亞哈斯與希西家

亞哈斯的敘述(賽七章)和希西家的敘述(賽三十六至三十九章)。在以賽亞書的組合上，這兩個敘述佔著重要的地位：「它(賽三十六至三十九章)常常被認為與耶五十二章一樣，作為類似耶利米書的總結附件……，要了解這些敘述經文為何會在以賽亞書中出現，必須先了解……它要發揮的是甚麼功能。」  兩個敘述文本，以賽亞書的作者，沒有把它們放在一起。

然而，亞哈斯與希西家這兩個王，可作對比，敍事中在很多方面都有類同的地方。在外族入侵時，兩個敘述都匯報王與先知以賽亞見面(賽七3-17；三十七1-7，21及以後的經文)。 (王下中亞哈斯事蹟裏未見以賽亞)
而以賽亞在列王紀下的19章希西家作王時才出場，17章以色列(何細亞9年)以被亞述所滅後8年(何細亞3年希西家登位，希西家14年亞述西拿基立再來攻猶大)。之前亞哈斯要投靠亞述，投其所好，至希西家，金銀財物再無法滿足亞述的野心。

亞述將軍拉伯沙基不用亞蘭話辱駡用猶大話辱駡：『......難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』百性默然不語，因希西家曾說不要回答他。希西家的回應是撕裂衣服，披麻布，入耶和華的殿，派人找以賽亞。

在面對外邦國家的軍隊對耶路撒冷的恫嚇時，先知以賽亞向亞哈斯王和希西家王宣講同一個信息，鼓勵他們不要懼怕。以賽亞作為上帝的"信差"，把訊息轉達：『耶和華如此說：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕.....我必使他倒在刀下。」』亞述王再度說威嚇的話，希西家便向耶和華禱告祈求脫離亞述王的手，以賽亞再轉告說：『耶和華─以色列的神如此說：「你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見....必保護這城。」』

結果：王下19:35-37
當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。

以賽亞書作者的重點，是對比亞哈斯和希西家在面對同類危機時的態度和回應──外邦軍隊入侵國家，在同一地點給他們威嚇。這才是我們真正要留意的地方。
相信並倚靠神的希西家，與不相信神、倚靠自己的亞哈斯作對比。給我們看見，不信的君王 [亞哈斯]，會由另一位君王 [希西家] 替代。這位君王的順服和忠心領一個城市得著拯救。

回應：單從列王紀，很難以"亞哈斯與希西家"作全面的對比。


參：以賽亞書的神學(一)部份