"其實"要怎樣『與耶穌對話』？
我們原都不懂得怎樣禱告。
而聖靈用說不出的嘆息教導我們怎樣禱告。
主耶穌亦留下主禱文的樣辦教導我們怎樣禱告。
那么非理性與理性都同樣用上。
以真誠面對自已、以真誠面對主耶穌、以真誠面對朋友、家人。
那么相信上帝同在於獨處並閙市。
不獨與主說話，與朋友對話，也與自己對話。
今天情緒怎樣。
有什么想法？
我想對話的長短也會有否更深的認識之分。
與朋友對話，是彼此信任，無所不談並守密。
若與太太對話，會否都每次都很理性講道理。
或者她說：『無道理講？不要講道理！』
那為什么詩人說『感時花淺淚，恨別鳥驚心』？
與愛人對話，只有她說我不說，又或無對望留心，自己在打機？
營內早睡，11時便睡，但睡醒望錶的螢光是5時許還是1時許？
便開电筒看效法基督：第2卷論內心生活
第一章 內心的生活
一 主說：“上帝的國就在你們心裏”（路17：21）。你要歸向主（參珥2：12）捨棄這苦海似的世界，你的心必得享安息。
要學習輕看外面的事，專心致志於內心的事，你就必覺得上帝國進入你的心裏。“因為上帝的國是聖靈中的平安和喜樂”（羅14：17）。這平安和喜樂是與不聖潔的人無份的。
你若在你的心裏為基督預備好一適當的地方，你就要進來，向你顯示他的安慰。
基督的一切榮耀和美麗，都是發自內心（參詩45：13），所以他也喜悅住在人的心內。
基督常常臨格於人的內心，帶來了甜蜜的話語、安慰、平安及超乎尋常的友情。
二 信主的靈魂哪。預備好你的心迎接新郎吧！他就要進來，住在你的裏面。
因為他曾說過：“人若愛我，就必遵守我的道。……我們要到他那裏去，與他同住”（約14：23）。
所以，你要讓基督進入內心，但要拒絕一切其他的進來。
你若有了基督，你就是富足的，毫無所缺的。他將在一切事上做的忠實而且具有先見之明的依靠，因此你可不再需要依靠人....。』
又再入睡至早上有光，時6:30..
18 3 2012午提早離營，為要與書信組的朋友以較合理的時間出席約書亞團。
朋友給我一個聖經遊戲代替了SUDOKU，
他背默了7是，給我重新排序，可以打開聖經才準確完成。我便推介一本書〝效法基督"
。
而今天的"ONE"以弗所書2.1-10，最近在釋經學到聽過。
我們面對"自己的過犯"與"今世的風俗，順服空中掌權者的領袖"有較大的回响。是聖靈的審判(約16.7-11)
另牧者教導由未信到信的時態，是現在與繼續去信，"也與主的連結非為暫時而是持續的"吻合。
猶大與彼得，一个出賣主，一个不認主。與FC討論"出賣"的定義。
主被釘＋架時，有誰人站出來？或者世人都有份在其中容易處於"不認"或未至於"出賣"。
而當問到誰是義人？或許我們都敢於舉手，我是"義人"在上帝的國度有份了。
經歷"死亡一刻"彼得要三次的不認，直至主復活離開，聖靈降臨便得著能力敢於見証。
真理的實踐是需要掙扎於各種的價值觀取捨。真理的聖靈使我們明白真理、愛、遵守教導(約14.26-27)
18 3 2012讀經營崇拜--約17的得著：看到榮耀的人生，是合一，彼此相愛，互相欣賞尊重，在主愛中成長，把憂愁化為喜樂。禱告是尋求與主結連，在真理中學習在生活各項所需中實踐。一同努力。
牧者談到約3尼哥底母論重生中"聖靈"是怎樣說？風隨意思吹。
導師問有人看過上帝/聖靈沒有？答：藉風吹動之物看，雨本來是向下落(律)，但風託著雨便有不同的形態表現。蒲公英本來是向下飄落地面，但我們都估計不到風把蒲公英吹到那裏。吹到那裏便那裏。不是我的意思，是主的意思。
復興聖潔：
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