真假先知(2)----不可加添或删減 (啓22:18-19)

昨晚寫的"真假先知"，未有記錄老師剛教的"真假先知"一句經文，就是啓示錄22:18-19。
今早剛讀完偉大禱文的"天上的耶路撒冷"，便看"活水〝，看至１5號以利沙把野瓜滕放在鍋中的事蹟，正是前晚聽"沒法先知的先知"提到。心想又是巧合，那知旁边16號的靈修文章的啓示錄22:18-19，卻是一個弔詭。

後記：
早上的禱告引用我們的信心像芥菜種，而巴士上的第一篇也是路加福音13章，其中有13:19神國像一粒芥菜種。另聽約13, 約21，特別留意到主愛的那門徒。今次在車箱的樓梯聽(中途無人上下車)，和平常所不同的是，手兼拿電腦大字版聖經同看。

午間大部份的時間用來收拾文件。因在同單位遷移，星期六看來又有特假。
晚禱告會播了一首"尋求祢的面"，其實悔罪、日常的生活與實踐的靈修與禱告讀經，同樣種要。晚上回家看信心日引又是詩51.15。而補看安慰之言亦是說假先知：

真假先知 (代下18)

約沙法與亞哈結親，亞哈要求一同攻打基列的拉末。
基列的拉末在那裏：迦得人分定基列的拉末(申4:43/書20:8/代上6:80)，是從前以色列迦得支派的分地。(是約旦河以東2支派半之一的迦得支派。)
代上22:3 以色列王對臣僕說：「你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裡奪回來嗎？」
(約沙法要助北國奪回領土，本來是無此必要。)
約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」
北國的敬拜中心不在耶城/並不敬拜上帝。
以色列王招聚先知，約有四百人。(這些先知是否敬拜上帝？) 他們說：「可以上去....」
無怪乎約沙法說：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」
(這四百先知未必是信靠上帝的了。還記得以利亞與事奉巴力的那四百五十個先知鬥法嗎？)

亞哈：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」

其他先知也來了，是說吉言，基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡

米該雅被召來說：「我指著永生的耶和華起誓，我的神說甚麼，我就說甚麼。」

米該雅到王面前先說了假話，給王看穿了？因王認為米該雅必說凶言。
米該雅最後說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。』」

18:18 -22

米該雅說：「你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。

 耶和華說：『誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。 隨後，有一個神靈出來，站在耶和華面前說：『我去引誘他。』耶和華問他說：『你用何法呢？』
他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』
 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」

(以上所說"有一個神靈出來，站在耶和華面前說：『我去引誘他。』(此神靈並非上帝，是
謊言的靈。)

結果18:33-34  有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。受了重傷，以色列王勉強站在車上抵擋亞蘭人，直到晚上。約在日落的時候，王就死了。  

怎樣分真假先知？申18:15-22/申13：1-5 米該雅是奉上帝的名宣講，約沙法問：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」亞哈也知到有一位。並不是說凶言的是真先知。米該雅明知說了会被囚也說了。  

結果米該雅說的應驗了。(申18:22a) 應驗的是真先知？假先知也準。

真先知所說的話是和上帝的話一致的，凡上帝所吩咐的，都要謹守遵行，不加添，也不刪減。(申 12:32 )

『最重要還是先知所傳的話有否叫人離開上帝，以及衪所吩咐人要遵行的道。』(註1)
先知的職責是宣講上帝的說話，像是"信差"是完完全全的把信件一字一句說出。


(註1) 黄嘉梁、梁國權、雷建華著。舊約先知書要領。基道。2007。

約沙法之興盛 (代下17)

約沙法奮勇自強、安置防兵在猶大地；

耶和華與約沙法同在.....他只尋求上帝，高興遵行衪的誡命；不尋求巴力，不效法以色列人的行為。

他作王第三年，就差遣臣子/利未人帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。

耶和華使猶大四圍的列國都甚恐懼，不敢與約沙法爭戰。猶大眾人/非利士人/阿拉伯人給他進貢//送禮。約沙法日漸強大，在猶大建造營寨和積貨城，並在猶大城邑中有許多工程；在耶路撒冷伺候王大能的勇士合共有116萬，還有在猶大全地堅固城所安置的不在其內。

18章1節 約沙法大有尊榮資財，就與亞哈結親。
約沙法之強大的同時，以色列王亞哈亦與其結親。

有始無終的亞撒(代下14-16)

詩127:1

（所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。

14章：亞撒行耶和華看為正的事，除掉邱壇、毀掉偶像，四境平安＋年。縱有古實入侵，亞撒呼求耶和華：「耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華─我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。」便勝敵。

15章：亞撒接納亞撒利亞之勸告，除掉可憎之物，甚至將拜偶像之祖母也貶去。直到亞撒35年，國中無爭戰。

16章 ：亞撒晚年，在以色列來攻時，他竟倚賴亞蘭王，先知哈拿尼責他沒有仰賴耶和華時，他竟將先知囚在獄中；又虐待一些人民；生了病，也沒有求告耶和華。

看16章時，我們會發出疑問：亞撒腳上有病甚重，沒有求耶和華，只求醫生？有病/重病會否不看醫生？問題是在於沒有求告耶和華。
其實大軍壓境，面對困境人總有自己的辦法，14章初期他仰賴上帝向衪呼求，聽先見的勸告；15章：他們從所取的擄物中，將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華；又將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到神的殿裡。至晚年卻反而從耶和華的殿中取出分別為聖的金銀去巴結外邦。先知哈拿尼的責備他沒有仰賴耶和華，豈非事出無因。比較15章聽勸告，除掉可憎之物，與不聽勸告，囚先知於獄中。離開上帝越來越遠。

我們所關注的亞撒，是有始有終的亞撒，不希望他把最初的愛心離棄。

弗6:13

所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。

聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！

亞比雅得勝之役 (代下13)

亞比雅常與耶羅波安爭戰。
有一次亞比雅率領挑選的兵四十萬擺陣，都是勇敢的戰士；耶羅波安也挑選大能的勇士八十萬，對亞比雅擺陣。
以多勝小乃平常事。以小勝多是戰略詭變的事。
耶羅波安卻在猶大人的後頭設伏兵。這樣，以色列人在猶大人的前頭，伏兵在猶大人的後頭。
想必耶羅波安『以多勝小』+『設伏兵』的戰略，必勝。
但猶大人回頭觀看，見前後都有敵兵，就呼求耶和華，祭司也吹號。
神就使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前。

路得記----從"無"到"有"的轉捩點在那裏？

安穩在耶穌手中

路得記中拿娥米的一生遭遇到多次嚴重的打擊。
首先是在伯利恆城遭到大饑荒，只好全家遷居摩押地以求溫飽，一心定居下來，為兩個兒子娶了摩押媳婦。這一遷卻帶來了更大災難，家中所有男丁全亡。這時拿娥米實在是空無所有！沒有丈夫、沒有兒子、沒有親人，又置身於異邦，她簡直是全無倚靠。(1章) 

當拿娥米勸媳婦回娘家到猶大地上帝賜福之地伯利恆時，正是動手割大麥的時機，路得恰巧到了波阿斯的麥田。正如遇上了拯救者，人生的際遇便作了180度的轉变。世事真的那么巧合？

最後4章13-17 (11 NOV)
於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」 
拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。 鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。

耶穌恩友

詩 62:6 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。
詩 62:7 我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。

究竟，天國在那裏？在過去的"無"？是盼望中的"有"？
天國近了，你們應當悔改！天國又像只是接近。(有認為天國未到的；天國只有在審判時才降臨)
對於个人來說天國臨在人間，是在乎那從"無"到"有"的轉捩點。

路17:20 法利賽人問：「神的國幾時來到？」耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。 路17:21 人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡（心裡：或譯中間）。」

羅波安---王國分裂 (代下10/王上11)

代下10:15

王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。

『這事乃出於神』是什么意思？
我們會追究並把王國分裂的責任落在羅波安身上。為什么他不聽老臣子的教導/指引，而聽年幼的少年人的說話？很多時候人有旣有的定見，那一方較合己意便聽/採立那一方的話。而這裏卻會問，昔日所羅門有從神而來智慧，大衛求問仰望上帝，而羅波安則沒有。

查王上11章29-40節提供了答案，王國分裂，始於所羅門離棄上帝敬拜別神。亞希雅豫言王國分裂，王上11章及代下10章便成了王國時代的轉捩點/並大綱所立要點之處。有趣的是：(王上11:30-32)

亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華─以色列的神如此說：『我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。 

（我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）

"羅波安"王朝

坐著竟睡了一覺

早上看了一遍代下10章，羅波安與耶羅波安。
並看回8NOV的竭誠為主: "神鉴察你的心，不是要知道你表面的祷告是什麽，乃是要知道圣灵的祷告。"

林前6:19

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人....

今天為未信的家人禱告。
內室中亦靜默聆聽內裏的聲音一會。

寫字樓將要作縮小工程，省回每月10萬元租金。因昂貴的租金減省皮費COST REDUCTION是趨勢。樓下的CALIFORNIA已關店大吉，解釋說搬遷。有朋友想認購一部2手健身機也未有机会了。對朋友說：坐著比躺下好、企著比坐著好、行路比企著好，總意是活動。朋友說運動的消耗不足，因運動後吃得更多，得不嘗失；而我解釋，刻下的消耗或許不夠，而因(重力)運動使肌肉增長幫助了我們的消耗，多了一個幫手。
午間後，相約了的五噸車早到了，5點前跟車去公司的文件倉看看60箱文件安放之處。
因明天公司特準放假半天，晚上餐後行運動場至8.00，FC計劃明天要行10个圈=400M*10=4公里。

晚上再看一遍代下10章，羅波安與耶羅波安。坐著竟睡了一覺。

財富？智慧？(代下9)

箴30:7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
箴30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
箴30:9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

代下9，示巴女王因所羅門的智慧，去見他，聞名不如眼見。
我們会否被示巴女王所獻/所羅門每年所收的財寶深深吸引。
所羅門的財寶之多如石頭要金要做盾牌擋牌，大寶座亦有12隻獅子！

再看多兩遍，終看到示巴女王說話的重點：他感到侍立在所羅門的僕人是有福的，因聽到所羅門智慧的話.......

代下9:8

耶和華─你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華─你的神作王；因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」

因著所羅門領受的『智慧』，外邦列國都尊崇耶和華上帝。而所羅門看重的並不是富足，他看重的是認定上帝，高舉主的名。http://www.youtube.com/watch?v=COQ6cni_TG8

必完成的善工 (代下8)

弗2:10

我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

看代下8章，看到
所羅門用20年造聖殿+王宮，很長時間的建造！(1)
希蘭王送了城邑，但要重新修造，是給以色列民。(2) 而以色列民不使當奴役(7-9)

仍有有限的戰事(3)

建造極北/曠野的積貨城，見國力之盛！(4)

他到以東地，希蘭王竟又送450他連得的金子(17-18)

最後會問到，究竟重點在那裏？
(16) 才又提到殿的完全完畢。
完畢前有什么要完成？
【代下八11】「所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮裡；因所羅門說：“耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。”」

-->聖潔
(12) 獻祭
(13) 遵守安息日/守節
(14) 各盡其職/讃美
(15) 神職人員(祭司/利末人)盡都守命

求主成全祢所開始的善工。AMEN

禱告的殿 (代下6-7)

以下是所羅門禱告的場景：
【代下六12】「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，舉起手來，」

【代下六13】「（所羅門曾造一個銅台，長五肘，寬五肘，高三肘，放在院中）就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手，」

【代下六14】「說：“耶和華以色列的上帝啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛.......。
6:16 耶和華─以色列的神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說
所羅門所作的是：
1. 舉起手來....
2. 就站在臺上，當著以色列的會眾跪下，向天舉手.....

他舉起手，是禱告的手，
作為君王~
當著以色列的會眾跪下，不是向眾跪下，而是向以色列的上帝，禱告的對像不是會眾。
但會眾也一同。   當時的會眾怎樣？靜默？
一同在殿中禱告。(21)


所羅門是懇切的禱告，拿著應許，求主從天上垂聽，俯聽僕人在衪面前的祈禱呼籲，願晝夜看顧這殿....垂聽而赦免。

以下是所羅門禱告的具体內容：
A子民若附帶一些實踐執行，B便捉住上帝應許/公義/慈愛，C為上帝的名為上帝所建造的殿禱告：
 『你的子孫若謹慎自己的行為，遵守我的律法，像你在我面前所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。(16)

有讚美、感恩(6:18) ：「神果真與世人同住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？


與人和好：「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿，在你的壇前起誓，求你從天上垂聽，判斷你的僕人，定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。(22-23)

求赦罪：「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又回心轉意承認你的名，在這殿裡向你祈求禱告，(24)

免災：「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨，他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，(26)

「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境，圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺災禍甚苦，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，求你從天上你的居所垂聽赦免......一生一世敬畏你，遵行你的道。(29-31)

為外邦人禱告，使他們歸向神：「論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，(32) 求你從天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你，像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。

求賜力量得勝仇敵使之得勝(35)


「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到或遠或近之地；他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了；』他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，(36-38)

王上8:54

所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，

最後第代下7章1-3所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿； 因耶和華的榮光充滿了耶和華殿，所以祭司不能進殿。
 那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候，以色列眾人看見，就在鋪石地俯伏叩拜，稱謝耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！

請檢討個人之禱告生活，最缺乏的是什麼？將如何改善？

【耶穌愛我】

 耶穌愛我！我知道，因有聖經告訴我，幼小孩童祂牧養，他們軟弱主剛強。 耶穌愛我！永不變，雖我軟弱多疾病，從今離罪得釋放，因主釘死十架上。 耶穌愛我！捨生命，將我罪惡洗乾淨，天堂恩門為我開，讓祂小孩走進來。 耶穌愛我！到永遠，一生道路主陪伴，主既為我罪捨命，活著願榮耀主名。 副歌：主耶穌愛我！主耶穌愛我！　　　主耶穌愛我，有聖經告訴我。
【耶穌愛我】

可愛的家

回應：伯伯以馬換了牛，以牛換了豬，以豬換了雞，以雞換了爛果，深知仍搏得婆婆一笑，好像虧了本，背後很多人得了益，換了馬者，換了豬者，換了雞者都得益了。

兩根殿廊的柱子(代下3章17)

歷代志下2-5章，比對列王紀上，沒有記除去潛在的內患、娶法老女兒、沒有記邱壇獻祭不合法的敬拜(王上三2-3)，沒有記智慧的案例、所羅門的臣宰、建造王宮。選擇地，集中地記載了建殿的籌備、聖殿的外在與設施，與完成。

這麼美奐絕倫之建築物，為何神會容許敵人焚毀至一塊磚頭不留在另一塊磚頭上？神的焦點不是有形的聖殿，乃是無形的聖殿（林前三  16），有形的東西始終會過去，惟獨建立有生命的人──神的子民，才是永遠長存的。---每日與主同行。

重讀歷代志下1:3-5，發覺會幕在基遍的邱壇，而神的約櫃在另一處。至5章聖殿建成，便集中一起。

1:3 所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裡有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。 

1:4 只是神的約櫃，大衛已經從基列‧耶琳搬到他所預備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕，
1:5 並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇也在基遍耶和華的會幕前。所羅門和會眾都就近壇前。


第三章有伯的描述外，亦有曾忽略了的兩根柱子(3:15-17/王上7:21)：

3:17	將兩根柱子立在殿前，一根在右邊，一根在左邊；右邊的起名叫雅斤，左邊的起名叫波阿斯。

右边稱雅斤取意上帝堅立、左边稱波阿斯取意在祂裡面是堅固的。

智慧的價值 (代下一)

箴8:7	愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。

歷代志下1章所羅門求智慧，神賜予丰富尊榮，而2章-8章建殿9章為他的輝煌。是聯合王國之末，之後便以猶大各个諸王分別建立大綱。所羅門的智慧使我們想到他的智慧書箴言、雅歌、傳道書。智慧的呼叫，在書中/聖經中尋找。看到所羅門的價值觀不在於財富。我們(過去的我/可能不是你)把財富/成功的量度，放在金錢，以時間，加班/找外快去換，可能要為了購一个居所/換取別人另眼相看。大衛的成就留下了宝貴的詩篇/歷史，所羅門留下珍貴的智慧書，聖經學者收錄成上帝的默示。

太16:25-26

因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？

聖戰

約書亞記中的聖戰，以色列民進迦南，上帝與其同在便得勝，只耶利哥圍城而行，我們看見人所作的是信心倚靠之戰，而艾城呢？因一人取了當滅之物，而干犯上帝的怒氣而戰敗。而今天聖戰 對信徒有什么意義。別以為我們的仇敵是我們的鄰舍、公司的同事，又或未曾感覺到有一場戰事。羅馬書7章18-25，講述了良心與情慾交戰；加拉太書6章16-26，聖靈和情慾為敵，所述是內心的交戰。以弗所書6章10-20節，提供了較全面的信仰之戰的宣言。

6:10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。
6:11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
 6:13 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。
6:14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
6:15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
6:16 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，
6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕， 
6:20 （我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。



後記：2 號早上，另看效法基督卷三35章此生難免試探p.141,+標竿人佳p.74.

爭戰之神

4 NOV 2012 午讀 約書亞記 6 - 7 章。

主愛你多~些~！

詩91:1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 (這天，早上第一段看的經文，是『詩與思』看至爛了掉下來的一頁，記下此金句並不是因為巧合，而是一句回應"安靜，靜中得力"的詩句，此頁紙現時暫時遺失。)
剛才無分享的感恩：最近我對妹妹說：主耶穌愛你，但他WHATSAPP一个錄音給我，"愛你多~D~！"旅途中每次聽純音樂時都循環聽到此句，"愛你多~D~！"。感受到主愛的豐盛！

在你手中

今時的感恩定必超越了昨天的感恩。若肯願意數算定必更加感恩了.....感謝神賜救贖主，豐富預備， 過去的同在，主在旁，賜溫暖春天，並淒涼秋景， 抹乾眼淚，賜安寧.......。

主愛你多~些~！主愛你多~一些~！

感謝神！


代上17:16-27 大衛的祈禱。

LET IT BE/ LET THERE BE

剛聽收音機 的一首
 Let It Be

温書剛看到"LET THERE BE" 神創造：神命令"要有......"。是＋分幽默。人總想讓困惱離開，而上帝則命立便立，兩者如何拉上關係？

昨午陪FC行龍躍徑，30分鐘行至山頂遠眺離島。看GOOGLE MAP想嘗試另覓山徑至大浪灣，被歌連臣角懲教署擋了路，只差15分鐘便行至目的地。今雖不中，為下次的山徑找到另一條山路，再行2小時1.9公里至大浪灣。

27號晚記12支派/早上記以色列的家譜便要記12支派的四个媽咪。

睡前看代上22章，嘗試以神學角度去看大衛預備建聖殿的工作。怎知過了睡覺時間12時，早上要閙鐘叫醒時7時。

為家人禱告中，所提到的名字都幾乎出現在崇拜座位旁边。午堂後與2位姐姐一同往酒樓午膳。

有兩首歌最有感受："興起為耶穌"與"IN THE HAND OF GOD/在神手中"

唱"在神手中"時，看代上21章/感受歌詞
21:13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」在神手中總會帶來平安與安慰。


崇拜訊息：不在於能力，在乎想做不做。
羣眾，看見，不想去做；門徒，看見，尚未去做：瞎子，未看見，想看見，看見便跟隨。(時，以和修本同時看三段經文，十分有趣味：可10:46-52/太20:29-34/路18:35-43)
還有基督怎樣看(基督的心為心)？他站着，說：『我為你/你們做什么？』與盲子對話。也說：『你看見吧，你的信救了你。』
若比較經文與創1章"LET THERE BE"，上帝說對比耶穌說，要有.....對比你看見吧(開眼吧！)；事便成了對比盲子能看見；上帝看為美好對比盲子信便跟從耶穌，主看為美好。
當中想到了揀選與主的主權與救贖。創造的第7天休息，而詩46說

46:10

你們要休息，要知道我是神！

是看主的作為。因為人子是安息日的主。

這兩天都發了夢，星期六的夢，起床時立時記錄；今早的夢未記錄，只能記得一個大慨，便是忘記一個名字。
http://www.youtube.com/watch?v=wQJXOAKvSqM&NR=1

大衛的叮囑 (代上22)

代上22:11

我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華─你神的殿。

歷代志的重點，是著重了敬拜，而聖經的主題也是對上帝的"敬拜"，由約櫃、會幕，到聖殿都代表上帝的同在。大衛征戰所得的金、銀、銅都分別為聖歸耶和華(代上19:10-11)。
大衛到了人生的晚年，竭盡心力去獻呈，他的使命是建造聖殿。也要所羅門不要懼怕不要驚惶，耶和華與他同在。


22:18 「耶和華─你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了....』
以上有點那美好的仗都打過了的味道，最後大衛叮囑各人立定心意，尋求耶和華。

對比(王上2:1-4)，代上22章所談的＋分相似
 大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說： 「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，  遵守耶和華─你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』

代上22所說『他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』以王上2章的解釋：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』
由大衛至耶穌基督，"他的國位，直到永遠"並無矛盾。

詩 45:6 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。





 

撒旦激動大衛數點以色人

西2:7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

歷代志揚善隱惡，為何以這么多的篇幅，記錄此次看為是"罪行"的數點民數？撒旦激動大衛數點以色人(代上21:1)，是聖經疑難之處。撒下24:1 有點不同：

24:1	耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。

犯法有重大事項與非重大事項，此項連累非ｌ人1家，是一个國家 (釋經書無此回答) 士師記時，民犯罪受罰，士師便出來拯救，而列王時代王犯罪民受到牽連，民會否同時都會在罪中？另有以下解釋：大衛與人民都使上帝發怒，便激動大衛，而撒旦激動大衛(可參考約伯記)，"想"撒旦是被容讓如此。大衛所作的留有地步給撒旦去激動他。   摩西也曾數點，是當時的需要；而今次約押也看出了大衛的罪，阻止他。 今次大衛受到了教訓責備，代價是否太大？上帝『有三樣災，隨他選擇一樣。』也都是恩典。 大衛愛民的心腸也正如父母一樣寧願自已打自已，也不忍打自己的孩子一樣。他看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」也不肯用白得之物作燔祭獻給上帝。便為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。亞勞拿禾場聖殿的選址成了最合適不過的高潮。   大衛的罪是否驕傲自大，被成功沖昏頭腦？一向都是這樣的看法。聖殿是謙卑尋求耶和華恩典的地方，不是王室自我榮耀的地方。   每人都要為自己所作、責任負責。我們願意被上帝激動，行在祂公平正直的當中。
(1)你是榮耀君王 / (2)耶穌你是中心

是誰激動大衛數點以色列民？

坐──我們在基督裏的地位

歷代志上20章未提到的一段

歷代志上20章1節與撒下11:1節說到的是同一段經文

20:1	過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。

而歷代志20:2-3，便談到大衛戰勝亞們人的一段事蹟。與撒下12:30-31同。

而1節與2-3節之間，在撒母耳記下11:2-12:29發生的事未有提及。
歷代志是否有删減歷史之疑？因歷代志成文較晚，據代上9章記載的家譜是被擄餘民之後。
成書對像是被擄餘民，餘民面對重建、盼望回歸神國子民身份的確立，正面的激勵。歷史並無因不提此段事蹟被抹殺了，老舊的史書早己提及。

撒下12:30-31 是一段大衛犯罪的事蹟，而我更欣賞大衛誠心的認罪、悔罪。

若果人生有轉捩點，此點便是大衛人生的轉捩點，由榮到辱，由人生向上走到向下的一點。但我不完全認同，因為大衛的靈性復甦了。
他的人生並不是絕對黑暗：
12:24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，

12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。

記得親友談及身体軟弱/遇患難/困難的肢体，他們可以180度的不同看法，取決於他們自己的心。
尋求你的面

論「彼此相愛」 21 JAN 2010

今天思想是「彼此相愛」，曾經與朋友在FACEBOOK討論關於愛，當時得出一個結論，愛神是容易些，愛人如己是很困難，但假如以兄弟姊妹般的愛或者可以做得到。

站在這個論點之上，在細想一下。
可12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。
可12:31 其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
按先後次序，是愛神是第一步，因神的愛，我們學效祂，續步克制自我，使基督在我心異常顯大的時候，便服事人像服事基督一樣。向自己死，必須學習厭惡自己心中的自私。
今天手記上的經文剛剛合用，是加拉太書2.20
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」
現在活著的不再是我，這一個尺度是最高的指標。

愛別人如同自己，這句說話是指向「鄰舍」是旁边的人，不單是你的親友，及主內的弟姊妹。(路 10:27)
這是一個廣義的愛。假如以「彼此相愛」為虧欠，我們若做不到以感情去愛別人，也要投入意志與行動去愛。(羅 13:8)我們以怎樣的行動去實踐愛，先賢衛斯理、德蘭修女服务社群、提供救助，與醫療、教育、社会服务，探訪囚犯、病患者....。

我們平常要求什么？求石頭和蛇么？我們靠世上的知識與財富么？
保羅教我們是要求「彼此相愛的心」並「愛眾人的心」都能增長、充足。(帖前 3:12)

今天我以兩個圓圈作想像，一個是自己，一個是別人:「鄰舍」；
起初是分別兩個圓圈是分開的，各顧各，不能融合；
因著神的愛，兩個圓圈相交，相連，相連的部份就是愛了。
當我們向己死，捨己時，相連的部份越大。我們便求這個愛心的部份增加。

我們祈求，與神相交，結出愛心的果子，關懷自己、家人、朋友、擴展至鄰舍，與社會。
我們應以愛去包容別人的缺點。
彼此包容是＋分困難，但因著聖經的教導，我們應互相擔當，為的是要完全了基督的律法(加6.2)，擔當彼此的缺點，如果大家學習安靜，時常禱告，不斷的順服於主，会更加的促進我們之間的關係，使之和平融洽。

"羅波安"王朝

星期一晚，餐後打算行運動場，但運動場關閉了。
便行海旁"兩轉"才回家。途中FC問一些歷代志的問題，比較歷代志與列王紀之分別。
我們各有分別的見解：FC認為歷代志是聖卷、而我認為歷代志是歷史書。
最後同意它是猶太人聖經中的聖卷，聖卷中的歷史書。


星期二假期，看了歷代志下兩章的聖經(代下11-13)才發覺應該看歷代志上16-17，問題是歷代志不單止述說好王帝，不談壞王帝，代下11-13便談羅波安與亞比雅的事蹟，比王上14章詳細，較少述說他們的惡。   王上14-15：

14:21

所羅門的兒子羅波安作猶大王.............

14:22

猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。

15:3	亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。

而代下11-12
說出因由

11:17

這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。

12:1	羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。

12:2	羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。

12:5	那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裡。』」

12:6	於是王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的。」

12:7	耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。

13:17 亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。
13:18 那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華─他們列祖的神。

(以上原來温了"羅波安"王朝的一頁書)
另早前看代上16章，發覺有點像詩篇，今再查看和修本，代上16:8-36串珠有(詩105:1-16, 96:1-13, 106:1,47-18)

而看加拉太書6章，問題是：各人的重擔要互相擔當，為何又要各人要擔當自己的擔子？
萬事旣然互相効力叫愛神得益處，那么為何要當回自己擔子？

午間運動場開了，可在蔭處行走，也互談數算神恩，並說了一點扼要的歷史書重點給FC聽，作為温習。回家後看以斯拉、尼希米，代上下的大綱。

晚上與家人吃自助餐，今次非常克制，不太飽，並無殘餘查宰。

明白基督的愛(3) -- 金曲、物件、金句

三分鐘/100字豈能分享？
金曲： 深哉，深哉，耶穌的愛
http://www.youtube.com/watch?v=3f235RKgN8w

向人傳開 (青年新歌) ：
http://www.youtube.com/watch?v=Qod29EMvEV8

感謝神：
http://www.youtube.com/watch?v=tXyDw6vj1ms

以上三首，是婚禮的選曲。

2009....以下是過流淚的歌
學習悔罪：詩51：http://www.youtube.com/watch?v=vq5FOZbZXDg
VIA DOLOROSA http://www.youtube.com/watch?v=dMFG6stwveI&feature=related
十架七言 ：http://www.youtube.com/watch?v=yaJyGW4555I&feature=related

物件：
一條80年代尾的牛仔褲，褲頭是30吋，90年代尾，只年穿上"大比"，一度因搬屋，想把它掉了，數年前又再清減了，可以拿來穿上。
另一件，快要掉的厚電視，因時代改变而被迫更換。

金句：
1989年 祖父逝世、1990年祖母逝世；團友送了一句金句：伯 1:21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」


1990年  工作未如理想：

傳9:11

我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。

  2009.... 為家人的禱告：
詩121:1 （上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？ 

詩121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。

2010 學習讚美 

詩150:1

你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！

2011 

約15:5

我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。

2012 明白基督的愛 (弗3:14-21)

為父母祈禱手冊：21 OCT 2012 弗3:14-21

I just want to glorify you

I just want to glorify you

I don't need to be the best to be accepted

I don't need to be perfect to be accepted

For I know, Jesus Christ, You laid down your life for me,

I just need to be what you want me to be

Your wondrous love is mine, I praise you grace divine

Forever Lord, I am thine! Abiding on the vine

Whole life let Jesus shine, Oh lord! May you be glorified

【我只想榮耀你】

詩集：敬拜詩選─希伯崙堂短詩集，33

你不要我成為最好才呼召我，

你不要我完美無瑕才接納我，

主耶穌，我知道，你已為我捨性命，

我只要作合乎你心意的人。

因你奇妙的愛，因你浩瀚恩典，

主，我永遠屬於你！

依靠在你懷裡，照亮了我生命

哦神！願你得大榮耀！

回首前塵、信闖明天

慈繩愛索：http://www.youtube.com/watch?v=23AkRXmRASw&feature=related

退修會早会講道引用經文

回首前塵 1. 太四18-20、2. 約六60-69、3. 可十四27-31、4. 路二十二54-62、5. 約二十一15-19。


(中段最享受空檔有一封給天父的信，思想到神同在的片段.....之際，鄰室轉來一首Sing Hallelujah To The Lord： http://www.youtube.com/watch?v=FeAIKgv1430&feature=related，也哼著此曲，這是最深的感動，愁慮一掃而空；而FC 想到問我取一首〝讓我愛"到室外，或者這是他最深的感受)

另要提的是講者說了4次的一句：〝聖靈賜人生命、肉体亳無用處"。
棄前塵，從前種種....，主的介入於生命之中，我們或未能時常感受到，然而衪仍常與我們同在；生命中有些改變，但仍有些未變....。

信闖明天
1. 徒四8-20、2. 徒十二1-11(天使救彼得出監) <---荒漠甘泉當天經文:(徒：12：7)、3. 彼前四1-11。

一張石春氈的感受受苦同行，也使我記起從前也常行走卻掉了的一張。
12:30, 未完聚會，便趕及讀經會。出營有伴同行緩緩漸行，入營趕時卻是單獨上船。回程在船上另有三組員滿頭大汗，喘著氣趕上，5人在船上傾談，是此行另一最享受的團契時段。

使徒保羅曾說：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」（林後4:17）保羅不惜忍受因事奉上帝而引致的困苦，為要得著永遠的榮耀。這是他看見上帝的肯定比起世上的苦楚更為有價值而作出選擇。---(靈音：2012年10月14日 「捨棄」是正面和積極的選擇)

這晚FC給我聽昨晚談論禱告一篇講道：http://www.npac.org.hk/idb/sermondetail?rm_id=2354，
時正拿起荒漠甘泉：http://www.fhl.net/stream/10/1013.htm
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

歷代志與列王紀的比較

不要效法這個世界。（羅馬書十二：2）


基督徒若效法世界而仍然得救，必定是要經過火煉。你若想得到如此片面的救恩，亦當存同樣恐懼的心......。

FC：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（腓立比書三：8）
這是看事的態度？

晚課：老師教到歷代志，也剛與星期日的CMC歷代志研經會結合了：
1. 歷代志記載猶大主流的歷史，因在列王紀及撒母以記之後成書，所以作者選擇地去記載正面的史實，如只正面記載大衛、所羅門正面的事蹟。

2. 寫作的目的：要歸回的百性知道上帝無撇棄他們...唯大衛所屬的支派才是神揀選的。

3. 强調即時的報應。

參：今晚的notes及昨午的研經会notes。兩者結合了，更加明白昨天所說，並記得今晚所講的。

老師說了一句說話，與退修營的一個遊戲有關。
快與慢。快好不好？最重要的是準確！
另談到尼希米記的禱告：有時我們忘記隨事隨在的禱告。當我們一時不知怎樣面對當前的問題與對答：便要隨事隨在祈禱。
尼 2:4 王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的神。

一首讚美的詩歌

動、靜、人、事遊戲...原來是DISC性格測試

動(外向) 、靜(內向)
人(People-oriented)、事(Task-oriented)
- 動、事  - D type, Dominance ：(支配力量型/ 領導型) problem-solving.
- 動、 人 - I type, communicator - Influence (感化活潑型)
- 靜、事 - C type, Conscientious (謹慎思考型)

- 靜、人 - S type, Steadiness (穩定輔助型)

DISC測驗的目的:


人格與管理活動的關係十分重要。在西方發達國家，幾乎所有的企業都使用人格測驗作為管理者甄選、錄用 、安置的依據。人格特性在一定程度上決定了個體適合什麼樣的工作及可能取得的績效，因此可以通過診斷一個人的人格特徵或類型，來部分地確定其管理成功的可能性。研究證明，人格會影響到職業選擇、工作滿意感、壓力感、領導行為和工作績效的某些方面。DISC個性測驗就是一種人格測驗，它包括24組描述個性特質的形容詞，應試者要根據自己的第一感覺，從每組四個形容詞中選出最適合自己和最不適合自己的形容詞。研究表明，這個測驗所考察的維度與管理績效相聯繫，為企業的人事甄選、錄用、崗位安置提供了良好的測評手段。

以下一圖較為清楚：

Perhaps  Love 歌詞繁體中文翻譯 ：http://www.youtube.com/watch?v=_SxGzPy_Rfw

約書亞團退修會晚會 13 OCT 2012

一同明白基督的愛 (弗3:14-21)


請投入電影中某些角式的內心世界，也聆聽自己或團友的內心世界。
聽內心、他們講講自己的故事。
光之塔(TheLighthouse)---by紀柏舟(Po Chou Chi) 7 MIN
(父子之愛)
http://www.youtube.com/watch?v=MQzldrC870s  

“光之塔” ：

父母伴我們成長，我們接捧伴子女成長，這生過程中，有什麼深刻的經歷？

當時的感受怎樣，對我現在有何影响？

誰最愛你？你最愛誰？

父母/天父愛我們，我們怎樣去回報父母/子女/別人/社會？

Shoe -Award winning animation short film(2008) 3min (父女之愛)
http://www.youtube.com/watch?v=wz0rt8HIl0s&feature=related

“Shoe”一幕中，父女各自以惟一最珍貴的鞋子給予對方，成為祝福。

我們記起人生中一些什麼經歷？

我們生活或也曾遇過那些貧/困嗎？快樂未必來自物質的生活，有什麼事物令你最快樂。
生命中，我們曾否給予別人自己珍貴的東西/恩惠？

又或接受家人、朋友、師長、愛人也給予自己一些珍貴的東西？

奥卡族的故事

http://www.youtube.com/v/3-984VLU1Ho

宣教士對上帝對人的愛、蓋過了仇恨與敵意。

宣教士犧性的愛帶來全族信主，日記中曾寫道：

『為了得到絕不能失喪的東西，而丟棄無法永遠擁有的身外之物，這樣的人絕不是愚味之人』
後記：使徒保羅曾說：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」（林後4:17）保羅不惜忍受因事奉上帝而引致的困苦，為要得著永遠的榮耀。這是他看見上帝的肯定比起世上的苦楚更為有價值而作出選擇。---(靈音：2012年10月14日 「捨棄」是正面和積極的選擇)


渴慕我們永恆的生命，絕對不是愚昧的事；拯救絕對不能失喪的生命。

他們都看重永恆的價值，藉此，喚醒我們生命中的某種使命，在家庭、工作、生活中，當下有何使命？有些什麼人/事喚醒/鼓舞了我們。

我們曾以那種愛，去體驗天父的愛？



詩 歌【誰伴我前行】(伴我成長)
http://www.youtube.com/watch?v=60IVORffO6c

[1] 日子就這樣溜去，說不出我心裡疲累，

如何才能脫開百樣悶愁，重尋獲真自由。

在我心內渴望完美，只可惜那真正自己，

無從尋求理想化恨仇，我深深感歉疚。

誰在我心中掌權，導我向前行，

除掉空虛失落，疑慮與愁雲，

長夜裡基督指引，伴我向前行，

為你添上快樂，驅走苦困。



[2] 念到昔日身伴良友，此一刻又身處何方，

良朋摰友已一一別離，難重拾昔日情。

面對生命滿是矛盾，看不清那真正目標，

何日才能跳出苦惱範疇，再高歌與歡笑，

誰能為我解憂困助我出黑暗，

令我不再困惑，信心堅穩，

長夜裡星光閃爍，月朗清風滲，

若有基督相伴，不怕路難行。

[3] 日子或許淡如水，但我心湧出了活水，

唯求盡力愛主愛別人，燃燒一生報主愛。


詩歌：晚會的另一首歌：使命

• 主耶穌走過的十架路 我也願跟隨

• 流出寶血犧牲的道路 我要跟隨到底

• 險峻的山嶺也無所謂 天涯海角我也願跟隨

• 為了拯救失喪的靈魂 我願捨棄寶貴生命

• 父啊求祢差遣我 我要奔走十架路

• 不惜犧牲寶 貴生命 求祢差遣我

•

• 主耶穌走過的十架路 我也願跟隨

• 流出寶血犧牲的道路 我要跟隨到底

• 險峻的山嶺也無所謂 天涯海角我也願跟隨

• 為了拯救失喪的靈魂 我願捨棄寶貴生命

• 世界雖無理的仇恨我 我仍然以愛相對

• 拯救時間靈魂的十架 甘願走上這路


• 主耶穌走過的十架路 我也願跟隨

• 流出寶血犧牲的道路 我要跟隨到底

• 險峻的山嶺也無所謂 天涯海角我也願跟隨

• 為了拯救失喪的靈魂 我願捨棄寶貴生命

• 甚至為了我犧牲生命 祢愛我竟愛到底

• 求祢接納這微小的我 獻上我的愛情

• 求祢接納這微小的我 獻上我的愛情

雅比斯求告

早上看一些文章，都像為昨天的問題給予答案。
來9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。(這是昨晚心裏想到的說話。)

弟兄於週四禱告會中引用了：啓二十二章:12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」

啓22:16

「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」

http://www.youtube.com/watch?v=UkLq4RN5h4w

今天剛看完了列王紀下。而FC問一条歷代志的問題：歷代志的家譜中，有人求問：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」(代上4:10)可不可以呢？而我引用申命記中28章~ 禍福互為的句語。幸福非必然，是最初的想法。行在主道中，可以如此求。最終會想到主的興趣與自已的興趣能夠吻合，是最完美。
http://www.youtube.com/watch?v=60IVORffO6c

FC給予的文章：
http://www.oursweb.net/daily/devotiondaily.asp (今天與明天卻不一樣的靈修網：2012/10/12 每日經歷神)  標　　題：敬虔與迫害
經　　節：不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。

活出敬虔的生命並不能夠使你免受苦難。保羅說，你的生活愈是沒有瑕疵，你愈有可能受逼迫。根據保羅所說：「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」（提摩太後書三：13）當這個世界愈來愈沉溺於罪惡，世人會愈來愈無法忍受敬虔。黑暗不能忍受光；當你的生命愈加顯出神同在的同時，你心裏要有數，自己將面對黑暗的反對勢力。你那像基督的性情會冒犯那些悖逆神主權的人。你可能最近才悔改，向著順服神邁開新的一步。也許因為祂才剛嘉許你的順服，你正期待能馬上經歷神的祝福。然而，你反而遇見反對勢力。那些迫害甚至可能是從其他基督徒的誤解而來。也許你順服神，而你的行動還是受指責，沒有人稱讚你。如果你是真誠地跟隨主，不要灰心。保羅警告那些想敬虔度日的人，會遭受逼迫。當這些事發生在你的身上時，不要驚訝。這個世界將神的兒子釘在十字架上，它當然也會敵視任何活在聖靈大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明證。耶穌曾經警告，世人憎恨祂──世人的救主。所以，祂的門徒被誤解或錯待，是不可避免的（約翰福音十五：18）。

約西亞之死？？？

約西亞被視為好王帝，我們總認為好王總有好的後果。
一般從申命記中已有"因果互為"，而例外有約伯記、傳道書：傳 7:15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。

約西亞之死是一個疑問，與一貫列王紀的事例中有點不同。

查歷代志35章：
約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。
他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。」 約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。以致中箭重傷陣亡。  

猶記得獅殺神人一幕：王上13:2-3 『神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」  當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」
問題不是神人預言"約西亞"所作的，而是神人竟誤信老先知欺哄違背了耶和華命令的。

同樣約西亞與神人無聽/始終執行神的話，神人之能卻誤信別人，反之約西亞有理由不信埃及王尼哥傳達上帝的說話。或許有疑問可問耶利米，但耶利米所說的他都不合聽，耶利米所傳的不是平安、祝福的訊息。

神人/約西亞之死與我/我們何干？相關的是認清上帝的說話：彌6:7-8 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？ 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

希西家，15年的壽數，你滿足了嗎？

約壹4:19

我們愛，因為神先愛我們。

旣然賽38/賽39與36/37的時序掉轉了，列王紀下20與18&19的時序也同樣掉轉了。

希西家之動力，也來自於禱告、時間倒流之兆、被醫治。
而希西家只看現眼的景况便滿足。

王下20:19

希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？」

相對於保羅的意向：

林後5:9

所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。

更欣賞後者。

難怪前輩說"你為這現狀滿足了嗎？"，這並不是不知足，而是一種志向的延伸！原來基督的愛激勵我們，上帝的愛也激勵了希西家。

那么再重新再看王下20章的片段：那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。』」希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。以賽亞出來，還沒有到中院【院或作城】，耶和華的話就臨到他，說：「你回去告訴我民的君希西家說：耶和華─你祖大衛的神如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』」

施恩寶座 (林後5:10)

亞哈斯與希西家

亞哈斯的敘述(賽七章)和希西家的敘述(賽三十六至三十九章)。在以賽亞書的組合上，這兩個敘述佔著重要的地位：「它(賽三十六至三十九章)常常被認為與耶五十二章一樣，作為類似耶利米書的總結附件……，要了解這些敘述經文為何會在以賽亞書中出現，必須先了解……它要發揮的是甚麼功能。」  兩個敘述文本，以賽亞書的作者，沒有把它們放在一起。

然而，亞哈斯與希西家這兩個王，可作對比，敍事中在很多方面都有類同的地方。在外族入侵時，兩個敘述都匯報王與先知以賽亞見面(賽七3-17；三十七1-7，21及以後的經文)。 (王下中亞哈斯事蹟裏未見以賽亞)
而以賽亞在列王紀下的19章希西家作王時才出場，17章以色列(何細亞9年)以被亞述所滅後8年(何細亞3年希西家登位，希西家14年亞述西拿基立再來攻猶大)。之前亞哈斯要投靠亞述，投其所好，至希西家，金銀財物再無法滿足亞述的野心。

亞述將軍拉伯沙基不用亞蘭話辱駡用猶大話辱駡：『......難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』百性默然不語，因希西家曾說不要回答他。希西家的回應是撕裂衣服，披麻布，入耶和華的殿，派人找以賽亞。

在面對外邦國家的軍隊對耶路撒冷的恫嚇時，先知以賽亞向亞哈斯王和希西家王宣講同一個信息，鼓勵他們不要懼怕。以賽亞作為上帝的"信差"，把訊息轉達：『耶和華如此說：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕.....我必使他倒在刀下。」』亞述王再度說威嚇的話，希西家便向耶和華禱告祈求脫離亞述王的手，以賽亞再轉告說：『耶和華─以色列的神如此說：「你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見....必保護這城。」』

結果：王下19:35-37
當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。

以賽亞書作者的重點，是對比亞哈斯和希西家在面對同類危機時的態度和回應──外邦軍隊入侵國家，在同一地點給他們威嚇。這才是我們真正要留意的地方。
相信並倚靠神的希西家，與不相信神、倚靠自己的亞哈斯作對比。給我們看見，不信的君王 [亞哈斯]，會由另一位君王 [希西家] 替代。這位君王的順服和忠心領一個城市得著拯救。

回應：單從列王紀，很難以"亞哈斯與希西家"作全面的對比。


參：以賽亞書的神學(一)部份

猶大王亞哈斯總結的人生(王下16/代下28)/不要問為何

早上讀王下十六至十七章後，F.C.問一条十六章的問題：猶大王亞哈斯為何以亞述的祭壇，來改動聖殿的敬拜？而祭司又遵從改動。看不見列王紀對此有什么特別的評价。
參歷代志下同期經文28章25節:又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華的怒氣。
最後代下28:27總結亞哈斯的人生與王下有些不同：他沒有送入以色列諸王的墓中。

而下午剛順序看"以 賽 亞 書 的 神 學----
從 以 賽 亞 書 的 組 合 策 略 初 探 以 賽 亞 書 的 神 學"文章部份
作 者 : 黃 儀 章 博 士 （ 伯 特 利 神 學 院 聖 經 系 教 授 ）
http://www.mingdaopress.org/html/journal/journal_002_01.php

說到王下18-20章與以賽亞書36-39章之間的關係。
才發覺今天應讀王下18章，比讀經計劃慢了一天。

昨晚弟弟、妹妹合組"以 賽 亞禱告組"為家人禱告。其實我想說不如叫"但以理Daniel"，我想問為何？為何叫以賽亞。但如今不用問了。

諸天述說神的榮耀 (詩19)

每日箴言第22卷1-3月 無言的頌讚（詩篇19）

(活水)

想到：保羅的說話

羅8:35

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

羅8:36-39
如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

主說：『父啊！不要照我的意思，只要照你的意思。』(5 OCT偉大禱文)/ (8 OCT NOTES P.95)
偉大禱文(6 OCT)：神啊，祢是永遠榮耀的光輝，尋求者心靈的慰藉。在袮面前，我的口舌沒有聲音，單以靜默向祢傾心吐意.....。-----甘畢士

(7 OCT)  我的神啊！我感謝祢，因為祢創造我、救贖我，保守我在祢的恩典中，直到如今。我的神啊！如果我能行任何善事，或遠離惡行，這都是袮的恩典........。

Perhaps Love

Perhaps Love

Perhaps love is like a resting place, a shelter from the storm


It exists to give you comfort, it is there to keep you warm

And in those times of trouble when you are most alone

The memory of love will bring you home



Perhaps love is like a window, perhaps an open door

It invites you to come closer, it wants to show you more

And even if you lose yourself and don't know what to do

The memory of love will see you through



Oh, Love to some is like a cloud, for some as strong as steel

For some a way of living, for some a way to feel

And some say love is holding on, and some say letting go

And some say love is everything, and some say they don't know



Perhaps love is like the ocean, full of conflict, full of pain

Like a fire when it's cold outside, or thunder when it rains

If I should live forever and all my dreams come true

My memories of love will be of you

中文譯本：
http://www.youtube.com/watch?v=_SxGzPy_Rfw

基督莫測的奥祕

祢是王

「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出」(箴4:23)

我們應該怎樣看待這個「心」呢？這心不是機械的心，是有自由意志去選擇。
可選擇偏行己路，可選擇順服主旨。

基督有莫測的奧秘，我們能明白嗎？
不明白，便要求~~
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，
並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀......

以弗所書的中心，便是保羅的『屈膝』禱告，禱告的對像是以弗所教會，與我/我們何干？因為天上地下的各家從衪得名......。(弗3: 14-21) 因此保羅為眾信徒祈禱，也激發眾信徒祈禱。
第一章己說到『創造』、『揀選』(v4)與『救贖』(v5-7)
這是照著衪預定的美意，叫我們知道祂的旨意的奥秘。(v8) 最後指向與基督同歸於一 (v10)
你被拯救是因為要去服事，你被安置在這个星球上是為了一項特別任命：神是我們的創造者，衪藉著基督給了我們新的生命，並且早己為我們訂下計劃，要我們以生命去幫助別人 (弗2：10 (LB))
要甘心事奉/工作，好像服事主，不像服事人。
天地讃美

( 建立一羣大能的子民) (ref ：27 Sept 12 禱告會/3 Oct 12《神使我歸回安息‧个人退修指引》 p.202 --> 無言的頌讚（詩篇19）/袮真偉大；p.210 ：啓2：4-5 主耶穌又對以弗所教會說：

2:4	然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

2:5 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。 ) 

「元荃古道」遠足

首先為昨晚的撞船事故哀悼。

談談一些正面的活動也可以罷，這一天因FC之請，要行"元荃古道"至深井吃燒鵝!

先介紹一下網上找到的資料:

「元荃古道」是政府當局依照昔日居民往來元朗及荃灣兩地的路線而修建的行山徑，「元」指元朗，而「荃」則指荃灣。這條古道對當時元朗十八鄉的農民來說，十分重要，因他們必­須沿這古道把農作物收成運往荃灣的市集以換取日用品。

當然,如今交通方便,此條古道就已成為了行山人士的喜好了!

今與別会堂的弟兄姊妹同行，早上9時半在荃灣地鐵站A出口集合，改乘39M巴士(荃灣鐵路站)至荃灣港安醫院/柴灣角遊樂場：http://www.kmb.hk/chi/map.php?file=TS11-N-1150-0
下車便是「元荃古道」：

由於今天大霧，相片拍得不佳：https://www.dropbox.com/sh/80bmkronix9ztfm/83GSRR1HVk?m，便借助其它網頁介紹了：http://aiinsky99.blog.163.com/blog/static/181017038201223194722826/

http://aiinsky99.blog.163.com/blog/static/181017038201223010732245/?suggestedreading

http://aiinsky99.blog.163.com/blog/static/181017038201222911150312/?suggestedreading

由荃灣柴灣角遊樂場旁出發，經元荃古道到達深井(總共10km)，pre-trip的毅行者，共用了2.5小時去完成以上路程(而姊妹要行4小時)，除了最初2km是上山及比較多石級外，其他路段都很平坦易行。要先進食早餐否則行至腳軟，帶備太陽傘及充足食水，最後會到深井一起午餐。 建議行至荷花池的農莊處的小賣部，欣賞荷花，山頂遠眺青馬大穚。 我們為著燒鵝、及可樂的目標邁進，到達目的地1:45品嚐美食後3:30上巴士離開。 有去西鉄、各地鉄站、香港路線，並有mini-bus可乘。   經這測試發覺体力保持水準，可以行快些嘅。

10KM計算，一般標準運動場一圈是400metre, 與FC慢行要5分鐘，一个"字"，2.5圈為一个KM，10个KM為25个"字"即經2小時05分。由於樓梯級、斜路，更慢的步速、觀賞、拍照、休息飲水，所以4个小時是合理的計算。

B.L.E.S.S

回看9月經課：弗3：14-19，後有一句在至聖的真道上造就自己，但不知道這是什么版本「親愛的，至於你們，要在至聖的真道上造就自己，藉著聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」(猶20-21)

"B.L.E.S.S."此縮寫，早前也在"禱告訓練班"學了，也應用在禱告中，作為提醒，今有較詳盡的解釋，這五方面的祝福有:
Body 身體狀況--身體的需要、健康、體力等。
Labor 工作情形--樂在工作、榮神益人、合理的收入、有好的上司。
(Learning 學習--為學生的課業學習)
Emotional 內心世界--精神生活有喜樂、平安。
Social 人際關係--與配偶、家人、朋友、同事的關係祝福。
Spiritual屬靈方面--能悔改、渴慕認識上帝的心、有機會經歷上帝的真實。

參: http://bsccny.ning.com/profiles/blogs/17-25-01-22-2012

LABOR 使我想起出埃及記的以色列民作的苦工，出紅海脫離了為奴之地，得著釋放，工作的意義便不再一樣。工作不獨為賺取收入，工作不獨是打工。
學習 -- 不獨學生要學習，老中青、老師、長者都需要學習。
2个S也標記了衆信徒合一的闕係，與上帝的關係。
5者是相關的，互相影响。
我們想到的"BLESS"是向別人祝福，也可以留意自己的狀況。

L: love 愛，信－望－愛中，最大的就是愛。〈林前十三章〉愛不帶條件，無望回報。我們在那裹體驗愛。父母的愛？同輩的愛？基督的愛。所以L.学習與工作也圈在愛裏面，學習愛，為愛去作工，以致情緒亦因為愛而被過濾了。

《每日箴言》

英国首相邱吉尔所说的这句话∶“那些没有从历史汲取教训的人，注定会重蹈覆辙。”

今天，我认为神也会藉着其他信徒 —— 甚至可能藉着非信徒，向我们说话的。当我与各种不同的人交往和会面、读到或听闻他们的事迹时，我从其中学到很多，盼望能在这个月与你分享。来，让我们一起同行，我真诚盼望神藉着这些分享来向你说话。

節錄：每日箴言1OCT2012部份
http://chinesetodays.org/?d=10/01/2012&l=cn

最近在地上常發現一許物件，也由它安放於地上，待它的主人可尋回它，包括一對名貴眼鏡、一条全新的有匙的單車鎖鍊、一些輔幣、漂亮的飾物.....

昨天在地上拾取了一本過期小冊子：《每日箴言》，卻把它拾起。若有物主想取回，可問我拿回。

今天查看1月1日的經節是約壹4:1...使我記起看10月1日的讀經釋義。

http://en.wikipedia.org/wiki/Shekhinah

http://www.youtube.com/watch?v=sTH61wasSCw&feature=related

羅15:5-6

 但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，  一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！

中秋節快樂。

但願人長久：http://www.youtube.com/watch?v=1xcxCv06tXk&feature=related

今日是什么日子？
中秋節節期給予家人/朋友團聚的機會。
但願報紙無新聞，世界在和平詳和中充滿愛。

今日是什么日子？

朋友家人互祝的日子。
但願全人類得到充份休息，恢復秩序、新氣像。

明月幾時有　把酒問青天

不知天上宮闕　今夕是何年
我欲乘風歸去　唯恐瓊樓玉宇
高處不勝寒　起舞弄清影　何似在人間

＊轉朱閣　低綺戶照無眠
不應有恨　何事長向別時圓
〔月時圓〕

＃人有悲歡離合　月有陰晴圓缺
此事古難全　但願人長久　千里共嬋娟
重唱　＊,＃

耶戶叛變 (王下9-10章)

以利沙派出一位年輕先知膏立耶戶後就從敘事中消失。年輕先知履行任務後也立刻逃去(九10)。為何派年輕先知去膏耶户？http://pastorlau.org/pages/devotion/Devo323.html

敘事強調耶戶的行動成就了耶和華透過眾先知宣告的旨意(九6-10)。
他殺了約蘭和猶大的亞哈謝(九16~28)，並在行刑之前宣佈約蘭的罪狀(22節)。
他將約蘭的屍首留在拿八田間，應驗了審判亞哈的預言的第二部分(王上二十一19)。
耶洗別也死得慘無人道，敘事者也再次追溯以利亞的預言(九30-37;參王上二十一23)。

接著，耶戶成功震懾撒瑪利亞的官員，把可以跟他爭天下的亞哈眾子處決(＋1-6)，頭顱堆在耶斯列城門外。耶戶認為這個駭人細節是耶和華與他同在的明(＋9-10)。
猶大亞哈謝已經被殺，現在42個去探訪亞哈家的親屬又被耶戶活捉，自然亦難逃一死(十12~14)。相反，利甲的兒子約拿達是耶和華的忠僕(參耶三十五章)，他與耶戶結盟，見證耶戶繼續為耶和華發熱心(十15-16:。耶戶鏟除亞哈家在撒瑪利亞的餘種，以及所有與亞哈有來往的人(十I7，進一步呼應以利亞的預言)。最後，他帶點黑色幽默地屠宰巴力祭司為祭品，取締了巴力崇拜。巴力廟被瀆，然後被毀(＋18-27)。

耶戶的記載重點表達他是耶和華復仇的工具:只有十章28至36節交代他的其他事蹟。敘事強調耶戶順服耶和華的命令，我們可能因此會預期敘事者對耶戶擊節讚賞，但事實卻是有限度的讚許。耶戶鏟除了巴力崇拜，但沒有移除耶羅波安的邱壇(28-29節);他「照耶和華的一切心意」對待耶戶家，但卻沒有一絲不苟地遵行律法，所以只得到王朝至第四代的應許(＋30-31)。這個令人失望的結局吻合列王紀下二至八章所說，鏟除巴力崇拜並不能根治以色列的問題。(可能這是以利沙似乎在第九章開始時與耶戶保持距離的原因。)在耶戶時代，耶和華用亞蘭的哈薛「削弱以色列」，進一步應驗先知的話(＋32-33;參八12-13) 。

(參)《舊約文學與神學--歷史書》。天道。2009。p.275-276

http://www.youtube.com/watch?v=RbbljZeAKoY&feature=player_detailpage

"紅封包"與"基哈西"

信不信由你？ --(嘉伯仙奴 - 史提拉)  (2012年09月21日)
【am730專欄】那個內地年輕人還告訴我，現在普遍的情況，是用錢來比併下一代的教育，錢多的人，子女在學校就有一些特別的關愛和更好的栽培，關係就建立在這些明顯的物誘上，孩子的高低也就在價位上，這是惡性競爭、惡性循環下的價高者得現實。

其實，不只教育，醫療亦是一模一樣，他說，即使有關係，左託右搭，找到高級的醫生應診，送紅封包是少不了，錢夠便能打尖，得到優先化驗和治療，其他人就只好排後面，他們是生是死，無人理會。在這不成文規則下，每個人只好努力塞錢，主事的人樂見其成，因為最後得益者都是他們，這不是關乎甚麼醫德，一切只是一盤生意。

以上的操作，香港人可能大驚小怪，內地人從小到大早已習慣，跑部門，搞關係，通人脈，每一項都是錢，如果錢能解決的，已是不錯。年輕人又舉了事例，他有位女同學往做婚前檢驗，醫生看報告竟然說她有性病，她嚇了一跳，因為自己是正經人家，沒可能中招，最慘是令未婚夫懷疑，醫生推銷她一些針藥，講了一堆學名，叫她花一、兩萬元治療，她傻了眼，半信半疑，難下決定，而在夜半時，都不知道哭過多少次。

後來，有朋友叫她來香港再檢查，才發現只不過是普通的女性尿道發炎，跟性病扯不上關係，吃了藥就沒事，只花了四百元診症費。

這件事明顯是有人危言聳聽，想借機撈一筆，於是把病情放大，本小姐知道，最恐怖是為了賺更多，有醫生會努力叫人開刀做手術，求其也一刀，務求袋袋平安，信不信由你？


回應：紅封包是中國人的習俗，新年派利事，生日派利事。有一年傳道人說不要派利事，有一天同事說"我是基督徒不收利事"。"利事"這回事被視為利益輸送。公司也文明規定員工不收取現金/禮物"若干銀碼"，超於某數便要申報。
聽聞有中國國內學子出澳國留學，給予老師紅封包，被視作賄賂。若同一事件發生在國內又作另論。

今讀王下4-5章，談到小人物"基哈西"，4章談到"基哈西"為以利沙重用的僕人，聽命以利沙，也給予先知意見，之後談到如五餅二魚的事蹟，而至外邦人乃縵得醫治信心被建立感恩送禮，最後才談到"基哈西"財迷心竅。基哈西不是要兩套衣服，而是要2他連得的金子。
＋誡中，基哈西犯了貪心誡。(出20.17)
基哈西需用充足，有行五餅2魚的師傅，受到重用，前途無可限量，他朝可能成為另一個以利沙。

基哈西拿了金子並不申報，先向以利沙隱瞞，後說謊，最後受罰。

以上兩份剪報談到紅封包，問題不是單一个人的問題，而是兩个不同社會的問題。

SHEMA 示瑪。聽啊！

Sing Hallelujah To The Lord
http://www.youtube.com/watch?v=FeAIKgv1430

早上在冊子上寫上"祭物和禮物，祢都不喜悅，袮喜愛的是內裏的誠實"
而"信心日引"回應一段：

而另一書的回應則更廣範：就是"行"衪所愛、感謝與歌頌祂的名。
這兩天早上連合了"偉大禱文"，其中不以為意的
有"耶和華在洪水之時坐著為王"；
並袮是我的力量、我的盾牌、我的角、我的高台......。
早上MP3傳來詩18：

18:2	耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。

另有一篇講道：談"基甸的刀"。
上帝不需要人多.......。
查看往年一篇BLOG兩者同時出現："耶和華在洪水之時坐著為王"與"基甸的刀"。
基甸的刀 7 MAY 2010
午間FC亦繼續問列王紀下第四章，當時未看，飯餐間看了。
昨天問為什么以利沙求以利亞加倍的靈？
昨夜睡前查"查經大全"與"海天書樓"聖經：綜合為以利沙繼承以利亞作先知的職份。
加倍的感動，會否要做多些？

今讀SHEMA- 猶太人門前的聖卷："申6:4-9"，鼓勵信徒"或躺下，或起來"都要唸誦。(註)
6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。

6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
(http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ocw_files/099S111/099S111_GE07L01.ppt#288,22,投影片 )
另最近公司大厦門外，下雨都無膠袋；使人想到環保外，會否是經濟差了一點？

(註) 温漢著‧尹妙珍譯《舊約文學與神學--五經》THE PENTATEUCH。天道。2011

正直人 (詩篇1)



* 23 SEPT 經訓：

1:1	不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
1:2	惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

22 & 23 SEPT 2012 的文章：

1:1

不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，

1:2

惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！

*

*
【完全正直的人有福】
詩集：雙語頌讚曲集

完全正直行為良善的有福，一心遵守律法竭力跟從。
尋找主旨確有福，遵行耶和華訓誨，
專心仰望祂的人為有福，必見祂榮光，
專心仰望祂必見祂榮光。 

http://www.youtube.com/watch?v=bg08qxCGtio

事實、戲劇與故事 (王上20)

王上20.1-34 兩場戰役的事實：
亞蘭王攻打以色列的兩場戰役。最後以色列得上帝幫助戰勝了，但亞哈把亞蘭王放了去。

王上20:35-  先知的戲劇：
有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。 

 他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。
先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。 
他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。

先知使用一齣演出來的比喻讓亞哈看到，他不聽耶和華神親自表達出來的意願而延遲審判便哈達是有罪了。這罪過導致以色列傷亡慘重（參：王下十32），並造成北國最後的滅亡。先知為了要讓亞哈知罪而採用戲劇性的方式可與撒母耳責備掃羅（撒上十五14～30）及拿單責備大衛（撒下十二1～13）媲美。先知的責任是幫助犯錯的人對發生的事情有一個正確的詮釋以引出自我審判。由此可見，即便是君王之尊也不能超越律法，並須受到神公義的審判（42節）。


王上20:39-43  先知說故事： 王從那裡經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。』
僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」
以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」 他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。 他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞，進了他的宮。

先知說出故事，亞哈說出了故事的判斷，與事實及戲劇類同，同樣是自我審判的手法。 「僕人正在忙碌之間。」（列王紀上二十章四十節）便失去了重要的人/事/機會。  

以利沙蒙召

王上19:19-21
於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了甚麼呢？」  以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。

以利亞聽主命揀以利沙作徒弟，不是以利亞揀以利沙。也不是以利沙揀以利亞。
以利亞將自己的外衣搭在他身上。是一个很獨特的方式。
一般人不會把自己的外衣搭在別人身上罷。
被撘者，亦或會逃避/嚇跑。

神吩咐以利亞用油膏以利沙(15~16節)，但以利亞並沒有用油膏以利沙，乃是用一件外衣搭在他身上(19~20節)；這件外衣乃是指豐滿的聖靈說的。

這外衣大概代表了先知的職權和能力（參王下二14）。——《串珠聖經注釋》
這是一種授任儀式，象徵權柄的授與，並非魔術，也無證據顯示這是收養為兒子的象徵，或是代表以利亞的權柄轉移給了以利沙（王下二8），後者乃建基於外袍衣襟的典故（撒上二十四4～11），當外袍衣襟被割下時，代表不忠。 --- 《丁道爾聖經註釋》





以利沙會否知以利亞的身份？若以利沙知以利亞的身分，蒙召定感到榮幸。
以利沙沒有即時跟從，尚處理一些應盡情誼。

這與新約馬太福音8:21-22 所說類似：
時有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」  耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」

耶穌明白人遲延的原因，常找藉口。埋葬父親是非常合理，但人不順從總會找到藉口。
而以利沙並不遲延，是以合適的短時間辭別，他宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃慶祝離別。

他放下12對牛，放下一切；顧及情誼與眾分享。

基立溪旁 (王上17) 9月 16 日

荒漠甘泉∕9 月 16 日 聆聽朗讀 原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「你離開這裡....藏在....基立溪旁。」（聖經列王記上十七章 3 節）

　　神的僕人應該知道隱藏生活的寶貴。我們不必驚奇，如果我們的父神對我們說：「孩子，你已經有了足夠的忙碌、名譽、刺激了；你離開這裡，藏在溪旁 ── 藏在病室裡，藏在喪失中，藏在群眾已經退去的荒僻處。」
　　我們肯不肯這樣回答呢？「父神啊，你的旨意就是我的；我現在逃到你這裡來，求你把我藏在帳幕的隱密處，你翅膀的覆庇下！」
　　每一個屬靈人如果要得著能力，必須到隱藏的基立去得。若非離開人們，離開自己，到一個深峽中去吸收，屬靈的能力是得不到的。
　　安得烈主教（Bishop Andrew）有他的基立，他每天花五小時在那裡專心禱告。韋爾息約翰（John Welsh）也有，如果那一天沒有八小時在密室中與神交通，他就要以為這一天太浪費了。勃蘭納大衛（David Brainerd）的基立在北美洲森林裏。伊文思的基立在韋爾斯山谷中。
　　讓我們回去看看：拔摩海島，羅馬監獄，亞拉伯曠野，巴勒斯坦山谷，都是先聖永遠值得記憶的基立。
　　主的基立在拿撒勒、猶大地的曠野、伯大尼的橄欖樹下、格拉森的荒地裡。我們中間沒有一個人可以沒有基立，因為在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。── 梅爾（Meyer）

遠溪清流：

http://www.youtube.com/watch?v=W3ck05aLyQo

http://www.youtube.com/watch?v=nuK3oi7-YoM&feature=related

亞撒在位經歷了多少個以色列王？

列王記上看至16章，猶大王亞撒在位41年歷7個以色列王：
耶羅波安餘下2年+拿答2年；
巴沙滅耶羅波安家篡位，作王24年，傳位以利2年；
以利滅巴沙家篡位，作王7天，
暗利以元帥身份又平定內亂，殺了以利，作王12年，傳位於亞哈。
猶大王代代相傳，而以色列王在內亂殘殺中轉換。
以上巴沙家滅了耶羅波安家，又被以利所滅，而暗利卻名正言順的平定內亂。
以色列王全都行惡。

列王方程式

例子：
以色列王1. 耶羅波安(惡)
王上 14:19 耶羅波安其餘的事，他怎樣爭戰，怎樣作王，都寫在以色列諸王記上。
王上14:20 耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。

猶大王1. 羅波安(惡)
王上14:21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。
王上14:22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。

王上14:29 羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。
王上14:30 羅波安與耶羅波安時常爭戰。
王上14:31 羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央【又名亞比雅】接續他作王。

猶大王2. 亞比央(惡)
王上15:1 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王，
王上15:2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
王上15:3 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。

王上15:6 羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。

王上15:7 亞比央其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。亞比央常與耶羅波安爭戰。
王上15:8 亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他作王。

猶大王3.亞撒(正)
王上15:9 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，
王上15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
王上15:11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事....

王上15:23 亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候，腳上有病。
王上15:24 亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他作王。

以色列王2. 拿答
王上15:25 猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，
王上15:26 拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。
王上15:27 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。
王上15:28 在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。

王上15:31 拿答其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。

王上15:32 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。

以色列王3. 巴沙
王上15:33 猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共廿四年。
王上15:34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。

以上亦有以色列王與猶大王在位時的時間對照。
亦有他們的結語/評价。

單車方程式

早上的靈修包含了FC的分享：
FC剛從電視中看到一單車比賽，兩選手同樣失事倒地。
一賽手倒地不起，大發脾氣。
另一賽手，立時起身，拿起賽車立即再賽。
結果這奮起再賽，取得冠軍。

『環英賽：迪馬亞第五站奪冠　09月14日 08時07分
環英國單車賽第五站，荷蘭車手迪馬亞奪得冠軍。在147公里的賽事中，最先突圍的是意大利車手巴素，在首個上山路段帶出。到最後40多公里，巴素被部分車手追到，他們形成領先車群，爭奪這站冠軍。剩下不足十公里，領先車群發生小意外，涉及法國的加蘭特與最後冠軍、荷蘭車手迪馬亞。迪馬亞能繼續比賽，還在最後七公里帶出拋離其餘車手。結果以三小時30分27秒首先過終點，贏得這站冠軍。賽前排榜首的英國車手卡雲迪殊只跟隨主車群完成，比迪馬亞慢超過11分鐘，榜首位置被澳洲的侯活取代。』

同讀列王

與FC同讀一卷書是絕無僅有。
與弟兄姊妹同讀一卷書也絕無僅有。
因為此有同一的話題，與問題。

上次週會問到列王紀上6章，建聖殿時為何沒聽見鐵器的響聲？
6:6 下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。
6:7 建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。
●「鐵器的響聲」： 申 27:5 書 8:31 記載建立祭壇時不可以用鐵器。

指出石頭既已在耶路撒冷城外鑿好，又不用把梁木插入牆中，整個工程便不需動用鐵器。古時神叫以色列人築石壇，亦不可動用鐵器（見出廿25;申廿七5-6; 書八31），以免把壇汙穢。——《串珠聖經注釋》

對一個聖潔的建築而言，鐵製的工具被視為不敬，因此鑿石必須在採石場（NIV、新譯）中進行（參：出二十25）。──《丁道爾聖經註釋》

聽舊約縱覽，解釋，石塊是從近聖殿的一个山洞內取石，石質軟柔可切割，取出山洞後則氧化变硬。

9月10日 王上11 所羅王娶外邦女子拜偶像
問：怎樣才令你看重上帝的關係過於看重人的關係？
這問題很似中山小欖堂牧者講道的其中一條。
FC也拿此問題問，但他問的形式改了一點。而我答仰望神而不仰望人。愛神便愛人。
但問題是"怎樣才令你...."，是由心而發(箴4)

昨天有上帝的幽默，近日早餐改喝檸檬水，當正喝下，感到非常酸時。MP3的講章說有無試過食酸的東西，酸到要咪起眼晴，那時我真的酸到咪著眼呢。
2011/04/03 中堂 看出一點真

今天的mp3停在詩篇5章, 講道又再講約6，MP3亦罕有地再重播約6的經文。
变像山的經文的重複又在近日出現。
並有路加福音24章 以馬忤斯的一段。

另同事給我一段中華基督教会對"國民教育"的立場，是剛剛另一位弟兄給我的。http://www.hkcccc.org/News/viewNews.php?aid=878

以馬午斯弟兄開組兩年

今查看開科資料已備，放工後往校園借了舊約文學與神學的兩本書，本可借齊4本, V1, V2, V3, V4，但都是英文書，又無必要借齊四本。只順序借V1：五經, V2：歷史。

因約以馬午斯的弟兄，到九龍太子餐廳；順道往太子基道書樓購譯本書，而書室又只得V3：詩篇與智慧文學，與V4：先知書。於是V1, 2, 3, 4有齊。
今次重頭是考試2次80分。

與以馬午斯弟兄分享，記念代禱的事項。
今次只得4人是最少人的一次，但更深入的分享。
而國民教育這問題仍要再說....

10點散會，乘巴士回家，於車上看
『舊約文學與神學』的先知書，選讀但以理書部份。結合另一讀經計劃。

我們所關心的是什么？

香港特首梁振英今天(8日)宣布，取消「德育及國民教育科」(國教科)3年內推行的期限，由學校自行決定是否開辦國教科及如何開辦。

梁振英與政務司長林鄭月娥、教育局長吳克儉及開展德育及國民教育科委員會主席胡紅玉傍晚6時多舉行記者會。梁振英在記者會上表示，他近日不斷與學校及專業團體商討，了解他們對國教科的意見，並清楚知道反對人士的意見。他在考慮各方意見後，決定修決政策。

他表示，取消開展國教科的3年期限，而學校可自行決定是否開展國教科，及如何處理，是否獨立成科。他強調，香港是多元社會，希望社會人士給予空間予開辦國教科的學校。

梁振英表示，教育局會重新檢視國教科指引，尤其是涉及國民教育部分，他呼籲反對人士提出意見。他表示，國教科是經過10年的醞釀才推出的，而上屆政府在2011年宣布有關政策，而他的政策重點是房屋及貧窮等，而國教科並非他作為行政長官的政治任務。他希望在修改政策後，教育回歸教育，大家可回歸正常，結束絕食及罷課。

回應：
今天立法會選舉，人們不是問你去了投票未？而是談"取消國教科3年內推行期限"，近日連續三天不同的地方，弟兄姊妹都談起此事，可見"國民的教育"比"立法会選舉"更熱。

職青面對職場壓力、學生要讀好書本、父母教師要教好孩子......。
為什么有這么多職青、學生、父母、教師不懼大熱天氣都要走出街反對國民教育？

國民教育教些什么？
國民為什么要反對它的施行，在政府總部外大集會？
香港政府為什么要推行國民教育？
羣眾的心理是什么？
愛國並無不妥，背後的問題可想而知。
而羣眾在此次的表現是克制有節制，已具高度公民的表現。
我們要求什保證？50年不变？弟兄向我說：「50年不变你就滿足了嗎？」
那么只有主耶穌才能保證永恆的國度了。

全是恩典
http://www.youtube.com/watch?v=fR_JZfpAVyY

當我相信：
http://www.youtube.com/watch?v=DAScuzIOn5U&feature=relmfu


並無要求怎樣禱告，最終是憑着WWJD：基督的心為心。

我們會否關心："中俄警告：全球經濟危急！"/
2龍捲風連襲 紐約市驚魂 /
尼加拉瓜火山爆發 疏散3千人 /
雲南彝良地震已接受捐款超過7000萬元/....

• Are We Concerned 我們關心么？

塵土與「迦步勒」

早上第一篇：詩103 塵土的默想，也拿來"細味上帝"看一則"泥沙建基於愛"
思念我不過塵土。
我們受造乃是塵土，成為會呼吸、有靈的活人。
歉卑與塵土有著一種無我的意義。
我們會在沙土上寫字，也有在大理石上刻字，是表達一暫時/長久訊息的傳遞，只有銘刻在心裏才不致忘記。

http://www.youtube.com/watch?v=eOjCM9Jc_dw

密室內聽了4則自動播放的經文，記得的有詩139，與約6。(想起近月兩篇講道，分別不同角度看5餅2魚)。聽詩139時記起，早上引用"我坐下/我起來祢都曉得"為禱文，及祈禱會姊妹引用的經文：黑暗與光明在你看為一樣。

今讀列王紀上9章，為什么希蘭問所羅門：「你給我什么城邑？」他就給那加利利地的城邑為"迦步勒"。 「迦步勒」這名字的發音與希伯來文的「如同無物」相似，但有學者認為這詞來自阿拉伯文，意思是「抵押」。——《串珠聖經注釋》另外有學者認為這是一語雙關，意為「沒有用處」或「有缺點的」。此字亦可以表示「邊界之地」（參：希伯來文 y#bu^l）。──《丁道爾聖經註釋》
塵土與加利利地的"迦步勒"都被視為無价值，而被上帝氣所吹的塵土，與耶穌所行道的加利利，與有寶貝在瓦器裏的意義一樣。
我們在什么工程上建造？我會想到林前3章11-16 。

午間送來了有CASH DISCOUNT的LED 40" 大熱的新電視，看了一會高清視像，為此感恩。
終告別了多年的厚电視了。 我們常討論的高通漲今對高科技的電子產品不適用。

ABA 漢堡飽釋經法

每一天：
http://www.youtube.com/watch?v=HUpLFVxVsAM


晚餐真想吃一個漢堡飽餐，但M記太多人，便往下一層的另一間中式M記，但都是人滿之患。
便返回公司旁的茶餐廳吃一個豬扒沙津，加一個花生醬多士及一杯冷好立克走糖多奶。
就想起早上的同一個位置，巧遇禱告会的一位姊妹。
晚餐後便往九龍信義會，上讀經會的但以理書。 (也講及夢境/異像)但最重要的是尊耶和華為主。
牧者介紹ABA 漢堡飽釋經法，是文學結構：
例如：
A 但以理和三友：見證神恩 1-3章
...........B 但以理和帝君：見證神權 4-6章
C但以理和天使：見證神旨 7-12章
三文治式的結構，三文治的心是最好食。


昨天mp3機 charge 電：mp3經文停在：羅馬書第5章。今天記起來再拿來一看, 其中一段今早引用作禱文(羅5:8)
羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

昨晚禱告會的主題是"愛"引用經文為林前13章及撒加利亞書一章：你們回轉我...我就轉向你們....，歌紙中有半首"和平之君"，而我看和修本聖經此卷引言有9.9 和平的君王騎驢進城。
想到主耶穌是歉歉和和的。
祢的愛（讚美之泉）：
http://www.youtube.com/watch?v=LQXiADFAsqI&feature=related

和平之君
http://www.youtube.com/watch?v=T3K8TulQqwc

生命的糧 (2)

約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」
大衛鮑森《舊約縱覽》全集 ：(參amen網)-引用經文生命的糧：
http://amenmei.blogspot.hk/2009/02/blog-post_15.html

下科選讀《舊約綜覽》，本讀網上料《舊約綜覽》(一)，但入紙時，被提醒《舊約綜覽》(一)與(二)合拼為一料。將要來的3個月讀列王紀與歷代志讀經計劃，希望可以結合課程。

最近禱告會弟兄以dl.dropbox.com給予一条《舊約縱覽》列王與歷代志的link，非常之有用。
相片與檔案皆可掉在dropbox便可分享，無需慢慢upload。
也看過了列王紀視像，補回因短宣未能出席列王紀簡介会的缺欠。

別停止讃美 (詩103) 6 SEPT

早上看"永恆的讚美"，巴士上聽MP3聖經及看列王紀上6章。早餐則看新編舊約綜覽(列王紀部份)

我的心你要称颂耶和华 Psalm 103 :~

虛擬聖經：看所羅門建的聖殿、銅海、銅盆與銅座 (列王記上6-7章)

未到6 SEPT, FC問列王紀上7章的銅海，查其他參考書不獲，印象中的"銅海"在"虛擬聖經世界"有。
參閱：http://www3.telus.net/public/kstam/tw/

所羅門建的聖殿:
http://www.youtube.com/watch?v=egqfg8HezhQ&feature=related

新舊約縱覽--11.12列王紀上下

http://www.youtube.com/watch?v=oWAtw4EHAiE (祈禱會弟兄叫先看此片)
Chart：
http://www.ebiblenotes.com/charts.htm

FC問：如何計算480年？ 1462-952-36(約數)/摩西+約書亞+士師記+掃羅+大衛+所羅門(第4年)
王上6:1 以色列人出埃及地後四百八十年。

中山短宣(2)

小欖堂崇拜：
詩歌信息：順服、信靠，與神同在。與講道主題「順服」切合，經文為撒上15，因掃羅違命以致撒母耳說：『聽命勝於獻祭』。
最深的三個問題/重點：
1. 究竟怕人還是怕神？
2. 究竟高舉人還是高舉神？
3. 順服(對像是基督)，便蒙福。是否願意順服？

生命堂：
「小莫小於水滴　匯成大海汪洋細莫細於沙粒　聚成大地四方。」積聚天上的財寶，是要聚小成多。
而地上有：經濟通漲，環境的變異，國內的人民都經歷到動盪。
混雜在樂歌聲中，與國內弟兄分享，首先由國內弟兄破冰：你何時過來？而我則說我是小欖同鄉。
那么便有話說了，他面對不同文化的差異的衝激，他的工作面困難並受傷而缺少了愛顧。
聆聽過後，亦在樂聲中為其代禱。

約書亞團分別在小欖堂及生命堂獻詩：我的心你要称颂耶和华
http://www.youtube.com/watch?v=GGpfN3O4axc

第一次合格，第二次改善了有95分。

東昇鎮晚膳認識到最好味的脆肉鲩魚，離開時在地標上與團友拍照一同遇上彩虹。

中山短宣(1)

主我相信 Lord, I Believe ：
http://www.youtube.com/watch?v=rMaurDtvs5M

2012年9月1-2日與約書亞團往中山短宣，想不到第一組要由東昇鎮生命堂跨區探訪弟兄姊妹至小欖的三個家庭(小欖是我的籍貫)。中山小欖是中國一個較為富裕的地方，市區的綠化與規劃亦具規模，東昇鎮與小欖相距不遠。

當與組員說：「原來我是中山小欖人」，弟兄亦說他也是中山小欖人時感到驚奇。在短宣過程中更多認識到自已團契與牧者，因他們說的見証與講的道，並同枱吃飯時，知到他們的飲食、愛好人生起落、喜樂。 見証者分享人生無論順逆，經歷到上帝也與他同在，在短宣的經歷中更堅固了他的信心。
牧者教導說人生的成就不是金錢，基督徒的得著是在於生命在人生中留下美好痕跡。
而國內兩個教會的牧者與弟兄姊妹很有質素，問帶探訪駕車初信主的弟兄信主的原由時，他竟即時有力說出見証，不識字的大媽可以帶全家信主，渴望有能聽道的播音器，數歲小孩也大聲說感謝主，姊妹的禱告大有能力，家裏貼滿獎狀的學子唱出高水準的三一頌，崇拜前會眾跪在殿前禱告，牧者在崇拜前半小時便開始帶會眾進入敬拜狀態，帶一首詩歌；會後他們關顧羊群親作安慰代禱，他們常設培談員，隨時為决志者分享信仰.....