加爾文的救恩論

加爾文的《基督教要義》重要主題，透過自然認識神、及「道」中啟示，因罪攔阻，只有神在「道」中的啟示，才使人認識衪。
「道」啟示有二：
1. 神降卑俯就人「道」成肉身。
2. 聖經有聖靈為證。

人本有上帝形像，因人遺傳到亞當的罪性無力行義，以致不能到神那裡；若要得救，神必採主動。這是基督道成肉身的目的。

他認為基督在十字架上捨身，滿足了神的審判； 獻上自己為祭物開救恩之門，藉聖靈賜下信心人才能進入。

人墮落時摧毀了信心，神必須重造人的信心，人才能到基督面前得蒙稱義，不是靠功德，全因基督的義。

人並沒有道德之義。儘管人有罪，神仍然根據基督的代贖獻祭，宣告人為義，乃是將基督的義歸在信徒身上。

加爾文與路德同樣宣稱人稱義是因著信，不是憑行為(弗2:8-9)。

教會歷史對救恩的討論

初期教會，耶路撒冷會議已討論救恩論(徒15) 結論是因信稱義。

尼西亞會議(325年)：亞他那修駁斥亞流異端，有言：「如果耶穌不是全然的神，祂就不是我的救主。」救恩屬乎神，只有神才能做成救贖的工作。

以弗所大公會議(431年)：伯拉糾不接受原罪，主張人有行善的自由意志。 故人可靠自己行善得救，與聖經教訓相反。奧古斯丁(奧氏)便提出：世人都在罪中，唯靠神所定的救恩才得救。 論述中強調「神的主權」結果伯拉糾被定為異端。由於「神的主權」和「人的意志」都有聖經根據，後來有主張："神的恩典和人的意志合作成全救恩，但人必須主動。"亦有主張神的恩典使人有能力選擇並行出救恩所要求的。 而奧氏有關原罪和救恩的教義，影響了後來的路德；其預定論的結論，引發了加爾文有更深的闡釋。

16世紀後期，改革宗內部的神學爭論主要是關乎「預定論」神的主權和人意志的問題。而奧氏說到神的主權和揀選時，並不斷言人的墮落也是神所預定的，如此就是「雙重預定論」或「極端預定論」，把神看作是罪的發動者。848年大公教會將堅持雙重預定論者判爲異端。所以，後期都不敢說到「雙重預定」。但加爾文在《基督教要義》第三卷21-24章，闡述預定論時，就是持「雙重預定論」的觀點， 亞米念派在1618多特會的五點抗辯文作爭辯：人性部分敗壞、有條件的揀選、無限的救贖、神恩典可能被抗拒、聖徒可能從恩典中失落；由此產生「5點加爾文主義」，後而亞米念派被稱為異端。

舊約聖經中救贖的意義

希伯來文救贖(yasa)意即從縛綁、受壓迫、束縛及操控中得釋放而來的自由及空閒。也可以指從危險、困貧、敵人手中拯救出來。

我們可從另一角度，以舊約聖經看救贖的意義：

亞當夏娃犯罪墮落離開樂園前，上帝給他們用”皮子”作衣服給他們穿，這是人犯罪後神給人的第一個恩典。 上帝的看顧與護佑或被看為回歸整全性(wholeness)，又或是朝向一個在世之外及之上的純粹屬靈秩序的回歸，那是一個回歸終末論。

- 挪亞方舟中看到，由於世界的罪達到極點,上帝使挪亞一家及地球的物種脫離洪水的災害得著拯救，以虹立約顯明了救恩。

- 而以色列被拯救得釋放出埃及進迦南，解決了以色列人的困境。

- 利末記談到贖罪祭，人的罪可以透過祭司獻上祭物，以恢復人神的關係。

- 而通往上帝的途徑，如透過會幕、約櫃與至聖所，表明了神與人立約與同在，被看為上帝的恩典與随時的救拯。

- 上帝的同在，與其爭戰的得勝，脫離仇敵的欺壓，也成了救恩的部份(出14:13)。而個人從苦難中被上帝解脫出來的救恩描述，在詩篇中常看到如(詩40) , 詩人明白到因罪使人離開上帝，獻祭也不及悔罪與以心靈誠實的歸向(詩40:6,12; 詩51:12) ,上帝的救恩是與敬畏他的人相近的(詩85:9) 。

- 申命記中記載了遵主命必蒙福祉、違逆主言必受重禍(申28)，是申命記派的主題。分別顯示了聽從上帝的話，謹守誡命，福(恩典)便臨到；相反，咒詛便臨到。

- 又如士師記的敍事含有「罪---懲罰---拯救」的模式框架，

- 而「書士撒王」所記的以色列各階段都有共同模式：「以色列人犯罪，落在審判中，但當他們回轉，向耶和華呼求，就得救，悔改歸向耶和華是申命記至列王紀的中心思想」

- 而彌賽亞異像的重點是，神會親自帶來人們所盼望的公義和平歲月，而「彌賽亞」是成為神心意的工具。彌賽亞的使命與神是拯救百姓的君王的信念密不可分。

- 上主向先知說話，指出以色列人的罪孽，宣告上帝審判的來臨，藉亞述及巴比倫的手懲治他們，使他們被虜放逐異鄉；並宣告心靈更生比一切禮儀祭祀更重要。而彌賽亞(希伯來的譯音，即” 受膏者” ，希臘文譯作基督) 將要來，衪會潔淨以色列民，將上主的角度帶到人間。成了以色列人的新希望。

- 從約伯記看到反常的人生哲學，人現世的一些苦難是無法解釋，也無法解脫，只有上帝再一次在生命中顯示衪自己時，人才得到安慰。從傳道書看無常的人生，傳道者盡一切努力去尋找人生的意義，甚或出路都是虛空，而最終亦總結勸勉世人敬畏神。

小結：救贖的目的是恢復世界與神原來的關係，恢復世界原來的美好。所以救贖的工作主要涉及如何叫人從悖逆神、仇恨神改變過來，人得救後的主要生活態度就是敬拜神，委身神。當人與神恢復了正常關係，隨著而來人要與人恢復正常關係，除滅仇恨、創造和平。 同時,看到整個舊約歷史,以色列人既不能守律法以除去罪，而上帝另立新約, 此約便是耶穌基督普世的救恩。

 「救恩的經世性」是「上帝在歷史中安排人類得救的方式」。[i] 

---

[i]麥格夫(Alister E. McGrain) 蔡錦圖譯。《基督教神學淺析》基道。2005。p.103

預覽教會歷史 (27 AUG 2013)

教會歷史(1)信仰規範的制訂

教會歷史(2)~主教制與傳統

信仰的核心
 (3, 4 )~三位一體(上/下)
(5, 6)~基督論(上/下)
(7, 8)~救恩論(上/下)

           奥古斯丁以自己的見証，演釋了「基督是獲救的唯一道路」，他尋求得救的門路無法獲得，直至擁抱了” 上帝與人類之間的中保，降生成人的耶穌基督” (提前2:5) ，說：『他是“在萬有之上，永受讚美的天主” (羅9:5) ，他呼喚我們，對我們說：“我是道路、真理、生命”（約14:6），他因為是“道成為血肉” (約1:14) ，以自己的血肉作為我們的飲食…。』人的謙卑不足以領會他的謙卑所給我的教訓：他來世間是為了促使人到他身邊而克制自己，治療他們的傲氣，培養他們的愛，使他們不致靠自身走入歧途，並得知自牧的神性，也穿著我們的“皮衣”(創3：21) ，安於微賤，反能自覺俯伏於上帝前，上帝便扶掖他們。[i]

---

[i]奧古斯丁，徐玉芹譯。《懺悔錄》志文出版社。2000。p.168

教會歷史(9)~奧古斯丁

教會歷史(10)~修道主義

教會歷史(11)~神秘主義

教會歷史(12)~宗教改革前夕

教會歷史(13)~馬丁路德(1) , (2), (3)

教會歷史(16)~加爾文

教會歷史(17)~宗派主義

教會歷史(18)~敬虔主義

教會歷史(19)~羅馬天主教

平衡愛恨

星期六早上看了一次彼得後書，分別以NIV及和合本看過。

今天晚上，看彼得後書2章1-10。
重點應是假教師。
而我把時間放在"羅得"身上更多。
也分別看創世記19章與上網查"羅得"

期間FC拿了一個親友K壞了的家用電話來。
因電話上的一顆放電話筒的彈弓掣鬆脫。
究其原因估計有二：
1. 彈弓, 損壞
2. 彈弓, 移位

因時間有空，電話旣然也壞了，姑且拆來一看，於是鬆下三顆螺絲釘，發覺內裡並無彈弓，只是令掣關彈起的板手無連合。弄好後FC卻非常高興，因他愛惜小物件復生了。
也為此感恩。(想起詩127)

又返回經文。
想到曾問"羅得是否義人？"那時並未下定論。(有一段時間分心想起家人)
今看此段，卻明確了羅得義人的身份。
彼後2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
彼後2:8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）


以下是之後看的：也是此段事蹟。

在恩典上長進

什么叫恩典上長進？
讀彼得後書一章亦剛讀至長進。
彼後1:3-4 己蒙揀選的事實：
上帝己將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，
因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。

因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。

V5-7 是我們所知的長進：並要殷勤的去作
信心
德行
知識
節制
忍耐
敬虔
愛弟兄的心
愛眾人的心

中國人有種自強不息、奮鬥的精神，有些事可以自發的去作及達致完善(SELF-ACTUALIZATION)。
在最基本的需要之上，不僅希望存活、安全感、保護。

愛與被愛、被尊重及被認同，是一種更高的需要。自愛或者被看作"自戀"，聖經的教導卻要放下自己，捨己，看輕自己，而追求基督，在基督裹長進。
而在恩典裹的長進：彼後3:18
你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！
But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and for ever. Amen

是更靠賴救主的恩典：有說『恩典之所以是恩典，就是不問原因，不計較值得不值得，應該不應該，合不合理，不然，就不算恩典！』
恩典雖是白白，但是重價的。作主門徒(信徒)是要付代價的，是要竭力進到完全的。

謙卑與順服

太11:29

我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

今天看到讀經釋義的彼得前書5章6-14。

以"讀經釋義"為框框，就算很忙，都可跟得到。

這兩天的主題是"謙卑〞、〝順服〞

剛昨天REFER靈歷指引28篇""謙卑〞，今天是27篇"順服"

謙卑之前是經歷順服，柔和是謙卑的效果。
想到 來12:1-2
 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當"放下"各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 仰望為我們信心創始成終的耶穌。

他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。

个人怎樣的義，也是自義，唯基督的義，是因信稱義。同樣，我們怎樣謙卑，也不足以領受基督的神性的虛己。

若我們看到基督的神性，體驗祂"亞加皮"的愛，便把這愛轉化，以致也愛人。

『效法基督』談到人若"行在真理之中，經常以純一的心尋求主，就必蒙保護，真理釋放他脫離惡者，真理使之得自由，便不理会虛妄話。
當我們認識到自己軟弱不足、限制，也懼怕全能者的震怒。那正是順服上帝，接受自己卑微的地位。

〝在上帝大能的手中謙卑〞到適當的時侯便被升高。即或不然，順服，是接受生命的遭遇。思想到"命定"，上帝必掌權。

是你应许

後記：

『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』20 AUG 13

星期二午餐時段，還未"肚餓"，便送出一本免費的書給一熱心助人的朋友。

回程至"麥"記，仍見人龍，便往旁边的醫院探病，先上了10/F，醫護人員準許進入，姊妹的精神疲累，聆聽了解他的病况，後作了一个禱告便離開。

便下一層9/F，打算探另一弟兄，但不獲。因上班時間又到，往"麥"記購了一个餐，不用排隊。
後得知弟兄轉了1/F。病情急轉。
晚再探，已不見其人，已離世。

今体會，我們應要作的事不要遲疑。想起一句經文：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』

可喜悦的祭

我要等候耶和華

「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

利11:45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的　神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」


今天姊妹腳傷，晚上開會不成；往建道看30分鐘書無什亮光，便往禱告會。
弟兄分享讀利未記後感說要過聖潔的生活，操練敬虔。上帝是聖潔的，所以我們要聖潔。   以：〝煉淨我〞一歌表達其意思。
 便想到試煉的意義，鍛練、操練的方向，是從下向上，而試煉是從上向下； 不獨被試驗，也是增加被試驗的東西的價值。 而此價值是試驗者看為重價的。   彼前1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

(後記：以上，被試驗的，是信心。得著主自己仍需要信心，因信而行，仍要繼續增加信心。)

林後13:5

你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？

彼前1:8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；
彼前1:9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
V3-5 是對上帝的頌讃
V6-12 是對救恩的確認

 至此看為分享的完結。   然分享主恩，超額完成了大部份的密習的工課。也鳴謝"我的好鄰舍"好撒瑪利亞人在8號風球也給我做了一份粗疏的問卷，之後多了打風的假期。FC也常幫我買飯盒及同返早堂。 (  打風前夕聽了一篇隨機播放"誰是我的好鄰舍？"的靈修有感，因這正是我的想法，有時我們代入了那些忙碌的人，想不到今次是代入需要別人幫助的人。)
何等恩典   我們便禱告感恩...。  

車厢中再看"煉淨我"彼前一章經文，1:10 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，1:11 就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候..... 1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

1:16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

回家另看詩57：
57:5 　神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！


全地至高是我主 

DOUBLE RAINBOW 7 AUG 2013

星期三，下午5時許，sapp友 送來一幅相片，是維港上空一對双彩虹。而彩虹的互送，帶來了喜悅與祝福，也連繫了異地無彊界的親友。

親友們常常看見彩虹總是喜愛，因為深信彩虹立約，賜下了祝福，上帝的同在！

Lightning turns to double rainbow over the skies of Hong Kong
由閃電密雲至雨後彩虹的出現，其實太陽卻常在密雲之上；反映了人生的兩面：彩虹叫我們興奮莫名，叫我們更珍惜每一個當下，每一个快樂時光；而雨過天晴，常常伴著祝福。

但我們只看見相片片段的一剎那，但忽略整個過程及其總結！

宗教多元主義對美國的影響

二十世紀下半葉後，由於移民潮的緣故，在各大洲不同宗教的接觸愈加頻繁。沙斐斯指出，目前，美國人更加接受、甚至欣賞與己相異的宗教。四分之三的美國人主張，基督教以外的信仰也提供了通往神的途徑。在神學上，這是救恩「包含論」（inclusivism）或是「宗教多元主義」（religious pluralism）。


毫無疑問，不同宗教的互動對話，使宗教哲學家不自覺地從宗教外在的現象與歷史，進行宗教比較的工作。由於後現代主義倡導「人無法掌握客觀的真理」，一些學者便極力主張，沒有一個宗教有絕對的優勢。換言之，任何一個宗教都不可宣稱自己擁有「獨一無二的真理」，是通往「上帝」或「終極實體」必經之路，以致凌駕於其他宗教之上。

在宣揚宗教多元主義的學者中，希克（John Hick）與保羅奈特（Paul Knitter）最具影響力。希克特別強調，必須以「真實」（the Real）來取代「神」，因為終極實體乃是無以名狀的。歐巴馬所屬的宗派「聯合基督教會」（United Church of Christ），其信仰立場就有宗教多元主義的色彩。

來源：基督日報

睡前的數分鐘

昨晚睡前，燈己關了，但仍選看一本《伊斯蘭的呼聲》的一課"三一上帝"，只作數分鐘閱覽P.81便有一段姊妹剛在禱告會分享的以弗所書13章14-21。

由寧靜至禱告，經過了心境的轉移、或朗讀、或默想、或回應、或等候。

尚欠入世的行動，是進入生活處境，實踐主的說話。

由悔罪至感恩、代禱、祈求的進程，當中記起，姊妹說："在那裹看到主？"

尋求你的面

恩典太美麗

找出關於愛"上帝"、愛"鄰舍"的章節(箴25/羅12)

箴25:2

將事隱祕乃　神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。

箴25:22

因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。

想到為什么"將事隱祕乃　神的榮耀？"這裹比較了上帝與君王(人)的處事的方式很不同！

25:9	你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，

隱祕與密事或有不同。此處的"隱秘"關乎上帝的榮耀，而"密事"關乎人。
人為了自己的榮耀，原來像吃過多的蜜(V27)，都是無益處。
有誰愛彰顯/求上帝自己的榮耀？
愛慕主的＋架，只少數。

而人不克制己心，像毁壞的城沒有牆，很多比喩的運用，使我們更明白其意。
毁壞的城沒有牆，就是沒有防御，抵抗敵人/惡事/惡習，不再會抗拒那些事成為習慣。
文中談到一些與"鄰舍"相處的事，正如23-24章，我們怎分類，愛上帝與愛鄰的部份。

V21-22，也正談到怎樣愛仇敵，才醒悟羅馬書12章作信徒的守則：所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的......12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
12:20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」

所以這是保羅引用箴言：箴25:21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；
箴25:22 因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。

主必快來(粵語)

主領我何往必去

主信實無變

生活守則(箴22-24)

箴23:1

你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。

箴23:2

你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。

箴23:3

不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。

 1-3節，是連貫的，不獨說貪食，還細心留意與自己一起的人，那是貫切『惡要壓惡，善要親近』

這是三＋則神子民生活的守則之一。

看30則的劃分，按聖經所教導的第一步是存記：倚靠耶和華、殷勤作事、 " 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。"（24：10）.....。

這些生活上的守則，正如父母教兒女應要作的事；如今人有自由意志可以不選擇遵行聖經所說，或忘記當中的說話，正如種子撒在淺土之中，但每人為所作的負責任。

當主耶穌責備法利賽人時，是面對律法主義，他們不明白律法守則嗎？他們缺少了什么？

明白自己的不足，要自卑在主的面前求主憐憫，便是所領受要學習的態度。

人要面對生活的壓力、挑戰、殷勤工作、吃勞碌所得，若有一份在邊緣上的感覺，或者會更加警醒，便不會閒懶不結果子了。

每人面對主所給予的不同環境際遇，亦因之有不同的决擇/狀況。

親近主，改變更新！

Crazy With Iphone (Phone Or 瘋) (PETER'S SHARING)

My good friend advises me the following:
We better not using iPhone while the phone is being charged or connected to power supply.    Please pass on this news to your loved ones.


澳洲女子用iPhone觸電送院 英國《每日郵報》

一名居住在澳洲悉尼的女子，周四使用iPhone其間觸電受傷，被送往醫院接受治療。

目前未知該名女子在使用iPhone時，電話有否接駁上充電器。不過新南威爾士省的醫療部門表示，單在今年上半年已收到232宗有關iPhone觸電的報告。
在本月中，一名23歲中國空姐在新疆家中使用iPhone 5時觸電身亡，當時其電話正在充電。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Therefore, I forward the message and tell my good friends:
Nowadays, it is no fun to play with iphone anymore. It would be a serious matter about life or end of life due to unexpected electric shock.
Please keep watch in use of iphone. What about we use phone of other brands? Would the same thing happen to us?
Is is a warning or just a joke...
I do not know, but to play safe, I just pass it on for good.....
The good thing for me is I use a very old mobile phone, which is antique model now, nokia Xpress music 5800 more than 4 years old...

Then, my friend responds:
I still use my antique mobile phone which is about 10 years old.
However, the use of smartphone is unavoidable. The function of my smartphone is a computer, a camera, a radio, a book, a clock, a planner more than a phone.
The usefulness and mult-function of the smartphone make itself undividable with the usual life.

As individual integrating with group or society is a must, we need to adapt ourselves to new technology and society.
As I remember when I use your mobile phone in 1990, a strange feeling came out as to use a movable phone talking in the open area.
I still afraid the radiation rather than the explosion or getting an electric shock.
But be courage.
Be strong and of a good courage, fear not, nor be afraid of them: for the LORD thy God, he it is that doth go with thee; he will not fail thee, nor forsake thee.
Emmanuel.


Therefore, from the above, the conclusion is:
We cannot get rid of iphone or mobile phone. The phone is still with us and lives with us. The risk is there. But, we stay with it though we mention, remind and warn about it very often.

The God also tell us, the risk of death is here. But, the people stay with it though we mention, remind and warn about it very often. From the Bible of His words, only the living God can save our life from the final and terminal ending…..

以上是Peter的sharing. 當生命危在旦夕時, 人才會想到"救恩" 但對救恩的想法, 每每也不一. 人極之飢餓時, 一碗紅豆湯也成了他的"救恩". 但我們所說的是耶穌基督的救恩.

來源: https://sites.google.com/site/godtellyou/joke-learning/crazy-with-iphone

得贖的盼望(羅18-25)

今天天氣極佳，放工後走上運動場月台看日落的餘暉；
一頓丰富晚餐過後，與FC在場上漫步行了四個圈(1.6KM)至8點，仍有一對喜鵲在草坪上，有點不平常。回家時再談彌迦書6章8節的事。

回家FC佔用了電腦聽講道，不久要FC讓回電腦，準備做功課。
但仍聽FC播放的一篇《禱告與順服》，也順手拿來《活水》看，看至羅馬書8章17節，而講員正講羅馬書8章18至25。(得贖的盼望)

因此巧合，也放下功課，再看看聖經：
而下一段是8:26-30 愛神者萬事得益(留意到三个豫先)
8:31-39 信靠主的必得勝

另補看，29/7 那日的文章：論聖經。(提後3章16-17)
FC問早上無靈修嗎？答：只是禱告，看了點箴言21章/竭誠為主"不見一人，只見耶穌"/看巧合背後的主耶穌。
另記起：早上看信心日引，有點像創世2章的續篇(可4:15)/又像談異端。

信仰的追尋

這星期中，看完了一本『烈焰城堡--回教世界初探』是1998年版，並留有筆記，此書是宣教士對回教宣教的心得，曾想及一些讀後感，尚未落筆。(序中談到回教人數是約10億(時1998年)，查1999年世界人口是60億，2013年70億，而回教人數是約16億。)

星期六早上看了廖超凡的《基督教與其他宗教》中的「危机中的回教」一課，1967年11月初版。有以使徒信經快速看基督教與回教兩者的分別。

密室時間看網上文章『基督論』/午餐席間與FC談5點加爾文主義。
給FC看，奧古斯丁的『懺悔錄』，FC引知識使人自高，而我答神學是信仰的追尋。

看加爾文主義到亞米念主義，在《求生指南》找回失去的記憶：『TULIP』，再比較五點抗辯文，速看亞米念主義，加爾文強調神的主權，而亞米紐斯則以人為中心。

後記：週六晚上始看《回教與基督教的研究》，並决定這個月返早堂。
週日晚看了大部份的《回教與基督教的研究》，放棄再進一步再看了，並决定要開始下筆。
此書包含了對回教宣教的神學、回教歷史、基本信仰、法規、禮儀及神學，並一些基督與回教相關的專題；雖然1977年初版，但非常實用。可作論文(基督的救恩唯一的出路)的參考書。作者陳潤棠牧師有感華人對回教研究的專著不足，便因之研究著書，他站在基督教聖經真理立塲說話，先將回教全面性介紹，再客觀地作學術探討，才提出傳福音的原則。(睡前完成一份800字讀書報告的初稿)(30/7 完成第2份報告, 開始看"Allah: a Christian response", 1 Aug 計劃開始論文部份)

(亞拉伯的始祖是以實瑪利)

一條命令

因著信 (來11)

歌中：被虜的先知是誰？被虜前的先知，還是被虜後的先知？
論到『憑信，他們懷著憑據.....在世間寄居，又朝更美家鄉走回去！』是誰？眾聖徒？

以上是記錄一星期前，團契中的一首歌及所查的經文。
而7月27日所記亞當吃禁果的一段是當天查經創一及二的一条問題。
亞當與夏娃什么都可以作(人的自由意志)，但只是一件不可作的，是不可吃分別善惡樹的果子(上帝的旨意)，只是一条命令而矣。

(對比亞當的試探與主耶穌在曠野的試探，一失一得，反映了墮落與得勝的關鍵)

經文題選26JUL：神同在

今早在CMC翻看了當天的經文題選是"有神同在"。

特別選讀了王下六：16~17。比對其它經文，都說『當剛強壯膽，不要懼怕』，因『神同在』，每段經文的背後，或上下文都有一段事蹟。

單看一兩節，或有不足，便查上下文。

最近團契查經是創世記一、二章。我們看到上帝的偉大、人的渺小(詩8：人算什么？)

創1:26

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

人卻本有上帝的形像。

(人被造是為了像基督，基督的品格是『內住』而來(西1:27)；改变：放棄以往行為方式、改变思想方式(弗4:33)，敬虔的的習慣(穿上新人))

創2:2	到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

我們怎樣明白安息的意義？

詩篇說：「你們要休息，要知道我是上帝」（詩四十六：10）。我們在靜默中把雜

念放開，在信與愛中讓上帝進入我們心裏。 (參：歸心祈禱)

安靜 (約書亞樂團) (詩46)
星期一看約翰福音：1章/比較約一與創一

1:1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。1:2 這道太初與　神同在。1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的.......... 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。  1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」

睡前重温上年聽了兩課的youtube『救恩論』：系統神學- 救恩論 (視像教學)。个人認為回教與基督教其中最大及最重要的差異是基督的救恩。

以主的說話、禱告、教導勝過試探

箴 3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 箴3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
我要一心稱謝祢

 認定祢

我要全心讚美
當我們看馬太福音6章，主禱文：『不叫我們遇見試探』時，
也看到4章的耶穌受試探。
 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
他禁食四十晝夜，後來就餓了。

想到"禁食四十晝夜"這屬靈高峯，主仍被受試探。最終也以聖經的說話勝過。