財主與拉撒路

29晚温約翰褔音及約一二三視像。睡前看"回歸聖言之陶造"第五課牧者不易為。

30/SEPT 乘10:30船回鄉收拾，本來收拾的事情不多，只擔心天台去水的問題：許久前因淤塞雨水倒流入屋，因此天台去水位曾加蓋罩住，免葉子污泥倒塞。

今接近一年未回鄉，門外長了些雜草外，去水位多了葉子、汚泥、植物亂根，並無異樣。
並無叫管理公司除草，自己花了一小時經過一身汗的体力勞動，賺回60元人民幣。

出入自駕人力單車代步。只是第一晚有點雨，著着防水風衣踏單車是另一種味道。
另感到國內的飲食又貴了一點，但方便在餐室內用WIFI與家人通訊。
晚上FC看电視，那部"厚典典"的電視機，已不能接收香港電視台。因全數碼化。

9點看"保羅神學的10堂課"，當中發問：保羅是耶穌的跟隨者，或是基督教的創始人？
保羅的"因信稱義"，與主耶穌說的"不背起＋字架來跟從我，就不配作我的門徒"有何不同？
兩者談的信，有何分別？
因信稱義是信心的起步。而作主門徒是要付代價。

FC本來要睡了，但由於此問題便，FC引用剛過去的崇拜讀經講道經文"財主與拉撒路"(路16)談了一晚，而我翻開聖經查看上下文。主要是耶穌教導門徒用的比喻，不義的管家，在小事忠心、不能事奉主又事奉瑪門。

財主的信，指向先祖亞伯拉罕，為什么不是亞伯拉罕的上帝？可能只能仰望天上的先祖，失去了尋求上帝的面的資格。
對比財主與拉撒路死後的遭遇，是意料不及。

財主死後的遭遇，不能使自己改变，想到人間的5位兄弟尚可悔改。
便希望有死人復活傳講悔改的信。
而得出的答案：
A 『若果他們不聽從摩西和先知的話』B『就是有人從死人中復活，他們也不會信服的。』

"摩西和先知的話〞是什么？"死人中復活"是誰？

由於先前的衝次，便可額外看保羅神學，作為"is paul a nice guy？"論文部份的資料性閱讀與記錄，及个人興趣的討論研究，能完成速覽部份，便可減壓。

往下札根、向上結果(賽37:31)

"往下札根、向上結果"之標題，是福音操的一式。
而札根之意像是詩1篇，而結果之意像是約15。

兩晚夜歸

週四看TAB記事簿上記了26 SEPT出席以馬午斯重聚，午間發電郵看記錄時才看到下星期才是。(週四完成了約一二三書。)

便想到要取得最正確終極的版本，會計方面便是核數報告/財务報表。假若我們取二手資料或手記，只可作初步的印証，都會有機會是錯的。

由於及早發現錯誤，免了"白走一趟"。晚禱會中，弟兄恰巧當日班可領詩。

週五早禱會，領受"尋回起初的愛心"
晚大組練詩，後再練福音操，晚間10時半才回家。
週六睡醒前曾思想組織晚上的禱告事項，午後在家中練歌，把一首歌背了，後5:30始與家人吃下午茶的晚餐於大會堂某餐聽，7時前回到教堂，準備小組練歌。
7:30開始採排短宣的話劇，9:15晚禱後，又再練大組的詩：如鹰展翅上腾 Soar on Wings Like an Eagle (我比大組100分)

教堂關門了，仍開職員會，晚11點才回家。(這記錄了一個不一樣的經驗)。

當中最好笑是：弟兄唱一首意大利文的藝術歌。弟兄問為什么如此好笑，答解釋不倒。"好笑/攪笑"比認真/出色更留印像。但內容是無需要，或者當我們明白歌中的意義，又未必會笑。

很久前有次家人/朋友唱卡拉OK，我們的歌聲並不悅耳，在特意唱差下反而引起共鳴。

當晚頭痛，非常倦，12時便睡，而早上復原，只有能力返午堂。今天恰巧午堂司事長邀請。

某天黃昏答應導師下年當一月一次午堂司事。FC稱不如團契之前，第三个禮拜作。因為不礙其他早、中堂彈性時間的參與。

午堂後，與FC看旅行團。

速讀約翰福音

今天把mp3由"隨機播放"改為標準播放，由早上乘車聽約翰福音，另看手上的smartphone聖經始，至放學後在家合上眼休息聽，至休息夠，改把mp3駁"小喇叭"，洗操與運動時同播，之後便完成了此福音書。尚餘1小時，本想寫今天的巧合經文，最後還是選讀新約導論之約翰福音。

或者，又再需要，跳出框框看看，重點是什么，經文說什么，能作什么？

當我們行，實踐便明白了。

强風襲港 21-22 SEPT 2013

星期六備超強颱風來港，晚上做防風措施。
週日午堂後，練歌並練習福音操。
為免大厦搖晃而失眠，入住了一晚酒店，非常安穩，像去了一天旅行。但晚上只看至馬可福音部份。另找到附近一處免費安靜獨處的地方。

早上風暴9:20分轉3號，早餐後，罕有地乘地鉄回公司，老板、營業部同事早已返到。回家罕有地接妹妹的電話，閒話家常。

晚上集中精神看書，＋分有效率每2个小時看完一課，星期二晚超額完成了路加福音。餘下時間，思想"IS PAUL A NICE GUY"論文部份。

"耶穌在曠野"之不同

週三開課，之前要預讀100頁的第一二課，才剛剛趕及。對對觀福音的不同看法有了些認識。

下星期前要看完太、可、路加並三課書。

星期二晚與家人吃了一餐，
星期四午間"中秋節"早放工，才發覺很多公司、包括神學院、教堂都早放。

晚間安排家人又吃一餐。後往維園看燈飾，當拍照叫家人以手機照面打燈時，發覺自己作了一個惡作劇照，打從心裹笑出來，因家人的面實在難看極了，但他們都包容我。

另一強颱風，取消了回鄉的計劃。

今天早上充足的睡眠，閙鐘與"生物時鐘"都關了。
當重新打開電話，便收到弟兄要求見面，給予聆聽及PLAN B的想法。
但打亂了吃早餐與家人的時間。
午間探望家人，後與90多歲受傷的老家人作了决志的禱告。這个作法是重來無計劃及想到的。

讀傳道書3章/與家人同讀使徒信經
求主充滿我

社會公義 15 SEPT 2013

週日盧牧師到訪團契，講社會公義，首先看到宗族的關連，由亞伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神；也從中國人的宗族祠堂的觀念說起，長幼有序。這與公義有何關連？便說社會上的關係，分了"公"與"私"，當涉及公時，不關己事，一般人便無需操心。而關乎自己的事，便相當熱心。

而"義"者，以相似的音代之〝合宜〞。

有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」
而律法師被引導自問自答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」又問：「誰是我的鄰舍呢？」
便有好撒馬利亞人一段
誰是好鄰舍？
他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

以上憑記憶留下了一點：
主要是"行"

行公義、好憐憫與神同行。
太 9:13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」21, 25 sept
若有一個被抹黑、公開點名的人要怎樣待他。

最近有一單樓上漏水樓下惡鄰斬人事件發生，我們對待人時又考慮到自保，在現實生活中，能開放自己的家又有多少人？

當中反省，是比社會公義更貼身的，我們怎對待比鄰舍更貼身的家人？
並更深層的自己。

支特社會公義，是由深層的真我開始，愛家人，推己及人。

崇基學院退修一天 14 SEPT 2013

能夠安靜退修，每人都放棄了一些東西，而我爭札了一些時間放棄了公司的50週年厰慶。而退修的當天時間好像特別長。

我們上午在户外靈修，組長領唱一首若你能看見。

或許我們可以按指示靈修，然而也許不用按指示靈修。10:00各人離開樹蔭，而我卻坐著石級原位，想到不用在外面活動，而是在內面活動。看頭上樹蔭的中空，陽光尚未去到正中，良久

有父母與幼兒經過，孩子坐著後邊，說"行街＋分悶，旅行便好了"媽媽問孩子愛到那裹旅行？冲繩？北海道？使我回想到曾到此處旅行的點滴。

原來孩子愛吃北海道的雪榚。

不久有兩塊葉子跌下，也想到我是一滴水或一條魚落在河上流入大海，＋分渺小，不可抗拒自然的轉变。想到傳道書三章便朗讀

1- 11

凡事都有定期，天下萬務都有定時。 生有時，死有時.......靜默有時，言語有時...... 。

另想到"靜默"一詞，除傳道書有"靜默有時"外，也查到出埃及記

出 14:14「耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」
一首"誰曾應許"是 姊 妹提意過獻唱的歌。按指示唱了一遍，而遠處來了些年青人在身旁經過。
頭上的樹蔭中的陽光尚未正中.....

尼布爾禱文是一重要禱文，主要是求賜寧靜的心，去接受所不能改变的，以勇氣去改变能改变的 ，並能分辨什么能改变，什么不能改变的。

God grant me the serenity


to accept the things I cannot change;

the courage to change the things I can;

and the wisdom to know the difference.

退修之前14SEPT2013

週六往中大神學院退修，比公幹更早出門am7:15大概是返早禱会的時間；便先吃早餐，經過小西灣"SEVEN"有一條很長的人龍。

長者不惜大清早花時間排隊所為的是一份免費報紙「頭條」。曾說『免費報紙「頭條」也是慈善事業；我們看來很小的事，長者卻看來卻如此珍貴，由此看來，要對我們的長者多一份關懷，對我們身邊的東西也要多一份愛惜。 』

早餐時看詩119：9-17 我將你的話藏在心裹，免得我得罪你！
餐後上P車往九龍，人龍未散。
在車上回想剛讀的經文，幽默的是：我忘記了所看的。

窗外天朗氣清。

到達紅磡8:10。比約定時間更早到達了大學站外，便先在運動場上散步。也在場看到河花池，心靈輕省。

煉淨

靈修中談到的光照ILLUMINATION，是指聖靈光照，許多時是指使我們明白聖經，明白主的心意。而聖靈光照，原來也在意識省察中動了工。

但聖靈光照之前，會否循規蹈舉的先經過煉淨？

我們經歷人生的各種歷程、困難、病患、並罪，就似經過淨鍊，而靈修中的淨鍊又是怎樣？

除去雜質，如精金經過火的煉淨，煉過一次又一次。

而罪，經過煉淨，也都除去，除去綑縛得自由。


稍後閱讀：賓路易師母--靈命四層。

求主充滿我

陶匠的家(耶18:1-11)

耶18:1 耶和華的話臨到耶利米說： 

耶18:2 「你起來，下到窯匠的家裡去，我在那裡要使你聽我的話。」

耶18:3 我就下到窯匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。

耶18:4 窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。 

耶18:5 耶和華的話就臨到我說： 

耶18:6 耶和華說：「以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。 

耶18:7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；

耶18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。 

耶18:9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；

耶18:10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。 

耶18:11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』

陶造我生命（伴奏）

禱告室的等候

今天國內公幹回來，與FC、姊妹晚膳，後便往禱告訓練班。
相約於CMC香港堂。

先到達了CMC，見了FC，交帶一句便到禱告室安靜，但入內前，先有一對年老的母子進入，而他們的目的是休息及傾談；而我不比他們敬虔，只是手上多了一本書。

及後亦有一姊妹入內跪禱，當姊妹禱告時，母子可能不想打攪她便離開了。

而姊妹的跪禱只一會亦離開了。

各人在禱告室內不久(包括我)，但真正禱告的只有姊妹罷。

回憶中，自己確有安靜等候上帝的時間。

『我們把祝福寫在沙土裹，卻把埋怨雕刻在大理石上。』是今早司布真的說話。而我們一天的回憶確比文字更多，而能夠寫下的只得片語。不久，翻看文字的記錄，又可能漸漸發覺，會否文字比記憶更多。若是這樣，我們便應把主的祝福刻在大理石上，把埋怨堆在沙土中。

至某餐室，進餐後不久，相繼有數名弟兄姊妹入內 。

清心的人可得見恩主

一個人在路上的默想：有一個人在草地夾著石的一条很美的路行走，目的地是個問號，一旁有樹，基督在前，對主說愛衪三次，最後.......。

Jesus Talks With a Samaritan Woman

相處之道

週日午堂後，排練一套福音八段錦；

之前返了中堂，與返中堂的弟兄姊妹午膳，有較長的傾談。談到心意更新，中堂早到，但進入一間被弟兄稱為"遲到房"，房內有老少，小孩子随處走動，旁边遲到的朋友隨意傾談電話，心裹有些嘈音，當牧者呼喚新朋友舉手時，身旁常傾電話的，卻 舉了一半手未被牧者發現，心意便由此更新，對別人要有更大的包容。我們就在此房中被教導與被操練了。

体操後一同出席一個音樂籌款聚會。

最後，留至曲終人散，發覺與弟兄姊妹，甚或家人相處是需要全人投入。無論你出聲、或只是默默在旁。

『正說話的時候，我就垂聽。』

賽65:24 他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。

以上的一種模式似是最理想的情況。

然而當我們深知，上帝全知，祂必知到我們未開口的說話；至於我們尚未求告，主便應允，是按祂的主權。

巧合例子：
昨晚星期六與組員whatsapp談論一事件之可行性，正要準備下一句說話，他已回覆；洗手時正想可否開一社羣，數分鐘後check通訊，便看到開了這社羣。

今天，晚要準備聯絡一些人，花上一些時間留"message"約C，便要找A，A卻主動回覆了。

後記，9 SEPT午 剛拿手提電話找廠長的電話號碼，他便來電。

閙市中的靈修(2) 7 SEPT 2013

早上心靈有些攪動，同時想辦三件事情，最後選了一樣，臨時决定退修。

經查詢後便出席建道校園退修。午餐以20分鐘吃了簡餐，準時出席。

帶著3個目的入內，支持靈修活動、取經、休息，至8:00，全程投入並享受在內之時光，目的也達到了。

靜候恩主

路19:40

耶穌說：「我告訴你們，若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」

電費單與信用咭年費

早前有一張電費單放於房的桌面一个月，因政府津貼不用交電費已久；數天前收到另一張電費單是加倍的費用，原因上月未付。我也認為自己已付上月電費。

因剛清理枱面不久，再次找回上月的電費單，看看有沒有寫了"PAID"字。
並查看電子銀行帳單，但看不到已付之數。

無意中發覺，銀行在26AUG剛扣了信用咭1800元年費。
便再次查看三間銀行的信用咭，辨理伸請退還及豁免年費。未全免的將会來年取銷，簡化手續。

近年的免紙張趨勢，我們己減少儲存、處理紙張，相應地查核帳單也可能減少了/怱視了。

若不是查找一單電費付款，信用咭年費不覺地付了而無豁免。

昨晚講員說了一個故事中的故事，一不信主的大學教授教聖經：

說到亞述王西拿基立圍攻猶大的事蹟，大軍一夜被殺，撤回(王下19/代下32/賽36-37)

比喩有旅客入一森林，遇上獅子，獅子剛被樹上的耶子跌下來死掉。

大學教授問神學生，究竟獅子死了是神蹟？還是剛巧的歷史？

學生答西拿基立的大軍，被這么多的耶子打死，是神蹟還是歷史巧合。

合而為一

弗5:31-32  2 人 要 離 開 父 母 、 與 妻 子 連 合 、 二 人 成 為 一 體 。
這 是 極 大 的 奧 秘 、 但 我 是 指 著 基 督 和 教 會 說 的 。

早在創世記2章中談到上帝造男造女，而合一UNION，亦從夫婦的關係中体會，再推展至基督羣体。創造之初，人與神、人與人、人與大自然、一切安詳、和諧、美好。

關係的破裂了，由罪引起。

而想到善惡的界線與定位，便由吃了禁果的前後始。

而修補這破裂的關係卻要付上更大的代價，從歷史中看联合的要義不是要人的自大高傲(巴別塔的例子)，而是修補與上帝與人的關係。基督便成了中保。

驕傲破壞合一，急躁破壞合一，那么合一便需包含等候忍耐：「凡事謙虛，溫柔，忍耐。」

明白到罪‧破壞合一，徹底認罪悔改，非出於一時，是要持續的修補關係才能彼此相愛建立，而合一是需要放下自我，捨己。「用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡。」
所以要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。在關係未破壞之先，也要在不合一之後。

總結：我們能否把不合一全歸咎於罪？而合一是相方的，基督便成為中間的橋樑，以基督的心為心、基督的愛，包含了行動是竭盡全力的。


合而為一

別停止讚美

5/9/2013 罕有地睡前為FC禱告。

早上想念了一些樣貌及名字才起床。
比閙鐘的响鬧還早，看了一篇詩103，主題為『別停止讃美』分別三个重點，主的拯救，衪的保守、他的餵養。重覆看了幾遍，時想起『長濶高深』的愛，

詩103:11 天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！
詩103:12 東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！ 
詩103:13 父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！

"天離地何等的高"代表了高深的愛：他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ "東離西有多遠"代表了長濶的愛：他叫我們的過犯離我們也有多遠！   父母愛子女會責備管教，以致子女離開了過犯，過犯不被記念。上帝對我們的過失，完全的抹去，如今藉基督的血，罪得救贖。   今天比平日更早的出門。 也經歷了个人開聲禱告最長的時段，最後選了一首詩歌〝你讓我生命改变〞   曾經看過一本猶太人的文化的書，當中談到禱告，縱然禱告未必改变事情，或別人。 但禱告的確能改變個人。  

而最為感動的，是主的憐憫，使生命改变，我們願意獻上，而主悅納的不是身外的祭物/金錢，而是全人的獻上，並察驗祂的美意。

得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。
我們學懂了能夠在集体中相處，亦安然享受在平靜中獨處。

 午收到課程及閱讀的要求，利用了午膳時段購了新書，並添置一本中英文皮製和修本聖經作為獎勵。  

晚出席以賽亞書讀經會，最精彩的是講者把13章至39章以最後15分鐘表述。當中有5個神學重點，但NOTES是無記錄：餘民(10:19)、主權(37:20-26)、僕人(分別以39章前後的表述)、以色列的聖者的審判與拯救、彌賽亞/受膏者 。 

我的心你要稱頌耶和華 Praise the Lord, O My Soul

(8  Sept 與弟兄姊妹練習一个福音版的八段錦，他們引用詩103:11-12；賽30:15)

禱告訓練班 (2)

有天，姊妹來電邀請往"禱告訓練班"，電話的邀請，比電郵或通告的邀請來得慎重。因有空檔，及未開課便可參加。

能不能夠參加或去作某事，未必自己能自由决定，更多是受環境因素影响。

3SEPT2013訓練班的主題是〝我在父面前屈膝"(弗3:14)

經文隱含著更深層的意義。

當我們要退修靈修或自省，大都是個人化。而此處所指是合一，並非個人。

我們各自把我們所認識的上帝簡單表述，而我認為上帝是全能全知的，祂知道我內裹至深處。
『歸心禱告的操練也可幫助我們放開纏繞我們的事。』重覆的默唸，個人認為這是加深了意念、淨化/更加專注。
手心向上表示開放自己。

禱告的想像：往祈禱室，看到室內的十字架，不久有光照著身子。
本來想著祈禱室的＋字架，意外地看到金色發光的＋字架，便禱告：求主憐憫赦罪，不久看不到＋架有點糢糊，至到聽到說有光，便看到精光的＋架，而光照著身子時，感覺温暖。
發覺：想像，不是想像可以憑己意便可，＋字架的出現、消失、再出現，不是在想像之內。

今早的禱告，是實習昨晚的兩个練習：1. 除去偶像/過往家族的迷信...。2. 除去心裹的謊話。

FC會後卻認為不枉此行，她最深刻的歌是泰澤：讃美我上主！

一同明白基督的愛

週日開始看以賽亞書13章開始對列國的審判，後看到摩押的"驕傲"，驕傲引致敗亡。

"尊榮"與"羞辱"是相反的。人對尊榮與羞辱＋分重視，聖經的教導卻又與世界所認知的尊榮與羞辱也是相反的。人的思想便產生了矛盾。

表面的風光與尊榮，卻可能產生驕傲與自大；相反謙卑，＋架的虛己卻被看為不能接受的羞辱。

早上MP3傳來了一个06年9月14日一篇靈修教導，當中提到一段經文及禱告：禱告的是我們能夠『一同明白基督的愛、是何等長濶高深，是過於人所能測度的.....』(弗3:18-19)

人的愛，是有限的，時間、能力、或帶条件，假若你這樣我便那樣......。
我們明白基督的愛，或經歷基督的愛都是有限，在分享中，分享上帝的恩典中，更明白，認識祂多一些，祂豈止是愛、豈止是全能與全知.....。

經歷了祂的愛，成為我們的動力，雖然自己的不濟，衪都接納，我們才學到不帶条件的愛。


求主充滿我

純音樂_因你聖名我們敬拜

收拾家居(31AUG-1SEPT2013)

週六早上得知公司已預約清潔，例外地回公司工作。
於灣仔午餐後，便回九龍家收拾，把房子清空，準備給一家人短住。
期間用了个多小時看相簿，好像再次被許多弟兄姊妹、同學與家人包圍。
也影了些相片發給一些WHATSAPP社羣，有上了20年的照片，也有民運後在維園的照片，同學記得是他拍的，而相片中的一位同學"明輝"卻失散了。

晚膳於一日本餐，發覺與數年前比，貴了許多。

餐後繼續收拾，找回些珍貴可回憶的物事，FC有許多80年代主日學的証書。
至晚上9時，而我嚷著先離開，FC便以極速收拾。
本應CALL車，把一些衣物車走，而有人要省掉這些錢(估計HK$150)，可能是補貼那餐晚飯罷。結果做了苦力，把一袋重逾20公斤的衣物行一條街。(家中一啞鈴是12公斤，所以可稍為估量)。而巴士有空間擺放，但至滿載人時，傳來人聲，是有傷殘人士佔用那空間，而人太多司機親自把那衣物挪移。這次經驗後，下次都是租車了。

晚傳來姐姐訊息，是弟弟要取回他太太家的衣物，便自願幫手，早堂後待通知。
早餐後本與FC分度揚標，因肚痛便去一商場洗手間一旋，而FC往巴士站，後在電話得知弟弟已僱人幫手了，此行只作心理支持，便改变了主意回家，而目標的巴士已開出(估計FC在內)停在紅燈前，於是追了2条街，追上了，而FC在車廂中，當FC知道我在旁，有估不到的意外驚喜。

這天是收拾柴灣家，因為昨晚帶來新的物件，而早前因密集的課程，也缺少了收拾家居。

加爾文的救恩論

加爾文的《基督教要義》重要主題，透過自然認識神、及「道」中啟示，因罪攔阻，只有神在「道」中的啟示，才使人認識衪。
「道」啟示有二：
1. 神降卑俯就人「道」成肉身。
2. 聖經有聖靈為證。

人本有上帝形像，因人遺傳到亞當的罪性無力行義，以致不能到神那裡；若要得救，神必採主動。這是基督道成肉身的目的。

他認為基督在十字架上捨身，滿足了神的審判； 獻上自己為祭物開救恩之門，藉聖靈賜下信心人才能進入。

人墮落時摧毀了信心，神必須重造人的信心，人才能到基督面前得蒙稱義，不是靠功德，全因基督的義。

人並沒有道德之義。儘管人有罪，神仍然根據基督的代贖獻祭，宣告人為義，乃是將基督的義歸在信徒身上。

加爾文與路德同樣宣稱人稱義是因著信，不是憑行為(弗2:8-9)。

教會歷史對救恩的討論

初期教會，耶路撒冷會議已討論救恩論(徒15) 結論是因信稱義。

尼西亞會議(325年)：亞他那修駁斥亞流異端，有言：「如果耶穌不是全然的神，祂就不是我的救主。」救恩屬乎神，只有神才能做成救贖的工作。

以弗所大公會議(431年)：伯拉糾不接受原罪，主張人有行善的自由意志。 故人可靠自己行善得救，與聖經教訓相反。奧古斯丁(奧氏)便提出：世人都在罪中，唯靠神所定的救恩才得救。 論述中強調「神的主權」結果伯拉糾被定為異端。由於「神的主權」和「人的意志」都有聖經根據，後來有主張："神的恩典和人的意志合作成全救恩，但人必須主動。"亦有主張神的恩典使人有能力選擇並行出救恩所要求的。 而奧氏有關原罪和救恩的教義，影響了後來的路德；其預定論的結論，引發了加爾文有更深的闡釋。

16世紀後期，改革宗內部的神學爭論主要是關乎「預定論」神的主權和人意志的問題。而奧氏說到神的主權和揀選時，並不斷言人的墮落也是神所預定的，如此就是「雙重預定論」或「極端預定論」，把神看作是罪的發動者。848年大公教會將堅持雙重預定論者判爲異端。所以，後期都不敢說到「雙重預定」。但加爾文在《基督教要義》第三卷21-24章，闡述預定論時，就是持「雙重預定論」的觀點， 亞米念派在1618多特會的五點抗辯文作爭辯：人性部分敗壞、有條件的揀選、無限的救贖、神恩典可能被抗拒、聖徒可能從恩典中失落；由此產生「5點加爾文主義」，後而亞米念派被稱為異端。

舊約聖經中救贖的意義

希伯來文救贖(yasa)意即從縛綁、受壓迫、束縛及操控中得釋放而來的自由及空閒。也可以指從危險、困貧、敵人手中拯救出來。

我們可從另一角度，以舊約聖經看救贖的意義：

亞當夏娃犯罪墮落離開樂園前，上帝給他們用”皮子”作衣服給他們穿，這是人犯罪後神給人的第一個恩典。 上帝的看顧與護佑或被看為回歸整全性(wholeness)，又或是朝向一個在世之外及之上的純粹屬靈秩序的回歸，那是一個回歸終末論。

- 挪亞方舟中看到，由於世界的罪達到極點,上帝使挪亞一家及地球的物種脫離洪水的災害得著拯救，以虹立約顯明了救恩。

- 而以色列被拯救得釋放出埃及進迦南，解決了以色列人的困境。

- 利末記談到贖罪祭，人的罪可以透過祭司獻上祭物，以恢復人神的關係。

- 而通往上帝的途徑，如透過會幕、約櫃與至聖所，表明了神與人立約與同在，被看為上帝的恩典與随時的救拯。

- 上帝的同在，與其爭戰的得勝，脫離仇敵的欺壓，也成了救恩的部份(出14:13)。而個人從苦難中被上帝解脫出來的救恩描述，在詩篇中常看到如(詩40) , 詩人明白到因罪使人離開上帝，獻祭也不及悔罪與以心靈誠實的歸向(詩40:6,12; 詩51:12) ,上帝的救恩是與敬畏他的人相近的(詩85:9) 。

- 申命記中記載了遵主命必蒙福祉、違逆主言必受重禍(申28)，是申命記派的主題。分別顯示了聽從上帝的話，謹守誡命，福(恩典)便臨到；相反，咒詛便臨到。

- 又如士師記的敍事含有「罪---懲罰---拯救」的模式框架，

- 而「書士撒王」所記的以色列各階段都有共同模式：「以色列人犯罪，落在審判中，但當他們回轉，向耶和華呼求，就得救，悔改歸向耶和華是申命記至列王紀的中心思想」

- 而彌賽亞異像的重點是，神會親自帶來人們所盼望的公義和平歲月，而「彌賽亞」是成為神心意的工具。彌賽亞的使命與神是拯救百姓的君王的信念密不可分。

- 上主向先知說話，指出以色列人的罪孽，宣告上帝審判的來臨，藉亞述及巴比倫的手懲治他們，使他們被虜放逐異鄉；並宣告心靈更生比一切禮儀祭祀更重要。而彌賽亞(希伯來的譯音，即” 受膏者” ，希臘文譯作基督) 將要來，衪會潔淨以色列民，將上主的角度帶到人間。成了以色列人的新希望。

- 從約伯記看到反常的人生哲學，人現世的一些苦難是無法解釋，也無法解脫，只有上帝再一次在生命中顯示衪自己時，人才得到安慰。從傳道書看無常的人生，傳道者盡一切努力去尋找人生的意義，甚或出路都是虛空，而最終亦總結勸勉世人敬畏神。

小結：救贖的目的是恢復世界與神原來的關係，恢復世界原來的美好。所以救贖的工作主要涉及如何叫人從悖逆神、仇恨神改變過來，人得救後的主要生活態度就是敬拜神，委身神。當人與神恢復了正常關係，隨著而來人要與人恢復正常關係，除滅仇恨、創造和平。 同時,看到整個舊約歷史,以色列人既不能守律法以除去罪，而上帝另立新約, 此約便是耶穌基督普世的救恩。

 「救恩的經世性」是「上帝在歷史中安排人類得救的方式」。[i] 

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[i]麥格夫(Alister E. McGrain) 蔡錦圖譯。《基督教神學淺析》基道。2005。p.103

預覽教會歷史 (27 AUG 2013)

教會歷史(1)信仰規範的制訂

教會歷史(2)~主教制與傳統

信仰的核心
 (3, 4 )~三位一體(上/下)
(5, 6)~基督論(上/下)
(7, 8)~救恩論(上/下)

           奥古斯丁以自己的見証，演釋了「基督是獲救的唯一道路」，他尋求得救的門路無法獲得，直至擁抱了” 上帝與人類之間的中保，降生成人的耶穌基督” (提前2:5) ，說：『他是“在萬有之上，永受讚美的天主” (羅9:5) ，他呼喚我們，對我們說：“我是道路、真理、生命”（約14:6），他因為是“道成為血肉” (約1:14) ，以自己的血肉作為我們的飲食…。』人的謙卑不足以領會他的謙卑所給我的教訓：他來世間是為了促使人到他身邊而克制自己，治療他們的傲氣，培養他們的愛，使他們不致靠自身走入歧途，並得知自牧的神性，也穿著我們的“皮衣”(創3：21) ，安於微賤，反能自覺俯伏於上帝前，上帝便扶掖他們。[i]

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[i]奧古斯丁，徐玉芹譯。《懺悔錄》志文出版社。2000。p.168

教會歷史(9)~奧古斯丁

教會歷史(10)~修道主義

教會歷史(11)~神秘主義

教會歷史(12)~宗教改革前夕

教會歷史(13)~馬丁路德(1) , (2), (3)

教會歷史(16)~加爾文

教會歷史(17)~宗派主義

教會歷史(18)~敬虔主義

教會歷史(19)~羅馬天主教

平衡愛恨

星期六早上看了一次彼得後書，分別以NIV及和合本看過。

今天晚上，看彼得後書2章1-10。
重點應是假教師。
而我把時間放在"羅得"身上更多。
也分別看創世記19章與上網查"羅得"

期間FC拿了一個親友K壞了的家用電話來。
因電話上的一顆放電話筒的彈弓掣鬆脫。
究其原因估計有二：
1. 彈弓, 損壞
2. 彈弓, 移位

因時間有空，電話旣然也壞了，姑且拆來一看，於是鬆下三顆螺絲釘，發覺內裡並無彈弓，只是令掣關彈起的板手無連合。弄好後FC卻非常高興，因他愛惜小物件復生了。
也為此感恩。(想起詩127)

又返回經文。
想到曾問"羅得是否義人？"那時並未下定論。(有一段時間分心想起家人)
今看此段，卻明確了羅得義人的身份。
彼後2:7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
彼後2:8 （因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）


以下是之後看的：也是此段事蹟。

在恩典上長進

什么叫恩典上長進？
讀彼得後書一章亦剛讀至長進。
彼後1:3-4 己蒙揀選的事實：
上帝己將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，
因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。

因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與　神的性情有分。

V5-7 是我們所知的長進：並要殷勤的去作
信心
德行
知識
節制
忍耐
敬虔
愛弟兄的心
愛眾人的心

中國人有種自強不息、奮鬥的精神，有些事可以自發的去作及達致完善(SELF-ACTUALIZATION)。
在最基本的需要之上，不僅希望存活、安全感、保護。

愛與被愛、被尊重及被認同，是一種更高的需要。自愛或者被看作"自戀"，聖經的教導卻要放下自己，捨己，看輕自己，而追求基督，在基督裹長進。
而在恩典裹的長進：彼後3:18
你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！
But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and for ever. Amen

是更靠賴救主的恩典：有說『恩典之所以是恩典，就是不問原因，不計較值得不值得，應該不應該，合不合理，不然，就不算恩典！』
恩典雖是白白，但是重價的。作主門徒(信徒)是要付代價的，是要竭力進到完全的。

謙卑與順服

太11:29

我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。

今天看到讀經釋義的彼得前書5章6-14。

以"讀經釋義"為框框，就算很忙，都可跟得到。

這兩天的主題是"謙卑〞、〝順服〞

剛昨天REFER靈歷指引28篇""謙卑〞，今天是27篇"順服"

謙卑之前是經歷順服，柔和是謙卑的效果。
想到 來12:1-2
 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當"放下"各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程， 仰望為我們信心創始成終的耶穌。

他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在　神寶座的右邊。

个人怎樣的義，也是自義，唯基督的義，是因信稱義。同樣，我們怎樣謙卑，也不足以領受基督的神性的虛己。

若我們看到基督的神性，體驗祂"亞加皮"的愛，便把這愛轉化，以致也愛人。

『效法基督』談到人若"行在真理之中，經常以純一的心尋求主，就必蒙保護，真理釋放他脫離惡者，真理使之得自由，便不理会虛妄話。
當我們認識到自己軟弱不足、限制，也懼怕全能者的震怒。那正是順服上帝，接受自己卑微的地位。

〝在上帝大能的手中謙卑〞到適當的時侯便被升高。即或不然，順服，是接受生命的遭遇。思想到"命定"，上帝必掌權。

是你应许

後記：

『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』20 AUG 13

星期二午餐時段，還未"肚餓"，便送出一本免費的書給一熱心助人的朋友。

回程至"麥"記，仍見人龍，便往旁边的醫院探病，先上了10/F，醫護人員準許進入，姊妹的精神疲累，聆聽了解他的病况，後作了一个禱告便離開。

便下一層9/F，打算探另一弟兄，但不獲。因上班時間又到，往"麥"記購了一个餐，不用排隊。
後得知弟兄轉了1/F。病情急轉。
晚再探，已不見其人，已離世。

今体會，我們應要作的事不要遲疑。想起一句經文：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』

可喜悦的祭

我要等候耶和華

「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

利11:45 我是把你們從埃及地領出來的耶和華，要作你們的　神；所以你們要聖潔，因為我是聖潔的。」


今天姊妹腳傷，晚上開會不成；往建道看30分鐘書無什亮光，便往禱告會。
弟兄分享讀利未記後感說要過聖潔的生活，操練敬虔。上帝是聖潔的，所以我們要聖潔。   以：〝煉淨我〞一歌表達其意思。
 便想到試煉的意義，鍛練、操練的方向，是從下向上，而試煉是從上向下； 不獨被試驗，也是增加被試驗的東西的價值。 而此價值是試驗者看為重價的。   彼前1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

(後記：以上，被試驗的，是信心。得著主自己仍需要信心，因信而行，仍要繼續增加信心。)

林後13:5

你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？

彼前1:8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；
彼前1:9 並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
V3-5 是對上帝的頌讃
V6-12 是對救恩的確認

 至此看為分享的完結。   然分享主恩，超額完成了大部份的密習的工課。也鳴謝"我的好鄰舍"好撒瑪利亞人在8號風球也給我做了一份粗疏的問卷，之後多了打風的假期。FC也常幫我買飯盒及同返早堂。 (  打風前夕聽了一篇隨機播放"誰是我的好鄰舍？"的靈修有感，因這正是我的想法，有時我們代入了那些忙碌的人，想不到今次是代入需要別人幫助的人。)
何等恩典   我們便禱告感恩...。  

車厢中再看"煉淨我"彼前一章經文，1:10 論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，1:11 就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候..... 1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。

1:16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」

回家另看詩57：
57:5 　神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！


全地至高是我主 

DOUBLE RAINBOW 7 AUG 2013

星期三，下午5時許，sapp友 送來一幅相片，是維港上空一對双彩虹。而彩虹的互送，帶來了喜悅與祝福，也連繫了異地無彊界的親友。

親友們常常看見彩虹總是喜愛，因為深信彩虹立約，賜下了祝福，上帝的同在！

Lightning turns to double rainbow over the skies of Hong Kong
由閃電密雲至雨後彩虹的出現，其實太陽卻常在密雲之上；反映了人生的兩面：彩虹叫我們興奮莫名，叫我們更珍惜每一個當下，每一个快樂時光；而雨過天晴，常常伴著祝福。

但我們只看見相片片段的一剎那，但忽略整個過程及其總結！

宗教多元主義對美國的影響

二十世紀下半葉後，由於移民潮的緣故，在各大洲不同宗教的接觸愈加頻繁。沙斐斯指出，目前，美國人更加接受、甚至欣賞與己相異的宗教。四分之三的美國人主張，基督教以外的信仰也提供了通往神的途徑。在神學上，這是救恩「包含論」（inclusivism）或是「宗教多元主義」（religious pluralism）。


毫無疑問，不同宗教的互動對話，使宗教哲學家不自覺地從宗教外在的現象與歷史，進行宗教比較的工作。由於後現代主義倡導「人無法掌握客觀的真理」，一些學者便極力主張，沒有一個宗教有絕對的優勢。換言之，任何一個宗教都不可宣稱自己擁有「獨一無二的真理」，是通往「上帝」或「終極實體」必經之路，以致凌駕於其他宗教之上。

在宣揚宗教多元主義的學者中，希克（John Hick）與保羅奈特（Paul Knitter）最具影響力。希克特別強調，必須以「真實」（the Real）來取代「神」，因為終極實體乃是無以名狀的。歐巴馬所屬的宗派「聯合基督教會」（United Church of Christ），其信仰立場就有宗教多元主義的色彩。

來源：基督日報

睡前的數分鐘

昨晚睡前，燈己關了，但仍選看一本《伊斯蘭的呼聲》的一課"三一上帝"，只作數分鐘閱覽P.81便有一段姊妹剛在禱告會分享的以弗所書13章14-21。

由寧靜至禱告，經過了心境的轉移、或朗讀、或默想、或回應、或等候。

尚欠入世的行動，是進入生活處境，實踐主的說話。

由悔罪至感恩、代禱、祈求的進程，當中記起，姊妹說："在那裹看到主？"

尋求你的面

恩典太美麗

找出關於愛"上帝"、愛"鄰舍"的章節(箴25/羅12)

箴25:2

將事隱祕乃　神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。

箴25:22

因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。

想到為什么"將事隱祕乃　神的榮耀？"這裹比較了上帝與君王(人)的處事的方式很不同！

25:9	你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，

隱祕與密事或有不同。此處的"隱秘"關乎上帝的榮耀，而"密事"關乎人。
人為了自己的榮耀，原來像吃過多的蜜(V27)，都是無益處。
有誰愛彰顯/求上帝自己的榮耀？
愛慕主的＋架，只少數。

而人不克制己心，像毁壞的城沒有牆，很多比喩的運用，使我們更明白其意。
毁壞的城沒有牆，就是沒有防御，抵抗敵人/惡事/惡習，不再會抗拒那些事成為習慣。
文中談到一些與"鄰舍"相處的事，正如23-24章，我們怎分類，愛上帝與愛鄰的部份。

V21-22，也正談到怎樣愛仇敵，才醒悟羅馬書12章作信徒的守則：所以，弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的......12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
12:20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」

所以這是保羅引用箴言：箴25:21 你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；
箴25:22 因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。

主必快來(粵語)

主領我何往必去

主信實無變

生活守則(箴22-24)

箴23:1

你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。

箴23:2

你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。

箴23:3

不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。

 1-3節，是連貫的，不獨說貪食，還細心留意與自己一起的人，那是貫切『惡要壓惡，善要親近』

這是三＋則神子民生活的守則之一。

看30則的劃分，按聖經所教導的第一步是存記：倚靠耶和華、殷勤作事、 " 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。"（24：10）.....。

這些生活上的守則，正如父母教兒女應要作的事；如今人有自由意志可以不選擇遵行聖經所說，或忘記當中的說話，正如種子撒在淺土之中，但每人為所作的負責任。

當主耶穌責備法利賽人時，是面對律法主義，他們不明白律法守則嗎？他們缺少了什么？

明白自己的不足，要自卑在主的面前求主憐憫，便是所領受要學習的態度。

人要面對生活的壓力、挑戰、殷勤工作、吃勞碌所得，若有一份在邊緣上的感覺，或者會更加警醒，便不會閒懶不結果子了。

每人面對主所給予的不同環境際遇，亦因之有不同的决擇/狀況。

親近主，改變更新！

Crazy With Iphone (Phone Or 瘋) (PETER'S SHARING)

My good friend advises me the following:
We better not using iPhone while the phone is being charged or connected to power supply.    Please pass on this news to your loved ones.


澳洲女子用iPhone觸電送院 英國《每日郵報》

一名居住在澳洲悉尼的女子，周四使用iPhone其間觸電受傷，被送往醫院接受治療。

目前未知該名女子在使用iPhone時，電話有否接駁上充電器。不過新南威爾士省的醫療部門表示，單在今年上半年已收到232宗有關iPhone觸電的報告。
在本月中，一名23歲中國空姐在新疆家中使用iPhone 5時觸電身亡，當時其電話正在充電。
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Therefore, I forward the message and tell my good friends:
Nowadays, it is no fun to play with iphone anymore. It would be a serious matter about life or end of life due to unexpected electric shock.
Please keep watch in use of iphone. What about we use phone of other brands? Would the same thing happen to us?
Is is a warning or just a joke...
I do not know, but to play safe, I just pass it on for good.....
The good thing for me is I use a very old mobile phone, which is antique model now, nokia Xpress music 5800 more than 4 years old...

Then, my friend responds:
I still use my antique mobile phone which is about 10 years old.
However, the use of smartphone is unavoidable. The function of my smartphone is a computer, a camera, a radio, a book, a clock, a planner more than a phone.
The usefulness and mult-function of the smartphone make itself undividable with the usual life.

As individual integrating with group or society is a must, we need to adapt ourselves to new technology and society.
As I remember when I use your mobile phone in 1990, a strange feeling came out as to use a movable phone talking in the open area.
I still afraid the radiation rather than the explosion or getting an electric shock.
But be courage.
Be strong and of a good courage, fear not, nor be afraid of them: for the LORD thy God, he it is that doth go with thee; he will not fail thee, nor forsake thee.
Emmanuel.


Therefore, from the above, the conclusion is:
We cannot get rid of iphone or mobile phone. The phone is still with us and lives with us. The risk is there. But, we stay with it though we mention, remind and warn about it very often.

The God also tell us, the risk of death is here. But, the people stay with it though we mention, remind and warn about it very often. From the Bible of His words, only the living God can save our life from the final and terminal ending…..

以上是Peter的sharing. 當生命危在旦夕時, 人才會想到"救恩" 但對救恩的想法, 每每也不一. 人極之飢餓時, 一碗紅豆湯也成了他的"救恩". 但我們所說的是耶穌基督的救恩.

來源: https://sites.google.com/site/godtellyou/joke-learning/crazy-with-iphone

得贖的盼望(羅18-25)

今天天氣極佳，放工後走上運動場月台看日落的餘暉；
一頓丰富晚餐過後，與FC在場上漫步行了四個圈(1.6KM)至8點，仍有一對喜鵲在草坪上，有點不平常。回家時再談彌迦書6章8節的事。

回家FC佔用了電腦聽講道，不久要FC讓回電腦，準備做功課。
但仍聽FC播放的一篇《禱告與順服》，也順手拿來《活水》看，看至羅馬書8章17節，而講員正講羅馬書8章18至25。(得贖的盼望)

因此巧合，也放下功課，再看看聖經：
而下一段是8:26-30 愛神者萬事得益(留意到三个豫先)
8:31-39 信靠主的必得勝

另補看，29/7 那日的文章：論聖經。(提後3章16-17)
FC問早上無靈修嗎？答：只是禱告，看了點箴言21章/竭誠為主"不見一人，只見耶穌"/看巧合背後的主耶穌。
另記起：早上看信心日引，有點像創世2章的續篇(可4:15)/又像談異端。

信仰的追尋

這星期中，看完了一本『烈焰城堡--回教世界初探』是1998年版，並留有筆記，此書是宣教士對回教宣教的心得，曾想及一些讀後感，尚未落筆。(序中談到回教人數是約10億(時1998年)，查1999年世界人口是60億，2013年70億，而回教人數是約16億。)

星期六早上看了廖超凡的《基督教與其他宗教》中的「危机中的回教」一課，1967年11月初版。有以使徒信經快速看基督教與回教兩者的分別。

密室時間看網上文章『基督論』/午餐席間與FC談5點加爾文主義。
給FC看，奧古斯丁的『懺悔錄』，FC引知識使人自高，而我答神學是信仰的追尋。

看加爾文主義到亞米念主義，在《求生指南》找回失去的記憶：『TULIP』，再比較五點抗辯文，速看亞米念主義，加爾文強調神的主權，而亞米紐斯則以人為中心。

後記：週六晚上始看《回教與基督教的研究》，並决定這個月返早堂。
週日晚看了大部份的《回教與基督教的研究》，放棄再進一步再看了，並决定要開始下筆。
此書包含了對回教宣教的神學、回教歷史、基本信仰、法規、禮儀及神學，並一些基督與回教相關的專題；雖然1977年初版，但非常實用。可作論文(基督的救恩唯一的出路)的參考書。作者陳潤棠牧師有感華人對回教研究的專著不足，便因之研究著書，他站在基督教聖經真理立塲說話，先將回教全面性介紹，再客觀地作學術探討，才提出傳福音的原則。(睡前完成一份800字讀書報告的初稿)(30/7 完成第2份報告, 開始看"Allah: a Christian response", 1 Aug 計劃開始論文部份)

(亞拉伯的始祖是以實瑪利)

一條命令

因著信 (來11)

歌中：被虜的先知是誰？被虜前的先知，還是被虜後的先知？
論到『憑信，他們懷著憑據.....在世間寄居，又朝更美家鄉走回去！』是誰？眾聖徒？

以上是記錄一星期前，團契中的一首歌及所查的經文。
而7月27日所記亞當吃禁果的一段是當天查經創一及二的一条問題。
亞當與夏娃什么都可以作(人的自由意志)，但只是一件不可作的，是不可吃分別善惡樹的果子(上帝的旨意)，只是一条命令而矣。

(對比亞當的試探與主耶穌在曠野的試探，一失一得，反映了墮落與得勝的關鍵)