今日是什么日子？
中秋節節期給予家人/朋友團聚的機會。
但願報紙無新聞，世界在和平詳和中充滿愛。
今日是什么日子？
朋友家人互祝的日子。
但願全人類得到充份休息，恢復秩序、新氣像。
明月幾時有 把酒問青天
不知天上宮闕 今夕是何年
我欲乘風歸去 唯恐瓊樓玉宇
高處不勝寒 起舞弄清影 何似在人間
＊轉朱閣 低綺戶照無眠
不應有恨 何事長向別時圓
〔月時圓〕
＃人有悲歡離合 月有陰晴圓缺
此事古難全 但願人長久 千里共嬋娟
重唱 ＊,＃
2012年9月30日星期日
耶戶叛變 (王下9-10章)
以利沙派出一位年輕先知膏立耶戶後就從敘事中消失。年輕先知履行任務後也立刻逃去(九10)。為何派年輕先知去膏耶户？http://pastorlau.org/pages/devotion/Devo323.html
敘事強調耶戶的行動成就了耶和華透過眾先知宣告的旨意(九6-10)。
他殺了約蘭和猶大的亞哈謝(九16~28)，並在行刑之前宣佈約蘭的罪狀(22節)。
他將約蘭的屍首留在拿八田間，應驗了審判亞哈的預言的第二部分(王上二十一19)。
耶洗別也死得慘無人道，敘事者也再次追溯以利亞的預言(九30-37;參王上二十一23)。
接著，耶戶成功震懾撒瑪利亞的官員，把可以跟他爭天下的亞哈眾子處決(＋1-6)，頭顱堆在耶斯列城門外。耶戶認為這個駭人細節是耶和華與他同在的明(＋9-10)。
猶大亞哈謝已經被殺，現在42個去探訪亞哈家的親屬又被耶戶活捉，自然亦難逃一死(十12~14)。相反，利甲的兒子約拿達是耶和華的忠僕(參耶三十五章)，他與耶戶結盟，見證耶戶繼續為耶和華發熱心(十15-16:。耶戶鏟除亞哈家在撒瑪利亞的餘種，以及所有與亞哈有來往的人(十I7，進一步呼應以利亞的預言)。最後，他帶點黑色幽默地屠宰巴力祭司為祭品，取締了巴力崇拜。巴力廟被瀆，然後被毀(＋18-27)。
耶戶的記載重點表達他是耶和華復仇的工具:只有十章28至36節交代他的其他事蹟。敘事強調耶戶順服耶和華的命令，我們可能因此會預期敘事者對耶戶擊節讚賞，但事實卻是有限度的讚許。耶戶鏟除了巴力崇拜，但沒有移除耶羅波安的邱壇(28-29節);他「照耶和華的一切心意」對待耶戶家，但卻沒有一絲不苟地遵行律法，所以只得到王朝至第四代的應許(＋30-31)。這個令人失望的結局吻合列王紀下二至八章所說，鏟除巴力崇拜並不能根治以色列的問題。(可能這是以利沙似乎在第九章開始時與耶戶保持距離的原因。)在耶戶時代，耶和華用亞蘭的哈薛「削弱以色列」，進一步應驗先知的話(＋32-33;參八12-13) 。
(參)《舊約文學與神學--歷史書》。天道。2009。p.275-276
http://www.youtube.com/watch?v=RbbljZeAKoY&feature=player_detailpage
敘事強調耶戶的行動成就了耶和華透過眾先知宣告的旨意(九6-10)。
他殺了約蘭和猶大的亞哈謝(九16~28)，並在行刑之前宣佈約蘭的罪狀(22節)。
他將約蘭的屍首留在拿八田間，應驗了審判亞哈的預言的第二部分(王上二十一19)。
耶洗別也死得慘無人道，敘事者也再次追溯以利亞的預言(九30-37;參王上二十一23)。
接著，耶戶成功震懾撒瑪利亞的官員，把可以跟他爭天下的亞哈眾子處決(＋1-6)，頭顱堆在耶斯列城門外。耶戶認為這個駭人細節是耶和華與他同在的明(＋9-10)。
猶大亞哈謝已經被殺，現在42個去探訪亞哈家的親屬又被耶戶活捉，自然亦難逃一死(十12~14)。相反，利甲的兒子約拿達是耶和華的忠僕(參耶三十五章)，他與耶戶結盟，見證耶戶繼續為耶和華發熱心(十15-16:。耶戶鏟除亞哈家在撒瑪利亞的餘種，以及所有與亞哈有來往的人(十I7，進一步呼應以利亞的預言)。最後，他帶點黑色幽默地屠宰巴力祭司為祭品，取締了巴力崇拜。巴力廟被瀆，然後被毀(＋18-27)。
耶戶的記載重點表達他是耶和華復仇的工具:只有十章28至36節交代他的其他事蹟。敘事強調耶戶順服耶和華的命令，我們可能因此會預期敘事者對耶戶擊節讚賞，但事實卻是有限度的讚許。耶戶鏟除了巴力崇拜，但沒有移除耶羅波安的邱壇(28-29節);他「照耶和華的一切心意」對待耶戶家，但卻沒有一絲不苟地遵行律法，所以只得到王朝至第四代的應許(＋30-31)。這個令人失望的結局吻合列王紀下二至八章所說，鏟除巴力崇拜並不能根治以色列的問題。(可能這是以利沙似乎在第九章開始時與耶戶保持距離的原因。)在耶戶時代，耶和華用亞蘭的哈薛「削弱以色列」，進一步應驗先知的話(＋32-33;參八12-13) 。
(參)《舊約文學與神學--歷史書》。天道。2009。p.275-276
http://www.youtube.com/watch?v=RbbljZeAKoY&feature=player_detailpage
2012年9月26日星期三
"紅封包"與"基哈西"
信不信由你？ --(嘉伯仙奴 - 史提拉) (2012年09月21日)
【am730專欄】那個內地年輕人還告訴我，現在普遍的情況，是用錢來比併下一代的教育，錢多的人，子女在學校就有一些特別的關愛和更好的栽培，關係就建立在這些明顯的物誘上，孩子的高低也就在價位上，這是惡性競爭、惡性循環下的價高者得現實。
其實，不只教育，醫療亦是一模一樣，他說，即使有關係，左託右搭，找到高級的醫生應診，送紅封包是少不了，錢夠便能打尖，得到優先化驗和治療，其他人就只好排後面，他們是生是死，無人理會。在這不成文規則下，每個人只好努力塞錢，主事的人樂見其成，因為最後得益者都是他們，這不是關乎甚麼醫德，一切只是一盤生意。
以上的操作，香港人可能大驚小怪，內地人從小到大早已習慣，跑部門，搞關係，通人脈，每一項都是錢，如果錢能解決的，已是不錯。年輕人又舉了事例，他有位女同學往做婚前檢驗，醫生看報告竟然說她有性病，她嚇了一跳，因為自己是正經人家，沒可能中招，最慘是令未婚夫懷疑，醫生推銷她一些針藥，講了一堆學名，叫她花一、兩萬元治療，她傻了眼，半信半疑，難下決定，而在夜半時，都不知道哭過多少次。
後來，有朋友叫她來香港再檢查，才發現只不過是普通的女性尿道發炎，跟性病扯不上關係，吃了藥就沒事，只花了四百元診症費。
這件事明顯是有人危言聳聽，想借機撈一筆，於是把病情放大，本小姐知道，最恐怖是為了賺更多，有醫生會努力叫人開刀做手術，求其也一刀，務求袋袋平安，信不信由你？
回應：紅封包是中國人的習俗，新年派利事，生日派利事。有一年傳道人說不要派利事，有一天同事說"我是基督徒不收利事"。"利事"這回事被視為利益輸送。公司也文明規定員工不收取現金/禮物"若干銀碼"，超於某數便要申報。
聽聞有中國國內學子出澳國留學，給予老師紅封包，被視作賄賂。若同一事件發生在國內又作另論。
今讀王下4-5章，談到小人物"基哈西"，4章談到"基哈西"為以利沙重用的僕人，聽命以利沙，也給予先知意見，之後談到如五餅二魚的事蹟，而至外邦人乃縵得醫治信心被建立感恩送禮，最後才談到"基哈西"財迷心竅。基哈西不是要兩套衣服，而是要2他連得的金子。
＋誡中，基哈西犯了貪心誡。(出20.17)
基哈西需用充足，有行五餅2魚的師傅，受到重用，前途無可限量，他朝可能成為另一個以利沙。
基哈西拿了金子並不申報，先向以利沙隱瞞，後說謊，最後受罰。
以上兩份剪報談到紅封包，問題不是單一个人的問題，而是兩个不同社會的問題。
2012年9月24日星期一
SHEMA 示瑪。聽啊！
Sing Hallelujah To The Lord
http://www.youtube.com/watch?v=FeAIKgv1430
早上在冊子上寫上"祭物和禮物，祢都不喜悅，袮喜愛的是內裏的誠實"
而"信心日引"回應一段：
而另一書的回應則更廣範：就是"行"衪所愛、感謝與歌頌祂的名。
這兩天早上連合了"偉大禱文"，其中不以為意的
有"耶和華在洪水之時坐著為王"；
並袮是我的力量、我的盾牌、我的角、我的高台......。
早上MP3傳來詩18：
另有一篇講道：談"基甸的刀"。
上帝不需要人多.......。
查看往年一篇BLOG兩者同時出現："耶和華在洪水之時坐著為王"與"基甸的刀"。
基甸的刀 7 MAY 2010
午間FC亦繼續問列王紀下第四章，當時未看，飯餐間看了。
昨天問為什么以利沙求以利亞加倍的靈？
昨夜睡前查"查經大全"與"海天書樓"聖經：綜合為以利沙繼承以利亞作先知的職份。
加倍的感動，會否要做多些？
今讀SHEMA- 猶太人門前的聖卷："申6:4-9"，鼓勵信徒"或躺下，或起來"都要唸誦。(註)
6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。
6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
(http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ocw_files/099S111/099S111_GE07L01.ppt#288,22,投影片 )
另最近公司大厦門外，下雨都無膠袋；使人想到環保外，會否是經濟差了一點？
(註) 温漢著‧尹妙珍譯《舊約文學與神學--五經》THE PENTATEUCH。天道。2011
http://www.youtube.com/watch?v=FeAIKgv1430
早上在冊子上寫上"祭物和禮物，祢都不喜悅，袮喜愛的是內裏的誠實"
而"信心日引"回應一段：
這兩天早上連合了"偉大禱文"，其中不以為意的
有"耶和華在洪水之時坐著為王"；
並袮是我的力量、我的盾牌、我的角、我的高台......。
早上MP3傳來詩18：
| 18:2 | 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。 |
上帝不需要人多.......。
查看往年一篇BLOG兩者同時出現："耶和華在洪水之時坐著為王"與"基甸的刀"。
基甸的刀 7 MAY 2010
午間FC亦繼續問列王紀下第四章，當時未看，飯餐間看了。
昨天問為什么以利沙求以利亞加倍的靈？
昨夜睡前查"查經大全"與"海天書樓"聖經：綜合為以利沙繼承以利亞作先知的職份。
加倍的感動，會否要做多些？
今讀SHEMA- 猶太人門前的聖卷："申6:4-9"，鼓勵信徒"或躺下，或起來"都要唸誦。(註)
6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。
6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
(http://ocw.aca.ntu.edu.tw/ocw_files/099S111/099S111_GE07L01.ppt#288,22,投影片 )
另最近公司大厦門外，下雨都無膠袋；使人想到環保外，會否是經濟差了一點？
(註) 温漢著‧尹妙珍譯《舊約文學與神學--五經》THE PENTATEUCH。天道。2011
2012年9月23日星期日
正直人 (詩篇1)
* 23 SEPT 經訓：
|
* 
* 
詩集：雙語頌讚曲集
 |
完全正直行為良善的有福，一心遵守律法竭力跟從。
尋找主旨確有福，遵行耶和華訓誨，
專心仰望祂的人為有福，必見祂榮光，
專心仰望祂必見祂榮光。
2012年9月19日星期三
事實、戲劇與故事 (王上20)
王上20.1-34 兩場戰役的事實：
亞蘭王攻打以色列的兩場戰役。最後以色列得上帝幫助戰勝了，但亞哈把亞蘭王放了去。
王上20:35- 先知的戲劇：
有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。
他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。
先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。
他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。
先知使用一齣演出來的比喻讓亞哈看到，他不聽耶和華神親自表達出來的意願而延遲審判便哈達是有罪了。這罪過導致以色列傷亡慘重（參：王下十32），並造成北國最後的滅亡。先知為了要讓亞哈知罪而採用戲劇性的方式可與撒母耳責備掃羅（撒上十五14～30）及拿單責備大衛（撒下十二1～13）媲美。先知的責任是幫助犯錯的人對發生的事情有一個正確的詮釋以引出自我審判。由此可見，即便是君王之尊也不能超越律法，並須受到神公義的審判（42節）。
王上20:39-43 先知說故事： 王從那裡經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。』
僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」
以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」 他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。 他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞，進了他的宮。
先知說出故事，亞哈說出了故事的判斷，與事實及戲劇類同，同樣是自我審判的手法。 「僕人正在忙碌之間。」（列王紀上二十章四十節）便失去了重要的人/事/機會。
亞蘭王攻打以色列的兩場戰役。最後以色列得上帝幫助戰勝了，但亞哈把亞蘭王放了去。
王上20:35- 先知的戲劇：
有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。
他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。
先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。
他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。
先知使用一齣演出來的比喻讓亞哈看到，他不聽耶和華神親自表達出來的意願而延遲審判便哈達是有罪了。這罪過導致以色列傷亡慘重（參：王下十32），並造成北國最後的滅亡。先知為了要讓亞哈知罪而採用戲劇性的方式可與撒母耳責備掃羅（撒上十五14～30）及拿單責備大衛（撒下十二1～13）媲美。先知的責任是幫助犯錯的人對發生的事情有一個正確的詮釋以引出自我審判。由此可見，即便是君王之尊也不能超越律法，並須受到神公義的審判（42節）。
王上20:39-43 先知說故事： 王從那裡經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。』
僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」
以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」 他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。 他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞，進了他的宮。
先知說出故事，亞哈說出了故事的判斷，與事實及戲劇類同，同樣是自我審判的手法。 「僕人正在忙碌之間。」（列王紀上二十章四十節）便失去了重要的人/事/機會。
2012年9月18日星期二
以利沙蒙召
王上19:19-21
於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了甚麼呢？」 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
以利亞聽主命揀以利沙作徒弟，不是以利亞揀以利沙。也不是以利沙揀以利亞。
以利亞將自己的外衣搭在他身上。是一个很獨特的方式。
一般人不會把自己的外衣搭在別人身上罷。
被撘者，亦或會逃避/嚇跑。
神吩咐以利亞用油膏以利沙(15~16節)，但以利亞並沒有用油膏以利沙，乃是用一件外衣搭在他身上(19~20節)；這件外衣乃是指豐滿的聖靈說的。
這外衣大概代表了先知的職權和能力（參王下二14）。——《串珠聖經注釋》
這是一種授任儀式，象徵權柄的授與，並非魔術，也無證據顯示這是收養為兒子的象徵，或是代表以利亞的權柄轉移給了以利沙（王下二8），後者乃建基於外袍衣襟的典故（撒上二十四4～11），當外袍衣襟被割下時，代表不忠。 --- 《丁道爾聖經註釋》
以利沙會否知以利亞的身份？若以利沙知以利亞的身分，蒙召定感到榮幸。
以利沙沒有即時跟從，尚處理一些應盡情誼。
這與新約馬太福音8:21-22 所說類似：
時有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」
耶穌明白人遲延的原因，常找藉口。埋葬父親是非常合理，但人不順從總會找到藉口。
而以利沙並不遲延，是以合適的短時間辭別，他宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃慶祝離別。
他放下12對牛，放下一切；顧及情誼與眾分享。
於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了甚麼呢？」 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
以利亞聽主命揀以利沙作徒弟，不是以利亞揀以利沙。也不是以利沙揀以利亞。
以利亞將自己的外衣搭在他身上。是一个很獨特的方式。
一般人不會把自己的外衣搭在別人身上罷。
被撘者，亦或會逃避/嚇跑。
神吩咐以利亞用油膏以利沙(15~16節)，但以利亞並沒有用油膏以利沙，乃是用一件外衣搭在他身上(19~20節)；這件外衣乃是指豐滿的聖靈說的。
這外衣大概代表了先知的職權和能力（參王下二14）。——《串珠聖經注釋》
這是一種授任儀式，象徵權柄的授與，並非魔術，也無證據顯示這是收養為兒子的象徵，或是代表以利亞的權柄轉移給了以利沙（王下二8），後者乃建基於外袍衣襟的典故（撒上二十四4～11），當外袍衣襟被割下時，代表不忠。 --- 《丁道爾聖經註釋》
以利沙會否知以利亞的身份？若以利沙知以利亞的身分，蒙召定感到榮幸。
以利沙沒有即時跟從，尚處理一些應盡情誼。
這與新約馬太福音8:21-22 所說類似：
時有一個門徒對耶穌說：「主啊，容我先回去埋葬我的父親。」 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」
耶穌明白人遲延的原因，常找藉口。埋葬父親是非常合理，但人不順從總會找到藉口。
而以利沙並不遲延，是以合適的短時間辭別，他宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃慶祝離別。
他放下12對牛，放下一切；顧及情誼與眾分享。
2012年9月16日星期日
基立溪旁 (王上17) 9月 16 日
荒漠甘泉∕9 月 16 日 聆聽朗讀 原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「你離開這裡....藏在....基立溪旁。」（聖經列王記上十七章 3 節）
神的僕人應該知道隱藏生活的寶貴。我們不必驚奇，如果我們的父神對我們說：「孩子，你已經有了足夠的忙碌、名譽、刺激了；你離開這裡，藏在溪旁 ── 藏在病室裡，藏在喪失中，藏在群眾已經退去的荒僻處。」
我們肯不肯這樣回答呢？「父神啊，你的旨意就是我的；我現在逃到你這裡來，求你把我藏在帳幕的隱密處，你翅膀的覆庇下！」
每一個屬靈人如果要得著能力，必須到隱藏的基立去得。若非離開人們，離開自己，到一個深峽中去吸收，屬靈的能力是得不到的。
安得烈主教（Bishop Andrew）有他的基立，他每天花五小時在那裡專心禱告。韋爾息約翰（John Welsh）也有，如果那一天沒有八小時在密室中與神交通，他就要以為這一天太浪費了。勃蘭納大衛（David Brainerd）的基立在北美洲森林裏。伊文思的基立在韋爾斯山谷中。
讓我們回去看看：拔摩海島，羅馬監獄，亞拉伯曠野，巴勒斯坦山谷，都是先聖永遠值得記憶的基立。
主的基立在拿撒勒、猶大地的曠野、伯大尼的橄欖樹下、格拉森的荒地裡。我們中間沒有一個人可以沒有基立，因為在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。── 梅爾（Meyer）
遠溪清流：
http://www.youtube.com/watch?v=W3ck05aLyQo
http://www.youtube.com/watch?v=nuK3oi7-YoM&feature=related
「你離開這裡....藏在....基立溪旁。」（聖經列王記上十七章 3 節）
神的僕人應該知道隱藏生活的寶貴。我們不必驚奇，如果我們的父神對我們說：「孩子，你已經有了足夠的忙碌、名譽、刺激了；你離開這裡，藏在溪旁 ── 藏在病室裡，藏在喪失中，藏在群眾已經退去的荒僻處。」
我們肯不肯這樣回答呢？「父神啊，你的旨意就是我的；我現在逃到你這裡來，求你把我藏在帳幕的隱密處，你翅膀的覆庇下！」
每一個屬靈人如果要得著能力，必須到隱藏的基立去得。若非離開人們，離開自己，到一個深峽中去吸收，屬靈的能力是得不到的。
安得烈主教（Bishop Andrew）有他的基立，他每天花五小時在那裡專心禱告。韋爾息約翰（John Welsh）也有，如果那一天沒有八小時在密室中與神交通，他就要以為這一天太浪費了。勃蘭納大衛（David Brainerd）的基立在北美洲森林裏。伊文思的基立在韋爾斯山谷中。
讓我們回去看看：拔摩海島，羅馬監獄，亞拉伯曠野，巴勒斯坦山谷，都是先聖永遠值得記憶的基立。
主的基立在拿撒勒、猶大地的曠野、伯大尼的橄欖樹下、格拉森的荒地裡。我們中間沒有一個人可以沒有基立，因為在基立我們可以得到寶座前的安息，嘗到隱藏生活的甘甜，吸取基督耶穌的能力。── 梅爾（Meyer）
遠溪清流：
http://www.youtube.com/watch?v=W3ck05aLyQohttp://www.youtube.com/watch?v=nuK3oi7-YoM&feature=related
2012年9月15日星期六
亞撒在位經歷了多少個以色列王？
列王記上看至16章，猶大王亞撒在位41年歷7個以色列王：
耶羅波安餘下2年+拿答2年；
巴沙滅耶羅波安家篡位，作王24年，傳位以利2年；
以利滅巴沙家篡位，作王7天，
暗利以元帥身份又平定內亂，殺了以利，作王12年，傳位於亞哈。
猶大王代代相傳，而以色列王在內亂殘殺中轉換。
以上巴沙家滅了耶羅波安家，又被以利所滅，而暗利卻名正言順的平定內亂。
以色列王全都行惡。
耶羅波安餘下2年+拿答2年；
巴沙滅耶羅波安家篡位，作王24年，傳位以利2年；
以利滅巴沙家篡位，作王7天，
暗利以元帥身份又平定內亂，殺了以利，作王12年，傳位於亞哈。
猶大王代代相傳，而以色列王在內亂殘殺中轉換。
以上巴沙家滅了耶羅波安家，又被以利所滅，而暗利卻名正言順的平定內亂。
以色列王全都行惡。
2012年9月14日星期五
列王方程式
例子：
以色列王1. 耶羅波安(惡)
王上 14:19 耶羅波安其餘的事，他怎樣爭戰，怎樣作王，都寫在以色列諸王記上。
王上14:20 耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。
猶大王1. 羅波安(惡)
王上14:21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。
王上14:22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。
王上14:29 羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。
王上14:30 羅波安與耶羅波安時常爭戰。
王上14:31 羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央【又名亞比雅】接續他作王。
猶大王2. 亞比央(惡)
王上15:1 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王，
王上15:2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
王上15:3 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。
王上14:30 羅波安與耶羅波安時常爭戰。
王上14:31 羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央【又名亞比雅】接續他作王。
猶大王2. 亞比央(惡)
王上15:1 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王，
王上15:2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
王上15:3 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。
王上15:6 羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。
王上15:7 亞比央其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。亞比央常與耶羅波安爭戰。
王上15:8 亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他作王。
猶大王3.亞撒(正)
王上15:9 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，
王上15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
王上15:11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事....
王上15:8 亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他作王。
猶大王3.亞撒(正)
王上15:9 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，
王上15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
王上15:11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事....
王上15:23 亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候，腳上有病。
王上15:24 亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他作王。
王上15:24 亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約沙法接續他作王。
以色列王2. 拿答
王上15:25 猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，
王上15:26 拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。
王上15:27 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。
王上15:28 在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。
王上15:31 拿答其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。
王上15:32 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。
以色列王3. 巴沙
王上15:33 猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共廿四年。
王上15:34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。
以色列王3. 巴沙
王上15:33 猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共廿四年。
王上15:34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。
以上亦有以色列王與猶大王在位時的時間對照。
亦有他們的結語/評价。
單車方程式
早上的靈修包含了FC的分享：
FC剛從電視中看到一單車比賽，兩選手同樣失事倒地。
一賽手倒地不起，大發脾氣。
另一賽手，立時起身，拿起賽車立即再賽。
結果這奮起再賽，取得冠軍。
『環英賽：迪馬亞第五站奪冠 09月14日 08時07分
環英國單車賽第五站，荷蘭車手迪馬亞奪得冠軍。在147公里的賽事中，最先突圍的是意大利車手巴素，在首個上山路段帶出。到最後40多公里，巴素被部分車手追到，他們形成領先車群，爭奪這站冠軍。剩下不足十公里，領先車群發生小意外，涉及法國的加蘭特與最後冠軍、荷蘭車手迪馬亞。迪馬亞能繼續比賽，還在最後七公里帶出拋離其餘車手。結果以三小時30分27秒首先過終點，贏得這站冠軍。賽前排榜首的英國車手卡雲迪殊只跟隨主車群完成，比迪馬亞慢超過11分鐘，榜首位置被澳洲的侯活取代。』
FC剛從電視中看到一單車比賽，兩選手同樣失事倒地。
一賽手倒地不起，大發脾氣。
另一賽手，立時起身，拿起賽車立即再賽。
結果這奮起再賽，取得冠軍。
『環英賽：迪馬亞第五站奪冠 09月14日 08時07分
環英國單車賽第五站，荷蘭車手迪馬亞奪得冠軍。在147公里的賽事中，最先突圍的是意大利車手巴素，在首個上山路段帶出。到最後40多公里，巴素被部分車手追到，他們形成領先車群，爭奪這站冠軍。剩下不足十公里，領先車群發生小意外，涉及法國的加蘭特與最後冠軍、荷蘭車手迪馬亞。迪馬亞能繼續比賽，還在最後七公里帶出拋離其餘車手。結果以三小時30分27秒首先過終點，贏得這站冠軍。賽前排榜首的英國車手卡雲迪殊只跟隨主車群完成，比迪馬亞慢超過11分鐘，榜首位置被澳洲的侯活取代。』
2012年9月11日星期二
同讀列王
與FC同讀一卷書是絕無僅有。
與弟兄姊妹同讀一卷書也絕無僅有。
因為此有同一的話題，與問題。
上次週會問到列王紀上6章，建聖殿時為何沒聽見鐵器的響聲？
6:6 下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。
6:7 建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。
●「鐵器的響聲」： 申 27:5 書 8:31 記載建立祭壇時不可以用鐵器。
指出石頭既已在耶路撒冷城外鑿好，又不用把梁木插入牆中，整個工程便不需動用鐵器。古時神叫以色列人築石壇，亦不可動用鐵器（見出廿25;申廿七5-6; 書八31），以免把壇汙穢。——《串珠聖經注釋》
對一個聖潔的建築而言，鐵製的工具被視為不敬，因此鑿石必須在採石場（NIV、新譯）中進行（參：出二十25）。──《丁道爾聖經註釋》
聽舊約縱覽，解釋，石塊是從近聖殿的一个山洞內取石，石質軟柔可切割，取出山洞後則氧化变硬。
9月10日 王上11 所羅王娶外邦女子拜偶像
問：怎樣才令你看重上帝的關係過於看重人的關係？
這問題很似中山小欖堂牧者講道的其中一條。
FC也拿此問題問，但他問的形式改了一點。而我答仰望神而不仰望人。愛神便愛人。
但問題是"怎樣才令你...."，是由心而發(箴4)
昨天有上帝的幽默，近日早餐改喝檸檬水，當正喝下，感到非常酸時。MP3的講章說有無試過食酸的東西，酸到要咪起眼晴，那時我真的酸到咪著眼呢。
2011/04/03 中堂 看出一點真
今天的mp3停在詩篇5章, 講道又再講約6，MP3亦罕有地再重播約6的經文。
变像山的經文的重複又在近日出現。
並有路加福音24章 以馬忤斯的一段。
另同事給我一段中華基督教会對"國民教育"的立場，是剛剛另一位弟兄給我的。http://www.hkcccc.org/News/viewNews.php?aid=878
與弟兄姊妹同讀一卷書也絕無僅有。
因為此有同一的話題，與問題。
上次週會問到列王紀上6章，建聖殿時為何沒聽見鐵器的響聲？
6:6 下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。
6:7 建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。
●「鐵器的響聲」： 申 27:5 書 8:31 記載建立祭壇時不可以用鐵器。
指出石頭既已在耶路撒冷城外鑿好，又不用把梁木插入牆中，整個工程便不需動用鐵器。古時神叫以色列人築石壇，亦不可動用鐵器（見出廿25;申廿七5-6; 書八31），以免把壇汙穢。——《串珠聖經注釋》
對一個聖潔的建築而言，鐵製的工具被視為不敬，因此鑿石必須在採石場（NIV、新譯）中進行（參：出二十25）。──《丁道爾聖經註釋》
聽舊約縱覽，解釋，石塊是從近聖殿的一个山洞內取石，石質軟柔可切割，取出山洞後則氧化变硬。
9月10日 王上11 所羅王娶外邦女子拜偶像
問：怎樣才令你看重上帝的關係過於看重人的關係？
這問題很似中山小欖堂牧者講道的其中一條。
FC也拿此問題問，但他問的形式改了一點。而我答仰望神而不仰望人。愛神便愛人。
但問題是"怎樣才令你...."，是由心而發(箴4)
昨天有上帝的幽默，近日早餐改喝檸檬水，當正喝下，感到非常酸時。MP3的講章說有無試過食酸的東西，酸到要咪起眼晴，那時我真的酸到咪著眼呢。
2011/04/03 中堂 看出一點真
今天的mp3停在詩篇5章, 講道又再講約6，MP3亦罕有地再重播約6的經文。
变像山的經文的重複又在近日出現。
並有路加福音24章 以馬忤斯的一段。
另同事給我一段中華基督教会對"國民教育"的立場，是剛剛另一位弟兄給我的。http://www.hkcccc.org/News/viewNews.php?aid=878
2012年9月10日星期一
以馬午斯弟兄開組兩年
今查看開科資料已備，放工後往校園借了舊約文學與神學的兩本書，本可借齊4本, V1, V2, V3, V4，但都是英文書，又無必要借齊四本。只順序借V1：五經, V2：歷史。
因約以馬午斯的弟兄，到九龍太子餐廳；順道往太子基道書樓購譯本書，而書室又只得V3：詩篇與智慧文學，與V4：先知書。於是V1, 2, 3, 4有齊。
今次重頭是考試2次80分。
與以馬午斯弟兄分享，記念代禱的事項。
今次只得4人是最少人的一次，但更深入的分享。
而國民教育這問題仍要再說....
10點散會，乘巴士回家，於車上看
『舊約文學與神學』的先知書，選讀但以理書部份。結合另一讀經計劃。
因約以馬午斯的弟兄，到九龍太子餐廳；順道往太子基道書樓購譯本書，而書室又只得V3：詩篇與智慧文學，與V4：先知書。於是V1, 2, 3, 4有齊。
今次重頭是考試2次80分。
與以馬午斯弟兄分享，記念代禱的事項。
今次只得4人是最少人的一次，但更深入的分享。
而國民教育這問題仍要再說....
10點散會，乘巴士回家，於車上看
『舊約文學與神學』的先知書，選讀但以理書部份。結合另一讀經計劃。
2012年9月9日星期日
我們所關心的是什么？
香港特首梁振英今天(8日)宣布，取消「德育及國民教育科」(國教科)3年內推行的期限，由學校自行決定是否開辦國教科及如何開辦。
梁振英與政務司長林鄭月娥、教育局長吳克儉及開展德育及國民教育科委員會主席胡紅玉傍晚6時多舉行記者會。梁振英在記者會上表示，他近日不斷與學校及專業團體商討，了解他們對國教科的意見，並清楚知道反對人士的意見。他在考慮各方意見後，決定修決政策。
他表示，取消開展國教科的3年期限，而學校可自行決定是否開展國教科，及如何處理，是否獨立成科。他強調，香港是多元社會，希望社會人士給予空間予開辦國教科的學校。
梁振英表示，教育局會重新檢視國教科指引，尤其是涉及國民教育部分，他呼籲反對人士提出意見。他表示，國教科是經過10年的醞釀才推出的，而上屆政府在2011年宣布有關政策，而他的政策重點是房屋及貧窮等，而國教科並非他作為行政長官的政治任務。他希望在修改政策後，教育回歸教育，大家可回歸正常，結束絕食及罷課。
回應：
今天立法會選舉，人們不是問你去了投票未？而是談"取消國教科3年內推行期限"，近日連續三天不同的地方，弟兄姊妹都談起此事，可見"國民的教育"比"立法会選舉"更熱。
職青面對職場壓力、學生要讀好書本、父母教師要教好孩子......。
為什么有這么多職青、學生、父母、教師不懼大熱天氣都要走出街反對國民教育？
國民教育教些什么？
國民為什么要反對它的施行，在政府總部外大集會？
香港政府為什么要推行國民教育？
羣眾的心理是什么？
愛國並無不妥，背後的問題可想而知。
而羣眾在此次的表現是克制有節制，已具高度公民的表現。
我們要求什保證？50年不变？弟兄向我說：「50年不变你就滿足了嗎？」
那么只有主耶穌才能保證永恆的國度了。
全是恩典
http://www.youtube.com/watch?v=fR_JZfpAVyY
當我相信：
http://www.youtube.com/watch?v=DAScuzIOn5U&feature=relmfu
並無要求怎樣禱告，最終是憑着WWJD：基督的心為心。
我們會否關心："中俄警告：全球經濟危急！"/
2龍捲風連襲 紐約市驚魂 /
尼加拉瓜火山爆發 疏散3千人 /
雲南彝良地震已接受捐款超過7000萬元/....
梁振英與政務司長林鄭月娥、教育局長吳克儉及開展德育及國民教育科委員會主席胡紅玉傍晚6時多舉行記者會。梁振英在記者會上表示，他近日不斷與學校及專業團體商討，了解他們對國教科的意見，並清楚知道反對人士的意見。他在考慮各方意見後，決定修決政策。
他表示，取消開展國教科的3年期限，而學校可自行決定是否開展國教科，及如何處理，是否獨立成科。他強調，香港是多元社會，希望社會人士給予空間予開辦國教科的學校。
梁振英表示，教育局會重新檢視國教科指引，尤其是涉及國民教育部分，他呼籲反對人士提出意見。他表示，國教科是經過10年的醞釀才推出的，而上屆政府在2011年宣布有關政策，而他的政策重點是房屋及貧窮等，而國教科並非他作為行政長官的政治任務。他希望在修改政策後，教育回歸教育，大家可回歸正常，結束絕食及罷課。
回應：
今天立法會選舉，人們不是問你去了投票未？而是談"取消國教科3年內推行期限"，近日連續三天不同的地方，弟兄姊妹都談起此事，可見"國民的教育"比"立法会選舉"更熱。
職青面對職場壓力、學生要讀好書本、父母教師要教好孩子......。
為什么有這么多職青、學生、父母、教師不懼大熱天氣都要走出街反對國民教育？
國民教育教些什么？
國民為什么要反對它的施行，在政府總部外大集會？
香港政府為什么要推行國民教育？
羣眾的心理是什么？
愛國並無不妥，背後的問題可想而知。
而羣眾在此次的表現是克制有節制，已具高度公民的表現。
我們要求什保證？50年不变？弟兄向我說：「50年不变你就滿足了嗎？」
那么只有主耶穌才能保證永恆的國度了。
全是恩典
http://www.youtube.com/watch?v=fR_JZfpAVyY
當我相信：
http://www.youtube.com/watch?v=DAScuzIOn5U&feature=relmfu
並無要求怎樣禱告，最終是憑着WWJD：基督的心為心。
我們會否關心："中俄警告：全球經濟危急！"/
2龍捲風連襲 紐約市驚魂 /
尼加拉瓜火山爆發 疏散3千人 /
雲南彝良地震已接受捐款超過7000萬元/....
2012年9月8日星期六
塵土與「迦步勒」
早上第一篇：詩103 塵土的默想，也拿來"細味上帝"看一則"泥沙建基於愛"
思念我不過塵土。
我們受造乃是塵土，成為會呼吸、有靈的活人。
歉卑與塵土有著一種無我的意義。
我們會在沙土上寫字，也有在大理石上刻字，是表達一暫時/長久訊息的傳遞，只有銘刻在心裏才不致忘記。
http://www.youtube.com/watch?v=eOjCM9Jc_dw
密室內聽了4則自動播放的經文，記得的有詩139，與約6。(想起近月兩篇講道，分別不同角度看5餅2魚)。聽詩139時記起，早上引用"我坐下/我起來祢都曉得"為禱文，及祈禱會姊妹引用的經文：黑暗與光明在你看為一樣。
今讀列王紀上9章，為什么希蘭問所羅門：「你給我什么城邑？」他就給那加利利地的城邑為"迦步勒"。 「迦步勒」這名字的發音與希伯來文的「如同無物」相似，但有學者認為這詞來自阿拉伯文，意思是「抵押」。——《串珠聖經注釋》另外有學者認為這是一語雙關，意為「沒有用處」或「有缺點的」。此字亦可以表示「邊界之地」（參：希伯來文 y#bu^l）。──《丁道爾聖經註釋》
塵土與加利利地的"迦步勒"都被視為無价值，而被上帝氣所吹的塵土，與耶穌所行道的加利利，與有寶貝在瓦器裏的意義一樣。
我們在什么工程上建造？我會想到林前3章11-16 。
午間送來了有CASH DISCOUNT的LED 40" 大熱的新電視，看了一會高清視像，為此感恩。
終告別了多年的厚电視了。 我們常討論的高通漲今對高科技的電子產品不適用。
2012年9月7日星期五
ABA 漢堡飽釋經法
每一天：
http://www.youtube.com/watch?v=HUpLFVxVsAM
晚餐真想吃一個漢堡飽餐，但M記太多人，便往下一層的另一間中式M記，但都是人滿之患。
便返回公司旁的茶餐廳吃一個豬扒沙津，加一個花生醬多士及一杯冷好立克走糖多奶。
就想起早上的同一個位置，巧遇禱告会的一位姊妹。
晚餐後便往九龍信義會，上讀經會的但以理書。 (也講及夢境/異像)但最重要的是尊耶和華為主。
牧者介紹ABA 漢堡飽釋經法，是文學結構：
例如：
A 但以理和三友：見證神恩 1-3章
...........B 但以理和帝君：見證神權 4-6章
C但以理和天使：見證神旨 7-12章
三文治式的結構，三文治的心是最好食。
昨天mp3機 charge 電：mp3經文停在：羅馬書第5章。今天記起來再拿來一看, 其中一段今早引用作禱文(羅5:8)
羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
昨晚禱告會的主題是"愛"引用經文為林前13章及撒加利亞書一章：你們回轉我...我就轉向你們....，歌紙中有半首"和平之君"，而我看和修本聖經此卷引言有9.9 和平的君王騎驢進城。
想到主耶穌是歉歉和和的。
祢的愛（讚美之泉）：
http://www.youtube.com/watch?v=LQXiADFAsqI&feature=related
和平之君
http://www.youtube.com/watch?v=T3K8TulQqwc
http://www.youtube.com/watch?v=HUpLFVxVsAM
晚餐真想吃一個漢堡飽餐，但M記太多人，便往下一層的另一間中式M記，但都是人滿之患。
便返回公司旁的茶餐廳吃一個豬扒沙津，加一個花生醬多士及一杯冷好立克走糖多奶。
就想起早上的同一個位置，巧遇禱告会的一位姊妹。
晚餐後便往九龍信義會，上讀經會的但以理書。 (也講及夢境/異像)但最重要的是尊耶和華為主。
牧者介紹ABA 漢堡飽釋經法，是文學結構：
例如：
A 但以理和三友：見證神恩 1-3章
...........B 但以理和帝君：見證神權 4-6章
C但以理和天使：見證神旨 7-12章
三文治式的結構，三文治的心是最好食。
昨天mp3機 charge 電：mp3經文停在：羅馬書第5章。今天記起來再拿來一看, 其中一段今早引用作禱文(羅5:8)
羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。
昨晚禱告會的主題是"愛"引用經文為林前13章及撒加利亞書一章：你們回轉我...我就轉向你們....，歌紙中有半首"和平之君"，而我看和修本聖經此卷引言有9.9 和平的君王騎驢進城。
想到主耶穌是歉歉和和的。
祢的愛（讚美之泉）：
http://www.youtube.com/watch?v=LQXiADFAsqI&feature=related
和平之君
http://www.youtube.com/watch?v=T3K8TulQqwc
2012年9月6日星期四
生命的糧 (2)
約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」 
大衛鮑森《舊約縱覽》全集 ：(參amen網)-引用經文生命的糧：
http://amenmei.blogspot.hk/2009/02/blog-post_15.html
下科選讀《舊約綜覽》，本讀網上料《舊約綜覽》(一)，但入紙時，被提醒《舊約綜覽》(一)與(二)合拼為一料。將要來的3個月讀列王紀與歷代志讀經計劃，希望可以結合課程。
最近禱告會弟兄以dl.dropbox.com給予一条《舊約縱覽》列王與歷代志的link，非常之有用。
相片與檔案皆可掉在dropbox便可分享，無需慢慢upload。
也看過了列王紀視像，補回因短宣未能出席列王紀簡介会的缺欠。
大衛鮑森《舊約縱覽》全集 ：(參amen網)-引用經文生命的糧：
http://amenmei.blogspot.hk/2009/02/blog-post_15.html
下科選讀《舊約綜覽》，本讀網上料《舊約綜覽》(一)，但入紙時，被提醒《舊約綜覽》(一)與(二)合拼為一料。將要來的3個月讀列王紀與歷代志讀經計劃，希望可以結合課程。
最近禱告會弟兄以dl.dropbox.com給予一条《舊約縱覽》列王與歷代志的link，非常之有用。
相片與檔案皆可掉在dropbox便可分享，無需慢慢upload。
也看過了列王紀視像，補回因短宣未能出席列王紀簡介会的缺欠。
2012年9月5日星期三
虛擬聖經：看所羅門建的聖殿、銅海、銅盆與銅座 (列王記上6-7章)
未到6 SEPT, FC問列王紀上7章的銅海，查其他參考書不獲，印象中的"銅海"在"虛擬聖經世界"有。
參閱：http://www3.telus.net/public/kstam/tw/
所羅門建的聖殿:
http://www.youtube.com/watch?v=egqfg8HezhQ&feature=related
新舊約縱覽--11.12列王紀上下
http://www.youtube.com/watch?v=oWAtw4EHAiE (祈禱會弟兄叫先看此片)
Chart：
http://www.ebiblenotes.com/charts.htm
FC問：如何計算480年？ 1462-952-36(約數)/摩西+約書亞+士師記+掃羅+大衛+所羅門(第4年)
王上6:1 以色列人出埃及地後四百八十年。
Chart：
http://www.ebiblenotes.com/charts.htm
FC問：如何計算480年？ 1462-952-36(約數)/摩西+約書亞+士師記+掃羅+大衛+所羅門(第4年)王上6:1 以色列人出埃及地後四百八十年。
2012年9月4日星期二
中山短宣(2)
小欖堂崇拜：
詩歌信息：順服、信靠，與神同在。與講道主題「順服」切合，經文為撒上15，因掃羅違命以致撒母耳說：『聽命勝於獻祭』。
最深的三個問題/重點：
1. 究竟怕人還是怕神？
2. 究竟高舉人還是高舉神？
3. 順服(對像是基督)，便蒙福。是否願意順服？
生命堂：
「小莫小於水滴 匯成大海汪洋細莫細於沙粒 聚成大地四方。」積聚天上的財寶，是要聚小成多。
而地上有：經濟通漲，環境的變異，國內的人民都經歷到動盪。
混雜在樂歌聲中，與國內弟兄分享，首先由國內弟兄破冰：你何時過來？而我則說我是小欖同鄉。
那么便有話說了，他面對不同文化的差異的衝激，他的工作面困難並受傷而缺少了愛顧。
聆聽過後，亦在樂聲中為其代禱。
約書亞團分別在小欖堂及生命堂獻詩：我的心你要称颂耶和华
http://www.youtube.com/watch?v=GGpfN3O4axc
詩歌信息：順服、信靠，與神同在。與講道主題「順服」切合，經文為撒上15，因掃羅違命以致撒母耳說：『聽命勝於獻祭』。
最深的三個問題/重點：
1. 究竟怕人還是怕神？
2. 究竟高舉人還是高舉神？
3. 順服(對像是基督)，便蒙福。是否願意順服？
生命堂：
「小莫小於水滴 匯成大海汪洋細莫細於沙粒 聚成大地四方。」積聚天上的財寶，是要聚小成多。
而地上有：經濟通漲，環境的變異，國內的人民都經歷到動盪。
混雜在樂歌聲中，與國內弟兄分享，首先由國內弟兄破冰：你何時過來？而我則說我是小欖同鄉。
那么便有話說了，他面對不同文化的差異的衝激，他的工作面困難並受傷而缺少了愛顧。
聆聽過後，亦在樂聲中為其代禱。
約書亞團分別在小欖堂及生命堂獻詩：我的心你要称颂耶和华
http://www.youtube.com/watch?v=GGpfN3O4axc
第一次合格，第二次改善了有95分。
東昇鎮晚膳認識到最好味的脆肉鲩魚，離開時在地標上與團友拍照一同遇上彩虹。
東昇鎮晚膳認識到最好味的脆肉鲩魚，離開時在地標上與團友拍照一同遇上彩虹。
2012年9月3日星期一
中山短宣(1)
主我相信 Lord, I Believe ：
http://www.youtube.com/watch?v=rMaurDtvs5M
2012年9月1-2日與約書亞團往中山短宣，想不到第一組要由東昇鎮生命堂跨區探訪弟兄姊妹至小欖的三個家庭(小欖是我的籍貫)。中山小欖是中國一個較為富裕的地方，市區的綠化與規劃亦具規模，東昇鎮與小欖相距不遠。
當與組員說：「原來我是中山小欖人」，弟兄亦說他也是中山小欖人時感到驚奇。在短宣過程中更多認識到自已團契與牧者，因他們說的見証與講的道，並同枱吃飯時，知到他們的飲食、愛好人生起落、喜樂。 見証者分享人生無論順逆，經歷到上帝也與他同在，在短宣的經歷中更堅固了他的信心。
牧者教導說人生的成就不是金錢，基督徒的得著是在於生命在人生中留下美好痕跡。
而國內兩個教會的牧者與弟兄姊妹很有質素，問帶探訪駕車初信主的弟兄信主的原由時，他竟即時有力說出見証，不識字的大媽可以帶全家信主，渴望有能聽道的播音器，數歲小孩也大聲說感謝主，姊妹的禱告大有能力，家裏貼滿獎狀的學子唱出高水準的三一頌，崇拜前會眾跪在殿前禱告，牧者在崇拜前半小時便開始帶會眾進入敬拜狀態，帶一首詩歌；會後他們關顧羊群親作安慰代禱，他們常設培談員，隨時為决志者分享信仰.....
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