24:7 )；至於《窮得有品味》與《清貧思想》是个人清貧樂道的美德，眾人以為美的事要留心去做。(羅 12:17)對於對別人的貧窮卻應予愛心的關懷(太25:35)，自己省下一點可補別人一些不足(林後 8:14) 。清貧的生活使心志單純反而更見心靈富足(太5:3)、放棄物慾(彼前 4:3) 、愛護自然的心(利25:5)能使生活簡僕，減少與人比較....「不饑、不寒、不畏風雨、不醫藥」是恩典也是富足。
來源：香港電台一分鐘閱讀 2010-07-04 貧與窮
http://programme.rthk.org.hk/channel/radio/player_popup.php?pid=4692&eid=111712&d=2010-07-04&player=media&type=archive&channel=radio1#
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/book/2003-12/10/content_1224113.htm
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