經文題選26JUL：神同在

今早在CMC翻看了當天的經文題選是"有神同在"。

特別選讀了王下六：16~17。比對其它經文，都說『當剛強壯膽，不要懼怕』，因『神同在』，每段經文的背後，或上下文都有一段事蹟。

單看一兩節，或有不足，便查上下文。

最近團契查經是創世記一、二章。我們看到上帝的偉大、人的渺小(詩8：人算什么？)

創1:26

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

人卻本有上帝的形像。

(人被造是為了像基督，基督的品格是『內住』而來(西1:27)；改变：放棄以往行為方式、改变思想方式(弗4:33)，敬虔的的習慣(穿上新人))

創2:2	到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

我們怎樣明白安息的意義？

詩篇說：「你們要休息，要知道我是上帝」（詩四十六：10）。我們在靜默中把雜

念放開，在信與愛中讓上帝進入我們心裏。 (參：歸心祈禱)

安靜 (約書亞樂團) (詩46)
星期一看約翰福音：1章/比較約一與創一

1:1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。1:2 這道太初與　神同在。1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的.......... 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。  1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」

睡前重温上年聽了兩課的youtube『救恩論』：系統神學- 救恩論 (視像教學)。个人認為回教與基督教其中最大及最重要的差異是基督的救恩。

以主的說話、禱告、教導勝過試探

箴 3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 箴3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
我要一心稱謝祢

 認定祢

我要全心讚美
當我們看馬太福音6章，主禱文：『不叫我們遇見試探』時，
也看到4章的耶穌受試探。
 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
他禁食四十晝夜，後來就餓了。

想到"禁食四十晝夜"這屬靈高峯，主仍被受試探。最終也以聖經的說話勝過。

經過閙市

停了數天無看箴言，今在旅途中看倦了一本書，拿回手上的讀經計劃，補看箴言16-18章。
才記起昨天早上曾聽了半个箴言16章的講道。

籤字，在16章33及18章18節出現。
每日讀經繹義談到，『抽籤是有效和公平的方法。』
想到：

箴16:9

人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。

人經常為自己作打算，不為自己作打算卻少有。
一些人求的籤，與詩人求的籤，應有不同！

午DG車站又誤點，途中稍睡，也有發呆時間。

返回香港稍晚，約了FC晚餐後，往校園看書(現在才看了半本)，後往中央圖書館取了預約的書。

2張書展門票

團契後，開会再開会，與組員一同晚餐後，出席按立禮。
按立禮中，姊妹送了兩張書展VIP票給我們。因失誤，吃了2塊聖餐餅，自己卻認為是加倍的恩典。

今天，放工後與FC便往書展去，花了半小時經轉折的路行往會展，探基督教書室。
而基督教書室，卻在最偏遠的三樓中的一角。

但看到一伊斯蘭文化中心的書室，由於正研究伊斯蘭的神學課題，便在那裹取了些免費資料，購了些書，作論文的資料，也與伊斯蘭教徒對話。(她原是基督徒，但轉了教.....)

她介紹了一些書、網址及地址作查詢。

紀念：甘肃定西6.6级地震

後記：23 Jul 早上看了一段靈修分享，其分享內容更像信仰分享。
相信這分享是伊斯蘭教徒很難接受。

而今天再補看箴言16-18章，並再看詩80。

『高跟鞋』理論

15/7/2013-19/7/2013 上了密集課程，

認識伊斯蘭文明-宣教神學與宗教神學的回應。

上午上班，下午及晚上上堂，因星期五下午加了一個小組簡報，所以比想像中還要緊密。

也懷念與同學晚上晚膳時的分享及討論時間。

但為了簡報，晚上餘下來的時間，便是做功課了。

究竟早上有無靈修時間，還有一點點。

很久前曾問老師，看神學書與靈修的關係，而老師的觀點，看書也是靈修的一部份。

因時間的緊密，便更珍惜點滴的時間了。

今初步認知了伊斯蘭的文明，知道伊斯蘭在教會歷史中佔的部份。

宣教於伊斯蘭是極困難，就連我們以為伊斯蘭的上帝是舊約的上帝，也是有分別....。

FC陪我上堂作旁聽生，竟然因我小組的人數不足，加入了小組簡報，可能是旁聽生做功課僅見的例子。

我們做的課題是伊斯蘭婦女，

FC做了伊斯蘭婦女的服裝，新創了『高跟鞋』理論，來比喩伊斯蘭婦女的服裝的束縛，許多的局限性。

而我卻述婦女的禮儀。當中包含了潔淨及齋戒.....。而女性也受割禮及其傷害，或者是一个不為人敢說的一個新課題。

至於我，若可以有得選擇，不會做這女性課題！或者會做『救恩論』。

因為認為伊斯蘭教與基督教的最大差異是『基督的救恩』。

差異應該有很多及很大，其中的橋樑，是能夠彼此對話，相信，解除敵視，其中最大的是上帝的愛，所以齋戒月中，求基督的愛在當中。

這兩天，早上起來，也看了些書。因為還要看三本書、寫讀書報告及論文。
早上，想到了一些點子，短促間竟然起了一個草草的大綱。現在的札記，包含了閱讀間的記錄及想法。

原來系統神學與宣教神學及歷史神學是關連的。
例如＋字軍的負面歷史，也使十字架成了難阻。
另也承認看神學書是靈修的部份，因當中包含了思想與感動。

敬拜父神、羔羊(啟四、五)

今看啟示錄，主要找出敬拜的部份。除了19章外，還有4章與5章。

第四章 敬拜坐在天上的寶座的父神
這是約翰看見與聽見敬拜情景：
 他被聖靈感動，見有一個寶座，
坐在寶座上的父神描述：好像碧玉和紅寶石；寶座的描述：又有虹圍著寶座，好像綠寶石；寶座週圍的描述：
1) 周圍的二十四位長老。
2) 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；
3) 又有七燈(神的七靈)，
4) 座前好像一個似水晶的玻璃海。
5) 四活物與24長老敬拜：

四活物的敬拜：晝夜不住的、將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上活到永永遠遠者，
因祂聖潔、自有永有及全能。

24長老的敬拜：俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的(謙卑順服)，又把他們的冠冕放在寶座前(把最珍貴的東西都擺在座前)，因祂配得榮耀、尊貴、權柄，因為祂創造了萬物，並且萬物是因祂的旨意被創造而有的。

第五章 敬拜羔羊：
羔羊從坐寶座的右手裡拿了書卷。
四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。  (以眾聖徒祈禱敬拜)

他們唱新歌，(以新歌祈禱敬拜)說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神， 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。』

(敬拜的原因：救贖)

加入了 天使的敬拜：
寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』

最後加入一切所有被造之物的敬拜：『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！』

四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。

神羔羊

宣教心

12 JUL 相約了以馬忤斯的弟兄晚聚，途中收到姊姊的WHATSAPP得知母親跌倒入了瑪麗院。

晚聚中，是感到平安的。
分享中，看到弟兄們的長進，宣教與行善的心志極強。
彼此勉勵，使我明白重聚的必要。
討論他們教會的增長的模式。
相信每一个教会的增長有類似及不同的因素。

或者我們面對不同的家庭組合，婚姻關係、溝通、子女的教導、身體的護理是熱門的題目。
未來的方向及發展是禱告的方向。
對於家庭教會與三自教會的看法，或有改觀.....。
宣教心，短宣是宣教的體驗，堅固了傳福音的心志
「宣教」“MISSION”原來就是信徒的「使命」﹗由「遠象/願景」「熱切」和「祈禱」所組成。

餐廳"打羊"關門，我們禱告結束該次的聚會。

13 JUL 早上經過東區走廊，温度計是36度！
上午探望病院中的母親，下午作陪談員。想到一句經文：『誰是我的母親、誰是我的弟兄？』
牧者見信眾大都是信徒，說此次應是培靈會多於佈道會！
有見及此，領人信主更見重要，牧者看非信徒極為珍貴。

我想迷失的羊也十分珍貴，否則不會有失錢、失羊、浪子回頭一段。最近不知從那裹看到一段記錄，若把迷失的尋回，教會倍增！

晚順道返週六晚堂。

熱帶氣旋穌力已經過了台灣進入國內登陸。

尋愛

獨有主

(後記：14 JUL 下午母親出了院、平安。感恩)

『哈利路亞』頌歌(啟19)

10 JUL 午間FC談到『冤仇』一詞除 弗 2:15-弗 2:16 外，聖經那裏有談到。


後查原文：冤仇是指敵意。而敵意的反面是寬恕，如

羅12:20

所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」

如主說饒恕70个7次，愛仇敵。都是因基督滅了冤仇的意思。

10/7/13天朗氣清， 晚餐時，看到四川又遇洪水，石屋冲陷倒下。

晚餐前後攝於藍灣半島海旁：http://db.tt/g1Y8jXzN

晚聽新聞報導：有超强颱風訪台灣。

回家前不知為何談到公民如何/為何抗命？是在於政府的腐敗、離棄真道？而公民表達的方式，想必是大聲疾呼。而聖經的表達，卻說『不要心懷不平』，主權仍在。

FC給了我一些講道錄像，錄製後在途中/空餘時間聽，其中2个是傳道書。

晚上看至啟示錄。選了一首主必快來(粵語)聽。个人總結：啟示錄談到基督以權能顯現、災難與末世異像、火湖、天上的敬拜，使我們驚覺警醒如備油在燈的童女；而義人與死人復活，接受審判，又使我們得知救恩以外，仍有管教！
11 JUL早上4:30起了床，看了第19章啟示錄，再睡，7:00醒來重溫啟19章。
看了數個『哈利路亞』的分段，是新舊約的信徒的敬拜(V1, 3)，是24位長老與四活物的敬拜(V4)，而V6的一把聲音是誰？

19:6	我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。

參V5

19:5	有聲音從寶座出來說：　神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的　神！

從寶座出來說話的想必是主了。

不單止要聽主的聲音，也留意主的顯現：其中一節V16

19:16

在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」

早上靈修看到，主耶穌不獨是我們的朋友，更是：「萬王之王，萬主之主。」

晚聽新聞報導：訪台灣的超强颱風變了强颱風。

在祢寶座前

揚聲歡呼讚美

(啟示錄中：天上敬拜、地上卻是災難。19章有四个哈利路亞，也有四禍。)

世界 (ON THE WORLD)

世界與屬天是否真的二分法？黑同白是否誓不兩立，無中間分界，無得騎牆？葛盧(Jean-Nicolas Grou)在他的《靈歷指引》第二＋六篇‧世界，引使徒保羅所說的：

加6:14

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。

究竟這个是什么的『世界』？
基督徒應怎樣面對這世界？
物質、光榮、快樂、財富是中性的，但我們卻愛它，或過於父時，便是罪。故要把這愛世界的心釘死在＋架上面。
聖經叫我們不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裹面了。(約一2:15)

查NIV註 THE WORLD, NOT THE WORLD OF PEOPLE(JN3:16) OR THE CREATED WORLD (JN17:24), BUT THE WORLD , OR REALM, OF SIN(V.16,JAS 4:4), WHICH IS CONTROLLED BY SATAN AND ORGANIZED AGAINST GOD AND RIGHTEOUSNESS(SEE NOTE ON JN1:10)

ON THE WORLD. (P.147)

寶貴十架

從歷史、教義、基督性的目的看帖後

早上FC剛半醒時，便朗讀了一次帖撒羅尼迦後書(和合本)給她聽。
後她要重複朗讀第三章6-18。
v6, 7, 11，都有談到『不按規而行』；而和修本/NIV卻以『懶散』(idle)取代。
v14 若有人不聽從我們這信上的話，要把他記下，不和他交往，使他自覺羞愧；但不要把他當仇人，要勸他如勸弟兄。
問題：『不交往』如何勸他如勸弟兄？
而NIV是指(DO NOT ASSOCIATE WITH HIM)，是指主內的交往。
信上的話是什么？堅守教訓、守道忍耐、安靜作工、努力行善。

FC把剛學到昨晚讀經会的記起來，並提問：
1. 歷史性的目的？答：當時有不法的人高抬自己/自稱神，冒保羅的信說主的日子已經到了，因而作出回應。
2. 教義性的目的？答：矯正有關誤解，一些離道反教的教義。
3. 基督性的目的？答：主再來的盼望/審判。
當中也談到以弗所書及哥羅西書的歷史背景。

早餐後，FC剪了髮，她在運勣場上行了兩個圈，其間在場上用了些時間觀察三隻白頭黑頸鳥的交往；那時看至提後。
下午往太古城購物，遇見一名弟兄，正準備拍LEGO建成的世界文物照。

信靠

「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅；在一切善事上結果子漸漸的多知道神。」（西一9-10）

晚出席讀經會箴言---研讀。
此行最有印像是FC首次同去，額外付了20元入場費。
唱了一首『耶和華是愛』是昨晚禱告會唱的。
問FC最深刻是什么？她最記得是入場前往書室購一本上次無購的書，在購買桌前準備購買又再次無買。
聚会中，想到怎樣把筆記保全？最近找回近兩年的釋義，卻找不到筆記。故今次把筆錄的部份寫在釋義的簿皮。
學習真理，需要從旁觀察。在實踐中明白道理。

『當我們知道了一部份真理後，就要按着我們所知道的真理去行。按人的知識而論，以為我明白了後就會知道，知道後才可以遵行。但聖經的真理却將次序倒過來：我知道了，按所知的去遵行了，然後我才明白。』

今天釋義有兩點：
4/Jul箴言第三章1-12 謹守父親的說話(1-4)/仰賴與倚靠(5-10)/應許與管教(11-12)

箴3:18

她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。

釋義：生命樹的比喩提醒我們，最值得我們追求的，是上帝的同在.....。(主說：『得勝的，我必將生命樹的果子賜給他吃。』啟2:7---效法基督p.69)

三種愛

看哥林多前後書引起對"關愛"/基督的愛的反省。晚再讀到加拉太書時，看到"善行"/事奉/行為背後的目的，是至為重要。

加拉太書談到"信心"和"行為"的兩面：放縱情縱與律法主義都為偏差，唯仰賴主的救恩。而與羅馬書的因信稱義並無矛盾，信是信仰旅程的起始點，而成聖，是靠賴聖靈更新改变。而問題便出在"善行"是愛？關愛？還是律法主義？羅馬書談到世人都是罪人(羅1:18-3:20)，善行不能使人稱義；原來在耶穌基督裹割禮，不受割禮，全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。(加6:6)

大衛鮑森牧師談到"善行"也可能成為我們到主面前的攔阻，言下之意，是因私愛而不是關愛罷，是因靠賴自己而不是上帝罷。

羅馬書與以賽亞書2個串珠

今早看了一遍羅馬書影音。天上雲的倒影，行得非常之急。看全了一遍影音便回家。家中，FC說有一場雨將要來，在對岸。往外看，岸邊的雨越下越大，等候了一會，雨始終沒有來到這一邊，直至雨停了。
看了姊妹送來的一个 是誰 + 觸動，睡了數分鐘。後看羅馬書的精覽。了解全書的脈絡。 下午茶時段後，直接再看聖經，又看了一遍，大概用一个小時。
晚餐前，FC要我以一句說話總結今天看的羅馬書，罪、因信稱義、成聖與實踐。想起一句經文 6:1B-2A 我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可！

羅馬書15:12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。『耶西的根』可以串珠在剛讀過的以賽亞書11章1
『耶西的根』，彌賽亞在肉身來說是大衛的後裔，而大衛的父親是耶西，所以彌賽亞又稱『耶西的根』。

又有：羅 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數」可以串珠在 賽 10:22

我們呼求

今天三號風球下的七一遊行，也使我想起不久前的六四晚雨！

門訓interview

速覽一些新約，再看一章以賽亞書12章，起了一點火花。
回想有人曾問舊約的上帝與新約的耶穌很不一樣，當時不知怎樣回答。
現在看來聖經是整卷看才能找到較整全的答案。
當我們單看審判的上帝，只看到刑罰。
單看救贖、愛，便缺了敬畏。
單看罪，人的墮落，便看不到盼望、改变更新。
單看舊約，便沒有看到主耶穌救贖恩典，聖靈的大能、未世的啟示、普世福音的宣教與使命...。單看新約，便忽略了上帝的創造，人的墮落，權能、公義的上帝，以色列的審判與救贖....。

綠色門訓interview前，往書室看書，其中也購了兩本效法基督，因舊有一本太殘舊，另一本作小禮物之用。
時FC要我留意書室的音樂，要估什么歌，然只有走近播放器才聽見：當轉眼仰望耶穌。

獻心禮的日子，與兩年前一樣遇密集課程(不過當時是旁聽)，那晚是遇着風雨但未有改期。
Interview後遇上一位姊妹，FC昨晚叫我可否在午堂前約她。
5點後看使徒行傳，而講者以使徒行傳為宣教士的手冊角度去觀看。

早餐時回想一講道談以色列傘兵，進到哭牆時的片段，便查看一則"哭牆"有感：http://blog.sina.com.cn/s/blog_50e1c0490100oq36.html

除祢以外


(巧合經文：路9:54  是門徒雅各與約翰向主說：『主啊！你要我們吩咐火從天降下來，燒滅他們嗎？』此段是昨晚漫步時，談約翰從前火烈的性情。(ref 王下1:10, 12)

13 JUL 後記：參加前是收到許多作主門徒的經文，但後來某天『效法基督』有一段：作過了自己的能力的事，又失去恩典，之後便有點糊塗了，按理性分析是專心於一好，按直接的想法時候正好。本想interview由大会主動接納或拒絕，那知導師要我認真考慮，禱告後自行再通知大会，12/JUL 2013 仍未决定倒，禱告後50/50 抽籤决定，退出了綠色門訓，專心建道的課程。)

審判及拯救猶大的神諭(賽1-12)

剛完成了以賽亞書第12章。每日讀經釋義將開一新課題：箴言。
曾問，為什么在12章完結了？再查時豈非又忘了前段，難以進入？
或問為何停頓在12章？(1-12章是審判及拯救猶大的神諭。13-23是審判列國的神諭。)
因每天看大概數節-十數節經文，缺少重温。
當作者問看以賽亞書最珍貴之處在那裹？便需要重温。
如何体会信心？幫助活出神喜悅的生命？
書中如此重視公義？你又重視公義嗎？它對於个人、家庭、教會的重要性何在？
當中，明白聖潔的義意嗎？
神在歷史中嗎？歷史與信仰之間關係何在？

12章是極短的一章詩歌，可比詩篇。
獨看12章十分輕省易讀。
信心在於倚靠，當外在環境叫我們逃避時，信心便受測試。
以色列國的復興/復國，亞述/巴比倫的敗亡，也使我們看到神掌管歷史，掌管人的生命。
縱觀歷史，某一刻公義像未彰顯，然而終極，眺視更高之處，審判及拯救常在。

聖潔不是在外在的光鮮体面，別人對自己的想法或認同。聖潔/神聖是上帝獨有，而作為上帝分別為聖的/有上帝形象子民，理應聖潔。

速覽新約聖經(1)

今天看了四福音、約翰一、二、三書與猶大書。
(四福音合參表: 耶穌生平中的250個事件)


發覺馬可福音是最先成書，馬太與路加福音有可能參考馬可福音。而約翰福音以另一角度看主耶穌，是較為獨特。
馬太被排最先是因與舊約的關連較緊密，一開始便說家譜。
剛發現，馬可福音述說主耶穌，是由祂出道被施洗開始；
路加述說主耶穌，是由祂在馬利亞懷中開始；
馬太福音則由亞伯拉罕談起，
至於約翰福音，則由太初有道談起。
看時間、地點找出主耶穌的腳踪，由三年的傳道生涯，縮窄至最後7天，與聚焦在上＋架前的數小時，復活的事蹟。而馬可福音述說復活的事蹟最短，留有尾巴。

(馬可福音插圖)
看二三書，則須要同時看，它們原來是對稱的，約翰分別對姊妹、弟兄說話，分別要注意真理及愛心兩項。而猶大書勸勉持守真道、竭力爭辯。

特別推介其中一个視像：大衛鮑森牧師新舊約縱覽--65猶大書 (此書較短，牧師把全書朗讀一篇，似研經多於速覽)
个人聚焦以下一節：

猶1:5	從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。

百姓因拜金牛犢，而受警誡。
牧師談到現今法蘭克福金融的雕象，亦有金牛，那是一種拜金主義。
而此種拜金牛犢的敬拜，是其中一種，引以為鑑。
(30/6/13 另看以賽亞書背景，談到『以色列人離棄耶和華他們一切誡命，為自己鑄 兩个金牛犢的像』(王上12-13)，因此先知預言他們会被消滅，預言亦應驗了。)

問：那三種人的一種v22-23「連那種被情慾污染的衣服也要壓惡」如何分辨？。答：v5-13
Thy Word

兩幅圖像

問：「能力不及，憑己意獻上的，恩典會失落，失卻平安，徒然加添壓力？」
「那么求關掉該關的門。」
答：「那么求加添能力，以致能夠達成該作的。」
詩歌：奉獻
放開手中緊握的，捨棄舊我愛的，來破碎香膏倒在主腳前。

順服你的心意，擁抱著你愛子，同謙卑的走上，十字架。

無後悔將一生，傾倒獻給你，無後退作獻祭，奔往祭壇上。

聖潔的火燒我，聖潔的手牽我，求帶領我走主旨意的方向。

回應歌詞
 破碎『香膏』倒在主腳前，『香膏』當時的价值可能是一年普通人的工資，而馬利亞和那女人獻上是一生最貴重最有价值的香膏。 (29/6/13 回家前在車上聽了週日晚的一個講道，也談路加福音7：36-39/早上的車中看了一遍樂侶的荒漠甘泉-誰順從主耶穌？意像有點相似)
 

利19:2

「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的　神是聖潔的。

「手扶着犁向後看並不配進神的國」是非常嚴唆的教訓，舊約往祭壇獻上的是羔羊，如今主為我們已獻上，我們能獻上什么？

詩歌： 豐盛的應許  (詩40:2)

詩40:2

他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。

 我的心你要稱頌耶和華 Praise the Lord, O My Soul (詩103)

一羣大能的子民 

分享了及感恩兩天的培靈會
紀念病患的肢体/ 傳福音的隊工/ 衆教會的合一
為弟兄有純一的心禱告........

清心的人有福了(詩73)

週日午後踏落副堂時『險些滑跌』，手錶撞在金屬欄旁，發出較大的响聲。把前後的人及自己都嚇了一跳。

晚上睡前想起『險些滑跌』像不知在那裹的出處？
早上查了數節經文：有
撒下 22:37 你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。

詩 17:5 我的腳踏定了你的路徑；我的兩腳未曾滑跌。
詩 18:36 你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。
詩 37:31 神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌。
詩 73:2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。

經文/詩人不是說『滑跌』了。滑跌了便不再說了，或無記錄。
我的腳未曾滑跌，或者有一個更深層的意義！想及人生路上的走义、走差。
最重要是無滑跌的原因：
你使我腳下的地步寬闊(撒下22:37A/詩 18:36A)、 我的腳踏定了你的路徑、神的律法在他心裡。而詩73:2 我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。

為什么詩人幾乎失閃？險些滑跌？
為什么他又站立得穩而未跌？
詩73V1 神恩待了清心的人，作者能否清心？(太5:8) 那是作者屬靈的心聲！由V2-9 轉眼看人，V10-14 自怨自憐，改变為V15-26 轉眼看神。V27-28 親近神。

詩73 是一信靠詩.......。(是新購的書中的第一首詩(卷三的第一首)

今早看效法基督，卷一第二十五章 改正生活的弱点

第三點　大卫说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮”(参诗 37:3)。
有一件事常阻碍许多人在灵性上长进和认真改正他们生活的弱点，那便是怕困难、怕奋斗之苦。
但是人若尽其最大的努力克服那些使他痛苦作难的弱点，他的一切德行必定远超他人之上。
因为最努力于克服自己，诚心约束自己的人必得最大地进步和最大恩惠。

想到詩37像很熟，不知曾幾何時看到『以衪的信實為糧』？
晚查札記再聽一次：倚靠 (詩37:3-5, 7)
發覺札記會給一點幫助。

(29/6/2013 FC聽了一遍週六培靈会講道後，介紹了聖經資源網，是CMC.AU懷恩堂一年讀經計劃(26/6/13是詩73)，是聆聽版本，今晚嘗試聽一點，由詩80篇開始，後也停留在詩80那裹(ref懺悔的心)http://www.cmcp.com.au/content/index.php?option=com_content&view=article&id=320:2012-02-17-06-20-34&catid=28:2012-11-23-03-29-18&Itemid=117。這假期本打算看一遍申命記，後改变主意剛決定盡量看新約罷。)

寶架清影

寶架清影 Beneath the Cross of Jesus

培靈會：合神心意的敬拜 (21-6-13)

詩43:3

求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！

渴慕你

舊約，敬拜的中心，是會幕(出25-40) 上帝的帳幕在人間。
25-31章 上帝的吩咐怎做會幕
35-40章 重複上帝的吩咐怎做會幕！
會幕核心的精神：照耶和華所吩咐的。
31-34章 是敬拜金牛犢。

上帝仔細的吩咐，子民仔細的遵行！
詩歌是敬拜的部份，講道是敬拜的部份，星期日崇拜是敬拜的部份，是開始。
日常生活也成了敬拜的部份，若對像是主，不是服事自己的心的金牛犢的敬拜。
談到金牛犢的敬拜，會眾的敬拜是自己，只單獨為自己，心態上走差了。
合神心意的敬拜，不在乎形式，在乎生命的敬拜，清楚明白上帝的吩咐。

撒上15:22

撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

何6:6	我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識　神，勝於燔祭。

彌6:6 我朝見耶和華，在至高　神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？
彌6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。

我想：以心靈誠實的敬拜。怎樣明白上帝的吩咐？我想：多讀聖經，盡一切的努力去明白祂，盡一切的努力去實行愛上帝的道理。主耶穌來了世界，捨身、復活，敬拜的中心，由會幕移到基督的中心，回到聖靈，身体也是聖靈的殿(神同在的生命)。

培靈會簡單的記錄後的總結：或者是講者的禱文撮錄： 詩 119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 求主以你的光照亮，引領到你心意之中，舉起手敬拜祢，歸向祢；除去扭曲的無知，提醒我們返回祢的吩咐教訓當中，不只滿足自己，叫我們更多的認識、遵行袮的吩咐、時刻警醒、實行合祢心意的敬拜，蒙祢的喜悅。

(後記：27/06/13 收聽了 22/6/13 的培靈會合乎神聖的生命 (經文：利未記十九章，或者要有更深切反省，是脫離金牛犢的敬拜，回轉歸向神。

1/7/2013 清晨早起，想到『敬拜』，个人的敬拜與集体的敬拜有什么不同？靈修與敬拜有什么不同？我們能否不停的敬拜，正如不住的禱告一樣呢？

『甚麼叫做敬拜?  敬拜是教會的命脈與心臟. 在敬拜中我們一同祝賀神的創造與救恩, 也是我們生活回應的力量. 敬拜不單單在嘴唇上, 也是有行動的. 敬拜也有音樂、美藝、建築, 禮儀與講道在內.』 ----Worship - 敬拜的神學基礎

敬拜的秘诀 ——慕安得烈 著)

我的心默默無聲( 詩62)

看了以賽亞書的"葡萄園之歌"再看六个禍哉(賽5:8-23)，並無特別的想法，但看另一段靈修的有關經文後，焦點便会放於"禍 哉，那些以房連房.....，不留餘地"，不獨富人作檢討。

午想到一句詩歌，並哼了出來『我的心默默無聲，專等候神』，原來出自詩篇62篇，以致晚餐時查了一次經。(後記：這句詩歌原來是早上的偉大禱告的最後一句。)
我的心默默無聲 (詩篇62)

昨晚想起一首詩歌： 我寧願有耶穌 /
荒漠甘泉：我寧願有耶穌「不要……心懷不平。」詩37:1

晚禱，弟兄帶了兩首詩歌，留意到"倚靠"那首歌的最後經文，出了詩37

倚靠 (詩37:3-5, 7)

耶和華行了大事


另代禱事項中，我們竟漏了一項，為自己禱告：傾心吐意的向父神禱告(明顯是私禱了)
主耶穌也曾在客西馬尼園中，為苦杯禱告。
週二晚，牧者教導了哈拿的事蹟(撒上1章/特別談到傾心吐意)
撒上1:15/詩62:8 (重複鑰字：傾心吐意)

我想傾心吐意之前，便是要默默無聲專等候神！

懺悔的心

《效法基督》讀至〝第二十一章 忏悔的心"第六點談到：因为我们缺乏灵性的生命，常使我们的身体容易发生怨恨之感。所以要谦卑地诉求上帝，赐给你忏悔的灵，还要学先知亚萨祷告说：“你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝”(诗 80:5)。

詩80 是一團体的哀詩。有重覆的/類似重覆的3或4節經文。

80:3	神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救！

80:7	萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

80:14

萬軍之　神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，

80:19

耶和華─萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

之間有些分別。上帝的名：神啊/ 萬軍之　神啊/ 耶和華─萬軍之　神啊。
有兩个回轉方向：求你使我們回轉/ 求你回轉！
3个重覆"使你的臉發光，我們便要得救！"
1个不同 "從天上垂看，眷顧這葡萄樹"

"使你的臉發光"對比"從天上垂看"
"我們便要得救！"對比"眷顧這葡萄樹"

但看內容，V8-11為正向的發展。

80:8 你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。

80:9 你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。 
80:10 它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。
80:11 它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。

V12 為發問/疑問句的轉變，是反向的發展(亞述滅以色列)：

80:12

你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？

80:13 林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。 才說：但V14是未完的句子。
80:14 萬軍之　神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，
80:15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。
80:16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。
故V14不是分段的停頓，最近的停頓在V16。

 人回轉歸向上帝，衪便回轉接納人。

上帝的臉光照我們，便得平安。

我與祢同跑嗎？

今返國內公幹，途中有訐多的空間。
包括身心靈的休息。

早，巴士上取了荒漠甘泉一節，希伯來書12章12節經文靈修『下垂的手』。
下垂的手代表無力！高舉雙手或代表禱告了。
也翻看了全章。

來12:12

所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；

今看靈修經文，不獨看一句。
也看上下文的最低限：
這句的意思未完整，"所以"之前必有理據，為什么要把下垂的手、發酸的腿挻起來？之後怎樣，做些什么？上句，說出手為什么下垂，腳為什么酸？

來12:11

凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

那是因受管教而愁苦，必經鍛練才結出平安的義果。V13把道路修直了，才不致走差！

來12:14

你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

有一點的鼓勵。

途中聽了一章路九：最有印像是主說：『我是誰？』(路9:20)也重温近日看的以賽亞書。
晚吃了生果餐，生果店前一位女士忍不住因我們吃的簡餐而說話，原來她是一位營養師。
晚禱會，有一位親友出席，感恩！
之前到了書室購了計劃買的一隻DVD碟：『伴我成長2』、不在計劃的一隻碟：伍偉基『全為耶穌』、不在計劃的一本書：詩篇默想式生命讀經。(買不在計劃的書及碟，不是衝動。)
在CMC6樓看了詩80，時聽到：人 算 什 麼 一首詩歌(那是昨晚LAWRENCE說最喜歡的詩歌 。

『與主同行』聽得多，與主同跑卻少有聽見。
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人，你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞......我是攻克己身，叫身服我.......。(林前9:27)

足印 晚禱會的一首歌。另一首卻也是：一首讃美的詩歌。

主在那一幕有"跑"，在海面上跑，叫彼得，你來吧。我們若與主同跑必然有單純的信心，及勇氣了(太14:25-31)

其它： 飯餐中談過信心未得應允的 來11:36-40，禱告經常引用的一節：彌6:8。

團契查經：從行動到委身？(尼2:1-20)

(後記：24/6/13 讀到利未記23章：耶和華的節期，上圖適用。)
週日團契再查尼希米記2:1-20
以讀經，角色讀經形式。
當中，有問亞達薛西王是誰？便要略知背景/歷史。
有說尼希米的工作在1、2章相差4月，怎知？
猶太曆，又不熟知，如何查找？
其中一個方法是看猶太月曆對照。
2章1節 尼散月，是猶太曆的1月(逾越節)，
1章1節 基斯流月，是猶太曆的9月。
以上尼散月與基斯流月，相差了4個月。

FC提供了方法2：查"呂振中"譯本
尼希米記(Nehemiah)1:1
哈迦利亞的兒子尼希米的言行錄。亞達薛西王二十年基斯流月（即九月︰在公歷十一、十二月之間）、我在書珊宮堡中﹔
尼(Nehemiah)2:1 呂振中
亞達薛西王二十年、尼散月（即正月三四月之間）、有酒在王（原文︰他）面前，我拿起酒來奉給王。我素來在王（原文︰他）面前都未曾有過愁容。

查經最重要筆錄重點，而今次不筆錄或恐怕要代表表述，那知亦要代表表述。有些討論了的重點未經整理、流失了。而答題是超越了問題而無離題。 然而問題的重點是"委身的决心"尼2:1-8。   何謂委身？對像是誰？若無委身如何行動？那么問題便會是由行動到委身，還是由委身到行動？相信委身必有行動，行動未必有委身，若行動未有委身者，行動必不長久了！

執到一張答案紙，答案到題非常好，無超越問題，字体美觀，寫字者的記錄表示了委身的行動，有意尋此失物者，可到這裹尋找。

一首讚美的詩歌

我們呼求

主在旁 (徒23:11)

昨晚睡聽講道後過了時，早上竟然6時起了床，是一個合適時間，足夠時間做點早課看"不急躁"(路8:5-15/路13:6-9)，才返早禱。效法基督看到"抵擋試探"，再与『聖徒伴我行』的"抵擋試探"p.81-95呼應。

晚上出席民數記研經會，途中間聽了數章(隨机)聖經：羅12、13、詩24、林前13、14。
最後到了書室看書，拿了一本精巧的袋書，當中看了前頁的神同在的經文：卻是徒23章11節，時播放一章使徒行傳，卻又是23章。
時保羅在羅馬公會受審v1-11/境況危險v12-15，而主在旁 扭轉了氣氛，另人安心。

徒23:11

當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」

想到經文自己只著重了『耶路撒冷』、『羅馬』地方不同，而"為主作見證〞是另一主題。
最重要的是主在旁+主的說話。

詩歌：因祢與我同行

結論部份：
今以不同的分題大綱去看民數記：以地點、人物、形式的不同去看，分段大綱便使讀經的視野起了变化。當我們對生活或事物不再陌生時，對它的看法有了前設，什致僵化了，若以新的角度，在平面線之上鳥瞰/跳躍....的看，或可另有構想；忘記了習慣，大膽的新嚐試，又或者找到另一跳新路.......。
(後記：然而，讀譯經後，知道前設是少不了)

(晚找聖經文集想看些有關民數記的文章，卻發現另一本陌生的《神使我歸回安息》，內中每一課都有些詩歌，無意中看到一首讀經會剛唱的《一群大能的子民》p.202，是當晚的第一首歌，書中此歌旁還有你真偉大、無言的讃頌。)

Be Thou My Vision 成為我異象

晚上選歌有感：詩歌：Be Thou My Vision 成為我異象

查：荒漠甘泉樂侶-成為我異象

原來也列在當中。它是一首禱告詩歌。

普頌都有：374首：求作遠象歌。

另選：如鹿渴慕溪水 (後記：FC6/6晚餐說也剛遇上詩42，他聽一个講道)

2007年04月08日

轉化心靈的禱告

主是我万有 (生命聖詩387)

更上一層樓

晚上：找回珍藏的三顆蒲公英，牠們藏在一本《聖徒伴我行》內頁成為書韱，一顆在第七章抵擋試探‧沙漠教父P.83，兩顆在第五章「跨越靈性枯乾」P.67；當看P.67時，手臂突感痕養，原來有一顆在P.83的蒲公英不甘寂寞被冷氣机的風吹出，於是把牠放在其牠兩顆蒲公英一起；再細看那頁：找出一句合用『當愛的感覺停止時，正是愛的操練開始之際，愛的操練，不是建基在感覺的傾向上( 後記：2/6/13看Gordon T. Smith 的《主的聲音》p.62-63對於情感，另有洞見，不另列)，而是建基在內心的信念和意志的委身上。』------約翰‧牛頓(JOHN NEWTON)

便記起昨晚分享『祢真偉大』一歌之後，約拿單團E弟兄再分享下一首歌AMAZING GRACE，說作者是牛頓，此牛頓不是『萬有引力定律的牛頓』而是約翰‧牛頓(JOHN NEWTON)。而現在蒲公英的藏身之處，也是約翰‧牛頓(JOHN NEWTON)的《跨越靈性枯乾》

由此巧合，亦需要看看/聽聽AMAZING GRACE及作者的心聲！或細看《跨越靈性枯乾》。

荒漠甘泉樂侶-奇異恩典 作者約翰牛頓（John Newton 1725-1807）
1748年春，從非洲返英的途中，遇到強烈風暴，船險遭沉沒，他在無望中讀到肯培斯（Thomas Kempis）的「效倣基督」（The Imitation of Christ），心受感動，矢志改行。

1754年，他與妻子定居利物浦，作觀潮員為生，並隨衛斯理兄弟研讀拉丁文及希伯來文聖經，偶而也証道。 1764年他由聖公會按立為牧師。 他在餘生中竭力反對蓄奴。 這首「奇異恩典」是他重生的經驗。 他一直為神工作，到八十二歲才退休，當時他說「我記憶力衰退，但我記得兩件事，即我是大罪人，基督是大救主。」在他離世前，他為自己寫下了墓誌銘：

「約翰牛頓牧師，從前是位犯罪作惡不信上帝的人，曾在非洲作奴隸之僕，但藉著救主耶穌基督的豐盛憐憫，得蒙保守、復建並赦免，指派宣傳福音的事工。」

本詩的曲調引用美國古調改編而成。 約翰牛頓與顧柏（William Cowper）合編了一本聖詩集，其中他寫了二百八十首。他詩歌的特色是簡單、清楚、誠懇。 其他我們所熟悉的聖詩如「郇城歌」（Glorious Things of Thee Are Spoken），「甜美聖名」（How Sweet the Name of Jesus Sounds），都是他的作品。


Amazing Grace Lyrics

維基百科，自由的百科全書：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%87%E7%95%B0%E6%81%A9%E5%85%B8

【奇異恩典】詩集：生命聖詩，185

奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。
浩大恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之時即蒙恩惠，真是何等寶貴。

經過許多危險網羅，飽受人間苦楚，此恩領我平安渡過，他日歸回天府。
將來在天安居萬年，恩光如日普照，好像最初蒙恩景況，讚美永不減少。

*(另 展開清晨的翅膀 Wings of the Dawn (詩139) 是第10首分享詩歌 紀念 患 病的B團長, 因這是他的愛歌

「效倣基督」（The Imitation of Christ）第七章 应当避免空望和骄傲 (成為早上的禱文)/ 看"日常生活神操"(一)第七天的複習, 明白到什么叫不感恩的部份：重温那些使自己感到反感、枯燥、害怕、慌亂、苦惱等重點，然後整個的、或是逐一的感謝。(p.27) 原來還是感恩的。)

自然主義者：在戶外愛神

1.主啊我神！我每逢舉目觀看，祢手所造一切奇妙大工；

看見星宿，又聽到隆隆雷聲，祢的大工遍滿了宇宙中。

2.當我想到，神竟願差祂兒子，降世捨命，我幾乎不領會；

主在十架，甘願背我的重擔，流血捨身為要赦免我罪。

3.當主再來，歡呼聲響徹天空，何等喜樂，主接我回天家；

我要跪下，謙躬的崇拜敬奉，並要頌揚，神啊祢真偉大！


副歌：

我靈歌唱，讚美救主我神；祢真偉大，何等偉大！

我靈歌唱，讚美救主我神；祢真偉大，何等偉大！

荒漠甘泉樂侶-祢真偉大   1880年夏，有一天作者包博郊遊時，突遇雷雨，不及躲避。 一時雷聲隆隆，電光閃閃，暴雨傾盆而下。 然而瞬間雨霽天晴，陽光普照，大地甦醒，清澈寧靜，花草上滿綴著晶瑩水珠，小鳥飛回枝頭輕唱。

他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙，屈膝讚美神的大能，他的心靈如沐而更新，於是寫下了九段詩章；隨著雨後的彩虹，踏上歸途。 回家後他將詩分成二節，配上瑞典古老民謠的曲調......。 約半個世，再由英國衛理公會的宣教士韓恩寫上第三節.....。

个人會看此曲為"自然主義"的樂曲，第一節，由舉目觀看，祢手所造一切奇妙大工；看見星宿，又聽到隆隆雷聲，祢的大工遍滿了宇宙中。 由此段想到有一偉大造物主。 第二節，因而想到此造物主，便想及"神竟願差祂兒子"....。由於此創造与救贖之恩，我們便以 靈歌唱，讚美救主我神；祢真偉大，何等偉大！

經文不獨是詩48：1， 也想到3節經文： 詩19:1 諸天述說　神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 詩8: 3-4A 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿， 便說：人算甚麼，你竟顧念他？

羅1:20

自從造天地以來，　神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

若要簡單表述：三點
信‧以感受去理解‧接受/放下/安息。(ref:與神相遇p.33-43)



也想到感受自然的三段經歷：1.) 30/6/2009 FC和我，黃昏前及晚飯時看了2條彩虹。又讚嘆神的妙筆。我乘車至杏花村，正下大雨，便收到FC電話：他看見彩虹，當車駛至家前看到FC便下車，在家前望小西灣之地有一彩虹！

2. 某天早上被光吸引，跑至另一窗看日出，卻看到一場雨的來臨，然而看見反常的狀態：雨點是随風向上，是風託著雨飄來！

3. 蒲公英：當行到海旁的路中時，有白色的浦公英，在面前飄在地上；當FC行來時，我拾起地上浦公英，把它放在面前的空間，想‧把它再一次慢慢的飄下落在地面；然而它卻以另一個方式移動，它不是向下而是向上緩慢地飄；我專注在浦公英身上，直至它飄離視線之外。使我想到，同類事的發生，會有不同的發展，是出乎我們意料。也回想起"風随意思吹"的舊事與論重生的經文。

與主相遇(第六天)

因姊妹的親友逝世，唱 主如明亮的晨星 ，想總帶來一點安慰。

禱告會也選讀了：約14:1-6。

看靈修「與主相遇」(第六天)是約翰福音四章井旁的婦人
生活的態度：一天中致力於對內心所有真實狀況及保持注意力。

晚上想到一幅聖像畫「耶穌與水井旁的婦人」/早上卻隨機看了約4:14(我靈深處p.59-60)。

而今天早禱會不用閙鐘叫醒，車上看到是藍天。whatsapp中收到一名弟兄患病的內容，也列入早禱之中(太18:19-20)。借用當中時間唱一首：你真偉大。(這晚被邀出席弟弟的團契分享此歌，由於只能分享預定的背景部份，其他部份便記在BLOG上)

今天的《活水》給了關於4則求的提醒(雅1:6-7)：
瞎子(路18:35-43)求「我要能看見」、
所羅門(王上3:5-15)求智慧、
以利沙(王下2:9)求以利亞加倍的感動、
以斯帖(斯7:2-3)求王將本族賜給。

而效法基督6章論情欲與安慰之言吻合(約12:15/17)

論聖經

效法基督‧黄培永 译　托马斯•厄•肯培 著

第五章：论读圣经

詩119

詩歌：你的話 ，求主充滿我

昨晚較深入的看腓利門書，並再一次看楊克勤《腓利門書的遊說》，並略看聖靈釋經。
並照常看"日常生活神操" 第五天：獲得經驗的條件：聆聽‧慷慨‧接受
引用三個聖經人物及其像徵，使之渴望祈求三種心態。

人物1：撒母耳，經文：撒上3:1-21；懂得分辨上主的聲音；
人物2：保羅，經文：徒22:6-11『主，我當做什么？』
人物3：馬利亞，經文：路1:26-38；『看！上主的婢女(僕人)，願照你的話成就』

生活態度：反覆反思，行動中聆聽、奉獻、接受....。
由於太倦，早了入睡。

早上看到一篇"信徒天天查考聖經的態度"的文章。
順序看《效法基督‧论读圣经》，巴士上聽到119，
當中聽到『求你開我的眼，使我看到你律法的奇妙』是早禱的其中一句。
便想起一首詩歌：你的話。

回想一文關於A.B.C三位神學家在時空交錯中相遇.......。

信與順服

什么是恩典？那是人沒有付代價就白白領受的祝福。能夠領受凡事興盛、身体精神都健壯的，有誰不想？但信的背後不是因為祝福！

希伯來書(Hebrews)
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。V8

而信與順服有關的‧亞伯拉罕順服，離別舒息的大城吾珥，便出去不知的地方。

因著信，獻祭與　神，全然奉上愛子，順服確不容易。

希伯來書五个警告

警告(一) 2:1-4：不聽的警告 --->不可忽略救恩

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。
那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。
我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。
神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。

警告(二)3:7-4:13 不信的危機 聖靈有話說：----->不可硬著心  x2
只信的人進入神的安息 4:1-11
神的道分辨 信與不信的4:12-13  (赤露敞開的)


警告(三) 5:11-6:20 不長進及離棄基督的危機 ---->不可離棄真道

....論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。

警告(四) 10:19-39 踐踏基督及褻慢聖靈的危機---->不可故意犯罪

堅守指望不至搖動 V23
又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善V24。
不可停止聚會 V25
不可故意犯罪 V26 ：踐踏神的兒子，又褻慢施恩的聖靈 V29
追念往日苦難 V32-33
不可丟棄勇敢的心 V35  

警告(五) 12:14-29 自潔、不可棄絕基督的管教 ----->不可違背天上來的管教
『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』你們所忍受的、是　神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。V5-7

...那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 
 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」
 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。
 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。  因為我們的　神乃是烈火。V25-29

詩歌：因著信 (來10:32-11：40)

加5:4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 
加5:5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
加5:6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

讓讚美飛揚

在這美麗的時刻


我們相聚在一起

神的愛擁抱著我們

神的靈充滿這地

當稱謝進入他的門

當讚美進入他的院

擊鼓跳舞揚聲歡呼

凡有氣息都要讚美他

讓讚美從四處響起

讓音符在空中飛舞

讓我們的心向神敞開

讓讚美從四處響起

讓音符在空中飛舞

讓我們的心向神敞開

 Let Praise Arise (讓讚美飛揚) - Fingerstyle Guitar Instrumental

讓讚美飛揚

每一天

禱告的方法

紀念：國內的降雨過多 與美國的龍卷風的傷亡及失去家園者。
或者，今知道災難是未感恩的部份，而書中的談禱告的第二份是認罪、為自己的罪哀嘆、謙卑地表明悔改。


參：馬太‧享利。《禱告方法 -如何使用經文禱告》改革宗。2012。p.144-145

尋求你的面

(後記：4:30被雷聲叫醒，想起詩29：耶和華之聲，也續看書的第二部份是認罪，7:30早禱後才知黑雨警告。早餐後看希伯來書整卷。

「冰海嘯」

「冰海嘯」
北極風襲捲加拿大馬尼托巴省，當時速達60公里的強風吹過多芬湖時，表面浮冰整個被捲起來，形成兩層樓高的「冰海嘯」，在短短15分鐘內將沿岸平房全數摧毀。

奇怪的「冰海嘯」現象是因為當時湖面浮冰正處於半融化狀態，被強風的吹拂後快速移動，所經之處摧枯拉朽，總計破壞27棟房屋。當地住戶表示，「先是聽見怪聲，短短5分鐘後浮冰就從門窗湧進來，把家具從屋內一角推到另一角，連浴缸都跑到走廊上。」

美國明尼蘇達州最近也曾發生「冰海嘯」，但是規模較小，當地居民還能好整以暇地拍攝。這次發生在加拿大的則快速許多，居民只能立即逃離住家，所幸目前並未傳出有人員傷亡。

成因：巧合

1. 極冷的一季堆積厚冰,
2. 回暖：浮冰正處於半融化狀態,
3. 速達60公里的強風吹過推動浮冰.

討論 人生面對的處境，便是由多種因素組成......。
若我們能夠做到某種地步，缺少了一種因素也不能。

意識省察

恩典裡的省察
恩典的基礎是信心。
信心的對像是上帝。
省察，留意 "神同在"。

省察，包含安靜、光照。
究竟 "神同在"是一種什么光景？
"與神相遇"一書談到九條神聖路徑。
包括：
自然主義者：在戶外愛神、
感官主義者：以感官愛神、
傳統主義者：透過禮儀和象徵愛神、
隱修者：在獨處和簡樸中愛神、
行動主義者：透過對抗愛神、
照顧者：透過愛別人愛神、
熱誠者：以奧祕和歡慶愛神、
默觀者：透過愛慕愛神
理智者：以思想愛神。
(以上"愛"，可以以"感受"代之")

或者"神聖路徑"会超於九條，而且会有"MIX"的情況。个人認為自己是自然、感官、傳統、隱修者、照顧者、默觀者、理智者，是行動而非對抗、奧祕而非歡慶。所以"MIX"情況必然存在。(週日翻查計分比重，1. 隱修、2. 自然、3. 默觀, 按此理解，有兩種發展、繼績發展所好？均衡發展？)
若上帝同在於內在之中，奥秘裹面，上帝亦同在於理性之內。
正如管理人要多方思考、存疑(存疑不是不信，是確立所信)，問WHY? WHY NOT? WHY IF?
盲點在單一的裹面。所以有"感恩", 也思想到非"感恩"部份，便知到更內在的自我。
重點是：讃美仰望、隨聖靈引導、開放自己、請求內住。

CASE:
回想有什么感恩？超額完成工作、超額完成功課、一頓美味的午餐、與家人以VIBER FREE PHONE 通話、晚上又一席延期的母親節晚餐(只不過HK$1750)......
未感恩部份，是困難的。對於外在的人(家人的缺席)，或有之。若針對個人，要查找非意識部份。而想到以『未知感恩』部份更為切合，感恩以外的部份是『未知感恩』部份。
(後記：1/6/13看日常生活的神操(一)‧終明白什么叫不感恩的部份：重温那些使自己感到反感、枯燥、害怕、慌亂、苦惱等重點，然後整個的、或是逐一的感謝。(p.27)  原來還是感恩的。)

以上雖然是資料性，但是給別人/自己聆聽的部份。意識省察包括了解自己。

聆聽者以簡單的字句表達以上的的分享。
聽者表述：你的神在那裹？答：
足印
感受怎樣？
聚会安靜時：平靜安穩/也感到光 (記起早上的賽40 修直主道，也有賽30：得力在乎平靜安穩。有看過帖前，但無想到經文)
自己的記錄：保持純一的心、正直的靈......
(聚会中最大感受是病友在旁)
午，借了一本『第四度空間的靈性』因在書中看到一句徒2:2-4，適逢五旬節主日講道經文)

當我們感受不到神同在，並不代表神不同在。

晚準備還一本未看過的書：『人際衝突與靈命塑造』，只拿來看看，內容又切合今天團契的內容：恩典裡的省察。
關於覺醒(AWARENESS) 包含：
對世界的表面和內在關係的覺醒。
對所醒覺事物進行反省。
覺醒自己，就是自我覺醒。

看見(AWARE), 認(ADMIT), 交託主恩(ASCENT)


泰澤：
Taizé - Cantarei ao Senhor

我一生的年日，都向主歌唱，我有一口氣息，都讚美我主，我的喜樂在主裏面，我的喜樂在主裏面。

天下人間，沒有賜下別的名 (徒4:12)

No Other Name, But The Name Of Jesus /除祢以外(粵)


徒四: 11-12
彼得的見証如敬拜
彼得三次不認，復見主三問心事後，五旬節時彼得們都被聖靈充滿......
 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：

4:9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒， 
4:10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、　神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
4:11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

你坐著為王  詩29-30
詩人的敬拜、禱告
29:10 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。 

29:11 耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。

30：4耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。

30:5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。30:6 至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。 
30:7 耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。

當我們平順之時，就似詩人永不動搖，總希望"江山穩固"，遇困難就似主掩面不顧。
然而因信心的倚靠，困境便如一宿之間，歡呼轉眼將至。


保羅/猶大的教導：
帖前5：11-24 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。
們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐.... 要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩... 不要消滅聖靈的感動......

猶大書1: 17-28  親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，  1:21 保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

造就
禱告
保守
仰望

但，有些人.....有些人.....有些人.....

免費筵席與付代價的跟從 (路14)

路14 分段(參和修本)
V1-6  在安息日治好水腫病人 (REF 民15:32-36 犯安息日治死)
V7-14 對客人和主人的教導
V15-24 大宴席的比喻
V25-33 作門徒的代價
V34-35 失味的鹽

  14章開始 ：場景1"飯局"
安息日，耶穌到一個法利賽人的領袖家裏去吃飯，他們就窺探他。 「安息日治病合不合法？」 「你們中間誰有兒子或有牛在安息日掉在井裏，不立刻拉他上來呢？」 主不獨申辯，更實行醫治。

  (與法利賽人的飯局未完)
對客人和主人的教導：
對客人--耶穌見所請的客人選擇首位，就用赴婚宴比喻：「因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」
對主人--擺設宴席要請那貧窮的、殘疾的、瘸腿的、失明的，才得福。

 同席的有一人聽見這些話，就對耶穌說：「在上帝國裏吃飯的有福了！」
 耶穌便說 大宴席的比喻 ：「有人擺設大宴席，請了許多客人。
第一組：客人A買了一塊地、B買了五對牛、C才娶了妻子，都請辭。(他們都不能放下田地/買賣/心所愛的)
第二組：貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。
還有空位，便請第三組：大街小巷強拉人進來。

場景2： 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：

V25-33 與筵席無關，但焦點不是免費筵席，而是作門徒的代價，兩者成了強烈的對比 。
V26「無論甚麼人到我這裏來，若不愛我勝過愛⁽己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。 」愛主多於自己所愛，是主第一位。

V27	「凡不背着自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。」主背＋架捨已，與主同死同復活(羅6:5) 無根基的例子A:V 28-30 蓋一座樓蓋不成；                         B：V31-32 以一萬兵去抵抗那領二萬兵；                        C：V34-35 失味的鹽。 總結：撇下一切，作主門徒

衛斯理約翰的信仰傳統探討8may2013

彼後1:5-8
 正因這緣故(REF:V3-4)，你們要分外地殷勤；
有了信心，又要加上德行；
有了德行，又要加上知識；
有了知識，又要加上節制；
有了節制，又要加上忍耐；
有了忍耐，又要加上虔敬；
有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；
有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。

晚，因想找一本書：耶利米泰勒所著的《神聖生死的規則與操練》（Rule and Exercises of Holy Living and Dying）(後記: 感謝神！6may2014在書堆中看到魏樂德(Dallas Willard的《靈性操練其諦》內附泰勒此作品)，卻用了一晚看了「 衛理神學研究院」的一篇《從衛斯理約翰的信仰傳統探討緬甸教會的成長》論文，看為珍貴。

此論文不獨給緬甸教会参考。

節錄一句『衛斯理認為基督徒的呼召就是要成長，他的相等公式是；「恩典加上回應等於成長。」但我們如何成長呢？ 衛斯理相信，上帝已經給了我們某些經驗和途徑讓我們在恩典中成長。衛斯理在他的事工上很強調的一點就是培育信徒的信心。』

恩典之路

內在時間

早上看民數記12章，釋義引哈巴谷3:7


古珊就是米甸....。

再看哈巴谷書第三章，發覺第三章是一个禱告，亦是詩歌。(哈3:1 先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。 )

而感受最深：『日月本宮停住』，是一段時間停頓的事蹟。

書10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。
10:13 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。
10:14 在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。

我們有否試過感到時間像停頓了。FC某黃昏睡了一小時覺，感到像睡了一整天。

有一次過了一段時間，指針停在原處，原來看錯鐘數。

某年年三＋中午放工，上車是灣仔站，在座位睡著，睡醒後聽見此站灣仔站，原來不是時間停頓，是過了站地鈇返回原站。

今午與FC散步，遇到一位朋友，只同行了一街口，陪他一会聊了一會，時間卻像過了很久，那內在的時間，FC稱為『有質素的時間』。

『內在時間』是一種深摯、充實的經驗，共處短暫，卻十分充實！
而我們有那些『內在時間』？


神阿!請多給我一點時間

我要因耶和華喜樂 (2)

哈3:16

我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。

(KJV) When I heard, my belly trembled; my lips quivered at the voice:
rottenness entered into my bones, and I trembled in myself, that
I might rest in the day of trouble: when he cometh up unto the people, he will invade them with his troops. invade...: or, cut them in pieces


3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；(KJV) Although the fig tree shall not blossom, neither shall fruit be in the vines; the labour of the olive shall fail, and the fields shall yield no meat; the flock shall be cut off from the fold, and there shall be no herd in the stalls: fail: Heb. lie
3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的　神喜樂。 (KJV)Yet I will rejoice in the LORD, I will joy in the God of my salvation.
3:19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。 (KJV)The LORD God is my strength, and he will make my feet like hinds' feet , and he will make me to walk upon mine high places. To the chief singer on my stringed instruments. chief...: or, overseer stringed...: Heb. Neginoth

早上，因想起「雖然無花果樹不發旺」的歌詞，便查哈巴谷書三章V17起。
上限推前一節。

留意到先知的身体「戰兢」，是因聽到/知到了將要發生的事。(也
而想到是因神戰兢。)只有「安靜等候」....

留意到現在、過去、將來的三個時態。
雖然....然而的句式，無花果樹不發旺....等，事情HAPPY ENDING未出現，禍患經已發生，但未到絕境。
義人因信得生，亦信主耶和華是我的力量....他使我的腳快如母鹿的蹄...又使我穩行在高處。
『3:19B 這歌交與伶長，用絲弦的樂器。』本來這是一首歌。

聽『我要因耶和華喜樂』，詩班/詩琴的表現出了一種跳躍的精神。
由此体現『我要因耶和華喜樂』蓋過了「戰兢」。


從哈巴谷書看「以信守望」與「彼此接納」

為什么個人認為哈巴谷先知至第三章時仍未舒懷？重點在他說喜樂的時態。

我要因耶和華喜樂 (哈3:17-19)

 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，

 雖然橄欖樹也不效力，我要因耶和華歡喜。

 雖然田地不出糧食，圈中也絕了羊，

 雖然棚內也沒有牛；我要因耶和華歡欣。

主耶和華是我的力量，祂使我穩行在高處；

噢！我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。

※重複一次

主耶和華是我的力量，祂使我穩行在高處；

噢！我要因耶和華歡欣，（因救我的上帝喜樂。x2）

因救我的上帝喜樂。

BCCC 我要因耶和華喜樂

MBCLA Cantonese Choir singing『我要因耶和華喜樂』

超越懺悔的心

詩人大衛禱告說：你所愛的是內裡誠實，只要你在我隱密處，必使我得智慧。(詩51:6)
論到詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。「尋求你的面」(詩51)

金碧士說；『你若想在靈性上長進，就要常存敬畏上帝的心(箴 19:23)，不要過於放縱自由，要嚴格地訓練約束你的感官，卻不要沉溺於愚妄的逸樂。常存懺悔的心，你就要從其中得著更大的熱忱.....。』  -----效法基督中的懺悔的心

詩19:12-14
19:12 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
19:13 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
19:14 耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。
當我們感到"懺悔的心"的需要時，也同樣稱頌上帝的榮耀。(v1-4)
倪柝聲：『「憂傷」在原文有「戰兢」的意思。有的信徒在犯罪之後，他的靈尚是若無其事，自如得很。康健的靈在犯罪之後－如大衛一般－必定是會發生憂傷的。乃是有憂傷之靈的人，易於復原歸神.....
信徒多多誤會以為：當他悔改信主時，或是他跌倒犯罪時，他纔應當有痛悔的靈。但是我們知道：神要我們保守我們的靈常在痛悔的情形中。雖然我們沒有逐日犯罪，但是神卻要我們時常痛悔，因為我們的肉體尚是存在，無論何時，牠都可以發動。這樣的靈叫我們不至失去儆醒。我們應當時常不犯罪，卻有時常犯罪的痛悔。神的同在乃是在這一種的靈中覺出來的。

神不喜歡我們不時悔改一次，以為這已足了....   信徒的靈對於自己應當取憂傷（詩五一17）的態度；但是，同時牠卻當以神為樂。不是因喜樂纔喜樂，也不是因自己有甚麼經歷、工作、祝福、環境纔喜樂，乃是因為神是他中心的緣故。實在說來，除了神以外，沒有甚麼是可以叫信徒喜樂的.....』《屬靈人》(靈所當有的情形)

不但注重憂傷的靈，因為靈的工作 包括了：痛　悔(詩三四18)、憂　傷/戰　兢（詩五一17/賽六六2）、謙　卑(箴十六19)、虛心(太五3)、溫　柔(加六1)、火　熱(羅十二11)、冷　靜(箴十七27)、喜　樂(路一47)、不是膽怯(提後一7)、安　靜(彼前三4)、新樣(羅七6)、聖　潔(林前七34/林後七1)、強　健(路一80)、合　一(腓一27)、充滿恩典(加六18)....。.

罪‧世人每天都面對，但恩典卻每天的被受賜予：基督的救恩
「恩典太美麗」

羅馬書5章(V17-21)
只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？(V15)
希伯來書＋章(v5-9)
所以基督到世上來的時候，就說：　神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。
 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」； 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的...

燔祭和贖罪祭/律法旣然不能使人除罪，愛卻成全了律法：
主禱告：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」約17:26

所以：你要盡心盡性盡力愛耶和華你的神(申6)
太22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。
太22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
太22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。

單單愛你/  豐盛的應許

「我们若在祂死的形状上与祂联合，
也要在祂复活的形状上与祂联合。」    (罗六5)  《屬靈人》p.323, 325。

直覺

早日看了《屬靈人》的直覺(卷五　靈的分析－直覺交通和良心 第一章　直覺)

最近看哲學書籍，發覺直覺也與哲學與心理學有關 ：
『直覺（英語：Intuition），又稱為直觀，通常被描述為，一種不用經過太多思考過程，很快就能出現的直接想法、感覺、信念或者偏好。當我們有某種信仰，但是不確知它的原因時，通常會將它歸於是一種直覺。認知科學認為這是因為生存的演化壓力而產生的人類心智能力，讓人類可以快速做出判斷，採取行動，它通常與右腦連結在一起。心理學與超自然學對這個能力深感興趣。

字根它來自於拉丁語：intueri，意思是「往裏看」、「默觀」。

心理學：容格認為，直覺是一種非理性（irrational function）的功能。』--維基百科

後記:1 MAY 13『在這裏有兩個難處：一，我們誤以別的感覺當作靈的直覺；二，我們誤會了直覺的意思。這樣的難處，是我們每日所常遇見的。因此，聖經的教訓（不是忽然翻得的聖經節）是非當的緊要。要證明我們所受的感動是從聖靈來的，和我們所要作的事也是出乎聖靈的，我們就應當看到底這件事和聖經的教訓是否一致。因為斷沒有從前聖靈感動寫聖經的先知是一個樣子，現今感動我們，又是一個樣子。斷沒有聖靈從前告訴人說是不應當的，今日又告訴我們說是應當的。我們靈中的直覺必須有聖經的教訓來證實纔可以。單隨從直覺，而不隨從聖經的，必定錯誤。我們靈中所感覺的聖靈啟示，與聖靈在聖經裏的啟示，必是完全相合的。』--- 《屬靈人》卷六　隨從靈而行 第一章　靈程的危機摘錄


回應：當我用邏輯思維去辯証時，以右手作文字記錄時、早餐玩sudoku時，是左腦的運用。
以數字代入了圖像及想像為故事化作記憶，是右腦的運用。
以悟性(左腦)去歌唱(右腦)時，是左右腦同時運用了。
「維基百科」中談到直覺通常與右腦連結在一起。那么屬靈的心理學中的直覺，是否也與右腦相關？

愛的感受、行動是分左右的嗎？
我們能用右腦解釋聖經嗎？能夠！

詩歌 - 無言的讚頌(詩19)
你真偉大
親愛的父，求祢開我的眼，看出祢律法的奇妙！感謝祢。 AMEN