2010年9月29日星期三
逾越節
逾越節原來是：出12:6-11 逾越節是每年一次的節期，紀念耶和華的滅命天使“越過”以色列人家的那一夜。那天他們遵照神的指示，把羊羔的血塗在自家的門框和門楣上。門上沒有塗血的家庭，其長子當夜均被殺。以色列人必須宰殺羊羔，好用牠的血保護自己（預表主基督是神的羔羊，祂的寶血為世人的罪而流出）。以色列人又在家中吃羔羊的肉、苦菜和無酵餅。苦菜表示受奴役之苦；無酵餅可以很快烤成，因為不用等麵團發起來，這樣他們就可以隨時離開埃及。
逾越節的晚餐，又使我們紀念主耶穌。
我還記得逾越節的晚餐，這聖餐原是要記念……
林前11:24-25 主餐的含義是甚麼？初期教會記得耶穌是在逾越節的晚上設立聖餐的（參路22:13-20）。正如逾越節慶祝從埃及為奴之地被釋放出來一樣，聖餐要慶祝我們藉耶穌的死而從罪中獲釋。
逾越節的晚餐，又使我們紀念主耶穌。
我還記得逾越節的晚餐，這聖餐原是要記念……
林前11:24-25 主餐的含義是甚麼？初期教會記得耶穌是在逾越節的晚上設立聖餐的（參路22:13-20）。正如逾越節慶祝從埃及為奴之地被釋放出來一樣，聖餐要慶祝我們藉耶穌的死而從罪中獲釋。
覆Song Of Songs 愛慕--從憂傷至讚美
詩 63:1 神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。
詩篇42:1 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
FC 聽何傑先生一篇講道「從詩篇中的哀歌看禱告的心靈言語」
內容： 聖經都是神向我們說話，而詩篇則是神教我們如何向祂說話
http://www.cgbconline.org/Common/Reader/Products/ShowProduct.jsp?Pid=10&Version=0&Cid=47&Charset=big5_hkscs&page=0&key=474
哀歌，在絕境中問天，問為何，問要這苦況到幾時呢？人不懂讚美主，咄於言詞，怎樣才能讚美。
要向神呼喊：在神面前問神為何箴默？"The Silence of God" 我的神我的神為何遠離我。
陳述苦況： 我的神我的神為何離棄我，經心靈黑夜，詩人的信心仍擺在神面前，坦誠揭露自己，知自己的感受，在此生命仍向神禱告，明白自己認軟弱。
你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？(詩13.1)
我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？ (詩13:2)
傾訴，陳述苦況。
祈求幫助：挪去內心的不信，求內在的力量攀登高山，因神的付予力量，山不再高。
求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死
我們因沉睡，意志軟弱。
表明信靠：但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。
無論春天冬天，仍面對任何境況與鍛練。
許願感恩：我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
祈禱改變與神的關係，步步的走向神的懷抱。
我們要承認自己的軟弱，並神完全的懷抱。
當無得喝才會渴慕溪水。因神的無言感才感覺神同在的重要。
感覺不到，但神仍同在。這是由於自己錯過了。
我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你。
神啊，我的神，我要彈琴稱讚你。(詩43.4)
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？
人和自己對話，此情此境，明白自己的境況，能自己與自己相處，誠實對待自己，才能與神相處。
信心的堅持：
應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。
陳述苦況：
詩42:7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。
夜間睡不著時，尋找神，表明信靠：
詩42:8 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。
祈求幫助
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！
我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡，
神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！
祈禱是生命與神的連合。
從憂傷至讚美，越掘越深的。哀訴能得舒解，發出感情的呼喊，從中得到力量。
今天城浸：
讓我們每天都感謝主耶穌為我們受死。
「當罪在控訴譴責我們之時，我們能祈求神的應許； 基督為我們付贖價而死，祂的死已將我們的羞辱洗去。」
基督在加略山已將我們的罪免除。
9/28 荒漠甘泉 Streams in the Desert
在我裡面
經文: 「在我裡面有平安。」（約十六33）
幸福和祝福是兩件不同的東西。保羅雖受盡監禁、痛苦、損失、患難，但在這一切中間，他卻得到了祝福。
帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音樂家。一天，他出來站在聽眾面前，在采聲之下，忽然發現他手中所提的小提琴有點不對。再仔細一看，發覺了他所提的，並不是他平日珍愛的那架貴重的提琴。
他發了會兒呆，然後不得不告訴他的聽眾，他拿錯了他的琴。他退了下去，在幕後尋思他的琴到底留在甚麼地方，不久就發覺曾有人把他的琴偷了去，換下一把破舊的留在原處。他懊喪了一回，仍然出來站在聽眾面前說：
「諸位男女來賓，今天我要證明給諸位看：音樂並不是在樂器裡，乃是在人心裡。」他就用心來奏，從那破舊的樂器裡流出了悠揚悅耳的音樂來；聽眾個個得到奮激，采聲差不多轟穿了屋頂。他果然向他們證實了音樂並不是在樂器裡，乃是在他心裡。
受試煉的信徒阿，你今天的使命就是出來站在這世界的舞臺上，向天上地下一切所有的證實說：人生的音樂並不是在環境裡，並不是在事物裡，並不是在外表裡。乃是在你心裡。－－選
詩3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
詩3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
詩30:11 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
2010年9月28日星期二
十誡 (出二十2-17、申五6-21)
在雷轟、閃電、密雲和角聲中，十誡登場：
＋誡被刻於石版上。
像對小孩說，不可.....。是否定句。
是使人知道最基本的規限。
從否定句式造句至正面的句式：
1. 除了我以外, 不可有別的神
有一句好句：一生一世只愛上帝一個。
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩 73:25)
2. 不可拜任何偶像
以心靈誠實敬拜獨一的上帝
3. 不可妄稱主你神的名
要尊敬上帝的名，不可亂說或拿來開玩笑。
因生命的主權在主手。
4. 當記念安息日, 守為聖日
生命的安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的恩惠
5. 當孝敬父母
回報生命的源頭
6. 不可殺人
要愛惜生命
7. 不可姦淫
要聖潔、忠精
8. 不可偷盜
保障別人的權益與財產
9. 不可作假見證陷害人
誠實無偽，公義正直的判决
10.不可貪戀別人的東西
滿足神所賜予，並慷慨樂意助人
律法使人知罪，它不再在石版上，它刻在我們心版上。
箴 3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上。
它不使我們混亂，而是使我們有秩序，負上生命的責任，愛惜尊重生命，愛惜自己、別人、地上的一切。滿足神所賜予，作誠實無偽正直的人，更要以上帝為首，只愛三一的真神。便懂得安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的厚恩。
＋誡被刻於石版上。
像對小孩說，不可.....。是否定句。
是使人知道最基本的規限。
從否定句式造句至正面的句式：
1. 除了我以外, 不可有別的神
有一句好句：一生一世只愛上帝一個。
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩 73:25)
2. 不可拜任何偶像
以心靈誠實敬拜獨一的上帝
3. 不可妄稱主你神的名
要尊敬上帝的名，不可亂說或拿來開玩笑。
因生命的主權在主手。
4. 當記念安息日, 守為聖日
生命的安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的恩惠
5. 當孝敬父母
回報生命的源頭
6. 不可殺人
要愛惜生命
7. 不可姦淫
要聖潔、忠精
8. 不可偷盜
保障別人的權益與財產
9. 不可作假見證陷害人
誠實無偽，公義正直的判决
10.不可貪戀別人的東西
滿足神所賜予，並慷慨樂意助人
律法使人知罪，它不再在石版上，它刻在我們心版上。
箴 3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上。
它不使我們混亂，而是使我們有秩序，負上生命的責任，愛惜尊重生命，愛惜自己、別人、地上的一切。滿足神所賜予，作誠實無偽正直的人，更要以上帝為首，只愛三一的真神。便懂得安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的厚恩。
2010年9月26日星期日
香港電台一分鐘閱讀---最後的演講
蘭迪‧鮑許是一位熱情、風趣且教學認真的大學教授，在46歲時被診斷出罹患致死率最高的癌症－－胰臟癌。隔年8月（2007年），醫生說他的癌症已經轉移，可能只剩下三到六個月生命。9月，蘭迪教授應學校之邀發表了一場演說，這場演說讓現場400個人笑聲不斷，也讓不少人流下淚來，後來網路大量流傳，在全球各地引發了熱烈的討論。
這場充滿幽默、啟發性及智慧的演講廣獲迴響，之後華爾街日報專欄作家傑弗利採訪了蘭迪教授53次，寫成了這本精采豐富又讓人動容的－－《最後的演講》。蘭迪教授所傳達的訊息之所以如此撼動人心，是因為他以誠懇、幽默的態度去分享他獨特的經驗。他談的不是死亡，而是人生中的重要議題，包括克服障礙、實現兒時夢想、幫助別人實現夢想、把握每一個時刻……。
本書不僅是獻給天下所有的學生、教師、父母以及擁有夢想的人，其實也是蘭迪教授打算在未來20年要教給三個年幼孩子的事情。
這場充滿幽默、啟發性及智慧的演講廣獲迴響，之後華爾街日報專欄作家傑弗利採訪了蘭迪教授53次，寫成了這本精采豐富又讓人動容的－－《最後的演講》。蘭迪教授所傳達的訊息之所以如此撼動人心，是因為他以誠懇、幽默的態度去分享他獨特的經驗。他談的不是死亡，而是人生中的重要議題，包括克服障礙、實現兒時夢想、幫助別人實現夢想、把握每一個時刻……。
本書不僅是獻給天下所有的學生、教師、父母以及擁有夢想的人，其實也是蘭迪教授打算在未來20年要教給三個年幼孩子的事情。
洗禮表與過紅海的禱告
繼上星期外甥取了一份洗禮表外，今天弟弟又取了一份洗禮表，希望他們一同并肩宣告接受洗禮，這是好得無比的一件美事。洗禮的意義有人說像過紅海。
今早以過紅海與約旦河為場景作禱告。
事由，昨晚的佈道會講者說到「總有出路」提到「船到橋頭自然直！」。
便想到尊敬的蘇佐揚牧師Rev John So 靈堂一首對联有感：
紅海面前自有路，約旦河邊不需橋。
(FC因著今早的禱告，在我返家之先找回以上對联，今也剛考談起，便在她的記錄中取回，她說此意思也是天無絕人之路。)
另今天返門徒課程，臨上課前五分鐘到了天地看了一頁海天書樓畫像冊過紅海有感，又購下此書(忍了2星期不購此書，今又忍耐不住)
那知上課時，老師新的引導，是同學們輪流說出埃及記，輪到我剛說到過紅海。
因以上的關連，便追想、重組、修訂今早的開聲禱告過紅海一段：
親愛的父，我們常遇見的困難、考驗、病患，就像埃及的追兵，使我們徬徨什至手足無措，正是遇見紅海無路一樣，只有向祢呼求，袮的火柱雲柱便臨到我們與困難之間，我們那刻歸向仰賴祢，高舉起祢聖名祢的杖，便把紅海般的困難分隔，使我們安然度過恩典的乾地，又使祢大能的膀臂把困難淹沒。求祢以加倍的靈澆灌我們，能以倚靠祢的信心，分開一切的難阻與克服障礙。 奉主耶穌得勝的名求。 阿們
今講道講述WAITING FOR THE GODOT：
http://www.youtube.com/watch?v=k82Pz_kHuPk
人在一生中等待，是否像潮流所說中的"HEA"？〝HEA〞代表「懶散」、「無聊」、「無所事事」、「漫不經心」、「隨意閒玩蹓躂」「清閒」....
等待神，那份安靜、平安絕非"HEA"，
信心必須加上行為，此其中之一的行為便是禱告了....
是丰盛的。
今早以過紅海與約旦河為場景作禱告。
事由，昨晚的佈道會講者說到「總有出路」提到「船到橋頭自然直！」。
便想到尊敬的蘇佐揚牧師Rev John So 靈堂一首對联有感：
紅海面前自有路，約旦河邊不需橋。
(FC因著今早的禱告，在我返家之先找回以上對联，今也剛考談起，便在她的記錄中取回，她說此意思也是天無絕人之路。)
另今天返門徒課程，臨上課前五分鐘到了天地看了一頁海天書樓畫像冊過紅海有感，又購下此書(忍了2星期不購此書，今又忍耐不住)
那知上課時，老師新的引導，是同學們輪流說出埃及記，輪到我剛說到過紅海。
因以上的關連，便追想、重組、修訂今早的開聲禱告過紅海一段：
親愛的父，我們常遇見的困難、考驗、病患，就像埃及的追兵，使我們徬徨什至手足無措，正是遇見紅海無路一樣，只有向祢呼求，袮的火柱雲柱便臨到我們與困難之間，我們那刻歸向仰賴祢，高舉起祢聖名祢的杖，便把紅海般的困難分隔，使我們安然度過恩典的乾地，又使祢大能的膀臂把困難淹沒。求祢以加倍的靈澆灌我們，能以倚靠祢的信心，分開一切的難阻與克服障礙。 奉主耶穌得勝的名求。 阿們
今講道講述WAITING FOR THE GODOT：
http://www.youtube.com/watch?v=k82Pz_kHuPk
人在一生中等待，是否像潮流所說中的"HEA"？〝HEA〞代表「懶散」、「無聊」、「無所事事」、「漫不經心」、「隨意閒玩蹓躂」「清閒」....
等待神，那份安靜、平安絕非"HEA"，
信心必須加上行為，此其中之一的行為便是禱告了....
是丰盛的。
香港電台一分鐘閱讀---丟掉50樣東西，找回100分人生
看見美好未來的方式很多，但最簡單、最不求人，卻一直被遺忘的方法，就是：丟東西！
我知道你一定不相信，但是，丟掉50樣東西，你想要的好事確實會發生。
20件很少穿的衣服，只算一樣，丟掉。
一直沒用完的洗髮精、N年沒打開的文件、勾起往事的紀念品、舊照片、甚至是msn的連絡人……都丟掉。
為什麼是「50樣」、而不是20樣、30樣？作者蓋兒．布蘭克說，無論你丟棄的是曾經具有多重大意義的東西，你都得持續地丟，至少丟滿50樣。在這過程裡，你一次次檢視自己需要什麼、該拋開什麼，你將變得越來越能凝聚「勇氣」、越來越能明快的「做決定」，也越來越善於擺脫內心壓抑、自我設限的聲音。很多時候，你不學會放手，就沒辦法重新來過。
不但要丟，還應該「寫下來」，讓你清楚知道自己完成了哪些部分，當看到自己正在一條不同於既往、更接近內心渴望的路上大步前進時，就能體會前所未有的新力量（energy）。
永遠不要忘記，你是自己的「米開朗基羅！」——有人問米開朗基羅如何雕出這麼棒的大衛像，他說：「大衛一直在大理石裡，我只是把不屬於他的部分拿掉。」
在丟的過程中，你會得到煥然一新的想法。有人意外發現自己原來可以創業，而且比以前的老闆還行；有人終於走出喪父之痛......——在丟東西的過程中，總是會有許多意外的發現。但不管丟掉什麼，人生都因此更美好。
丟東西之所以困難，是因為你必須作出決定，所以要小心！我們要做的是直接丟掉，不是把東西挪來挪去。十幾二十萬人的經驗告訴她：只要丟掉50樣東西，就會啟動某種奇妙的動能；你會在不知不覺中把丟掉負面東西變成一種習慣，一種持續的心態。然後，真正的好事會發生：你掌控自己的人生，生活再也無法擺佈你。
怎麼開始、怎麼決定哪些東西該丟？
無論是看法、信念、回憶、工作、甚至某個人，
1.只要它會讓你心情下沈，或感覺不好，就丟掉。
2.如果它只是擺在那裡佔空間，毫無正面貢獻，就丟掉。
3.如果你得花很長時間權衡利弊，或煩惱該如何是好，就丟掉！
4.別害怕。這是你的人生，你毋庸置疑一定擁有的東西，你丟不掉。
東西可以丟掉，「感覺」怎麼丟？放心，我會教你。
回應丟棄：
保羅說：
我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓 3:8)
能夠丟棄的，更見清心。
遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 (林後 4:9)
你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 (來 13:5)
因著信，主不丟棄我們。
而我們不可丟棄的，有信心、無虧的良心、棄勇敢的心、愛心...屬靈的產業。
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 (提前 1:19)
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 (來 10:35)
FC只保留100樣東西已很困難，掉50樣東西亦不容易。
我知道你一定不相信，但是，丟掉50樣東西，你想要的好事確實會發生。
20件很少穿的衣服，只算一樣，丟掉。
一直沒用完的洗髮精、N年沒打開的文件、勾起往事的紀念品、舊照片、甚至是msn的連絡人……都丟掉。
為什麼是「50樣」、而不是20樣、30樣？作者蓋兒．布蘭克說，無論你丟棄的是曾經具有多重大意義的東西，你都得持續地丟，至少丟滿50樣。在這過程裡，你一次次檢視自己需要什麼、該拋開什麼，你將變得越來越能凝聚「勇氣」、越來越能明快的「做決定」，也越來越善於擺脫內心壓抑、自我設限的聲音。很多時候，你不學會放手，就沒辦法重新來過。
不但要丟，還應該「寫下來」，讓你清楚知道自己完成了哪些部分，當看到自己正在一條不同於既往、更接近內心渴望的路上大步前進時，就能體會前所未有的新力量（energy）。
永遠不要忘記，你是自己的「米開朗基羅！」——有人問米開朗基羅如何雕出這麼棒的大衛像，他說：「大衛一直在大理石裡，我只是把不屬於他的部分拿掉。」
在丟的過程中，你會得到煥然一新的想法。有人意外發現自己原來可以創業，而且比以前的老闆還行；有人終於走出喪父之痛......——在丟東西的過程中，總是會有許多意外的發現。但不管丟掉什麼，人生都因此更美好。
丟東西之所以困難，是因為你必須作出決定，所以要小心！我們要做的是直接丟掉，不是把東西挪來挪去。十幾二十萬人的經驗告訴她：只要丟掉50樣東西，就會啟動某種奇妙的動能；你會在不知不覺中把丟掉負面東西變成一種習慣，一種持續的心態。然後，真正的好事會發生：你掌控自己的人生，生活再也無法擺佈你。
怎麼開始、怎麼決定哪些東西該丟？
無論是看法、信念、回憶、工作、甚至某個人，
1.只要它會讓你心情下沈，或感覺不好，就丟掉。
2.如果它只是擺在那裡佔空間，毫無正面貢獻，就丟掉。
3.如果你得花很長時間權衡利弊，或煩惱該如何是好，就丟掉！
4.別害怕。這是你的人生，你毋庸置疑一定擁有的東西，你丟不掉。
東西可以丟掉，「感覺」怎麼丟？放心，我會教你。
回應丟棄：
保羅說：
我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓 3:8)
能夠丟棄的，更見清心。
遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 (林後 4:9)
你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 (來 13:5)
因著信，主不丟棄我們。
而我們不可丟棄的，有信心、無虧的良心、棄勇敢的心、愛心...屬靈的產業。
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 (提前 1:19)
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 (來 10:35)
FC只保留100樣東西已很困難，掉50樣東西亦不容易。
2010年9月23日星期四
愛的呼喚
早餐後與FC往運動場安靜。
最初是聽見「咕咕」的聲音，「咕咕」的聲音是來自斑鳩，我常常學牠的叫聲。
有時斑鳩未叫，我先叫「咕咕」，牠亦有回應「咕咕」。
從前我以為斑鳩是鴿子，但查看烏類篇才牠知道是斑鳩。在舊約時代，斑鳩是用以獻祭用。
又到16號月台之前，FC看到樹上有4隻白頭翁，可能是16號月台白頭翁的子女長大了。
不久16號月台天花側，FC又看見聽見一隻很漂亮的喜鵲在叫，不久有另一隻喜鵲飛來與其一起。原來是愛的呼喚。
FC又發問問題，一輪對答，便帶一四福音小書去洗手間(32號月台)一旋，回來時在樓梯讀了一遍8福，再記一遍8福的次序。一路行回16號月台一路看＋架7言。
再找到FC便解答了她的問題：
引用效法基督的一个故事，某人求問神，將來見主面時怎樣，是否能成為忠心的僕人，但主說你現在怎樣作，將來便怎樣了！此後此人便勤作主工。
今帶了一本「我靈深處」引用「愛的呼喚」的分題文章看。是約21.15
約21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太16：17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。
p.33又是一篇 8福 清心的人有福了(太5.8)
看了數章申命記，繞場跑一個圈，又到吃早飯時間，合共在場坐了2个半小時。清理FC一些問題，也整理了自己的理念。
午間完成門徒第6課，再備MEM佈道培談的數節經文，練習禱告時睡了，醒後再做彼前功課至天黑止。
最初是聽見「咕咕」的聲音，「咕咕」的聲音是來自斑鳩，我常常學牠的叫聲。
有時斑鳩未叫，我先叫「咕咕」，牠亦有回應「咕咕」。
從前我以為斑鳩是鴿子，但查看烏類篇才牠知道是斑鳩。在舊約時代，斑鳩是用以獻祭用。
又到16號月台之前，FC看到樹上有4隻白頭翁，可能是16號月台白頭翁的子女長大了。
不久16號月台天花側，FC又看見聽見一隻很漂亮的喜鵲在叫，不久有另一隻喜鵲飛來與其一起。原來是愛的呼喚。
FC又發問問題，一輪對答，便帶一四福音小書去洗手間(32號月台)一旋，回來時在樓梯讀了一遍8福，再記一遍8福的次序。一路行回16號月台一路看＋架7言。
再找到FC便解答了她的問題：
引用效法基督的一个故事，某人求問神，將來見主面時怎樣，是否能成為忠心的僕人，但主說你現在怎樣作，將來便怎樣了！此後此人便勤作主工。
今帶了一本「我靈深處」引用「愛的呼喚」的分題文章看。是約21.15
約21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太16：17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。
p.33又是一篇 8福 清心的人有福了(太5.8)
看了數章申命記，繞場跑一個圈，又到吃早飯時間，合共在場坐了2个半小時。清理FC一些問題，也整理了自己的理念。
午間完成門徒第6課，再備MEM佈道培談的數節經文，練習禱告時睡了，醒後再做彼前功課至天黑止。
摩西之死 (申34)
彼前1:24 因為：“凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；
彼前1:25B 惟有主的道是永存的。”
雖然草必枯乾，花必凋謝，人總希望有生之年健壯如摩西一樣。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
便記起「你的日子如何，你的力量也必如何。」 (申33:25)
摩西只有一個，我們也作不了摩西，但可以作又良善又忠心的僕人。
他死時，仍不得入迦南。但馬太福音17.1-9的登山变像時，與主及以利亞一起，是神國之中的人，比入迦南更美。
摩西見神尚且恐懼戰兢，若以信心看神，是否在度地上的日子，看待我們在神面前所做的都加上一份戰兢。
草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！(賽40:8)
誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ (賽40:12)
神彰顯了衪要作的工，而衪的工亦透過人去彰顯。正如透過摩西一樣。
(以上一文，背後又有一個故事：
22/sept/2010早上禱文的一句為：祢以袮的手量地界與諸海。
而今午23/sept/2010 查彼前研經第5課有一節以賽亞書40.11。
賽40:11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
那知賽40.12竟是 ：誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天。
也以為是一件獨立的巧遇。
而另一天23/sept/2010 早上禱文的一句為：
雖然草必枯乾，花必凋謝，我們也希望有生之年健壯，正如摩西一樣。
今午趕工備下星期一的門徒工課，查至摩西之死。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
引用「每日與主同行」第10周第2日。
便有說：「神不要我們做摩西，但神要我們作又良善又忠心的管家」。
也以為是另一件獨立的巧遇。
當正在寫此札記時，再查看賽亞書40.12，便看到：
賽40:6 有人聲說：“你喊叫吧！”有一個說：“我喊叫甚麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。
賽40:7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
賽40:8 草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！”
賽40:9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：“看哪，你們的 神！”
兩天的件巧遇事件的經文，是有關連的。與昨天靜修時聽的自動轉播的希伯來書12章也是有關連的。
來12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。 )
彼前1:25B 惟有主的道是永存的。”
雖然草必枯乾，花必凋謝，人總希望有生之年健壯如摩西一樣。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
便記起「你的日子如何，你的力量也必如何。」 (申33:25)
摩西只有一個，我們也作不了摩西，但可以作又良善又忠心的僕人。
他死時，仍不得入迦南。但馬太福音17.1-9的登山变像時，與主及以利亞一起，是神國之中的人，比入迦南更美。
摩西見神尚且恐懼戰兢，若以信心看神，是否在度地上的日子，看待我們在神面前所做的都加上一份戰兢。
草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！(賽40:8)
誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ (賽40:12)
神彰顯了衪要作的工，而衪的工亦透過人去彰顯。正如透過摩西一樣。
(以上一文，背後又有一個故事：
22/sept/2010早上禱文的一句為：祢以袮的手量地界與諸海。
而今午23/sept/2010 查彼前研經第5課有一節以賽亞書40.11。
賽40:11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
那知賽40.12竟是 ：誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天。
也以為是一件獨立的巧遇。
而另一天23/sept/2010 早上禱文的一句為：
雖然草必枯乾，花必凋謝，我們也希望有生之年健壯，正如摩西一樣。
今午趕工備下星期一的門徒工課，查至摩西之死。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
引用「每日與主同行」第10周第2日。
便有說：「神不要我們做摩西，但神要我們作又良善又忠心的管家」。
也以為是另一件獨立的巧遇。
當正在寫此札記時，再查看賽亞書40.12，便看到：
賽40:6 有人聲說：“你喊叫吧！”有一個說：“我喊叫甚麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。
賽40:7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
賽40:8 草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！”
賽40:9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：“看哪，你們的 神！”
兩天的件巧遇事件的經文，是有關連的。與昨天靜修時聽的自動轉播的希伯來書12章也是有關連的。
來12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。 )
2010年9月22日星期三
求主引領
禱文薄(札記)22/9/2010第一行記不義的管家+多簽貼士
最後一句禱文是求主「領」我。
而札記最後記錄
是偉大心靈禱告的一句禱文：
今日我要將身体與靈魂都交在祢手中，在祢滿有保護與說不盡的「恩慈」....「引導我們」....以祢的命令「指示」我們.....「保守我們的身心」。
通常與FC禱告会說「保守我們的心懷意念」，以前会說「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」，但當禱告到「保守我們的心懷意念」與「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」不相連貫，便會說「保守我們的心懷意念、身体與靈魂」但最近改為「保守我們的心懷意念」、「我們將身体、靈魂都交在祢手中」比較暢順，但今天禱告說效不義的管家珍惜資源，卻忘了「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」但讀禱己補回此句。
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
最後一句禱文是求主「領」我。
而札記最後記錄
是偉大心靈禱告的一句禱文：
今日我要將身体與靈魂都交在祢手中，在祢滿有保護與說不盡的「恩慈」....「引導我們」....以祢的命令「指示」我們.....「保守我們的身心」。
通常與FC禱告会說「保守我們的心懷意念」，以前会說「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」，但當禱告到「保守我們的心懷意念」與「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」不相連貫，便會說「保守我們的心懷意念、身体與靈魂」但最近改為「保守我們的心懷意念」、「我們將身体、靈魂都交在祢手中」比較暢順，但今天禱告說效不義的管家珍惜資源，卻忘了「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」但讀禱己補回此句。
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
「不義的管家」與「又良善又忠心的僕人」
早上第一個念頭，是星期日崇拜講道，不義的管家(路16.1-16)
因晚上提到FC問找數比多小貼士？而引發提起一個舊日的笑話。
我不敢替FC拿主意，因某次宴會代FC簽帳，付了一個較大的貼士，最終我要承擔貼士的全數。這正是「不義的管家」用主人的錢去賺取好名聲。
今天我們不是要作「不義的管家」而是利用今世餘下的日子，資源，作好打算，因我們是託管自己的生命，禱告中想到要作「又良善又忠心的僕人」，禱告完畢便看到安慰之言有一篇「又良善又忠心的僕人」。
因中秋早放工可於午間5點，在藍灣半島望海，望麻雀與釣漁者(是一個相識人)，聽了MP3自動轉播是希伯來書12章，正是昨天門徒的備課經文出19章，摩西與以色列人在西乃山聖山的串珠經文。
並看了些陶恕的「無盡的一章」
6時晚餐，餐後在運動場安靜，FC問若「不義的管家」(路16.1-16)是我演說怎說。
便說由「不義的管家」說到「又良善又忠心的僕人」，
又問怎做一個「又良善又忠心的僕人」，便引用今天看到屬靈書的內容說：一杯涼水與二個小錢也可以。
並引用今研經的章節：申6-9
6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。
6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。
6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
無論何時何地也仰望上帝，盡心、盡性、盡力愛衪。
FC望見一大羣(相信有過百)的飛鳥掠過海上飛向東面，驚叫並促我看看是什么鳥？但太黑了看不清楚，有些鳥身像白色。第一次看到如此大羣鳥。再一次，她又看到一羣鳥但我看不到，因兩次的羣鳥的驚覺，便由安靜轉為好奇，便離開運動場。
記起某次早上禱告說「天空由小鳥佔據，及後又由鷹佔據，又被陽光所佔據，但願我們不要分心，單仰望祢！」
(呼召過聖潔生活重溫至第五課，一天一課)
明天開始準備星期六兩場MEM佈導會培談。
無盡一章談到三種成就工作的方式，1.禱告，2.努力，3. 禱告+努力
所以要努力和禱告。
因晚上提到FC問找數比多小貼士？而引發提起一個舊日的笑話。
我不敢替FC拿主意，因某次宴會代FC簽帳，付了一個較大的貼士，最終我要承擔貼士的全數。這正是「不義的管家」用主人的錢去賺取好名聲。
今天我們不是要作「不義的管家」而是利用今世餘下的日子，資源，作好打算，因我們是託管自己的生命，禱告中想到要作「又良善又忠心的僕人」，禱告完畢便看到安慰之言有一篇「又良善又忠心的僕人」。
因中秋早放工可於午間5點，在藍灣半島望海，望麻雀與釣漁者(是一個相識人)，聽了MP3自動轉播是希伯來書12章，正是昨天門徒的備課經文出19章，摩西與以色列人在西乃山聖山的串珠經文。
並看了些陶恕的「無盡的一章」
6時晚餐，餐後在運動場安靜，FC問若「不義的管家」(路16.1-16)是我演說怎說。
便說由「不義的管家」說到「又良善又忠心的僕人」，
又問怎做一個「又良善又忠心的僕人」，便引用今天看到屬靈書的內容說：一杯涼水與二個小錢也可以。
並引用今研經的章節：申6-9
6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。
6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。
6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
無論何時何地也仰望上帝，盡心、盡性、盡力愛衪。
FC望見一大羣(相信有過百)的飛鳥掠過海上飛向東面，驚叫並促我看看是什么鳥？但太黑了看不清楚，有些鳥身像白色。第一次看到如此大羣鳥。再一次，她又看到一羣鳥但我看不到，因兩次的羣鳥的驚覺，便由安靜轉為好奇，便離開運動場。
記起某次早上禱告說「天空由小鳥佔據，及後又由鷹佔據，又被陽光所佔據，但願我們不要分心，單仰望祢！」
(呼召過聖潔生活重溫至第五課，一天一課)
明天開始準備星期六兩場MEM佈導會培談。
無盡一章談到三種成就工作的方式，1.禱告，2.努力，3. 禱告+努力
所以要努力和禱告。
豐盛的憐憫 (20-22 SEPT 2010)
星期一下午掛了3號風球，放工前取消明天上東莞工幹之約，星期二早因這天可以有空檔，想清靜獨處，但看耶利米書找尋一句刻在「心版」的經節，卻看到(耶48:10) 「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛」，又看屬靈書說要有「責任」便打消請假的意念。
星期一晚，半夜醒來，因想到昨晚門徒研經創32 .9-10，神的「信實」與「慈愛」，天便閃起電及響起雷來，便拿起一本「我靈深處」，揭到書的p.75：全家得救，時在黑夜閃电與雷部之中，並無燈光。
經文章節是
詩89:1 我要歌唱耶和華的「慈愛」，直到永遠；我要用口將你的「信實」傳與萬代。
看了一會兒書，FC也醒來說為什么半夜看聖經呢？
看了15分鐘又再睡著，正明並無失眠。
今天返家前，與FC論經歷與經驗重要，若無困苦歷煉，怎感受到「神的豐盛的憐憫」呢！
把你自己交付在衪的憐憫中；因衪的慈愛永遠長存，祂的恩典和憐憫無盡，祂的信實直到萬代(見賽59.21)
頁中出12.22-23 塗在門框上的血拯救全家，是舊約的拯救。現在唯有基督才是最終拯救。
(這節經節是逾越節的起因，主在逾越節同門徒共飲餅杯還記起嗎？
星期日補一課門徒第5課「拯救」，便有此節出12章)
星期一晚，半夜醒來，因想到昨晚門徒研經創32 .9-10，神的「信實」與「慈愛」，天便閃起電及響起雷來，便拿起一本「我靈深處」，揭到書的p.75：全家得救，時在黑夜閃电與雷部之中，並無燈光。
經文章節是
詩89:1 我要歌唱耶和華的「慈愛」，直到永遠；我要用口將你的「信實」傳與萬代。
看了一會兒書，FC也醒來說為什么半夜看聖經呢？
看了15分鐘又再睡著，正明並無失眠。
今天返家前，與FC論經歷與經驗重要，若無困苦歷煉，怎感受到「神的豐盛的憐憫」呢！
把你自己交付在衪的憐憫中；因衪的慈愛永遠長存，祂的恩典和憐憫無盡，祂的信實直到萬代(見賽59.21)
頁中出12.22-23 塗在門框上的血拯救全家，是舊約的拯救。現在唯有基督才是最終拯救。
(這節經節是逾越節的起因，主在逾越節同門徒共飲餅杯還記起嗎？
星期日補一課門徒第5課「拯救」，便有此節出12章)
又良善又忠心的僕人
主人說好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。 (太廿五:2I)
有的又惡又懶的僕人是根本不願意為主作任何事，他們一生寧願白佔地土，毫無用處，將來被丟在外面黑暗裹，在那裹哀哭切齒。然而也有人卻願意事奉主，為主工作，甚至覺得主給他的機會太少了，本錢太少了，沒有甚麼大事、多事可作。這又是不對了，不能算良善又忠心的僕人。不論主給你五千也好，二千也好，甚至一千也好，只要你能忠心就好了。主不是沒有許多事或大事派你管理，因為時侯還沒有到。你在小事上不忠，多的事上是否忠心還沒有證明出來，他怎能把許多事、大事派你管理呢?況且主不只在今生，這個世界上有事可派，將來也有機會，而且那才是真正的工作機會，為主管理的真正時侯。
親愛的，讓我們在主所交託我們不多的事上、最小的事上忠心吧!今天你能為主作的事也許不多，祂沒有交給你許多銀子，你的才幹、能力、光陰、身體卻有一定限制，可能還有許多攔阻約束、被動、拘捆，但你不能說一點光陰、能力、恩賜、恩典、才幹都沒有給你，你總有應盡的本分、責任和工作。不僅是一般為人的身分、社會的責任，你還有屬靈的工作可做。還可能為主受些勞苦，你沒有小羊可餵嗎?你沒有"小弟兄可看嗎?你沒有一杯涼水可給嗎"?你沒有二個小錢可獻嗎?你不能找自己哥哥嗎？你不能將主為你作的事告訴人嗎?你不能代禱嗎?
今天有不多的事，甚至小事可以為主作，但我們是否已經忠心去作。
(安慰之言 22 SEPT 2010)
有的又惡又懶的僕人是根本不願意為主作任何事，他們一生寧願白佔地土，毫無用處，將來被丟在外面黑暗裹，在那裹哀哭切齒。然而也有人卻願意事奉主，為主工作，甚至覺得主給他的機會太少了，本錢太少了，沒有甚麼大事、多事可作。這又是不對了，不能算良善又忠心的僕人。不論主給你五千也好，二千也好，甚至一千也好，只要你能忠心就好了。主不是沒有許多事或大事派你管理，因為時侯還沒有到。你在小事上不忠，多的事上是否忠心還沒有證明出來，他怎能把許多事、大事派你管理呢?況且主不只在今生，這個世界上有事可派，將來也有機會，而且那才是真正的工作機會，為主管理的真正時侯。
親愛的，讓我們在主所交託我們不多的事上、最小的事上忠心吧!今天你能為主作的事也許不多，祂沒有交給你許多銀子，你的才幹、能力、光陰、身體卻有一定限制，可能還有許多攔阻約束、被動、拘捆，但你不能說一點光陰、能力、恩賜、恩典、才幹都沒有給你，你總有應盡的本分、責任和工作。不僅是一般為人的身分、社會的責任，你還有屬靈的工作可做。還可能為主受些勞苦，你沒有小羊可餵嗎?你沒有"小弟兄可看嗎?你沒有一杯涼水可給嗎"?你沒有二個小錢可獻嗎?你不能找自己哥哥嗎？你不能將主為你作的事告訴人嗎?你不能代禱嗎?
今天有不多的事，甚至小事可以為主作，但我們是否已經忠心去作。
(安慰之言 22 SEPT 2010)
2010年9月19日星期日
關於青少年問題
今早崇拜講者談一則關於青少年的調查
調查發現香港中年市民 對青年印象負面多於正面(報章)
發佈時間：2010/9/15
香港青年協會最新一項調查發現，社會人士對香港青少年整體能力缺乏信心，而且負面印象多於正面。
該項名為“社會人士眼中的青少年”的調查抽樣訪問了504名30至60歲的巿民，瞭解港人對青少年的觀感。當中超過三分之一受訪者表示，對年輕人的形象觀感負面；逾六成人表示不明白時下年輕人的想法，有八成半以上認為年輕一代被寵壞，而七成半指年輕人喜歡挑戰權威。
被訪者認為最嚴重的青少年問題為過分沉迷上網，占總數逾三分之二；其次為濫藥和吸毒，占四成九。
被訪者心目中青年人的品行評分只有“自信”一項合格，在十分滿分中平均給五點五分。其餘九項，包括“誠信”、“樂於助人”、“勤奮”、“公德心”、“守時”、“禮貌”、“尊重別人”、“自強不息”及“責任感”均在五分以下，即不合格。
雖然被訪者對年輕人改善香港的能力不具信心，但過半數人則欣賞新一代港人的資訊科技應用能力，其次受肯定的是創意能力，約占逾一成半；表示對青年人有正面印象的受訪者則認為年輕人有活力、勇於嘗試及有學識。
此外，青協早前的另一項調查中，受訪青年自評團隊合作及溝通能力較高，然而是次調查只有極少受訪者讚揚年輕人這兩方面能力。
青協督導主任魏美梅認為，調查反映上一代對新一代缺乏瞭解。兩代人在人生經歷與價值觀等方面有所差異，認為彼此應以尊重及互信的態度保持溝通。她提醒，社會人士對青少年的信任和重視對青少年的成長十分重要。
回應
青年人哪，那些地方低分，便多加注意，在各方面改善，時刻緊記“誠信”、“樂於助人”、“勤奮”、“公德心”、“守時”、“禮貌”、“尊重別人”、“自強不息”及“責任感"。
引用某講者的話：
要有目標、有理想與夢想。
處事要熱誠，愛惜自己與別人，把握在世的時機，善用資源，為將來作好打算。
調查發現香港中年市民 對青年印象負面多於正面(報章)
發佈時間：2010/9/15
香港青年協會最新一項調查發現，社會人士對香港青少年整體能力缺乏信心，而且負面印象多於正面。
該項名為“社會人士眼中的青少年”的調查抽樣訪問了504名30至60歲的巿民，瞭解港人對青少年的觀感。當中超過三分之一受訪者表示，對年輕人的形象觀感負面；逾六成人表示不明白時下年輕人的想法，有八成半以上認為年輕一代被寵壞，而七成半指年輕人喜歡挑戰權威。
被訪者認為最嚴重的青少年問題為過分沉迷上網，占總數逾三分之二；其次為濫藥和吸毒，占四成九。
被訪者心目中青年人的品行評分只有“自信”一項合格，在十分滿分中平均給五點五分。其餘九項，包括“誠信”、“樂於助人”、“勤奮”、“公德心”、“守時”、“禮貌”、“尊重別人”、“自強不息”及“責任感”均在五分以下，即不合格。
雖然被訪者對年輕人改善香港的能力不具信心，但過半數人則欣賞新一代港人的資訊科技應用能力，其次受肯定的是創意能力，約占逾一成半；表示對青年人有正面印象的受訪者則認為年輕人有活力、勇於嘗試及有學識。
此外，青協早前的另一項調查中，受訪青年自評團隊合作及溝通能力較高，然而是次調查只有極少受訪者讚揚年輕人這兩方面能力。
青協督導主任魏美梅認為，調查反映上一代對新一代缺乏瞭解。兩代人在人生經歷與價值觀等方面有所差異，認為彼此應以尊重及互信的態度保持溝通。她提醒，社會人士對青少年的信任和重視對青少年的成長十分重要。
回應
青年人哪，那些地方低分，便多加注意，在各方面改善，時刻緊記“誠信”、“樂於助人”、“勤奮”、“公德心”、“守時”、“禮貌”、“尊重別人”、“自強不息”及“責任感"。
引用某講者的話：
要有目標、有理想與夢想。
處事要熱誠，愛惜自己與別人，把握在世的時機，善用資源，為將來作好打算。
諸葛孔明之將苑
上星期，聽香港電台網上「你得我都得」分享諸葛孔明 在兵書中的觀人七法：
當時即夕做了記錄，今再查原文：
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，
有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。
然知人之道有七焉：
一曰間之以是非而觀其志，(這像9型人格/性向測試)
二曰窮之以辭辯而觀其變，
三曰咨之以計謀而觀其識，
四曰告之以禍難而觀其勇，
五曰醉之以酒而觀其性，
六曰臨之以利而觀其廉，
七曰期之以事而觀其信。
與FC談論，FC覺有趣。
今與外甥分享，他說這是諸葛孔明之「將苑」，少年時也閱讀過。
《譯文》
要辨識一個人的品性，是一件非常棘手的問題。
善和惡固然差之千里，但內因的真實想法，和外在所顯露的相貌也總不一致。
有的人外表溫良忠厚，行為卻虛偽奸詐；有的人外表恭恭敬敬，內心卻滿懷險惡；
有的人外表威武凶猛，內心卻膽怯懦弱；有的人辦事看起來盡心盡力，實際上卻心懷鬼胎。
考察和辨識一個人的人品，有七種方法：
一是詢問他對是非的判別，來觀察他的志向是否純潔。
二是用言辭論辯考問他，藉以觀察他的應變能力。
三是向他諮詢計謀，藉此觀察他是否有真才實學。
四是告訴他禍患和困難，以觀察他是否勇敢堅韌。
五是用酒灌醉他，以觀察他的真實品性是否表裡如一。
六是用財物利誘他，藉以察看他是否清正廉潔。
七是限定時間要求他完成一件事，藉此察看他是否信守承諾。
回應：
這是一個智仁勇的測試。
而基督徒的測試，會是信、望、愛了。
看其果子而知其品格。
深知自己也不容易，深知別人需要長時間的深交。
對於，基督徒來說，除了信望愛之外，是非的判別是來自聖靈對己的判决。
離開罪，是恆久的意向，不醉酒、不貪婪.......及信守承諾，故遵守主道便是基本根基。
並不要求應變能力、真才實學，
而反之有屬靈的應變、對聖經的認知，看禍患為試煉。
重視與主及人的關係的建立，互相造就，激勵彼此勉勵行善。
當時即夕做了記錄，今再查原文：
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，
有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。
然知人之道有七焉：
一曰間之以是非而觀其志，(這像9型人格/性向測試)
二曰窮之以辭辯而觀其變，
三曰咨之以計謀而觀其識，
四曰告之以禍難而觀其勇，
五曰醉之以酒而觀其性，
六曰臨之以利而觀其廉，
七曰期之以事而觀其信。
與FC談論，FC覺有趣。
今與外甥分享，他說這是諸葛孔明之「將苑」，少年時也閱讀過。
《譯文》
要辨識一個人的品性，是一件非常棘手的問題。
善和惡固然差之千里，但內因的真實想法，和外在所顯露的相貌也總不一致。
有的人外表溫良忠厚，行為卻虛偽奸詐；有的人外表恭恭敬敬，內心卻滿懷險惡；
有的人外表威武凶猛，內心卻膽怯懦弱；有的人辦事看起來盡心盡力，實際上卻心懷鬼胎。
考察和辨識一個人的人品，有七種方法：
一是詢問他對是非的判別，來觀察他的志向是否純潔。
二是用言辭論辯考問他，藉以觀察他的應變能力。
三是向他諮詢計謀，藉此觀察他是否有真才實學。
四是告訴他禍患和困難，以觀察他是否勇敢堅韌。
五是用酒灌醉他，以觀察他的真實品性是否表裡如一。
六是用財物利誘他，藉以察看他是否清正廉潔。
七是限定時間要求他完成一件事，藉此察看他是否信守承諾。
回應：
這是一個智仁勇的測試。
而基督徒的測試，會是信、望、愛了。
看其果子而知其品格。
深知自己也不容易，深知別人需要長時間的深交。
對於，基督徒來說，除了信望愛之外，是非的判別是來自聖靈對己的判决。
離開罪，是恆久的意向，不醉酒、不貪婪.......及信守承諾，故遵守主道便是基本根基。
並不要求應變能力、真才實學，
而反之有屬靈的應變、對聖經的認知，看禍患為試煉。
重視與主及人的關係的建立，互相造就，激勵彼此勉勵行善。
2010年9月18日星期六
井旁的婦人 (約4.6-10, 13-15)
上帝常常使用世界不會選擇的人來影響別人：井旁的婦人卻是被社會遺棄的。
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」
約4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他。」
約4:28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
約4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
井旁的婦人遇見耶穌先是羞愧，因她為免碰上別人，在中午才前來打水。
但她感到意外，她不能把自己的隱私「遮掩」，因耶穌完全知道她。耶穌不單說了未來發生的事，也知道素來不相識的人的事。
耶穌在這裡把「活水」這個獨特的信息傳給這婦人，叫她靈性永不再渴，敬拜神是需要「心靈和誠實」，不在於地點(你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。(約4:21) )：
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
約4:24 「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
耶穌並說，和這撒馬利亞的婦人說話的就是彌賽亞！
婦人也說莫非這就是基督嗎？
婦人最後真誠悔疚，得釋放，自由，雀躍。這是許多經歷神的人的心靈寫照。
她從此振作起來過有意義和有價值的生活。她重生了，自發與人分享關於她自己的好消息。
(參考聖像畫p.50、認出誰在路上同行p.28、循道靈修網9月5日)
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」
約4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他。」
約4:28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
約4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
井旁的婦人遇見耶穌先是羞愧，因她為免碰上別人，在中午才前來打水。
但她感到意外，她不能把自己的隱私「遮掩」，因耶穌完全知道她。耶穌不單說了未來發生的事，也知道素來不相識的人的事。
耶穌在這裡把「活水」這個獨特的信息傳給這婦人，叫她靈性永不再渴，敬拜神是需要「心靈和誠實」，不在於地點(你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。(約4:21) )：
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
約4:24 「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
耶穌並說，和這撒馬利亞的婦人說話的就是彌賽亞！
婦人也說莫非這就是基督嗎？
婦人最後真誠悔疚，得釋放，自由，雀躍。這是許多經歷神的人的心靈寫照。
她從此振作起來過有意義和有價值的生活。她重生了，自發與人分享關於她自己的好消息。
(參考聖像畫p.50、認出誰在路上同行p.28、循道靈修網9月5日)
刮鬍子
除非有蓄鬍子的習慣，否則留了一點點鬍子總是很不自在。
某週末老板留了鬍子，竟是全白，白鬍子都很美，但鬍子的出現是遇發的事。
星期五，忘記刮鬍子，因為無照鏡，但另一面鏡子(FC)告訴我，留了鬍子。
若不留開鬍子的，留了鬍子，可能是一個疏忽，亦可能是以一個新形像示人。
刮鬍子與不刮鬍子是一件很小的事，也令內心起了一些想法：
不如出外買一個鬚刨，立時把它解決了，這證自明自己尚顧及面子。
最終，為環保一些，便留着鬍子直到晚上。
今天，把一套旅行即棄鬚刨放於公司，免日後再犯。
因了解自己旣會疏忽，又愛面子，卻不會因此即時解决，故必須承擔自己的責任。
撒上 16:7 耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。
某週末老板留了鬍子，竟是全白，白鬍子都很美，但鬍子的出現是遇發的事。
星期五，忘記刮鬍子，因為無照鏡，但另一面鏡子(FC)告訴我，留了鬍子。
若不留開鬍子的，留了鬍子，可能是一個疏忽，亦可能是以一個新形像示人。
刮鬍子與不刮鬍子是一件很小的事，也令內心起了一些想法：
不如出外買一個鬚刨，立時把它解決了，這證自明自己尚顧及面子。
最終，為環保一些，便留着鬍子直到晚上。
今天，把一套旅行即棄鬚刨放於公司，免日後再犯。
因了解自己旣會疏忽，又愛面子，卻不會因此即時解决，故必須承擔自己的責任。
撒上 16:7 耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。
2010年9月17日星期五
撒種的比喩(太13.1-9, 可4.1-9, 路8.4-15)
耶穌以撒種的比喩講道，對外人說是用比喩，及後對門徒說的卻是極之祥盡：
門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為甚麼用比喻呢？”
耶穌回答說：“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。"
比喻引起聽眾發現真理的興趣，同時向那些懶惰、頑固的人隱藏真理，使他們看不見，對於誠心尋求的人，真理就變得明顯清楚了。
福音是向萬民傳送，但收聽與觀看與領受的人是有著不同反應。叫用心的，尋求的，以真理為至寶者得著。
對此"撒種的比喩"應以什么角度去看呢？
種子是神的道。
撒種人為傳道者、耶穌。
四種土地是四種聽道的人。
聖經(太13:19-23)已直接解說：
凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了；
撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實；
撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
(撒在路旁的)如撒旦奪去神的話，
撒旦引誘亞當、夏娃，使他們不信神的話，卻信了謊言，奪去了他們的心，便驕傲起來，輕看神，也看不起人，便犯了各樣的罪，不信便成了始祖與人犯罪的開端。
怎能遏止奪取神的話？便是一顆渴慕神的心，去和撒旦爭奪神的話，以武裝(弗6.11)把一切的心志奪回，歸向神。
(撒在石頭地上的)歡喜領受怎能有根？
根是種子的延伸，是深入土地錯縱生長，用心學習存記，實踐，若無反省，便如無植物的根抓土隨流而失。
想想今天午餐吃了什么？不記得了罷，因為無用心。
試想根的生長是持續不斷的。
(撒在荊棘裡的)世上的思慮與錢財的慾望每一天都如影隨形，怎去面對？
世上的思慮與錢財綑縛了人心靈的自由，基督的道是叫人得自由；
我們怎樣離開思慮，是每天恆切尋求神，安靜等候祂，
求改变更新。我們每天面對試探，經每天反省，重新立志如皈依時一樣，以加倍的謙卑服在神的腳下作長期的對抗。
(撒在好地上的)結實百倍的心田
泥土需要耕作，拖肥，料理，學做人，謙卑愛主，除去舊我，是需要用工。
撒種是雙向的，一方面神是裁培人，另一方面人亦要立志歸向衪。
鐵犂耕過人心的時候，自然是有原因的，因神不喜悅人的心田荒蕪。心靈裏的深耕，產生丰富的靈命果實。 --遠溪清流 (賽28.24)
不結果子的恐被剪除。(約 15:2)
彼後1:5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
........彼後 1:8B 就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為甚麼用比喻呢？”
耶穌回答說：“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。"
比喻引起聽眾發現真理的興趣，同時向那些懶惰、頑固的人隱藏真理，使他們看不見，對於誠心尋求的人，真理就變得明顯清楚了。
福音是向萬民傳送，但收聽與觀看與領受的人是有著不同反應。叫用心的，尋求的，以真理為至寶者得著。
對此"撒種的比喩"應以什么角度去看呢？
種子是神的道。
撒種人為傳道者、耶穌。
四種土地是四種聽道的人。
聖經(太13:19-23)已直接解說：
凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了；
撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實；
撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
(撒在路旁的)如撒旦奪去神的話，
撒旦引誘亞當、夏娃，使他們不信神的話，卻信了謊言，奪去了他們的心，便驕傲起來，輕看神，也看不起人，便犯了各樣的罪，不信便成了始祖與人犯罪的開端。
怎能遏止奪取神的話？便是一顆渴慕神的心，去和撒旦爭奪神的話，以武裝(弗6.11)把一切的心志奪回，歸向神。
(撒在石頭地上的)歡喜領受怎能有根？
根是種子的延伸，是深入土地錯縱生長，用心學習存記，實踐，若無反省，便如無植物的根抓土隨流而失。
想想今天午餐吃了什么？不記得了罷，因為無用心。
試想根的生長是持續不斷的。
(撒在荊棘裡的)世上的思慮與錢財的慾望每一天都如影隨形，怎去面對？
世上的思慮與錢財綑縛了人心靈的自由，基督的道是叫人得自由；
我們怎樣離開思慮，是每天恆切尋求神，安靜等候祂，
求改变更新。我們每天面對試探，經每天反省，重新立志如皈依時一樣，以加倍的謙卑服在神的腳下作長期的對抗。
(撒在好地上的)結實百倍的心田
泥土需要耕作，拖肥，料理，學做人，謙卑愛主，除去舊我，是需要用工。
撒種是雙向的，一方面神是裁培人，另一方面人亦要立志歸向衪。
鐵犂耕過人心的時候，自然是有原因的，因神不喜悅人的心田荒蕪。心靈裏的深耕，產生丰富的靈命果實。 --遠溪清流 (賽28.24)
不結果子的恐被剪除。(約 15:2)
彼後1:5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
........彼後 1:8B 就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
2010年9月16日星期四
我是誰？
我是誰？除非是失憶了，否則每人皆知自己是誰。
「我」可以是多重身份，我是A的子女、是B的兄弟，C的配偶,D的父母，E的同學，F的同事，G的上司，H的下屬....。
亦可有多種的表態。當我們在朋友面前，在神面前把所有身份都擱下，便暫時不用理会我是誰。
歷史的我累積成今日我，有些歷史被遺忘了，看看相簿才能找回昔日這些影像。
人總喜愛脫離現實的我，去找虛擬的世界，尋求短暫的的忘我，
現實真的如此可悲，或者人生的幽暗、心靈的痛苦、空虛失喪、未必物質能夠蹎補。
也正如心理學，冰山理論中，人只知道本我，對於較深層的我，未有去理解。
不知自己的需要，只給了自己予自己不需要的東西；又或受別人影响，因潮流/廣告/物質創造了一切的需要，其實是非必要的。
「我」便被這些「非必要」的東西監禁了。
昔日以色列民被摩西帶出紅海，在為奴之地被釋放了，到迦南美地得豐盛的產業。便忘記了歷史中的「我」「I am」
今日主的救恩同樣能釋放你。
耶穌說：「你們說我是誰？」 (太16:15)
假若耶穌問你同樣的問題，你會怎樣回答呢？祂是不是你的主、你的彌賽亞呢？
西門彼得回答說：“你是基督，是永生 神的兒子。〞 (太16:16)
我們怎尊稱耶穌？親愛的父，我主我神，全能的神，永在的父，救贖主，榮耀的王，至高者，以色列的聖者...。
我們怎樣尊稱耶穌，也不及祂自己對自己的稱呼來得重要。
約 6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。
約 8:12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約 8:23 耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
約 8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。
約 8:28 所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。
約 10:7 所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
約 10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
約 10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
約 10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，...
約 11:25 耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，
約 13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
約 14:6 耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約 15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
約 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
啟 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
「我」可以是多重身份，我是A的子女、是B的兄弟，C的配偶,D的父母，E的同學，F的同事，G的上司，H的下屬....。
亦可有多種的表態。當我們在朋友面前，在神面前把所有身份都擱下，便暫時不用理会我是誰。
歷史的我累積成今日我，有些歷史被遺忘了，看看相簿才能找回昔日這些影像。
人總喜愛脫離現實的我，去找虛擬的世界，尋求短暫的的忘我，
現實真的如此可悲，或者人生的幽暗、心靈的痛苦、空虛失喪、未必物質能夠蹎補。
也正如心理學，冰山理論中，人只知道本我，對於較深層的我，未有去理解。
不知自己的需要，只給了自己予自己不需要的東西；又或受別人影响，因潮流/廣告/物質創造了一切的需要，其實是非必要的。
「我」便被這些「非必要」的東西監禁了。
昔日以色列民被摩西帶出紅海，在為奴之地被釋放了，到迦南美地得豐盛的產業。便忘記了歷史中的「我」「I am」
今日主的救恩同樣能釋放你。
耶穌說：「你們說我是誰？」 (太16:15)
假若耶穌問你同樣的問題，你會怎樣回答呢？祂是不是你的主、你的彌賽亞呢？
西門彼得回答說：“你是基督，是永生 神的兒子。〞 (太16:16)
我們怎尊稱耶穌？親愛的父，我主我神，全能的神，永在的父，救贖主，榮耀的王，至高者，以色列的聖者...。
我們怎樣尊稱耶穌，也不及祂自己對自己的稱呼來得重要。
約 6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。
約 8:12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約 8:23 耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
約 8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。
約 8:28 所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。
約 10:7 所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
約 10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
約 10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
約 10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，...
約 11:25 耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，
約 13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
約 14:6 耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約 15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
約 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
啟 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
God Wants to Give You Freedom
God Wants to Give You Freedom
Wednesday September 15 2010 1:22 AM
Posted by Rick Warren
http://purposedriven.com/blogs/dailyhope/god-wants-to-give-you-freedom/
"So if the Son sets you free, you will be free indeed" (John 8:36 NIV).
The world defines freedom as a life without any restraint—'I can do anything I want to do; say anything I want to say, without anybody telling me what to do.' Everybody else may get burned by you, but you get to do it your own way. The world says you can have your freedom, but only by being totally selfish.
Yet, the Bible says the only way to true freedom is through Jesus: "If the Son sets you free, then you will be really free" (John 8:36 TEV).
Real freedom is freedom from fear, where you're truly free from guilt, from worry, from bitterness, and from death. You're free to quit pretending because you're free to be yourself.
How do you get rid of those kinds of fears? By letting God love you! The apostle John teaches that, "There is no fear in love. But perfect love drives out fear . . ." (1 John 4:18 NIV).
When you realize how much God loves you, you'll begin to live in true freedom. In fact, you worship God when you recognize that "God is love." It is an act of worship to agree that he is a loving, caring, generous God and that we can "rely on the love God has for us" (1 John 4:16 NIV).
Wednesday September 15 2010 1:22 AM
Posted by Rick Warren
http://purposedriven.com/blogs/dailyhope/god-wants-to-give-you-freedom/
"So if the Son sets you free, you will be free indeed" (John 8:36 NIV).
The world defines freedom as a life without any restraint—'I can do anything I want to do; say anything I want to say, without anybody telling me what to do.' Everybody else may get burned by you, but you get to do it your own way. The world says you can have your freedom, but only by being totally selfish.
Yet, the Bible says the only way to true freedom is through Jesus: "If the Son sets you free, then you will be really free" (John 8:36 TEV).
Real freedom is freedom from fear, where you're truly free from guilt, from worry, from bitterness, and from death. You're free to quit pretending because you're free to be yourself.
How do you get rid of those kinds of fears? By letting God love you! The apostle John teaches that, "There is no fear in love. But perfect love drives out fear . . ." (1 John 4:18 NIV).
When you realize how much God loves you, you'll begin to live in true freedom. In fact, you worship God when you recognize that "God is love." It is an act of worship to agree that he is a loving, caring, generous God and that we can "rely on the love God has for us" (1 John 4:16 NIV).
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