與主相遇(第六天)

因姊妹的親友逝世，唱 主如明亮的晨星 ，想總帶來一點安慰。

禱告會也選讀了：約14:1-6。

看靈修「與主相遇」(第六天)是約翰福音四章井旁的婦人
生活的態度：一天中致力於對內心所有真實狀況及保持注意力。

晚上想到一幅聖像畫「耶穌與水井旁的婦人」/早上卻隨機看了約4:14(我靈深處p.59-60)。

而今天早禱會不用閙鐘叫醒，車上看到是藍天。whatsapp中收到一名弟兄患病的內容，也列入早禱之中(太18:19-20)。借用當中時間唱一首：你真偉大。(這晚被邀出席弟弟的團契分享此歌，由於只能分享預定的背景部份，其他部份便記在BLOG上)

今天的《活水》給了關於4則求的提醒(雅1:6-7)：
瞎子(路18:35-43)求「我要能看見」、
所羅門(王上3:5-15)求智慧、
以利沙(王下2:9)求以利亞加倍的感動、
以斯帖(斯7:2-3)求王將本族賜給。

而效法基督6章論情欲與安慰之言吻合(約12:15/17)

論聖經

效法基督‧黄培永 译　托马斯•厄•肯培 著

第五章：论读圣经

詩119

詩歌：你的話 ，求主充滿我

昨晚較深入的看腓利門書，並再一次看楊克勤《腓利門書的遊說》，並略看聖靈釋經。
並照常看"日常生活神操" 第五天：獲得經驗的條件：聆聽‧慷慨‧接受
引用三個聖經人物及其像徵，使之渴望祈求三種心態。

人物1：撒母耳，經文：撒上3:1-21；懂得分辨上主的聲音；
人物2：保羅，經文：徒22:6-11『主，我當做什么？』
人物3：馬利亞，經文：路1:26-38；『看！上主的婢女(僕人)，願照你的話成就』

生活態度：反覆反思，行動中聆聽、奉獻、接受....。
由於太倦，早了入睡。

早上看到一篇"信徒天天查考聖經的態度"的文章。
順序看《效法基督‧论读圣经》，巴士上聽到119，
當中聽到『求你開我的眼，使我看到你律法的奇妙』是早禱的其中一句。
便想起一首詩歌：你的話。

回想一文關於A.B.C三位神學家在時空交錯中相遇.......。

信與順服

什么是恩典？那是人沒有付代價就白白領受的祝福。能夠領受凡事興盛、身体精神都健壯的，有誰不想？但信的背後不是因為祝福！

希伯來書(Hebrews)
亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。V8

而信與順服有關的‧亞伯拉罕順服，離別舒息的大城吾珥，便出去不知的地方。

因著信，獻祭與　神，全然奉上愛子，順服確不容易。

希伯來書五个警告

警告(一) 2:1-4：不聽的警告 --->不可忽略救恩

所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。
那藉著天使所傳的話既是確定的；凡干犯悖逆的都受了該受的報應。
我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。
神又按自己的旨意，用神蹟、奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。

警告(二)3:7-4:13 不信的危機 聖靈有話說：----->不可硬著心  x2
只信的人進入神的安息 4:1-11
神的道分辨 信與不信的4:12-13  (赤露敞開的)


警告(三) 5:11-6:20 不長進及離棄基督的危機 ---->不可離棄真道

....論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過　神善道的滋味、覺悟來世權能的人， 若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把　神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。

警告(四) 10:19-39 踐踏基督及褻慢聖靈的危機---->不可故意犯罪

堅守指望不至搖動 V23
又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善V24。
不可停止聚會 V25
不可故意犯罪 V26 ：踐踏神的兒子，又褻慢施恩的聖靈 V29
追念往日苦難 V32-33
不可丟棄勇敢的心 V35  

警告(五) 12:14-29 自潔、不可棄絕基督的管教 ----->不可違背天上來的管教
『我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。』你們所忍受的、是　神管教你們、待你們如同待兒子．焉有兒子不被父親管教的呢。V5-7

...那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？ 
 當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」
 這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。
 所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。  因為我們的　神乃是烈火。V25-29

詩歌：因著信 (來10:32-11：40)

加5:4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。 
加5:5 我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。
加5:6 原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。

讓讚美飛揚

在這美麗的時刻


我們相聚在一起

神的愛擁抱著我們

神的靈充滿這地

當稱謝進入他的門

當讚美進入他的院

擊鼓跳舞揚聲歡呼

凡有氣息都要讚美他

讓讚美從四處響起

讓音符在空中飛舞

讓我們的心向神敞開

讓讚美從四處響起

讓音符在空中飛舞

讓我們的心向神敞開

 Let Praise Arise (讓讚美飛揚) - Fingerstyle Guitar Instrumental

讓讚美飛揚

每一天

禱告的方法

紀念：國內的降雨過多 與美國的龍卷風的傷亡及失去家園者。
或者，今知道災難是未感恩的部份，而書中的談禱告的第二份是認罪、為自己的罪哀嘆、謙卑地表明悔改。


參：馬太‧享利。《禱告方法 -如何使用經文禱告》改革宗。2012。p.144-145

尋求你的面

(後記：4:30被雷聲叫醒，想起詩29：耶和華之聲，也續看書的第二部份是認罪，7:30早禱後才知黑雨警告。早餐後看希伯來書整卷。

「冰海嘯」

「冰海嘯」
北極風襲捲加拿大馬尼托巴省，當時速達60公里的強風吹過多芬湖時，表面浮冰整個被捲起來，形成兩層樓高的「冰海嘯」，在短短15分鐘內將沿岸平房全數摧毀。

奇怪的「冰海嘯」現象是因為當時湖面浮冰正處於半融化狀態，被強風的吹拂後快速移動，所經之處摧枯拉朽，總計破壞27棟房屋。當地住戶表示，「先是聽見怪聲，短短5分鐘後浮冰就從門窗湧進來，把家具從屋內一角推到另一角，連浴缸都跑到走廊上。」

美國明尼蘇達州最近也曾發生「冰海嘯」，但是規模較小，當地居民還能好整以暇地拍攝。這次發生在加拿大的則快速許多，居民只能立即逃離住家，所幸目前並未傳出有人員傷亡。

成因：巧合

1. 極冷的一季堆積厚冰,
2. 回暖：浮冰正處於半融化狀態,
3. 速達60公里的強風吹過推動浮冰.

討論 人生面對的處境，便是由多種因素組成......。
若我們能夠做到某種地步，缺少了一種因素也不能。

意識省察

恩典裡的省察
恩典的基礎是信心。
信心的對像是上帝。
省察，留意 "神同在"。

省察，包含安靜、光照。
究竟 "神同在"是一種什么光景？
"與神相遇"一書談到九條神聖路徑。
包括：
自然主義者：在戶外愛神、
感官主義者：以感官愛神、
傳統主義者：透過禮儀和象徵愛神、
隱修者：在獨處和簡樸中愛神、
行動主義者：透過對抗愛神、
照顧者：透過愛別人愛神、
熱誠者：以奧祕和歡慶愛神、
默觀者：透過愛慕愛神
理智者：以思想愛神。
(以上"愛"，可以以"感受"代之")

或者"神聖路徑"会超於九條，而且会有"MIX"的情況。个人認為自己是自然、感官、傳統、隱修者、照顧者、默觀者、理智者，是行動而非對抗、奧祕而非歡慶。所以"MIX"情況必然存在。(週日翻查計分比重，1. 隱修、2. 自然、3. 默觀, 按此理解，有兩種發展、繼績發展所好？均衡發展？)
若上帝同在於內在之中，奥秘裹面，上帝亦同在於理性之內。
正如管理人要多方思考、存疑(存疑不是不信，是確立所信)，問WHY? WHY NOT? WHY IF?
盲點在單一的裹面。所以有"感恩", 也思想到非"感恩"部份，便知到更內在的自我。
重點是：讃美仰望、隨聖靈引導、開放自己、請求內住。

CASE:
回想有什么感恩？超額完成工作、超額完成功課、一頓美味的午餐、與家人以VIBER FREE PHONE 通話、晚上又一席延期的母親節晚餐(只不過HK$1750)......
未感恩部份，是困難的。對於外在的人(家人的缺席)，或有之。若針對個人，要查找非意識部份。而想到以『未知感恩』部份更為切合，感恩以外的部份是『未知感恩』部份。
(後記：1/6/13看日常生活的神操(一)‧終明白什么叫不感恩的部份：重温那些使自己感到反感、枯燥、害怕、慌亂、苦惱等重點，然後整個的、或是逐一的感謝。(p.27)  原來還是感恩的。)

以上雖然是資料性，但是給別人/自己聆聽的部份。意識省察包括了解自己。

聆聽者以簡單的字句表達以上的的分享。
聽者表述：你的神在那裹？答：
足印
感受怎樣？
聚会安靜時：平靜安穩/也感到光 (記起早上的賽40 修直主道，也有賽30：得力在乎平靜安穩。有看過帖前，但無想到經文)
自己的記錄：保持純一的心、正直的靈......
(聚会中最大感受是病友在旁)
午，借了一本『第四度空間的靈性』因在書中看到一句徒2:2-4，適逢五旬節主日講道經文)

當我們感受不到神同在，並不代表神不同在。

晚準備還一本未看過的書：『人際衝突與靈命塑造』，只拿來看看，內容又切合今天團契的內容：恩典裡的省察。
關於覺醒(AWARENESS) 包含：
對世界的表面和內在關係的覺醒。
對所醒覺事物進行反省。
覺醒自己，就是自我覺醒。

看見(AWARE), 認(ADMIT), 交託主恩(ASCENT)


泰澤：
Taizé - Cantarei ao Senhor

我一生的年日，都向主歌唱，我有一口氣息，都讚美我主，我的喜樂在主裏面，我的喜樂在主裏面。

天下人間，沒有賜下別的名 (徒4:12)

No Other Name, But The Name Of Jesus /除祢以外(粵)


徒四: 11-12
彼得的見証如敬拜
彼得三次不認，復見主三問心事後，五旬節時彼得們都被聖靈充滿......
 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：

4:9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒， 
4:10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、　神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
4:11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

你坐著為王  詩29-30
詩人的敬拜、禱告
29:10 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。 

29:11 耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。

30：4耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。

30:5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。30:6 至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。 
30:7 耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。

當我們平順之時，就似詩人永不動搖，總希望"江山穩固"，遇困難就似主掩面不顧。
然而因信心的倚靠，困境便如一宿之間，歡呼轉眼將至。


保羅/猶大的教導：
帖前5：11-24 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。
們又勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐.... 要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩... 不要消滅聖靈的感動......

猶大書1: 17-28  親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，  1:21 保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。

造就
禱告
保守
仰望

但，有些人.....有些人.....有些人.....

免費筵席與付代價的跟從 (路14)

路14 分段(參和修本)
V1-6  在安息日治好水腫病人 (REF 民15:32-36 犯安息日治死)
V7-14 對客人和主人的教導
V15-24 大宴席的比喻
V25-33 作門徒的代價
V34-35 失味的鹽

  14章開始 ：場景1"飯局"
安息日，耶穌到一個法利賽人的領袖家裏去吃飯，他們就窺探他。 「安息日治病合不合法？」 「你們中間誰有兒子或有牛在安息日掉在井裏，不立刻拉他上來呢？」 主不獨申辯，更實行醫治。

  (與法利賽人的飯局未完)
對客人和主人的教導：
對客人--耶穌見所請的客人選擇首位，就用赴婚宴比喻：「因為凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。」
對主人--擺設宴席要請那貧窮的、殘疾的、瘸腿的、失明的，才得福。

 同席的有一人聽見這些話，就對耶穌說：「在上帝國裏吃飯的有福了！」
 耶穌便說 大宴席的比喻 ：「有人擺設大宴席，請了許多客人。
第一組：客人A買了一塊地、B買了五對牛、C才娶了妻子，都請辭。(他們都不能放下田地/買賣/心所愛的)
第二組：貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的來。
還有空位，便請第三組：大街小巷強拉人進來。

場景2： 有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：

V25-33 與筵席無關，但焦點不是免費筵席，而是作門徒的代價，兩者成了強烈的對比 。
V26「無論甚麼人到我這裏來，若不愛我勝過愛⁽己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，就不能作我的門徒。 」愛主多於自己所愛，是主第一位。

V27	「凡不背着自己的十字架來跟從我的，也不能作我的門徒。」主背＋架捨已，與主同死同復活(羅6:5) 無根基的例子A:V 28-30 蓋一座樓蓋不成；                         B：V31-32 以一萬兵去抵抗那領二萬兵；                        C：V34-35 失味的鹽。 總結：撇下一切，作主門徒

衛斯理約翰的信仰傳統探討8may2013

彼後1:5-8
 正因這緣故(REF:V3-4)，你們要分外地殷勤；
有了信心，又要加上德行；
有了德行，又要加上知識；
有了知識，又要加上節制；
有了節制，又要加上忍耐；
有了忍耐，又要加上虔敬；
有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；
有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。

晚，因想找一本書：耶利米泰勒所著的《神聖生死的規則與操練》（Rule and Exercises of Holy Living and Dying）(後記: 感謝神！6may2014在書堆中看到魏樂德(Dallas Willard的《靈性操練其諦》內附泰勒此作品)，卻用了一晚看了「 衛理神學研究院」的一篇《從衛斯理約翰的信仰傳統探討緬甸教會的成長》論文，看為珍貴。

此論文不獨給緬甸教会参考。

節錄一句『衛斯理認為基督徒的呼召就是要成長，他的相等公式是；「恩典加上回應等於成長。」但我們如何成長呢？ 衛斯理相信，上帝已經給了我們某些經驗和途徑讓我們在恩典中成長。衛斯理在他的事工上很強調的一點就是培育信徒的信心。』

恩典之路

內在時間

早上看民數記12章，釋義引哈巴谷3:7


古珊就是米甸....。

再看哈巴谷書第三章，發覺第三章是一个禱告，亦是詩歌。(哈3:1 先知哈巴谷的禱告，調用流離歌。 )

而感受最深：『日月本宮停住』，是一段時間停頓的事蹟。

書10:12 當耶和華將亞摩利人交付以色列人的日子，約書亞就禱告耶和華，在以色列人眼前說：日頭啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亞雅崙谷。
10:13 於是日頭停留，月亮止住，直等國民向敵人報仇。這事豈不是寫在雅煞珥書上嗎？日頭在天當中停住，不急速下落，約有一日之久。
10:14 在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。

我們有否試過感到時間像停頓了。FC某黃昏睡了一小時覺，感到像睡了一整天。

有一次過了一段時間，指針停在原處，原來看錯鐘數。

某年年三＋中午放工，上車是灣仔站，在座位睡著，睡醒後聽見此站灣仔站，原來不是時間停頓，是過了站地鈇返回原站。

今午與FC散步，遇到一位朋友，只同行了一街口，陪他一会聊了一會，時間卻像過了很久，那內在的時間，FC稱為『有質素的時間』。

『內在時間』是一種深摯、充實的經驗，共處短暫，卻十分充實！
而我們有那些『內在時間』？


神阿!請多給我一點時間

我要因耶和華喜樂 (2)

哈3:16

我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來。

(KJV) When I heard, my belly trembled; my lips quivered at the voice:
rottenness entered into my bones, and I trembled in myself, that
I might rest in the day of trouble: when he cometh up unto the people, he will invade them with his troops. invade...: or, cut them in pieces


3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；(KJV) Although the fig tree shall not blossom, neither shall fruit be in the vines; the labour of the olive shall fail, and the fields shall yield no meat; the flock shall be cut off from the fold, and there shall be no herd in the stalls: fail: Heb. lie
3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的　神喜樂。 (KJV)Yet I will rejoice in the LORD, I will joy in the God of my salvation.
3:19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。 (KJV)The LORD God is my strength, and he will make my feet like hinds' feet , and he will make me to walk upon mine high places. To the chief singer on my stringed instruments. chief...: or, overseer stringed...: Heb. Neginoth

早上，因想起「雖然無花果樹不發旺」的歌詞，便查哈巴谷書三章V17起。
上限推前一節。

留意到先知的身体「戰兢」，是因聽到/知到了將要發生的事。(也
而想到是因神戰兢。)只有「安靜等候」....

留意到現在、過去、將來的三個時態。
雖然....然而的句式，無花果樹不發旺....等，事情HAPPY ENDING未出現，禍患經已發生，但未到絕境。
義人因信得生，亦信主耶和華是我的力量....他使我的腳快如母鹿的蹄...又使我穩行在高處。
『3:19B 這歌交與伶長，用絲弦的樂器。』本來這是一首歌。

聽『我要因耶和華喜樂』，詩班/詩琴的表現出了一種跳躍的精神。
由此体現『我要因耶和華喜樂』蓋過了「戰兢」。


從哈巴谷書看「以信守望」與「彼此接納」

為什么個人認為哈巴谷先知至第三章時仍未舒懷？重點在他說喜樂的時態。

我要因耶和華喜樂 (哈3:17-19)

 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，

 雖然橄欖樹也不效力，我要因耶和華歡喜。

 雖然田地不出糧食，圈中也絕了羊，

 雖然棚內也沒有牛；我要因耶和華歡欣。

主耶和華是我的力量，祂使我穩行在高處；

噢！我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。

※重複一次

主耶和華是我的力量，祂使我穩行在高處；

噢！我要因耶和華歡欣，（因救我的上帝喜樂。x2）

因救我的上帝喜樂。

BCCC 我要因耶和華喜樂

MBCLA Cantonese Choir singing『我要因耶和華喜樂』

超越懺悔的心

詩人大衛禱告說：你所愛的是內裡誠實，只要你在我隱密處，必使我得智慧。(詩51:6)
論到詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；　神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。「尋求你的面」(詩51)

金碧士說；『你若想在靈性上長進，就要常存敬畏上帝的心(箴 19:23)，不要過於放縱自由，要嚴格地訓練約束你的感官，卻不要沉溺於愚妄的逸樂。常存懺悔的心，你就要從其中得著更大的熱忱.....。』  -----效法基督中的懺悔的心

詩19:12-14
19:12 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
19:13 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
19:14 耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。
當我們感到"懺悔的心"的需要時，也同樣稱頌上帝的榮耀。(v1-4)
倪柝聲：『「憂傷」在原文有「戰兢」的意思。有的信徒在犯罪之後，他的靈尚是若無其事，自如得很。康健的靈在犯罪之後－如大衛一般－必定是會發生憂傷的。乃是有憂傷之靈的人，易於復原歸神.....
信徒多多誤會以為：當他悔改信主時，或是他跌倒犯罪時，他纔應當有痛悔的靈。但是我們知道：神要我們保守我們的靈常在痛悔的情形中。雖然我們沒有逐日犯罪，但是神卻要我們時常痛悔，因為我們的肉體尚是存在，無論何時，牠都可以發動。這樣的靈叫我們不至失去儆醒。我們應當時常不犯罪，卻有時常犯罪的痛悔。神的同在乃是在這一種的靈中覺出來的。

神不喜歡我們不時悔改一次，以為這已足了....   信徒的靈對於自己應當取憂傷（詩五一17）的態度；但是，同時牠卻當以神為樂。不是因喜樂纔喜樂，也不是因自己有甚麼經歷、工作、祝福、環境纔喜樂，乃是因為神是他中心的緣故。實在說來，除了神以外，沒有甚麼是可以叫信徒喜樂的.....』《屬靈人》(靈所當有的情形)

不但注重憂傷的靈，因為靈的工作 包括了：痛　悔(詩三四18)、憂　傷/戰　兢（詩五一17/賽六六2）、謙　卑(箴十六19)、虛心(太五3)、溫　柔(加六1)、火　熱(羅十二11)、冷　靜(箴十七27)、喜　樂(路一47)、不是膽怯(提後一7)、安　靜(彼前三4)、新樣(羅七6)、聖　潔(林前七34/林後七1)、強　健(路一80)、合　一(腓一27)、充滿恩典(加六18)....。.

罪‧世人每天都面對，但恩典卻每天的被受賜予：基督的救恩
「恩典太美麗」

羅馬書5章(V17-21)
只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況　神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？(V15)
希伯來書＋章(v5-9)
所以基督到世上來的時候，就說：　神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
 那時我說：　神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。
 以上說：「祭物和禮物，燔祭和贖罪祭，是你不願意的，也是你不喜歡的（這都是按著律法獻的）」； 後又說：「我來了為要照你的旨意行」；可見他是除去在先的，為要立定在後的...

燔祭和贖罪祭/律法旣然不能使人除罪，愛卻成全了律法：
主禱告：「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」約17:26

所以：你要盡心盡性盡力愛耶和華你的神(申6)
太22:37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。
太22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
太22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。

單單愛你/  豐盛的應許

「我们若在祂死的形状上与祂联合，
也要在祂复活的形状上与祂联合。」    (罗六5)  《屬靈人》p.323, 325。

直覺

早日看了《屬靈人》的直覺(卷五　靈的分析－直覺交通和良心 第一章　直覺)

最近看哲學書籍，發覺直覺也與哲學與心理學有關 ：
『直覺（英語：Intuition），又稱為直觀，通常被描述為，一種不用經過太多思考過程，很快就能出現的直接想法、感覺、信念或者偏好。當我們有某種信仰，但是不確知它的原因時，通常會將它歸於是一種直覺。認知科學認為這是因為生存的演化壓力而產生的人類心智能力，讓人類可以快速做出判斷，採取行動，它通常與右腦連結在一起。心理學與超自然學對這個能力深感興趣。

字根它來自於拉丁語：intueri，意思是「往裏看」、「默觀」。

心理學：容格認為，直覺是一種非理性（irrational function）的功能。』--維基百科

後記:1 MAY 13『在這裏有兩個難處：一，我們誤以別的感覺當作靈的直覺；二，我們誤會了直覺的意思。這樣的難處，是我們每日所常遇見的。因此，聖經的教訓（不是忽然翻得的聖經節）是非當的緊要。要證明我們所受的感動是從聖靈來的，和我們所要作的事也是出乎聖靈的，我們就應當看到底這件事和聖經的教訓是否一致。因為斷沒有從前聖靈感動寫聖經的先知是一個樣子，現今感動我們，又是一個樣子。斷沒有聖靈從前告訴人說是不應當的，今日又告訴我們說是應當的。我們靈中的直覺必須有聖經的教訓來證實纔可以。單隨從直覺，而不隨從聖經的，必定錯誤。我們靈中所感覺的聖靈啟示，與聖靈在聖經裏的啟示，必是完全相合的。』--- 《屬靈人》卷六　隨從靈而行 第一章　靈程的危機摘錄


回應：當我用邏輯思維去辯証時，以右手作文字記錄時、早餐玩sudoku時，是左腦的運用。
以數字代入了圖像及想像為故事化作記憶，是右腦的運用。
以悟性(左腦)去歌唱(右腦)時，是左右腦同時運用了。
「維基百科」中談到直覺通常與右腦連結在一起。那么屬靈的心理學中的直覺，是否也與右腦相關？

愛的感受、行動是分左右的嗎？
我們能用右腦解釋聖經嗎？能夠！

詩歌 - 無言的讚頌(詩19)
你真偉大
親愛的父，求祢開我的眼，看出祢律法的奇妙！感謝祢。 AMEN

WHAT I DO I KNOW

林前二章11節： 2:9 如經上所記：　神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 2:10 只有　神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是　神深奧的事也參透了。2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了　神的靈，也沒有人知道　神的事。


真正明白，包括：服從，並遵守上帝的旨意。 什么是知道？什么是明白？當我聽見我忘記，我看到我記得，我服從，並遵守便真正明白！

WHAT I HEAR I FORGET.  WHAT I SEE I REMEMBER.  WHAT I DO I KNOW.

在你面前有滿足的喜樂 (詩16/徒2:25-28)

星期四晚開會，開會後仍可出席禱告會。
弟兄分享
羅 15: 13

但 願 使 人 有 盼 望 的 　 神 、 因 信 、 將 諸 般 的 喜 樂 平 安 、 充 滿 你 們 的 心 、 使 你 們 藉 著 聖 靈 的 能 力 、 大 有 盼 望 。

發覺記起5章某節羅馬書：1-5節, (和修本)。

第二天早上4:00後早起，查了使徒行傳，看了數章再睡至7時，再趕返早禱會。
(姊妹禱告說：路 11:11A 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
默禱中，快了一步說"誰有兒子求餅，反給他石頭呢？")

便决定除看讀經會規定的民數記外，再次自選讀使徒行傳，章次不限。

使徒行傳兩節經文有感：
2:25 大衛指著他說：「我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。

2:26 所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。 
2:27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 
2:28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或譯：叫我在你面前）得著滿足的快樂。
  想起一首歌：在你手中 (詩篇16)
(後記：1 MAY 晚做釋經的命題功課，用NIV工具書時，跌出一張1994年的書籖：詩16:11

1 MAY晚11:30 完成命題功課，感恩)

另一節：
4:31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論　神的道。
4:32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 (便思想最近的烏托邦的哲學理念，現實中人便愛佔有財產，除去剝奪的原意是好的，但據歷史看人掌權後又再腐敗。會問為什么早期教會的凡物公用，至後來又做不到？這裹的「凡物公用」不是在政權之下，是唯心不是唯物的。)

星期五晚的追思聚會後，巴士站前遇到柴堂的姊妹(她出席另一個追思聚會)，巴士上與FC一同記回很多忘記的名字。

晚再做部份會議記錄，星期六下午完成，原來都要用半天工作。 六上午加班，但無上班時間限制，9:30只吃了留了數天的白面包作早餐，另半塊發了霉掉了。review一份報告，又完成另一份報告。  

(工作時想到天馬行空的一句：太 11:21 A「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！」
可能是記憶殘餘部份，午餐查看早禱會忘記了的經文，卻無意看到同一句。)

最近看《屬靈人》至卷五(2章)交通：當中談到林前二章11節： 2:9 如經上所記：　神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 2:10 只有　神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是　神深奧的事也參透了。

2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了　神的靈，也沒有人知道　神的事。


晚上会開始做《思考與盲點》讀書報告

盼望不至落空 (和修, 羅5:5A)

約21:14-22

今天早餐時MP3自動播放了一篇講道又是約翰福音21章。
而播放另一講道卻談到患難生忍耐........。

現實中，能夠患難中也是歡歡喜喜的確不容易。

晚上查羅馬書5章1-5, 和修本：(V5A)盼望不至落空....

『如果一個人的希望是在神裏，它永不會令人失望。如果一個人的希望是在神的愛裏，它永遠不會變成泡影，因為神以永恒的愛，愛我們，這愛有永恒的能力做它的後盾。

神的愛就是神自己(約壹四8，16)；這愛在我們的裏面作我們的力量，叫我們在一切患難中得勝有餘(羅八37)。因此，我們能忍受任何的患難，決不至於蒙羞。』黃迦勒《基督徒文摘解經系列──羅馬書註解》

紀念患難中，仍要忍耐的戰士。

Do not be conformed.... but be transformed ...

今天有延誤感(塞人塞車)，因早出門，不致延遲到達國內廠房。

早上往廣州方向塞車，塞車原因是車流量大(新聞報導)。

私家車內有兩名咳的乘客，不忘帶上口罩，下午有點頭痛(午後恢復)，以上有否因果關係？

下午回港也遇見兩車相撞意外。

過關時看到國內的同胞排"長龍"，或是51勞動節效應。

因曾讀"紅旗下的＋字架"一書，致去延讀"馬克思思想淺介"作課外興趣閱讀。(28 APR 13 看畢後作了一些記錄，馬克思在壓迫受剝削的時代中，以烏託邦的精神創建理想，只是理想與現實做成了洪溝，而化作空談理想)

月前曾訪問過國內厰的共產党員有關"馬克思思想"，但他們不明白，明白"馬克思思想"又未必是共產黨員。

若不明白"馬克思思想"的，又如何与"它"對話。

今天的經文相遇，是互動的：一首詩23，與羅12.1-2。

晚上在家唱詩篇二十三篇，FC看了一本如何關懷病患的人，他也看了詩23。

詩23的分段‧有很多的分法，但想到以最合適的分法時，便想到以人生作比喩。

人生面對很多巨著，如何作合適的選擇？

新譯本 羅12.1-2。所以弟兄們，我憑著　神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。

新譯本 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。

Revised 12.2 Std Do not be conformed to this world but be transformed by the renewal of your mind, that you may prove what is the will of God, what is good and acceptable and perfect.