耶路撒冷會議與覆函 (徒15.1-35)--割禮無功效！
教會傳到外邦後亦帶來新的問題，猶太信徒認為外邦人也要受割禮才可得救，結果與保羅、巴拿巴爭辯，因而產生耶路撒冷調解會議。
在聖靈引導下，眾使徒和雅各發言，定案毋須要求外邦人受割禮，但他們仍需禁戒祭偶像之物、血、勒死牲畜及姦淫等(徒15.29)，這樣才暫時平息了二派之紛爭。
選讀加拉太書：
初期教會，如何將猶太教與耶穌基督的救恩結合是一個重要神學課題。猶太主義一方面承認基督，但又卻要外邦信徒守禮儀。
保羅在第一次宣教旅程中建立加拉太各教會回來後，不久便收到驚人消息，就是他們受到一些猶太教派者影響，接受新的“福音”，而那根本不是“福音”。
他們與保羅的關係，便從親切友愛的融洽轉變為敵對、懷疑及批評。
他們受到慫恿，以為"因信稱義"不夠，還須遵守律法上之要求，受割禮、守節期等才可稱義。
保羅覺得事態嚴重，便寫加拉太書，闡明道理。
（1章）首先辯証他的權柄不是從人來，乃是從神領受的，是主基督直接在他心裏啟示他的，所以他所傳的，是純正、使人自由之福音，其他所有資訊，若與這福音衝突，則不是真福音。
保羅在大馬色遇主後：
1:17 也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。
1:18 過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。
1:19 至於別的使徒，除了主的兄弟雅各，我都沒有看見。
1:21 以後我到了敘利亞和基利家(大數)境內。
（2章)跟著，保羅在解釋自己與使徒相交，在耶路撒冷探望教會的時候，亦強調他們在福音裏真正的自由，毋討人喜歡，乃是討神喜歡。而彼得因懼怕人，以致失去那分自由。
2:1 過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。
2:2 我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音，對弟兄們陳說；卻是背地裡對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。
（3至4章）教義/福音的明証
在辯明了自己的權柄及身分後，保羅繼續將真理辯明，說明門徒是因信稱義，絕不是因行為稱義。信徒若明白這福音乃真理，必能享自由生活，不再活在師傅的手下。
他又引亞伯拉罕之稱義說明亞伯拉罕稱義全因他信神之故。信徒的自由，全因他們在真理裏，以致得神兒女那名分；又如撒拉的兒子是憑應許生的一樣，這自由及名分是神憑應許給因信稱義者的。
（5章）以自由人之特質述出━━律法叫人無自由，十字架的福音卻將自由賜給人。門徒真正從主得自由後，聖靈會改變他們，使他們能結出果子榮耀神。
（6章）這自由甚至使我們互相擔當各人重擔，成為新造的人，靠聖靈行事。
不在真理裏，靠行律法者，是無法享這份自由的。自由人才能彼此服事，過聖潔生活，分享物質。
回應：真理叫我們得自由，這自由是心靈的自由，而不是濫用自由任己意而行。
然而，因信稱義後，信徒重生，追求渴慕上帝，追求聖潔。
申33:25b 你的日子如何，你的力量也必如何。 『重要的不在生命中的日子，乃在你日子中的生命。』 史芬遜
參：每日與主同行
讀使徒行傳至耶路撒冷會議前後，先選讀加拉太書。
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