早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒(詩5)

5:1   耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思。

5:2   我的王我的　神啊，求你垂聽我呼求的聲音，因為我向你祈禱！

5:3   耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒。

穩定增長的關係，是基於穩定的投入。我們與神是恆久的關係。

詩人選擇了 最好 的時 間 禱告。

1.      早晨， 其他 人尚未睡醒。

2.      心思過濾了，能集中精神。

3.      早晨，並無雜務，專務禱告   。

4.  詩人祈求神聽 他的聲音，他又 怎樣聆 聽？

O Lord Hear My Prayer - Taize

像榮美川流 

每一天

在床上的時候，要心裡思想(詩4:4)

4:1（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）顯我為義的　神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！串珠 康來昌 原文 典藏
4:2你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）串珠 康來昌 原文 典藏
4:3你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我求告耶和華，他必聽我。C註釋 串珠 康來昌 原文 典藏
4:4你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。（細拉）串珠 康來昌 原文 典藏
4:5當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。串珠 康來昌 原文 典藏
4:6有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。C註釋 串珠 康來昌 原文 典藏
4:7你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。串珠 康來昌 原文 典藏
4:8我必安然躺下睡覺，因為獨有你─耶和華使我安然居住。串珠 康來昌 原文 典藏

在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。
在床上的時候，是什么時候？晚上睡前、早上睡醒。
環境：外在與內在肅靜。收斂心神，凝神仰望上主。

心裡思想什么？
1) 應當畏懼，不可犯罪，
自省；

2) 當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華

行上帝喜悅的事；

3) 我求告耶和華，他必聽我
禱告的事情;

4) 耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們
省察神的臨在/求恩

5) 其他：感受/規劃

同讀詩篇：彌賽亞詩篇(詩2)

昨天早上，FC因完成了讀  詩篇150篇，又 再開始讀一遍，
此次是要我反覆朗讀給她聽 ，再一同討論。(在 旣有讀計劃上)便開始了我 們同 讀  詩篇的行動。今早讀第二篇，用中文、NIV去讀。並無討論。

2:1外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？串珠 康來昌 原文 典藏
2:2世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，串珠 康來昌 原文 典藏
2:3說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。串珠 康來昌 原文 典藏


2:4那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。串珠 康來昌 原文 典藏
2:5那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，串珠 康來昌 原文 典藏
2:6說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。串珠 康來昌 原文 典藏
2:7受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。串珠 康來昌 原文 典藏

2:8你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。串珠 康來昌 原文 典藏
2:9你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。串珠 康來昌 原文 典藏

2:10現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！串珠 康來昌 原文 典藏
2:11當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。串珠 康來昌 原文 典藏
2:12當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。串珠 康來昌 原文 典藏

這篇詩描述列國的叛亂，以及基督要來臨建立他永恆的王權，在新約中曾經多次被引用（參徒4:25-26；13:33；來1:5-6；5:5；啟2:26-27；12:5；19:15）。

在重重困難包圍之下，究竟怎樣認定神的應許？

欲望與要求，壓得人透不過氣來，怎可得釋放？

主我們的神也會笑我們？笑我們的什麼？

完全降服和順從基督命中的唯一君王。準備好迎接他的來臨，必須每天順服衪的旨意。
(參聖經靈修版)

當轉眼仰望耶穌

敬畏耶和華

(19 Nov 2014, 收ー 讀 經通知，主題是彌賽亞詩篇，當中也有讀 詩篇第 2 篇)

佛山短宣分享(2) (8-9 NOV 2014)

第一晚在厰房飯堂用膳後，我們負責南翹厰房工友的晚會分享。當中有播放藝人見証環節，與工友分組談人生的意義；他們一天工作12小時，有時一週7日也開工，返聚會也困難。只一點點遊戲、小小禮物都使她們十分開心。

第二天往賚恩堂崇拜獻詩，會眾在崇拜前能以熟練的sofa name練歌，令人驚嘆。散會後，許多會友仍留下安靜、禱告。其後與會友傾談交流，有一失明姊妹，有糖尿、高血壓、腎衰竭，因貧乏不能負擔換腎；近年音樂學院幫助她學琴，也在佛山電視節目任主持。姊妹期盼得著關注、幫助。除了禱告、慰問她外，有什么可幫助她？怎樣延伸短宣的愛？

賚恩堂，聚會人數約3、4百人，週四8:30早禱會竟有40多人。但細看他們的聚會篇排，他們仍確實需要團契小組的發展。


(17 NOV後記： Action + reflection = Reflective Learning)

HERE I AM LORD，主，我在這裡

主，我在這裡

　

1) 我是造天的主；我聽見我民哀哭，俯瞰罪淵中靈魂  我要救贖

我創造星辰夜空；我化黑暗為光明，誰作我光明使者，誰為我去？

　

主在呼喚  我在這裡，靜夜中 我聽見主呼聲

我願去主  只要主引領 我願為骨肉同胞捨命

2.)我平息狂風驟雨 也銘記人民疾苦。

我心哭泣因眾民悖逆，我要破碎石頭心  賜下純潔的愛心

我賜拯救的信息  誰為我去 

主在呼喚  我在這裡，靜夜中 我聽見主呼聲

我願去主  只要主引領

我願為骨肉同胞捨命

3.) 我是風和火的主  ；孤苦窮人我垂顧，

我要為他們設宴，我要救贖。

將生命的糧賜下；直到他們得飽足，

我要賜我下新生命，誰為我去

　

主在呼喚  我在這裡，靜夜中 我聽見主呼聲

我願去主  只要主引領，我願為骨肉同胞捨命。

我願為骨肉同胞捨命。

Here I Am Lord

Here I Am Lord (Instrumental)   

Here I Am, Lord 主，我在这里   

1. 「我是天和海的主，我聽到我民呼求，所有深陷罪惡者，我手拯救。我創造夜空星宿，使黑­暗變為光亮。誰願傳揚這真光？誰聽差遣？」
2. 「我是雪和雨的主，我背負我民痛苦，我因愛他們流淚。他們背棄，我粉碎那鐵石心，賜他­們愛心替代。我要對他們說道：誰聽差遣？」
3. 「我是風和火的主，我看顧貧窮瘸腿，我為他們設筵席。我手拯救。我供應珍貴靈糧，直到­他們心滿足，我賜生命給他們。誰聽差遣？」
「副歌」主，差遣我，我在這裏。祢的呼聲我必側耳聽。主，我願去，請祢引導。我盡心要­領人歸向祢。

主，我在這裡 Here I am, Lord(粵)

　

得救在乎歸回安息 ，得力在乎平靜安穩

努力經常生活於靜默與希望中(城堡3.2.13)。

25晚，做《靈心城堡》初探的論文，評析至第三重內室。

處理最後一個註釋，『努力經常生活於靜默與希望中：這段引文取自加爾默羅會《聖雅爾伯的會規》(The rule of St. Abert), 乃引用聖經《以賽亞書》30章15節。原文與思高譯本有出入，為使上下文連貫，在此原文直譯。』

26號又要跟小組去思維靜院。

第一句拿來讓思想停頓的經文便是《以賽亞書》30章15節

得救在乎歸回安息 ，得力在乎平靜安穩。

泰澤活動室內，神師反覆閱《以賽亞書》55章的一小段。只 拿了 2個詞， 不花錢、水泉。但又想 起得救在乎歸回安息 ，得力在乎平靜安穩。

最享受時刻有兩段個人退省時間，當中仍 用理性去理解默觀。休息時，小睡 了也不知。 

晚 並無出席泰澤祈禱會，因為個心仍在份《靈心城堡》上。晚餐後 乘7:00快船回港。

途中看   《MAP默觀入門》 MTR至 尾站時又 剛看至《MAP默觀入門》中的《以賽亞書》30章15節：得救在乎歸回安息 ，得力在乎平靜安穩。

回家 立即覆一個電 話另 約看見証片 剪片。

並 選了 3首歌作短宣途中的詩歌分享：

以安 靜為系列：主在聖殿中、安靜、靜候恩主。( 後記：短宣途中 並無唱 "主在聖殿中"，第 二天詩班卻唱了，可能此歌 是賚恩堂必有的)

佛山短宣分享(1)：薜家燕藝人見證，問題DRAFT

藝人見證 - 薜家燕

1.      薛家燕很早便名成利就，她想到人生只差一樣，便是一個伴侶。人生中我們還欠缺了什麼？人生的意義是什麼？

2.      薛家燕的丈夫離開了她，又失去財富，背負家庭經濟重擔，卻嘗盡失業的困擾。曾想到了結殘生。困境中如何找到出路？幫助從何而來？

3.      在事業走上正軌後，她“搏命”賺錢養家。睡很少，最終因為工作太拼搏，失去了寶貴的健康。城市人經常忙碌，只顧外在的活動，難得安靜思想內在的需要，我們內在需要什么？我們生命/生活怎樣取得平衡？當中有什么優先次序？

4.      薛家燕生命找到心中的財富。這財富是什么？我們怎樣獲得此財富？

靈修的平衡觀

加5:22	聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、	註釋 串珠 原文 典藏
加5:23	溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。	註釋 串珠 原文 典藏

學習謙卑是與神建立關係的第一步。神修的分辨的 第一步看 聖靈果子。

熱門話題928事件----社會所關注暴行事件，竟成為培靈會主要內容。
今培靈會又 將一件件  事件  再來述說一遍。總令人情緒高漲、激盪。

最近學習 社會上的不公/錯 總需要揭示。然而當中亦需要和解與復和。

作為作和平之子，像MEDIATOR調解ー樣 ，需要聆聽，引導雙方，達成共識。若ー方破壞了關係需要修補， 協助雙方制定可行方案。 看來是要三方努力。

 MEDIATOR的中立是必需的。
然而基督徒 又不像 MEDIATOR，他 需要勇氣指出/ 双方的錯(不是指責/審判) 。故此有點矛盾。

昨天重温 一幅以橫軸APROPHATIC-KATAPHATIC(倒空與充實) 縱軸為MIND - HEART(頭腦與心靈)圖，愛好任何一方，也需要調整；愛好倒空者多學習 充實 ；愛理智者多學習 感性.....。

覆不平信件

Many things about tomorrow
I don't seem to understand
But I know who holds tomorrow
And I know who holds my hand.

感謝神，給我們有剌。但我們不會尋找剌，並以剌為快樂。

感謝神，給我們有良心，去分辨真實，長久的一面。

分享兩首歌：

感謝神：http://www.youtube.com/watch?v=tXyDw6vj1ms

單單仰望你：http://www.youtube.com/watch?v=x9olp0a1Tqo

當我們走向一方，不能同時走另一方。但理論卻接納"吊詭"。

從前人們看一平面圖，劃了東南西北四個方向，代表了世界。但歷史揭露了地球原來是圓的。

從前人們都認為地球是世界的中心。原來地球亦要環繞太陽來行。

當我們注視世界，原來我們忽略了內在仍有一個空間去開發，直至找到中間的核心....。

神的禮物(2/10/2014)

3/10/2014早上在應該聽到手機的响閙的時候聽不到。
才發覺 昨晚跌了手機。

早上回想那兒跌了，2個可能：路上/A巴上，但 都分別在網上報失，與發電郵A巴士公司。(FC卻幫我CC給 B 巴士公司。)
反省 ー會。
禱告，是單單仰望主。

之前一星期正藉想購ー部 10吋 TAB， 今終有機會。
早 餐後 換 新 電話 咭，並新機。

FC揭了一頁書給我試拍照。頁 中標題為： 神的禮物。

下午A巴士公司覆不穫。但B 巴士公司來電尋回。

You Are Mine

用腳飛翔的女孩

蓮娜 瑪莉亞，1968 年出生於瑞典，3 歲開始學游泳，4 歲開始拿針刺繡，5 歲時完成了第一幅十字繡作品，並開始學裁縫，中學時縫製了第一件洋裝。15 歲進入瑞典游泳國家代表隊，18 遂參加世界冠軍盃比賽，打破世界紀錄，並且以蝶式勇奪多面金牌。19 歲拿到汽車駕照，音樂更是她的最愛。進入大學專攻音樂後，成為全球知名演唱家，榮獲瑞典皇后個別接見。

知道蓮娜的多才多藝之後，你是否能夠想像蓮娜生出來就沒有雙臂，左腿只有右腿的一半長？

這個故事裡有親情友誼的溫馨，愛情的嚮往與堅持，體能的極限挑戰，屢仆屢起的人生歷程，充滿了歡笑與眼淚，感人至深。

蓮娜瑪利亞~用腳飛翔的女孩

神的大能

代下20:21(和合本) 約沙法既與民商議了、就設立歌唱的人、頌讚耶和華、使他們穿上聖潔的禮服、走在軍前讚美耶和華、說、當稱謝耶和華．因他的慈愛永遠長存。

往日人類會認為，上蒼下一場雨解除困境得以收成，能戰勝對方便是神的救恩。但現今仰望上帝的拯救，與當下的處境 仍有差別。信仰的精髓 ，並不是生活的一件事， 只在特定的時間埸所和心靈狀態.....。 

「上帝的大能」是救贖的大能，要旨在於【救】(羅1：16b) ：「神的大能」使人想到上帝的能力、權能、偉大。透 過個人意識(創1:26-27) 、 神的創造(羅1:20)、神的話語(聖經)； 從而意識到神「偉大」屬性，無限、永恆、全能全知…。 復活的福音是『上帝的大能』。它是上帝的權能、『能力』，揭示並使人們認識上帝，奇蹟中的奇蹟；上帝顯示真相：衪是至聖者、創世者、拯救者、至高者、大能者….。救恩是出於神的啟示，神的工作。「大能」是從上帝而來的「能力」、見証主復活的能力(徒1:8)，從聖靈而來的能力(路1:35, 24:49)，如基督的虛已的樣式；也是彰顯在主耶穌的復活救贖的大能身上，有拯救和改變人的奇妙能力，藉此與上帝與人和好，謙卑與神同行，降服、經歷衪。

回顧聖經歷史，上帝創造、主的復活、聖靈降臨，如雲彩的信徒的生命改變…見証了上帝大能的彰顯；當聖民呼求，神介入有拯救，有使之轉危為安、轉敗為勝，亦有施行審判的時間。舊約中神介入展視了神的大能，新約中基督的救贖展視了神的大能的另一面。信徒及福音羣體上見証福音的大能是源於三一上帝，使人看見真實、活潑的道；以致信徒們實至名歸的被稱為“基督徒”,滿有基督的形像，榮耀歸與上主，並印証福音的大能，見証基督與之同死同復活、改变更新 ( 羅 12:2,林後 3:18 )的信心果效。總括，這福音彰顯了救贖的大能，道成肉身救贖的工作。

我敬拜祢全能神

歌頌父神偉大權能; I Sing the Mighty Power of God

「心靈綠洲」啟步禮之後(27 SEPT 2014)

上週六午，按團契編排往派福包，個人意願較愛行區祈禱。

週日早堂後已回家， 午膳前便為「佔中」的情 况 禱告，FC與我週日整天的心靈 注目於「佔中」情 况，情緒有些差。 引用《CHANGE》劇集角逐總理的主角說：「市民為什么發怒？他們渴求什么？」最終此總理將成為傀儡，還是履行承諾「為民請命」。

昨天，老板不知怎樣駕 車才能返工，結果他去了西環才返灣仔。
多災多難的週一課，繼上一堂遇 8號風球，這堂再遇「佔中」停課。
這天老板因員工乘車不便 ，給予提早放工。

今晚課堂時多次雷聲，老師說：「這不是催淚彈聲」。
小休收到一whatsapp羣對話。他們因雨而感謝上天 ！
不久雨停了，忽發奇想， 放學改道往告士打道一行，作一短暫行區祈禱。
這晚比平日行更遠的路，才找到車站。

「佔中」市民為什么發怒？為什么亦有市民因雨而感謝上天 ？

使我作祢和平之子 (粵)

你在何事愛我？

週三早，再研讀上星期的 馬太4章17-25。

看到，17節  從那時候耶穌就傳起道來、說、天國近了、你們應當悔改。

翻看上文那時候 是 個什么時候？

曠野受試探後....

睡前速看/ 略看一本 《心靈輔導》，因而看另 ー本《屬靈操練與生命關懷》特別是「愛德華玆」一課：論宗教情操。  

週四禱告會，弟兄 讀經：馬 太5章八福，唱一首"清心的人可得見恩主"

另一位有 唱馬 太6章 的主禱文。思 想/以主禱文結束。

這天的 主題聆聽組員的心聲。

思想上 帝是怎 樣的上 帝，人又怎樣易於 忘記上 帝的厚恩。

還說上帝 你在何事愛我 ？(瑪)

睡前看靈修神學的神秘主義，及《在日常生活中體驗天主》之省察。看至過了時睡。

週五早上想 起詩127 ，密室中也 查 瑪拉基書2-4章。

渴望復興的火

認識神、認識自己 (18 SEPT 2014)

上星期四，有兩段經文和一首歌。

路9:20-27。主耶穌問我是誰？(上文是5餅2魚、下文是登山變像)

這是 認識神的一段。

另ー段 ，路18:9-14。稅吏的禱告， 『耶穌禱文』

這恰是 認識自己的一段。

另省略了些程序，直接進入三段 分組 的禱告：為世 界，香港、教會、病患 軟弱 肢體。

進入你的同在

由上而下/ 由下而上

普遍認為聖經是靈修的基礎，  但聖靈如何影响 、光照人的心智，心智如何影响情感與意志，行 為；現實中，人如何被引導，以致成聖？重 點 是 什么？

現實中，心智如何被運用？意向如何落實？由不確定至確定，最後作决定、實踐 。

如何修正日常 生活中「應然」與「實 然」的偏差( 即理性/心智叫我們去作，行出來由不得「我」的偏差)？再回歸聖經， 尋求上帝的 心 意。

思想上帝的超越性的啟示，亦有非言語部份：聖餐 、禮儀、靜默...)；
 如何体會聖經中的感性--言語部份中的非言語部份：愛、憐憫、敬 畏....？

(今 晚，課堂上重遇 20年前的牧者。)

自我省察(2)

這兩天分別看到一些經文及內容，都是關於省察， 擇 錄如下：

1.)  對ー些 規矩，非品格上的事，自我良心醒察雖無罪，但因影響別 人/ 軟弱 的基督徒而不作。(論 吃祭 偶像之物：林前8章)

參侯士庭：《基督徒品格之塑造》p.53

2.) 今讀哈該書，兩度談到「你們要省察你們的行為」 (該1:5,7) 

分別是 兩種不 同的 省察，第一種：

省察 當下已犯的罪 ，只顧 自己積儲 物質而 不顧 神 ：

「“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？"」(該1:4) 第二種 省察，當行上帝喜悅的事「你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。”这是耶和华说的"。」(該1:8)

省察後，予以更正/實行。(參每 日讀經釋義20 SEPT 2014)
有那些正 面是可做 ？那些負面是可避免？

3.) 守聖餐 的省察

   

「人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。」(林前11:28) 「保羅在這裡的教導提醒我們，一方面聖餐是一件嚴謹的事，需要真誠投入的省察；但同是主餐也是非常個人與感性的時刻，給予我們一個專心思考的機會，重溫基督的死，反省祂的捨己與我們的關係。讓我們下次拿著主的餅、主的杯的時候，全情投入的思想主的身、主的血對自己的意義。」   (參 爾道自 建20 SEPT 2014) 回應自我省察：靈修不僅 自我省察，也 包含 了四 重關係，起始點 是基督的靈內住。---侯特

從基督在曠野的試探看修院生活

修院生活的根源來自馬太福音十九章廿一節。他們將這節聖經與耶穌基督在曠野受試探的經文連在一起，因此，修士許的三個願亦象徵基督三次抗拒撒但的引誘。沙漠乃魔鬼引誘人之地：沙漠沒有可以引誘人的物質，但是我們還是會受物質、佔有欲的引誘。因為環境雖然有所改變，但心靈依舊。

修士的第一個願是貧窮願，這個願從耶穌所受的第一個試探——叫石頭變麵包——引伸而出。某督說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」貧窮願表達甘願接納、依賴神的應許和供應。

 　　

第二個願是貞潔願。這與耶穌基督的第二個試探——從殿頂跳下—有何關係呢？修士是這樣解釋的，耶穌基督在這裡受的試探是自愛，感到自己的重要，靠自己能作到某些事。「貞潔願」表明人拒絕自愛，深信沒有任何一種愛可以取代、超越神的愛。是後來獨身願才與貞潔願連上線。起初，貞潔願的重點並非獨身，乃是讓神超然的愛來管理我們；獨身只不過是表達這種意願的一種方式而已。要真正落實貞潔願，乃要舍去自己。

耶穌基督所受的第三個試探是向撒但低頭，從它得國。修士們把服從願與此試探連在一起，表明願意順服在神的主權之下，拒絕臣服任何其他次等的神或權勢。因此，修院的院長代表神的權威，每位修士都要服從。「修士」來自希臘文「單一」（Monos），意思是將心獨一無二專獻給神，將個人的生命完全毫無保留的歸於神，除了神之外，不接受任何統治者的管理，這就是所謂的真正表裡一致。

侯士庭：《靈修神學發展史》

進入你的同在

總結：專ー以上帝中心而活。

自我省察

自我省察是禱告最有幫助的類型。

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹1：9) 這一節隱含著如果我們忽視或隱藏我們的罪，便不能期待被赦免。並且，很明顯地，如果一個人不去從自己身上尋找罪，便不能認罪。

也許你僅僅是大致上承認你是一個罪人，並求神赦免你犯的所有罪。這就如告訴一個雜貨商你不要什麼特別的東西，大概只要食物一樣的不合理。

究竟，應該如何認罪。有一件絕對必要的事是，你應因你的罪感到羞恥。確實記得個別的罪將會比記得概括的罪更會生發出憂傷。真正的認罪應當是有效的。例如，假設有一天在談話中，你誇大其詞為的是使你自己看起來更好些。你若回想起那個罪，在神面前自責，求神赦兔，並懇請衪施恩典來幫助你，使你在未來不犯那個罪。有什麼更好的幫助能使你勝過它呢。如果你第二天再犯那個罪；再次經過同樣的過程，情感上的痛苦與自責會使你甚至更渴望完美。即使有重複的罪，我亦會確實地見到自己謙卑並最終的改變。然而一個形式化和概括性的認罪在我們心上產生的效果是極少的，甚至根本沒有。

要使得禱告的自我省察更有益處，一個人應當以最仔細和定期地省察那些傳統上最有困難的部份。例如，一個知道他有發怒這方面問題的人應當將每個思想、話語、行動看為是發怒的跡象。

一個人亦應有省察他日常的例行公事。他工作與吃飯的方式是否榮耀神？這些省察將使一個人有更新的心志、渴望完美，以及有屬靈的智慧，這些是他以前未曾有過的。

要常常努力記住罪對神來說是何等的可憎。罪對靈魂的損傷大於任何污穢或疾病對身體的損傷。

我們從創世記第一章中得知神創造萬物極其容易。從流血獻祭、重價贖罪，以及人類的死亡中，我們看到憐憫的神要赦免罪是何等困難啊！神以話語創造世界，卻費極大的力去救贖它。由於罪，神的兒子被迫變成人，經歷了痛苦的生活，且被釘在十字架上。猶太人流血獻祭的律法說明了神對罪的不喜悅。這世界仍在罪的咒咀、飢荒、瘟疫以及動亂中。

想一想因罪而起的神與人共受的犧牲與受苦，這會教你應該用何等的哀傷去洗淨它。想一想你應該如何澈底的悔改，再想一想你希望從世界上最大的罪人身上期待什麼樣的悔改標準。所有時代最偉大的聖人確寅以自己為最大的罪人，你如果能不斷地自我省察，亦將會使你到達這個方位。你會確定自己在很多你無法確定其他人是否有罪的地方是有罪的。

正確地去覺察你的罪，勿將你的生活與他人的生活作比較。你外顯的罪確實不比他們多。然而要去認識你自己的罪，思考對你有益的東西。你受過教育，亦有機會讀好書，你也已經認識那些有好榜樣生活的人。神可以知道那些不求自己利益的人，你卻不能；你必定知道適用你勝於適用他人的更多益處。

當你見到某個人破壞了神的律法，你就設想如果你自己也在他那樣的景況中，很可能你那時破壞神的律法比他還多！

選自勞威廉：《呼召過聖潔生活》 

尋求你的面

守時

當認定不守時間是一種損人害己可恥可惡的惡習慣。

聚會，赴宴，或與人約會晤談，辦事，都當照所豫定的時候前往，寧早勿遲。

與人約會不可遲到，但也不可太早前往，免得累人招待，人光陰。

與人約會如果發生特別事故不能按時前往，應當豫先通知對方。若是臨時發生事故不及通知，以致遲到，應當承認這是自己的過失，同對方鄭重道歉。

與人約會自己遲到，別人未曾等候，非但一點不可罪賣別人，而且應當承認這完全是自己的過失。

當購置一個準確的時錶，每日隨身携帶使用。經濟寬裕的人自然不必說，就是經濟困難的人，無論如何撙節，也當購置一隻時錶。這是要作一個守時的人必不可少的事。

赴重要的約會總當略早一二十分鐘前往，防備途中臨時發生事故以致稍有耽延。如果遇見追種情形，因為你早有豫防，雖略耽延還不致失時，否則不免失時懊事了。

當自己勉力嚴守時間，也耍竭力幫助別人這樣作。

別人與你定甚麼約會，如果你不敢確定到時準能赴約，最好不要允諾，不然就難免失信。

為要避免使別人受損，應當錶守時間。為要避免耽懊事情，應當嚴守時間。為要保守自己的信用，應當嚴守時間。

選自  王明道：《信徒處世常識》

回應：這品格(節制)與紀律教導的小品文，語氣很沉重，如文首便談到：「不守時間是一種損人害己可恥可惡的惡習慣。」不守時延伸ー些教導、 操練的問題，亦可借題發揮至當今「不守信約」、「失誠信」的嚴重問題 。