詩130:1 耶和華啊，我從深處向你求告。
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。〔大衛上行之詩。〕
以下是經文的改寫，不是因為詩人寫得不好，而是一個寫禱文的練習。
親愛的父，在我的心靈最心處向祢謙卑的祈求，
我的主我的神，懇求袮從天垂聽，側耳聽我的說話，
世人的罪擺在袮的面前，無人能站得住腳，
因為天使在祢面前都看為不潔，
我耐心的等候祢，我的心仰望祢，仰望祢的面，求祢以面光光照，
我的心啊！要等候祢，等候祢的不睡覺，
盡力張開眼皮，為要等候祢，
等候祢的心情勝於苦苦支撑守夜，
弟兄們當仰望上主，因衪有丰盛的慈悲與憐憫，
必求我們脫離憂傷苦惱。AMEN
2010年11月29日星期一
2010年11月28日星期日
不缺的盼望 (王上17:8-16) 28 NOV 2010
先知以利亞學習信心的功課，先前聽命藏在约旦河东边的基立溪旁，喝溪裏的水，接受烏鴉供養，經過一段長時間安靜等候，溪水乾固了。
耶和華的話又臨到以利亞：“你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。”
以利亞就起身往撒勒法去。
以利亞＋分順從，並未加上一句為什么。接受寡婦多供養會是一個 諷刺，寡婦應接受幫助。
以利亞求寡婦拿點餅來給他。但她沒有餅，壇內只有一把面，瓶裏只有一點油。正在找兩根柴，回家要為兒子做餅。以利亞對她說因為耶和華以色列的 神如此說：‘壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。’”
壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，
主預備豐富，供應不減。
然而雨降在地上的日子，大地再得滋潤。那日子快來、那日子快來。
我們呼求，神便應允。(詩138)
上帝的應許，是以基督為根基，因著基督作了我們的中保，便有盼望。
我們所盼望，「不是追求福、祿、壽和致富之道。」
是更美的家鄉，擺脫罪惡、憂心的綑鎖，喜樂、平安來到主跟前。
西3:1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。
西3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
耶和華的話又臨到以利亞：“你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。”
以利亞就起身往撒勒法去。
以利亞＋分順從，並未加上一句為什么。接受寡婦多供養會是一個 諷刺，寡婦應接受幫助。
以利亞求寡婦拿點餅來給他。但她沒有餅，壇內只有一把面，瓶裏只有一點油。正在找兩根柴，回家要為兒子做餅。以利亞對她說因為耶和華以色列的 神如此說：‘壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。’”
壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，
主預備豐富，供應不減。
然而雨降在地上的日子，大地再得滋潤。那日子快來、那日子快來。
我們呼求，神便應允。(詩138)
上帝的應許，是以基督為根基，因著基督作了我們的中保，便有盼望。
我們所盼望，「不是追求福、祿、壽和致富之道。」
是更美的家鄉，擺脫罪惡、憂心的綑鎖，喜樂、平安來到主跟前。
西3:1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。
西3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
2010年11月23日星期二
怎樣看待南北韓互轟 23 NOV 2010
南北韓互指對方發炮在先安理會擬召開緊急會議。
立時使世界的政局緊張。
第一時間會令我們想什么？
是否想箸切身的關係，又或興幸無去南韓旅行。
我椚應怎樣為南北韓禱告？
先放下自己的包袱，揪離自身，從高處看政局，從低處仰望上主的手，像僕人看主人的手。
親愛的父，求祢使我們放下自己，不看自已，單一的仰望祢的手，求祢的恩手撒下和平的種子，在那裏有怨恨在那裏放下和平，求祢免去一切怒氣、怨恨、苦毒、傷口，以祢的慈悲憐憫南北韓，把戰火平熄，叫兩國以温和面對，亦求祢打動領導者的心以智慧識見去愛自己的人民。
奉主耶穌基督得勝的名求 阿們。
Matthew 5:44 나 는 너 희 에 게 이 르 노 니 너 희 원 수 를 사 랑 하 며 너 희 를 핍 박 하 는 자 를 위 하 여 기 도 하 라
立時使世界的政局緊張。
第一時間會令我們想什么？
是否想箸切身的關係，又或興幸無去南韓旅行。
我椚應怎樣為南北韓禱告？
先放下自己的包袱，揪離自身，從高處看政局，從低處仰望上主的手，像僕人看主人的手。
親愛的父，求祢使我們放下自己，不看自已，單一的仰望祢的手，求祢的恩手撒下和平的種子，在那裏有怨恨在那裏放下和平，求祢免去一切怒氣、怨恨、苦毒、傷口，以祢的慈悲憐憫南北韓，把戰火平熄，叫兩國以温和面對，亦求祢打動領導者的心以智慧識見去愛自己的人民。
奉主耶穌基督得勝的名求 阿們。
Matthew 5:44 나 는 너 희 에 게 이 르 노 니 너 희 원 수 를 사 랑 하 며 너 희 를 핍 박 하 는 자 를 위 하 여 기 도 하 라
2010年11月21日星期日
2010感恩節約書亞團與尼希米團合團聚餐的感恩見証分享
我是約書亞團的H，由於也參予了尼希米團，所以我亦是尼希米團的H, 我曾經追求事业、學位、樓宇、財富，追尋人生的滿足，不想承受事奉的壓力。面對一張跪墊，不想跪下，禱告便頭暈，跪下便腳軟，站在人面前說話一片空白，我便如浪子、逃兵，放棄平信徒事奉，只追求自我實現。
最近約書亞團在挪亞方舟退修，一個遊戲的默想導師要：
1. 我們在場上自由行走，(人生就像不知做什么，我們是否追尋滿足？)
2. 導師像以上帝之手，拍一拍我們，便慢下來，那是比喩生病。
3. 再拍一下，便面對人生的死亡。
某年上帝之手拍下便發覺患病，什么不致命病的都有，腰背痛到行不了路，睡不了覺，腳板長滿了水泡，行路像老人家。朋友問為什么有這樣的病？我回答可能是罪罷，或由於無好好管理我的身体和內裏；當時只求有健康的身体，這過程使我更加清醒，漸漸對人生與信仰的反思、與家人分享。經身体鍛練、神的保守，內心催促不覺便返了香港堂，輾轉來了約書亞團，也參與尼希米團。
現在身心靈也好轉，有像詩103詩人所說的如鷹返老還童的感覺，思想人生不再追求單單一己滿足，並重尋上帝的恩典。
曾說不如用黄金做生日禮物，但黄金不過暫時不能永有，最後選了一個MP4聽講道與聖經、2009選屬靈書及禱告簿作生日禮物，並開始寫禱文靈修。晚上經已少看电視，但看聖經、寫札記，記下神的作為拿來分享養成習慣。
2009年底開始了「靈命裁培小組」列席參與，學習安靜，放工等車時已減輕了內心的嘈音，當經過東區走廊看見日落便知神的美意。久等巴士後見日落，正如人生縮影，只要打開屬靈的眼睛，便可尋求純全可喜悅的美意。
祂用美物使我知足，美物可以是非物質的：近月很多時候会到运動埸安靜1-2小時，午間也和太太漫步，看雀仔。清晨起身第一句便要感謝神，早上偶爾看云看鷹及日出，每天能夠做一切的事都要感恩，因為我知這是非必然的。
凡有美名都當稱頌的所以多謝循道香港堂、各前輩與牧者給予教導與造就，：
給予主日學、門訓課程的造就(可以整合聖經的知識，學習彼此代禱) 、佈導培談、午餐福音聚会的實踐，當中發覺自己渺少、不足與新生命的可貴。
又多謝前輩呂生呂太鍾生鍾太推介守望EMMAUS -57旅，被受弟兄姊妹的愛所激勵，看見他們的榜樣，感受基督的愛更深，得以重新立志委身上主。
感謝尼希米與約書亞團給予支持和服事：有活潑的查經，有云彩的見証，堅固我們的信心，對職場提供減壓，均衡的人生發展建議，有開辨1天2天的退修，有不一樣的舞蹈崇拜，思想人生的第五步就是跟隨主的腳踪。小組亦有福音性及社區工作的推动作團契的典範。
總結：2009年家人們也相繼來了循道聚会，弟弟和外甥都上洗禮班，這便是上帝的美意。而我所見証的上帝，是不長久責備不永遠懷怒，是慈愛的天父，是全知全能的。我就算飛到海極之處，也逃避不了上帝的面，我現在不再逃避，是正要尋求，願一切榮耀頌讚與感恩都歸予主父神。AMEN
歡欣，心裏感謝神，歌唱歸於聖父，讚頌，你賜下慈愛獨生的愛子。
今天，心中剛強無懼怕，主的豐盛滿一生，皆因主手曾為我顯深恩。讚美！
最近約書亞團在挪亞方舟退修，一個遊戲的默想導師要：
1. 我們在場上自由行走，(人生就像不知做什么，我們是否追尋滿足？)
2. 導師像以上帝之手，拍一拍我們，便慢下來，那是比喩生病。
3. 再拍一下，便面對人生的死亡。
某年上帝之手拍下便發覺患病，什么不致命病的都有，腰背痛到行不了路，睡不了覺，腳板長滿了水泡，行路像老人家。朋友問為什么有這樣的病？我回答可能是罪罷，或由於無好好管理我的身体和內裏；當時只求有健康的身体，這過程使我更加清醒，漸漸對人生與信仰的反思、與家人分享。經身体鍛練、神的保守，內心催促不覺便返了香港堂，輾轉來了約書亞團，也參與尼希米團。
現在身心靈也好轉，有像詩103詩人所說的如鷹返老還童的感覺，思想人生不再追求單單一己滿足，並重尋上帝的恩典。
曾說不如用黄金做生日禮物，但黄金不過暫時不能永有，最後選了一個MP4聽講道與聖經、2009選屬靈書及禱告簿作生日禮物，並開始寫禱文靈修。晚上經已少看电視，但看聖經、寫札記，記下神的作為拿來分享養成習慣。
2009年底開始了「靈命裁培小組」列席參與，學習安靜，放工等車時已減輕了內心的嘈音，當經過東區走廊看見日落便知神的美意。久等巴士後見日落，正如人生縮影，只要打開屬靈的眼睛，便可尋求純全可喜悅的美意。
祂用美物使我知足，美物可以是非物質的：近月很多時候会到运動埸安靜1-2小時，午間也和太太漫步，看雀仔。清晨起身第一句便要感謝神，早上偶爾看云看鷹及日出，每天能夠做一切的事都要感恩，因為我知這是非必然的。
凡有美名都當稱頌的所以多謝循道香港堂、各前輩與牧者給予教導與造就，：
給予主日學、門訓課程的造就(可以整合聖經的知識，學習彼此代禱) 、佈導培談、午餐福音聚会的實踐，當中發覺自己渺少、不足與新生命的可貴。
又多謝前輩呂生呂太鍾生鍾太推介守望EMMAUS -57旅，被受弟兄姊妹的愛所激勵，看見他們的榜樣，感受基督的愛更深，得以重新立志委身上主。
感謝尼希米與約書亞團給予支持和服事：有活潑的查經，有云彩的見証，堅固我們的信心，對職場提供減壓，均衡的人生發展建議，有開辨1天2天的退修，有不一樣的舞蹈崇拜，思想人生的第五步就是跟隨主的腳踪。小組亦有福音性及社區工作的推动作團契的典範。
總結：2009年家人們也相繼來了循道聚会，弟弟和外甥都上洗禮班，這便是上帝的美意。而我所見証的上帝，是不長久責備不永遠懷怒，是慈愛的天父，是全知全能的。我就算飛到海極之處，也逃避不了上帝的面，我現在不再逃避，是正要尋求，願一切榮耀頌讚與感恩都歸予主父神。AMEN
歡欣，心裏感謝神，歌唱歸於聖父，讚頌，你賜下慈愛獨生的愛子。
今天，心中剛強無懼怕，主的豐盛滿一生，皆因主手曾為我顯深恩。讚美！
2010年11月20日星期六
2010年11月18日星期四
掣籤
箴16:33 籤放在懷裡，定事由耶和華。
箴18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
剛讀到箴言16-18章，3章經文，有兩處關於掣籤。
以色列人在古時幾乎都用掣籤的方法來尋求神的旨意。
聖經中記載的幾件要事，包括查明亞干是犯罪之人（參書7:14），
以色列十二支派分配應許之地（參書14:2），
以及揀選掃羅作第一任國王（參撒上10:16-26），都是由掣籤決定的。
若有人爭辯而無答案，也可用掣籤解決。
還記起某次分組，我被掣籤分組為星期一組，而因有組員的問題而我被改為另一日子。
之前我未知那日較好，因有密集課堂，一星期數天上晚課，也避開公司開会的日子；
最後經查証，証實星期一是我最佳的分組日子，便申請以星期一出席門訓。
話說法蘭西斯與修道士遠行，至多个分义路而不知怎樣前行，法蘭西斯便叫修道士以身子快速轉圈，直至他叫停止，以面向的方向定去向，這方法亦有點像掣籤。
箴16:9 人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
箴18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
剛讀到箴言16-18章，3章經文，有兩處關於掣籤。
以色列人在古時幾乎都用掣籤的方法來尋求神的旨意。
聖經中記載的幾件要事，包括查明亞干是犯罪之人（參書7:14），
以色列十二支派分配應許之地（參書14:2），
以及揀選掃羅作第一任國王（參撒上10:16-26），都是由掣籤決定的。
若有人爭辯而無答案，也可用掣籤解決。
還記起某次分組，我被掣籤分組為星期一組，而因有組員的問題而我被改為另一日子。
之前我未知那日較好，因有密集課堂，一星期數天上晚課，也避開公司開会的日子；
最後經查証，証實星期一是我最佳的分組日子，便申請以星期一出席門訓。
話說法蘭西斯與修道士遠行，至多个分义路而不知怎樣前行，法蘭西斯便叫修道士以身子快速轉圈，直至他叫停止，以面向的方向定去向，這方法亦有點像掣籤。
箴16:9 人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
2010年11月17日星期三
為妻子禱告文 - meditate the text
以馬忤斯的友人，送予我一本「為妻子禱告文」。
自那天起，早上的讀禱又多了一份。
有時一天2頁，有時一頁，至今完成一遍，在此也曾有些巧合的經文出現過。
如第25天，經文應為羅28.28 聖靈會幫助她並使萬事互相効力....得益處。與11月11日的遠溪清流吻合。
26天「主耶穌！你是我們的和睦，請祢拆毁我和__FC___中間的牆，使我們在基督裏合一，也拆毀_FC____與你之間的牆....」與27天「也求你拆毁_FC____與他們...之間的牆....」
27天13 NOV 2010 突破營有分享與弟兄和睦
詩133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
特意分享如何立志與弟兄和睦。
而我並無與弟兄不和睦，記起有一位恩人的同學弟兄，數年前找過我，因患病無复电話，至今未有联絡。
這個想找回這弟兄的意念，尚未清理。
另仍想拜訪母會與柴堂。
我的禱告便包含「拆毁穡」，意念中我想著拿一個大鉄錘，打碎了一道牆。
另今天17 NOV 2010又從第一天讀起：
主啊！神的應許不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉你也都是實在的.....(林後1.20)
然而今天，一篇竭誠為主有3個巧合，其中一個是(林後1.20)
[神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也是实在的。]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若藉着生命中的顺服对应许说[阿们]，那应许就属于我们。
把這事與FC分享，她才知我用此「為妻子禱文」為她禱告。
她認為要學顺服。
自那天起，早上的讀禱又多了一份。
有時一天2頁，有時一頁，至今完成一遍，在此也曾有些巧合的經文出現過。
如第25天，經文應為羅28.28 聖靈會幫助她並使萬事互相効力....得益處。與11月11日的遠溪清流吻合。
26天「主耶穌！你是我們的和睦，請祢拆毁我和__FC___中間的牆，使我們在基督裏合一，也拆毀_FC____與你之間的牆....」與27天「也求你拆毁_FC____與他們...之間的牆....」
27天13 NOV 2010 突破營有分享與弟兄和睦
詩133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
特意分享如何立志與弟兄和睦。
而我並無與弟兄不和睦，記起有一位恩人的同學弟兄，數年前找過我，因患病無复电話，至今未有联絡。
這個想找回這弟兄的意念，尚未清理。
另仍想拜訪母會與柴堂。
我的禱告便包含「拆毁穡」，意念中我想著拿一個大鉄錘，打碎了一道牆。
另今天17 NOV 2010又從第一天讀起：
主啊！神的應許不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉你也都是實在的.....(林後1.20)
然而今天，一篇竭誠為主有3個巧合，其中一個是(林後1.20)
[神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也是实在的。]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若藉着生命中的顺服对应许说[阿们]，那应许就属于我们。
把這事與FC分享，她才知我用此「為妻子禱文」為她禱告。
她認為要學顺服。
2010年11月16日星期二
分享讀禱文 - pray the text
分別在13 NOV突破營與15 NOV門訓都有各組員寫禱文與讀禱文。
突破營，以詩131, 133為主題
在安靜中，我的意念中有人的樣貌，有不知名與坐在旁的親人，便把他/她們交託給上帝，
以上有些是有意識的部份，有不知的樣貌是無意識的部份，於是想著光，
便有以下是無意識的部份，
無意識的看/想到有柔和的光的草場，微風吹過草，有一些像雀鳥的聲。
又有影在草場中，
便看到密雲。(可能有意識的想到雷聲)
(便禱告，求主憐憫)
便可能是有意識的想著光，
又想到到母胎的形体(經文有關詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。)
便有意念：我在你未出母胎已看顧你，你髮白都懷抱(可能是 以賽經文46.3-4曾引用過的記憶部份)
便有無法解釋的意念：
有一個通告板，中間有一個＋字架，
突然被紅色的花，呈圓形的包圍，
突然又有第二度呈圓形的包圍的粉紅色的花，
之後2度花圈不見了，变成一度彩虹。
(後記：19DEC2010那天承擔一個暫時責任，是佈置，在一個板面中間上放了一個金色的＋字架，右手边有2度彩虹，下方竟是雪花的剪紙。並有其它紙的圖像。)
而FC分享他的安靜中的想像：
大自然的景色，有女人抱著嬰兒，雀鳥的聲音
想到詩56。
詩56:8 我幾次流離，你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，這不都記在你冊子上嗎？
詩56:12 神阿、我向你所許的願在我身上．我要將感謝祭獻給你。
詩56:13 因為你救我的命脫離死亡．你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。
兩者有相似之處。
有親友分享禱文，說有感动的淚一刻。
我們寫下札記，禱告分享。
不但有誦讀聖經，讀自己的禱文，亦有聽禱文，每人再為別人所分享的禱文禱告。
門訓以詩130，以自己的說話改寫禱文，相互分享。在未尾，會加上AMEN。
突破營，以詩131, 133為主題
在安靜中，我的意念中有人的樣貌，有不知名與坐在旁的親人，便把他/她們交託給上帝，
以上有些是有意識的部份，有不知的樣貌是無意識的部份，於是想著光，
便有以下是無意識的部份，
無意識的看/想到有柔和的光的草場，微風吹過草，有一些像雀鳥的聲。
又有影在草場中，
便看到密雲。(可能有意識的想到雷聲)
(便禱告，求主憐憫)
便可能是有意識的想著光，
又想到到母胎的形体(經文有關詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。)
便有意念：我在你未出母胎已看顧你，你髮白都懷抱(可能是 以賽經文46.3-4曾引用過的記憶部份)
便有無法解釋的意念：
有一個通告板，中間有一個＋字架，
突然被紅色的花，呈圓形的包圍，
突然又有第二度呈圓形的包圍的粉紅色的花，
之後2度花圈不見了，变成一度彩虹。
(後記：19DEC2010那天承擔一個暫時責任，是佈置，在一個板面中間上放了一個金色的＋字架，右手边有2度彩虹，下方竟是雪花的剪紙。並有其它紙的圖像。)
而FC分享他的安靜中的想像：
大自然的景色，有女人抱著嬰兒，雀鳥的聲音
想到詩56。
詩56:8 我幾次流離，你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，這不都記在你冊子上嗎？
詩56:12 神阿、我向你所許的願在我身上．我要將感謝祭獻給你。
詩56:13 因為你救我的命脫離死亡．你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。
兩者有相似之處。
有親友分享禱文，說有感动的淚一刻。
我們寫下札記，禱告分享。
不但有誦讀聖經，讀自己的禱文，亦有聽禱文，每人再為別人所分享的禱文禱告。
門訓以詩130，以自己的說話改寫禱文，相互分享。在未尾，會加上AMEN。
2010年11月15日星期一
以生命為掠物 (耶利米書21:9, 39:18, 45:5)
「以自己生命為掠物」這句說話分別出自耶利米書3處，21:9, 39:18, 45:5。
在猶大國亡前的一段，是警誡的說話。上帝給了兩个選擇，要存活留住性命，還是面對刀劍、飢荒、瘟疫而死，人尚可選擇，但人卻自取其咎。
耶21:9住在這城裡的、必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死．但出去歸降圍困你們迦勒底人的、必得存活、要以自己的命為掠物。
國家被滅，人在困難中上帝說安慰的話。我們要倚靠上帝，以自己的命為掠物，上帝便成全拯救。
耶39:18，我定要搭救你．你不至倒在刀下、卻要以自己的命為掠物、因你倚靠我．這是耶和華說的。
上帝藉耶利米宣講預言並給筆錄：
耶45.4耶和華如此說：「我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。」
耶45:5你為自己圖謀大事麼．不要圖謀．我必使災禍臨到凡有血氣的．但你無論往那裡去、我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。
三組不同的「以自己生命為掠物」，以45.5 為最高峯。這是上帝應許的說話，我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。
聖經早告誡我們要珍惜生命，順服在真道上；
就算我們未有順服，落在百般困難的境况，上帝仍會安慰；
最後祂必使我們以自己的命為掠物。
是三个不同層次。
生命比什么都可貴，但當仰望真理時，生命是永恆的生命，邁向永恆是需要採取主動的攻掠。
「live the text」便是這個態度，行出來，實踐，效法基督。
是犧性，不一定要殉道，是捨己，是要有所捨割。
(以上一文，為FC要求的分享)
在猶大國亡前的一段，是警誡的說話。上帝給了兩个選擇，要存活留住性命，還是面對刀劍、飢荒、瘟疫而死，人尚可選擇，但人卻自取其咎。
耶21:9住在這城裡的、必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死．但出去歸降圍困你們迦勒底人的、必得存活、要以自己的命為掠物。
國家被滅，人在困難中上帝說安慰的話。我們要倚靠上帝，以自己的命為掠物，上帝便成全拯救。
耶39:18，我定要搭救你．你不至倒在刀下、卻要以自己的命為掠物、因你倚靠我．這是耶和華說的。
上帝藉耶利米宣講預言並給筆錄：
耶45.4耶和華如此說：「我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。」
耶45:5你為自己圖謀大事麼．不要圖謀．我必使災禍臨到凡有血氣的．但你無論往那裡去、我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。
三組不同的「以自己生命為掠物」，以45.5 為最高峯。這是上帝應許的說話，我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。
聖經早告誡我們要珍惜生命，順服在真道上；
就算我們未有順服，落在百般困難的境况，上帝仍會安慰；
最後祂必使我們以自己的命為掠物。
是三个不同層次。
生命比什么都可貴，但當仰望真理時，生命是永恆的生命，邁向永恆是需要採取主動的攻掠。
「live the text」便是這個態度，行出來，實踐，效法基督。
是犧性，不一定要殉道，是捨己，是要有所捨割。
(以上一文，為FC要求的分享)
Lectio Divinia - we live the text
The purpose of this study is to help us all enrich our prayer life. We will accomplish this through a study of the Psalms employing an ancient method called “Lectio Divinia”.
Lectio Divinia has been likened to eating. We put the food in our mouths, we chew it up, we savor the flavors, and we live and grow as a result.
4 Step
Non-linear process
Lectio- We read the text
Meditatio- We meditate the text
Oratio- We pray the text
Contemplatio- We live the text
http://www.jim-street.com/node/70
Lectio Divinia has been likened to eating. We put the food in our mouths, we chew it up, we savor the flavors, and we live and grow as a result.
4 Step
Non-linear process
Lectio- We read the text
Meditatio- We meditate the text
Oratio- We pray the text
Contemplatio- We live the text
http://www.jim-street.com/node/70
2010年11月14日星期日
2010年11月12日星期五
詩篇130遇上詩篇131時
昨晚門訓備課至詩篇130，是一篇悔罪的呼求禱告詩。
今又要為明天與家人們往突破退修備課，內容先是一篇詩篇131，又有133。
兩詩有什么關連之處？
FC番查札記記錄供參巧：
『曾有用以賽亞書46章3-4節回應退修時導師引用的詩131』
自從生下，我們就蒙上帝保抱懷搋，什至年老髮白，仍懷搋、保抱、懷抱與拯救。
單看原罪，在母胎之中，人便有了罪，若上一代犯罪，下一代也受牽連，人就在罪網之中；
再若看7宗罪，人到年老時，過犯纍纍，
然而上帝仍免除我們的過犯，保抱懷搋，年老髮白照看顧我們。以有罪的為無罪。
詩131:1 耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
狂傲自大，乃人皆有之。「每人都認自己是得的」，當我們認為自己比別人「叻」的時候，是最不要得的時候。
許多時，聖經教我們，看別人比自己強，作最小的，也坐最後的，遇重大和測不透的事，都要求問上帝，因為只有衪才指引我們的路。
詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
孩子在母親的懷中，是最安穩的一刻，可安然睡覺。
我們如神的懷抱中。當孩子不為喝奶而在母親的懷時，乃是不在乎其它，這好處不在她(衪)以外(詩16)
『我心靈平靜安憩在主內，是主衪拯救了我。我心靈平靜安憩在主內，是衪拯救了我』
若詩篇130是呼求等候，詩篇131是上帝的臨在，使平穩安靜。
今又要為明天與家人們往突破退修備課，內容先是一篇詩篇131，又有133。
兩詩有什么關連之處？
FC番查札記記錄供參巧：
『曾有用以賽亞書46章3-4節回應退修時導師引用的詩131』
自從生下，我們就蒙上帝保抱懷搋，什至年老髮白，仍懷搋、保抱、懷抱與拯救。
單看原罪，在母胎之中，人便有了罪，若上一代犯罪，下一代也受牽連，人就在罪網之中；
再若看7宗罪，人到年老時，過犯纍纍，
然而上帝仍免除我們的過犯，保抱懷搋，年老髮白照看顧我們。以有罪的為無罪。
詩131:1 耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
狂傲自大，乃人皆有之。「每人都認自己是得的」，當我們認為自己比別人「叻」的時候，是最不要得的時候。
許多時，聖經教我們，看別人比自己強，作最小的，也坐最後的，遇重大和測不透的事，都要求問上帝，因為只有衪才指引我們的路。
詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
孩子在母親的懷中，是最安穩的一刻，可安然睡覺。
我們如神的懷抱中。當孩子不為喝奶而在母親的懷時，乃是不在乎其它，這好處不在她(衪)以外(詩16)
『我心靈平靜安憩在主內，是主衪拯救了我。我心靈平靜安憩在主內，是衪拯救了我』
若詩篇130是呼求等候，詩篇131是上帝的臨在，使平穩安靜。
2010年11月11日星期四
呼求與等候---詩130篇
詩130:1 耶和華啊，我從深處向你求告。
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。〔大衛上行之詩。〕
這首詩，是悔罪的禱告。
首3節向上帝呼求。
要怎樣呼求？是在最深處，內心最深處。主啊，.....。
我們有否像詩人，重複懇求上帝聽我們的聲音？
上主的標準是極高，若究察罪孽，無人能站得住。
所以牧師會說自己是罪人。
與之相比，天使也被看有罪。
因上主不究察罪孽，為要赦免罪人，人仍有機會翻身，跌低起來仍站得住腳。
詩人的禱告，並不急促，不使人心跳加速，
他用了5個等候，有漫長的等候
我等候~耶和華~
我的心~等候~
我的心~等候主~
勝於守夜的等候天亮，
勝於守夜的等候天亮。
詩人等候上帝的心更勝於守夜的等候天亮。
等候天亮，為要在天亮仰望上帝的話的一刻。
最後，再一次說出呼求與等候的原因，是主豐盛的慈愛、救恩、救贖脫離罪孽。
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。〔大衛上行之詩。〕
這首詩，是悔罪的禱告。
首3節向上帝呼求。
要怎樣呼求？是在最深處，內心最深處。主啊，.....。
我們有否像詩人，重複懇求上帝聽我們的聲音？
上主的標準是極高，若究察罪孽，無人能站得住。
所以牧師會說自己是罪人。
與之相比，天使也被看有罪。
因上主不究察罪孽，為要赦免罪人，人仍有機會翻身，跌低起來仍站得住腳。
詩人的禱告，並不急促，不使人心跳加速，
他用了5個等候，有漫長的等候
我等候~耶和華~
我的心~等候~
我的心~等候主~
勝於守夜的等候天亮，
勝於守夜的等候天亮。
詩人等候上帝的心更勝於守夜的等候天亮。
等候天亮，為要在天亮仰望上帝的話的一刻。
最後，再一次說出呼求與等候的原因，是主豐盛的慈愛、救恩、救贖脫離罪孽。
再談悔罪詩51篇
曾禱告道，把我的過犯擺在我眼前，因這樣可以成為鑑誡。
我們常逃避看自己的錯失，不想再談往昔的因由，希望忘記背後，能洗滌己罪比雪更白。
我們的功過，上帝全都知曉，在人面前也只能誇自己的軟弱，以見証上帝的大能。
祂在我們的隱密處，使我們得智慧，若無此智慧，便還在網羅中綑鎖內，被自我綑綁。
面對上帝，無辦法不誠實，
衪喜愛是內裡的誠實，若不誠實便好像看不見衪。
衪喜愛是憂傷痛悔的靈，若不痛悔便無法投入感受衪的愛。
我們必須面對過往錯失，以証明今是而作非。
如今所求的，為有清潔的心重新有正直的靈。都是正面的。
然而，我們仍要面對自我，世界的律的爭戰，
不能靠己力爭勝，在世仍像在地獄與天堂的邊緣一樣，不小心儆醒便會滑跌。
信心乃告訴我們己得救恩之樂，但因此仍要求上帝賜有樂意的靈扶持我們，不收回衪的慈愛。
因上帝的救恩與赦罪，歌唱傳揚讚美上帝的話，傳揚衪公義與慈愛。
我所見証的上帝是不長久責備，不永遠懷怒，是慈愛的天父。
又再引用詩51篇禱告：
神啊，求祢按祢豐盛慈悲塗抹我的過犯，求祢將我的罪孽洗除淨盡，潔除我的罪！
我向祢犯罪，惟獨得罪了祢，以致祢責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。
祢所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處必使我得智慧。
求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
神啊，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。
祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。
祢所要的祭，就是憂傷的靈。 神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。
AMEN
(12 NOV 早上又引用此詩禱告，早餐時分MP3又自動播放詩51。看「靈花」法蘭西斯患嚴重眼疾，卻認為因自己有罪，聖人都感到自己有罪，若非上帝的憐憫，常人豈能站得住？(詩130:3))
我們常逃避看自己的錯失，不想再談往昔的因由，希望忘記背後，能洗滌己罪比雪更白。
我們的功過，上帝全都知曉，在人面前也只能誇自己的軟弱，以見証上帝的大能。
祂在我們的隱密處，使我們得智慧，若無此智慧，便還在網羅中綑鎖內，被自我綑綁。
面對上帝，無辦法不誠實，
衪喜愛是內裡的誠實，若不誠實便好像看不見衪。
衪喜愛是憂傷痛悔的靈，若不痛悔便無法投入感受衪的愛。
我們必須面對過往錯失，以証明今是而作非。
如今所求的，為有清潔的心重新有正直的靈。都是正面的。
然而，我們仍要面對自我，世界的律的爭戰，
不能靠己力爭勝，在世仍像在地獄與天堂的邊緣一樣，不小心儆醒便會滑跌。
信心乃告訴我們己得救恩之樂，但因此仍要求上帝賜有樂意的靈扶持我們，不收回衪的慈愛。
因上帝的救恩與赦罪，歌唱傳揚讚美上帝的話，傳揚衪公義與慈愛。
我所見証的上帝是不長久責備，不永遠懷怒，是慈愛的天父。
又再引用詩51篇禱告：
神啊，求祢按祢豐盛慈悲塗抹我的過犯，求祢將我的罪孽洗除淨盡，潔除我的罪！
我向祢犯罪，惟獨得罪了祢，以致祢責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。
祢所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處必使我得智慧。
求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
神啊，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。
祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。
祢所要的祭，就是憂傷的靈。 神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。
AMEN
(12 NOV 早上又引用此詩禱告，早餐時分MP3又自動播放詩51。看「靈花」法蘭西斯患嚴重眼疾，卻認為因自己有罪，聖人都感到自己有罪，若非上帝的憐憫，常人豈能站得住？(詩130:3))
2010年11月10日星期三
一個靈魂都重要
引用城浸：
http://www.baptist.org.hk/b5_info02.php
十一月十日 為一人歡喜
讀經： 路加福音十五：1–10
金句： 「一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」（路十五：10）
不少基督徒錯誤觀念，以為單獨向一個人作見證，不能算是成果很多。
不過，從四福音來看，主從不認為每次單獨向一個人傳道是「大題小做」了。祂從來不會忽略一個人的價值。
讀到祂夜間跟一個名叫尼哥底母的人談話（約三），對我們是多麼激勵；
在撒馬利亞井旁，祂與一名婦人進行談道（約四）；
以及祂個別注意到身材矮小的撒該，當時他正坐在一棵桑樹上（路十九）。
耶穌從人群中單單選出他，並且對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏」（5節），
他一定是興奮莫名了。 倘若你曾受試探，想將你個人向單獨一人作見證的價值估至最低，那麼就請你記住耶穌的榜樣。聖經說，一個罪人悔改，在天上也會為他高興歡喜。 「創造諸天的那一位神， 祂死在各各他， 與祂的天使一同歡欣， 每逢一個靈魂獲釋得自由。」
不可低估一個靈魂的價值。
回應：
我們常高估了自己，又低估了所做最小的事。
既然一个靈魂都如此重要，以致在撒馬利亞井旁，主與一名婦人進行談道也都重視。
主重視每一个人。
FC亦認為為一個人代禱，亦同樣重要。
所以不要輕看對人作的一點小的事，包括一杯涼水，或只投2个小錢....。
http://www.baptist.org.hk/b5_info02.php
十一月十日 為一人歡喜
讀經： 路加福音十五：1–10
金句： 「一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」（路十五：10）
不少基督徒錯誤觀念，以為單獨向一個人作見證，不能算是成果很多。
不過，從四福音來看，主從不認為每次單獨向一個人傳道是「大題小做」了。祂從來不會忽略一個人的價值。
讀到祂夜間跟一個名叫尼哥底母的人談話（約三），對我們是多麼激勵；
在撒馬利亞井旁，祂與一名婦人進行談道（約四）；
以及祂個別注意到身材矮小的撒該，當時他正坐在一棵桑樹上（路十九）。
耶穌從人群中單單選出他，並且對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏」（5節），
他一定是興奮莫名了。 倘若你曾受試探，想將你個人向單獨一人作見證的價值估至最低，那麼就請你記住耶穌的榜樣。聖經說，一個罪人悔改，在天上也會為他高興歡喜。 「創造諸天的那一位神， 祂死在各各他， 與祂的天使一同歡欣， 每逢一個靈魂獲釋得自由。」
不可低估一個靈魂的價值。
回應：
我們常高估了自己，又低估了所做最小的事。
既然一个靈魂都如此重要，以致在撒馬利亞井旁，主與一名婦人進行談道也都重視。
主重視每一个人。
FC亦認為為一個人代禱，亦同樣重要。
所以不要輕看對人作的一點小的事，包括一杯涼水，或只投2个小錢....。
2010年11月7日星期日
預備話題
6 NOV 2010 門訓看至：
賽52:7 那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，對錫安說：“你的 神作王了！”這人的腳登山何等佳美！ 賽52:8 聽啊！你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱。因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。
循道靈修網：開門 2010 年 11 月 7 日
「讀經 羅馬書 十章十二至十八節
羅10:13 因為“凡求告主名的，就必得救。”
羅10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！” 羅10:16 只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的有誰信呢？”
羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。不過，要以溫柔、敬畏的心回答。 彼前三：15-16
有一天，我到收銀處結帳時，口裏哼着一首福音曲調。
那收銀員說：「你今天必定是很開心呢。」對了！
門開了。我回答說：「若你有耶穌在心裏，每一天都是好日子。」
這扇開了的門令我下次再見到她時，能進一步多談我的信仰。
上帝總是在作工，每天都讓我們有機會去宣揚福音。
不管我們是在超級市場、加油站、商場或街上，我們都有機會。
保羅在歌羅西書四章三節說：「同時，也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能宣講基督的奧秘。」
我每天離家前必會禱告說：「主，幫助我在今天看見開了的門，給我勇氣把耶穌基督的福音告訴別人。」
機會的門必為每位信徒而開，許多人都需要聽見上帝的恩典。誰願意宣講耶穌基督奇異的恩典？
若你和我都不開口，誰會？
禱告 親愛的上帝，開機會的門，使我們每天都能宣揚基督的福音。阿們。 」
回應中世紀靈修文學選集P.52「無謂」和「無益 」的談話：每天我們收集了很多資訊，很多的話可能是「無謂」和「無益 」的談話，若在這些談話中細察與轉化，不難成為有羲意的談話。
例如：城中熱話：名人所生的三胞胎，他會認為這件事情比財富更好！亦有人會想到親情、愛。
某天，有人会想到港府擬推「先租後買」政策是否明智？包含了房屋居住、公屋政策，民生的問題
亦有人想「先賣後租」，那么我會想到永恆的家鄉，與客旅...
我們要預備一些5分鐘的話題，這些話題不乏生活與曰常性的，不一定需高言大志的談話，例如耶穌便以撒種比喩打開談話之門，這是為要隨時随地開門，報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的訊息。
而我們所談的目的不是為要引人發笑，琢磨滑稽。
賽52:7 那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，對錫安說：“你的 神作王了！”這人的腳登山何等佳美！ 賽52:8 聽啊！你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱。因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。
循道靈修網：開門 2010 年 11 月 7 日
「讀經 羅馬書 十章十二至十八節
羅10:13 因為“凡求告主名的，就必得救。”
羅10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！” 羅10:16 只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的有誰信呢？”
羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。不過，要以溫柔、敬畏的心回答。 彼前三：15-16
有一天，我到收銀處結帳時，口裏哼着一首福音曲調。
那收銀員說：「你今天必定是很開心呢。」對了！
門開了。我回答說：「若你有耶穌在心裏，每一天都是好日子。」
這扇開了的門令我下次再見到她時，能進一步多談我的信仰。
上帝總是在作工，每天都讓我們有機會去宣揚福音。
不管我們是在超級市場、加油站、商場或街上，我們都有機會。
保羅在歌羅西書四章三節說：「同時，也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能宣講基督的奧秘。」
我每天離家前必會禱告說：「主，幫助我在今天看見開了的門，給我勇氣把耶穌基督的福音告訴別人。」
機會的門必為每位信徒而開，許多人都需要聽見上帝的恩典。誰願意宣講耶穌基督奇異的恩典？
若你和我都不開口，誰會？
禱告 親愛的上帝，開機會的門，使我們每天都能宣揚基督的福音。阿們。 」
回應中世紀靈修文學選集P.52「無謂」和「無益 」的談話：每天我們收集了很多資訊，很多的話可能是「無謂」和「無益 」的談話，若在這些談話中細察與轉化，不難成為有羲意的談話。
例如：城中熱話：名人所生的三胞胎，他會認為這件事情比財富更好！亦有人會想到親情、愛。
某天，有人会想到港府擬推「先租後買」政策是否明智？包含了房屋居住、公屋政策，民生的問題
亦有人想「先賣後租」，那么我會想到永恆的家鄉，與客旅...
我們要預備一些5分鐘的話題，這些話題不乏生活與曰常性的，不一定需高言大志的談話，例如耶穌便以撒種比喩打開談話之門，這是為要隨時随地開門，報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的訊息。
而我們所談的目的不是為要引人發笑，琢磨滑稽。
2010年11月6日星期六
2010年11月5日星期五
「要人脫鞋的上帝」5 NOV 2010
星期五在車上聽了3首歌，有自選亦有自動播放。
首先我想聽「我在這裡HI-NE-NI」但覺不配。不如先認罪先，便選「尋求祢的面」詩51的悔罪詩，聽了2次，當再想自選「我在這裡HI-NE-NI」時，MP3便自動播放出埃及記第三章
出3:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
出3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
出3:4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」 出3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」
便想到，全能、至圣、至高、至上的永生上帝，是「要人脫鞋的上帝」
是要人先悔罪，除去罪汚的。
跟著便安心自選「我在這裡HI-NE-NI」
親愛的父，但願我能撇下一切的說：「我在這裡。」
把我的身体獻上，求祢從天降下聖火，燃點我的心，是火熱以上。
再自動播放一首「以色列的聖者」。(以賽亞書中「以色列的聖者」人手數，出現21次)
以賽亞是自出母胎被選召(賽49:1)，而自認為是咀唇不潔的。 (賽6:5)
當撒拉弗飛到他跟前，拿著紅炭沾了他的嘴，除掉他的罪孽，罪惡就赦免了。
便聽見主的聲音說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”我說：“我在這裡，請差遣我！” (賽6:8)
晚上FC分享耶利米書。
耶利米書
(Jeremiah)
1:5 和合本 我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖．我已派你作列國的先知。
呂振中 「我未將你形成在你母腹中，就已認識了你﹔你未出母胎，我就將你分別為聖﹔派了你做列國的神言人。」
新譯本 “我使你在母腹中成形以先，就認識你；你還未出母胎，我已把你分別為聖，立你作列國的先知。”
New International "Before I formed you in the womb I knew you, before you were born I set you apart; I appointed you as a prophet to the nations."
耶利米書
(Jeremiah)
1:6 和合本 我就說、主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。
呂振中 我就說︰「阿，主永恆主阿，你看﹔我不曉得說話，因為我年輕。」
新譯本 我就說：“主耶和華啊！我不曉得說話，因為我年輕。”
New International "Ah, Sovereign LORD," I said, "I do not know how to speak; I am only a child."
耶利米書
(Jeremiah)
1:7 和合本 耶和華對我說、你不要說我是年幼的．因為我差遣你到誰那裡去、你都要去．我吩咐你說甚麼話、你都要說。
呂振中 永恆主對我說︰「你不要說『我年輕』﹔因為我差遣你去見誰，你都要去﹔我吩咐你說什么話，你都要說。
新譯本 耶和華對我說：“你不要說：‘我年輕’，因為無論我差你到誰那裡，你都要去；無論我吩咐你說甚麼，你都要說。
以多組經文看聖經，也是一樂。
因FC分享耶利米書蒙召，我便分享「要人脫鞋的上帝」：是要人除去不潔。
出 3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」
書 5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。
首先我想聽「我在這裡HI-NE-NI」但覺不配。不如先認罪先，便選「尋求祢的面」詩51的悔罪詩，聽了2次，當再想自選「我在這裡HI-NE-NI」時，MP3便自動播放出埃及記第三章
出3:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
出3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
出3:4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」 出3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」
便想到，全能、至圣、至高、至上的永生上帝，是「要人脫鞋的上帝」
是要人先悔罪，除去罪汚的。
跟著便安心自選「我在這裡HI-NE-NI」
親愛的父，但願我能撇下一切的說：「我在這裡。」
把我的身体獻上，求祢從天降下聖火，燃點我的心，是火熱以上。
再自動播放一首「以色列的聖者」。(以賽亞書中「以色列的聖者」人手數，出現21次)
以賽亞是自出母胎被選召(賽49:1)，而自認為是咀唇不潔的。 (賽6:5)
當撒拉弗飛到他跟前，拿著紅炭沾了他的嘴，除掉他的罪孽，罪惡就赦免了。
便聽見主的聲音說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”我說：“我在這裡，請差遣我！” (賽6:8)
晚上FC分享耶利米書。
耶利米書
(Jeremiah)
1:5 和合本 我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖．我已派你作列國的先知。
呂振中 「我未將你形成在你母腹中，就已認識了你﹔你未出母胎，我就將你分別為聖﹔派了你做列國的神言人。」
新譯本 “我使你在母腹中成形以先，就認識你；你還未出母胎，我已把你分別為聖，立你作列國的先知。”
New International "Before I formed you in the womb I knew you, before you were born I set you apart; I appointed you as a prophet to the nations."
耶利米書
(Jeremiah)
1:6 和合本 我就說、主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。
呂振中 我就說︰「阿，主永恆主阿，你看﹔我不曉得說話，因為我年輕。」
新譯本 我就說：“主耶和華啊！我不曉得說話，因為我年輕。”
New International "Ah, Sovereign LORD," I said, "I do not know how to speak; I am only a child."
耶利米書
(Jeremiah)
1:7 和合本 耶和華對我說、你不要說我是年幼的．因為我差遣你到誰那裡去、你都要去．我吩咐你說甚麼話、你都要說。
呂振中 永恆主對我說︰「你不要說『我年輕』﹔因為我差遣你去見誰，你都要去﹔我吩咐你說什么話，你都要說。
新譯本 耶和華對我說：“你不要說：‘我年輕’，因為無論我差你到誰那裡，你都要去；無論我吩咐你說甚麼，你都要說。
以多組經文看聖經，也是一樂。
因FC分享耶利米書蒙召，我便分享「要人脫鞋的上帝」：是要人除去不潔。
出 3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」
書 5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。
2010年11月3日星期三
耶穌受試探
人在世上豈無爭戰嗎？ (伯 7:1) 人在世上的生活，就是受試探的生活。
約伯記說明了人生在世，不能免掉試探及痛苦。沒有任何人或僻靜的地方可避免試探和痛苦的。因誘惑的根源乃是罪的本性，人既不能完全聖潔，便當謹慎防備，儆醒禱告，免受試探乘隙誘惑。人們嘗試躲避試探，卻陷於其中，只靠躲避是無法勝過它，惟有謙卑靠主，耐心忍受，才能勝過試探，因為主耶穌也曾受過試探，並且得勝。
約翰壹書2.16，把試探的事分為三類：肉體的情慾，眼目的情慾與今生的驕傲。
而耶穌在曠野面對的試探，亦有四＋晝夜禁食後所面對肉體的需要(肚餓)，是吃的問題。
40天的禁食是非常人所能及，想必經過長期的操練的一個世界記錄。
「靈花」聖法蘭西斯行傳，亦有提及聖法蘭西斯以半個麵包，在海島上守大齋期，過了四＋晝夜。
當人性最軟弱時，試探人的出來說：“你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”
耶穌卻以上帝的話答說撒旦：“經上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。’”
申命記8.13:「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華囗中所出的一切話。」
初受試探時，易於擊退敵人，不讓它跨進心門，故抗拒應在最初，愈不抗拒越趨軟弱：因不抗拒試探者，源於我們缺少意志力和對上帝的信心。不能忍受試探的人必要墮落並且跌倒。
四＋晝夜的試探，並無講述對抗肉體的情慾、眼目的情慾，但以禁食的操練及靠上帝的說話概括了。
撒旦曲解上帝的說話以「今生的驕傲」去試探耶穌，但耶穌對上帝信任並以正確的信仰去抵擋試探。
撒旦引用詩篇91.11-13「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。」
從殿頂跳下去有主的使者會用手托住你。
耶穌對他說：“經上又記著說：‘不可試探主你的 神。’”
魔鬼提供快速的機會門路，奪得萬國的榮華。 (太4.8-9)
牠帶耶穌上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”
耶穌說：“撒但退去吧！因為經上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”
對試探中人應予以安慰，正如你在受試探中，願意人家這樣待你一樣。
上帝既憑著他的智慧與公義，衡量各人的情形所應得到，安排萬事，使其互相效力，叫他所選召的人得益處。所以，當為試探所擾之時不應望灰心，卻要更熱誠地禱，求上帝賜給力量，幫助去勝過一切的患難，依照保羅的話，上帝必定要在我們受試探的時候，給開一條出路，叫我們忍受得住(林前 10:13)。
因此，在一切試探和患難之中，讓我們謙卑俯伏在上帝的手下，因為他必要拯救，且將虛心的人升為高。(彼前5.6)
試探卻指示出我們是怎樣的一個人。在試探和痛苦之中，人格可從其所獲益處的多寡而得著證明。他所得之益處越多，他的善良的品性就越加明顯出來了。若一個虔誠熱心的人，絲毫未感過痛苦，並不是什麼的一回事，但是在患難的日子中，他仍能耐心忍受，便可在恩典上大大地長進。
有些人于大試探得蒙保守，卻在小事上失敗，這是教他們凡事謙卑，因為他們既在小事上失敗，遇著在困難，就決不敢依靠自己了。當經驗了人間患難和勝過試探，使人變為謙卑、清潔的，而且在知識上長進得了益處。
(參考效法基督-抵擋試探/中華基督教會聖光堂講章要點--耶穌為我們勝過試探)
約伯記說明了人生在世，不能免掉試探及痛苦。沒有任何人或僻靜的地方可避免試探和痛苦的。因誘惑的根源乃是罪的本性，人既不能完全聖潔，便當謹慎防備，儆醒禱告，免受試探乘隙誘惑。人們嘗試躲避試探，卻陷於其中，只靠躲避是無法勝過它，惟有謙卑靠主，耐心忍受，才能勝過試探，因為主耶穌也曾受過試探，並且得勝。
約翰壹書2.16，把試探的事分為三類：肉體的情慾，眼目的情慾與今生的驕傲。
而耶穌在曠野面對的試探，亦有四＋晝夜禁食後所面對肉體的需要(肚餓)，是吃的問題。
40天的禁食是非常人所能及，想必經過長期的操練的一個世界記錄。
「靈花」聖法蘭西斯行傳，亦有提及聖法蘭西斯以半個麵包，在海島上守大齋期，過了四＋晝夜。
當人性最軟弱時，試探人的出來說：“你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”
耶穌卻以上帝的話答說撒旦：“經上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。’”
申命記8.13:「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華囗中所出的一切話。」
初受試探時，易於擊退敵人，不讓它跨進心門，故抗拒應在最初，愈不抗拒越趨軟弱：因不抗拒試探者，源於我們缺少意志力和對上帝的信心。不能忍受試探的人必要墮落並且跌倒。
四＋晝夜的試探，並無講述對抗肉體的情慾、眼目的情慾，但以禁食的操練及靠上帝的說話概括了。
撒旦曲解上帝的說話以「今生的驕傲」去試探耶穌，但耶穌對上帝信任並以正確的信仰去抵擋試探。
撒旦引用詩篇91.11-13「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。」
從殿頂跳下去有主的使者會用手托住你。
耶穌對他說：“經上又記著說：‘不可試探主你的 神。’”
魔鬼提供快速的機會門路，奪得萬國的榮華。 (太4.8-9)
牠帶耶穌上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”
耶穌說：“撒但退去吧！因為經上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”
對試探中人應予以安慰，正如你在受試探中，願意人家這樣待你一樣。
上帝既憑著他的智慧與公義，衡量各人的情形所應得到，安排萬事，使其互相效力，叫他所選召的人得益處。所以，當為試探所擾之時不應望灰心，卻要更熱誠地禱，求上帝賜給力量，幫助去勝過一切的患難，依照保羅的話，上帝必定要在我們受試探的時候，給開一條出路，叫我們忍受得住(林前 10:13)。
因此，在一切試探和患難之中，讓我們謙卑俯伏在上帝的手下，因為他必要拯救，且將虛心的人升為高。(彼前5.6)
試探卻指示出我們是怎樣的一個人。在試探和痛苦之中，人格可從其所獲益處的多寡而得著證明。他所得之益處越多，他的善良的品性就越加明顯出來了。若一個虔誠熱心的人，絲毫未感過痛苦，並不是什麼的一回事，但是在患難的日子中，他仍能耐心忍受，便可在恩典上大大地長進。
有些人于大試探得蒙保守，卻在小事上失敗，這是教他們凡事謙卑，因為他們既在小事上失敗，遇著在困難，就決不敢依靠自己了。當經驗了人間患難和勝過試探，使人變為謙卑、清潔的，而且在知識上長進得了益處。
(參考效法基督-抵擋試探/中華基督教會聖光堂講章要點--耶穌為我們勝過試探)
2010年11月2日星期二
上帝能不能造一塊祂搬不起的石頭？
彼前3:15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
信徒在洗禮班或之前開始，便相信上帝是「全能」的。
假若主願意便可成就祂所作的事。
從創世記開始上帝已說自己是全能的。(創 17:1, 創 35:11)
詩篇亦說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」(詩91:1)
先知以賽亞，耶利米及以西結也提到全能的上帝
他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。」(賽 9:6)
上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。 (啟 1:8)
聖經給予了答案，上帝是 「全能」的。
祂有限制自己的時刻，給人自由意志去選擇跟從祂或不從衪。
衪以自己愛子，道成肉身，体現人的軟弱，去成為人，被掛在木頭上，成就了救贖。
這像把自己自限了，去造一塊石頭，但搬不起來，當成為人的一刻又怎能作超人的事一樣，人豈能作超於40天的禁食？但主願意施行神蹟時又能使水变酒、治病、趕鬼、5餅2魚、履海及使人復活。
回顧7天創造、10災、過紅海、分約旦河，日月本宮停住，使日影往後退十度，以少勝多....。
若以邏輯去答「上帝能不能造一塊祂搬不起的石頭」，問題本身是「自打咀巴」「自相矛盾」。
解釋問題：全能者能否做一件大於衪能力的事。
正如問「有雞先還是有蛋先？」
既是全能者便全能了。假若有一樣東西衪不能又怎能說全能呢？
若衪自設限制，只是不作，不是不能。
全能者可以令大石頭变小，也可使自己脫離限制，只是出於祂自己的意思。
因此答案本身便是答案，而不在於問題本身了。
所以重點不在問題了。
信徒在洗禮班或之前開始，便相信上帝是「全能」的。
假若主願意便可成就祂所作的事。
從創世記開始上帝已說自己是全能的。(創 17:1, 創 35:11)
詩篇亦說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」(詩91:1)
先知以賽亞，耶利米及以西結也提到全能的上帝
他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。」(賽 9:6)
上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。 (啟 1:8)
聖經給予了答案，上帝是 「全能」的。
祂有限制自己的時刻，給人自由意志去選擇跟從祂或不從衪。
衪以自己愛子，道成肉身，体現人的軟弱，去成為人，被掛在木頭上，成就了救贖。
這像把自己自限了，去造一塊石頭，但搬不起來，當成為人的一刻又怎能作超人的事一樣，人豈能作超於40天的禁食？但主願意施行神蹟時又能使水变酒、治病、趕鬼、5餅2魚、履海及使人復活。
回顧7天創造、10災、過紅海、分約旦河，日月本宮停住，使日影往後退十度，以少勝多....。
若以邏輯去答「上帝能不能造一塊祂搬不起的石頭」，問題本身是「自打咀巴」「自相矛盾」。
解釋問題：全能者能否做一件大於衪能力的事。
正如問「有雞先還是有蛋先？」
既是全能者便全能了。假若有一樣東西衪不能又怎能說全能呢？
若衪自設限制，只是不作，不是不能。
全能者可以令大石頭变小，也可使自己脫離限制，只是出於祂自己的意思。
因此答案本身便是答案，而不在於問題本身了。
所以重點不在問題了。
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