辨別諸靈

總要按聖經的吩咐來試驗靈-這是聖經的明訓，也是命令：『聖經的話存記在我們心中，如同尺度，當我們遇見甚麼事，用它一量，立刻就可以分辨是非好歹，知道甚麼是當持守的，甚麼是當捨去的。有時心中有感動，分別不出是出於聖靈，或是出於撒但，或是出於肉體，聖經的話能為我們批判，使我們清楚裏面的聲音。』 --活水

以上的訊息，每人各有側重，不同時間有不同則重。前天會則重信心好像一雙眼，便以『信實為量』為題。今早則重了以弗所書一章17-19節保羅的一個禱告為題。

今天也正看『分辨諸靈』的書，為論文的一個重點。

一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈走出於神的不是。(約壹四1)

我們怎能分辨？「聖經的話」是其中一個方法。
曾想到民數記一個極端的例子(1)，是巴蘭的教訓，先知受上帝的靈所感動，把咒詛化為祝福。
巴蘭受到掛金所惑心中的眼睛受敝，看不到神使者的一度阻擋前行。驢卻以人言勸先知。
不是問為什么驢也受感說話。而是巴蘭先知行的不義。 (彼後2:15/猶1:11/啟2:14)

例子(2)謊言的靈：耶和華使謊言的靈入了先知的口 (王上 22:23)

『人向基督價值觀的開放受到許多限制，理解上有領悟的限制，反省上有動機的限制，實行上有決定的限制。潛在的需要既然影響對基督價值的感情姿態，也影響實效的自由，從而波及客觀聖德及使徒的效率。因此在神辨中必須注意神辨與選擇、與內在化基督價值之間的密切關聯。神辨幫助人成熟長大，領導人作平衡正常的人，使他約為人行事日趨正常。』----分辨神類, 光啓編輯室p.98

『自己試驗「方言」的靈：不必請別人代為試驗，應自己查驗那靈。既然他能使人說「方言」，他必能自己發聲講話;他若不肯作答，那就當求主將他驅逐出去。

基督說:「憑看他們的果子，就可以認出他們來。」(太七16) 這是試驗人，不是試驗靈。約翰一書指定試驗的對象是「靈」，不是人。第四章1節說「總要試驗那些『靈"是出於神的不是」，聖經既然說:「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。」(約壹四2)我們就準確知道，每逢有靈承認，他就是出於神的，因為「凡」字就是每一個的意思。』---從聖經看靈恩運動, 胡恩德著p.112-113