生命冊 (賽4, 詩69, 56)

聖經第一次出現「生命冊」這个名字在那裏？

很多人会想到是啓示錄，末世審判的冊子。
原來這个名字在詩篇用過：
詩 69:28 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。

賽 4:3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。

腓 4:3 .... 他們的名字都在生命冊上。

其實詩 56篇所提到的冊子，據理解應該就是「生命冊」(the book of the living)
詩 56:8 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？
詩人提到的是義人的名被記在冊子上。

查海天書樓啓導本主題索引 p.1917
1.冊上的記錄：
1.1得救的人(腓 4:3)
1.2敬畏神的人(瑪3.16-18)
瑪3:16 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。

2.被塗抹的名字
2.1 得罪神的人 (出32.33)(詩69.28)

3. 冊上記名的意義
3.1 歡喜的原由 (路10.20)
路10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。

3.2 將來的盼望 (來12.23)
來12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，

3.3 最後審判而預備 (但7.10, 啓20.12-15)
但7:10 從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。
啟 3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
啟 20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
啟 20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
啟 21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

當我會想到一些較複雜的組合時，義人犯罪行惡/罪人回轉/不信的人行義，因信稱義等等，聖經都提過，

以上種種神必審問，正如詩人所行的....
詩 56:8 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？
「幾次流離」是羞愧的過去，與流淚的往昔，偏離了主路的，也都記數。
結33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
結33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
來 6:6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
這給予義人，很大的提醒。

最終的審判權乃在憐憫人的神：
羅9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
羅9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。

但有幸的，羅馬書10章亦提到：
羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信　神叫他從死裡復活，就必得救。
羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
羅10:11 經上說：“凡信他的人，必不至於羞愧。”

心裏相信，口裏承認基督都就必得救。
這是第一步。

悔改，是要悔罪，改正，試問悔而不改，是含悔改呢？
人們常未察覺自己有罪，仍然繼續為赦罪獻祭。送禮物和獻祭的人如果內心犯罪，這些祭物對神而言就毫無意義。神要我們愛祂、信祂並且離開罪惡。這樣祂才喜悅我們在時間、金錢、或服事上的“獻祭”。(賽1:13)

很多時，不同的說話是針對性的。
對未信的人，要說「口裏承認基督都就必得救。」是確實的。
的確，我們不能靠行為稱義，乃是因信稱義，
然而，隨主脚踪，是要悔而又改的；否則為什么要竭力走向完全的地步呢？
所以，天國近了，你們應當悔改！

另請參考金燈台：地獄可怕
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=14707

地獄可怕，更顯天堂的美。