The Sound Of Silence (3:08) P. Simon, 1964
Hello darkness, my old friend
I've come to talk with you again
Because a vision softly creeping
Left its seeds while I was sleeping
And the vision that was planted in my brain
Still remains Within the sound of silence
In restless dreams I walked alone
Narrow streets of cobblestone
'Neath the halo of a street lamp
I turn my collar to the cold and damp
When my eyes were stabbed by the flash of a neon light
That split the night
And touched the sound of silence
And in the naked light I saw
Ten thousand people maybe more
People talking without speaking
People hearing without listening
People writing songs that voices never shared
No one dared
Disturb the sound of silence
"Fools," said I, "you do not know
Silence like a cancer grows
Hear my words that I might teach you
Take my arms that I might reach you"
But my words like silent raindrops fell
And echoed in the wells of silence
And the people bowed and prayed
To the neon god they made
And the sign flashed out its warning
In the words that it was forming
And the sign said "The words of the prophets are written on the subway walls
And tenement halls
And whispered in the sound of silence
黑暗，我的老朋友，您好，讓我們來再次談談：
我正在睡覺的當兒，視象輕輕蠕動，願景散播在我的腦裹像種子般猶然生長，
沉默是依然的；
在無休止的睡夢中我隻身單走，
於狹窄鵝卵石的街頭，霓虹光環掛在路燈上，
卷起我的衣領以避嚴寒、潮濕，視線觸及閃爍的霓虹閃光，令眼睛刺痛，
這種光線真能夠分開黑夜，
並觸動了沉默的聲音；
就在這光的當中看到燈火中的人，估計數以萬計，
人們說話卻像沒有說話一樣，亳無意義，
人們在聽，卻聽不到實在意思，
人們寫歌創作只為自已，有妙韻卻永遠不會共享，
沒有人敢干擾那沉默的聲音；
“傻瓜，”我說，“你不知道么，
沉默像惡細胞一樣生長，
聽我的話，我會教導你，
牽我手，我會引領你〞
但我的話像雨點灑下，是沉默的，
並像在井中沉默地發出回响一樣，
人們鞠躬求告，給他們霓虹燈造的神，
而其標誌閃現警告，有話說：〝先知的話就寫在地道的牆上和房屋的大堂上
並且低語無聲〞
(許多人都是我們的至愛，我們都想從火中把他們拉出來，求主憐憫！)
以上作者在夢中遇上大光，令我想起保羅在大馬士革路上與主相遇，
而萬家燈火中，人們都是有耳卻聽不倒，有眼看不見，都是被各種偶像、物慾蒙敝了，
看不見神創造之偉大，與聽不見大自然發出的聲音，終日都毫無意義，
最後作者題到的「我」，像傳道者一樣說：
聽我的話，我會教導你，
牽我手，我會引領你！
2009年11月30日星期一
2009年11月26日星期四
2009年11月22日星期日
GIVES THANKS 歡欣、讚美、舉手。
今天的早上的云彩特別美，
又有士提反說的天像開了一个窗的境像，當中有孤鴈的飛翔。
或者說天如何開了一个窗？首先是薄薄的鋪了云，便看到灰藍的天，有陽光的折射，西面有彩雲，東面太陽升起之处的云彩更多，北面有一个空缺，是無云的地方，應說是薄薄的雲層中開了一个空缺，便像天開了一個窗。
(旁邊一幅昨日黄昏樣版更美)
禱告引用了詩119，一天七次讃美神，我想如何七次？其實是整天晝夜思想，每清晨每夜晚，想到便要讃美了，讃美可以是在工餘、旅途中、餐前、晚上睡前。數下今天有幾多次：早上禱告不知幾多次、循道崇拜三次感思節詩歌(其中一首是GIVES THANKS(歡恩)，下午合團團拜2次(其中一首又是(歡恩)，練習一次，正唱一次，母会東方基督教會合堂在沙田舉辦宣教士一百年來華聚会，又有幾次讃美，其中有「當讚美聖父」讚美多次。
歡欣，心裡感謝神；歌唱，歸於聖父；
讚頌，你賜下慈愛獨生的愛子。（x2）
今天，心中剛強無懼怕，主的豐盛滿一生，
皆因主手曾為我顯深恩。讚美！
[ Give Thanks ]
Give thanks with a grateful heart. Give thanks to the Holy One.
Give thanks because He's given Jesus Christ, His Son. (x2)
And now let the weak say, "I am strong."
Let the poor say, "I am rich,
Because of what the Lord has done for us."
Give thanks.
主任袁牧說：THANKSGIVING的字根包括了感恩與施予，所以感恩的同時是施予。
他用詩121，115，146；傳道書3章，說到神的保護，賜福與扶助，萬物各按其時；我們為何仍有困苦，為何有時神也說不呢？那是按衪成就的美意成就了，火練的試驗，使我們親近神，更加長進，衰殘的都靈裏壯健結出果子。正如慈母会敗兒，嚴父不会事事全都給你，那是要鍛練你更衪顯慈愛，獨身子都給祢帶來救恩了。
萬物各按其時，凡物有美好與衰殘兩面，但神造萬物，各按其時成為美好 (傳3:11)。
另申請做循道詩班在受苦節獻唱。
在去沙田浸信会的聚会時，巧遇循道神學生，因他的車司機與乘客有爭執，以致被迫轉車，他上車時，和他打了个招呼，便巴士至火車也一同談話，因為合團聚餐時和他打了个招呼，因他太忙無理我。
他是返中大宿舍，我去沙田，兩人成了同路人，我說這也是主的安排。
至於談到，他的論文約翰福音研經，袁牧也出過翰福音注譯書。
而說到我借了一本「日光之下」九年才得5个人借，表示文字工作的路是艱難，和長遠。
巧合的是，作者龔立人是他中大崇基的老師。
沙田的聚会當中講道都有2个。
佳音姐講道述：教会主力精銳的投入應為宣教；有同文化、近文化與跨越文化的宣教。
徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
嚴牧講道述：宣教是服侍主，作主奴僕，捨命的，付代价、冒險的。
一首「恩典太美麗」，有唱到唱唔出的時候。為什么？因宣教士嚴鳳山在呼召禱告中問了三个「......你願意嗎？便舉手！」都舉了。(百年一遇)
沙田的聚会完結，去時由於某原因去錯了地方，結果轉乘的士，走時天也黑，沿同路人所行的路，與路牌的指示，不費心神5分鐘去了烏溪紗至大圍火車分線的第一城站離開。
又有士提反說的天像開了一个窗的境像，當中有孤鴈的飛翔。
或者說天如何開了一个窗？首先是薄薄的鋪了云，便看到灰藍的天，有陽光的折射，西面有彩雲，東面太陽升起之处的云彩更多，北面有一个空缺，是無云的地方，應說是薄薄的雲層中開了一个空缺，便像天開了一個窗。
(旁邊一幅昨日黄昏樣版更美)
禱告引用了詩119，一天七次讃美神，我想如何七次？其實是整天晝夜思想，每清晨每夜晚，想到便要讃美了，讃美可以是在工餘、旅途中、餐前、晚上睡前。數下今天有幾多次：早上禱告不知幾多次、循道崇拜三次感思節詩歌(其中一首是GIVES THANKS(歡恩)，下午合團團拜2次(其中一首又是(歡恩)，練習一次，正唱一次，母会東方基督教會合堂在沙田舉辦宣教士一百年來華聚会，又有幾次讃美，其中有「當讚美聖父」讚美多次。
歡欣，心裡感謝神；歌唱，歸於聖父；
讚頌，你賜下慈愛獨生的愛子。（x2）
今天，心中剛強無懼怕，主的豐盛滿一生，
皆因主手曾為我顯深恩。讚美！
[ Give Thanks ]
Give thanks with a grateful heart. Give thanks to the Holy One.
Give thanks because He's given Jesus Christ, His Son. (x2)
And now let the weak say, "I am strong."
Let the poor say, "I am rich,
Because of what the Lord has done for us."
Give thanks.
主任袁牧說：THANKSGIVING的字根包括了感恩與施予，所以感恩的同時是施予。
他用詩121，115，146；傳道書3章，說到神的保護，賜福與扶助，萬物各按其時；我們為何仍有困苦，為何有時神也說不呢？那是按衪成就的美意成就了，火練的試驗，使我們親近神，更加長進，衰殘的都靈裏壯健結出果子。正如慈母会敗兒，嚴父不会事事全都給你，那是要鍛練你更衪顯慈愛，獨身子都給祢帶來救恩了。
萬物各按其時，凡物有美好與衰殘兩面，但神造萬物，各按其時成為美好 (傳3:11)。
另申請做循道詩班在受苦節獻唱。
在去沙田浸信会的聚会時，巧遇循道神學生，因他的車司機與乘客有爭執，以致被迫轉車，他上車時，和他打了个招呼，便巴士至火車也一同談話，因為合團聚餐時和他打了个招呼，因他太忙無理我。
他是返中大宿舍，我去沙田，兩人成了同路人，我說這也是主的安排。
至於談到，他的論文約翰福音研經，袁牧也出過翰福音注譯書。
而說到我借了一本「日光之下」九年才得5个人借，表示文字工作的路是艱難，和長遠。
巧合的是，作者龔立人是他中大崇基的老師。
沙田的聚会當中講道都有2个。
佳音姐講道述：教会主力精銳的投入應為宣教；有同文化、近文化與跨越文化的宣教。
徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
嚴牧講道述：宣教是服侍主，作主奴僕，捨命的，付代价、冒險的。
一首「恩典太美麗」，有唱到唱唔出的時候。為什么？因宣教士嚴鳳山在呼召禱告中問了三个「......你願意嗎？便舉手！」都舉了。(百年一遇)
沙田的聚会完結，去時由於某原因去錯了地方，結果轉乘的士，走時天也黑，沿同路人所行的路，與路牌的指示，不費心神5分鐘去了烏溪紗至大圍火車分線的第一城站離開。
2009年11月16日星期一
心被恩感，歌頌神！
昨晚讀歌羅西書，是真的開口讀出聲的那種。老婆也因此免費聽一次此書。
揭至滕近輝一本「一份禮物給事奉的人」的書。第55課
全面的學習：是環繞歌羅西書查經。
今早參考滕生那課書翻查歌羅西書。
他以西3.16放在頭，視「豐豐富富」的靈修學習為最重要：
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。 」是悟性上真正了解主的話，以致「豐豐足足在悟性中有充足的信心」(二.2)
午間往書局看一本「10.10.10: 改變你生命的決策工具 A Life-Transforming Idea」
每個人何嘗不想在庸庸碌碌的生活中，找出生命的重點。
每人仍在不斷在學習：根據自己最深層的價值觀，看清生命的優先順序，而做出抉擇。
當面對一個難題時，只需要問自己三個問題，就可以啟動這個流程：這項決定在10分鐘後會帶來什麼後果？10個月後呢？10年後又如何？
為何又講此書，好像與歌羅西書或聖經無關。但在快速查看的時候看到，作者所愛的金句是「歌羅西書3.16-17」全書僅看到一句聖經。作者蘇西．威爾許 Welch, Suzy與滕近輝英雄所見略同，同一心思同一意念都認為「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。 」是重要的，是互动的，彼此勸戒的，還要心裏被神恩感動，歌頌 神。不是平談毫無感情的。
歌羅西書的另一相遇是3章21-23
3:23 無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，
3:24 因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。
是今午在HIScare.com看到的分享：
人的稱讚 vs 神的恩典：愈來愈發現，人的稱讚和欣賞，會令人容易驕傲，將成效歸功於自己，忘了最初正確的事奉動機，更忘記一切全是恩典。沒有衪，跟本不可能會有今日的我。
His praise I care vs dessert
因此，我漸漸學習在沒有掌聲或期望之下付出，學會事奉中真正I care的讚賞者是神Oh! 有祂知道和欣賞已經足夠鼓舞了! (當然，話說回來，人的多謝，也會是很好的bonus 和 dessert。)
Whatever you do, work at it with all your heart, as working for the Lord, not for men, since you know that you will receive an inheritance from the Lord as a reward. It is the Lord Christ you are serving.
Colossians 3:23-24
“Therefore bear in mind, no works of ours, no merit of ours, have any value in the eyes of God – for all is of grace, and all the merit is that of the Lord Jesus, flowing not from us to God but from God to us.”
由此看來，為別人為神時作工時，是看不到自己了。
歌羅西書的其他勸勉：
事奉上的學習是歡歡喜喜的
1:11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；
教導上的學習是完完全全的
1:28 我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到 神面前。
傳福音上的學習--盡心竭力
1:29 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能，盡心竭力。
團契生活的學習：循規蹈矩
2:5 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。
效法主上的學習是有形有體的：
2:9 因為 神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，
2:10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。
是與基督一同復活。
社会生活上的學習--公公平平
4:1 你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。
奉主耶穌的名
3:17 無論做甚麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
揭至滕近輝一本「一份禮物給事奉的人」的書。第55課
全面的學習：是環繞歌羅西書查經。
今早參考滕生那課書翻查歌羅西書。
他以西3.16放在頭，視「豐豐富富」的靈修學習為最重要：
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。 」是悟性上真正了解主的話，以致「豐豐足足在悟性中有充足的信心」(二.2)
午間往書局看一本「10.10.10: 改變你生命的決策工具 A Life-Transforming Idea」
每個人何嘗不想在庸庸碌碌的生活中，找出生命的重點。
每人仍在不斷在學習：根據自己最深層的價值觀，看清生命的優先順序，而做出抉擇。
當面對一個難題時，只需要問自己三個問題，就可以啟動這個流程：這項決定在10分鐘後會帶來什麼後果？10個月後呢？10年後又如何？
為何又講此書，好像與歌羅西書或聖經無關。但在快速查看的時候看到，作者所愛的金句是「歌羅西書3.16-17」全書僅看到一句聖經。作者蘇西．威爾許 Welch, Suzy與滕近輝英雄所見略同，同一心思同一意念都認為「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌 神。 」是重要的，是互动的，彼此勸戒的，還要心裏被神恩感動，歌頌 神。不是平談毫無感情的。
歌羅西書的另一相遇是3章21-23
3:23 無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，
3:24 因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。
是今午在HIScare.com看到的分享：
人的稱讚 vs 神的恩典：愈來愈發現，人的稱讚和欣賞，會令人容易驕傲，將成效歸功於自己，忘了最初正確的事奉動機，更忘記一切全是恩典。沒有衪，跟本不可能會有今日的我。
His praise I care vs dessert
因此，我漸漸學習在沒有掌聲或期望之下付出，學會事奉中真正I care的讚賞者是神Oh! 有祂知道和欣賞已經足夠鼓舞了! (當然，話說回來，人的多謝，也會是很好的bonus 和 dessert。)
Whatever you do, work at it with all your heart, as working for the Lord, not for men, since you know that you will receive an inheritance from the Lord as a reward. It is the Lord Christ you are serving.
Colossians 3:23-24
“Therefore bear in mind, no works of ours, no merit of ours, have any value in the eyes of God – for all is of grace, and all the merit is that of the Lord Jesus, flowing not from us to God but from God to us.”
由此看來，為別人為神時作工時，是看不到自己了。
歌羅西書的其他勸勉：
事奉上的學習是歡歡喜喜的
1:11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；
教導上的學習是完完全全的
1:28 我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到 神面前。
傳福音上的學習--盡心竭力
1:29 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能，盡心竭力。
團契生活的學習：循規蹈矩
2:5 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。
效法主上的學習是有形有體的：
2:9 因為 神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，
2:10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。
是與基督一同復活。
社会生活上的學習--公公平平
4:1 你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。
奉主耶穌的名
3:17 無論做甚麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。
2009年11月13日星期五
鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此 13 NOV 2009
今早4.00起了床，早了一點，照靈修，不過把禱告放在稍後時間，
由於NETBOOK电腦放在床边，利用它記錄；但不宜作禱告簿用，因寫字較比記錄於電腦快。
先看遠溪清流：
要接納朋友或每人也有缺點否則永遠找不到朋友。
經文引用：箴27:17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。
這句經文在最近與妹妹、朋友在FACEBOOK中引用過。
(我們相交是一同提升不是退步的，假如相磨不出刃，是各自值得檢討了)
另有片斷不全的記錄：
他必不會將你所不能忍受的試煉加給你的。他叫你經過試煉，是表明他信任你。神亦估量我們能負擔的，不會超過我們的力量。
只有在生命冊上留名及衣服潔淨的人才能進城；
神是至高的美善；要靈裡貧窮；與主合一卻不恐懼。
天氣突然轉涼很多。約零晨4.30分，感到眼倦，不待禱告又睡回。
早上醒來約7.45分餘少量時間寫禱文。今天老婆不返工，無須趕上班。
新聞有單大件事，河北雪災，便以此為禱文主題。
(溫家寶強調，應對暴雪，首要的是保民生，盡可能減少對群眾生活的影響；要保生產，主要是煤電油運以及重要物資；要保運輸，運輸是保民生和保生產的關鍵環節。)
九浸讀經是加拉太書6.6-9
6:7 不要自欺， 神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。
剛巧今天又重温加拉太書5-6章
其金句為： 「你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五：58）
此句也與妹妹前數天對話說過：她在主裏面勞苦不是徒然的。「我們對基督所作服事， 若堅定不移， 有一天必得看見 豐厚的賞賜。」或者再退後一步，不求賞賜仰望的只有基督。
午餐與BANKER吃大閘蟹，學怎樣吃也學了2小時，另同事送了個柿帶了回家，老婆說吃大閘蟹後忌吃柿。
棄用別人一篇屬靈軍裝，改為自撰的一篇Q版屬靈軍裝貼紙，較有新意。
晚上在BLOG的PICASA網路相簿中加一些字句，希望可以起到一些福音的作用。
由於NETBOOK电腦放在床边，利用它記錄；但不宜作禱告簿用，因寫字較比記錄於電腦快。
先看遠溪清流：
要接納朋友或每人也有缺點否則永遠找不到朋友。
經文引用：箴27:17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。
這句經文在最近與妹妹、朋友在FACEBOOK中引用過。
(我們相交是一同提升不是退步的，假如相磨不出刃，是各自值得檢討了)
另有片斷不全的記錄：
他必不會將你所不能忍受的試煉加給你的。他叫你經過試煉，是表明他信任你。神亦估量我們能負擔的，不會超過我們的力量。
只有在生命冊上留名及衣服潔淨的人才能進城；
神是至高的美善；要靈裡貧窮；與主合一卻不恐懼。
天氣突然轉涼很多。約零晨4.30分，感到眼倦，不待禱告又睡回。
早上醒來約7.45分餘少量時間寫禱文。今天老婆不返工，無須趕上班。
新聞有單大件事，河北雪災，便以此為禱文主題。
(溫家寶強調，應對暴雪，首要的是保民生，盡可能減少對群眾生活的影響；要保生產，主要是煤電油運以及重要物資；要保運輸，運輸是保民生和保生產的關鍵環節。)
九浸讀經是加拉太書6.6-9
6:7 不要自欺， 神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。
剛巧今天又重温加拉太書5-6章
其金句為： 「你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五：58）
此句也與妹妹前數天對話說過：她在主裏面勞苦不是徒然的。「我們對基督所作服事， 若堅定不移， 有一天必得看見 豐厚的賞賜。」或者再退後一步，不求賞賜仰望的只有基督。
午餐與BANKER吃大閘蟹，學怎樣吃也學了2小時，另同事送了個柿帶了回家，老婆說吃大閘蟹後忌吃柿。
棄用別人一篇屬靈軍裝，改為自撰的一篇Q版屬靈軍裝貼紙，較有新意。
晚上在BLOG的PICASA網路相簿中加一些字句，希望可以起到一些福音的作用。
屬靈軍裝貼紙
"要穿戴神所賜的全副軍袈，就能抵擋魔鬼的詭計。”(弗六.11)
數月前在杏花村商場收到一份貼紙禮物。
當中物件給我聯想到一套新潮屬靈軍裝，貼紙中有帽(如救恩的頭盔)、福音走路的鞋。
但找不到真理的帶子、無信心的籐牌、又無公義的護心鏡與聖靈的寶劍。
然而有其它新式配件替代：
望遠鏡是給看遠處，使高瞻遠矚，叫我們輕看眼前的事，盼望永恆。
(信心盼望的望遠鏡，是屬靈的眼睛)
地圖與指南針：靠着神與聖靈的引導，往天國的籃圖，不偏行己路，走在真理與公義當中。
(有神引導的籃圖與指南針)
背包與糧食：神的供應，不缺乏，有隨時的預備。
(神預備的背包與天糧)
照箱机與兩張照片，一張是湖江山色、另一張是彩虹；
可譯作，拍照作神的見証，欣賞神的創造回歸自然，而彩虹是神與人的約，收到此貼紙久也見了真實的彩虹，而另一幅見神的榮光，活現天上與海面，最近北海道之旅見得多，並有權能的光射如箭；
(作見証的照箱机，留心捕捉微細的聲音與景象)
最後是筆記簿與筆，是屬靈筆記與禱告簿，作隨時記錄。
(是靈修札記，文字記錄)
我想這些物件帶上了身，像去遠行的裝備，作個屬靈記者與和平的戰士，不动刀动槍。
耶和華是我的盾牌、我大能的箭，是隨時的幫助。
希望再加上一个十字架，那便奉主耶穌的名去行事、去祈求、去到施恩的寶座前。
2009年11月12日星期四
「在前的，將要在後；在後的，將要在前」的故事
今天早上老婆又先出門口。由於經常靈修過時老婆逾時不候，因過了8.05分，故有時我要趕出門，並要追巴士走9秒9的，
感謝神的是，很多時候都比我追得及，上次老婆叫司機等等，神給予了異常的腳力短跑追得到。
但今天行人特別多，剛剛追不上了，當然每次要追之前，都禱告追得上，追不到也不重要。
如今看著老婆坐的那部巴士走了，2分鐘又有另一架有位坐的巴士來，來之前還夠時間欣賞天空，天上有4隻雀飛(不是鷹，他們經常拍翼)，過一个站也趕上老婆那部車，是因等上客。
到東區走廊尾至銅羅灣避風塘前一段，她那部照直線行，我那部竟轉線並過了她，到灣仔警署馬路口可在路上等著她，
她驚覺我怎会在她前面等著她去吃早餐呢?當時是早上8.30。我想起聖經一句在前的將在後，在後的將在前。
太 19:30、可 10:31都是說同一件事：「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
若人撇下一切包括親人，必得在神面前的賞賜，當中是以神為首位的意思。
重点在「在後的，將要在前」。
太 20:16 與路 13:30 「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」只是「這樣」变為「只要」
兩者重点在「在前的，將要在後」，不獎賞那像在前的，兩者背景也不同的：
其中太 20:16 ，為主作工的的賞賜在於神，多作工的得不到多賞賜的原因；
這兒說貪圖在基督國度裡的位置而爭論，在主國度裏，小孩樣式更受主愛；另剛想到的是主賜的是衪悅納的。
而路 13:30 卻是說被人厭棄的在神國裡將得到榮耀；具影響力的人卻被拒絕在門外。
世上有許多在神眼中的偉大人物都被人們忽略了，神所重視的不是地上的名望、地位、財富、遺產或能力，而是對基督的委身。
你的價值觀是否與聖經的教導相符？你要把神放在首位，使你能與進入天國的人在一起。
這裏耶穌非常嚴厲說：你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。什么呢？
他們作了什么事呢？他們怎對待耶穌呢？
感謝神的是，很多時候都比我追得及，上次老婆叫司機等等，神給予了異常的腳力短跑追得到。
但今天行人特別多，剛剛追不上了，當然每次要追之前，都禱告追得上，追不到也不重要。
如今看著老婆坐的那部巴士走了，2分鐘又有另一架有位坐的巴士來，來之前還夠時間欣賞天空，天上有4隻雀飛(不是鷹，他們經常拍翼)，過一个站也趕上老婆那部車，是因等上客。
到東區走廊尾至銅羅灣避風塘前一段，她那部照直線行，我那部竟轉線並過了她，到灣仔警署馬路口可在路上等著她，
她驚覺我怎会在她前面等著她去吃早餐呢?當時是早上8.30。我想起聖經一句在前的將在後，在後的將在前。
太 19:30、可 10:31都是說同一件事：「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
若人撇下一切包括親人，必得在神面前的賞賜，當中是以神為首位的意思。
重点在「在後的，將要在前」。
太 20:16 與路 13:30 「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」只是「這樣」变為「只要」
兩者重点在「在前的，將要在後」，不獎賞那像在前的，兩者背景也不同的：
其中太 20:16 ，為主作工的的賞賜在於神，多作工的得不到多賞賜的原因；
這兒說貪圖在基督國度裡的位置而爭論，在主國度裏，小孩樣式更受主愛；另剛想到的是主賜的是衪悅納的。
而路 13:30 卻是說被人厭棄的在神國裡將得到榮耀；具影響力的人卻被拒絕在門外。
世上有許多在神眼中的偉大人物都被人們忽略了，神所重視的不是地上的名望、地位、財富、遺產或能力，而是對基督的委身。
你的價值觀是否與聖經的教導相符？你要把神放在首位，使你能與進入天國的人在一起。
這裏耶穌非常嚴厲說：你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。什么呢？
他們作了什么事呢？他們怎對待耶穌呢？
2009年11月11日星期三
讀書多身体疲倦？11NOV2009札記II
FACEBOOK中親友K.P.回應讀鉄証待判；引用聖經說「讀書多身体疲倦」。
玩得多，做什么做得多都会疲倦的。可以改一改做別一件事，眼倦了可用耳聽音樂，或稍休息片刻，精神回復又可做些事。
有點不同意「讀書多身体疲倦」一句。
須知道讀書與寫作也是文字工作。有人著作，有人讀書。
午餐時查了一轉傳道書12.12-13
12:12 我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。
12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。
有人以為傳12.12所說的是消極的，勸戒世人不要永無止境地著書立說，或不停地追求學問，因這是得不償失的活動。其實，著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦用意是頗積極的，它表明智慧書卷之著作應告一段落，傳道書是最後一部具正典地位的書卷。因此，它劃定智慧書卷的範圍與其認可地位。
世上有很多關於人生的討論及生活哲學，足夠要花一生去研究。
研究這些並沒甚麼不對，但我們更應該將大部分時間，以神真理的話語滋養自己。
我們應將所學習到的智慧行出來。有智慧的聖經讀者，明白真理以後，就照著所學的去做。
由於我們在世的日子相當短促，就應該善用人生來學習重要的真理，因為這些真理會影響今生和永生。
查經後，便往書局看一本叫「101句讀通聖經」，隨手一揭即看到的竟然是傳道書12.12-13。
那章結論為：智慧比資訊知識重要得多。
總意就是：敬畏神，謹守他的誡命。
玩得多，做什么做得多都会疲倦的。可以改一改做別一件事，眼倦了可用耳聽音樂，或稍休息片刻，精神回復又可做些事。
有點不同意「讀書多身体疲倦」一句。
須知道讀書與寫作也是文字工作。有人著作，有人讀書。
午餐時查了一轉傳道書12.12-13
12:12 我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。
12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。
有人以為傳12.12所說的是消極的，勸戒世人不要永無止境地著書立說，或不停地追求學問，因這是得不償失的活動。其實，著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦用意是頗積極的，它表明智慧書卷之著作應告一段落，傳道書是最後一部具正典地位的書卷。因此，它劃定智慧書卷的範圍與其認可地位。
世上有很多關於人生的討論及生活哲學，足夠要花一生去研究。
研究這些並沒甚麼不對，但我們更應該將大部分時間，以神真理的話語滋養自己。
我們應將所學習到的智慧行出來。有智慧的聖經讀者，明白真理以後，就照著所學的去做。
由於我們在世的日子相當短促，就應該善用人生來學習重要的真理，因為這些真理會影響今生和永生。
查經後，便往書局看一本叫「101句讀通聖經」，隨手一揭即看到的竟然是傳道書12.12-13。
那章結論為：智慧比資訊知識重要得多。
總意就是：敬畏神，謹守他的誡命。
「兩個小錢」的故事與「捐獻的典範 」11 NOV 2009
主日講道有關窮寡婦來投了兩個小錢的故事(可12:41-44)
因別人奉獻是有餘的，寡婦奉獻只為愛主，並把養生僅有的都奉上了故寡婦奉獻的蒙主稱讚。
(得主的稱讚已足夠。)
當時奉獻箱是鉄造，掉在箱中的聲響也知道份量。
今天九浸日引用 「捐獻的典範 」卻引用林後8：1–7為題；
金句： 「我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。」（林後八：3）
馬其頓的基督徒仍捐出他們在貧窮中那超過他們所能的負擔捐獻。
他們先將自己獻給主。
我們曾否首先獻上自己? 奉獻除了金錢.....也包括自己的時間、心思意念、盡心竭力的。如某善舉可出力/出錢，有心無力又靠兩個小錢養生的，也可以代禱的。
「我們所獻上的禮物， 就是我們會作的行為， 對基督最真摯的尊崇， 就在我們把自己也獻上的那一刻。」
另補充「一杯涼水」：
當可以幫助別人的時候，也如對自己來說只一杯涼水，但受助者得益更大，故不要計較一點一滴的幫助。當知道施比愛受更為有福，故不可吝嗇過份。
太 10:42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。
因別人奉獻是有餘的，寡婦奉獻只為愛主，並把養生僅有的都奉上了故寡婦奉獻的蒙主稱讚。
(得主的稱讚已足夠。)
當時奉獻箱是鉄造，掉在箱中的聲響也知道份量。
今天九浸日引用 「捐獻的典範 」卻引用林後8：1–7為題；
金句： 「我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。」（林後八：3）
馬其頓的基督徒仍捐出他們在貧窮中那超過他們所能的負擔捐獻。
他們先將自己獻給主。
我們曾否首先獻上自己? 奉獻除了金錢.....也包括自己的時間、心思意念、盡心竭力的。如某善舉可出力/出錢，有心無力又靠兩個小錢養生的，也可以代禱的。
「我們所獻上的禮物， 就是我們會作的行為， 對基督最真摯的尊崇， 就在我們把自己也獻上的那一刻。」
另補充「一杯涼水」：
當可以幫助別人的時候，也如對自己來說只一杯涼水，但受助者得益更大，故不要計較一點一滴的幫助。當知道施比愛受更為有福，故不可吝嗇過份。
太 10:42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。
2009年11月10日星期二
札記 -- 「忍耐到底」與「與神同工 」 10 NOV 2009
主日借了本好厚好有份量的「鐵証待判」，其實都已經知道主同在，不知道為什么借來看。
猶記起十年前明窗弟兄說看了這本書。或者現在精選一些看罷。
今早看了以賽亞書40章整章，有感，另題；也完成第五本禱告薄，越寫越似很難落筆，越寫越差，
缺少了一點要素，是感情。
寫罷禱文時，便作以下的靈修：
主日崇拜有首詩歌：- O LORD, INCREASE MY FAITH 幾好聽：可用作禱文
O LORD, Increase my faith, strengthen me and confirm me in thy true faith, endure me wisdom and patience in all my adversity. Dear Jesus, say amen.
主啊，請祢增加我們的信心，加添心裡的力量並由祢鍳察我們無偽的信心，使我們能夠有智慧和耐心的去忍受一切順逆。親愛的主耶穌，感謝讚美祢！ AMEN。
以下一些靈修經文：
温柔的果子
箴15:4 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
「愛」最需要的表現，就是温柔的聲音，温良的舌頭是生命樹。
而及後在看加拉太書時，查看聖靈所結的果子，有温柔的果子。
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」（太11:29）。溫柔常與謙卑連在一起；溫柔而謙卑的人，心中常享受安息。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（見太5:5）
羅4:18 他在無可指望的時候，因信仍有指望。
思想到，在最無指望時，更加的倚靠神。記起在禱文中的C121我要向山舉目及(亞 4:6) 乃是倚靠我的靈方能成事。
「忍耐到底」：
今天不約而同地有兩則經文寫錯章數/寫漏書名，不過電腦化查經，可用重要章句倒轉找回章節。
分別是安慰之言以太34章12-13節記錄，以「忍耐到底」找到24章12-13，
太24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
太24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
盼愛心堅持，求主加力，「忍耐到底」的。
「與神同工」：
而竭誠為主只寫「帖」3.2，便查「與神同工」又查到以下有關章節。是不是只寫「帖」，便代表帖前呢？
林前 3:9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。
林後 6:1 我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
帖前 3:2 打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的（有古卷作：與神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，
也碰巧，又有兩節分別為林前、後。
便恩想林後6.1 哥林多的信徒怎樣徒受神的恩典？也許他們被假教師所傳的不同信息迷惑了，懷疑保羅和他的教訓。他們在聽了神的信息後，卻不讓神的話語影響自己的言語和行為。你是否也常常徒受神的恩典呢？
如思想「與神同工」，當思想工作不是自己做時，緊張的心情会减低了，因為神在工作。
偉大禱文中與引用詩歌的禱告與禱文有點相像。關於困難逆境、忍耐與竭守誡命。
作天看了林後，今天剛巧又看到九浸一篇林後的講道，便拿來放上網随時再看，並加添印像。
今天MP3機無电，便在火車上打開聖經粗略看過一次加拉太書。重心好像在5與6章。
在東莞，參觀了些同事在土地上的栽種菜蔬，有位同事只是無打理一兩個月罷了，耕地便雜草叢生。
「耕種的田地」需好好料理，與神同工也是。同工不是不理会，是彼此合作的。
工作的發展有四種情况：神不理会，你不理会；神理会，你不理会；神不理会，你理会；神理会，你理会。
最好是神不理会，你不理会；神理会，你理会；是貼近神的心意。
而神理会，你不理会，便有眼看不見，有耳聽不到般的感覺；
而神不理会，你理会，有點像詩127「建造的房屋」会枉然勞苦。
同事說：「牛都好勞苦努力。」故需有智慧地工作/辦事。
所以與神同工，也要貼近神，不是你有你做。
猶記起十年前明窗弟兄說看了這本書。或者現在精選一些看罷。
今早看了以賽亞書40章整章，有感，另題；也完成第五本禱告薄，越寫越似很難落筆，越寫越差，
缺少了一點要素，是感情。
寫罷禱文時，便作以下的靈修：
主日崇拜有首詩歌：- O LORD, INCREASE MY FAITH 幾好聽：可用作禱文
O LORD, Increase my faith, strengthen me and confirm me in thy true faith, endure me wisdom and patience in all my adversity. Dear Jesus, say amen.
主啊，請祢增加我們的信心，加添心裡的力量並由祢鍳察我們無偽的信心，使我們能夠有智慧和耐心的去忍受一切順逆。親愛的主耶穌，感謝讚美祢！ AMEN。
以下一些靈修經文：
温柔的果子
箴15:4 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
「愛」最需要的表現，就是温柔的聲音，温良的舌頭是生命樹。
而及後在看加拉太書時，查看聖靈所結的果子，有温柔的果子。
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」（太11:29）。溫柔常與謙卑連在一起；溫柔而謙卑的人，心中常享受安息。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（見太5:5）
羅4:18 他在無可指望的時候，因信仍有指望。
思想到，在最無指望時，更加的倚靠神。記起在禱文中的C121我要向山舉目及(亞 4:6) 乃是倚靠我的靈方能成事。
「忍耐到底」：
今天不約而同地有兩則經文寫錯章數/寫漏書名，不過電腦化查經，可用重要章句倒轉找回章節。
分別是安慰之言以太34章12-13節記錄，以「忍耐到底」找到24章12-13，
太24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
太24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
盼愛心堅持，求主加力，「忍耐到底」的。
「與神同工」：
而竭誠為主只寫「帖」3.2，便查「與神同工」又查到以下有關章節。是不是只寫「帖」，便代表帖前呢？
林前 3:9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。
林後 6:1 我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
帖前 3:2 打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的（有古卷作：與神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，
也碰巧，又有兩節分別為林前、後。
便恩想林後6.1 哥林多的信徒怎樣徒受神的恩典？也許他們被假教師所傳的不同信息迷惑了，懷疑保羅和他的教訓。他們在聽了神的信息後，卻不讓神的話語影響自己的言語和行為。你是否也常常徒受神的恩典呢？
如思想「與神同工」，當思想工作不是自己做時，緊張的心情会减低了，因為神在工作。
偉大禱文中與引用詩歌的禱告與禱文有點相像。關於困難逆境、忍耐與竭守誡命。
作天看了林後，今天剛巧又看到九浸一篇林後的講道，便拿來放上網随時再看，並加添印像。
今天MP3機無电，便在火車上打開聖經粗略看過一次加拉太書。重心好像在5與6章。
在東莞，參觀了些同事在土地上的栽種菜蔬，有位同事只是無打理一兩個月罷了，耕地便雜草叢生。
「耕種的田地」需好好料理，與神同工也是。同工不是不理会，是彼此合作的。
工作的發展有四種情况：神不理会，你不理会；神理会，你不理会；神不理会，你理会；神理会，你理会。
最好是神不理会，你不理会；神理会，你理会；是貼近神的心意。
而神理会，你不理会，便有眼看不見，有耳聽不到般的感覺；
而神不理会，你理会，有點像詩127「建造的房屋」会枉然勞苦。
同事說：「牛都好勞苦努力。」故需有智慧地工作/辦事。
所以與神同工，也要貼近神，不是你有你做。
2009年11月6日星期五
弟弟說：「這個什么世界？」
午間看了弟弟在facebook中的一點牢騷，說「這個什么世界？」我想這個究竟是什么世界。
想到了傳道書中一句，日光之下無新事，而妹妹也把世界的事連到人，我也查一下聖經中的「世界」，
我們的世界，包括內心單獨的世界，个人天地，二人世界，电腦虛擬世界，外在環境，與指人類的統稱等等。
由起初神創造了天地這個可知的世界
耶 10:12 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。
從詩8篇與104篇看到神所造的世界，與我們旅遊所看造物主的世界，也正如詩人所說人算什么？是微塵罷。
世界便由起初始，至基督來了世界，發展至世界的未了。人善管理這世界，只貪愛自我的世界，敗壞....
創 6:11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
創 6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
四福音的三卷都說：太 16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ (可 8:36 ；路 9:25 )
最終人的快樂辛福是這世界以外又或是一個簡單內在與神同在的世界。
能與所愛的人一同飲食，同室同歌，正如箴言說
箴 15:17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
保羅也敦道我們，不要效法這個世界，不要愛世界和世界上的事，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
約一 2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
約一 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
就保羅他自而論，世界便是引誘，他定睛的是屬天的世界，來世是跨越現世到了將來的世界。
加 6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
最後看基督的入了世界，勝了世界的試探，醫治、扶助、教導，拯救世界。作為世人的榜樣。
至於審判世界之先，神也把衪自己放在我們心上，審斷了我們，因我們的罪更顯神自己是公義，也叫我們行在衪真理當中，不效法世界，漸漸我們察驗神的旨意是美善的。因經過火般的試驗，會令祢成長，更倚靠神不是自己。
想到了傳道書中一句，日光之下無新事，而妹妹也把世界的事連到人，我也查一下聖經中的「世界」，
我們的世界，包括內心單獨的世界，个人天地，二人世界，电腦虛擬世界，外在環境，與指人類的統稱等等。
由起初神創造了天地這個可知的世界
耶 10:12 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。
從詩8篇與104篇看到神所造的世界，與我們旅遊所看造物主的世界，也正如詩人所說人算什么？是微塵罷。
世界便由起初始，至基督來了世界，發展至世界的未了。人善管理這世界，只貪愛自我的世界，敗壞....
創 6:11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
創 6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
四福音的三卷都說：太 16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ (可 8:36 ；路 9:25 )
最終人的快樂辛福是這世界以外又或是一個簡單內在與神同在的世界。
能與所愛的人一同飲食，同室同歌，正如箴言說
箴 15:17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
保羅也敦道我們，不要效法這個世界，不要愛世界和世界上的事，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
羅 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
約一 2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
約一 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
就保羅他自而論，世界便是引誘，他定睛的是屬天的世界，來世是跨越現世到了將來的世界。
加 6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。
最後看基督的入了世界，勝了世界的試探，醫治、扶助、教導，拯救世界。作為世人的榜樣。
至於審判世界之先，神也把衪自己放在我們心上，審斷了我們，因我們的罪更顯神自己是公義，也叫我們行在衪真理當中，不效法世界，漸漸我們察驗神的旨意是美善的。因經過火般的試驗，會令祢成長，更倚靠神不是自己。
2009年11月3日星期二
歌林多前書---嫉妒分爭至至使人和睦
剛再讀林前。林前使我記起十三章愛的講章。上主日牧者講道「蒙主喜悅的教会」是信望愛而成，是需多結果子、增長。靈性愛主愛人的心日長，有與神與人有親密関係，是正面的。當中也提到了林前「教會紛爭」分黨分裂。
人在工作中有利害關係，自我的存在，當一個人與另一個人的相處有困難，何況是數百人。
可知人世間之錯縱複雜。
執事也題到母會多年前遇過極大困難至只余下7人，過中情况未再細問，但略略感到當中的凶險，卻是反面的。
早前也看過、聽過某兩個牧者所寫到所講到的紛爭；本不談反面的事，但剛在林前3章看到，及又偶然在拾珍季刋看到「如何避免教會的紛爭」一篇文章。故正反面也必須要講論。
http://www.found-treasure.org/cht/hht005/pagehht005.htm
有以下12點題醒：
1.自己與神之間的關係入手
2.神的事情讓神自己來解決
3.你是在為神作事，不是為自己
4.老我要常對付
5.牧師要尊重
6.小心選擇同工
7.神主行政，不是民主也不獨裁
8.教會是講愛的地方，不是講理的地方
9.彼此尊重
10.牧師要小心
11.學習順服
12.不要總覺得別人虧欠你。
相信鐵磨鐵是磨出刃來。大家彼此磨練成長，對事不對人是應有態度，言語要小心出口，勒住舌頭，不令小子/別人/自己跌倒。與人紛爭，吃虧的就是自己，既失去了靈裏面的平安和喜樂。
西4:6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
保羅在書信中放了很多章節於林前與林後。是所有書信之冠。
究竟歌林多是什么地方另保羅花這么多能量在這裏？
歌林多人歌林多的教会又怎樣呢？
發生什么事？
保羅責備他們：(3:3-7) 是屬肉體的，中間有嫉妒、紛爭、分派系照著世人的樣子行。
又說不要著重栽種的人(重傳道者)，要仰望神。(3:6-7)
又說各人必受神的試驗與判斷。(3.12-15)人在堅固基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；
否則要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
聖殿的根基是要用金銀寶石來做，惟有基督是教會的根基，須種在眾信徒與牧者當中。
必須與神同工。(3.9) 門徒是神的殿應當聖潔(3.16-17)
門徒是神的管家是要忠心(4.1-2)
(思想：與主同釘＋字架，要盡忠：
太5:11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。
...為義受迫逼的人有福了。天國是他們的.....
太16:25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
不要心懷平(詩37)聽憑主怒(羅12.19)“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”
所以弟兄姊妹們不怕吃虧，吃虧了是為義受迫逼你們就有福了， 天國是你們的.....無用爭訴。)
留意保羅的提醒：
林前4:7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？
保羅說要效法基督也學效他。
又說我們成了一台戲，給世人和天使觀看。
但神是看內心的。
又再說一次行公義是在於神，在鑑察自己身上；
好憐憫，是憐憫別人不看自己；
全謙卑的心是對神來說，人算什么；(思想：衪要我們合乎中道)
與神同行是每一天的。(彌6.8)
以猶1.20-25互勉：
猶1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
猶1:21 保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
猶1:22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；
猶1:23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
猶1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的 神
猶1:25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。
反省問題 (參靈修日引4NOV2009 http://www.methodist.org.hk/publications/daily/273/ )
1. 你認為「維持和睦」和「締造和平」有甚麼分別？兩者都是需要的嗎？原因何在？
2. 請想出一位你認識的「締造和平」的人。這人如何締造和平？我們在日常生活上如何更積極締造和平？
3. 世界上哪個地方極需要和平及締造和平的人？我們如何在促成遠方和平的事上出一分力？
4. 在你的原生家庭，你會正面處理衝突，還是會在「表面上假裝沒有衝突」？你從這種手法學會甚麼？在你不慣用的方法中，你見到哪些好處？
5. 我們有時候把饒恕等同和好。它們在哪方面相似，又在哪方面相異？在甚麼情況下，和好是不可能的？在甚麼情況下，人不希望和好，或和好是不智的？
6. 今天選讀的經文把締造和平跟謙卑和有智慧連繫起來。為何締造和平的人需要這些特質？
人在工作中有利害關係，自我的存在，當一個人與另一個人的相處有困難，何況是數百人。
可知人世間之錯縱複雜。
執事也題到母會多年前遇過極大困難至只余下7人，過中情况未再細問，但略略感到當中的凶險，卻是反面的。
早前也看過、聽過某兩個牧者所寫到所講到的紛爭；本不談反面的事，但剛在林前3章看到，及又偶然在拾珍季刋看到「如何避免教會的紛爭」一篇文章。故正反面也必須要講論。
http://www.found-treasure.org/cht/hht005/pagehht005.htm
有以下12點題醒：
1.自己與神之間的關係入手
2.神的事情讓神自己來解決
3.你是在為神作事，不是為自己
4.老我要常對付
5.牧師要尊重
6.小心選擇同工
7.神主行政，不是民主也不獨裁
8.教會是講愛的地方，不是講理的地方
9.彼此尊重
10.牧師要小心
11.學習順服
12.不要總覺得別人虧欠你。
相信鐵磨鐵是磨出刃來。大家彼此磨練成長，對事不對人是應有態度，言語要小心出口，勒住舌頭，不令小子/別人/自己跌倒。與人紛爭，吃虧的就是自己，既失去了靈裏面的平安和喜樂。
西4:6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
保羅在書信中放了很多章節於林前與林後。是所有書信之冠。
究竟歌林多是什么地方另保羅花這么多能量在這裏？
歌林多人歌林多的教会又怎樣呢？
發生什么事？
保羅責備他們：(3:3-7) 是屬肉體的，中間有嫉妒、紛爭、分派系照著世人的樣子行。
又說不要著重栽種的人(重傳道者)，要仰望神。(3:6-7)
又說各人必受神的試驗與判斷。(3.12-15)人在堅固基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；
否則要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
聖殿的根基是要用金銀寶石來做，惟有基督是教會的根基，須種在眾信徒與牧者當中。
必須與神同工。(3.9) 門徒是神的殿應當聖潔(3.16-17)
門徒是神的管家是要忠心(4.1-2)
(思想：與主同釘＋字架，要盡忠：
太5:11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。
...為義受迫逼的人有福了。天國是他們的.....
太16:25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
不要心懷平(詩37)聽憑主怒(羅12.19)“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”
所以弟兄姊妹們不怕吃虧，吃虧了是為義受迫逼你們就有福了， 天國是你們的.....無用爭訴。)
留意保羅的提醒：
林前4:7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？
保羅說要效法基督也學效他。
又說我們成了一台戲，給世人和天使觀看。
但神是看內心的。
又再說一次行公義是在於神，在鑑察自己身上；
好憐憫，是憐憫別人不看自己；
全謙卑的心是對神來說，人算什么；(思想：衪要我們合乎中道)
與神同行是每一天的。(彌6.8)
以猶1.20-25互勉：
猶1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
猶1:21 保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
猶1:22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；
猶1:23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
猶1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的 神
猶1:25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。
反省問題 (參靈修日引4NOV2009 http://www.methodist.org.hk/publications/daily/273/ )
1. 你認為「維持和睦」和「締造和平」有甚麼分別？兩者都是需要的嗎？原因何在？
2. 請想出一位你認識的「締造和平」的人。這人如何締造和平？我們在日常生活上如何更積極締造和平？
3. 世界上哪個地方極需要和平及締造和平的人？我們如何在促成遠方和平的事上出一分力？
4. 在你的原生家庭，你會正面處理衝突，還是會在「表面上假裝沒有衝突」？你從這種手法學會甚麼？在你不慣用的方法中，你見到哪些好處？
5. 我們有時候把饒恕等同和好。它們在哪方面相似，又在哪方面相異？在甚麼情況下，和好是不可能的？在甚麼情況下，人不希望和好，或和好是不智的？
6. 今天選讀的經文把締造和平跟謙卑和有智慧連繫起來。為何締造和平的人需要這些特質？
2009年11月2日星期一
聽命勝於獻祭
馨香在聖經出現了61次舊約59，摩西五經佔多數，新約只得2次。
獻祭是極其嚴格。至於馨香之祭是神悅納和所喜悅(那時我必悅納你們好像馨香之祭(結20:41))，
今天我們獻祭並無以上做法，按保羅所說的「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神」弗5章2節。
及「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」(林後2:15)
那是因效法神兒子而來的。基督成了祭司。正如兒女效法父母，我們也要效法基督。
祂愛我們，為我們犧牲，我們也應該這樣愛別人，超越憐愛與自我犧牲。
在我想像中祭物用火燒以致發出香氣，而那股馨香之氣，是一股清香另人心醉神往，是新鮮的上好或極品來形容是最貼切。
然而在撒上15:22撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
那么聽命與順從是關鍵所在。
耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。(可7:6)
詩51:6 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。
約4:24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
所以神之大能無所不有，衪喜愛我們什么呢？是值得深切思考及行動。
是獻祭嗎？
我們就用心靈和誠實拜他。
心要親近神。聽命與順從衪的話。
今天章伯斯說人的心一旦順服，神的救贖必然產生創造力。
主的話卻是如此嚴厲：
約15:6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。
路14:26 人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。路14:34 鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？
路14:35 或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！”
要有“鹹味”是不容易的，但基督徒若沒有這功用，便不能在世上代表基督
彌6:6 我朝見耶和華，在至高 神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？
彌6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
獻祭是極其嚴格。至於馨香之祭是神悅納和所喜悅(那時我必悅納你們好像馨香之祭(結20:41))，
今天我們獻祭並無以上做法，按保羅所說的「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神」弗5章2節。
及「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」(林後2:15)
那是因效法神兒子而來的。基督成了祭司。正如兒女效法父母，我們也要效法基督。
祂愛我們，為我們犧牲，我們也應該這樣愛別人，超越憐愛與自我犧牲。
在我想像中祭物用火燒以致發出香氣，而那股馨香之氣，是一股清香另人心醉神往，是新鮮的上好或極品來形容是最貼切。
然而在撒上15:22撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
那么聽命與順從是關鍵所在。
耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。(可7:6)
詩51:6 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。
約4:24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
所以神之大能無所不有，衪喜愛我們什么呢？是值得深切思考及行動。
是獻祭嗎？
我們就用心靈和誠實拜他。
心要親近神。聽命與順從衪的話。
今天章伯斯說人的心一旦順服，神的救贖必然產生創造力。
主的話卻是如此嚴厲：
約15:6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。
路14:26 人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。路14:34 鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？
路14:35 或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！”
要有“鹹味”是不容易的，但基督徒若沒有這功用，便不能在世上代表基督
彌6:6 我朝見耶和華，在至高 神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？
彌6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的 神同行。
馨香之祭 ----- 梁以諾牧師
欣逢聖光堂開立五十金禧紀念的日子，讓我們所有信眾都一同來效法挪亞向父神獻上感恩馨香之祭。挪亞一家經過一場大洪水平安出方舟，第一件同首要的事情，就是領導家人築祭壇同神獻上感恩．拿潔淨的牲畜獻在壇上。祭壇乃是古時的人與神相交的所在地．獻祭是領人到神的通道．也是人親近神的唯一方法。在聖經中有五種祭．就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆罪，前三種是馨香之祭祭品祭牲和祭物都是以耶穌基督為預表，耶穌基督就是神所喜悅的靈祭。「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與 神」以弗所5章2節。今天我們願意效法挪亞獻上馨香之祭。
為什麼我們要獻上馨香之祭昵？
(一) 為感恩和讚美
1. 為著全家得救，能保全生命，挪亞眼見這些親朋戚友，左鄰右里如此被一場洪水沖走，沖走了千古風流人物，大江東去，撫今追昔，觸景傷情，淚向外中流．但看看自己．若不是神憐憫．神早吩咐他造方舟避過這一場洪水．全家得救。感謝神早期聖光堂的會友多是一家一家來到福音船聽福音而信主全家得救。因此為蓍我們和我們的家人信主得救而向神獻上感恩。
2．為蓍全家出入平安挪亞一家八口出入方舟都平安，雖然在方舟裡有二百多天的日子．生活單調乏味，更可能頭暈嘔吐，畢竟得到神的保守，一家人平安出方舟，挪亞領導家人築壇獻祭感謝神賜平安。詩人代我們作詩說:「你出你入，耶和華要保護你．從今時直到永遠。J詩121篇8節。回顧我們的教會聖光堂在福音船期間，我們出入數十年，環境雖不甚好，但我們十分享受其中．福音船也經歷多次大風暴，如(溫黛)、(瑪利)、(海倫)都蒙父神保守，數十年來福音船從未發主任何大小意外，為了出入平安，我們獻上感恩。
(二)築祭壇敬拜
挪亞是個義人，是個完全人，與神同行．當然出方舟便馬上築祭壇敬拜神。歷代以來，教会一直相當重視敬拜，無論是主日敬拜，主日崇拜，主日事奉．只是名稱不同，實際是聚會親近神，也是神所喜悅的．主日崇拜不是普通會議，不是什麼座談會?不是什麼交誼活動?乃是群體一起心靈誠實的敬拜。挪亞出方舟築祭壇維持敬拜，過去數十年，聖光堂 (福音船)從沒停止主日敬拜，只有一、兩次福音船上排維修，聚會改在水塘草坪中，上帝一樣賜福，聚會人數絕無減少。請問今天教會崇拜如何?詩人說:「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」詩122.1
(三)認罪求安
挪亞經歷了一場洪水．讓他曉得人的敗壞，神的震怒，神的刑罰，我們都是該死的罪人，但得蒙神的救恩，。挪亞出方舟與家人再次在神面前築祭壇表示向神認罪、求安，求祝福．求眷顧，使家人個個都能過虔敬的生活。今後作何工?往何處? 向神求安。聖光堂今後應如何?讓我們所有信眾一齊來向神求安。挪亞築祭壇表示感恩，表示敬拜，表示認罪求安，都是我們所要作的。特別是在50金禧感恩日子中，我們不可忘記切要奉行，如此神必定大大的暢福。
謹此與聖光堂弟兄姊妹共勉。
為什麼我們要獻上馨香之祭昵？
(一) 為感恩和讚美
1. 為著全家得救，能保全生命，挪亞眼見這些親朋戚友，左鄰右里如此被一場洪水沖走，沖走了千古風流人物，大江東去，撫今追昔，觸景傷情，淚向外中流．但看看自己．若不是神憐憫．神早吩咐他造方舟避過這一場洪水．全家得救。感謝神早期聖光堂的會友多是一家一家來到福音船聽福音而信主全家得救。因此為蓍我們和我們的家人信主得救而向神獻上感恩。
2．為蓍全家出入平安挪亞一家八口出入方舟都平安，雖然在方舟裡有二百多天的日子．生活單調乏味，更可能頭暈嘔吐，畢竟得到神的保守，一家人平安出方舟，挪亞領導家人築壇獻祭感謝神賜平安。詩人代我們作詩說:「你出你入，耶和華要保護你．從今時直到永遠。J詩121篇8節。回顧我們的教會聖光堂在福音船期間，我們出入數十年，環境雖不甚好，但我們十分享受其中．福音船也經歷多次大風暴，如(溫黛)、(瑪利)、(海倫)都蒙父神保守，數十年來福音船從未發主任何大小意外，為了出入平安，我們獻上感恩。
(二)築祭壇敬拜
挪亞是個義人，是個完全人，與神同行．當然出方舟便馬上築祭壇敬拜神。歷代以來，教会一直相當重視敬拜，無論是主日敬拜，主日崇拜，主日事奉．只是名稱不同，實際是聚會親近神，也是神所喜悅的．主日崇拜不是普通會議，不是什麼座談會?不是什麼交誼活動?乃是群體一起心靈誠實的敬拜。挪亞出方舟築祭壇維持敬拜，過去數十年，聖光堂 (福音船)從沒停止主日敬拜，只有一、兩次福音船上排維修，聚會改在水塘草坪中，上帝一樣賜福，聚會人數絕無減少。請問今天教會崇拜如何?詩人說:「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」詩122.1
(三)認罪求安
挪亞經歷了一場洪水．讓他曉得人的敗壞，神的震怒，神的刑罰，我們都是該死的罪人，但得蒙神的救恩，。挪亞出方舟與家人再次在神面前築祭壇表示向神認罪、求安，求祝福．求眷顧，使家人個個都能過虔敬的生活。今後作何工?往何處? 向神求安。聖光堂今後應如何?讓我們所有信眾一齊來向神求安。挪亞築祭壇表示感恩，表示敬拜，表示認罪求安，都是我們所要作的。特別是在50金禧感恩日子中，我們不可忘記切要奉行，如此神必定大大的暢福。
謹此與聖光堂弟兄姊妹共勉。
2009年11月1日星期日
慶祝的操練-----東方基督教會聖光堂60週年堂慶
今天是母会60週年堂慶，首先是感謝創辦人胡愛珍宣教士，1931年來華宣教，至49年福音船轉至香港至62年退休返美。感謝衆宣士、牧者。
早上照常靈修，9時出門至灣仔與弟弟前往一個新地點崇拜：鴨脷州浸信會呂明才。天清氣爽的一天，60週年的堂慶包括了全新地點，與極珍貴60週年堂慶紀念特刊，有歷史與相片，弟兄姊妹的見証與介紹的文章，花時超過一年的工作。崇拜中的敬拜詩像一隻集合9首短高而成的長歌。
那【乘鷹翅膀】的詩歌也很好，但崇拜時感受未出來，至回家聽多一次看多一次才發覺是親友P早天來過电郵所載的詩91。
正如親友K所說「我們所知、所作的有限，但活天父的無限恩典慈愛中，我們在有限人生中，仍可與所愛的家人、主內的弟兄姊妹享受愛與被愛的生活，無論是健康或患病的日子，剛強與輭弱的日子，我們仍是蒙愛蒙恩的天父兒女，為此，我們珍惜活在當下，並靠著主面對每天生活突發事件，並心享平安喜樂。願聖靈親自鼓勵安慰，並帶領你們經過這段幽谷日子！」
講道是歌羅西書1.3-8 蒙主喜悅的教会是信望愛而成，正如保羅說是要多結果子、增長。靈性愛主愛人的心日長，有與神與人有親密関係。
願聖光堂正如其名作神的光照耀，求主帶領母會以傳福音教導拯救為前題，擴堂的異象是由信主愛主的人數增長為標杆。加添各人的信心愛心與能力。
至聚餐時，司儀正以彌迦書6章8節領唱，是在BLOG剛引用過的經文。「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。彌六：8 -- 24 OCT 2009 」
而會衆企立舉杯高聲碰杯哈利路亞，使我想起「詩116 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名！ 」
坐席同歡敬拜時想起「詩23你 為 我 擺 設 筵 席......使 我 的 福 杯 滿 溢。」
與箴言第9章智慧的筵席。
最後引用：屬靈操練的禮讚中慶祝的操練作結：
基督之道的核心是慶祝。
約 15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。
慶祝使生命有力，充滿一同喜樂的心，能夠產生真正喜樂，那是順服。
引出真正的慶祝，必須讓順服滲透日常生活的普通結講。
要有無掛慮的慶祝精神。
它的益處是脫離嚴肅地看待自己，所有人應是自由，活躍，最有趣的，慶祝使我們的生活增添了一種歡樂，節期與情調，解除我們心中的憂鬱，也產生喜樂。
我們當一同舉起救恩的杯，同稱揚耶和華的名！哈利路亞！CHEER
詩篇91與【乘鷹翅膀】
早兩日親友P來電郵分享詩篇91帶來了安慰與神的保守。
今天崇拜獻詩正是：
【乘鷹翅膀】
詩集：聖樂合唱曲選
祂要將你升高乘鷹翅膀，背負你黎明翱翔，
要你明亮如太陽，將你緊握在主慈手中。
居住在上主隱密處的人，必要住在全能者蔭下，
上主是我的避難所，磐石我所倚靠！
要救你脫離那狩獵者的網羅，縱饑荒也不能傷你，
投靠在主翅膀下，主信實是盾牌。
你不用懼怕黑夜的驚駭，或是白日飛來的箭；
縱有千萬人倒下，災害必不臨近。
因祂要為你吩咐祂眾使者在你的道路上保護；
他們必定用手托著你，免得你腳碰在石頭上。
很面善，原來是詩91 歌詞版本有些不同，不便再寫。
91:1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。
He who dwells in the shelter of the Most High, who abides in the shadow of the Almighty,
91:2 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
will say to the LORD, "My refuge and my fortress; my God, in whom I trust."
91:3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 For he will deliver you from the snare of the fowler and from the deadly pestilence;
91:4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。
he will cover you with his pinions, and under his wings you will find refuge; his faithfulness is a shield and buckler.
91:5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，
You will not fear the terror of the night, nor the arrow that flies by day,
91:6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。
nor the pestilence that stalks in darkness, nor the destruction that wastes at noonday.
91:7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。
A thousand may fall at your side, ten thousand at your right hand; but it will not come near you.
91:8 你惟親眼觀看，見惡人遭報。
You will only look with your eyes and see the recompense of the wicked.
91:9 耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，
Because you have made the LORD your refuge, the Most High your habitation,
91:10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
no evil shall befall you, no scourge come near your tent.
91:11 因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。
For he will give his angels charge of you to guard you in all your ways.
91:12 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
On their hands they will bear you up, lest you dash your foot against a stone.
91:13 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。
You will tread on the lion and the adder, the young lion and the serpent you will trample under foot.
91:14 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。
Because he cleaves to me in love, I will deliver him; I will protect him, because he knows my name.
91:15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。
When he calls to me, I will answer him; I will be with him in trouble, I will rescue him and honor him.
91:16 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。
With long life I will satisfy him, and show him my salvation.
英文更好聽：
http://www.youtube.com/watch?v=4rRea9qnjK4
願主的恩典常與我們同在，願恩惠、憐憫與主的保守就似這歌，給你們的祝福，有耳的便當聽，有眼便當看！
今天崇拜獻詩正是：
【乘鷹翅膀】
詩集：聖樂合唱曲選
祂要將你升高乘鷹翅膀，背負你黎明翱翔，
要你明亮如太陽，將你緊握在主慈手中。
居住在上主隱密處的人，必要住在全能者蔭下，
上主是我的避難所，磐石我所倚靠！
要救你脫離那狩獵者的網羅，縱饑荒也不能傷你，
投靠在主翅膀下，主信實是盾牌。
你不用懼怕黑夜的驚駭，或是白日飛來的箭；
縱有千萬人倒下，災害必不臨近。
因祂要為你吩咐祂眾使者在你的道路上保護；
他們必定用手托著你，免得你腳碰在石頭上。
很面善，原來是詩91 歌詞版本有些不同，不便再寫。
91:1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。
He who dwells in the shelter of the Most High, who abides in the shadow of the Almighty,
91:2 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
will say to the LORD, "My refuge and my fortress; my God, in whom I trust."
91:3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 For he will deliver you from the snare of the fowler and from the deadly pestilence;
91:4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。
he will cover you with his pinions, and under his wings you will find refuge; his faithfulness is a shield and buckler.
91:5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，
You will not fear the terror of the night, nor the arrow that flies by day,
91:6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。
nor the pestilence that stalks in darkness, nor the destruction that wastes at noonday.
91:7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。
A thousand may fall at your side, ten thousand at your right hand; but it will not come near you.
91:8 你惟親眼觀看，見惡人遭報。
You will only look with your eyes and see the recompense of the wicked.
91:9 耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，
Because you have made the LORD your refuge, the Most High your habitation,
91:10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
no evil shall befall you, no scourge come near your tent.
91:11 因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。
For he will give his angels charge of you to guard you in all your ways.
91:12 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
On their hands they will bear you up, lest you dash your foot against a stone.
91:13 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。
You will tread on the lion and the adder, the young lion and the serpent you will trample under foot.
91:14 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。
Because he cleaves to me in love, I will deliver him; I will protect him, because he knows my name.
91:15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。
When he calls to me, I will answer him; I will be with him in trouble, I will rescue him and honor him.
91:16 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。
With long life I will satisfy him, and show him my salvation.
英文更好聽：
http://www.youtube.com/watch?v=4rRea9qnjK4
願主的恩典常與我們同在，願恩惠、憐憫與主的保守就似這歌，給你們的祝福，有耳的便當聽，有眼便當看！
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