相遇: 8月 2010

2010年8月30日星期一

問為何

「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息」（太11：28）

往前看是恩典，往後看的是恩典，那么活在當下更是恩典了。

我們有多少個當下，每個當下是由靜止(stillness)開始。若在急忙與混亂之中，便會失去自己。

一天過去明天復來，轉眼人生過去，沒有停下，就是不想費力去想，因為逃避鋒銳真實的答案。

悟，是由一個問題開始。試問為何？有什么意義？

若我們知道自己在那裏，往那裏去，便不会迷失。

主說：凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。

當靜止至某一個時刻，便会有所行動，是前進不躊躇。

要走那一条路？

主說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

衪將領你走一条你所夢想不到的路。

在祂裏面毫無懼怕，因有不止息的愛。

以下是PETER分享的WHY:
http://sites.google.com/site/godtellsus/about-the-world/why

(當你找對了路，便不會問為何(Why)，而是會問怎做?(What for))

2010年8月29日星期日

「夢」與「夢追尋」

昨天下午完成了一个單元的彼得前書，晚上做紅色門徒冊子，至創世記28章雅各夢見天使在天梯上，並賜福他躺卧之地，他把那地起名為伯特利。今早看了約瑟在埃及，37,39-41。把重點列為夢。

又在8月29日「荒漠甘泉」中看到：
“耶稣背着自己的十字架出来。”（约19：17） 　　有一首诗名叫《换来的十字架》里面讲到一个疲乏的姊妹，以为她的十字架，一定比别人的更重，所以渴望和别人换一个背背。一天，她做了一个梦，梦中她到了一个地方，在那里横着许多十字架.....

便拿一本剛從網上訂購的書速讀，是譚沛泉的「夢與生命的轉化」。也想起星期三有飯友論述近月一套名為"INCEPTION"的戲。主角把現實與夢境轉化成現實為虛幻，夢境為真實，因他在夢境才找到他所愛的人和事。處身於現世的虛假與謊言中，人會尋夢，去找一個虛擬世界代替真實，因為只有這樣他們才找的樂趣，有人沉溺於电腦遊戲，至於我，會看一本書，遊歷於不同時空與不同作者心態之間。

數天前FC發了一個夢，看見多个龍捲風。當她看見一新聞中的火龍捲時，便叫了出來說她醒起她的夢。
(巴西出現火龍捲(2010/08/26新聞)http://www.nownews.com/2010/08/26/334-2640435.htm)

「夢與生命的轉化」一書談到有信徒把祈禱帶進夢中，希望神会給他指示(p.143)。對於我，這是一個很新意念，只有在小說中才有的意念，這是故事書的「入夢大法」。

我剛看此書，便幫FC解夢說，「夢」可能是潛意識對事物的一種反應，又或是一種近乎被遺忘的記憶，對某事的恐懼....。
FC表示面對看牙醫的恐懼。

人主動去發夢求神的旨引，聖經並無實例；只有人發夢後求解夢。因預示的主權在神手。
雅各夢見天使在天梯上，得到賜福。這夢並無轉彎餘地。

而約瑟幼年的夢，當他直述時卻帶來被賣到埃及的後果，成就神的美意。

酒政的夢，向好的方面發展，成真了。使約瑟成為法老解夢者。膳政的夢成真卻成了悲劇。

法老的夢，雖然是惡夢。但因善用及管理卻成了祝福。

FC問這便是你今天有關夢的詮繹，好了不要發夢了，腳踏實地吧！現實的事巳那么令人費解，夢更難解。

我便出外吃早餐、做運動並返教會去。出外前收音機播放，一記者道：馬尼拉的採訪像一場夢，彷如隔世....。

我們在禱告中会看見/接收什么？想到什么人物？聖經經文？有什么意念？

那么禱告是在現實中，而把禱告帶到夢中是較少有的方法。

但我想若怕發惡夢，便睡前祈求清心有好的睡眠。

並立志在惡夢中奉主耶穌基督的名驅走惡者。

若夢提供了一個夢想的空間，向着正面方去發展，能尋到神的美意，那么去追尋夢想罷！

＋架七言

耶穌基督被釘在十字架上，臨死之前說的七句話：

一、“父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”（路23.34）

二、“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”（路23.43）

三、“夫人，看，你的兒子！看，你的母親！”（約19.26-27）

四、“我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？”（太27.46、可15.34,詩篇22.1）

五、“我渴了。”（約19.28）

六、“成了。”（約19.30）

七、“父啊！我將我的靈魂交在你手裏。”（路23.46•詩篇31.5）

＋架七言詩歌：
http://www.youtube.com/watch?v=yaJyGW4555I

來源
十架七言（國語）
曲、詞：Alan Ip
OP: Music 2000 Ltd
大碟：團契遊樂園3 - 薪火永傳

我的耶穌，我的救贖，你的恩典，在我心靡，
我的一切，你都知道，我往那裡，逃你的靈。

我的耶穌，你的犧牲，在各各他，髑髏之地，
捨下尊貴，拋下榮華，在十架上，你的禱告。

父阿！赦免他們，他們不曉得，他們所作的，
你說今天我要與你一同在樂園，
看你的母親看你的兒子，我的神我的神，
為什麼離棄我，我渴了成了。

我的耶穌，我的救贖，你曾為我，白白你牲，
我的軟弱，被你剛強，我把靈魂，交在你手裡，
我的軟弱，被你剛強，我把靈魂，交在你手裡。

主啊！赦免他們，他們所作的他們不曉得。

當我們代入其中，像親歷其景：看！你的母親，看！你的兒子；

若在苦難中，便會說為什么是我：我的神我的神，為什麼離棄我。

但祢得勝了，成了。AMEN

版本2，兒童不宜：
http://www.youtube.com/watch?v=Zrljy_vQ53c&feature=related

2010年8月28日星期六

聖殮布與虛己

今早看了兩個圖像，一幅是「聖殮布(The Holy Mandyion)」

經文分別為林後4.4-6，
林後4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。

我們常感禱告中有光，無需研究這光是燈光的光線或感覺或想像，「光」会幫助想到神就是光，在他毫無黑暗。

同樣也無需研究包裹基督的「聖殮布」，但此布会幫助想像基督的聖容。「榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」

另一幅是「基督全能者(Chrit Pantocrator - the Almighty)」
腓2.6-11：
腓2:5 你們當以基督耶穌的心為心：
腓2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；
腓2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
腓2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

謙卑是每天學習的功課。想到基督的虛己死在十字架上，便說人算什么？

今天竭誠為主與信心日引皆談禱告，禱告何益與花時間禱告，今便得禱告作結：

親愛的父，我們瞻仰祢愛子的聖容，為要見祢的榮美，求主賜下恩典的布，包裹我們的黑暗覆蓋它，以祢真光照耀，照亮我們的生命，驅走黑暗，給我們行在祢謙卑的道路當中，宣揚祢召我們出黑暗入光明的美德。
奉主名求。AMEN

(以上兩圖皆非來自畫冊，是以樣本代之)

2010年8月27日星期五

讀後感--呼召過聖潔生活

早前於網上的書城訂了3本書，當然這三本書不能在居住與工作範圍內購得。

訂購後，大概一個星期便送到了工作間，今天放工後開始閱讀至剛落筆止，便速讀了「呼召過聖潔生活」這本書，當然有很多遺漏的地方。速讀是起步讀一本書的方法。這書是翻譯了"A SERIOUS CALL TO A DEVOUT AND HOLY LIFE"。作者：勞威廉William Law。(約港幣30元,75頁)

作者鼓勵信徒過一種無偽，超脫於俗世的奉獻生活。
這裏提供一個何謂〝有深度〞的基督徒生活，是奉獻的生命，不單基督內住的生命活在主日那天，也活在主日以外，凡事遵行主旨意，以神為生活的中心，以神為我們禱告中心。不會有漫不經心的生活與禱告。以實踐基督的精神為獻身目標。

他以虛構的人物如尤立斯Julius為俗世之基督徒，除主日外與非信徒無異。

討神喜悅便是最終的意圖，竭力的求長進，以純潔的心獻給神為每天的祭物，必須持續不斷的以誠實、謙卑、奉獻於生活的每一方面。作者体会讀者的軟弱，得知人距離完美有很遠，但都勸勉說要以此渴望和努力。

特別對那些可支配訐多時間與財富的人來說，要做更多的事。服事自己的靈魂並做更多的善行、獨處禱告、有智慧地善用金錢才幹與時間。(我想可減少無必要的浪費時間的項目如看电視、瞎談)

作者鼓勵信徒行在光和愛中，放棄世俗的虛幻。作者分別以不同章節論述了喜樂、快樂與生命中的痛苦。追尋短暫快樂娛樂不能滿足人心，生命中的困苦更能使人歸向神，生離死別能催逼我們及早醒悟生命的源頭，故作者精辟地道出若世界成了一本書，失望與痛苦便成我們的忠告。

當我們僅知有限的年日與資源便更愛惜每一點滴，更認真的執行每一行動。

作者花了很多篇幅於信徒禱告的生活，書首作者己說無論公禱與私禱只是獻身的方法，真正獻身是奉獻給神的生活，但禱告本身是至為重要的方法與表彰。安靜不匆忙，每日劃分明確的方式；有感恩的禱告，有為謙卑而禱告，也有代求代禱的時間。

當我們學習謙卑，視自己為學習者，學一些與我們習性相反的事物，放下自我中心，也思想主的＋字架。自我省察有更新的心志。以認識、尋求神、遵守主道、實踐愛為最大目標。

http://howoonfai-praise.blogspot.com/search?q=%E5%91%BC%E5%8F%AC%E9%81%8E%E8%81%96%E6%BD%94%E7%94%9F%E6%B4%BB

2010年8月26日星期四

看變像山圖

25號晚，睡前看圖像，繼以馬忤斯路上、五旬節聖靈澆灌、耶穌平靜風浪，今從第一幅選看，是主顯聖容竟是一幅变像山(太17.1-19)

若不是刻有名字，是分不出誰是摩西誰是以利亞；耶穌基督射出光芒射向3位聖徒，他們伏地極其害怕。

太17:5 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！
太17:6 門徒聽見﹐就俯伏在地，極其害怕。

早上自動轉播了數章經文
一章是使徒行傳10章彼得見異像，要吃不潔的食物，要傳道於外邦。
另一章是太17登山变像
再另一章是詩15
15:1 （大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？
15:2 就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。

早上靈修(遠溪清流)時最深刻的是：
責任與良心無論大小，卻論對錯。
約壹1:5 神就是光，在他毫無黑暗。

早上以每日與主同行看至歷代志上1-9章家譜，其金句為：
彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

2010年8月25日星期三

亞伯拉罕獻以撒的捨已

撮錄自「渴慕神」

「凡為我的緣故撇下的，必要得著」（太19:29）

亞伯拉罕獻以撒是一幅描寫捨已圖畫。以撒這孩子代表著神的應許與一切的美夢，成為他心中的偶像。神對亞伯拉罕說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要批示你的山上，把他獻為燔祭。」（創22:2）

他曾把一切心願集中于兒子身上，現在神把他拿開了。聖經沒有描寫，這老人怎樣痛苦，與驚心動魄的掙紮，假若是叫亞伯拉罕自己去死，要容易得多。但他下了決心情願照著神的指示把兒子獻上。他是一個完全降服、順從、一無所有的人。這叫神可絕對掌權，把愛的次序改正過來。

神本來可以從亞伯拉罕生命的邊緣開始動工，漸漸往裏面深入進去；但是，他寧可對於他的心臟正中開刀，很快利的一劈而完成了他的工作。神這樣做是最簡單而且節省時間的。這方法固然殘忍，可是是最見效的。

亞伯拉罕，這個貧窮人不是很富足麼？他以前所有的一切仍然歸他享有每樣財物。仍然有妻子和朋友，他的兒子以撒在他身旁安然無恙。他雖然有一這一切東西，可是沒有一樣是屬於他的。這裏就是一個屬靈的秘密。這最寶貴的神學功課，只能夠在「撇下」的學校裏學習得到。

「我的」和「屬於我」這些字眼，再也沒有原來那種意義了。它所包含「佔有」的意義，已經從他心中失去了，所有的「物」（things）從他心中永遠清除出去。一切對于他都成為身外的東西，他的內心已從「物」的轄制下得了釋放。他知道自己沒有一樣東西，他真正的財富是屬於裏面的，也是能留永遠的。無可懷疑的，在人的生命中最有害的事，就是受了對「物」的佔有欲的捆綁。

主來到世上不是要毀壞，乃是要保全。反之，凡我們沒有交托給他的，沒有一樣是安全的。
我們的恩賜和才能也要獻給主，我們只能按它本身的價值來看它，以這些東西為神暫交給我們的，而不能看作是屬於自己。我們既沒有任何理由，把身體上的眼睛和臂力歸功於自己，也就不應把特殊的才幹歸於自己，「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？」（林前4:7）

讓神把心中的「物」完全取出去，使神可以居住心中掌權。很可能他需要神分別予以指示，把東西和人一個一個列舉出來，如果他肯忍心殘酷一點對付自己，他就可以把許多年的靈程道路縮短成幾分鐘。這樣，要比那些溺愛自己、顧惜感情、與神慢慢交涉不大長進的弟兄們，更早進入美地。在那受考驗的地方，並沒有給我們許多可能的選擇；你只能有兩個選擇，我們整個前途將根據我們的選擇而決定。

(今早，想起遺漏了老師以「渴慕神」第二課說獻以撒的這一點，又記起在紅色門訓手冊剛讀這一段，便再細看此情節。澄清一點捨己是為了愛，若無愛的捨己，便正如林前13章所說的，算不了什么，即無意義。)

讀後感--活在當下 -- 23 AUG 2010 香港經濟日報

美國伯利恒鋼鐵公司的查理斯．施瓦伯先生向效率專家艾維．利請教提高工作效率的良方。

艾維．利帶來了一張白紙，說：「請你在這張紙上寫下你明天準備要做的六件最重要的事。」

施瓦伯於是用了五分鐘寫下翌日準備要做的六件最重要的事。

艾維．利接著說：「現在請你用數字標明每件事的重要次序。」

施瓦伯又花了五分鐘。

艾維．利說：「好了，請把這張紙放進口袋裏，明早上班後再拿出來，先做第一件最重要的事。不要管其他的事，只做好一件事，直至完成為止；

然後用同樣的方法做第二件事、第三件事……直到你下班為止。

「如果整天只做完第一件事，那不要緊，因為你正在處理眼前最重要的事。

請你每天都這樣做，日後如奏效，也叫你公司的人同樣地做。

每天只花十分鐘時間規劃好明天要做的事，然後專心地逐件事辦好它就成了。」

一個月後，施瓦伯給艾維．利寫了一封感謝信。

信上說：「那是我一生中最有價值的一堂課。」

信內還附上了一張二十五萬美元的酬金支票。

五年之後，這個當年不為人知的小鋼鐵廠變成了世界上規模最大的鋼鐵廠之一。

艾維．利建議的方法，其實就是活在當下，專心做好眼前的事，做完一件事再做下一件事。� � 李焯芬

(讀後感：今天同學給了我香港經濟日報的一篇時間的管理，我覺得這是一個工作以外重要的人生規劃工具。

當人活著，無方向，無目標，便会迷失了，找不到人生的出路。一天一天的過了，至人生的終結才回望，便發覺白費一生。

我們要做最重要的事，亦有先後次序。

細看那些是「重要的事」，或許是自己認為重要的，當中會有盲點，把「重要的事」作為「不重要的事」，把「不重要的事」作為「重要的事」。

例如把「敬拜」、「家人友朋相處」、「休息安靜獨處」、「運動飲食健康」... 一些「人生支柱」列為「不重要的事」。

結果內心是一片空白、急燥、不安，言語無味，身体壞了，與人神疏離，活在自我的世界中，無神無人無愛，無義意，只有「自己成功/空洞」，不懂欣賞良晨美景，因心裏被佔據了。

以神首位與平衡的人生是重點。生活與工作也都要講求質素，不單止把它完成，要把一些輕微的細節做好，不掉下一顆配件，使生活在鬆散及因失衡而有隨時倒下的可能。

以下是一個笑話：某天某老板說他那件A事不重要，於是某人把它列為不重要事件，並先做重要的事，兩天後，某老板走來說A事做好了沒有，某人便多口問這件事緊急嗎？原來所有老板的事都是重要及緊急的事，不論他怎說，於是某人放下了自己的事不作，做一件A事。這是某人的盲點了。故同樣所有老頂爺的事都是重要及緊急的事。)

2010年8月24日星期二

培靈會作門徒的奉獻 23 AUG 2010

早上於巴士上想清靜一下，直至想找一个培靈会講道看，是想澄清那講道有多長；但當開了机後卻自動轉播了一個我正要想找的培靈会2010/06/26 全教會培靈會作門徒的奉獻 (趙崇明博士) ，是１小時09分19秒。為此細心再聽一遍。
http://www.cmc-methodist.org.hk/htm/pub_a.php

以下是今晚重聽的重要節錄片段：
主要耶穌使拉撒路復活的神蹟，但此神蹟不能使法利賽人相信，反招致被釘＋字架。
耶穌是光，照出人的黑暗，人便怕光。
使拉撒路得生命：
約11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。
約11:26 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
復苦不單止說永生的概念。
耶穌是生命的源頭，信不單是耶穌行神蹟，而是承認掌管我們生命的主。
生命的主權交給衪，當下便能超越困局，
復苦是轉化困境新生命的力量，人生仍有出路，對未來有盼望。

馬利亞見親人死亡，生離死別的經驗使人得知在此生總有終結，生命是很無助不能掌握的及很荒憀的，可隨時失去的。
耶穌哭了，一同和我們哭，在死蔭幽谷中，他陪同我們行人生困境的路，用他的愛使我們忍耐到底，對使我們有生命的主存有盼望。面對親人的死相對於〝真哪噠香膏〞那樣重要？
當然是生命更重要，並懂得放手，願意擺上自己。

諗詩篇23篇與論神蹟 24 AUG 2010

FC因作晚事件睡得不好，今天也因一受害者傾刻間痛失子女、丈夫的婦人痛哭，而流淚。有誰能忍這淚呢？

清晨半醒，在半睡中諗了詩篇23篇，不知道背了多久，何時停止。

讀禱時，又是一篇23篇....我們雖然走過幽谷，袮的亮光仍照入我們的心靈，引領我們安然度過憂苦的黑夜。

.....當我們下到死蔭幽谷.....祢的仗，祢的竿必安慰我。

馬丁路得的信心日引又是一篇23篇：我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。詩23:4

上年同期原來也發覺此點，至今所不同的是，先一步諗了出來。是否因作晚的事件有感而發。

「怎知是自己的意念還是神的意念？」旣然這是一個奧秘，那么這奧秘誰能解釋得令人信服呢？

今天自動轉播聽了馬可第8篇的論神蹟。可8:11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。
可8:12 耶穌心裡深深地歎息，說：“這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看！”

其實耶穌所行的神蹟經已很多了。所謂〝信〞是信什么呢？信神蹟？還是信死而復生的主呢？還是賜下救恩的主？

而前兩天聽了天空主日學一課也論到雅各、彼得、約翰看到耶穌、摩西與以利亞。

說到焦點不是神蹟、是耶穌自己，最後是不見一人只見耶穌。

我們都很想正如詩人所說，一方面〝領我在可安歇的水邊。〞另一方面〝在我敵人面前，你為我擺設筵席。〞；一方面〝福杯滿溢〞另一方面〝有恩惠慈愛隨著我。〞所有好的福氣都有。

許多時我們都想有一份幸福的感覺，但重申：不是我們想怎樣，而是神想我們怎樣。

當看到一份經歷，雅各、彼得、約翰会停留在屬靈的頂峯，要在那裡搭三座棚(太17.4)

當真的聽到神的聲音，他們卻俯伏在地，極其害怕。(太17.6)怎能不嚇到面青呢？

敬畏就是這個意思。

2010年8月23日星期一

紀念馬尼拉香港團倖存人質，及有關死難者的家人

放工時如舊約FC晚膳，她第一句便述馬尼拉發生的香港團被挾持事件；晚餐後回到家中也留心事態的發展，對於一些失實的報導說道全車乘客被殺時會帶來極大的驚嚇。只有求主憐憫。

我們的心情起伏，今天的札記也寫不出來。

對於人生的起伏正如今天的烏雲，幾陣驟雨與槍聲，成了今天的無奈。

至今，晚了的禱告，只能對生還、傷者，死難者家人的多方幫助、各人的安慰而言。

2010年8月22日星期日

主若問：您為何不事奉呢？

拜訪北宣網頁：

有徵兵欄事奉園地。

十分精彩的自由獻身園地。

有句："主若問：您為何不事奉呢？"

為何不事奉？是个好問題！值得深思。

工作、學習、家庭、事奉如何取得平衡，進退取捨會是一個事奉的大問題。

事奉中如何取得生活上平衡？

2010年8月21日星期六

KAPAPHATIC & APOPHATIC

昨天想覆親友說：DIFFICULT IS NOT IMPOSSIBLE.
但說來話長，不如早些收筆早點睡覺，因放學回家已晚。

但朝早靈修書上卻看到戴德生所說的話，作神的工作有三個步驟：

第一是「不可能」，

第二是「很困難」，

第三是「做成了。」

返工前帶了一本陶恕的渴慕神看，看第十課分別為聖的生活。
此書是大半年前在教會的書攤上購，已看過一次，未有深感受，今因老師推介，便再拿來看。
因信徒品格的塑造是〝分別為聖的生活〞便看此題。
主題經文：
林前10:31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。

下午上最後一課的信徒品格，老師再重申〝靈修的四種關係向度〞圖解
橫向由APOPHATIC不能言喩的至KAPAPHATIC能言喩的，縱向由MIND頭腦認知的至HEART心靈的。我們若偏於一方便要，多加注意平衡。
FC說為什么，我打了個極端比方，若心靈太關注自己什至抑鬱，便要揪離轉注於外向的事物使之平衡。FC便明白了。
(回家再看靈修學概論(3)~靈修的四種關係向度，更加明白其意義。)
我是一個混合形，早上靈修我會很感性，工作時/晚上讀經又很理性，有時会很內向，但現在卻要向外伸展，這是弔詭多於矛盾。

巧合地老師以"陶恕的渴慕神"講解第2課貧窮的福氣：http://www.churchinmarlboro.org/christdigest/desire%20A.doc
（二）貧窮的福气
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太5:3）人類允許外面的「物」進入內心，而把神從內心的寶座上赶逐出去，就在這時候，我們的災禍就開始了。
引我們達到認識神更深的路，是要經過靈里貧窮孤寂的幽谷和棄絕一切外物。這些擁有天國的有福之人（「因為天國是他們的」），乃是把一切身外之物都舍棄，又把心中佔有慾的根統統拔掉的人，他們就是「靈裹貧窮的人」（馬太福音五章三節「虛心」兩字英釋為「靈裹貧窮」--譯者注）。他們內心的光景，是貧窮到像耶路撒冷街頭的乞丐那樣，一無所有。
老師特別以登山寶訓論8福作結。

放學往天地書室看書，因陪親友等返6.00崇拜。今天崇拜主題是七宗罪之貪食。
其實出埃及以色列民有嗎哪，而我們亦日用的飲食，有神的供應，不需為此太分心。
人活著不是單靠食物，乃是靠主的話。
陶恕的渴慕神第十課主題經文便合用了：
林前10:31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。
當講者說到舊約把食物分別為聖的，分潔淨與不潔淨時，親友說有些食物不潔淨，因還在崇拜中，不便細答，只解釋新舊約不同了，散會後忘記再解釋。

晚上再找回竭誠為主，今天主題經文是
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」（太5:3）

(備註：關於〝靈修的四種關係向度〞圖，在「整全的靈命的操練」一書有詳細解譯，熊潤榮著，p.24-29,
衛斯理被列為：充實和心靈的(Kapaphatic-Heart))

2010年8月20日星期五

靈修學 - 視像教學

2010年8月19日星期四

宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。 (彼前2.9)

今早聽了一個親友的講道談到長進：

彼後1:5 正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
彼後1:6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
彼後1:7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
彼後1:8 你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。

殷勤是這各邁向長進要素所必具備的條件，是持續努力的，這裏彼得對信徒說，信是未夠的。
德行是行於外、知識是認識神是藏於內，節制是對自己的行為與內心應有的態度，
忍耐是對事物與人及環境个人所應具有完美取向，
虔敬是愛神發自內心的，愛弟兄的心與愛眾人的心便成全了最大的誡命。

這題目也是我們近月主日學的課題，信徒品格必備。
這裏以約翰於啓示錄三章教訓老底嘉不冷不熱回應，信徒不單要信，不止於信。(這也是星期二老師所說其中一个課題)

不要認為在信上富足了，像財主發了財一樣，滿足止步，因為在神看來仍有不足之處。
貧窮是指一個人在神的麫缸裡沒有積蓄。
就像困苦、可憐、貧窮的人，怎樣才算富足，那是向神那裏買火練的金子。要有火熱的渴慕神的心。

如果你沒有與基督建立關係，仍是一無所有。你的財富如何影響你的屬靈期望呢？不要把你的生命集中在奢華的享受上，卻要尋找在基督裡的真財寶。

他們是赤身羞恥的，因尚未有聖潔的追求。(彼前1.15-16)
所以要買白衣穿上。(啓3.18) (德行)

他們是瞎眼的。在屬靈的事上看不見，無天國的盼望，看不見罪，看不見神，便偏行己路，所以要買眼藥。
要求天父開我們的眼看得見祂奇妙作為，便懂得敬畏衪。(虔敬)

信是第一步，未能信如何取主的喜悅，但信了也要長進。彼後1:5-8是一個模式。

(聽到親友最後的禱告，以彼前2.9作結，也正是今晚剛完成的彼前研讀，第四課：
彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。 能夠完成這課也是恩典了。 )

神貧與滿溢的茶杯

18 AUG 2010晚餐後，進入籃灣運動場，談論中世紀修士所做的三件事，其中一件事，是神貧，FC要我解釋一下，按字面解在神裏面貧窮，一無是處，舉例年輕的長官想跟隨耶穌，而耶穌要他放棄一切。

FC另把當天聽到的道，作了回應：一人求道於智者，智者與他同坐給他倒茶，待茶杯已滿溢了，他還是繼續倒。那人終按捺不住了，便說:「那杯已滿溢了，為什麼你還要繼續倒茶呢?」智者眼望著他，淡然地說:「你就像這茶杯，被自我完全充滿。你若不先倒空這杯，又怎能真正求道昵?」

我們若不放下自己的身段，如何求道。

(今天，早上看一本書：孤單. 獨處. 友情, 作者譚沛泉，由p.82開始看，看到p.84，看到FC所說的相同故事，乘午餐下雨之空閒，作了這記錄,尚可睡个午覺。)

2010年8月17日星期二

如雲彩的見証人 15 AUG 2010

星期日如常靈修後，往灣仔吃早餐再做運動，之後赴約見家人喝早茶(我獨喝茶)。

見弟弟玩电子遊戲機，於是借來玩，便沉迷了半小時。幸虧尚能在10.55分鐘結賬。

講道引用希伯來書12章如雲彩的見証人。義务宣教士講者道3年後健康會变差，便珍惜努力作工的日子。

也得紀念此事。

與家人吃過午飯，再返團契。
不謀而合，今約書亞團週会的另一講者(義务宣教士)定下60歲返天家，細問情由，才知是自我鞭策。

今天我們站著上帝面前，有著同一的盼望，作深度的反省，彼此守望互相激勵，作無愧的用人。

當站在施恩寶座前，盼主說：你是良善又忠心的僕人。

良友電台
http://www.liangyou.net/view.php?fpid=3f287ce4-245e-1028-b987-00c0261195b6&cat=news&id=fff3a974-eb61-102d-a7b1-00133e2db72e
遠東廣播
http://www.febchk.org/Common/Reader/Version/Show.jsp?Pid=1&Version=0&Charset=big5_hkscs

2010年8月14日星期六

信心經過試驗比金子可貴

彼前1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。

昨天想以此句放於Friendship and Gold一文中，但由於與"朋友"無關，又將之刪除，今看遠溪清流再度出現，便再放回Blog上。這句火驗的金子與朋友無關連，但對神的信心有直接關係。
FC亦說剛看到啟示錄21章形容新耶路撒冷這城市有街道由純金製造。

某天有Banker來探訪，與老板傾談黄金，為什么金舖收回自己的黄金不需折讓，收別的店子的卻要折讓？
因為別家的黄金未被檢驗與証實是否純正。

金子經火試驗仍然能壞，信心既被試驗比其更可貴。

信心如何被試驗？是經過時間、困難、測試(Test)。

接受熬煉的過程中，除去了一切雜質；經試煉了的信心，增加了价值，生出忍耐與堅毅，（參羅5:3-4；雅1:2-3）磨煉了意志，幫助更合乎神的心意。

今天再完成了彼前研讀第三課的單元2，進度正常。自己的讀經計劃停在列王記下。
但紅色門徒研讀計劃比如常的快了一點。另以福音午餐講座的MP3代替聽道。
圖像、場景、生活性的嬉笑怒罵的教導是活潑及引人發笑的。

今天偉大禱文道：
保守我不受外在的困擾與內裡的罪慾影響。求你幫助我控制我的脾氣。我願從頭抑止怒氣。如果我遭遇輕忽與惡毒，求你給我有恆久忍耐的愛，包容一切。
以上屬靈偉人也面對世人同樣的問題，正如前文說的「以憤怒、懶惰掩飾了受傷害，被遺棄的感覺」，偉人面對「外在的困擾與內裡的罪慾、脾氣的可能失控，因受到輕忽與惡毒的遭遇，怒氣難於抑止。」只有求保守的天父給予恆久忍耐的愛，包容一切。

以感官体驗詩篇84 (11 AUG 2010)

詩84.2 等我的心神渴想着永恒主的院子，到晕过去；我的心肠我的血肉都欢呼，颂赞我生命之上帝(或译：永活的上帝)。 (呂震中譯本)
詩84:2 我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生　神呼籲（註：或作“歡呼”）。 (和合本)

詩人以心肠、血肉、肉體向神欢呼，

老師誦讀時，叫我們以眼耳口鼻去体会這詩，

當分別以和合本與呂震中譯本讀出時有不同感受的效果，

我們能否以內臟與血管都感受神呢？

能聽見鳥聲嗎？有燕子分飛嗎？

看見神的盾牌嗎？

看見雀巢嗎？

嚊到泥土與香味嗎？

有秋兩與泉水的聲音？

有人聲上路之聲？

有光嗎？

2010年8月13日星期五

浪子回家的圖像，為何背景有模糊的面孔呢？

今早看一幅平靜風浪的圖像靈修。此圖像如今才令我想起道風山道師教導的一幅耶穌履海的圖像。道師教導是一個過程，門徙處身是一個實況。

FC看見我手持圖像靈修書，便說：「又購了新書？」我便細說此幅圖像。

另，因此挑起我說到建道的老師，教看一幅浪子回家的圖像。

話說盧雲曾很仔細看此作品，分別用了4天時間，以不同角度看，不同角式的代入。
並感受作家的心情。因此完成了一部浪子回家的書籍：The Return of the Prodigal Son.

我們能否坐數天看一幅作品？
老師問除了父、浪子與哥哥外，其他是什么人？
說：這是宴會中的賓客。
畫中有面孔是模糊的，當時並無細想。

今早談論間，才回想起在福音午餐中同桌中有兩個模糊的面孔，她們無出到一句聲，以致我無留意她們的臉，完全記不起來，就像此情景，也不知她們名字，為此禱告有難度，我像欠下了債一樣。

我們有否靜下，也留一些空間檢視一些糢糊的面孔，包括內裏的那一個被怱略的我。

Friendship and Gold

Friendship and Gold
Can Never be Equal
Friendship is a priceless gift,
That cannot be bought or sold.
But its value is far great than,
A mountain made of gold.

For gold is cold and lifeless,
It cannot see nor hear.
And in times of trouble,
It's powerless to cheer.

It has no ears to listen,
Nor a heart to understand.
It cannot give you comfort,
Or lend a helping hand.

So when you ask God for a gift
Be happy if he sends
Not diamonds pearls or riches
But the love of a true GREAT FRIEND!!

Copyright © by Vidushini Siva ~ age 11

這篇文章來自13Aug Peter's sharing, 對我來說也同樣可貴。
因11 August 2010出席了一個福音午餐聚會，分享的訊息是〝Y are you so Sad? 真友難求〞

對於這個〝真朋友〞的問題，素貭，以愛心說誠實話，以致基督為我們的真朋友，對這問題經己喘摩了一些時間，也與FC作了Group discussion, 當10 August晚收到MP3便預習聽了一遍準備好才睡，也求主給我放膽講論。

真朋友能夠傾心，互相支持，坦誠分享，是無偽與接納，作隨時的幫助；我們的父母、兄弟、配偶也是朋友，如無朋友這成份，便很難相處。
有人說朋友可互相賙濟，也分享了親友在無錢底下去銀行借錢也借給朋友，是捨命的那一種，但朋友卻穿金帶銀，最後失去了朋友；至於我只按能力借出，不要求奉還，不失去朋友；但此一刻是朋友，經過時間的遠離变遷，下一刻未必再是朋友；然而我們有耶穌基督作為我的真朋友，是無償的施予與接納。

11 August當天，最後論到會接納耶穌為有真朋友否？飯友說未信又如何成為朋友呢？
朋友是經過時間考驗。
來 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。

朋友比金子還可貴，若有人用金錢去換取愛，便看輕了愛。然而，天父與基督的愛，超越了朋友的關係。
值得深思的是Friendship and God。
http://www.allaboutgod.com/true-friendship.htm

2010年8月12日星期四

現代人的困擾 -- 七宗罪

〝七宗罪〞：傲慢、妒忌、憤怒、懶惰、貪婪、貪食及情慾的來源，來自與神、人的關係的破壞。人們內心的深處便常面對不滿、恐懼、黑暗、苦毒，做成各種相互的衝突、關係的破滅、扭曲，也做成心靈的混亂：以貪婪、貪食及情慾遮蓋孤單、空虛、不安全無法掌握的感覺；以憤怒、懶惰掩飾了受傷害，被遺棄的感覺；傲慢、妒忌，或者是由於失去自我價值被認同與肯定的求生反應。

〝七宗罪〞也是現代人的困擾，我們嘗試以恆久的价值的轉換--以愛去轉換短暫的無奈的痛心，這痛心就是在善上無能：
以謙卑代替驕傲，以欣賞代替嫉妒，以寬恕代替憤怒，以節制代替貪食，以真愛純全代替情慾，以慷慨樂捐代替貪婪，以熱忱代替懶散。
老師說屬靈人，也未必有好的品格。乃因末實現基督在我裏面，仍追求自我的表現。又或受環境壓迫，內在要求的張力所影响。

除理性的分析、解讀，感性的憐恤與悔罪，羣体的服事外，長期品格的塑造包括在各種的操練內：安靜與獨處，節制克己，渴求上帝，省察自己所行的。當我們要榮耀神自己便放下自我的操控，便留心細聽神的聲音，不去定意追求高峯"High"的經驗，滿足於平凡與一片靜默之中輕鬆自在，享受神同在，也與眾樂樂，可自由往返內心世界與繁榮閙市之間，不圖於人的外表虛浮，而尋求實在的簡結。

一刻的剛強隨時面對下一刻跌倒，一刻跌倒亦準備下一刻回轉更新。
有誰軟弱我不軟弱？

我們以愛修補傷害了的關係，不再懼怕，以致我們能放手，不再操控，常存欣賞感恩的心。

羅 8:35-39
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？.... 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。

羅5:20 律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。

羅6:1 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼？
羅6:2 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？
羅6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？
羅6:4 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

內心平安與靈性進步之秘訣 (效法基督)

第二十五章
一我兒哪，我曾經說過：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的。”（約14：27）
人人都喜歡享受平安，但是卻沒有一個人注意那關乎獲得真平安的事。
我的平安是與謙卑溫柔的心同在，所以你若想得平安就必須忍耐。
你若肯聽從我的聲音，你就必能享受高度的平安。

主啊，我要怎樣行呢？
你要在你所作的第一件事和所說的每一句話上謹慎小心，你要集中全部的注意力，只求使我喜悅，不望也不求在我以外的任何事物。
但是對於別人的言語行為，卻不要輕率判斷，也不要在沒有託付你的事上找麻煩，這樣你就不至於多受困擾。

二此種絲毫不感困擾，身心均覺安舒的福氣並非此生所能有，卻是永恆之安息。
所以，當你覺得沒有困難的時候，切不可以為你已經得到了真平安；當你不遭橫逆的時候，也不要以為就是萬事如意；即使萬事如願，也不要就以為進入完全之境了。
當你心中火熱快樂的時候，你切不可自高，自以為特蒙恩眷，因為這些並非真實道德的憑據，靈性的進步和完全的人格也不在乎這些。

三主啊，那麼在乎什麼呢？

在乎全心遵行上帝的旨意，或大事、或小事、現在或永遠，都不求自己的私利。
所以，無論順境逆境，你都應該保持同一的態度，凡事謝恩，用同樣的天平衡量一切的遭遇。
你要剛強勇敢，忍耐希望，這樣，當內心失掉安慰的時候，你才能準備應付更大的苦難。不可自以為義，以為你決不至於受如此大苦，卻要相信我所指定的一切事無不出於至當，因此不停地讚揚我的聖名。
這樣走上了平安的正路和，你也必有切實的希望要歡欣地再見我的面。
你若現在做到了完全自卑的地步，你就必享受到人間最大的平安。

2010年8月9日星期一

平衡計分卡對個人成長的評估

平衡計分卡(BALANCED SCORECARD)原用於對企業的績效評估，分別針對財務（financial perspective）、顧客（customer perspective）、內部流程（internal perspective）、學習與成長（learning and growth perspective）四方面的評估，以目標比較現況，計算偏差而定出較改善計劃。

今尼希米層團契，有啓發性的檢討：是用平衡計分卡作個人成長的績效評估：
http://nehemiah-hk.blogspot.com/2010/08/88.html

我們本身會有旣定的發展方向與興趣，有失平衡的地方而未有去探討。平衡計分卡給我們一個較全面的判定。

團友問平日每天工作多少小時，大概每天是8至14小時，10小時者較多，而8及14小時最少的。上班族普遍都加班兩小時，10小時工作8小時睡眠1小時上班車程1小時吃飯餘下時間無多，如再進修、看电視、打电腦遊戲人生便是如此的了。於是便把〝忙〞字掛在口中，我好忙，但忙字的構成是由柱心邊與〝亡〞組成，是心死了，所以導師說不要忙，忙，心便死了。我們会有很多工作，要好好的安排，才不會忙到死，要留一點空間給自己，給神，給人。

我們有那些方面可發展：德、智、体、羣、美。我們有橫向發展，也有直向有深度的發展。

有人說某次子女要求一同吃飯，因兩星期未見面了，才知道自己無時間陪家人。
先給自己安靜獨處的時間，
看我們人生的優先次序，
個人使命與願景是什么(我是誰?)整體人生目標是計么？(我要往那裡去？)

以下是一個提議的發展方向：
尋求上帝心(個人與上帝的關係)
個人心靈、品德、智慧與身体的發展(個人對自已的關係)
與人的關係(人與人的闕係)
(無論那一個發展方向，也是聚焦向神，憑愛心連繫)

提前 4:8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
這句話並不代表操練身體不重要，但表示敬虔更重要，因為一生的果效由心而發。

操練身體是一個重要環節，身體強壯能令你有精神体力去應付更大的責任。
精神佳狀態好，意志力也相互提升。你的能力越大責任越大(太25.15-19)。

我們要管理自己，要有充足的睡眠，健康的飲食。
多喝水放多一些水在旁邊，提自己喝，
利用空餘時間，如看电視時邊做運動、傾談。

與弟兄、家人相交相聚的時間，
多些禱告、讀經，
留一些時間安靜，記下思慮，處理它，交託給神。

個人自我實現/工作，在全人發展中佔有多少部份？

不要忙到只得一個無靈魂的驅殼！

檢討自己的弱點，改善它。

睡覺前把一切交託給神，一天難處一天當便夠了。清晨醒來立即感恩。

2010年8月8日星期日

這是愛

8月4日，華裔移民基督徒關惠群與其他12位得獎人在白宮接受了奧巴馬頒發的2010年美國總統公民獎章，得以表彰他們無私的服務。公民獎創始於1969年，表揚為國家或國民從事無私服務的人士，是總統頒發的最高獎項之一。

奧巴馬稱讚獲獎的無名英雄們人道及無私的奉獻。他說，這個獎不是申請的，而是全國各界人士推薦的，「我們只有互相關照、提攜，才能共同邁步向前」。他強調這就是美國精神.....

關惠群表示，小時候村裏有一個教堂，父母是虔誠的基督徒。她父親是受西方教育的牙醫，母親是醫師。她曾經說過，自小有助人的觀念，是來自基督徒父母的教訓。
年幼時，她經歷了文化大革命，受過極大的傷害。在這24年來，她默默活出愛與關懷，默默地接濟窮苦的人們。她用自己擔任半職公立學校遊樂場管理員的薪水，濟助數百名無家可歸者。

最初，關惠群默默地開車到處尋找那些躲在橋下、鐵路邊、甚至灌木叢中的無家可歸者，為他們免費提供食物。這些人大多是精神病患者、精神受打擊的退伍軍人、離家出走的青少年、濫用藥物者等。她從事這樣的服侍有15年之久。2006年9月，她在多方協助下籌足美金40,000元，她買了一輛有保溫設備的藍色小卡車，符合美國商業衞生標準去服侍人。

關惠群的善行並不止這些。在送飯時，她也去了解這些無家可歸者，嘗試用各種方式幫助他們。她幫助生了小孩的青少年搬入政府提供的住處。她幫助精神受打擊的退伍軍人與家人聯絡上。她也幫助一個無家可歸者買了一個打草機，並幫他介紹生意，終於使他自立。

(資料來源：基督徒週報)

2010年8月7日星期六

愛章 6-7 AUG 2010

http://www.youtube.com/watch?v=KpT6nqy-tl0

剛與FC談林前13章第二天循道靈修網有：

行在愛中 2010 年 08 月 6 日

讀經哥林多前書　十三章經文
所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法上帝。要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己。弗五：1-2

自一九九○年起我被監禁，多年來我經歷過不少風浪。當患難臨到，我就把聖經的原則應用出來，結果是平安的。在被監禁期間，我總是按着一條原則而活：總要行在愛中。幾年前，另一位囚犯因我的信仰而刁難我，卻讓我有機會實踐這原則。他會用說話去貶損基督徒，這情況持續了好幾個月。每次我遇見他，我都行在愛中，因所受的逼迫而歡喜（太五：11-12），並為逼迫我的人祈禱（太五：44）。有一天我又遇見這名囚犯，他正在說話，我禮貌地打斷他，我感到有些事情要讓他知道。我說：「朋友，你所說的話或所做的事，沒有一件能使我不愛你。」我走開時，他站在當地，無言以對。幾天後，我站在走廊上，他看見我。「傑夫，自從你在那天告訴我你愛我之後，我就睡不着覺。這正是耶穌要告訴我的事。你是一位真正的基督徒。請饒恕我從前怎樣對待你。」他自責地說。在那一刻，輪到我無言以對！自此，他就不曾對我講過無禮的話了。

禱告親愛的父，幫助我們總要行在愛中。阿們。今日默想不管我們遭遇的事有多困難，藉着上帝的幫助，我們總能向人顯出上帝的愛。 Jeff Matthews（美國 Indiana）代禱囚犯英文版請到:
THE UPPER ROOM ONLINE "DAILY DEVOTIONAL".

7 AUG 2010 〝市井聖徒〞又談永不止息的愛林前13:8-11

個人認為〝愛〞是品格的核心。
1. 知識、名利、錢財是短暫，
2. 犧牲卻不包含愛心也看為不足，
3. 生發仁愛的信心至為重重之重。
4. 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。 (加 5:22-23)；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。 (彼後1.7)
5. 愛能遮蓋罪：愛是不嫉妒，不自誇，不張狂....不輕易發怒，不計算人的惡...

林13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，
林13:5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
林13:6 不喜歡不義，只喜歡真理；
林13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐......
林13:13 如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。

聖靈的澆灌

因昨晚的論重生，而道出靠聖靈重生。

睡醒時看畫冊，選了一幅五旬節的畫像看，特別留意鴿子與鴿子下的13道火舌，與13個人，12個門徒與中間的聖母。

再看經文。
約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，
約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
約14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。
我会覺得有些奇怪，為什么不以使徒行傳來解說呢？

返工出門前，才看到袋中的荒漠甘泉還未拿出來放好，再看當天內文：
荒漠甘泉∕8 月 7 日
原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「禱告完了，聚會的地方震動。他們就都被聖靈充滿，放膽傳講神的道。…… 使徒大有能力。見証主耶穌復活。」（聖經使徒行傳四章 31-33 節）
　　伊文思（Christmas Evans）在他的日記中告訴我們：

　　一天下午，他行經一條很荒僻的道路去出席一個聚會，他自己覺得他那時候的心是冰冷的。
他說：「我繫住了我的馬，步行到一處與塵世隔絕的地方去，在那裡我很痛苦地走來走去，檢閱我自己的生活。我在神前等候了三小時，我的心被悲哀壓服著。最後，一個甘甜仁慈的愛的感覺溫暖了我的心 ──在那裡我重新受了一次聖靈的澆灌。日頭平西的時候，我回到原路上，騎上了我的馬，向前馳去。

次日，我在山坡上對一大群聽眾講道，覺得自己充滿了新的能力，以致全威爾斯城（Wales）的人民，在那天都得到了一個極大的復興。」

　　當你遇見一個重生的人，第一個問題你應當問他的就是，「你……信的時候，受了聖靈沒有？」（聖經使徒行傳十九章二節）──選

於巴士上自動播放了使徒行傳第一章
徒1:1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，
徒1:2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。
徒1:3 他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事……..

早餐前後選聽了譚沛泉的講道，內中唱了一首不知名的歌，憑弟兄們分享的歌詞「主慈愛呼喚不曾停下」於是找到了"願為主閃亮”

http://il.youtube.com/watch?v=OCmMQzRH9nM&feature=related

youtube中的畫像亦正正是今天靈修畫冊選看的「五旬節的畫像」上的鴿子與火舌，這裏則是鴿子下的光線。

願為主閃亮.

http://il.youtube.com/watch?v=OCmMQzRH9nM&feature=related

我只是浩瀚沙海中的一粒沙
渺小且缺乏
而主耶穌接納我深深地疼愛我
領我入主愛之家
祂溫柔慈愛
融解了我所有地憂傷
祂奇妙雙手
細數過我每一根頭髮
我如此不配
而主慈愛呼喚不曾停下
我一生一世願為主閃亮

找大衛找不著，今天大衛來找我

上星期日1 August 2010 到循道書室找一本生命福音事工的「大衛」靈修書，但沽清了，有點失望。

可是今天收到生命福音事工的一個網上通訊，無意中看見了它以大衛此人物作為8月份的靈修。

http://www.lifegospel.org.hk/qdaily.htm

个人認為「生命福音事工」於教導靈修工作的事工與書籍都值得推介。特別推介：
重塑心靈力量系列1, 2：靜中重建自己，重拾主對你的愛；

打開心靈的天窗

2010年8月6日星期五

「風隨著意思吹」的答案

約3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裡來，往那裡去；凡從聖靈生的，也是如此。

某天在家的窗外看見東風託著雨點吹來，有點詩意。

某天在道風山聖殿看見對联的一句：風隨著意思吹；對联的另一句：道與上帝同在。(約1.1)

便有「神託著萬有，我們隨著聖靈的意思去」之联想。至今更不要忘記〝風〞、〝道〞與〝上帝〞。

今同學問〝重生〞，「風隨著意思吹」什么意思，老師答尼高底母論重生，才知此句出處。

便透過聖經看重生

約 3:3-6 重生不是肉身的重生乃是接受聖靈的重生：
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」
尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。

重生不是以行為稱義：
多 3:5 不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

耶穌基督從死裡復活，使我們更有活潑的盼望：
彼前 1:3 藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，

重生是一個開始，靠著神活潑常存的道，是一個成聖(效法基督)的過程：
彼前 1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

故基督人，不單要自我實現，乃要實現基督在我裏面。

有否「自我實現」與「實現基督在我裏面」的爭札？

Past, Present and Future (Peter's sharing)

Today is present.

Tomorrow is future.

Yesterday is past.

Today is yesterday of tomorrow.

Present is future of the past.

Tomorrow is a day after present.

Today is good beginning for future.

Without today, we have no future.

Without the past, we have no present.

Without the future, we have nothing today.

We always have our past,

We always have our future,

But, there will be a day we don’t have,

We do not know that missing day.

We miss our tomorrow.

We forget our past.

We always enjoy and treasure today.

回應：
時間像輪中套輪，人不過是輪的一小部份，他不能加快或減慢時間的洪流，也不能讓思慮使壽數增加一點。

然而人總會很想寂然找住當下，在靜中減慢時間步速，讓意念在思緒來回，像品嘗美物。

現在的一秒立即成了過去，舊事已過現在都变成新的了。

所以感謝神的救贖給予人悔改的機會。

牧者曾說「現在是最好的了」這是對「青春」說的；

若對靈魂說：「未來是最好的！」因為仍可有改善更新的空間；

又說：「每一天都是最好的！」因為主與我們同在。

所以說每一刻都是最好的，神塑造你與我。

我們相信，所以蒙恩，亦因蒙恩得以完全。

2010年8月5日星期四

論起誓 5 AUG 2010

關於以利亞起誓：
王上18:15 以利亞說：「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。」

關於以利沙起誓：
王下2.5以利沙說：“我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。”於是二人下到伯特利。

王下2.4以利沙說：“我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。”於是二人到了耶利哥。

王下2.3以利沙說：“我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。”於是二人一同前往。

讀到以利亞與以利沙起誓，使我想起經常聽見的馬太福音第五章
太 5:34 只是我告訴你們，甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；
太 5:35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
太 5:36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

晚上FC與我分享了一些講道，最近FC比題目與經文，問我應該怎樣講一篇話，這兩天我和FC因此講了3篇5分鐘講話

一篇林前13章愛章、一篇安靜的敬拜，一篇創世記談夫妻之道。(有機會再談)

當然亳無準備的5分鐘講話有很多不足的地方，最後由她來補充。回家恰巧她拿來一篇講題為〝互聯網世界下的信徒溝通〞太5.33-37。不可虛假，你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（註：或作“是從惡裡出來的”）。太5:37。

我們可否起誓？是可以的，法庭上我們可按著聖經起誓。〝起誓〞是迫不得己的，不是隨便起誓。不指著天與地起誓。

(早上以蘇佐揚短講集看創6-9挪亞洪水，

晚餐後在餐廳看大雨、閃电、狂風，在商場聽了一篇譚沛泉的講道，

昨天自動轉播聽馬太第5章有一些回响，基督徒的品格也由登山寶訓道出；PETER一篇蝶变另我想起TRANSFORM一詞找來TRANSFORMING OWL亦有回响，說來話長：
http://www.youtube.com/watch?v=BCgbYnNAbSM
)

The Walk to Emmaus 以馬忤斯的路上

因課堂談論圖像靈修，便新購了一圖像靈修畫冊，昨天早上拿來看，剛巧因姊妹邀請〝以馬忤斯之旅〞的退修，而選了一幅〝The Walk to Emmaus〞靈修，並讀路24.30-31，時未有打算參加，只耐心等候至8月13號截止前回覆去或不去。

看圖像與經文未有特別的感覺：只有〝眼睛明亮了〞與剛看創世記3.5, 3.7與撒上14.27, 14.29拉上關係。
路24:30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。
路24:31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。

但今天早上看安慰之言看到路24:17 ，是以馬忤斯路上门徒遇主，便因此回覆，接受〝以馬忤斯之旅〞的退修之邀請。
記起上年同期也讀過此文。上年我和妹妹，朋友談論聖經，而如今和FC談論聖經，食飯、走路、家裏、睡前都談論。

2009/8/5 路24:17 耶穌對他們說：“你們走路彼此談論的是甚麼事呢？”
兩個回以馬忤斯的門徒，由於太注意自己的失望和困難，以致耶穌走在他們身旁也認不出。
為了解決問題，他們走錯了方向，離開在耶路撒冷的信徒。
當我們全神貫注在自己破碎的夢想和失敗的計劃上時，我們也會看不到耶穌，
並離開其他信徒，不能在當中找到力量。
惟有當我們尋找耶穌，才會經歷到他所賜給我們的能力和幫助。
談話在人生中佔重大份量，神很重視和側耳聽我們所談論的，這也是我們所想的。

2010年8月4日星期三

將冰山劈開

讀撒母耳記下，當看到第三章時，發覺大衛所生的6個兒子時，便好理解大衛的家庭問題＋分嚴重，因為6個兒子是不同母親所生的。所以從撒母耳記下看家庭問題，也是一個重心。

大衛的博愛，什至愛他的仇敵掃羅。聖經什至評大衛近乎完美：
因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。(王上15:5)
修身、治國、平天下都做到，但家庭問題卻使大衛困擾。
赫人烏利亞這件事，是一件表面的事，也是一件很深層的事，當中那種人性的複雜性，陰暗面顯露了冰山的頂部，還是厎部？
歷上11:19 說：「我的神啊，這三個人冒死去打水，這水好像他們的血一般，我斷不敢喝！」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
這件事上，又怎樣看？

另一方面：
約押在大衛的生命中是一個重要人物，約押所作或者好像不合大衛的心意，但他所作的若以歷史政治的角度去看，是清除了反對勢力，他是一個極戲劇化的人物。

約押曾對大衛說：「你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。」撒下19:6 。
這句話也是一個課題。約押會否比大衛更了解他自己？

昨天學了一個心理學新名詞，叫冰山理論(iceberg theory)，冰山只露在海面上小部份，水平線以下大部份不為人所知。我們的行動、思想與感情只佔我們真我的小部份。原來歌詞「將冰山劈開」會如此深奧莫測。

冰山劈開後，我們會想像一個熱情的真我，在一個煙幕/面紗的後面所包含的動機，內心最深層那部份「真」，會否比表層的冰山更「冰冷」。

那份不為人知的部份，是如此神秘，理性以外的是分析不到，不能量度。

願真理在最深層處除去了一切虛假。無有謊言與瑕疵的。

2010年8月3日星期二

港九研經會 2010

http://www.gospelherald.com.hk/feature/82bbstudy/index.php

2010年8月2日星期一

慈繩愛索(何11.1-4)

何11:1-4為紅色研經手冊 25 July的工課，也是1 Aug 的講道〝回轉得幫助〞選文，例必一提：

何11:1 以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
何11:2 先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。
何11:3 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。
何11:4 我用慈繩（註：“慈”原文作“人的”）愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

以上以第一身直述，以色列比喻為兒子。
我們也是神的子民，神的兒子。

從聖經看以色民，由出埃及至被虜，看出了人的軟弱。

神軟硬兼施以仇敵責打，又以〝慈繩愛索〞引他們，但子民繼續的敗壞。

神用「慈繩愛索」牽引子民的時候，以色列民完全不為所動，反背棄神，敬拜巴力和偶像。(何11.2)

神的愛卻仍不離開(何11.8-9)

就像父親對犯錯的兒子吞聲忍氣，父母對兒女的〝心腸像翻滾，憐憫的愛火熱〞。亦常有母親每天為兒女禱告守望，盼他回轉的。

我們一方面看到神的慈愛，另一方看到人的罪。無聚焦於神，超越了律法的界線，常常滑跌，明知故犯，是無法償還罪債。

主日學當談到彼後2.9：弟兄同學有發問：人犯了罪每每再犯，應怎樣？
彼後2:9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
親友也重覆這個問題，說彼得的教訓非常嚴厲。(彼後2.20-22)
“狗所吐的，牠轉過來又吃；豬洗淨了，又回到泥裡去滾。”

這个實況常存在，因為罪每天都隱伏著，我們不能靠自己的意志去制服罪。
是要把舊我不斷轉变更新，是靠著操練與神建立關係，由聖靈塑造品格，克服自我。
是持續每一天倚靠神，那一刻不回轉歸向神，那一刻便落在罪的網羅中。

正如主禱文說不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。

詩18:3 我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來。
詩18:4 曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼，
詩18:5 陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。

與〝慈繩愛索〞對比便是〝陰間的繩索〞，我們選擇那一條繩索？

最難做的事，便是愛人如己

星期日看了記錄片的一段：
一年老過百歲的老婆婆活得非常開心快樂與壯健。她憶述多年前與丈夫一起時，發現他失去了視力，為感受愛人的困境，自己也合上眼不看東西過活。她的秘訣是〝愛〞。

耶穌基督降世為人，道成肉身，体恤我們的軟弱。

無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。太七：12

同樣我們感同身受時，也因愛自己而學会愛人了。

世上有很多困難的事，我認為最難做的事，便是愛人如己。

以下是循道靈修網2010 年 08 月 1 日的一則〝隨時留心〞

讀經加拉太書　六章二至十節
經文無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。太七：12

多日來我一直在想念母親，非常牽掛她。她居住在另一個國家，因此，我不能隨時跟她說話。在這段時間，我收到她寄來的一封信，她在信裏告訴我她有多寂寞。有一天當我預備晚餐，又想起了母親時，我聽見有人叩門。門外是八十三歲的鄰居凱倫，她是獨居老人。因為我要盡快把晚餐預備好，所以我不太在意她在說甚麼。可是，剎那間我感到上帝對我說，凱倫就像我的母親，她需要人陪伴，有人聽她傾訴。這經歷改變了我的看法。我向身邊的人表達愛心和關懷，上帝必同樣會看顧我的母親。雖然我和母親海天遙隔，當她有需要時，上帝必會差遣有愛心的人去看顧她，這些人不會因為忙於預備飯菜而無法坐下來傾聽。聖經教導我們待人要將心比心。上帝的話也呼喚我們要敬重長者：「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人。」（利十九：32）

禱告親愛的主，使我們隨時留心別人的需要，幫助我們奉基督的名服侍他們。阿們。今日默想探訪一位沒有親戚住在附近的老鄰居。 Andria D. Amore（美國 Tennessee）代禱孤獨的鄰居

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