詩歌 【詩篇23篇】

http://www.youtube.com/watch?v=Qh1s95NhvVE&NR=1
詩篇23篇

耶 和 華 是 我 的 牧 者，我 必 不 至 缺 乏。

他 使 我 躺 臥 在 青 草 地 上，領 我 在 可 安 歇 的 水 邊。

他 使 我 的 靈 魂 甦 醒，為 自 己 的 名 引 導 我 走 義 路。

我 雖 然 行 過 死 蔭 的 幽 谷，也 不 怕 遭 害，因 為 你 與 我 同 在；

你 的 杖，你 的 竿，都 安 慰 我。

在 我 敵 人 面 前，你 為 我 擺 設 筵 席。

你 用 油 膏 了 我 的 頭，使 我 的 福 杯 滿 溢。

我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 愛 隨 著 我，

我 且 要 住 在 耶 和 華 的 殿 中，直 到 永 遠！


禱 告：

耶 和 華 啊！祢 是 我 們 的 牧 者， 感 謝 祢 供 給 我 們 日 用 所 需，

無 論 心 靈 和 物 質 以 上，祢 使 我 們 躺 臥 在 青 草 地 上 得 以 安 息，

領 我 們 在 安 歇 的 水 邊 使 重 新 得 力，又 使 我 們 靈 魂 甦 醒 知 道 悔 改 並 尋 求 祢 的 面，

以 致 祢 憐 憫 我 們 又 榮 耀 祢 的 名 引 導 我 們 回 轉， 走 在 祢 的 公 平 正 直 的 路 上 面。

雖 然 我 們 一 生 並 不 事 事 如 意 並 不 能 每 次 都 做 到 完 美 的 標 準，得 罪 了 祢，

但 祢 用 人 生 的 兩 面， 困 難 艱 苦、美 物 快 樂 來 試 驗 我 們，

祢 幫 助 我 們 知 道 祢 與 我 們 同 在， 祢 的 杖 祢 的 竿 都 安 慰 我 們， 祢 必 保 守 我 們。

在 患 難 困 苦 的 面 前，擺 設 丰 盛 屬 天 的 筵 席 使 我 們 得 著 信 心、忍 耐 和 盼 望 。

你 用 油 膏 了 我 們 的 頭 成 為 祢 尊 貴 的 兒 女 ，福 杯 滿 溢，得 著 丰 盛 的 一 生。

也 必 有 祢 的 恩 惠 慈 愛 隨 著 ，願 住 在 祢 的 殿 中，直 到 永 遠！ AMEN

祢鼓舞了我

http://www.youtube.com/watch?v=F4DJHOzIxvs&NR=1&feature=fvwp

You Raise Me Up (祢鼓舞了我)

When I am down and, oh my soul, so weary;
當我失落的時候，噢，我的靈魂，感到多麼的疲倦；
When troubles come and my heart burdened be;
當有困難時，我的心背負著重擔，
Then, I am still and wait here in the silence,
然後，我會在寂靜中等待，
Until you come and sit awhile with me.
直到祢的到來，並與我小坐片刻。

You raise me up, so I can stand on mountains;
祢鼓舞了我，所以我能站在群山頂端；
You raise me up, to walk on stormy seas;
祢鼓舞了我，讓我能走過暴風中的海洋；
I am strong, when I am on your shoulders;
當我靠在祢的肩上時，我是堅強的；
You raise me up… To more than I can be.
祢鼓舞了我...讓我能超越自己。

You raise me up, so I can stand on mountains;
祢鼓舞了我，所以我能站在群山頂端；
You raise me up, to walk on stormy seas;
祢鼓舞了我，讓我能走過暴風中的海洋；
I am strong, when I am on your shoulders;
當我靠在祢的肩上時，我是堅強的；
You raise me up… To more than I can be.
祢鼓舞了我...讓我能超越自己。

There is no life – no life without its hunger;
沒有一個生命 -- 沒有生命是沒有渴求的；
Each restless heart beats so imperfectly;
繹動的心不安地跳動著；
But when you come and I am filled with wonder,
但是當你來臨的時候，我充滿了驚喜，
Sometimes, I think I glimpse eternity.
有時候，我覺得我看到了永恆。

You raise me up, so I can stand on mountains;
祢鼓舞了我，所以我能站在群山頂端；
You raise me up, to walk on stormy seas;
祢鼓舞了我，讓我能走過狂風暴雨的海；
I am strong, when I am on your shoulders;
當我靠在祢的肩上時，我是堅強的；
You raise me up… To more than I can be.
祢鼓舞了我...讓我能超越自己。

You raise me up, so I can stand on mountains;
祢鼓舞了我，所以我能站在群山頂端；
You raise me up, to walk on stormy seas;
祢鼓舞了我，讓我能走過暴風中的海洋；
I am strong, when I am on your shoulders;
當我靠在祢的肩上時，我是堅強的；
You raise me up… To more than I can be.
祢鼓舞了我...讓我能超越自己。

主啊！無論我們感到怎樣疲倦，身心背負著重擔多麼的重，都會在寂靜中等待祢的臨在，
祢鼓舞了我們，使我能站在高處，或在黑暗卑微的低谷中，又或在狂風暴雨、波濤洶湧的海上，
祢都擔當了我們的軟弱、困苦，當我們靠近祢的身上時，便会堅強起來；超越一個一個的困難。 AMEN

詩116 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名！

詩116 報答主恩，還我的願
116篇著重個人之感恩，寫出個人的經歷。
「感恩」兩個意思，是指：(1)用說話來感恩，和(2)用行動來感恩。
全詩十九節，共有32個我字，而且多次提及「我要」，是一篇立志的詩。

我要一生求告祂
116:1 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。
116:2 他既向我側耳，我一生要求告他。
詩人一開始就毫不猶疑地說「我愛耶和華」。這種愛是有理由的，因主常垂聽，甚至側耳聽他祈禱的聲音。「懇求」為眾數，是常常懇求並蒙垂聽。主待我極好，故常回到主面前，實乃明智舉動。
求告原因　：在祂裏面享安息，解決我患難恐懼之苦
116:3 死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。
116:4 那時，我便求告耶和華的名說：“耶和華啊，求你救我的靈魂！”

第4節生命這一個名詞，只是希伯來文nephesh其中一個翻譯，在古老的欽定本譯作「靈魂」(和合本同)，它的意思是「我整個人、我的身體、靈魂、思想和精神」。所以救恩是整個人的。

神的工作
116:5 耶和華有恩惠，有公義，我們的　神以憐憫為懷。
116:6 耶和華保護愚人，我落到卑微的地步，他救了我。
(主也保護提攜卑微的人，故常在祂裏面享受豐富的安息。~~>)
116:7 我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
116:8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。

報恩，還我的願
1. 便要事奉主：
116:9 我要在耶和華面前行活人之路。
(116.9的正確譯法是：「我要在活人之地（各處活人之地）走在主面前（像僕人走在主人前準備各事）。」因為主救了我，有生之日，我無論到何處都要事奉主。

2. 見證主救恩
116:10 我因信，所以如此說話：“我受了極大的困苦。”

保羅也深受這位詩人信心的影響，在大困苦中，他仍持守這信心，因為他在林後4.13
2Co 4:11 因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。
2Co 4:12 這樣看來、死是在我們身上發動、生卻在你們身上發動。
2Co 4:13 但我們既有信心、正如經上記著說、『我因信、所以如此說話。』我們也信、所以也說話．
引用了第十節經文。他所說的，可能是按照他在憂傷之中留下的最細小的信心而說的。然而，他這最細小的信心不會使上帝感到困擾，因為我們知道，上帝仍然重視他的呼喊(1節)。

116:11 我曾急促地說：“人都是說謊的！”

「我受大困苦」，我也曾急促地說：「人都是說謊的」：這個世界盡是虛謊的，但我仍有信心（一一六10～11）。信心雖受試驗，卻沒有被摧毀。我如何報答祂？我要拿起主賜救恩的杯，在眾人前見證祂。
116:12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
116:13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名！

還記得在最後的晚餐，耶穌祂將杯遞給門徒，然後他們拿來喝。在這篇詩篇，和在最後晚餐，上帝將救恩的杯賜給所有的信徒。我們便舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。今日碰杯的習俗，是要祝賀大家的健康。在這篇詩篇，我要喝的是我自己的救恩。CHEERS！
116:14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。
116:15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。
116:16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。
116:17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
116:18-19 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！

因主重視我的生命，除非我的死能完成更大的工作，否則主必小心保護我的生命。若人人都渴望回天家，神就使他回天家，那誰在地上作見證呢？我要獻感謝祭，並用我的生命榮耀祂。

詩117 當讚美耶和華

Psm 117:1 萬國阿、你們都當讚美耶和華．萬民哪、你們都當頌讚他。
Psm 117:2 因為他向我們大施慈愛．耶和華的誠實、存到永遠。你們要讚美耶和華。

詩一一七篇是最短的詩，但其中的呼召卻是最廣的，差不多是向全世界萬民發出呼喚。

保羅曾引用本詩證明基督要向外邦人施行救恩（羅十五11）(剛剛昨晚讀了一遍羅馬書)，

今天聽一章詩116，因此有感，特別是早幾天也看了「舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名」，

便查116，無意中又遇上117發覺117好面善，原來今早禱告便道：萬國都當向袮跪拜．萬民都當向袮頌讚。

短短兩節中，「哈利路亞」之聲也出現了兩次之多。

117.1 cross reference
羅 馬 書 15:11 又 說 ： 外 邦 阿 ， 你 們 當 讚 美 主 ！ 萬 民 哪 ， 你 們 都 當 頌 讚 他 ！
詩 篇 66:4 全 地 要 敬 拜 你 ， 歌 頌 你 ， 要 歌 頌 你 的 名 。 （ 細 拉 ）
撒 迦 利 亞 8:20 萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 將 來 必 有 列 國 的 人 和 多 城 的 居 民 來 到

117.2 cross reference
出 埃 及 記 15:2 耶 和 華 是 我 的 力 量 ， 我 的 詩 歌 ， 也 成 了 我 的 拯 救 。 這 是 我 的 神 ， 我 要 讚 美 他 ， 是 我 父 親 的 　 神 ， 我 要 尊 崇 他 。
詩 篇 100:5 因 為 耶 和 華 本 為 善 。 他 的 慈 愛 存 到 永 遠 ； 他 的 信 實 直 到 萬 代 。
詩 篇 103:11 天 離 地 何 等 的 高 ， 他 的 慈 愛 向 敬 畏 他 的 人 也 是 何 等 的 大 ！
詩 篇 146:6 耶 和 華 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的 萬 物 ； 他 守 誠 實 ， 直 到 永 遠 。

詩 37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 28 OCT 2009

詩三十七3．7
37:3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
37:4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
37:6 他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
37:7 你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。
不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。

經文背景 這篇重點是信靠神。詩人勉勵我們不要為了世上的惡人惡事心懷不平，要相信神會處理的，我們只需要以謙卑溫柔的心，一心以神樂，在信靠交託中，以神生命的核心，在世行善。於是神賜下豐盛的產物給我們，使我們凡事心滿意足。

默想：
將我們所擁有的和所做的交託給主，是「要以耶和華樂」心來到神面前。
要“以主為樂”我們就必須更好地認識主。瞭解神對我們的慈愛，就會感到歡欣。

把自己交託給神意味著把我們生活的一切，包括家庭、工作和財產交給神來掌管和引導。將自己交付給主意味著要相信，主（37:5）比我們更能照顧我們自己。我們應該願意耐心等待（37:7）主給我們帶來的最大利益。

當力量到了盡頭，便要等候一下，歇一歇，儲藏上頭來的力量；休息，食點好東西，便可繼續奔走仰望神的公義公明如正午。

神啊，我們來到祢面前為求得憐恤、蒙恩惠，只要信靠祢，一切交在祢的手裏。
求父保護我們在祢的蔭下，我們在世不失永恆的福份，也使我們心安定。
我的心啊！當安靜、信靠，並享受亦袮出人意外的平安。 AMEN

(29 OCT 2009 補充：我們的エ作是交託，神的エ作是エ作，必須相信完全交託全備的神。 --遠溪清流)

札記 -- 中山三鄉渡假3天 25 to 27 OCT 2009

25/10/2009在去渡假屋途中，外母說她較喜愛的經文是詩103如鷹返老還童，而老婆則說到此詩中「神的愛，如天離地的高」，我道：神的長濶高深無法量度。

又看到陳終道的＋分鐘短講集中「感恩的意義」，感恩是要：相信神存在的真實性，見証神恩，承認神的權能，希望獲得報恩的機會。詩116當中最深刻的是「舉起救恩的杯，稱頌衪的名。」
而103篇也正是說要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！不可忘記他的一切恩惠！
又看到一課「要我為你作什么」可10.36，是耶穌對門徒說的。而瞎子說要看見。
這經文是崇拜經文的事件，與講道也引用了。晚上問老婆如耶穌對你說，
「要我為你作什么」怎答，她答「給我去祢的樂園裏」而我當晚也未想到怎答，至如今我都是此句「與我同在」。

有關外母堂會的祟拜週刊看看，她只給我三份舊週刊。
當中的程序是有認罪的聖經章節，(用認罪的聖經章節為固定程序，是第一次見)
証明她的教會著重「認罪」；其中一天是以詩103為認罪經文。

晚上再看一遍彌迦書：今次重點擺在「赦免罪孽與神的慈愛」
7:18有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過？不永遠懷怒，喜愛施恩。
7:19必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
晚上再看使徒行傳，看了數章，以人名為每一个座標。

26/10/2009早上再拿外母的三份週刊查經。
分別查詩103、詩32與約壹1
發覺我們把重點投於「如鷹返老還童」與「你是我藏身之處」、「以得救的樂歌四面環繞我」，而無擺放重点於認罪。故重申一次「認罪」與「神羔羊的愛與恩典」。
103:3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
32:5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：“我要向耶和華承認我的過犯。”你就赦免我的罪惡。
而約翰壹書中
1:7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
在查經之先禱告有句「在黑暗裏祢卻作我們的光」而約壹1:5 神就是光，在他毫無黑暗。當中思想到認罪，由約翰壹書中直指靠神的兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。詩103:4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。
靈修兩天的「信心曰引」剛巧又是述說「罪的重大影響」、「與罪作戰」
加5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意的。
罪的影響便是死，遠離神到永火地獄裏去，唯靠聖靈勝過邪情私慾，唯信靠耶穌勝過死亡。

晚上專看使徒行傳至15章，是用渡假屋內一本聖經看，國標送的。當中有封面贈文：腓1.9-11 我集中思想是「榮耀歸與上帝」
當中的保羅的福音的傳布，畫了5個圈，引發我想到一滴水點，滴在水面一圈一圈的擴大。(此聖經及一坐牌「基督是我家之主」也帶回香港，是我今次最大收獲。)


27/10/2009 靈修因三節經文同是以弗所書，故開口讀經讀一遍以弗所書。
今次重點是合而為一與靠恩得救。
2:4然而 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
2:5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。
2:6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
4:3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
(然而今次有感的是弗3.14-21 保羅的禱文
3:16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。
3:17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！)

早上聽了一个講道，是講約拿對尼尼微城傳悔改的道，神自有衪自己的計劃，
神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與尼尼微。
耶和華　神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚。
次日黎明，　神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。 神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使約拿發昏，約拿就為自己求死說：“我死了比活著還好！”
耶和華說：“這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜； 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”

當中我又記起約拿在魚腹中，是海的深處波浪洪濤都漫過他的身。
及至寫此文才知也是與認罪相連，當中更包括我們所愛的人以外，親人我們也顧惜非常，但我們卻會同樣像約拿不理罪大的尼尼微城，然而神的憐憫、救恩是普世的，連有罪的人都會搭救，又何況投靠衪不以為有罪的呢。

今天荒漠甘泉又是『你的波浪洪濤漫過我身。』（詩四十二篇七節）
上帝常喜歡給我們一些試煉，因為上帝希望我們經過劇烈的爭鬥以後，能發育得更加強壯。生長在風雨之下，曾受風雨擊打的樹木，往往比生長在退隱的山谷下，從未受過風雨摧殘的樹木，扎根更深。人生也是這樣。

返港途中也看使徒行傳至16-21章，今次用國標送那本有保羅傳道地圖路線圖看。
興趣也比上次大了，當中想到彼得與保羅的異象，與保羅剪頭髮，與普世的救恩的由來。回到香港看回25/10/2009崇拜封面文章是袁牧的「有病人用得著醫生」：主要說世人都犯了罪人人都患病需要生帝的醫治，人人是罪人，需要上帝的救恩。

行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。彌六：8 -- 24 OCT 2009

親愛的父啊！感謝讚美祢，諸天袮述說自己的榮耀，穹蒼傳揚祢的手段；在這無言語的安靜中有否除了讚美、感恩、認罪、祈求與代禱以外的對話呢？祢的慈愛是信實的，我們豈能說還祢的愛是對等呢？我們又豈能與袮一同坐席，僕人不能大過主人，也難以與祢平起平坐，我們的敬拜不足以興起，剛興起又未能振奮，剛振奮又歸於平淡，當我們發覺祢在身邊的作為的時候，我們便歡呼，祢按祢意思續步的顯示祢自己，我們会驚覺祢的奇妙，讚嘆不矣。假若說祢的科技，我只能憑我的想像述說，人所不能的祢都能，人想不到的祢都可以，是超越一切，更勝一切的美善，祢豈能容忍那些瑕疵在祢完美的創造底下，但祢都能夠容忍，祢更有基督的柔和謙卑，我們學效基督的樣式如散發基督的香氣，亦擺放祢的心在我們身上觸動我們的肺腑心腸，世人算什么，祢竟愛惜我們這等微塵，叫基督也諳然落淚，我們當思念祢的愛，袮的偉大，不單是空間的長闊高深，與創造的偉大，是胸襟的偉大。 請悅納這樣的禱文 阿們

九浸金句： 「耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。」（詩一二一：7）
「天父看顧我們， 祂的眼永不疲倦； 不論早晨、中午、黑夜， 我平安地信靠祂。」

『得勝的，我要叫他……作柱子。』（啟三章十二節）
－在這邪惡的世代中，你當負責站住－『站住』是嚴肅的責任、個人的責任。『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐。就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般』（啟3：21）。 ---荒漠甘泉
默想：
得勝是結果，那么那過程我想像到是陣痛，那么，始終都是這句忍耐等侯罷，朋友。

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。彌六：8
昨天午後與老婆講論的總結我們要持守的道：就是以上今天出現於循道的經文，真是發人深醒： http://www.methodist.org.hk/publications/daily/263/
感謝我們尚未到90歲驀然回首，尚可在世與神同行。
不是你得到了神，而是他得到了你。在這里神在做工，他改變人，他打碎人，他模造人，按照衪所揀選的去做，
就照他意思得著你罷。
禱告：
憐憫人的上帝，感謝你賜下生命。當我們做不到祢的旨意，感謝祢愛和赦免我們。阿們。
默想：
在上帝改變世界的事上有份，永不嫌太遲。

提後2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
提後2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
貴重與卑賤之分在於是否自潔脫離卑賤的事，作貴重的器皿，便要同心禱告追求公義、信德、仁愛、和平。

安慰之言又來一節林後2:16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
默想：
基督的香氣，24小時內第4次，想一下入人心肺另人深深喜悅觸及老頂爺大主宰的是什么香氣呢？是彰顯榮耀的香氣了。

查經 -- 詩42 的兩個深刻場景：如鹿渴慕溪水與深淵發聲響應

上主日遇到以詩42&43為題的首次查經式講道，因神同在而未至於身心受壓，但親人卻有感受，故特意查一下詩42(渴想神)送給他。
人心渴想神是份內之事，因我們皆是受造之物；如鹿要依靠水一樣，要依靠神。尋求祂的，就找到永生。神放在人心中一顆渴慕他的心，證明神自己的存在。
詩42:4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到　神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。
因人的處境是身不由己，自覺有各樣的限制。詩人被逐出耶路撒冷以外很遠的地方去，到神的殿已成追想。他知道要靠神，在恢復同神的關係之前，他無法安歇。
人經常身心受壓（v９、v１０　如遭敵欺壓）
詩42:9我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？詩42:10我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說:“你的神在哪裡呢？”
人往往因各種苦痛而靈性下沉，心境就像見不到神，像被神遺忘，而問神在那裏？(v3)幾時得朝見神？(v2) 神為何忘記他？（v9）
那便心渴想神，晝夜以眼淚當飲食，並要對神說話，反問為什么有如此困苦。試想想：自己、仇敵、過去、末來？但仍要活在現在。
唯有倚靠神是，最大的幫助：由切慕、渴想、仰望（４２：１ 、２ 、６－８）
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。(塲景一：)
試想像某處森林失火，烈火強迫野獸奔逃，其中馴鹿，因被熱火驚嚇，急速奔跑。因外面的火熱，與自己身體奔跑的熱，令致極其乾渴。這時森林外的溪水，就成為救命的甘泉了。照樣信徒被世界惡劣的環境所驚嚇，使他們直奔，找那真正解渴在神裏面的活水。
詩42:5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。詩42:6 我的　神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地、從黑門嶺、從米薩山記念你。
困境中解開鬱悶捆鎖的方法是仰望神，給予希望。靜思將思想集中在神幫助上與所施的仁愛，而不是自助的能力上。
憑信心得勝（8～11）：
詩42:7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身。
講道中牧者說，瀑布，深淵發聲響應，波浪洪濤漫過身是詩人感受到人生的衝激。
(塲景二：)另看約拿書 2:3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身 。
都是不好的感受。約拿在魚腹中、海深處，是在黑暗死亡的陰影之邊沿中。
至於人在平淡安靜之中，會容易打盹，如有瀑布發出巨聲，深淵互相响應，真的人也會醒覺起來。以致白晝、黑夜也想念我們的神，求神憐憫。

詩42:8 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的　神。
詩42:11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。
見到（信心）神的笑面：因為知道神必施慈愛（v8），雖然敵人辱罵（v10）然而，只要仰望祂，就無須憂悶煩躁，因祂是信靠祂的人臉上的光榮。也必須順服才蒙神引導，讚美神同在，致力尋求改變、經歷更新。

神啊！蒙祢的愛進入我們生命當中引起激烈的蕩漾，求祢敞開我們心懷，到達我們心靈至隱密處，讓祢的瀑布發聲，讓祢的深淵響應，讓祢的波浪洪濤漫過我們身上，讓那一剎那爆出祢的湧泉，我們便得醒覺並抬起頭來得見你面上的榮光，以致我們臉上也泛起光榮，因你是我們的神，我們要感謝讚美祢，願每天見祢的笑面。 AMEN

札記 -- 我的好處不在祢以外 21 OCT 2009

靈修的一篇 ：
“你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外。"(詩十六2 )

大概是說：
人總是整天尋求好處，為要得著名利物慾、非物質的東西如友情愛情、享受一切的好處。
也有看透人生的，認為這不過是水月鏡花，夢幻影兒矣，裏面藏著變化、會有痛苦與厭倦。
對於聖徒來說，會看作是損失和糞土。

究竟甚麼是我們的好處呢?屬物質、肉體、世界均不是好處？

而人總愛「蒙福」，聖經也強調要聽從並遵守耶和華神的話，追求者事事順利萬事亨通，
基督徒也有有更高的祈求，就是無論順逆都蒙神喜悅、靠神的恩典能力得以勝過生命的各種挑戰、並能榮神益人。

屬靈的知識、恩賜、工作、能力、交通、安慰、啟示、神蹟，總是我們的好處了吧!我們應去追求一切屬靈的好處，我們要不斷追求成長。「堅持長進」

我想到由持定不退步也有些困難，要「堅持長進」也作不退步再難一些。再論到「好處」是不在神以外，

即只有神自己。不要愛「堅持長進」等等恩過於愛神。有時神收回衪所賜的上好的東西。因只有神自己是我們最大的也是唯一不變的好處，神是我們的產業和杯中的分，只有在神面前有滿足的喜樂和永遠的福樂。

另一篇靈修書道：
(約十七26) 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。

而效法基督中：
主說：“跟從我的，就不在黑暗裡走”(約 8:12)。這是基督對我們的教訓。
我們若是願意得蒙真理的光照，脫離內心的黑暗，就該效法他的生活和行為。
所以，我們首要的工作，就是默想耶穌基督的生活。
所以，無論何人想要完全感受明白基督的話，就必須努力完全活出基督的生命。

我們想得好處，求福求好處，其實好處就是神自己，神的愛已在我們裏面了，基督也在我們裏面。為此我們要活出基督學效基督，得著基督。
保羅說：
腓 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
腓 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。

另福音書中，主說：
太7:11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？
路11:13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”

那么好處，是「福音的好處」是在三位一体的神以內。聖父、聖子、聖靈。其他是好處以外。
佳美的產業是好處之附屬品，旣得好處便當感恩。

不用神說我們飽足便忘記祂一切的厚恩。

所以我們思想的都是神的一切厚恩。要忘記的是背後的事情。


主啊！思想祢一切厚恩，我們要每時刻的感謝讚美祢，

這讚美是實實在在的，我們常受世間一切物慾吸引試探，以為是極大好處與福氣，

也求各樣恩賜，新奇的事物，知識與智慧，能力，但多謝祢指示我們一切的豐盛與愛都在祢裏面，

故我們願竭力尋求祢，純一的不附帶条件，我們謙卑的向袮禱告，求祢悅納。 阿們

尋求祢的面

詩51:7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。


http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c1099.html

詩歌【尋求你的面】-詩51
神啊！求你按你的慈愛憐恤，
按你豐盛的慈悲塗抹過犯，
求你將我的罪孽洗除淨盡，潔除我的罪。
我向你犯罪，惟獨得罪了你，
你責備我的時候顯為公義，
你判斷我的時候顯為正直，求主赦免。
你所喜愛的﹙是內裡的誠實﹚，
你在我隱密處﹙必使我得智慧﹚，
今我謙卑禱告尋求你的面。
轉離我惡行﹙求你從天垂聽﹚，
赦免我們的罪﹙醫治我們的地﹚，
今我謙卑禱告，尋求你的面
阿們

禱告：引用詩歌【尋求你的面】
永在的父啊！求祢按你的慈愛，按你憐憫，
塗抹我們的過犯，赦免我們的罪，
我們都曾經犯罪，得罪了你，
感謝祢無按我們的罪待我們，
祢責備我、判斷我，更顯祢為公義，使我們能夠正直，走在祢的路上。
祢所喜悅的，是心靈誠實，祢每時刻都在我們心靈隱密處，提醒我們。
我們早晚都尋求祢的面，願祢臉的榮光像從鏡子裡返照於我們的身上，
就潔除我們的罪，得著亮光。
我們尋求祢的面與祢的能力，轉離惡行，
求祢使我們回轉，願祢的臉發光，不要向我們掩面。
願　祢憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，不要向我們掩面，免得我們像那些下坑的人一樣。
我們要等候祢， 仰望祢。
求祢止除怒氣，垂聽僕人的懇求。 奉主名求 阿們
(http://www.methodist.org.hk/publications/daily/258/)

札記--禱文吻合 18 OCT 2009

由於14 OCT 收到親友送的一盒CD聖詩內有一首歌是：聖法蘭西斯禱文ST. FRANCIS PRAYER.
因前天看了半點此禱文。到18 OCT 早上，找回聖法蘭西斯禱文改篇引用：

施行神蹟奇事的主，全能榮耀至偉大的君王。祢是榮耀尊貴，一切的美善的根源；
感謝你給予我們極大的恩典，給予我們有豐盛得以完全的各種佳美的福份，以致果實纍纍；
祢是我們的保護、是我們的避難所、是我們心裏的力量；
求祢光照我們的心靈，更新我們，使我們更加謙卑、有智慧的；
也給我們完全的愛，給我們盼望、不改變的信心、盼望天國永遠生命；
因祢就是道路、真理、生命，祢的話語甘甜 滴下脂油，使我們急步遵守你的誡命。
憐憫人的父，求袮赦免我們所作的種種過犯，懇求你繼續的垂聽愛顧。
祢將智慧賜給我們，叫我們按著你的旨意而行，在祢的旨意中，常作祢所喜悅的事，也使我們的靈裏得以更新變化，內心光明、燃燒著聖靈的火焰，就近我們主耶穌基督，藉你的恩典，就近你面前，為要更加嘅親近祢。
我們的主耶穌基督，我們要感謝祢、敬拜祢，因祢完全的愛，完成十字架救贖，為我們捨命。你熱切而又且溫柔，從世界的吸引中，蘇醒我們的靈魂，好使我們為著祢的愛，也愛你而甘願捨棄，也歸榮耀給你。
求祢賜下恩典，好叫我們享受祢內在所燃燒、熱切的愛；「享受你在最艰涩的苦难中所忍受的悲痛。」
主啊，求祢使我們成為你的器皿，為祢所用。
「那裏有仇恨就撒下愛種；那裏有損害就饒恕；那裏有懷疑就相信；那裏有失望就要盼望；
那裏有黑暗就讓我們成為亮光；
那裏有悲也讓我們成為喜樂。
求你不要叫我們多為自己求，
不求自己安慰而去安慰人」願我們成為世上點點的星光。
奉主耶穌基督聖名祈求， 阿們
今天完全MATCH
(禱文中本刪除最後一段，但第一則靈修中，九浸的金句
「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」 （西三：13）便加回此段 )(而神給我們的祝福中間，有兩個是我們所最不歡迎的：一個是遲延，一個是苦難。
今天第二則靈修訊息〝荒漠甘泉〞也揭示了此點。
因我有刪減了為享受苦難的一段：「享受你在最艰涩的苦难中所忍受的悲痛。」
又加回此句 )


至於第三則，竭誠為主也是呼應了：
我們的主已經告訴我們，愛他的方式就是把愛彰顯出來。"你愛我嗎？
""喂養我的羊。"——把你放在主對他人的關心裏。
我們對主耶穌的愛的測試，是在實際的事情上，其餘的不過是感性的空話。
無論怎樣耶穌基督的國度裏最核心的事情，是個人與衪的關係，而不是外在對人的事情上。

另遠溪清流道：若是你問我得冠冕之路，就是十字架。到山上的路，就是山谷。
到最高之處，就是謙卑自己 ---------伊文思 提後4.5-8

另信心日引又道：
約14.5 多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」
約14.6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
最高的智慧和知識就是進入基督裡。唯透過基督我們才能到父那裡去。

(補充：今午第一次返約書亞團，他們正唱團歌「禱」是法蘭西禱文)

(2010, 10, 18 在EMMAUS-57 旅)

札記 -- 叩門開門 一同坐席 17 OCT 2009

昨晚在補看寰宇主僕声15OCT中，關於：
主說的一句：看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。
也認為是4福音一句。
但跌了眼鏡，緣來是啓3:20


關於這個「叩門就開门」也有巧合。
昨天看了「愛主更深」靈修小冊第二篇的父神的爰
主題經文：太7.7-11
7:7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
7:8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

所以思想昨晚的天國鑰匙，
至到這個門。我們只要求、禱告，門就開了。
那么要求父的心意要我怎作。

昨晚有一節：不覺刪除(啓3:7) 了最後一個「說」字
啓3:7 你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：
碰巧「叩門開門一同坐席」 又是啓3章，便打開大本聖經在睡覺前只看第3章一遍。續至
3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。
看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。
(又是敞開的門，是無人能關的。)
數月前看第3章，我著眼老底嘉：求火煉的金子、白衣、眼藥
今次是著眼「撒狄」：
今早一起身看那打開的聖經上，只看到一句：
3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
思想：持守我所有。
晚上另一本書又道：
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
是主來的日子，聖徒先被提免去試煉。

也解釋一下(3:20 我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。)
●「我站在門外叩門」：由上下文中可以看出這不是一般福音聚會常用的「耶穌邀請人接受福音」的意義，而是「耶穌呼籲教會悔改」的意義。
●「一同坐席」：「一同用餐」，在此「用餐」希臘原文係為deipneo，乃指「晚餐」。
這裡應該是指「彌賽亞的筵席」之意。

在主耶穌天父的世界裏，不分地界或一國，只有全世界。故民族主義的約拿也無辦法。
我們要學習依主的指引去作工，而他就說要禱告。
「當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」
神仍尋找人，呼喚人，有誰聽見主的聲音，願作代求的人。有誰聽到叩門的聲音，自己打開心門呢？
永在的主：
我安然等候，相信在最完美、精密的時刻，攔阻聖工之堅牆会倒下，沒有任何努力可以敵擋袮的旨意。祈求祢把福音的門打開，以致無人能關上，好叫未得之民歸向祢，以祢為他們的主。 AMEN (16 OCT FROM寰宇主僕聲濤文--望向應許之地)
在今天九浸中有漬讀經，約翰福音四：1–14 為此看完整章第4章，其中一節(約4:35) 與竭誠為主類同(太9:38) 也是說莊稼已經熟了。
約4:35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。
太9:38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。.

要門徒以屬靈的眼光看見神國的莊稼已熟（人心已預備好了），收割的人有永恆的報答。 4:35-38
●「到收割的時候後，還有四個月」：一句格言，意思是收割的時辰是催促不來的。
●「撒種的人」：在門徒之前工作的人：施洗約翰、眾先知。
但主說莊稼已經熟了。
太9:38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。
耶穌對門徒的要求：求上帝打發人出去收莊稼，因為要收的莊稼多，做工的人少。 9:37-38
●「打發」：「急切推出」的意思。

縱觀來看，天國的鑰匙，與門，是直指天國福音而言....
求莊稼的主打發工人出去收你的莊稼。

(補充：記起舊事，多年前有一同事大概說道，不用這么早相信，等犯夠罪嘞，到老時才信，同樣因信稱義：
當年未知道怎樣回答，
同樣最近也和家人談關於主再來，聖徒分段被提論。

現在可引用路加福音一段解說：
13:25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！
他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！
當你口裏相信，心卻遠離，也如雅各書道鬼魔也信，我也戰兢。)

札記 -- 天國的鑰匙(1) 25 JUNE 2009

Mat 16:19 我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。

神用了他特定的方法指示我們，我覺得像条鑰匙。例如：
上星期不斷出現「彼此擔當」經文，便記錄有關擔當的論說；
在看衛斯理日記書中得到一張某某寫給某某的書籤，
讀日記前先讀書後段的循道信徒品格，奇怪的是……. 剛找到
那張書籤就像一条鑰匙，或一个開门的密碼。
打開了書中兩頁：P.576….愛既完全就把懼怕除去…..
…..P.577(腓4) 「一無掛慮」……；

書纖背面寫道：………… 愛裡沒有懼怕………(1Jn 4:18)
……籤前面印有腓4.13靠著那加給我的力量凡事都能作。

另今天早上連續在兩本書25/6當天的經文看：
Jas 4:6 但他賜更多的恩典．所以經上說、『　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』
晚上又從慣常看的書看一段：
1Pe 5:7 你們要將一切的憂慮卸給　神、因為他顧念你們。
由於此節經文便查經又看到以上兩節，這經文像一条匙
上兩節：1Pe 5:5 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。
1Pe 5:6 所以你們要自卑、服在神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
為此也專查金碧士「效法基督」學習謙卑專題。專依靠神不賴已力。
由此看來指示/顯示是從天上的父來的。

引用衛斯理一句：彼此「丟棄一切重擔，以恆忍奔跑前面的路程」相勸勉！
不為糞土/渣滓的物慾蒙敝。神是極其豐富。



(補充大概在26 JUNE 2009 在三联書局看到一本書叫「一条簡單的道路A SIMPLE PATH」，是德蘭的傳記，在書內一瞥間看到一詞：「那是天国之鑰」書道：

「那是力量的源頭
那是世界最強大的力量
那是靈魂的音樂

花時間遊戲
花時間去愛和被愛
花時間給予

是青春長駐的秘訣
那是天主賦予的特恩
一日光陰苦短何容向私為已

花時間閱讀
花時間和善對人
花時間工作

那是智慧的泉源
那是遮住快樂之路
那是成功的代價

花時間去行善
那是天国之鑰」

當時我想難道，花時間去行善是天国之鑰。現在的答案是親近基督、以禱告開傳道之門)

札記 -- 天國的鑰匙(2) 16 OCT 2009

有感想剪頭髮，故看見保羅又要剪頭髮，特別留神。

徒18:18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。
他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
聖經比較少講剪頭髮，為什么
許過願，就剪頭髮，可能是習俗。終於查到点解。
許過願就要剃頭？他許了何願？
徒18:18　保羅許的願大概是暫時作“拿細耳”人，以剃頭及獻上頭髮為祭作終結（參民6:18）。

但18章的重点会否應該是保羅看見異象。
徒18:9 夜間，主在異象中對保羅說：“不要怕，只管講，不要閉口。
徒18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡，我有許多的百姓。”

書有道：關於孤單
不要怕與眾人不同，只要基督在我們這边，我們不孤單。
------徒18.9-10
想像那時保羅是應該孤單，受到壓力。
主在異象中告訴保羅，在哥林多城裡有許多祂的百姓。有時我們會感到孤單寂寞，
尤其是周圍充滿邪惡，或為信仰而受逼迫的時候。其實在我們的群體中仍然有好些跟隨基督的人，
求神引導你去找到他們。

早上速讀了一本耶穌高解像的書，是四福音撮編本 徐濟時編著。
我也曾經想歸納4福督於主的復活事件給自己看看，
但此書已把整个4福音歸納了。可推薦此書專查4福音，它夠扼要。

作天有說主有千把
一千把鑰匙可以開一千扇不同的門戶
戶來拯救祂自己的孩子。

今天看到(竭識誠為主---主命令之鑰)
宣教種種問題的，鑰匙在於神的手，這個鑰匙乃是禱告。

也在書到剛到過主給了天國的鑰匙給彼得…..
太 16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

開門要鑰匙，開天國的門也要？誰去開？
這就是歷代以來爭辯的題目：有些人說“鑰匙”是指執行教會紀律、立法和管理的權威（參18:15-18）；
另有些人說“鑰匙”賦予宣告罪得赦免的權柄（參約20:23）；
還有些人認為“鑰匙”可能是指藉著神話語裡的救恩信息，使人得到進入天國的機會（參徒15:7-9）。
宗教領袖以為自己拿著天國的鑰匙，企圖把某些人關在天國門外。
我們不能決定給其他人開放或關閉天國的門，神卻使用我們去幫助別人找到進入天國的路。
天國的門向所有遵行祂話語的信徒大大敞開。

啓3:7 你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，

●「敞開的門」：可能指傳講福音的機會之門 徒 14:27 林前 16:9 林後 2:12 西 4:3
或耶穌基督本身 約 10:7 10:9 。
或與前文的「大衛鑰匙」相呼應，指通往彌賽亞國度的門。
我們認為這最後這個解釋最可能。
●「拿著大衛的鑰匙」：源自於對希西家王忠心的家宰以利亞敬的論述，
『我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；
他關，無人能開』 賽 22:22 。在此表示僅耶穌基督才具有准許人進入
大衛之城新耶路撒冷的權柄。

查到此處，我有些毛管動：因為今天安慰之言提到：
西4:3 也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），
所以今次這鑰匙，是開天國之門的福音禱告之匙。
無論是開是關總要靠這条鑰匙--禱告

讀至信心日引，更是戰兢的，本來引不想題此文(因為是警告)，但由於極之配合，也必須說
「內心深處的禱告」
主耶穌說：
太15:8 ‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
太15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。’”
主的話引以為鑑。

禱告的多少在乎內心與主的距離。心靈與誠實！

札記 -- 除祢以外別無拯救 15 OCT 2009

昨天荒莫甘泉兩則關於拯救之文：
啊，我的魂，也許在拯救臨到你以前，你還須經過最黑暗的時期；但是不要怕，神必拯救你！神也許喜歡讓你多等一回，但是祂不會忘記祂的誓約， 祂必要實踐祂那不可更改的應許。── 梅爾（F. B. Meyer）

神有一千把鑰匙可以開一千扇不同的門戶來拯救祂自己的孩子。所以讓我們忠忠心心的去盡我們自己那一分 ── 為祂受苦 ── 基督自然會去盡祂那一分的。 ──麥唐納(George MacDonald)

那時我寫在書上的一個備註是：絕望中主必拯救。

也另我想起一首歌:
當你走到無力
http://www.youtube.com/watch?v=wQJXOAKvSqM
別害怕衪知你難受
擔當軟弱與困憂
不需再懼怕 耶穌必拯救
願你開口接受 張開你手

在看使徒行傳中看到：除主以外別無拯救。
晚上想找回此句不獲，便看滕近輝的聖經中的＋大異象中關於使徙行傳中的3個異象。

今早在看安慰之言中：
保羅傳道以基督為核心，我們救人、帶領人究竟怎樣作，將人帶到那裏去?首先是傳揚基督，這是神的救法，
神所設立的救主，在衪以外別無拯救。
當中註一是使徒行使4章12節
是彼得被聖靈充滿札心的講論：　
徒4:12 〝 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”
然而，許多人對於“除了耶穌以外沒有別的名可以靠著得救”這個事實，只是作出消極的反應。
然而，這不是教會決定的，乃是耶穌親口講出的一個主要教訓（參約 14:6）。
神差遣了耶穌來作救世主，誰也不能與祂等同。基督徒在許多事上可以開放，
但在得救的事上卻絕不可含糊。沒有其他宗教教主能夠為全人類的罪而死；沒有其他宗教教主是神的獨生子；
也沒有其他宗教教主從死裡復活。除了藉著耶穌的名，沒有別的方法可以叫我們與神和好。
約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」

今天竭誠為主也道：
宣教信息的關鍵是基督耶穌的挽回祭。拿基督工作的任一個階段來說------
醫治階段，拯救和成圣的階段；并沒有無限的。"神的羔羊，除去世人罪孽才是無限的。宣教信息是耶穌基督為我們的罪作了挽回祭，它的有效性是無限的………
宣教信息的關鍵是基督生命的饒恕……..
保羅不是說"如果我不傳基督為我做了什么，我就有禍了。
"而是說："我若不傳福音就
有禍了。因此福音就是-----「神的羔羊，除去世人罪孽的！」

然而馬丁路得的信心日引也好像和章伯斯、保羅等联手互相和應：
罪人(亞當)不斷躲避神，這么只是增加了罪的負擔，除非神顯明衪的憐憫並來幫助。
亞當應該說：「主啊！我犯罪了！」

那么，我們一同禱告罷：
求主幫助，赦免我們的罪；
也因為只有袮，別無拯救，也求祢救助我們脫離一切罪惡、試探，
保守我們的心全心歸向、回轉，從俗世的綑縛中回轉，仰望祢＋字架的救恩，
奉主耶穌的名醫治，拯救，領自己並別人到祢施恩寶座前求，
使我們各人認識祢、親近祢、敬畏祢、愛祢、被祢得着，被祢使用，
成為祢喜悅的器皿。 奉主名求 阿們

札記 -- 小事不小 及一定要讀使徒行傳 14 OCT 2009

今禱告道：....要認真對待每一件事，因為每一件細小的事情，也放了祢的心意。
.........願祢大能的膀臂伸展，拓展袮奇妙的國度，
榮耀加上榮耀，還要更榮耀，
這是祢的榮耀，因祢就是榮耀王，萬國都要俯伏..... AMEN

巧合是九浸今天的日引是「影響巨大的小事」
關於俄亥俄州一間法院大樓，位置獨特。雨水下在不同方向，微風能使之到達截然不同目的地，相距過2千哩。
讓我們也留意人生中各種影響巨大的小事情，因為果效也相距千哩。
我們所做的極小事情和言語，發出影響力，能影响別人，也可能關係他們的命運。
有兩方面：不仁之言或未思索之行，造成很大損害。
另一方面，仁慈的語，助人之事，表示友善，為基督真誠的見證…...，都可大有成就。
任何類似的小事，皆可鼓勵人心，給予人新的希望，甚至被神使用，領人歸向基督。
「在人生一切小事中， 主啊！懇求幫助我 作個指引路途的嚮導， 帶領眾人歸向祢。」
人生巨大轉捩點，往往繫於小事上。

看罷四福音，昨晚想不用看使徒行傳罷，因數月前看了一次
但今早多處出現使徒行傳，包括MP3，故想必要多看1次先，才能往書信，但也看了提多書與腓利門書。
首先是"THE UPPER ROOM ONLINE "DAILY DEVOTIONAL"出現使徒行傳十二章一至十九節，　
這段經文記載了彼得被下監和主的天使搭救他的事。
信徒為彼得的禱告，並他們對上帝應允他們的祈禱的反應。
第五節指出，教會為彼得懇切祈禱。
雖然聖經沒有記載他們禱告的內容，但信徒無疑在祈求上帝拯救彼得。
當羅大通知其他信徒彼得已來到他們的門前，他們的反應是不信。
當羅大堅持說彼得仍是活生生站在門外，他的朋友以為彼得的天使正在他們當中。
當他們最後親眼看見彼得，他們感到萬分詫異。

另外到荒漠甘泉又有：
「有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說，快快起來。
那鐵鍊就從他手上脫落下來。」 （徒十二章 7 節）
「約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神....忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。
監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」 （徒十六章 25、26 節）
(以上2處同樣有的經文是12章7節)：這是神的方法。神的腳步常要等到深夜最黑暗的時候，才漸臨近。
我們看見，直到希律要提彼得出來處決的前一夜，天使才來救彼得出監。
挂末底改的木架預備好了以後，才有亞哈隨魯王睡不著覺的事情發生……………..

困難是神蹟的第一期。如果是大神蹟的話，情形不僅是「困難」，並且是「不可能」。
神最喜歡祂的孩子用小手緊緊抱住祂，因此神常常給祂的孩子一些絕望。
(求父不讓試探拉扯我們，也無苦難使我們離開祢 AMEN)
然而竭誠為主尾段又來：
"所以，你們要去""去"意味著活出來。徒 1： 8 是對如何去的
描述。
"我卻不以性命為念，也不看為寶貴"（徒 20：24 ）這就是我們
如何保持前行，直到我們都已經照他的命令"去"。

書另道：願我們多親近衪，不只向衪講話，也聽他說話，瞻仰衪的榮光，使我們
也發出光榮，他是我們的榮光。(C43.5)早餐又聽了一章徒14

午餐時和老婆去三联看書
收到一個訊息：
面對困難是為要謙卑、軟弱地靠神。
承擔時，則要剛便、得勝。並有2節使徒行傳，其中一段是腓利傳道於埃提阿伯的太監。

晚餐終於收到親友送的一盒CD聖詩。其中一首未聽過又很想聽的歌是：
聖法蘭西斯禱文ST. FRANCIS PRAYER. 因前天看了半點此禱文。

札記 -- 祢的話語勝過精金比蜜甘甜 12 OCT 2009

昨晚看完了馬可福音。

今早當我禱告說：祢的道理勝過精金；聖經便有更美的言詞：
Psm 19:10 都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。

當我禱告說用更美的言詞，「效法基督」道：讀聖經是：追求靈性的益處，並非美麗的言語。
要注意所說的是什麼。
應以謙卑、純潔和信服的心去讀，不要存獲得博學之名。
假若我說用黃金去換取祢的言語和教導，那是扁低了祢的言語。
祢的話語勝過精金比蜜甘甜。祢的恩典是重价的。

當我禱告求祢保守我們的心，保守我們的心懷意念，
當我只念及我們時，禱文也叫軟化我們的心，不輕忽鄰舍，
也念及祢的兒女，要堅定祢兒女的心，以恩典能力剛強他們。

午餐後也看了一章約翰福音。會否研究基督在4福音中的行事為人(神蹟/比喻以外)?

另找到一個有用網頁：http://www.upperroom.org/devotional/
中文的翻譯可在循道找到：http://www.methodist.org.hk/publications/daily/
其中有用的是禱告的研究：
http://www.methodist.org.hk/publications/daily/prayer/6/
當中介紹了一些方法：
固定的禱告地點、
寫一份禱告清單、
把月曆變成禱告提示、
列代禱地圖、
以新聞報道的消息來禱告、
把禱告和行動結合。

午餐後2.00老婆約了2個舊同學在銅羅灣喝下午茶；
放工後也約了老婆在那處晚餐，經過了摩利臣山的游池則的一安靜小徑，便與她的一個同學相遇，
當時只知有人向我這面打招呼，光線不是太清楚，走近才知道，
她這个同學就是丟棄萬事跟從主，暫作義务宣教。
下个月到四川做義工。此友父母在世，單身，數年前己退休了，心无旁鹜。
早前在上海帶職宣教人工剛夠雜費用，她認為最重要有一本聖經在旁边。
我都有同感，今天便袋了兩本聖經在袋裏。

書道大概道：與神同行联合是要花時間，保持住。要堅持下去，不久就會發現有了新的異像和目標了。

談獨處安靜 11 OCT 2009

在聖經中，有些地方見到聖者、先知、神子退到曠野、聖山、河边獨處。

獨處有40日之久，與神同在，並從神那裏得力，再返回人羣裏工作。

靜中不是無所侍事，是在禱告親近至聖者，在悔罪、盼望、更新、立志，支取力量。

可劃下時間安靜，在忙碌工作以外的一刻靜止。

在旅途中物的移動影像的变動，心靈可靜止於天、藍天、白雲、烏雲、海、山、船、飛鳥、樹、上帝的創造，

有時太疲倦了罷，敝了眼養神，什至睡了，有什么說話和神說的呢？

默禱代禱的時間，也在途中辦一下罷。聽聖經如不留心及用筆錄一下，也如風而逝。

途中看書比較困難，可備小書隨時在長時間的等待中用。

不求多只求精簡記下一兩个重點，思想下。意念会有時突然引發，可記下來。

而家中有三段時間
1. 早上 清晨，
2. 晚上 離開电視機，可在房中
3. 假日 會較長的時間

禱告，有不打擾人的默禱，與開聲的禱告，並有化為文字的禱告。

書，聖經，神的說話與亮光，主要難處是太多太複雜，無精神，一看之下便打瞌睡罷，
提意，從簡單入手，如智慧書、福音書、書信、五經著手，我都覺得歷史是沉悶，先知啓示錄是困難的，

其他書可選簡單的袋書，薄一點容易看完的....

靈修書籍有些可以簡單的一句一頁。 記緊要記錄禱告、靈修的點滴。

書中的意念也成禱告的一都份。

詩歌，也成靈修的一部份，音樂給予人感情，用悟性去讀經與唱詩，是要留意章句的深層意思，神的說活也在其中。

舞，我不懂，聖經也提過大衛跳舞。但最近我聽過敬拜舞。我想在動的當中我們集中精神去動，間中也可想到求父加力。或以一種活動來讓自己專注於上帝。這活動可以是園藝、畫畫、寫日記或跑步。有些人發現，叫自己的身體不停活動，會令他們不再像坐下靜靜禱告時那樣分心。歌羅西書三章十七節告訴我們，我們無論做甚麼都要「奉主的名」，把我們的行動化為禱告。

聽道、談道、獨處安諍，至終也要見証真道了。

講章欣賞 -- 耶和華保護你 (詩121)

2009/10/11今早的崇拜講道：午堂培靈崇拜 耶和華要保護你
講者為80歲的張慧堅姑娘.詩121能帶給人們很大的安慰，山是堅固，穩妥永不動搖，我們要站立得住，
便要倚靠我們的神，
我們的幫助從何而來，是從耶和華而來。
念一次詩121。想一下耶和華怎樣保護。

勤讀經使人站得穩，
勤禱告使人得力，因為我們與神接通了線，我的靠著神支取力量。
熟習聖經使我們通達，聖經是神的話話，使我們明白神的心意，有應充的確據，並等侯得力。



欣賞張慧堅姑娘用了三個圖像，
第一個，是她年青時在神學院中，一次遭遇，在聽道與禱告中看到一個圖像，
是她畫一個問號，問號下的那一點竟像一滴血，他用手托著，那是＋架下的一滴血。
我們有否以基督為首，我們問一下自己，基督的愛，恩典是重价還是賤价的呢。

另一圖像是弓與箭：
是當我們遇到病患與困境，自我形像变低，什至放棄自己，但神不丟棄我們，利用週遭的人/事及聖經安慰我們，某天她因肺病什或想死，投海之際有小童投石在於投落之處而醒悟，看當天的竭誠為主：基督徙在上帝手中的弓箭，拉弓的是神，瞄準是要忍耐與有目標的，放箭時便覺輕鬆。



我們是箭，神用弓。如大衛用丟石器勝巨人哥利亞一樣。
思想：我們看誰發放福音之箭。












另一幅是蘋果與刀。
某次她擔心造手術。有悟蘋果與刀，自己是蘋果、醫生是刀，切了才有得吃。
如作流通的管子，被神使用。

竭誠為主5月8日：信心的忍耐


(書又道：講章不是用來欣賞，是聽了後便實行的。)

談葉子 10 OCT 2009

我愛葉子，它可以作為書籤，有曾收過葉子書籤的禮物？

物雖輕情義卻重，重量不在葉子的身上，是在乎贈送者的心意，

也不在乎葉子的本身，乃在乎創造主。

從葉子中可看到些事物：

從葉子的形狀，顏色，枯乾了或是新綠色，得知所處之地及季節，

當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。

它可成為了景物的點綴，當它成為了主角，會有些孤芳的感覺。

以下是有關葉子的影像：

葉子可編作裙子；

鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了；
(2010 年底前後記，回想2010, 10,10 去了挪亞方舟，那么葉子是一個記號罷。)

青葱芳香，加上新綠的葉，葉上沾了水珠；

葉子在水上靜止，時兒漂浮隨波而流，是無奈的；

又或有幾片葉子飄落，什至心靈寧靜聽到落葉之聲；

它被風吹的響聲，在枝子上搖晃，發出的沙沙的聲，那是驚動了被風吹的葉子嗎？

茂密葉子重疊在作樹蔭棲息，可避暑、避雨，成為保護層。

曾否聽過：詩篇第一篇葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利；

箴言11章義人必發旺，如青葉；

啓22.2 每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。

看葉子的紋，被蟲蛀過孔，可見葉子本身也有其生命力。

它不需人工灌溉，但它仍需造物主的陽光，水，空氣與養份才能生長。

查經 -- 建房子的兩等根基 (路6.24-26)

昨午在書上查看有關「聖經的智慧」之怎樣才能贏，第10章勤奮如磐石，是說兩人蓋房子的兩種根基。

今由順序查經又查到路加福音第六章，最深刻是8福與2種根基，而昨晚寫論爭勝中的「勤奮」未詳述兩種根基，然而今查到(路6.48-49)，提到建房子的兩等根基，服從神好比在堅固的根基上蓋房子，當洪水臨到時，房子仍然迄立不倒。
生命處於平靜時，根基是否穩固似乎不大重要，但是，危機來臨時，我們的根基便會受到考驗。
你的生命要建在耶穌基督這穩固的磐石上。必須以神的話為根基，才能有堅固的建造。

﹝背景註解﹞猶太地通常是夏日乾旱，冬天則大雨大水，人們蓋造房子多是在夏天；
才會忘記了冬天的大雨大水，而把房子蓋在沙土上。
為什麼有些人建房子不立根基呢？
也許是他們不想付出打根基時的艱苦勞動，又或許他們想節省時間。
不論他們的原因如何，蓋房子不立根基的人都有共同的特點，就是目光短淺，並且會後悔。
當你發覺自己只是聽，卻沒有遵照神的話去行時，就要想想是什麼原因了。

人們不會刻意把生命建在一個虛浮或錯誤的根基上，只是無思想生命的意義。
而人走向滅亡，不是因為頑固，只因沒有好好思想。
故必須停下來，想想生命的方向，忽略了神的救恩後果是何等的嚴重。

若是聽道而不行道(雅一23)，就是一個隨心所欲、任意而行的人。
我們的生活和工作若是以人意為根基，就經不起各種環境的考驗，
是要倒塌受虧損的，並且所受的虧損必定很大。。
按人的眼光看，聰明或愚拙是依人作事的本領而分；
但從神的眼光看，聰明或愚拙則在於人對主話的反應如何而分。
若是我們把生活建立在主之外任何事物上面，即使是最好的事物，例如神的律法、人的美德，
也都是建立在沙土上，都經不起試驗。
我們若逃避十字架的挖掘，而以屬地的事物為根基來建造──「在土地上蓋房子」，必受不住任何沖擊，而遭致不堪設想的敗局(死後的審判)。


另，巧合的是今天九浸講及------沙上房屋(可七：24–29)
金句： 「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了。」（太七：27）
故事/實情：….從丘頂眺望燦爛耀目的波光雲影，…人酷愛此景色，因在沙丘頂峰建造華美宅。
以為能居住是美好！ ……湖水上升，沙灘消失。狂風和烈風造成巨浪，沖激著沙丘。沙土遭侵蝕，且隨潮退走的波浪帶進湖中。當沙丘被侵蝕而瓦解的時候，美麗的房子都倒塌。

人生也是如此。在陽光普照，事情順利的景況中，便似乎一直都平安穩妥。但到了失意，疾病或悲傷的風暴來臨時，我們就必定要有一些堅固的東西，讓我們的靈魂得以投靠。耶穌基督就是人生惟一的堅固基石。祂為我們的罪付了代價，祂藉聖靈使我們有力量，祂保證我們有分於天堂。

將你的生命在祂上面建造罷，祂必不失誤。祂的誓言、恩約與寶血， 支持我在洪水泛濫中沒有被沖走。
我靈陷於四面楚歌， 祂是我盼望與穩妥。」
耶穌並不保障人生無風暴，但祂絕對保障陷入風暴中的信徒。(15/JUNE 2011 後記：路 8:50 不要怕，只要信)

札記 -- 亞爾卑斯山 3 OCT 2009

今天十分休閒，一早完成札記，晚上作檢討全日的行事。

和老婆出外吃早餐，可外出做運動，

12點回家，小休後又外出到杏花村飲茶，

3点左右，到超市大購物，並在香港第一次選了兩杯「乳酪」吃，

是「瑞士」出產，回家約4點老婆聽一个香港电台的旅遊節目。

是介紹由法国上「亞爾卑斯山」，老婆便說巧合。

什么巧合？因為「乳酪」杯上寫明是"MADE FROM FRESH ALPINE MILK"，

是「亞爾卑斯山」之奶。事件便完結了？

本來是完了，另今天欣賞別人的風景相片，用了一个法文"beau"


我不懂法文，但別人都多用英文以外的語文。故隨意用了法文，也是與法国有關罷。

想及此，「亞爾卑斯山」会帶來什么訊息，老婆說：「要你去那兒旅遊。」

由巧合事件再查，「亞爾卑斯山」初時看到無關係之資料，
有介紹「亞爾卑斯山」的地理環境：
這條聳立在歐洲南部的著名山脈，西起法國東南部的尼斯附近地中海海岸，呈弧形向北、東延伸，經義大利北部、瑞士南部、列支敦士登、德國西南部，東止奧地利的維也納盆地。總面積約22萬平方千米。長約1200千米，寬130～260千米，東寬西窄。平均海拔3000米左右......



又看到有關此地的旅遊相片，什美。不久便查到應該是以下的訊息：因近日有研究地救危機。

http://hk.geocities.com/geogp2003/p13.html

全球冰川融化情況

地方 融化情況
北冰洋 - Arctic Sea Ice 過去 35 年冰層減薄 1.8 - 3.1米，估計 2050 年夏天將會無雪
格陵蘭 - Greenland Ice Sheet 自 1993 年開始冰層每年減薄約 1m
落磯山脈美國 - Glacier National Park 自 1850，冰川數目又 150 減至 50，
其餘的亦將在 30 年內消失。
南極半島 - Larsen B Ice Shelf 於 1998 年崩塌失去 300 km2，
98-99 年失去另外 1,714km2，仍在持續流失。
俄羅斯 - Caucasus Mountains 過去一世紀冰川面積流失 50%
歐洲阿爾卑斯山 - Alps 自 1850 流失 50%，數十年內只剩小部份

有學者預計:

在世紀未時，在亞爾卑斯山及瑞士等地將再看不見冰川。喜馬拉亞的大山谷的冰亦將會完全溶化。

有科學家利用小形飛機裝置 Laser Rangefinder，將亞拉斯加及加拿大等地共 67 冰川的高度，與 50-60 年代所製的地形圖比較。

數據發現該區的冰川，以每年 50平方公里的速度流失，相等於 8 km 長度。

綜合全球流失數字，全球冰川每年約流失 92平方公里的冰

札記 --詩17詩63 信靠在祢的翅膀的蔭下-- 16 SEPT 09

相信往來東莞的旅程是我的基立
王上17:3 “你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。"

禱告與經文最多的相遇(由於旅程有多長便有多長的額外靈修時間)
神啊！我依靠祢如錫安山是平靜安穩(C46.5：神在其中，城動搖……)…..
求父憐憫有愛別人愛人如已的心…..
求祢加添愛祢的心愛衆人的心(林前13)..
又求父保守我一生更加的緊緊的跟随祢(箴4 保守你的心懷意念)
…...是我力量之源….加添我的心力給我意念常存清潔純一的心，
求父賜下祢所喜悅的心……所喜悅的一切行為(效法基督p101-你要你的願望
完全合乎我所喜悅的：你不要做愛自己的人，却要做一個遵行我旨意的真實信徒)
保守我的心懷意念，完全投入祢的懷裏，在祢翅膀的隱密處，也是祢眼中的瞳人
(詩17:8 )(效法基督p94：不應靠自己的羽翼而飛翔,而要信靠在我的翅膀底下)
我是貧乏的貧窮的(因我的心渴想祢)
(…...C63:7 因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。
C63:8 我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我 …..)
假如我沒有愛我便是一無所有有了祢便是我的一切，
假如我缺了感情常以理性行事作一切，父啊！我便在祢面前失了色，
也成了鳴的鑼响的鈸一般(林13)
我必須承認我是軟弱的
(效法基督p.96 我本是一無所有，我若只是自己，除了軟弱不堪外，我就变成一無所有了

天火焚城又現三次，分別是今天九浸日引/mp3 c83及安慰之言
九月十六日　遠大眼光
讀經： 彼得後書三：10-18
金句： 「這一切既然都要如此消化，你們為人該當怎樣……？」（彼後三：11）
「求主叫我們沉思， 讓我們明白?的真理： 我們每天作的選擇， 便將我們的命運定型。」

在彼得後書第三章，使徒指出，
有一天，這個地球和其上的一切東西，都要被火焚燒。
從此我們便要永遠存活，採取長遠打算，豈非明智之舉?

這等於叫我們首先須解決個人的命運問題──就是藉賴相信救主耶穌基督。
祂死在十字架上，為我們的罪付了代價，使我們得以進入天堂，不致淪落地獄。
於是身為基督徒，我們便要給予一切有永存價值的屬靈事物優先權，並使自己效法無瑕無疵基督的形像，活得更像祂。

你是否在永恆的亮光中來看生命?

這才是從長遠處著眼啊！

彼得後書
3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
But the day of the Lord will come like a thief, and then the heavens will pass away with a loud noise, and the elements will be dissolved with fire, and the earth and the works that are upon it will be burned up.
3:11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
Since all these things are thus to be dissolved, what sort of persons ought you to be in lives of holiness and godliness,
3:12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。
waiting for and hastening the coming of the day of God, because of which the heavens will be kindled and dissolved, and the elements will melt with fire!
故所以
3:18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！But grow in the grace and knowledge of our Lord and Savior Jesus Christ. To him be the glory both now and to the day of eternity. Amen.

屬靈偉人得力的秘訣 -- 總結

靠聖靈得力---清楚確實受聖靈的洗，用信心接受，是不斷重復。感到自己不足，信靠神倚靠聖靈。聖靈同在，基督的生命便顯於外，殷勤不可懶惰。重申：「非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事。」是一種支取的生命。不是靠自己德行或方法過活，惟靠聖靈得力。祂的工作，遠超過人的勞碌。神是我們力量的泉源，靠他的引導，叫我們心裡的力量剛強起來，以致有基督丰盛的愛傳開。聖靈動工能啟動復興，傳講聖經純全真理。

靜省察自己---求一顆清潔無偽的心，從晨更得到啟示，過有紀律的靈修生活。

恆切禱告--深信主的全能，不受拘限；在懇切禱告中作工，主要預備不在禱告本身，而在於禱告前的生命。為一切復興祈禱，渴望生活事奉中更大聖靈力量；深信祈禱是靈性復興的重要途徑，願意每日多撥出時間此祈禱；直至復興降臨。用信心接受，不再用理性掙扎。禱告：「如果我能夠悔改歸主，我要傳揚福音。」

工作努力不懈---領人歸主，竭力尋求機会作見証(徒1.8)；「用信心施予，成為流通的管子。」

尋求神的話----深信神及聖經不疑，聖經是神的說話，使之迴響在心；讀經、研究和思考。聖靈引導去翻看聖經，將經文記下，放膽講論神的道；從聖經的說話引証，見証神自己。聖經能堅固我們的信心，尋求神的話，為要學習聽聖靈微弱的聲音。幫助我們在祂說話的時候作好準備。要耐心等待祂話語中的應許實現。

在基督裏合一----信徒與基督合一，也與基督肢体合一。

更新的生命----基督住在我的裏面以致我們可以誇勝，祈求釋放罪的綑鎖，因舊事已過、都變成新的：『必須』將『新』的我獻給神，不斷更新。我們必須求神賜力量，使我們在試探再次出現的時候可以勝過它，不致得罪祂，我們信靠祂洗淨過往罪咎，是持續不斷的，以致洗淨不間竭，完全接受應許，神的保守及全能。

敬畏神---屬靈的事上真的有幽默的一面，但敬畏神便得小心說話，想也要小心，因神是全知；
明白聖靈不僅開路也封路，立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。

兼卑---不可誇耀，「我們是滲漏的器皿，必須時刻藏在泉下，被神用必須謙卑，衪揀選靠近他的。」必須在神面前多認罪、自卑、順服，赤露敞開的，看別人比自己強，懷受教的心「屬靈的攀登是靠下跪，不是靠奔跑；靠降服，非靠決心」自我失望引致沮喪，但雲霧以外，正有神同在，榮光處處…所以得勝與落敗，也在乎神，那是靠信心的呼喊與謙卑的下脆。勁敵是「自己」，故省察自己的罪，丟棄自己，定睛注視基督和自己。

培養屬靈的觸覺---求父開我的眼睛，給我看见祢律法中的奇妙，聽祢的話話我急忙遵守。與領悟聖經的屬靈眼光，他獲得丰盈恩典，保守他渡過最難難的時刻；對死亡的恐懼一掃而空，生命價值是在乎看永恆的事物「在一切需用上，單純放瞻的憑信心仰望神的供應」。

忍耐面對困難---相信神的能力能夠救。無論在患難困苦中都無需恐懼，因神是随時的幫助， 將幫助我們去俯視生活的混亂和困難，憂愁裡面有神的安慰，面對困苦的事臨到「先與主默然相對，首先是他領我來此，因此我要安靜。簡言之這是：1. 是神所定，2. 在衪的保守中，3. 受衪鍛鍊，4. 按衪的時間。」

安靜的工課---具安靜的信心和不憑感覺。不論大小事情，縱然是刻不容緩，都安詳恬靜，不匆忙，也不張惶。「沒有神所賜出人意外的平安，我無法完成我的工夫。這平安一直保守我的心懐意念」中心思想：安靜. 等候. 仰望神。

常在主裏---與神同工，盼望在神願意成就的事上，不能憑己力為主工作。遵行神的旨意，不是滿足人性的慾望，我們跟從耶穌，就應有同樣的目標。主同在的確據的秘訣：「要花時間，給神有時間向你啟示衪自己；給自己時間在神面前安憩靜默，等候藉聖靈接受祂與你同在的確據，好使祂在你裏面动功。要花時間，讀衪的話，彷彿衪在你身邊，那么才知道衪要求及應許你什么。讓神的道在你身旁，好使叫你得力從事日常工作。」

完全奉獻---祈求不以耶穌為恥，以馨香為祭，將身体獻上當作活祭全然歸主(羅12.1-2)。知基督救恩，出死入生，便明白到捨棄犧牲的意義，以致整個生命降服奉獻，使基督在我身上照常顯大(腓1.20)，乃重複把自己完全奉獻給主，放下自己，將最寶貴的東西獻給神。以基督在心中居首，身体力行。努力去愛神、充滿感情的，就如「初戀愛慕」，「將一切思想感情集中基督身上，時刻仰望祂得恩典，尋求得力，精益求精，腹中流出活水江河，要有湧流不息的讃美！