生活守則(箴22-24)

箴23:1

你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。

箴23:2

你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。

箴23:3

不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。

 1-3節，是連貫的，不獨說貪食，還細心留意與自己一起的人，那是貫切『惡要壓惡，善要親近』

這是三＋則神子民生活的守則之一。

看30則的劃分，按聖經所教導的第一步是存記：倚靠耶和華、殷勤作事、 " 你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。"（24：10）.....。

這些生活上的守則，正如父母教兒女應要作的事；如今人有自由意志可以不選擇遵行聖經所說，或忘記當中的說話，正如種子撒在淺土之中，但每人為所作的負責任。

當主耶穌責備法利賽人時，是面對律法主義，他們不明白律法守則嗎？他們缺少了什么？

明白自己的不足，要自卑在主的面前求主憐憫，便是所領受要學習的態度。

人要面對生活的壓力、挑戰、殷勤工作、吃勞碌所得，若有一份在邊緣上的感覺，或者會更加警醒，便不會閒懶不結果子了。

每人面對主所給予的不同環境際遇，亦因之有不同的决擇/狀況。

親近主，改變更新！

Crazy With Iphone (Phone Or 瘋) (PETER'S SHARING)

My good friend advises me the following:
We better not using iPhone while the phone is being charged or connected to power supply.    Please pass on this news to your loved ones.


澳洲女子用iPhone觸電送院 英國《每日郵報》

一名居住在澳洲悉尼的女子，周四使用iPhone其間觸電受傷，被送往醫院接受治療。

目前未知該名女子在使用iPhone時，電話有否接駁上充電器。不過新南威爾士省的醫療部門表示，單在今年上半年已收到232宗有關iPhone觸電的報告。
在本月中，一名23歲中國空姐在新疆家中使用iPhone 5時觸電身亡，當時其電話正在充電。
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Therefore, I forward the message and tell my good friends:
Nowadays, it is no fun to play with iphone anymore. It would be a serious matter about life or end of life due to unexpected electric shock.
Please keep watch in use of iphone. What about we use phone of other brands? Would the same thing happen to us?
Is is a warning or just a joke...
I do not know, but to play safe, I just pass it on for good.....
The good thing for me is I use a very old mobile phone, which is antique model now, nokia Xpress music 5800 more than 4 years old...

Then, my friend responds:
I still use my antique mobile phone which is about 10 years old.
However, the use of smartphone is unavoidable. The function of my smartphone is a computer, a camera, a radio, a book, a clock, a planner more than a phone.
The usefulness and mult-function of the smartphone make itself undividable with the usual life.

As individual integrating with group or society is a must, we need to adapt ourselves to new technology and society.
As I remember when I use your mobile phone in 1990, a strange feeling came out as to use a movable phone talking in the open area.
I still afraid the radiation rather than the explosion or getting an electric shock.
But be courage.
Be strong and of a good courage, fear not, nor be afraid of them: for the LORD thy God, he it is that doth go with thee; he will not fail thee, nor forsake thee.
Emmanuel.


Therefore, from the above, the conclusion is:
We cannot get rid of iphone or mobile phone. The phone is still with us and lives with us. The risk is there. But, we stay with it though we mention, remind and warn about it very often.

The God also tell us, the risk of death is here. But, the people stay with it though we mention, remind and warn about it very often. From the Bible of His words, only the living God can save our life from the final and terminal ending…..

以上是Peter的sharing. 當生命危在旦夕時, 人才會想到"救恩" 但對救恩的想法, 每每也不一. 人極之飢餓時, 一碗紅豆湯也成了他的"救恩". 但我們所說的是耶穌基督的救恩.

來源: https://sites.google.com/site/godtellyou/joke-learning/crazy-with-iphone

得贖的盼望(羅18-25)

今天天氣極佳，放工後走上運動場月台看日落的餘暉；
一頓丰富晚餐過後，與FC在場上漫步行了四個圈(1.6KM)至8點，仍有一對喜鵲在草坪上，有點不平常。回家時再談彌迦書6章8節的事。

回家FC佔用了電腦聽講道，不久要FC讓回電腦，準備做功課。
但仍聽FC播放的一篇《禱告與順服》，也順手拿來《活水》看，看至羅馬書8章17節，而講員正講羅馬書8章18至25。(得贖的盼望)

因此巧合，也放下功課，再看看聖經：
而下一段是8:26-30 愛神者萬事得益(留意到三个豫先)
8:31-39 信靠主的必得勝

另補看，29/7 那日的文章：論聖經。(提後3章16-17)
FC問早上無靈修嗎？答：只是禱告，看了點箴言21章/竭誠為主"不見一人，只見耶穌"/看巧合背後的主耶穌。
另記起：早上看信心日引，有點像創世2章的續篇(可4:15)/又像談異端。

信仰的追尋

這星期中，看完了一本『烈焰城堡--回教世界初探』是1998年版，並留有筆記，此書是宣教士對回教宣教的心得，曾想及一些讀後感，尚未落筆。(序中談到回教人數是約10億(時1998年)，查1999年世界人口是60億，2013年70億，而回教人數是約16億。)

星期六早上看了廖超凡的《基督教與其他宗教》中的「危机中的回教」一課，1967年11月初版。有以使徒信經快速看基督教與回教兩者的分別。

密室時間看網上文章『基督論』/午餐席間與FC談5點加爾文主義。
給FC看，奧古斯丁的『懺悔錄』，FC引知識使人自高，而我答神學是信仰的追尋。

看加爾文主義到亞米念主義，在《求生指南》找回失去的記憶：『TULIP』，再比較五點抗辯文，速看亞米念主義，加爾文強調神的主權，而亞米紐斯則以人為中心。

後記：週六晚上始看《回教與基督教的研究》，並决定這個月返早堂。
週日晚看了大部份的《回教與基督教的研究》，放棄再進一步再看了，並决定要開始下筆。
此書包含了對回教宣教的神學、回教歷史、基本信仰、法規、禮儀及神學，並一些基督與回教相關的專題；雖然1977年初版，但非常實用。可作論文(基督的救恩唯一的出路)的參考書。作者陳潤棠牧師有感華人對回教研究的專著不足，便因之研究著書，他站在基督教聖經真理立塲說話，先將回教全面性介紹，再客觀地作學術探討，才提出傳福音的原則。(睡前完成一份800字讀書報告的初稿)(30/7 完成第2份報告, 開始看"Allah: a Christian response", 1 Aug 計劃開始論文部份)

(亞拉伯的始祖是以實瑪利)

一條命令

因著信 (來11)

歌中：被虜的先知是誰？被虜前的先知，還是被虜後的先知？
論到『憑信，他們懷著憑據.....在世間寄居，又朝更美家鄉走回去！』是誰？眾聖徒？

以上是記錄一星期前，團契中的一首歌及所查的經文。
而7月27日所記亞當吃禁果的一段是當天查經創一及二的一条問題。
亞當與夏娃什么都可以作(人的自由意志)，但只是一件不可作的，是不可吃分別善惡樹的果子(上帝的旨意)，只是一条命令而矣。

(對比亞當的試探與主耶穌在曠野的試探，一失一得，反映了墮落與得勝的關鍵)

經文題選26JUL：神同在

今早在CMC翻看了當天的經文題選是"有神同在"。

特別選讀了王下六：16~17。比對其它經文，都說『當剛強壯膽，不要懼怕』，因『神同在』，每段經文的背後，或上下文都有一段事蹟。

單看一兩節，或有不足，便查上下文。

最近團契查經是創世記一、二章。我們看到上帝的偉大、人的渺小(詩8：人算什么？)

創1:26

神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」

人卻本有上帝的形像。

(人被造是為了像基督，基督的品格是『內住』而來(西1:27)；改变：放棄以往行為方式、改变思想方式(弗4:33)，敬虔的的習慣(穿上新人))

創2:2	到第七日，　神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

我們怎樣明白安息的意義？

詩篇說：「你們要休息，要知道我是上帝」（詩四十六：10）。我們在靜默中把雜

念放開，在信與愛中讓上帝進入我們心裏。 (參：歸心祈禱)

安靜 (約書亞樂團) (詩46)
星期一看約翰福音：1章/比較約一與創一

1:1 太初有道，道與　神同在，道就是　神。1:2 這道太初與　神同在。1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的.......... 1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。  1:15 約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」

睡前重温上年聽了兩課的youtube『救恩論』：系統神學- 救恩論 (視像教學)。个人認為回教與基督教其中最大及最重要的差異是基督的救恩。

以主的說話、禱告、教導勝過試探

箴 3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明， 箴3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
我要一心稱謝祢

 認定祢

我要全心讚美
當我們看馬太福音6章，主禱文：『不叫我們遇見試探』時，
也看到4章的耶穌受試探。
 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
他禁食四十晝夜，後來就餓了。

想到"禁食四十晝夜"這屬靈高峯，主仍被受試探。最終也以聖經的說話勝過。

經過閙市

停了數天無看箴言，今在旅途中看倦了一本書，拿回手上的讀經計劃，補看箴言16-18章。
才記起昨天早上曾聽了半个箴言16章的講道。

籤字，在16章33及18章18節出現。
每日讀經繹義談到，『抽籤是有效和公平的方法。』
想到：

箴16:9

人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。

人經常為自己作打算，不為自己作打算卻少有。
一些人求的籤，與詩人求的籤，應有不同！

午DG車站又誤點，途中稍睡，也有發呆時間。

返回香港稍晚，約了FC晚餐後，往校園看書(現在才看了半本)，後往中央圖書館取了預約的書。

2張書展門票

團契後，開会再開会，與組員一同晚餐後，出席按立禮。
按立禮中，姊妹送了兩張書展VIP票給我們。因失誤，吃了2塊聖餐餅，自己卻認為是加倍的恩典。

今天，放工後與FC便往書展去，花了半小時經轉折的路行往會展，探基督教書室。
而基督教書室，卻在最偏遠的三樓中的一角。

但看到一伊斯蘭文化中心的書室，由於正研究伊斯蘭的神學課題，便在那裹取了些免費資料，購了些書，作論文的資料，也與伊斯蘭教徒對話。(她原是基督徒，但轉了教.....)

她介紹了一些書、網址及地址作查詢。

紀念：甘肃定西6.6级地震

後記：23 Jul 早上看了一段靈修分享，其分享內容更像信仰分享。
相信這分享是伊斯蘭教徒很難接受。

而今天再補看箴言16-18章，並再看詩80。

『高跟鞋』理論

15/7/2013-19/7/2013 上了密集課程，

認識伊斯蘭文明-宣教神學與宗教神學的回應。

上午上班，下午及晚上上堂，因星期五下午加了一個小組簡報，所以比想像中還要緊密。

也懷念與同學晚上晚膳時的分享及討論時間。

但為了簡報，晚上餘下來的時間，便是做功課了。

究竟早上有無靈修時間，還有一點點。

很久前曾問老師，看神學書與靈修的關係，而老師的觀點，看書也是靈修的一部份。

因時間的緊密，便更珍惜點滴的時間了。

今初步認知了伊斯蘭的文明，知道伊斯蘭在教會歷史中佔的部份。

宣教於伊斯蘭是極困難，就連我們以為伊斯蘭的上帝是舊約的上帝，也是有分別....。

FC陪我上堂作旁聽生，竟然因我小組的人數不足，加入了小組簡報，可能是旁聽生做功課僅見的例子。

我們做的課題是伊斯蘭婦女，

FC做了伊斯蘭婦女的服裝，新創了『高跟鞋』理論，來比喩伊斯蘭婦女的服裝的束縛，許多的局限性。

而我卻述婦女的禮儀。當中包含了潔淨及齋戒.....。而女性也受割禮及其傷害，或者是一个不為人敢說的一個新課題。

至於我，若可以有得選擇，不會做這女性課題！或者會做『救恩論』。

因為認為伊斯蘭教與基督教的最大差異是『基督的救恩』。

差異應該有很多及很大，其中的橋樑，是能夠彼此對話，相信，解除敵視，其中最大的是上帝的愛，所以齋戒月中，求基督的愛在當中。

這兩天，早上起來，也看了些書。因為還要看三本書、寫讀書報告及論文。
早上，想到了一些點子，短促間竟然起了一個草草的大綱。現在的札記，包含了閱讀間的記錄及想法。

原來系統神學與宣教神學及歷史神學是關連的。
例如＋字軍的負面歷史，也使十字架成了難阻。
另也承認看神學書是靈修的部份，因當中包含了思想與感動。

敬拜父神、羔羊(啟四、五)

今看啟示錄，主要找出敬拜的部份。除了19章外，還有4章與5章。

第四章 敬拜坐在天上的寶座的父神
這是約翰看見與聽見敬拜情景：
 他被聖靈感動，見有一個寶座，
坐在寶座上的父神描述：好像碧玉和紅寶石；寶座的描述：又有虹圍著寶座，好像綠寶石；寶座週圍的描述：
1) 周圍的二十四位長老。
2) 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；
3) 又有七燈(神的七靈)，
4) 座前好像一個似水晶的玻璃海。
5) 四活物與24長老敬拜：

四活物的敬拜：晝夜不住的、將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上活到永永遠遠者，
因祂聖潔、自有永有及全能。

24長老的敬拜：俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的(謙卑順服)，又把他們的冠冕放在寶座前(把最珍貴的東西都擺在座前)，因祂配得榮耀、尊貴、權柄，因為祂創造了萬物，並且萬物是因祂的旨意被創造而有的。

第五章 敬拜羔羊：
羔羊從坐寶座的右手裡拿了書卷。
四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。  (以眾聖徒祈禱敬拜)

他們唱新歌，(以新歌祈禱敬拜)說：『你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神， 又叫他們成為國民，作祭司歸於　神，在地上執掌王權。』

(敬拜的原因：救贖)

加入了 天使的敬拜：
寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：『曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。』

最後加入一切所有被造之物的敬拜：『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！』

四活物就說：「阿們！」眾長老也俯伏敬拜。

神羔羊

宣教心

12 JUL 相約了以馬忤斯的弟兄晚聚，途中收到姊姊的WHATSAPP得知母親跌倒入了瑪麗院。

晚聚中，是感到平安的。
分享中，看到弟兄們的長進，宣教與行善的心志極強。
彼此勉勵，使我明白重聚的必要。
討論他們教會的增長的模式。
相信每一个教会的增長有類似及不同的因素。

或者我們面對不同的家庭組合，婚姻關係、溝通、子女的教導、身體的護理是熱門的題目。
未來的方向及發展是禱告的方向。
對於家庭教會與三自教會的看法，或有改觀.....。
宣教心，短宣是宣教的體驗，堅固了傳福音的心志
「宣教」“MISSION”原來就是信徒的「使命」﹗由「遠象/願景」「熱切」和「祈禱」所組成。

餐廳"打羊"關門，我們禱告結束該次的聚會。

13 JUL 早上經過東區走廊，温度計是36度！
上午探望病院中的母親，下午作陪談員。想到一句經文：『誰是我的母親、誰是我的弟兄？』
牧者見信眾大都是信徒，說此次應是培靈會多於佈道會！
有見及此，領人信主更見重要，牧者看非信徒極為珍貴。

我想迷失的羊也十分珍貴，否則不會有失錢、失羊、浪子回頭一段。最近不知從那裹看到一段記錄，若把迷失的尋回，教會倍增！

晚順道返週六晚堂。

熱帶氣旋穌力已經過了台灣進入國內登陸。

尋愛

獨有主

(後記：14 JUL 下午母親出了院、平安。感恩)

『哈利路亞』頌歌(啟19)

10 JUL 午間FC談到『冤仇』一詞除 弗 2:15-弗 2:16 外，聖經那裏有談到。


後查原文：冤仇是指敵意。而敵意的反面是寬恕，如

羅12:20

所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」

如主說饒恕70个7次，愛仇敵。都是因基督滅了冤仇的意思。

10/7/13天朗氣清， 晚餐時，看到四川又遇洪水，石屋冲陷倒下。

晚餐前後攝於藍灣半島海旁：http://db.tt/g1Y8jXzN

晚聽新聞報導：有超强颱風訪台灣。

回家前不知為何談到公民如何/為何抗命？是在於政府的腐敗、離棄真道？而公民表達的方式，想必是大聲疾呼。而聖經的表達，卻說『不要心懷不平』，主權仍在。

FC給了我一些講道錄像，錄製後在途中/空餘時間聽，其中2个是傳道書。

晚上看至啟示錄。選了一首主必快來(粵語)聽。个人總結：啟示錄談到基督以權能顯現、災難與末世異像、火湖、天上的敬拜，使我們驚覺警醒如備油在燈的童女；而義人與死人復活，接受審判，又使我們得知救恩以外，仍有管教！
11 JUL早上4:30起了床，看了第19章啟示錄，再睡，7:00醒來重溫啟19章。
看了數個『哈利路亞』的分段，是新舊約的信徒的敬拜(V1, 3)，是24位長老與四活物的敬拜(V4)，而V6的一把聲音是誰？

19:6	我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主─我們的　神、全能者作王了。

參V5

19:5	有聲音從寶座出來說：　神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的　神！

從寶座出來說話的想必是主了。

不單止要聽主的聲音，也留意主的顯現：其中一節V16

19:16

在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」

早上靈修看到，主耶穌不獨是我們的朋友，更是：「萬王之王，萬主之主。」

晚聽新聞報導：訪台灣的超强颱風變了强颱風。

在祢寶座前

揚聲歡呼讚美

(啟示錄中：天上敬拜、地上卻是災難。19章有四个哈利路亞，也有四禍。)

世界 (ON THE WORLD)

世界與屬天是否真的二分法？黑同白是否誓不兩立，無中間分界，無得騎牆？葛盧(Jean-Nicolas Grou)在他的《靈歷指引》第二＋六篇‧世界，引使徒保羅所說的：

加6:14

但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。

究竟這个是什么的『世界』？
基督徒應怎樣面對這世界？
物質、光榮、快樂、財富是中性的，但我們卻愛它，或過於父時，便是罪。故要把這愛世界的心釘死在＋架上面。
聖經叫我們不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裹面了。(約一2:15)

查NIV註 THE WORLD, NOT THE WORLD OF PEOPLE(JN3:16) OR THE CREATED WORLD (JN17:24), BUT THE WORLD , OR REALM, OF SIN(V.16,JAS 4:4), WHICH IS CONTROLLED BY SATAN AND ORGANIZED AGAINST GOD AND RIGHTEOUSNESS(SEE NOTE ON JN1:10)

ON THE WORLD. (P.147)

寶貴十架

從歷史、教義、基督性的目的看帖後

早上FC剛半醒時，便朗讀了一次帖撒羅尼迦後書(和合本)給她聽。
後她要重複朗讀第三章6-18。
v6, 7, 11，都有談到『不按規而行』；而和修本/NIV卻以『懶散』(idle)取代。
v14 若有人不聽從我們這信上的話，要把他記下，不和他交往，使他自覺羞愧；但不要把他當仇人，要勸他如勸弟兄。
問題：『不交往』如何勸他如勸弟兄？
而NIV是指(DO NOT ASSOCIATE WITH HIM)，是指主內的交往。
信上的話是什么？堅守教訓、守道忍耐、安靜作工、努力行善。

FC把剛學到昨晚讀經会的記起來，並提問：
1. 歷史性的目的？答：當時有不法的人高抬自己/自稱神，冒保羅的信說主的日子已經到了，因而作出回應。
2. 教義性的目的？答：矯正有關誤解，一些離道反教的教義。
3. 基督性的目的？答：主再來的盼望/審判。
當中也談到以弗所書及哥羅西書的歷史背景。

早餐後，FC剪了髮，她在運勣場上行了兩個圈，其間在場上用了些時間觀察三隻白頭黑頸鳥的交往；那時看至提後。
下午往太古城購物，遇見一名弟兄，正準備拍LEGO建成的世界文物照。

信靠

「願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅；在一切善事上結果子漸漸的多知道神。」（西一9-10）

晚出席讀經會箴言---研讀。
此行最有印像是FC首次同去，額外付了20元入場費。
唱了一首『耶和華是愛』是昨晚禱告會唱的。
問FC最深刻是什么？她最記得是入場前往書室購一本上次無購的書，在購買桌前準備購買又再次無買。
聚会中，想到怎樣把筆記保全？最近找回近兩年的釋義，卻找不到筆記。故今次把筆錄的部份寫在釋義的簿皮。
學習真理，需要從旁觀察。在實踐中明白道理。

『當我們知道了一部份真理後，就要按着我們所知道的真理去行。按人的知識而論，以為我明白了後就會知道，知道後才可以遵行。但聖經的真理却將次序倒過來：我知道了，按所知的去遵行了，然後我才明白。』

今天釋義有兩點：
4/Jul箴言第三章1-12 謹守父親的說話(1-4)/仰賴與倚靠(5-10)/應許與管教(11-12)

箴3:18

她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。

釋義：生命樹的比喩提醒我們，最值得我們追求的，是上帝的同在.....。(主說：『得勝的，我必將生命樹的果子賜給他吃。』啟2:7---效法基督p.69)

三種愛

看哥林多前後書引起對"關愛"/基督的愛的反省。晚再讀到加拉太書時，看到"善行"/事奉/行為背後的目的，是至為重要。

加拉太書談到"信心"和"行為"的兩面：放縱情縱與律法主義都為偏差，唯仰賴主的救恩。而與羅馬書的因信稱義並無矛盾，信是信仰旅程的起始點，而成聖，是靠賴聖靈更新改变。而問題便出在"善行"是愛？關愛？還是律法主義？羅馬書談到世人都是罪人(羅1:18-3:20)，善行不能使人稱義；原來在耶穌基督裹割禮，不受割禮，全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。(加6:6)

大衛鮑森牧師談到"善行"也可能成為我們到主面前的攔阻，言下之意，是因私愛而不是關愛罷，是因靠賴自己而不是上帝罷。

羅馬書與以賽亞書2個串珠

今早看了一遍羅馬書影音。天上雲的倒影，行得非常之急。看全了一遍影音便回家。家中，FC說有一場雨將要來，在對岸。往外看，岸邊的雨越下越大，等候了一會，雨始終沒有來到這一邊，直至雨停了。
看了姊妹送來的一个 是誰 + 觸動，睡了數分鐘。後看羅馬書的精覽。了解全書的脈絡。 下午茶時段後，直接再看聖經，又看了一遍，大概用一个小時。
晚餐前，FC要我以一句說話總結今天看的羅馬書，罪、因信稱義、成聖與實踐。想起一句經文 6:1B-2A 我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可！

羅馬書15:12 又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。『耶西的根』可以串珠在剛讀過的以賽亞書11章1
『耶西的根』，彌賽亞在肉身來說是大衛的後裔，而大衛的父親是耶西，所以彌賽亞又稱『耶西的根』。

又有：羅 9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數」可以串珠在 賽 10:22

我們呼求

今天三號風球下的七一遊行，也使我想起不久前的六四晚雨！