TOKYO, March 11 (Reuters) - A massive 8.8 magnitude quake hit the northeast coast of Japan on Friday, shaking buildings in the capital Tokyo, causing "many injuries", at least one fire and triggering a four-metre (13-ft) tsunami, NHK television and witnesses reported.
There was also a warning of a 10-metre tsunami following the quake, Japan's biggest in 7 years.
The public broadcaster showed flames and black smoke billowing from a building in Odaiba, a Tokyo suburb, and bullet trains to the north of the country were halted.
Black smoke was also pouring out of an industrial area in Yokohama's Isogo area.
TV footage showed boats, cars and trucks floating in water after a small tsunami hit the town of Kamaichi in northern Japan.
"The building shook for what seemed a long time and many people in the newsroom grabbed their helmets and some got under their desks," Reuters correspondent Linda Sieg said.
"It was probably the worst I have felt since I came to Japan more than 20 years ago."
Passengers on a subway line in Tokyo screamed and grabbed other passengers' hands. The shaking was so bad it was hard to stand, said Reuters reporter Mariko Katsumura.
The U.S. Geological Survey earlier verified a magnitude of 7.9 at a depth of 15.1 miles and located the quake 81 miles east of Sendai, Honshu. It later upgraded it to 8.8.
The Tokyo stock market extended its losses after the quake was announced. The central bank said it would do everything to ensure financial stability.
Japan's northeast Pacific coast, called Sanriku, has suffered from quakes and tsunamis in the past and a 7.2 quake struck on Wednesday. In 1933, a magnitude 8.1 quake in the area killed more than 3,000 people. Last year fishing facilities were damaged after by a tsunami caused by a strong tremor in Chile.
Earthquakes are common in Japan, one of the world's most seismically active areas. The country accounts for about 20 percent of the world's earthquakes of magnitude 6 or greater. (Tokyo bureau and Asia Desk, Singapore +65 6870 3815)
Keywords: JAPAN QUAKE/
後記：以上收Banker資訊，當同事在關心日本7.2級地震時，原來已經發生了，8.9級地震了。
晚餐時說，今晚為日本地震與餘波禱告，FC說會否太遲？
我說，己作了禱告，晚上再一同禱告。
繼續為日本傷亡、重建、核輻射涉漏...禱告。
為日本核輻射禱告文 17 MAR 2011
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親愛的父，我們会被世界混亂的局面所牽引，也關注自己的安危與利益，求主赦免，求主叫我們的心相連，與日本相連，求袮的恩手不離開日本並核輻射的地方福島，因為我們是無知與無助，獨仰賴祢的救助，在大而可畏的日子未到之先求祢堅固各人的仁愛的信心，並看顧這片地土與其上的物種，願主止住這災害，因袮的慈爰與憐憫，施給尋求祢的正直人，祢的慈愛達到諸天祢的信實達到穹蒼，願袮安慰傷心的人，賜平安給軟弱無助的人。 奉主耶穌基督得勝的名求。阿們。
2011年3月11日星期五
2011年3月10日星期四
為父母禱告文 (第10天)
直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。 (賽46:4)
他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。(詩103.5)
子欲養而親不在，主我祈求我親愛的父母能夠身體健壯，直到年老髮白。求你的手扶持保護他
們。我求你安然居住，得享安靜，不使任何災禍臨到他(箴1.33)，讓他出也蒙稿，入也蒙福。
主阿!我祈求你以美物使他們所願得以知足，唯有你知道他們的心願，求你用奇妙的方法，讓他們知道你愛他們，因著你的愛，要使他們如鷹返老還童。奉主耶穌的名禱告，AMEN。
回應：當我們想到如鷹返老還童，有否想到父母、祖父母，還是想著自已怎樣如鷹。
當導師說，揭到禱文時，有時看到組員的親人身故，話未說完有組員說母親剛在當天身故了。另有弟兄的父親身故。又有牧者談到有弟兄身故，傾談間弟兄的家人信主。事情是如此巧合。
我們為年長的禱告，求主加添他們的力量，以致心靈與身体都健壯。
他用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。(詩103.5)
子欲養而親不在，主我祈求我親愛的父母能夠身體健壯，直到年老髮白。求你的手扶持保護他
們。我求你安然居住，得享安靜，不使任何災禍臨到他(箴1.33)，讓他出也蒙稿，入也蒙福。
主阿!我祈求你以美物使他們所願得以知足，唯有你知道他們的心願，求你用奇妙的方法，讓他們知道你愛他們，因著你的愛，要使他們如鷹返老還童。奉主耶穌的名禱告，AMEN。
回應：當我們想到如鷹返老還童，有否想到父母、祖父母，還是想著自已怎樣如鷹。
當導師說，揭到禱文時，有時看到組員的親人身故，話未說完有組員說母親剛在當天身故了。另有弟兄的父親身故。又有牧者談到有弟兄身故，傾談間弟兄的家人信主。事情是如此巧合。
我們為年長的禱告，求主加添他們的力量，以致心靈與身体都健壯。
2011年3月8日星期二
停一停，想一想
早上4時起了床，有一隻雀仔在叫，雀仔的叫聲與FC的鼻鼾聲輪流在响着，像一首交響曲。
半夜醒了，對於一些人來說是失眠，而我認為是感恩安靜禱告的時刻。
未幾再入睡。
早上看了7章林前，整天的途中聽了餘下9章。
下星期開始裝修與上課(調解員的課程)、週末搬屋，所以對於時間的运用更緊張。
早上靈修是一天得力的開始，
忙碌的生活，只有安靜的內心，才能牢牢托住。
下午請了假與FC往深圳揀地磚，裝修師傅只帶我們去了他相熟的批發商去，對於我們所喜好地磚的款式不多。
晚上趕赴以馬午斯弟兄組開会，其中2位弟兄忙到忘記開会日子。
分享近況，是一個享受的時刻。
我想靈修的生活，是需要與身心靈平衡發展，不單止讀經、祈禱、事奉、學術研究...，靈修生活包含了最大部份時間是生活的實踐，怎樣明白上帝的心。為什么上帝說要休息？為什么說來到衪面前？
愛，包含了關係，愛自己，愛上帝，愛人。
我們要管理自己，自己的身体與時間，好好運用資源。
克已捨已與愛自已好像是很予盾。
正如愛世界與不貪愛世界像予盾。
爰又不在乎言語，總要在行為和誠實上。
無論說什么，信什么/做什么，若沒有爰，便一無所有了。(林前13.13)
半夜醒了，對於一些人來說是失眠，而我認為是感恩安靜禱告的時刻。
未幾再入睡。
早上看了7章林前，整天的途中聽了餘下9章。
下星期開始裝修與上課(調解員的課程)、週末搬屋，所以對於時間的运用更緊張。
早上靈修是一天得力的開始，
忙碌的生活，只有安靜的內心，才能牢牢托住。
下午請了假與FC往深圳揀地磚，裝修師傅只帶我們去了他相熟的批發商去，對於我們所喜好地磚的款式不多。
晚上趕赴以馬午斯弟兄組開会，其中2位弟兄忙到忘記開会日子。
分享近況，是一個享受的時刻。
我想靈修的生活，是需要與身心靈平衡發展，不單止讀經、祈禱、事奉、學術研究...，靈修生活包含了最大部份時間是生活的實踐，怎樣明白上帝的心。為什么上帝說要休息？為什么說來到衪面前？
愛，包含了關係，愛自己，愛上帝，愛人。
我們要管理自己，自己的身体與時間，好好運用資源。
克已捨已與愛自已好像是很予盾。
正如愛世界與不貪愛世界像予盾。
爰又不在乎言語，總要在行為和誠實上。
無論說什么，信什么/做什么，若沒有爰，便一無所有了。(林前13.13)
2011年3月5日星期六
衛理園步行籌款 5 MARCH 2011
箴3:27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
加6:10 所以，有了機會，就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。
今早7.45出門往愉景灣，作一个3小時步行籌款，
9.45集合
10.30出發
(之間聽了一个羅馬書第6章的講道)
籌款目標是5000元，
在找人籌款捐錢時並不困難，
難處是心理因素的問題：
作為首度勸人捐款者的心情好像在打劫，
而最開心的一刻有一位募捐者是笑著口好高興似的。
在開始募捐那天，聽聞某慈善關懷機構「xx会」當月無糧出，當天又接到一个紅＋字會勸捐电話要求每月自動轉帳捐款，極需經費。
慈善的事業，若不是教会本身的支持，都頗為艱難。
論6000元「政府派錢」與「退稅」這事，名流富商，昨日答允捐出所得6000元行善，是值得稱讃。
今行大嶼山愉景灣至衛理園一段，氣侯適宜：15-20度，天陰，沿途景色很好，可作下次郊遊的好去處，全程約行了2.5小時。(當FC看見回程的船時，叫追，但她的腳不聽使喚。)
在衛理園午餐(30元一位)，之後乘船回香港島借一本「平凡生活與靈修」給FC看，
30分鐘船程中，自己睡了一覺。
醒時FC給我看「平凡生活與靈修」P.140的一个故專，話說一位弟兄求道於神父，弟兄說不為能朽壞的食物勞力(約6.27)，後居密室，至吃飯時段而不得吃，大家卻己吃完早飯，問因由，神父答：「屬靈人不需為食，我等血氣之人便需要吃，而你選了上好福份，整天埋首屬靈著作，不想吃朽壞的食物。」
FC說我是那人，我說步行籌款中途也需要吃乾糧，我不是那人，需要吃朽壞的食物。
仰望為我們信心創始成終的耶穌
來12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌（註：或作“仰望那將真道創始成終的耶穌”）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。
天路客需忍耐地奔跑，撇開人世生活艱難煩擾，關注，凝視創造天地、完成終極的拯救的主，放棄一切危害與上帝關係的事物，並藉著聖靈的能力對抗罪惡。
要這樣仰望耶穌不偏離。若目光偏離主，只看到自己或四週的環境，便會迷失。當奔跑主路，而不為己，必須時常仰望祂。
一刻偏離再返回，一刻偏離再返回。
望斷一切事物，將視線轉向而及於耶穌。
祂是我們信心的創始者，有了祂才會有信心，又是我們信心的終結者，是祂使我們的信心達到完全；
祂是我們信心的先鋒元帥，為我們開闢信心的道路，又是我們信心的殿後元帥，督促我們走完信心的道路。
仰望細察『耶穌』。忍耐的秘訣是謹記你的痛苦是短暫的。
像耶穌一般回應難處，我們必須在當中喜樂，謝恩。輕看羞辱，不計較從人來的侮辱，因十字架背後的喜樂和榮便擁抱十字架罷；
祂是阿拉法，祂也是俄梅戛(啟一8)；除祂以外，別無所求，也沒有所愛慕的(參詩七十三25)。
信靠的人必不著急。
天路客需忍耐地奔跑，撇開人世生活艱難煩擾，關注，凝視創造天地、完成終極的拯救的主，放棄一切危害與上帝關係的事物，並藉著聖靈的能力對抗罪惡。
要這樣仰望耶穌不偏離。若目光偏離主，只看到自己或四週的環境，便會迷失。當奔跑主路，而不為己，必須時常仰望祂。
一刻偏離再返回，一刻偏離再返回。
望斷一切事物，將視線轉向而及於耶穌。
祂是我們信心的創始者，有了祂才會有信心，又是我們信心的終結者，是祂使我們的信心達到完全；
祂是我們信心的先鋒元帥，為我們開闢信心的道路，又是我們信心的殿後元帥，督促我們走完信心的道路。
仰望細察『耶穌』。忍耐的秘訣是謹記你的痛苦是短暫的。
像耶穌一般回應難處，我們必須在當中喜樂，謝恩。輕看羞辱，不計較從人來的侮辱，因十字架背後的喜樂和榮便擁抱十字架罷；
祂是阿拉法，祂也是俄梅戛(啟一8)；除祂以外，別無所求，也沒有所愛慕的(參詩七十三25)。
信靠的人必不著急。
2011年3月3日星期四
信仰分享 (2) 羅馬書 1:19-20
羅1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。
羅1:20 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
福音的對像，本來不分相信/不信，『無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。』是無分貴賤高低，也需要福音。
傳道時，人有以下反應：
1.「我信自己」、「信瞓覺」、「信錢」、「我不信」、「太空人登陸月球」，
2. 「等到死前至信」
3. 「 我信神，不過是....」
4. 不要和我講...
上帝的事，原顯明在人心裡，他們心裏有一個可畏的造物主。
雖然眼看不見，但藉著所造之物：
地球上的生物，
空氣，
水，
温度，
人的構造，
光，
規律，
人会知道有神。
如何尋求真神(未識之神)？最偉大的神是那一位？
人心被許多事物、罪所佔據(羅1.21-32)，
或者無迫切性需要上帝。
迫切性是什么？
人需要什么？是滿足自己的需要，還是更高層次的需求。
當在病患中、貧困時，需要什么幫助？在病患困境中他們呼求上帝，至到美物在旁忘記厚恩。
靈與慾，可見與不可及，人往往選取即時的需要。
羅1:20 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
福音的對像，本來不分相信/不信，『無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債。』是無分貴賤高低，也需要福音。
傳道時，人有以下反應：
1.「我信自己」、「信瞓覺」、「信錢」、「我不信」、「太空人登陸月球」，
2. 「等到死前至信」
3. 「 我信神，不過是....」
4. 不要和我講...
上帝的事，原顯明在人心裡，他們心裏有一個可畏的造物主。
雖然眼看不見，但藉著所造之物：
地球上的生物，
空氣，
水，
温度，
人的構造，
光，
規律，
人会知道有神。
如何尋求真神(未識之神)？最偉大的神是那一位？
人心被許多事物、罪所佔據(羅1.21-32)，
或者無迫切性需要上帝。
迫切性是什么？
人需要什么？是滿足自己的需要，還是更高層次的需求。
當在病患中、貧困時，需要什么幫助？在病患困境中他們呼求上帝，至到美物在旁忘記厚恩。
靈與慾，可見與不可及，人往往選取即時的需要。
2011年3月2日星期三
信仰分享(徒17:22-31)
【徒十七18】「還有以彼古羅和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：『這胡言亂語的要說甚麼？』有的說：『他似乎是傳說外邦鬼神的。』這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。」
〔背景註解〕「以彼古羅和斯多亞兩門，」它們是古代希臘最負盛名的兩大哲學學派。
『以彼古羅派』是希臘哲學家伊壁鳩魯(Epicurus，主前341~270)所創的學派，它教導人『快樂』乃人生最高的美德，但不是指轉瞬間的快感或短暫的滿足，而是從互愛、勇敢、中庸之道中獲得的快樂和滿足；不過到了保羅的時代，這種哲學已淪為『享樂主義』，強調滿足肉慾的思想體系。
『斯多亞派』則是同一時期另一位希臘哲學家哲諾(Zeno，主前340~265)所創，它教導人『自足』(self-sufficiency)乃人生最高的美德，人應該順應理性而活，克己制慾，使自己能完全不為情感因素所左右；在保羅的時代，這種哲學已變為『禁慾主義』，並且狂妄自負的思想體系。以上這兩派哲學各走極端，常有爭論。
華人基督徒查經資料網站：
http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm
回應：
保羅與2門學士，與他爭論，是傳福音的一個好例子。
徒17:22-31 保羅的講章是
對於希臘的聽眾，猶太人的歷史是沒有意義，所以無引述，保羅是針對性的論述。
保羅運用例子、建立共同立場，然後引導人作出決定，接受復活的基督。
我們可能面對：
不知論者： 不肯定有否上帝，怎知道有？
不信者/無神論者：到底有無呢？便辯論有無
尋道者：怎可認識？
不關心者：人生有何意義？
理想幻滅者：盼望的因由。
滿足現狀者：如何面對困難？
享樂主義者：享樂的代价。
苦修者：因信稱義。
其他信仰者：他們說宗教都導人向善，敬畏鬼神，可能要談創造、公義的審判、復活與永生。(徒17:22-31)
保羅許多時都說个人經歷。
但有時無經歷的尋道者說：我無經歷怎能信？(羅1:20)
便有不是憑眼見的信心。(來 11:1)
(或者經過禱告、聖靈的引導，無需想得太多。)
〔背景註解〕「以彼古羅和斯多亞兩門，」它們是古代希臘最負盛名的兩大哲學學派。
『以彼古羅派』是希臘哲學家伊壁鳩魯(Epicurus，主前341~270)所創的學派，它教導人『快樂』乃人生最高的美德，但不是指轉瞬間的快感或短暫的滿足，而是從互愛、勇敢、中庸之道中獲得的快樂和滿足；不過到了保羅的時代，這種哲學已淪為『享樂主義』，強調滿足肉慾的思想體系。
『斯多亞派』則是同一時期另一位希臘哲學家哲諾(Zeno，主前340~265)所創，它教導人『自足』(self-sufficiency)乃人生最高的美德，人應該順應理性而活，克己制慾，使自己能完全不為情感因素所左右；在保羅的時代，這種哲學已變為『禁慾主義』，並且狂妄自負的思想體系。以上這兩派哲學各走極端，常有爭論。
華人基督徒查經資料網站：
http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm
回應：
保羅與2門學士，與他爭論，是傳福音的一個好例子。
徒17:22-31 保羅的講章是
對於希臘的聽眾，猶太人的歷史是沒有意義，所以無引述，保羅是針對性的論述。
保羅運用例子、建立共同立場，然後引導人作出決定，接受復活的基督。
我們可能面對：
不知論者： 不肯定有否上帝，怎知道有？
不信者/無神論者：到底有無呢？便辯論有無
尋道者：怎可認識？
不關心者：人生有何意義？
理想幻滅者：盼望的因由。
滿足現狀者：如何面對困難？
享樂主義者：享樂的代价。
苦修者：因信稱義。
其他信仰者：他們說宗教都導人向善，敬畏鬼神，可能要談創造、公義的審判、復活與永生。(徒17:22-31)
保羅許多時都說个人經歷。
但有時無經歷的尋道者說：我無經歷怎能信？(羅1:20)
便有不是憑眼見的信心。(來 11:1)
(或者經過禱告、聖靈的引導，無需想得太多。)
眼能見，耳能聽
2011/3/1 每日經歷神
靈修單元：每日經歷神
標 題：眼能見，耳能聽
經 節：但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。
當你成為基督徒的那一刻，神賜給你屬靈的眼睛和耳朵，好叫你開始經歷祂的同在與祂的作為。當你與祂同行，聖靈會幫助你使用這些屬靈的感官。在靈裏面對神的敏銳是恩賜，需要我們願意接受，並且操練它。聖經上告訴我們，靈性死亡的人無法看見及瞭解屬靈的事物（馬太福音十三：14～15）。如果沒有屬靈的眼睛，你可能會處於祂大能作為之中，卻毫無所覺。在根本上，以人類的眼光來看所處的環境，與以屬靈的眼光來透視生命，兩者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的發生。但是身為基督徒的你，看見了同一件事，會認出神的作為，並調整自己的生活，好配合神的心意。當你遇見一位尋求上帝的人，你會認出聖靈的作為是此人信服神的存在，於是調整自己的生活配合神的工作（羅馬書三：11）。一些沒有屬靈知覺的人同樣遇見此人，卻不能理解其人生遭遇的永恆重要性。其他人會受新的哲學思想與社會潮流走向所影響，不能分辨真理。然而在世界嘈雜聲中，你仍能聽到神的聲音，且在這令人困惑的環境中，繼續向著標竿直跑。罪會使你感覺遲鈍，最後會讓你成為屬靈的瞎子和聾子。不要只滿足於有肉眼能看、有耳朵能聽，但對神的作為卻毫無所感。禱告求神藉著聖靈大能，使你能敏銳地感覺神的作為。
靈修單元：每日經歷神
標 題：眼能見，耳能聽
經 節：但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。
當你成為基督徒的那一刻，神賜給你屬靈的眼睛和耳朵，好叫你開始經歷祂的同在與祂的作為。當你與祂同行，聖靈會幫助你使用這些屬靈的感官。在靈裏面對神的敏銳是恩賜，需要我們願意接受，並且操練它。聖經上告訴我們，靈性死亡的人無法看見及瞭解屬靈的事物（馬太福音十三：14～15）。如果沒有屬靈的眼睛，你可能會處於祂大能作為之中，卻毫無所覺。在根本上，以人類的眼光來看所處的環境，與以屬靈的眼光來透視生命，兩者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的發生。但是身為基督徒的你，看見了同一件事，會認出神的作為，並調整自己的生活，好配合神的心意。當你遇見一位尋求上帝的人，你會認出聖靈的作為是此人信服神的存在，於是調整自己的生活配合神的工作（羅馬書三：11）。一些沒有屬靈知覺的人同樣遇見此人，卻不能理解其人生遭遇的永恆重要性。其他人會受新的哲學思想與社會潮流走向所影響，不能分辨真理。然而在世界嘈雜聲中，你仍能聽到神的聲音，且在這令人困惑的環境中，繼續向著標竿直跑。罪會使你感覺遲鈍，最後會讓你成為屬靈的瞎子和聾子。不要只滿足於有肉眼能看、有耳朵能聽，但對神的作為卻毫無所感。禱告求神藉著聖靈大能，使你能敏銳地感覺神的作為。
夢：關於盲眼
今早FC問我還記得昨天早上與她一起的禱告嗎？
差點忘記了。
重組部份：
還記得：許多時候，我們被世事物慾的綑鎖，以致盲了眼看不見祢的慈容......開我們的眼看得見祢律法的奇妙，開我們的耳聽見慈愛的聲音，開我們的心裝載祢的說話.....。
她說昨天發了一個關於盲眼的夢。由於我趕着公幹，未能告之。
夢中遇見一個帶她信主的朋友，非常開心，但朋友卻盲了眼。
可能是屬靈的眼睛盲了。
關於「開我們的眼、開我們的耳、開我們的心」亦有數个巧合。
1 MATCH 2011 靈修中順序遇上：
1. 開我們的眼：(29 FEB 竭誠為主 )
你要主為你作什么？
路18:41 你要我為你做甚麼？他說：主啊，我要能看見。
撮錄以下：
祂行事非按常理，當心不要用以往我們容讓上帝做的事限制上帝，越是不可能的事，就是我們所要求的，衪要成就絕不可能的事。這人眼睛復明了。對你最不可能的事，是與主合一沒有一點舊生命留全，信祂的全能，單看祂說什么總不信；但一看見祂自己本身，便知道祂在生命中行不可能的事。痛苦是自己執迷不悟，不信，不肯切斷繩，『開到水深之處』。
2. 開我們的耳：1 MAR 安慰之言
賽50:4B 主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。
3. 開我們的心：1 MAR 遠溪清流：清心
提後1:3 我感謝 神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的 神。祈禱的時候，不住的想念你！
純潔的良心以是基督的王宮，聖靈的聖殿，快樂的天堂，聖者的安息日。----奧古斯丁
今天聽了一篇講道，講者為譚沛泉，正引用：『 主啊，我要能看見。』與『開到水深之處』
又聽到MP3啓示錄3章、詩 33
FC 又看到 2011/3/1 每日經歷神 標 題：『眼能見，耳能聽』(另列)
差點忘記了。
重組部份：
還記得：許多時候，我們被世事物慾的綑鎖，以致盲了眼看不見祢的慈容......開我們的眼看得見祢律法的奇妙，開我們的耳聽見慈愛的聲音，開我們的心裝載祢的說話.....。
她說昨天發了一個關於盲眼的夢。由於我趕着公幹，未能告之。
夢中遇見一個帶她信主的朋友，非常開心，但朋友卻盲了眼。
可能是屬靈的眼睛盲了。
關於「開我們的眼、開我們的耳、開我們的心」亦有數个巧合。
1 MATCH 2011 靈修中順序遇上：
1. 開我們的眼：(29 FEB 竭誠為主 )
你要主為你作什么？
路18:41 你要我為你做甚麼？他說：主啊，我要能看見。
撮錄以下：
祂行事非按常理，當心不要用以往我們容讓上帝做的事限制上帝，越是不可能的事，就是我們所要求的，衪要成就絕不可能的事。這人眼睛復明了。對你最不可能的事，是與主合一沒有一點舊生命留全，信祂的全能，單看祂說什么總不信；但一看見祂自己本身，便知道祂在生命中行不可能的事。痛苦是自己執迷不悟，不信，不肯切斷繩，『開到水深之處』。
2. 開我們的耳：1 MAR 安慰之言
賽50:4B 主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。
3. 開我們的心：1 MAR 遠溪清流：清心
提後1:3 我感謝 神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的 神。祈禱的時候，不住的想念你！
純潔的良心以是基督的王宮，聖靈的聖殿，快樂的天堂，聖者的安息日。----奧古斯丁
今天聽了一篇講道，講者為譚沛泉，正引用：『 主啊，我要能看見。』與『開到水深之處』
又聽到MP3啓示錄3章、詩 33
FC 又看到 2011/3/1 每日經歷神 標 題：『眼能見，耳能聽』(另列)
2011年3月1日星期二
Be still, and know that I am God.
詩46:8 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。 Come, behold the works of the LORD, how he has wrought desolations in the earth.
詩46:9 他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。 He makes wars cease to the end of the earth; he breaks the bow, and shatters the spear, he burns the chariots with fire!
詩46:10 你們要休息，要知道我是 神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 "Be still, and know that I am God. I am exalted among the nations, I am exalted in the earth!"
為什么"Be still""才知道我是 神"？
看水面的動盪，被世物纏擾，眼目與耳朵被蒙蔽，如何有透切的心分辨上主的同在呢？
只有當水面靜止了，才能反照並看得清切見底。
把一切事交給〝折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中〞使地〝荒涼〞和醫治這地土的主耶穌基督，又可安然睡覺了。
2011年2月28日星期一
作主門徒 -- 保羅(起稿)
對於作主門徒這个題目，應向那一个方向構思？
我会想到主呼召門徒的四福音中的彼得，多幕的劇場。
見異像能夠承召命，主開路封路，堅持到底的保羅(提後 4:7)。
保羅在大馬士革遇見大光，暫時失明，聽見聲音說，
徒 9:3 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；
徒 9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？
從此開始一百八十度轉变的保羅，對此事之深刻重複與人述說(徒 22:7, 徒 26:14 )。
從使徒行傳中看見保羅的榜樣，從他的書信中看到保羅信仰的核心。
保羅作了什么榜樣？以致保羅說要效法他呢？
林前 11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。
他有信用、絕對的信心、有屬靈眼光，準確地看到將來、淡定，化危為機、隨時把握機會建立造就別人、將注意力引到問題的出路和答案上、以身作則、關心別人的需要多於自己的需要、能帶領別人去傳福音........。
林後4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知 神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
林後4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於 神，不是出於我們。
林後4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；
林後4:9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。
林後4:10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。
作主門徒有什么要素？有什么攔阻？要怎樣排除攔阻？學習什么工課？
我会想到主呼召門徒的四福音中的彼得，多幕的劇場。
見異像能夠承召命，主開路封路，堅持到底的保羅(提後 4:7)。
保羅在大馬士革遇見大光，暫時失明，聽見聲音說，
徒 9:3 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；
徒 9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？
從此開始一百八十度轉变的保羅，對此事之深刻重複與人述說(徒 22:7, 徒 26:14 )。
從使徒行傳中看見保羅的榜樣，從他的書信中看到保羅信仰的核心。
保羅作了什么榜樣？以致保羅說要效法他呢？
林前 11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。
他有信用、絕對的信心、有屬靈眼光，準確地看到將來、淡定，化危為機、隨時把握機會建立造就別人、將注意力引到問題的出路和答案上、以身作則、關心別人的需要多於自己的需要、能帶領別人去傳福音........。
林後4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知 神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。
林後4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於 神，不是出於我們。
林後4:8 我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；
林後4:9 遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。
林後4:10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。
作主門徒有什么要素？有什么攔阻？要怎樣排除攔阻？學習什么工課？
2011年2月27日星期日
九州之旅--愛人如己篇 25 FEB 2011
「愛人如己」這一篇 想不到會是痛苦的篇章。
25 FEB 2011早上看了一篇馬丁路得的「信心日引」題目是「如同愛自己」，但估不到加拉太書5:14的一句
加5:14 因為全律法都包在“愛人如己”這一句話之內了。』 “愛人如己”這句話會同日出現於遊覽〝長崎原爆資料館〞的一輯圖片內。
旅遊中"E"字頭公司的領隊也談日本的鄰舍。
今早偉大心靈的禱告也以“愛人如己”作導引禱告：主啊！.....教導我們全心全意愛祢，也愛鄰舍如同自己.....
或者可綜合一下寫「愛人如己篇」
亦以此回應 2011年2月19日星期六 PETER的回應。
"作為虔誠天主教徒的醫生永井隆博士(圖像)，在原爆前已經宣告因白血病只餘下3年壽命。原爆時妻子死去，自己也受到原爆的傷害下，也盡力去拯救其他遇害者及對原子病作出研究，直到於1951年去世。他以聖經中的金句「愛人如己」替自己的居所命名為如己堂。永井隆紀念館展示了他的原稿及遺物。"
日本的文化很特別，他旣包容、又排他。
某次朋友浸温泉中遇見日本人，日本人主動與之談話，朋友最後說話時立時嚇怕鄰舍，鄰舍知道不是同胞立時走開。
日本人遇見有新鄰居，每喜歡送禮，有笑話說：
新鄰居入伙時也會送禮，新鄰居說：「請收下我的小禮物，日後我打擾你時，請為此原諒我。」
老住客会送一份小禮物給新鄰居，說：「日後我會禁止你無理的攪擾時，請為此原諒我。」
若愛鄰的目的不是包含愛，而是另有目的為己的愛，此愛便不能稱為「愛人如己」，而是愛己了。
在原爆資料館，我把手按着一塊在原爆留經高溫留下來的一塊瓦片，合上眼，感覺瓦片的凹凸痕。
保罗说：[我不管你爱不爱我，我甘愿竭尽一切牺牲自己，不单是为你的缘故，更是要把你带到神那里。][你们知道主耶穌基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷。]保罗事奉的观念正是：[不管我怎样竭尽心力，也是甘心情愿的。]对保罗来说，这是一件乐事。--竭誠為主25FEB
如果你被人忘記、疏忽、冷落了，請忘記自己以微笑回應，因基督得勝了。
2011年2月20日星期日
遊戲：「相見」與「不相見」
今約書亞團，新春遊戲，第一个是「相見」與「不相見」
是藉得思想。
小孩子從遊戲中學習，亦以遊戲溝通。成人以孩子的心去學習、溝通。
遊戲反映人生，人生卻不能作遊戲。若我們重視今生，亦更重視永恆的盼望。
若以豁達的心去看遊戲，遊戲給我們學習一個什么工課？
信心的舉手、團隊合一爭勝的心....？或者最重要是彼此的關係了。
無論「相見」與「不相見」是掌握在上帝的手中，事件的發生，與不發生合成了100%的機會率。
我們以為一方拿著「相見」的牌，另一方拿著「不相見」牌，並下一个轉左走與轉右走的决定，這决定都取決於自己，勝敗是50%，会按自己牌面/對方牌面，估計對方轉左或轉右，而相對下一個理性的决定。
个人的成敗不代表團隊的成敗。
團隊一時的成敗，不代表最後的成敗。
此賽在前的在後，在後的卻在前。
勝出者，分享了成果，得了一粒糖。
有時我們会不明白為何組員不被邀請參與出題目，原來出題者只能参與作判决者的角式。
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2009/08/blog-post_606.html
是藉得思想。
小孩子從遊戲中學習，亦以遊戲溝通。成人以孩子的心去學習、溝通。
遊戲反映人生，人生卻不能作遊戲。若我們重視今生，亦更重視永恆的盼望。
若以豁達的心去看遊戲，遊戲給我們學習一個什么工課？
信心的舉手、團隊合一爭勝的心....？或者最重要是彼此的關係了。
無論「相見」與「不相見」是掌握在上帝的手中，事件的發生，與不發生合成了100%的機會率。
我們以為一方拿著「相見」的牌，另一方拿著「不相見」牌，並下一个轉左走與轉右走的决定，這决定都取決於自己，勝敗是50%，会按自己牌面/對方牌面，估計對方轉左或轉右，而相對下一個理性的决定。
个人的成敗不代表團隊的成敗。
團隊一時的成敗，不代表最後的成敗。
此賽在前的在後，在後的卻在前。
勝出者，分享了成果，得了一粒糖。
有時我們会不明白為何組員不被邀請參與出題目，原來出題者只能参與作判决者的角式。
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2009/08/blog-post_606.html
做個守時的基督徒 (20 FEB 2011)
今早10點05分出門返祟拜，出門前聽到跑馬拉松的賽事完結。
預算30分鐘吃早餐，15分鐘內由家裏經東區走廊(高速公路)前往灣仔。11點前返到教會做个於20 FEB 2011 守時的基督徒。
然而車行至杏花村塞車，不久看見車龍將要轉離東區走廊，往阿公岩道離開高速公路，有「箭咀」工程車封路，「箭咀」指離高速。
塞車時有個禱告：求主開路。都恐怕做不成「守時的基督徒」
當看見此情景信心會下跌，恐怕做不成「不停止聚会的基督徒」。
當車行至東區走廊與轉離東區走廊的分义路時，時10.30分,封路的「箭咀」工程車解封。
車再轉向高速公路，10.40分出至M字的餐廳與FC排10分鐘隊才有一個走芝士的魚柳包吃。
也曾想過禁食，FC說餓至肚痛。
結果誠心所願做个20 FEB 2011 守時的基督徒。
而FC的早餐出遲了做不到一個守時的基督徒，但她今天做到「不停止聚会的基督徒」。
或者主的要求是高於此。是作个更高水平愛主愛鄰的門徒：拋棄俗世的智慧，以愛包容，靠主得勝一生行在真理之中。
憑意志去做一個守時的基督徒，都要靠主保守，更何況做「愛主愛鄰的門徒」，是更加需要靠主才能得勝，得勝不單止一時的守時，是一生行在真理之中。
預算30分鐘吃早餐，15分鐘內由家裏經東區走廊(高速公路)前往灣仔。11點前返到教會做个於20 FEB 2011 守時的基督徒。
然而車行至杏花村塞車，不久看見車龍將要轉離東區走廊，往阿公岩道離開高速公路，有「箭咀」工程車封路，「箭咀」指離高速。
塞車時有個禱告：求主開路。都恐怕做不成「守時的基督徒」
當看見此情景信心會下跌，恐怕做不成「不停止聚会的基督徒」。
當車行至東區走廊與轉離東區走廊的分义路時，時10.30分,封路的「箭咀」工程車解封。
車再轉向高速公路，10.40分出至M字的餐廳與FC排10分鐘隊才有一個走芝士的魚柳包吃。
也曾想過禁食，FC說餓至肚痛。
結果誠心所願做个20 FEB 2011 守時的基督徒。
而FC的早餐出遲了做不到一個守時的基督徒，但她今天做到「不停止聚会的基督徒」。
或者主的要求是高於此。是作个更高水平愛主愛鄰的門徒：拋棄俗世的智慧，以愛包容，靠主得勝一生行在真理之中。
憑意志去做一個守時的基督徒，都要靠主保守，更何況做「愛主愛鄰的門徒」，是更加需要靠主才能得勝，得勝不單止一時的守時，是一生行在真理之中。
2011年2月19日星期六
談愛 (讀後感)
「愛」---我們認為是一種非理性的感情。
許多時候，我們有所偏好(PREFERENCE)。
對於某人某事某物，有一種偏好。
以為這偏好便是愛了。
然而盡心竭力的去愛，又包含了理性與意志的意願。
若按我們的意願去做一些事，反觀会失去愛。
按個人意願，人會愛人如己嗎？
恐怕做不到「愛人如己」，便說愛上帝先，又或改口說〝愛鄰舍〞啦；當鄰舍並不可愛，心裏的意願便由意志去驅使。
理性便超越於感性了。
那么我們所理解的「愛」，不是出於我們，乃是基督在我裏面了。
因為基督的愛激勵我們，便要以感情及意志去愛一些不可愛的鄰舍，是愛人如基督，漸漸發覺不可愛的鄰舍可愛，感性又與理性同步。
(返璞歸真MERE CHRISTIANITY, 魯益士 C. S. LEWIS -選讀CHAPTER 9 愛)
許多時候，我們有所偏好(PREFERENCE)。
對於某人某事某物，有一種偏好。
以為這偏好便是愛了。
然而盡心竭力的去愛，又包含了理性與意志的意願。
若按我們的意願去做一些事，反觀会失去愛。
按個人意願，人會愛人如己嗎？
恐怕做不到「愛人如己」，便說愛上帝先，又或改口說〝愛鄰舍〞啦；當鄰舍並不可愛，心裏的意願便由意志去驅使。
理性便超越於感性了。
那么我們所理解的「愛」，不是出於我們，乃是基督在我裏面了。
因為基督的愛激勵我們，便要以感情及意志去愛一些不可愛的鄰舍，是愛人如基督，漸漸發覺不可愛的鄰舍可愛，感性又與理性同步。
(返璞歸真MERE CHRISTIANITY, 魯益士 C. S. LEWIS -選讀CHAPTER 9 愛)
2011年2月18日星期五
愛之火
愛之火，不屬物質，不能以身体去感覺它。
它会是一種屬靈的願望。
是一顆温暖的心。
1738年衛斯理35歲時曾問：「人如何能立刻從黑暗轉到光明，從罪惡和痛苦進入聖潔和喜樂中？」
1738/MAY/24晚上便經歷內心奇妙温暖的經歷，這經歷变成了燎原的大火。
温暖的心成了一種動力。
動力的來源自生命的源頭。
若有「火」而連不上「愛」便談不上「愛之火」了。
「燃點火花」会使人想到營火会、燭光禮。
今問：「基督的愛怎樣激勵我們？」
..Are we cold or hot in God? If we are hot in God, the Spirit is firing in us and burning in our mind and heart in God.....The Holy Spirit fires in us when we are going to get the gold in fire with white robe on the body. ---Peter
它会是一種屬靈的願望。
是一顆温暖的心。
1738年衛斯理35歲時曾問：「人如何能立刻從黑暗轉到光明，從罪惡和痛苦進入聖潔和喜樂中？」
1738/MAY/24晚上便經歷內心奇妙温暖的經歷，這經歷变成了燎原的大火。
温暖的心成了一種動力。
動力的來源自生命的源頭。
若有「火」而連不上「愛」便談不上「愛之火」了。
「燃點火花」会使人想到營火会、燭光禮。
今問：「基督的愛怎樣激勵我們？」
..Are we cold or hot in God? If we are hot in God, the Spirit is firing in us and burning in our mind and heart in God.....The Holy Spirit fires in us when we are going to get the gold in fire with white robe on the body. ---Peter
2011年2月17日星期四
聖靈的能力雜談(1)
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力
談聖靈的能力，又非3言兩語能解釋。
耶穌基督完成地上的救贖，返回天家，聖靈復來，是一個過往的觀念。
但聖靈早在基督返回天家前，聖經己提及過。
創 1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。
有智慧的靈：使人有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工、分別為聖、能教導人：(出 28:3)(出 31:3, 35:31, 35:34)
同一的靈分賜多人與能說預言：
民 11:25 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。
民 11:26 但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。
大衛受了聖靈，上帝的靈会藉着人說話，帶來啓示：
詩 51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
撒下23:2 耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。
撒上 10:10 掃羅到了那山，有一班先知遇見他， 神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。
能夠使人爭勝/有勇力：
士 3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。
祂使人存活/復活：
要說便從上帝造人始，以氣吹在亞當，他就成了有靈的活人(創 2:7)
靈是從上帝而來的， 能力都屬乎上帝。
結37:5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。 』
主耶和華將生命賦予了這些枯骨，也會將生命賦予在靈性上死亡的人。
有上帝的靈的人，會受到關注，揀選作神國的領袖，而使徒行傳有管理飯食的門徒，聖靈充滿。(徒6:3)
民 27:18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上.... 」
申 34:9 嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。
使人剛強壯膽
王上 18:46 耶和華的靈【原文是手】降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。
使敵人生發錯誤
王上 22:21 隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』
王上 22:22 耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』
先知的靈
王下 2:9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」
樂歌的彈奏引發
王下 3:15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈【原文作手】就降在以利沙身上。
神的靈感動人去做一些事
代上 12:18 那時 神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的 神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。
神的靈在人當中，能達到真正的平安，改變世人的狀況：
賽32:15 等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。
（參結36:22-38；加5:22-23）
加5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
加5:23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
祂與所有基督的信徒同在，責備罪責備自己、並帶來引導
約15:26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。
悖逆使主的聖靈擔憂
賽 63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。
使徒行傳中聖靈可帶來醫治，說方言，放膽講道、傳道、剛强、謹守真理、使人悔改。
用說不出來的歎息替我們禱告：
羅 8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
主的靈降臨在人的身上為要榮耀衪。(林前 10:31)。
不要留戀能力/情緒現像，要更加謙卑善用上頭來的能力，使萬事互相効力。
談聖靈的能力，又非3言兩語能解釋。
耶穌基督完成地上的救贖，返回天家，聖靈復來，是一個過往的觀念。
但聖靈早在基督返回天家前，聖經己提及過。
創 1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。
有智慧的靈：使人有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工、分別為聖、能教導人：(出 28:3)(出 31:3, 35:31, 35:34)
同一的靈分賜多人與能說預言：
民 11:25 耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。
民 11:26 但有兩個人仍在營裡，一個名叫伊利達，一個名叫米達。他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕那裡去。靈停在他們身上，他們就在營裡說預言。
大衛受了聖靈，上帝的靈会藉着人說話，帶來啓示：
詩 51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
撒下23:2 耶和華的靈藉著我說：他的話在我口中。
撒上 10:10 掃羅到了那山，有一班先知遇見他， 神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。
能夠使人爭勝/有勇力：
士 3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。
祂使人存活/復活：
要說便從上帝造人始，以氣吹在亞當，他就成了有靈的活人(創 2:7)
靈是從上帝而來的， 能力都屬乎上帝。
結37:5 主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。 』
主耶和華將生命賦予了這些枯骨，也會將生命賦予在靈性上死亡的人。
有上帝的靈的人，會受到關注，揀選作神國的領袖，而使徒行傳有管理飯食的門徒，聖靈充滿。(徒6:3)
民 27:18 耶和華對摩西說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的；你將他領來，按手在他頭上.... 」
申 34:9 嫩的兒子約書亞；因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。
使人剛強壯膽
王上 18:46 耶和華的靈【原文是手】降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。
使敵人生發錯誤
王上 22:21 隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』
王上 22:22 耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』
先知的靈
王下 2:9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」
樂歌的彈奏引發
王下 3:15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈【原文作手】就降在以利沙身上。
神的靈感動人去做一些事
代上 12:18 那時 神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的 神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。
神的靈在人當中，能達到真正的平安，改變世人的狀況：
賽32:15 等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。
（參結36:22-38；加5:22-23）
加5:22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
加5:23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。
祂與所有基督的信徒同在，責備罪責備自己、並帶來引導
約15:26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。
悖逆使主的聖靈擔憂
賽 63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。
使徒行傳中聖靈可帶來醫治，說方言，放膽講道、傳道、剛强、謹守真理、使人悔改。
用說不出來的歎息替我們禱告：
羅 8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
主的靈降臨在人的身上為要榮耀衪。(林前 10:31)。
不要留戀能力/情緒現像，要更加謙卑善用上頭來的能力，使萬事互相効力。
2011年2月16日星期三
不要做不潔的豬
彼後 2:22 俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。
可能晚上看了關於彼得見異像要吃不潔的食物(徒10.9-16)，而在密室中联想到(彼後 2:22) 此句。
這裡指那認識耶穌的人，知道如何得救受造就，但後來卻拒絕真理，重回罪惡中。
所以禱告說：不要做豬，要做乾淨(聖潔)的小猫與忠心的狗(僕人)。
而城浸巧合地亦有關於動物的靈修分享：
一條狗的故事：為試一下狗的服從性。某人會把一塊引誘牠的肉放在地板上，並且發出命令：「不准吃！」這條狗受到那塊肉強烈的誘惑，陷入進退兩難的地步──到底服從抑或不服從主人的命令呢?
「這條狗從來不看那塊肉。牠似乎感覺到，倘若一看，不服從的引誘太大了。因此牠只看著我父親的臉。」
用於屬靈方面，說：「這是一個好教訓，叫我們常常仰望主的臉。」
神並不試探人，叫人作惡事（雅一：13）。然而，我們不免遇到很多試探。如果我們定睛注視主耶穌，就能勝過各樣的試探。當面對輕易便勝過我們的引誘時，我們必須仰望基督，跟從祂的指示。既照祂在聖經中的啟示，「看見」和「聽見」過祂，我們就必有此辨別能力，知道何者為正，並且渴望有力量去服從祂。 你是否正與誘惑戰鬥?請把你的眼目堅定地放在主耶穌身上！祂必賜給你勝利。
「我們面對之誘惑， 惟一得勝的方法， 乃是把注意力集中在主身上， 藉著祂的恩典使我們有力量。」
今導師分享常用主禱文作引導禱告。
不叫我們遇已見試探，求我們脫離凶惡，
每日的需用便足矣。
巧合地上門訓前又在天地書樓以85折購得一本道風山基督教叢林2010年9月新出版的「建立屬靈友誼。」
內中以主禱文分題作退修導引。序中，蔡醫說：「我們每人都需要「屬靈的朋友」、「就是指那些能跟我們一起去覺察神及回應神的真正朋友。」
(遺失了MP4數天，旅途中聽不到主的話，若有所失，在公司整理書包時又失而復得，值得感恩。
門訓後放學回家途中,mp3自動轉播詩103與路16，經文叫我不可忘記主的厚恩，唯有獨一的主！)
可能晚上看了關於彼得見異像要吃不潔的食物(徒10.9-16)，而在密室中联想到(彼後 2:22) 此句。
這裡指那認識耶穌的人，知道如何得救受造就，但後來卻拒絕真理，重回罪惡中。
所以禱告說：不要做豬，要做乾淨(聖潔)的小猫與忠心的狗(僕人)。
而城浸巧合地亦有關於動物的靈修分享：
一條狗的故事：為試一下狗的服從性。某人會把一塊引誘牠的肉放在地板上，並且發出命令：「不准吃！」這條狗受到那塊肉強烈的誘惑，陷入進退兩難的地步──到底服從抑或不服從主人的命令呢?
「這條狗從來不看那塊肉。牠似乎感覺到，倘若一看，不服從的引誘太大了。因此牠只看著我父親的臉。」
用於屬靈方面，說：「這是一個好教訓，叫我們常常仰望主的臉。」
神並不試探人，叫人作惡事（雅一：13）。然而，我們不免遇到很多試探。如果我們定睛注視主耶穌，就能勝過各樣的試探。當面對輕易便勝過我們的引誘時，我們必須仰望基督，跟從祂的指示。既照祂在聖經中的啟示，「看見」和「聽見」過祂，我們就必有此辨別能力，知道何者為正，並且渴望有力量去服從祂。 你是否正與誘惑戰鬥?請把你的眼目堅定地放在主耶穌身上！祂必賜給你勝利。
「我們面對之誘惑， 惟一得勝的方法， 乃是把注意力集中在主身上， 藉著祂的恩典使我們有力量。」
今導師分享常用主禱文作引導禱告。
不叫我們遇已見試探，求我們脫離凶惡，
每日的需用便足矣。
巧合地上門訓前又在天地書樓以85折購得一本道風山基督教叢林2010年9月新出版的「建立屬靈友誼。」
內中以主禱文分題作退修導引。序中，蔡醫說：「我們每人都需要「屬靈的朋友」、「就是指那些能跟我們一起去覺察神及回應神的真正朋友。」
(遺失了MP4數天，旅途中聽不到主的話，若有所失，在公司整理書包時又失而復得，值得感恩。
門訓後放學回家途中,mp3自動轉播詩103與路16，經文叫我不可忘記主的厚恩，唯有獨一的主！)
2011年2月13日星期日
一分鐘閱讀 -- 《清貧思想》作者： 中野孝次(日)
顏回“一簞食、一瓢飲，在陋巷”、陶淵明有清貧的實踐、君子固窮的格言、中國文人士大夫淡泊明志的訓誡等無不滲透著清貧思想的精神精髓，傳統中國人民同樣存在崇敬自然、順從自然的情懷以及杜絕浪費、愛護自然生命等道德風範。
作者引述《徒然草》所舉的人間生活的基本條件，認為四者不缺即為富，缺為貧，過為驕：
細思之，人身不得已而為者，乃食、衣、住也。人間大事不過此三者。不饑、不寒、不畏風雨，閒適度日，人之樂也。然而，人皆有病。罹病則其苦難耐，不可忘醫療。前述三者，加上醫藥，則為四。此四者不能求得，是為貧；四者不缺，即為富。要求四者之外，即為驕。以此四者儉約為生，誰曰不足！（《徒然草》第123段）
“人一如果被物質所控制，就会整天在头脑里计算只有購買、佔有、消費、廢棄等觀念，思想如何让财产更快、更安全地增值，对家族亲人会变得形同陌路人，又成为金钱的附庸，就不可能得到內心的真正充實”，"对社会公益事业更是袖手旁观，绝不会主动关心。"，“幸福的生活必須要有和物質生產不同的人生原理”，“為了達到真正的富足，也就是內在精神的充實和滿足，我們有必要重新評估所有欲的限定和一無所有的自由等論點”
為了不被閉鎖在狹隘的自我封閉的大牆內，不被世俗的欲望和執著所拘束，人必須將所有的物質減少到最低限度，讓自己的肉體與自然共同盛衰枯榮，從而感到到自我之外的永恆的宇宙生命。
愛花、愛鳥、欣賞著青草嫩葉等等，以自然物作為精神的寄託，被自然的偉大感動著，從中尋找精神自由的源泉。市井大眾同樣擁有對大自然的愛，日本的房屋是開放式的，家中狹小的庭院往往種植著許多灌木、草、盆景。對自然的喜愛淨化著人們的心靈。
傳統文化中受清貧思想影響著的日本人對大自然有著天然的崇敬。日本關東地區的農民有“殺物”一詞，每當因故沒有讓作物完全成熟，中途就不得已地將之廢棄時，就會說這是殺物。在他們心裏，確實覺得眼前的農作物也是活生生的生命體，自己是在屠殺生命。
回應：現今社会，少見絕對貧窮，對於《 墓碑：中國六十年代饑荒紀實》的反思大飢荒實況，人吃人，会否出現？(太 24:7 )；至於《窮得有品味》與《清貧思想》是个人清貧樂道的美德，眾人以為美的事要留心去做。(羅 12:17)對於對別人的貧窮卻應予愛心的關懷(太25:35)，自己省下一點可補別人一些不足(林後 8:14) 。清貧的生活使心志單純反而更見心靈富足(太5:3)、放棄物慾(彼前 4:3) 、愛護自然的心(利25:5)能使生活簡僕，減少與人比較....「不饑、不寒、不畏風雨、不醫藥」是恩典也是富足。
來源：香港電台一分鐘閱讀 2010-07-04 貧與窮
http://programme.rthk.org.hk/channel/radio/player_popup.php?pid=4692&eid=111712&d=2010-07-04&player=media&type=archive&channel=radio1#
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/book/2003-12/10/content_1224113.htm
作者引述《徒然草》所舉的人間生活的基本條件，認為四者不缺即為富，缺為貧，過為驕：
細思之，人身不得已而為者，乃食、衣、住也。人間大事不過此三者。不饑、不寒、不畏風雨，閒適度日，人之樂也。然而，人皆有病。罹病則其苦難耐，不可忘醫療。前述三者，加上醫藥，則為四。此四者不能求得，是為貧；四者不缺，即為富。要求四者之外，即為驕。以此四者儉約為生，誰曰不足！（《徒然草》第123段）
“人一如果被物質所控制，就会整天在头脑里计算只有購買、佔有、消費、廢棄等觀念，思想如何让财产更快、更安全地增值，对家族亲人会变得形同陌路人，又成为金钱的附庸，就不可能得到內心的真正充實”，"对社会公益事业更是袖手旁观，绝不会主动关心。"，“幸福的生活必須要有和物質生產不同的人生原理”，“為了達到真正的富足，也就是內在精神的充實和滿足，我們有必要重新評估所有欲的限定和一無所有的自由等論點”
為了不被閉鎖在狹隘的自我封閉的大牆內，不被世俗的欲望和執著所拘束，人必須將所有的物質減少到最低限度，讓自己的肉體與自然共同盛衰枯榮，從而感到到自我之外的永恆的宇宙生命。
愛花、愛鳥、欣賞著青草嫩葉等等，以自然物作為精神的寄託，被自然的偉大感動著，從中尋找精神自由的源泉。市井大眾同樣擁有對大自然的愛，日本的房屋是開放式的，家中狹小的庭院往往種植著許多灌木、草、盆景。對自然的喜愛淨化著人們的心靈。
傳統文化中受清貧思想影響著的日本人對大自然有著天然的崇敬。日本關東地區的農民有“殺物”一詞，每當因故沒有讓作物完全成熟，中途就不得已地將之廢棄時，就會說這是殺物。在他們心裏，確實覺得眼前的農作物也是活生生的生命體，自己是在屠殺生命。
回應：現今社会，少見絕對貧窮，對於《 墓碑：中國六十年代饑荒紀實》的反思大飢荒實況，人吃人，会否出現？(太 24:7 )；至於《窮得有品味》與《清貧思想》是个人清貧樂道的美德，眾人以為美的事要留心去做。(羅 12:17)對於對別人的貧窮卻應予愛心的關懷(太25:35)，自己省下一點可補別人一些不足(林後 8:14) 。清貧的生活使心志單純反而更見心靈富足(太5:3)、放棄物慾(彼前 4:3) 、愛護自然的心(利25:5)能使生活簡僕，減少與人比較....「不饑、不寒、不畏風雨、不醫藥」是恩典也是富足。
來源：香港電台一分鐘閱讀 2010-07-04 貧與窮
http://programme.rthk.org.hk/channel/radio/player_popup.php?pid=4692&eid=111712&d=2010-07-04&player=media&type=archive&channel=radio1#
http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/book/2003-12/10/content_1224113.htm
願那靈火復興我
http://www.hymncompanions.org/Jun/21/stream.php
永生神的靈
Spirit of Living God
求永生真神的靈，今來復興我，
求永生真神的靈，今來復興我，
碎我，熔我，陶我，用我。
求永生真神的靈，今來復興我。
楊伯倫弟兄有感於基督徒常被世界引誘而失落了最初的信望愛，他作了一首「願那靈火復興我」來喚醒眾人。 許多培靈奮興會選唱此歌，其歌詞如下：
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的信心何處失落，我願悔改重新再得著。
在明媚的春光裏，在幸福的生活中，
我們陶醉，我們歡樂，早把主恩典忘記。
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的希望何處失落，我願悔改重新再得著。
在穩妥的事業裏，在迷人的笑聲中，
我們遊戲，我們沉迷，早把主恩典忘記。
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的愛心何處失落，我願悔改重新再得著。
在艱苦的歲月裏，在百般的試煉中，
我們禱告，我們警醒，毋把主恩典忘記。
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的信望愛何處失落，我願悔改現在就得著。
也許神要我們離去一個弟兄姊妹眾多的聚會，一個最能給我們生氣的山頂，一些有幫助的義人交通，而回到平庸的以馬忤斯去，或者到世俗的歌羅西去，或者竟到遙遠的馬其頓去，我們應當大著膽深信：神無論將我們放在甚麼地方，祂早已命定那地方的勝利，會給我們獲得。
－－德克（Northcote Deck）
永生神的靈
Spirit of Living God
求永生真神的靈，今來復興我，
求永生真神的靈，今來復興我，
碎我，熔我，陶我，用我。
求永生真神的靈，今來復興我。
楊伯倫弟兄有感於基督徒常被世界引誘而失落了最初的信望愛，他作了一首「願那靈火復興我」來喚醒眾人。 許多培靈奮興會選唱此歌，其歌詞如下：
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的信心何處失落，我願悔改重新再得著。
在明媚的春光裏，在幸福的生活中，
我們陶醉，我們歡樂，早把主恩典忘記。
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的希望何處失落，我願悔改重新再得著。
在穩妥的事業裏，在迷人的笑聲中，
我們遊戲，我們沉迷，早把主恩典忘記。
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的愛心何處失落，我願悔改重新再得著。
在艱苦的歲月裏，在百般的試煉中，
我們禱告，我們警醒，毋把主恩典忘記。
願那復興我的靈火，重新再來一次復興我，
起初的信望愛何處失落，我願悔改現在就得著。
也許神要我們離去一個弟兄姊妹眾多的聚會，一個最能給我們生氣的山頂，一些有幫助的義人交通，而回到平庸的以馬忤斯去，或者到世俗的歌羅西去，或者竟到遙遠的馬其頓去，我們應當大著膽深信：神無論將我們放在甚麼地方，祂早已命定那地方的勝利，會給我們獲得。
－－德克（Northcote Deck）
2011年2月12日星期六
「差不多基督徒」
午間與同學茶聚，有談物價高漲。
正苦思如何對抗通漲，便在旺角的種籽書局購得HK$5元一本「邁向明天--循道衛斯理教會對宣教使命的反省」1984年版。購書之時，只知作為循道會友，得此老書如獲至寶。(另購一本「真葡萄樹的奧祕」，此書放在一隱蔽處，不在視線內，當從那隱蔽處搜出來時，又是一個驚喜。)
回家途中選讀「約翰衛斯理所倡導的敬虔主義」(本文原載於本會會訊第12期)
選錄
1个「差不多基督徒」的內容：
1. 公正
2. 有虔誠的形式
3. 誠實的內容，一種服事上帝的誠意，奉行祂意旨的衷心願望。
做到以上才是「差不多基督徒」
而一个真正的基督徒的內容：
1. 愛上帝
2. 愛鄰如己
3. 信德是敬虔主義的基礎：
信心是譧卑不靠己，是信靠、倚賴，有得救的確據，產生善工與聖德的的基礎，持守的。
最後仍要成聖---基督徒的完全。
衛斯理認為聖經中有關完全的教導，是指稱義後有成聖的工夫。
查閱「基督宗教靈修神學簡史」(1997)侯特著：
P.119-122道：「成聖的工夫可使信徒達到心中存有完全愛的地步。此外，他指出有些人經歷過這種「全然成聖」，是「第二種的祝福」，是一種瞬間的經歷。他從未宣稱有此經歷，而是指出他的限随者中有數位有此經歷。」
然而本篇「約翰衛斯理所倡導的敬虔主義」卻說：「他不是說人在一刻間可以完全活出基督徒的品格....」
正如保羅說：
腓 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。
腓 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的....
腓 3:15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心， 神也必以此指示你們。
完全，可以嗎？人可以嗎？保羅所說的完全……
3:15-16 過完全的基督徒生活並不容易，有時會叫我們精疲力盡、灰心失望，我們或許覺得距完美很遠，永不能以自己的生活討神喜悅。保羅所說的“完全”（3:12）是指成熟、完整，並非在每個細節上都完美無瑕。成熟的人一定會在聖靈的引領下不斷勇往真前，因他知道基督必啟示祂的真理，並補滿我們的不足，使我們能達至理想。基督的應許並不是我們不努力去做的藉口，而是對那些走入絕境的人的釋放和保證。
回應：做一個「差不多基督徒」也不容易，但我們滿足於現況嗎？
腓 3:14 向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
「退後原來是向前」只是一个藉口，人生便是要積極向奮發前 ，以一个為要得著基督的心，把一切背後退步事忘記，以緊握永遠榮耀的主為人生最大的目標。
1. 密切與主相交
2. 願遵主旨
3. 信而順服
正苦思如何對抗通漲，便在旺角的種籽書局購得HK$5元一本「邁向明天--循道衛斯理教會對宣教使命的反省」1984年版。購書之時，只知作為循道會友，得此老書如獲至寶。(另購一本「真葡萄樹的奧祕」，此書放在一隱蔽處，不在視線內，當從那隱蔽處搜出來時，又是一個驚喜。)
回家途中選讀「約翰衛斯理所倡導的敬虔主義」(本文原載於本會會訊第12期)
選錄
1个「差不多基督徒」的內容：
1. 公正
2. 有虔誠的形式
3. 誠實的內容，一種服事上帝的誠意，奉行祂意旨的衷心願望。
做到以上才是「差不多基督徒」
而一个真正的基督徒的內容：
1. 愛上帝
2. 愛鄰如己
3. 信德是敬虔主義的基礎：
信心是譧卑不靠己，是信靠、倚賴，有得救的確據，產生善工與聖德的的基礎，持守的。
最後仍要成聖---基督徒的完全。
衛斯理認為聖經中有關完全的教導，是指稱義後有成聖的工夫。
查閱「基督宗教靈修神學簡史」(1997)侯特著：
P.119-122道：「成聖的工夫可使信徒達到心中存有完全愛的地步。此外，他指出有些人經歷過這種「全然成聖」，是「第二種的祝福」，是一種瞬間的經歷。他從未宣稱有此經歷，而是指出他的限随者中有數位有此經歷。」
然而本篇「約翰衛斯理所倡導的敬虔主義」卻說：「他不是說人在一刻間可以完全活出基督徒的品格....」
正如保羅說：
腓 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（或作：所要我得的）。
腓 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的....
腓 3:15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心， 神也必以此指示你們。
完全，可以嗎？人可以嗎？保羅所說的完全……
3:15-16 過完全的基督徒生活並不容易，有時會叫我們精疲力盡、灰心失望，我們或許覺得距完美很遠，永不能以自己的生活討神喜悅。保羅所說的“完全”（3:12）是指成熟、完整，並非在每個細節上都完美無瑕。成熟的人一定會在聖靈的引領下不斷勇往真前，因他知道基督必啟示祂的真理，並補滿我們的不足，使我們能達至理想。基督的應許並不是我們不努力去做的藉口，而是對那些走入絕境的人的釋放和保證。
回應：做一個「差不多基督徒」也不容易，但我們滿足於現況嗎？
腓 3:14 向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
「退後原來是向前」只是一个藉口，人生便是要積極向奮發前 ，以一个為要得著基督的心，把一切背後退步事忘記，以緊握永遠榮耀的主為人生最大的目標。
1. 密切與主相交
2. 願遵主旨
3. 信而順服
「福音詩歌之王」：向高處行
http://www.hymncompanions.org/Jan/02/stream.php
我今前往高處而行，靈性地位日日高昇；
當我前行禱告不停，求主領我向高處行。
世上充滿疑慮恐怖，非我所願常居之處；
別人或願世間久住，但我祈求更高之處。
雖然魔鬼暗箭猛攻，屬世生活，何足輕重！
憑信得聞快樂聲洪，天上聖徒所發讚頌。
我必上昇穹蒼極境，進入天堂榮華美景，
如今我靈祈禱不停，求主同行直到天庭。
（副歌）
求主助我，使我堅定，憑信站在天上樂境；
我心嚮往更高之地，求主領我向高處行。
Higher Ground
Im pressing on the upward way
New heights Im gaining every day
Still praying as Im onward bound
Lord, plant my feet on higher ground
Refrain
Lord, lift me up and let me stand
By faith, on Heavens table land
A higher plane than I have found
Lord, plant my feet on higher ground
My heart has no desire to stay
Where doubts arise and fears dismay
Though some may dwell where these abound
My prayer, my aim, is higher ground
Refrain
I want to scale the utmost height
And catch a gleam of glory bright
But still Ill pray till Heavn Ive found
Lord, lead me unto higher ground
Refrain
"許多時候苟安現狀，尤靈命更懶上一層樓，貪於平地的安樂，而失卻拓廣心靈高瞻遠矚之機。 讓向高處行，崎嶇山嶺可鍜鍊心志，高處能使我們與神更親近，生命更豐富。"
"讀者，你覺得平原太窄小麼？上山去罷，住在那裏，在那裏發展罷，在那裏你可以從盤石中得蜜，從地中得寶藏。 －－譯自日誠報（Daily Devotional Commentary)"
我今前往高處而行，靈性地位日日高昇；
當我前行禱告不停，求主領我向高處行。
世上充滿疑慮恐怖，非我所願常居之處；
別人或願世間久住，但我祈求更高之處。
雖然魔鬼暗箭猛攻，屬世生活，何足輕重！
憑信得聞快樂聲洪，天上聖徒所發讚頌。
我必上昇穹蒼極境，進入天堂榮華美景，
如今我靈祈禱不停，求主同行直到天庭。
（副歌）
求主助我，使我堅定，憑信站在天上樂境；
我心嚮往更高之地，求主領我向高處行。
Higher Ground
Im pressing on the upward way
New heights Im gaining every day
Still praying as Im onward bound
Lord, plant my feet on higher ground
Refrain
Lord, lift me up and let me stand
By faith, on Heavens table land
A higher plane than I have found
Lord, plant my feet on higher ground
My heart has no desire to stay
Where doubts arise and fears dismay
Though some may dwell where these abound
My prayer, my aim, is higher ground
Refrain
I want to scale the utmost height
And catch a gleam of glory bright
But still Ill pray till Heavn Ive found
Lord, lead me unto higher ground
Refrain
"許多時候苟安現狀，尤靈命更懶上一層樓，貪於平地的安樂，而失卻拓廣心靈高瞻遠矚之機。 讓向高處行，崎嶇山嶺可鍜鍊心志，高處能使我們與神更親近，生命更豐富。"
"讀者，你覺得平原太窄小麼？上山去罷，住在那裏，在那裏發展罷，在那裏你可以從盤石中得蜜，從地中得寶藏。 －－譯自日誠報（Daily Devotional Commentary)"
2011年2月10日星期四
「葡萄樹的圖像」(約15:5)與「獅殺神人」(王上13.1-22)
約15 : 5 我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。
記錄之先，會想到2個主題：
1个是〝葡萄樹的圖像〞約15:5，
另一个是與FC在晚餐時談論列王記上〝獅殺神人〞的事蹟，
但當翻看今早靈修的禱文時有〝時間與空間〞的默想......。
早上回想，星期日在一間創意藝術房間，房間只有我與FC，有一個圖像，是由播映機映出，影像慢慢映出來像畫畫，慢慢消散，如事者，会有多个黑白圖像播放；所欣賞的，不是黑白圖像播放，而是享受了寧靜安穩的時刻，當中包含了〝時間與空間〞這个回憶。
翻看偉大禱文是：〝求祢在任何『時間與空間』與我同在，這就成為我的安慰〞
這是靠對主的一份〝專注〞，歸回主的導引，是靠時刻的一些提示，若有一些提示是從上頭來的，便不從別人提示，兩者若有矛盾，我想亦要再求問上帝了，惟衪指引腳步，只有衪有生命的泉源。
以上圖像，有〝葡萄樹〞〝枝子〞〝果子〞；〝我〞(主)，〝你們〞(門徒)，弟兄會想到以下嚴厲的一句：「人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。」
而〝常在我裏面的，我也常在他裏面〞是一份與主連結的關係。
怎樣使生命連繫在上帝的國度裏？
我們的生活/生命/心靈都在衪裏面，是以靈修作起點，才能以「基督的心為心」實踐基督在我裏面，不單止在教會、家庭、工作，是在生活每一个環節與生命之中，內外言行一致。
衪也在我們的生活/生命/心靈裏面，是衪內住在我心裏。
我所愛惜的光陰都在衪裏面。
衪是我們心裏的力量。
主說：「因為離了我，你們就不能做甚麼。 」
"常在裏面"：包括時間、空間都與主緊密連繫(不在外面連繫)，
是〝我與衪〞、〝衪與我〞的連繫，
不獨「靜」的連繫，亦有「動」的連繫。
沒有這連繫，要面對世界的凶惡會是充滿黑暗，以致被蒙敝，看不見真像，如〝獅殺神人〞一樣(王上13.1-22)也許神人只信老先知，未再與上帝連繫，以致未按聖意而行而遇上凶惡。
主禱文有很好的互相守望的教導：
不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。 太6:13
(神人和老先知：)
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/11%201King/11CT201.htm
記錄之先，會想到2個主題：
1个是〝葡萄樹的圖像〞約15:5，
另一个是與FC在晚餐時談論列王記上〝獅殺神人〞的事蹟，
但當翻看今早靈修的禱文時有〝時間與空間〞的默想......。
早上回想，星期日在一間創意藝術房間，房間只有我與FC，有一個圖像，是由播映機映出，影像慢慢映出來像畫畫，慢慢消散，如事者，会有多个黑白圖像播放；所欣賞的，不是黑白圖像播放，而是享受了寧靜安穩的時刻，當中包含了〝時間與空間〞這个回憶。
翻看偉大禱文是：〝求祢在任何『時間與空間』與我同在，這就成為我的安慰〞
這是靠對主的一份〝專注〞，歸回主的導引，是靠時刻的一些提示，若有一些提示是從上頭來的，便不從別人提示，兩者若有矛盾，我想亦要再求問上帝了，惟衪指引腳步，只有衪有生命的泉源。
以上圖像，有〝葡萄樹〞〝枝子〞〝果子〞；〝我〞(主)，〝你們〞(門徒)，弟兄會想到以下嚴厲的一句：「人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。」
而〝常在我裏面的，我也常在他裏面〞是一份與主連結的關係。
怎樣使生命連繫在上帝的國度裏？
我們的生活/生命/心靈都在衪裏面，是以靈修作起點，才能以「基督的心為心」實踐基督在我裏面，不單止在教會、家庭、工作，是在生活每一个環節與生命之中，內外言行一致。
衪也在我們的生活/生命/心靈裏面，是衪內住在我心裏。
我所愛惜的光陰都在衪裏面。
衪是我們心裏的力量。
主說：「因為離了我，你們就不能做甚麼。 」
"常在裏面"：包括時間、空間都與主緊密連繫(不在外面連繫)，
是〝我與衪〞、〝衪與我〞的連繫，
不獨「靜」的連繫，亦有「動」的連繫。
沒有這連繫，要面對世界的凶惡會是充滿黑暗，以致被蒙敝，看不見真像，如〝獅殺神人〞一樣(王上13.1-22)也許神人只信老先知，未再與上帝連繫，以致未按聖意而行而遇上凶惡。
主禱文有很好的互相守望的教導：
不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。 太6:13
(神人和老先知：)
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/11%201King/11CT201.htm
2011年2月9日星期三
20121221=時刻謹守警醒
6 FEB 2011 FC曾想去拜訪女修院，結果去了中環ST. JOHN 教堂，稍為安靜一頓。
之後又到了IFC，剛有一个瑪雅族人的相片展覽，其中有瑪雅族人女修院的相片。瑪雅族的曆法推算到2012年12月21日便完結。
究竟2012年12月21日是否世界的末日？
無論什么時刻，都預備好一份主快來的心，時刻謹守警醒。
《荒漠甘泉》2月8日
“我…常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）
不要带着惧怕的心去看前面将临的事。要带着盼望去看它们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。他常与你同在......“耶和华是我的牧者。”（诗篇二十三篇一节）
“是”字在原文是现在式；不是过去式“曾是”，也不是将来式“将是”，也不是未定式“或是”，“耶和华是我的牧者，”他现在是，他永远是。.............。——戴德生
愛的跟隨
約21:22 耶穌對他說：「我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！ 」
這句說話之先，主三問彼得的心事：「你愛我比這些更深嗎？」
並要彼得做一些事：「你餵養我的小羊。」是主的託付。
彼得亦三答：「主啊，是的，你知道我愛你」，其中一句加上「你是無所不知的」
我們愛主有多少？ 深知主是無所不知的。相對於耶穌基督亞加皮(Agape)無條件的愛，相去什遠。
正如彼得剛對完主說「我愛你」，他便分心關注於另一件事，究竟某人怎樣呢？
主便立即把他的心導引歸回：「與你何干？你跟從我吧！ 」
我們被許多某某(人/事/物)所吸引、分心，無時間專心於主的臨在。
當主說：「你愛我比這些更深嗎？」，「這些」放得下嗎？
當分清楚「這些」不能深於愛主的心時，便有所捨割。
(7 FEB 2011年初四，門訓輪流分享經文，我分享約21:15-25。)
MY UTMOST FOR HIS HIGHEST:9 FEB 2011
....Jesus said to Peter, “Feed My sheep,” but He gave him nothing with which to feed them (John 21:17). The process of being made broken bread and poured-out wine means that you have to be the nourishment for other people’s souls until they learn to feed on God......
這句說話之先，主三問彼得的心事：「你愛我比這些更深嗎？」
並要彼得做一些事：「你餵養我的小羊。」是主的託付。
彼得亦三答：「主啊，是的，你知道我愛你」，其中一句加上「你是無所不知的」
我們愛主有多少？ 深知主是無所不知的。相對於耶穌基督亞加皮(Agape)無條件的愛，相去什遠。
正如彼得剛對完主說「我愛你」，他便分心關注於另一件事，究竟某人怎樣呢？
主便立即把他的心導引歸回：「與你何干？你跟從我吧！ 」
我們被許多某某(人/事/物)所吸引、分心，無時間專心於主的臨在。
當主說：「你愛我比這些更深嗎？」，「這些」放得下嗎？
當分清楚「這些」不能深於愛主的心時，便有所捨割。
(7 FEB 2011年初四，門訓輪流分享經文，我分享約21:15-25。)
MY UTMOST FOR HIS HIGHEST:9 FEB 2011
....Jesus said to Peter, “Feed My sheep,” but He gave him nothing with which to feed them (John 21:17). The process of being made broken bread and poured-out wine means that you have to be the nourishment for other people’s souls until they learn to feed on God......
2011年2月8日星期二
創意藝術‧希望之旅"SEA OF HOPE" 6 FEB 2011
讓每个願景刻在紙船兒上，
讓每隻紙船合成千個夢想，
航行在藝術創意的川河中，
成為不同形狀如詩的祈求，
這祈求歸向流到同一終極，
創作互動形成三方的參與！
創作人‧鑑賞者‧創造主。
(照片攝於香港大会堂1/F展覽室--鑑賞沈寬作品)
Working in his woodcraft workshop one night, Foon sham received devastating new, his mother had died of cancer. From a yearning deep within, he made an ark for her in wood, his most familiar material. Writing his wishes and blessings on as escort of paper boats, he bade her farewell in the hope that she could sail peacefully to heaven.
Foon Sham shares his personal feelings with you and me. With an injection of positive power, he not only encourages other cancer patients and their families to fight against the disease but also invites you to take part in his creation.
我以參與作回應，在一隻紙船刻上〝平安‧PEACE‧和平"，希望補上一句AMEN。
《希望之旅"SEA OF HOPE"》構思草圖
「今天」請留步！
「為什麼仍要給昨天留下一頁札記？昨天經已如壯士去而不再復還！」
生活在生命之中，當記憶仍在猶新之時，就要把「昨天」留下快手筆(詩 45:1)。
「昨天」啊！你逝去了嗎？但你仍存留在一剎那於永恆之中。
「今天」啊！請留步罷，給我找緊，尚未在思索中搜尋到最珍貴的珍宝前，請留步。
「明天」啊！你等着，尚要禱告交託那大而可畏尚未來到可知的奇妙奧秘。
某時，某事，某句永留在心版上。不知道為何，有時，它突如其來的回到意識之中，就像發夢一樣，又在錯噩之間。
今天，還記起所閱讀過的藏書，並回顧那些宝庫，那時，還是天真爛漫，最曾喜愛開放地‧自由進入他那悲情可歌的世界，並與之共遊共舞。
也許，當減慢生活步速時，会否另有激情，共挽手經過那些老書的字裏行間？再一次嘅來到夢幻之旅..... 冀盼又有一個突如其來的驚喜！
(改篇自PETER嘅YESTERDAY,
https://sites.google.com/site/godtellyou/yesterday
而圖片攝於尖東Heritage 1881, 4 FEB 2011)
生活在生命之中，當記憶仍在猶新之時，就要把「昨天」留下快手筆(詩 45:1)。
「昨天」啊！你逝去了嗎？但你仍存留在一剎那於永恆之中。
「今天」啊！請留步罷，給我找緊，尚未在思索中搜尋到最珍貴的珍宝前，請留步。
「明天」啊！你等着，尚要禱告交託那大而可畏尚未來到可知的奇妙奧秘。
某時，某事，某句永留在心版上。不知道為何，有時，它突如其來的回到意識之中，就像發夢一樣，又在錯噩之間。
今天，還記起所閱讀過的藏書，並回顧那些宝庫，那時，還是天真爛漫，最曾喜愛開放地‧自由進入他那悲情可歌的世界，並與之共遊共舞。
也許，當減慢生活步速時，会否另有激情，共挽手經過那些老書的字裏行間？再一次嘅來到夢幻之旅..... 冀盼又有一個突如其來的驚喜！
(改篇自PETER嘅YESTERDAY,
https://sites.google.com/site/godtellyou/yesterday
而圖片攝於尖東Heritage 1881, 4 FEB 2011)
2011年2月6日星期日
約翰‧衛斯理--誰是一家之主？(4)
若我們單看「衛斯理約翰日記」1735至1790年的日記，便看不到他的信心追求1725-27年的捨己，1727-29孤獨的苦修,1730-35年慈惠的善行。
看「愛與恩典」衛斯理的愛情與婚姻，對於他早於1725年與1726年的兩段戀情，未能在「日記」中看到，因這只記錄了1735至1790年的日誌，原來愛情與宣教的事業是有關連。
在日記中会留意到一些事件的發生，未能按感情脈絡去分析衛斯理本人對情感的抉擇。
而「愛與恩典」卻做到聚焦到此點：
對於愛情的選擇，在年青21歲之時他會明白到在世务未懂前，未容許很快結婚，他會禱告交託(p24)；
他23歲時亦聽嚴父之命放棄一段流星式的愛情(p.25)；
到33歲時，他会尋求宣教同工的意見/好友的意見以退修禱告尋求上帝的意見(p.26)，經時間等候，結果他的對像(蘇菲小姐)卻未能接受等候，也証明了宣教同工的意見是正確，他的對像信仰的根本動搖。
對於另一段滑鐵盧式的愛情，在46之年，他的婚姻决定，亦未能操於己手，他會問弟弟查理士的同意，及通知衛理宗会社和小組。
又一段不美滿的婚姻卻始於48之年，這次他為怕咨詢眾人需時不少，又延誤婚事，便私下決定了。
日記亦很少談到衛斯理的婚姻生活。
但「愛與恩典」分析到，衛斯理因與異性好友的書信而令他的太太生醋意。
而我認為「家家有本難念的經」，真難分對錯。
然而作者認為約翰‧衛斯理本不應結婚，最理想的對像應是一位與他同心合意，肯作犧牲推行復興運動的同道。
並勸勉同工，「要樂意負上婚姻的責任，有美好殷勤的事奉，與美滿家庭生活」(p.39)。
最後，以姊妹一条問題作為點題，丈夫作為家庭的頭應如何對待妻子？
会引聖經說：
彼前3:7B 因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。
我的觀點是：「作為丈夫想作頭，便交由太太作主好了，那便減少一些糾紛。
最終由於女士猶疑不決，女士又把決定權交還。
女士會說「基督」才是一家之主。
又正如「衛斯理」，若家有「河東獅吼」，未嘗不是一件好事，那會激發起他有更偉大的宣教事業。」
看「愛與恩典」衛斯理的愛情與婚姻，對於他早於1725年與1726年的兩段戀情，未能在「日記」中看到，因這只記錄了1735至1790年的日誌，原來愛情與宣教的事業是有關連。
在日記中会留意到一些事件的發生，未能按感情脈絡去分析衛斯理本人對情感的抉擇。
而「愛與恩典」卻做到聚焦到此點：
對於愛情的選擇，在年青21歲之時他會明白到在世务未懂前，未容許很快結婚，他會禱告交託(p24)；
他23歲時亦聽嚴父之命放棄一段流星式的愛情(p.25)；
到33歲時，他会尋求宣教同工的意見/好友的意見以退修禱告尋求上帝的意見(p.26)，經時間等候，結果他的對像(蘇菲小姐)卻未能接受等候，也証明了宣教同工的意見是正確，他的對像信仰的根本動搖。
對於另一段滑鐵盧式的愛情，在46之年，他的婚姻决定，亦未能操於己手，他會問弟弟查理士的同意，及通知衛理宗会社和小組。
又一段不美滿的婚姻卻始於48之年，這次他為怕咨詢眾人需時不少，又延誤婚事，便私下決定了。
日記亦很少談到衛斯理的婚姻生活。
但「愛與恩典」分析到，衛斯理因與異性好友的書信而令他的太太生醋意。
而我認為「家家有本難念的經」，真難分對錯。
然而作者認為約翰‧衛斯理本不應結婚，最理想的對像應是一位與他同心合意，肯作犧牲推行復興運動的同道。
並勸勉同工，「要樂意負上婚姻的責任，有美好殷勤的事奉，與美滿家庭生活」(p.39)。
最後，以姊妹一条問題作為點題，丈夫作為家庭的頭應如何對待妻子？
会引聖經說：
彼前3:7B 因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。
我的觀點是：「作為丈夫想作頭，便交由太太作主好了，那便減少一些糾紛。
最終由於女士猶疑不決，女士又把決定權交還。
女士會說「基督」才是一家之主。
又正如「衛斯理」，若家有「河東獅吼」，未嘗不是一件好事，那會激發起他有更偉大的宣教事業。」
2011年2月5日星期六
.....得著能力...直到地極作見證
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力 ....
「得著能力 」的背後，
「要在耶路撒冷、
猶太全地和撒馬利亞，
直到地極，
作我的見證。」
『耶路撒冷』是猶太首都；
『猶太全地』是耶路撒冷的周邊地區，以猶太人為主，是相同文化的地方；
『撒瑪利亞』是緊鄰猶太地北面的地區，居民多為血統不純的撒瑪利亞人，是近文化的地方；
『地極』是指外邦，不同文化。
以上四重地理的標誌，是把福音由最近處的中心點，向同文化、近文化、不同文化之地/不同文化的外邦人傳開，無論何時何地都要作見証。
以上所包向萬民傳福音，使他們相信，便要身体力行見証主道了。
靠者聖靈而來的大能包括了勇氣、膽量、信心、能力和權威。門徒需要這樣的恩賜來完成使命。
提後 1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
憑著敬畏的心，不是膽怯、喪膽、灰心，神賜給剛強、仁愛、謹守的心。
以此心志接受差遣/事奉。
當仰賴自己，做自己的事不是主的事，所傳只是見己。也失去從上而來的勇氣、膽量、信心、能力和權威。
太28:20 .....凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守.....
福音的傳開是工作的起始，也要把主所吩咐的託咐，教訓別人遵守。
若我們教訓他人遵守，自己更要謹守。
「得著能力 」的背後，
「要在耶路撒冷、
猶太全地和撒馬利亞，
直到地極，
作我的見證。」
『耶路撒冷』是猶太首都；
『猶太全地』是耶路撒冷的周邊地區，以猶太人為主，是相同文化的地方；
『撒瑪利亞』是緊鄰猶太地北面的地區，居民多為血統不純的撒瑪利亞人，是近文化的地方；
『地極』是指外邦，不同文化。
以上四重地理的標誌，是把福音由最近處的中心點，向同文化、近文化、不同文化之地/不同文化的外邦人傳開，無論何時何地都要作見証。
以上所包向萬民傳福音，使他們相信，便要身体力行見証主道了。
靠者聖靈而來的大能包括了勇氣、膽量、信心、能力和權威。門徒需要這樣的恩賜來完成使命。
提後 1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
憑著敬畏的心，不是膽怯、喪膽、灰心，神賜給剛強、仁愛、謹守的心。
以此心志接受差遣/事奉。
當仰賴自己，做自己的事不是主的事，所傳只是見己。也失去從上而來的勇氣、膽量、信心、能力和權威。
太28:20 .....凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守.....
福音的傳開是工作的起始，也要把主所吩咐的託咐，教訓別人遵守。
若我們教訓他人遵守，自己更要謹守。
2011年2月4日星期五
看書的日子
2月3日看過「屬靈能源的震撼」選讀了大部份的篇章看。
晚上要求FC為我禱告。
其中較會留意：
13課「第一里」的信徙不如酒徒，
信徒不要只談走二里路，要走一里路得一里路。
19課「祂使人夜間歌唱」的最偉大的神曲。
只要心靈能夜間歌唱，在困境歌唱，我們便会有翅膀像鴿子，飛越處境，得享安息。
2月4日早上看使徒行傳第一章。
正午探訪外母，午餐後在舊書堆中選了2本書看看至3點半，並作了筆記：
選讀一些重要課題：
「神與人之間」----基督徒的事奉。
「認識聖靈」---聖靈的浸7步。
我認為巧合的經文為：
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力
提後 1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
晚上看「愛與恩典」，看衛斯理的愛情與婚姻。發覺「愛情與婚姻」是衛斯理的弱點。
睡前打算看些使徒行傳。
晚上要求FC為我禱告。
其中較會留意：
13課「第一里」的信徙不如酒徒，
信徒不要只談走二里路，要走一里路得一里路。
19課「祂使人夜間歌唱」的最偉大的神曲。
只要心靈能夜間歌唱，在困境歌唱，我們便会有翅膀像鴿子，飛越處境，得享安息。
2月4日早上看使徒行傳第一章。
正午探訪外母，午餐後在舊書堆中選了2本書看看至3點半，並作了筆記：
選讀一些重要課題：
「神與人之間」----基督徒的事奉。
「認識聖靈」---聖靈的浸7步。
我認為巧合的經文為：
徒1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力
提後 1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
晚上看「愛與恩典」，看衛斯理的愛情與婚姻。發覺「愛情與婚姻」是衛斯理的弱點。
睡前打算看些使徒行傳。
2011年2月3日星期四
初一晚家人聚餐，臨時程序 3 FEB 2011
提後 1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
今年紅封包多了一張福音單張，特別給未信的人，並對家人說，若不看請轉交他人。
妹妹分享唱恩光歌：http://www.56.com/u40/v_MzA5NzE3MTc.html
詩集：普天頌讚，556
主既賜恩光，照亮我的心，我也應當發光，照我自家人。
因知罪惡痛苦，我願發光；各照你的一方，我照我方。
耶穌望我光輝煌照一鄉，若我光不明亮，何顏對主光？
主憐黑暗弟兄，願我發光，各照你的一方，我照我方。
耶穌望我光照在眾人前，猶如光明銀燭，照在黑夜間。
世間黑暗無光，願我發光，各照你的一方，我照我方。
以短時間與妹妹討論分享「家」的概念：管治自己的同時也管理家。
外甥們分別讀經並分享个人感受：
羅5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
羅5:2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。
羅5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
羅5:4 忍耐生老練，老練生盼望；
羅5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。
(勸勉各人在困難中，仍要歡喜！)
另一外甥分享
弗5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
弗5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
弗5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
弗5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。
弗5:19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。
(此段經文分享，正合時，當我們在羣宴中仍要，用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。)
飯前各人默禱一分鐘，紀念弟弟在北京旅遊的平安，及未能來聚餐的家人，並分別紀念澳洲昆士蘭的巨風及美加的風雪...
最後由最小的一名小孩子謝飯。
潔淨我們的心靈與枱上的食物。
我們把記得上帝的時刻記下，分別為聖。
母親說今天很高興。
(以上是姊姊送的禮物)
今年紅封包多了一張福音單張，特別給未信的人，並對家人說，若不看請轉交他人。
妹妹分享唱恩光歌：http://www.56.com/u40/v_MzA5NzE3MTc.html
詩集：普天頌讚，556
主既賜恩光，照亮我的心，我也應當發光，照我自家人。
因知罪惡痛苦，我願發光；各照你的一方，我照我方。
耶穌望我光輝煌照一鄉，若我光不明亮，何顏對主光？
主憐黑暗弟兄，願我發光，各照你的一方，我照我方。
耶穌望我光照在眾人前，猶如光明銀燭，照在黑夜間。
世間黑暗無光，願我發光，各照你的一方，我照我方。
以短時間與妹妹討論分享「家」的概念：管治自己的同時也管理家。
外甥們分別讀經並分享个人感受：
羅5:1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。
羅5:2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。
羅5:3 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，
羅5:4 忍耐生老練，老練生盼望；
羅5:5 盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將 神的愛澆灌在我們心裡。
(勸勉各人在困難中，仍要歡喜！)
另一外甥分享
弗5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
弗5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
弗5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
弗5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。
弗5:19 當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。
(此段經文分享，正合時，當我們在羣宴中仍要，用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。)
飯前各人默禱一分鐘，紀念弟弟在北京旅遊的平安，及未能來聚餐的家人，並分別紀念澳洲昆士蘭的巨風及美加的風雪...
最後由最小的一名小孩子謝飯。
潔淨我們的心靈與枱上的食物。
我們把記得上帝的時刻記下，分別為聖。
母親說今天很高興。
(以上是姊姊送的禮物)
2011年2月2日星期三
愚昧人 (箴26:4-5)
箴26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。
箴26:5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。
FC曾問為什么不要照愚昧人的愚妄話回答他？又要照愚昧人的愚妄話回答他？
數月前曾回應FC，昨晚她又再問起此問題。
智慧人不問愚妄話？愚妄人不問智慧話？
有時智慧人作事愚妄，愚妄人卻有智慧的時侯。
但智慧人要按理向他對話，因為智慧人不過一時愚妄，便要以真理導引。
智慧人被定義為「相信上帝」，愚妄人所以愚妄是「心裏沒有上帝」
詩人相信「祢在我隱密處，必使我得智慧。」(詩 51:6)
所羅門的箴言：「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，
使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」(箴1:1-7)
看箴26「箴26:1A 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜」與人對話也要合宜。
今午，在某大食堂購餐時看見，一件無理的事發生，正好解釋此問題：
A長者想買燒肉問价，食堂辦事人答49元半斤為最低限額，A想買平些/錯聽，講价30多元半斤與辦事人起了一些小争執，身旁另有B女顧客按常理解釋1斤98元，所以半斤49元，小戰場便轉移至A&B。
若A很想以平价獲某物而與人起爭執，若以辦事人一樣的觀點與之評理，爭執便繼續。
或者有時沉默，会是更合宜。
箴26:5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。
FC曾問為什么不要照愚昧人的愚妄話回答他？又要照愚昧人的愚妄話回答他？
數月前曾回應FC，昨晚她又再問起此問題。
智慧人不問愚妄話？愚妄人不問智慧話？
有時智慧人作事愚妄，愚妄人卻有智慧的時侯。
但智慧人要按理向他對話，因為智慧人不過一時愚妄，便要以真理導引。
智慧人被定義為「相信上帝」，愚妄人所以愚妄是「心裏沒有上帝」
詩人相信「祢在我隱密處，必使我得智慧。」(詩 51:6)
所羅門的箴言：「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，
使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」(箴1:1-7)
看箴26「箴26:1A 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜」與人對話也要合宜。
今午，在某大食堂購餐時看見，一件無理的事發生，正好解釋此問題：
A長者想買燒肉問价，食堂辦事人答49元半斤為最低限額，A想買平些/錯聽，講价30多元半斤與辦事人起了一些小争執，身旁另有B女顧客按常理解釋1斤98元，所以半斤49元，小戰場便轉移至A&B。
若A很想以平价獲某物而與人起爭執，若以辦事人一樣的觀點與之評理，爭執便繼續。
或者有時沉默，会是更合宜。
2011年1月31日星期一
Love From ABC (from Peter)
In our human mind, love shall have and give the following life quality.
Ａ--accept（接受）
Ｂ--belief（信任）
Ｃ--care（关心）
Ｄ--digest（理解）
Ｅ--enjoy（欣赏）
Ｆ--free（自由）
Ｇ--give（付出）
Ｈ--heart（心）
Ｉ--independence（独立）
Ｊ--jealousy（妒忌）
K--kiss（吻）
L--love（爱）
M--mature（成熟）
N--natural（自然）
O--observe（观察）
P--protect（保护）
Q--quarter（宽大）
R--receive（接收）
S--share（分享）
T--tender（温柔）
U--understand（明白）
V--veracity（诚实）
W--wait（等待）
X--“X”multiply / extra（乘法符号）
Y--yearn（想念）
Z--zest（热情）
Love From ABC
Love sounds simple like ABC.
Baby does not says a word,
Baby feels what love is.
Children do not know ABC,
They enjoy love every day.
Love all goes with them day and night.
They do not see a problem with love.
When we grows taller and stronger,
We can tell ABC to XYZ.
But, we cannot share love from A to Z.
We find love missing many things.
We can spell love completely
But we cannot put love together.
From A to Z, love is too long to go through.
When we are becoming old and weaker,
We experience and own love,
But we cannot offer love from A to Z.
We remember love for those pass away
We search love for one always in our mind
Before we come to Z,
We haven’t got our promise from A.
Pure love starts from A and finishes at Z.
True love covers ABC to XYZ.
Love is not just words
But sacrifice in all.
Perfect love lasts forever without end.
Where can we find perfect love of eternity? Only God has perfect love and gives us Perfect love in eternity. Do you believe this and accept the love from God?
愛就像字母初諧ABC般的簡單。
嬰兒不用說一句說話，憑感覺便知愛，小孩尚未知道ABC，便懂得每天去享受愛。
「愛」與他們共同渡過每清晨每晚上，因著愛，沒有遇上無法解決的難題。
再大些，便可以由Ａ說到Z了，但不能再從 A分享至Z的愛。
我們尋找捉住很多東西時，卻丟失愛。
當我們完全可以拼寫愛，知道什么是「愛」了。
但，我們不能把愛放於身邊。
經歷過A到Z，愛又变得太過漫長。
當變得老且弱，經驗愛確要抱擁愛，要把愛當做私有財產，
卻又不願付出A至Z的愛，
在思緒搜索那些逝去的愛與心藏的「愛」，
在未來到Z之先，卻切法想要得到 A的承諾，
純全的愛由A開始而結束於z，真愛又連合ABC包抄至XYZ。
「愛」不是單憑口講，是無條件的犧牲。
完全的愛情是永恆找不到Ｚ。
我們在哪裡可以找到完美的無Z的愛情？只有上帝有此愛，
並給予完美永恆的愛。相信這一點，接受這從神而來的愛。
上帝說我是首先的，也是末後的。(啟1:8,22:13)
Ａ--accept（接受）
Ｂ--belief（信任）
Ｃ--care（关心）
Ｄ--digest（理解）
Ｅ--enjoy（欣赏）
Ｆ--free（自由）
Ｇ--give（付出）
Ｈ--heart（心）
Ｉ--independence（独立）
Ｊ--jealousy（妒忌）
K--kiss（吻）
L--love（爱）
M--mature（成熟）
N--natural（自然）
O--observe（观察）
P--protect（保护）
Q--quarter（宽大）
R--receive（接收）
S--share（分享）
T--tender（温柔）
U--understand（明白）
V--veracity（诚实）
W--wait（等待）
X--“X”multiply / extra（乘法符号）
Y--yearn（想念）
Z--zest（热情）
Love From ABC
Love sounds simple like ABC.
Baby does not says a word,
Baby feels what love is.
Children do not know ABC,
They enjoy love every day.
Love all goes with them day and night.
They do not see a problem with love.
When we grows taller and stronger,
We can tell ABC to XYZ.
But, we cannot share love from A to Z.
We find love missing many things.
We can spell love completely
But we cannot put love together.
From A to Z, love is too long to go through.
When we are becoming old and weaker,
We experience and own love,
But we cannot offer love from A to Z.
We remember love for those pass away
We search love for one always in our mind
Before we come to Z,
We haven’t got our promise from A.
Pure love starts from A and finishes at Z.
True love covers ABC to XYZ.
Love is not just words
But sacrifice in all.
Perfect love lasts forever without end.
Where can we find perfect love of eternity? Only God has perfect love and gives us Perfect love in eternity. Do you believe this and accept the love from God?
愛就像字母初諧ABC般的簡單。
嬰兒不用說一句說話，憑感覺便知愛，小孩尚未知道ABC，便懂得每天去享受愛。
「愛」與他們共同渡過每清晨每晚上，因著愛，沒有遇上無法解決的難題。
再大些，便可以由Ａ說到Z了，但不能再從 A分享至Z的愛。
我們尋找捉住很多東西時，卻丟失愛。
當我們完全可以拼寫愛，知道什么是「愛」了。
但，我們不能把愛放於身邊。
經歷過A到Z，愛又变得太過漫長。
當變得老且弱，經驗愛確要抱擁愛，要把愛當做私有財產，
卻又不願付出A至Z的愛，
在思緒搜索那些逝去的愛與心藏的「愛」，
在未來到Z之先，卻切法想要得到 A的承諾，
純全的愛由A開始而結束於z，真愛又連合ABC包抄至XYZ。
「愛」不是單憑口講，是無條件的犧牲。
完全的愛情是永恆找不到Ｚ。
我們在哪裡可以找到完美的無Z的愛情？只有上帝有此愛，
並給予完美永恆的愛。相信這一點，接受這從神而來的愛。
上帝說我是首先的，也是末後的。(啟1:8,22:13)
2011年1月30日星期日
不要單單聽道,务要行道
早上早餐時間，備30分鐘也不足夠餐廳服务延遲的時間，所以做守時的基督徒也不容易。
餐後趕返崇拜，途中遇見弟弟，才得知遲得有道理，弟弟返了中堂，見我，便交託一點事給我辦。
離家前FC以主禱文談順服，講道時牧者談「全心全意行主道」也關乎信服：
知行合一，
雅1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
(下午新購一些書，在回家途中看，至晚上於運勳場中看完一本書，
於下午5時許，在家門前看到發光潔白的雲與鷹的飛舞，入門前便揭看一本新購的靈修書，經文為雅1:22务要行道)
談到實踐講道中的道理，最能把道理留於心中。
馬上運用便是聽道的目的。
我們要認同別人，陪伴有需要的人,付出關懷，信靠上帝,傳揚主愛 。
順服上帝，不是應酬。
對於有『母親對兒子的委身舉手一次又一次，起初像昨天的竹子嚎啕大哭說，為什么不是別人的兒子，「為何偏偏苦待我呢？」』此點與FC討論母親與兒子順服，當母親順服時，兒子卻不順服行不當的行為。我會說兒子委身舉手，是一個立志，不代表完全了，是要心意更新变化，以致竭力靠主蒙恩。
感謝上帝的帶領，把祢的說話與心意放在我們心裏；袮是真葡萄樹，天父是栽培人，求父教導我們、指引我們，聽道行道，復興你昔日的作為，每天的領受祢的話，以祢的道理為至寶，全面活用，个人與團契及教会一同成長，彼此代求、學習，以祢的眼界去看世界，若世界為祢的牧區，我們便走向世界，若心靈為祢的牧區，便與主一同深耕，若家庭與工作為祢牧區，便把光帶進去，生活與世界不能分割，求祢每一刻的同在以祢的心為心，除去嫌隙，穿上憐憫的愛心包容，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。奉主耶穌基督的名求，AMEN.
餐後趕返崇拜，途中遇見弟弟，才得知遲得有道理，弟弟返了中堂，見我，便交託一點事給我辦。
離家前FC以主禱文談順服，講道時牧者談「全心全意行主道」也關乎信服：
知行合一，
雅1:22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。
(下午新購一些書，在回家途中看，至晚上於運勳場中看完一本書，
於下午5時許，在家門前看到發光潔白的雲與鷹的飛舞，入門前便揭看一本新購的靈修書，經文為雅1:22务要行道)
談到實踐講道中的道理，最能把道理留於心中。
馬上運用便是聽道的目的。
我們要認同別人，陪伴有需要的人,付出關懷，信靠上帝,傳揚主愛 。
順服上帝，不是應酬。
對於有『母親對兒子的委身舉手一次又一次，起初像昨天的竹子嚎啕大哭說，為什么不是別人的兒子，「為何偏偏苦待我呢？」』此點與FC討論母親與兒子順服，當母親順服時，兒子卻不順服行不當的行為。我會說兒子委身舉手，是一個立志，不代表完全了，是要心意更新变化，以致竭力靠主蒙恩。
感謝上帝的帶領，把祢的說話與心意放在我們心裏；袮是真葡萄樹，天父是栽培人，求父教導我們、指引我們，聽道行道，復興你昔日的作為，每天的領受祢的話，以祢的道理為至寶，全面活用，个人與團契及教会一同成長，彼此代求、學習，以祢的眼界去看世界，若世界為祢的牧區，我們便走向世界，若心靈為祢的牧區，便與主一同深耕，若家庭與工作為祢牧區，便把光帶進去，生活與世界不能分割，求祢每一刻的同在以祢的心為心，除去嫌隙，穿上憐憫的愛心包容，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。奉主耶穌基督的名求，AMEN.
2011年1月29日星期六
信心是從上帝來的
今早打開眼晴，看見帶光的雲，又即時看到鷹飛過。牠服從了生命的律。
(鷹已飛出方框之外，
時間伴随雲影變動，
.....此照，
只是一連串景像的一格。
......回味，
張眼看藍天，
雲與鷹共對。)
我們看見某些環境，會認為祂向我們說話。
即時想起FC說，若認為上帝在說話，便說：「僕人敬聽」，之後又看「竭誠為主」題目經文：「主啊，你是誰？」(徒26.15)稍後另一篇，主答，「我是真葡萄樹」，「復活在我生命也在我。」
「竭誠為主」：「你不是用耳朵聽，乃是透過環境際遇去辨認出來。」另一頁：「不知這是否神的聲音？」...『養成「主啊，請說的習慣。」
及想起一些事，便禱告說：「求主賜下信心。」
便有一篇信心日引的「信心是從神來的」
約6:44 「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」
約6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
早上，做完運動，幫FC買早餐後回家；之間有3分鐘的經歷有感而發：(每時刻都需要主的憐憫，因人的生命實在是軟弱的)。在家的電梯外遇到裝修師傅，及剛做完裝修的鄰舍。這天裝修師傅第一次探訪，說家裏的銅喉不需更換，电線可先測試才看有否需要換...。2月中再聯絡。
FC重新整理裝修清單。
(晚上與母親晚膳，母親說：「我每天為你禱告。」我說：「我每星期都為妳禱告。」相比之下好似愛心有些距離。)
(鷹已飛出方框之外，
時間伴随雲影變動，
.....此照，
只是一連串景像的一格。
......回味，
張眼看藍天，
雲與鷹共對。)
我們看見某些環境，會認為祂向我們說話。
即時想起FC說，若認為上帝在說話，便說：「僕人敬聽」，之後又看「竭誠為主」題目經文：「主啊，你是誰？」(徒26.15)稍後另一篇，主答，「我是真葡萄樹」，「復活在我生命也在我。」
「竭誠為主」：「你不是用耳朵聽，乃是透過環境際遇去辨認出來。」另一頁：「不知這是否神的聲音？」...『養成「主啊，請說的習慣。」
及想起一些事，便禱告說：「求主賜下信心。」
便有一篇信心日引的「信心是從神來的」
約6:44 「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。」
約6:65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
早上，做完運動，幫FC買早餐後回家；之間有3分鐘的經歷有感而發：(每時刻都需要主的憐憫，因人的生命實在是軟弱的)。在家的電梯外遇到裝修師傅，及剛做完裝修的鄰舍。這天裝修師傅第一次探訪，說家裏的銅喉不需更換，电線可先測試才看有否需要換...。2月中再聯絡。
FC重新整理裝修清單。
(晚上與母親晚膳，母親說：「我每天為你禱告。」我說：「我每星期都為妳禱告。」相比之下好似愛心有些距離。)
7言與7是
28日晚，看「每日與主同行」約18-21神子受難與復活默想分段中，問主上十架前的7句話，還記得多少，原來約翰福音有3句。然而當時我問非所答，問7言答了7是，記錯一句：「我是真葡萄樹」，答錯了我是栽培人；忘了「復活在我，生命也在我」。
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/08/blog-post_29.html
今早看書又看到7是：才糾正錯誤
這七句話：
(1)約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 」
使虛空生命得真滿足的「生命糧」
(2)約8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
是黑暗世途中的「光」
(3)約10:9 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
是蒙恩得福的「門」
(4)約10:11 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」
是生命成長過程中的「好牧人」
(5)約 11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。」
是永恒生命的「復活與生命」
(6)約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
是豐盛人生的「道路、真理、生命」
(7)約15:1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」
是生命源頭的「真葡萄樹」
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/08/blog-post_29.html
今早看書又看到7是：才糾正錯誤
這七句話：
(1)約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 」
使虛空生命得真滿足的「生命糧」
(2)約8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」
是黑暗世途中的「光」
(3)約10:9 我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
是蒙恩得福的「門」
(4)約10:11 「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」
是生命成長過程中的「好牧人」
(5)約 11:25 耶穌對她說：「復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。」
是永恒生命的「復活與生命」
(6)約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
是豐盛人生的「道路、真理、生命」
(7)約15:1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。」
是生命源頭的「真葡萄樹」
2011年1月28日星期五
回應1月27日荒漠甘泉----為何偏偏苦待我呢？
撮錄自荒漠甘泉∕1 月 27 日 原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「他就修理乾淨，使…結果子更多。」（約15: 2）
主人在園中栽了一枝竹，花許多心思和工夫去培植，等待它的成長。每天清早起來，總親自用水澆灌。當發現有枯葉或蛀葉，便把它摘去，無微不至。不久，它長成園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，時思報答。
一天，主說道：「在用你之先，必須把你從地上砍下…」竹為報主恩，便忍痛答應。砍下時忍受無比的痛。
次日，又說：「我所愛的，現在要把你所有的葉子剪去，纔能用你。」為報主恩，又含淚首肯，它所有的葉子被剪下，剝奪了它可誇的美麗。
再過一天，又說：「我所愛的，現在要把你身上所有的枝子削去，然後纔能用你。」竹子已一無所有了，在兩難之間，仍得順服。一下子，所有的枝子被削掉，成為精光赤裸的一根竹竿。
第四日，主人又對它說：「我所愛的，這是最後一個要求：現在要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後纔能用你。」竹向主人嚎啕大哭道：「主人，我根已經砍斷，葉已經剪掉，枝子已經削去，怎樣你還要把我裡面的節鑿通呢？園中的植物不計其數，為何偏偏苦待我呢？」主人回答說：「園中的植物雖多，可是我要揀選你作我合用的器皿。要把你的節鑿通，纔能用你。否則，只好把你永遠擱在此地了。這樣，你以前三次所受的苦楚，也都徒然。」談判再三，也別無通融。因主恩，便遂主願。於是主人把它每節鑿通，成為中空的管子。主人把它拿起來，一頭接在水源中，另一頭通到一塊田中，使那地因有水灌溉，成為肥沃，多結果子。
「信徒阿，你願意作神流通活水的管子麼？」－－ 選
回應：我們可能是竹子，主人若要一下子說：「我要把你砍下來、把你所有的葉子剪去、把你身上所有的枝子削去，一無所有，還要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後纔能用你。」一下子的經歷，可能太痛苦，但一步步的因感恩順服成全主旨，首肯忍痛被砍，再答應放棄華美剪去葉子，便会接受一無所有削去枝子，再委身全然獻身作活祭把裡面的節都鑿通，便被主使用作器皿，作流通的管子，結果更多。我們無需要知道整個過程，時候到了便会揭示。一顆若是麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。(約 12:24)
(備註：書上記錄了2009年9月8日聽的一則有所感動的一篇母會的講道，是關於此故事，9月12日於飛機上又看到此篇。)
「他就修理乾淨，使…結果子更多。」（約15: 2）
主人在園中栽了一枝竹，花許多心思和工夫去培植，等待它的成長。每天清早起來，總親自用水澆灌。當發現有枯葉或蛀葉，便把它摘去，無微不至。不久，它長成園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，時思報答。
一天，主說道：「在用你之先，必須把你從地上砍下…」竹為報主恩，便忍痛答應。砍下時忍受無比的痛。
次日，又說：「我所愛的，現在要把你所有的葉子剪去，纔能用你。」為報主恩，又含淚首肯，它所有的葉子被剪下，剝奪了它可誇的美麗。
再過一天，又說：「我所愛的，現在要把你身上所有的枝子削去，然後纔能用你。」竹子已一無所有了，在兩難之間，仍得順服。一下子，所有的枝子被削掉，成為精光赤裸的一根竹竿。
第四日，主人又對它說：「我所愛的，這是最後一個要求：現在要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後纔能用你。」竹向主人嚎啕大哭道：「主人，我根已經砍斷，葉已經剪掉，枝子已經削去，怎樣你還要把我裡面的節鑿通呢？園中的植物不計其數，為何偏偏苦待我呢？」主人回答說：「園中的植物雖多，可是我要揀選你作我合用的器皿。要把你的節鑿通，纔能用你。否則，只好把你永遠擱在此地了。這樣，你以前三次所受的苦楚，也都徒然。」談判再三，也別無通融。因主恩，便遂主願。於是主人把它每節鑿通，成為中空的管子。主人把它拿起來，一頭接在水源中，另一頭通到一塊田中，使那地因有水灌溉，成為肥沃，多結果子。
「信徒阿，你願意作神流通活水的管子麼？」－－ 選
回應：我們可能是竹子，主人若要一下子說：「我要把你砍下來、把你所有的葉子剪去、把你身上所有的枝子削去，一無所有，還要用鑿子把你裡面每一節都鑿通，然後纔能用你。」一下子的經歷，可能太痛苦，但一步步的因感恩順服成全主旨，首肯忍痛被砍，再答應放棄華美剪去葉子，便会接受一無所有削去枝子，再委身全然獻身作活祭把裡面的節都鑿通，便被主使用作器皿，作流通的管子，結果更多。我們無需要知道整個過程，時候到了便会揭示。一顆若是麥子落在地裡死了，就結出許多子粒來。(約 12:24)
(備註：書上記錄了2009年9月8日聽的一則有所感動的一篇母會的講道，是關於此故事，9月12日於飛機上又看到此篇。)
2011年1月26日星期三
金色的十字架
約17 : 21 使他們都合而為一。正如父你在我裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面，好讓世人信是你差我來的。
主耶穌在最後晚餐中末次為門徒向天父有以上的說話。
啓3 : 21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
享主的筵席，是為了討神的喜悅，格外勞苦，過著悲慘失去人生樂趣的生活?
基督徒生活的概念。
有認為為主而活會喪失世上歡樂過苦修的生活，要忍受許多不愉快及苦難。
亦有認為在主內過著滿足，無憂無慮快樂的日子。
那么究竟，我們面對一個怎樣的呼召？
從一篇「效法基督」2卷11章中有以下撮錄回應：
「第十一章 愛慕耶穌十字架者為數極少」
『許多人渴想安慰、愛慕天國、愛神跡，在平安無患五餅分二魚的時候，愛耶穌想與它一同坐享筵席讚美祂，當要刻苦禁欲分擔憂患，追隨/背負十字架的羞辱，飲苦杯時門徒也四散。當上主若稍微離開他們一時，就要發生悲歎/沮喪灰心........
人若捨棄了他的一切所有，這並不算什麼。
他若努力悔改，也還是小事。
若盡得天下的知識，仍舊還算不得什麼。
即使他有高尚的德行，熱心的靈修，他也還缺乏許多，其中尤其是有一件事是他最必要的。
那是什麼？那便是丟棄一切，而且完全超越自己（參太16：24），不留絲毫愛這念。
當他做完了一切自知所該做的事，他應想他並沒有做什麼。
....真理的主曾這樣教訓我們說：“你們作完了一切所吩咐的，只當說：‘我們是無用的僕人’”（路17：10）...』
回應：
然而從「奴僕的信」是效主作忠僕，漸次有「兒子的信」体會天父的慈愛；當主說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 」約15:14 ，那么又進入「朋友的信」，當主說得勝的一同坐席，又是「得勝的信」
在世我們有苦難，每人都面對肉身的病痛，攻克己身自然又会受死己之痛、生離死別，但信主者在任何境況中有主同行，完全交託，主說「 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」 (太 11:28)「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 （太11：30）苦難的＋字架背後是榮耀、復活大能、得勝的主。
(另，幻想：合上眼，打開書，書中發出金光，頁中的光变成金色的十字架，原來是「效法基督」「第十一章 愛慕耶穌十字架者為數極少」看此文久又得另一頁「靈歷指引」.54-55互相呼應：魂與神同享主筵，就是我的，我是主的...(內中有一句經文：約17.21))
主耶穌在最後晚餐中末次為門徒向天父有以上的說話。
啓3 : 21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。
享主的筵席，是為了討神的喜悅，格外勞苦，過著悲慘失去人生樂趣的生活?
基督徒生活的概念。
有認為為主而活會喪失世上歡樂過苦修的生活，要忍受許多不愉快及苦難。
亦有認為在主內過著滿足，無憂無慮快樂的日子。
那么究竟，我們面對一個怎樣的呼召？
從一篇「效法基督」2卷11章中有以下撮錄回應：
「第十一章 愛慕耶穌十字架者為數極少」
『許多人渴想安慰、愛慕天國、愛神跡，在平安無患五餅分二魚的時候，愛耶穌想與它一同坐享筵席讚美祂，當要刻苦禁欲分擔憂患，追隨/背負十字架的羞辱，飲苦杯時門徒也四散。當上主若稍微離開他們一時，就要發生悲歎/沮喪灰心........
人若捨棄了他的一切所有，這並不算什麼。
他若努力悔改，也還是小事。
若盡得天下的知識，仍舊還算不得什麼。
即使他有高尚的德行，熱心的靈修，他也還缺乏許多，其中尤其是有一件事是他最必要的。
那是什麼？那便是丟棄一切，而且完全超越自己（參太16：24），不留絲毫愛這念。
當他做完了一切自知所該做的事，他應想他並沒有做什麼。
....真理的主曾這樣教訓我們說：“你們作完了一切所吩咐的，只當說：‘我們是無用的僕人’”（路17：10）...』
回應：
然而從「奴僕的信」是效主作忠僕，漸次有「兒子的信」体會天父的慈愛；當主說：「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。 」約15:14 ，那么又進入「朋友的信」，當主說得勝的一同坐席，又是「得勝的信」
在世我們有苦難，每人都面對肉身的病痛，攻克己身自然又会受死己之痛、生離死別，但信主者在任何境況中有主同行，完全交託，主說「 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」 (太 11:28)「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」 （太11：30）苦難的＋字架背後是榮耀、復活大能、得勝的主。
(另，幻想：合上眼，打開書，書中發出金光，頁中的光变成金色的十字架，原來是「效法基督」「第十一章 愛慕耶穌十字架者為數極少」看此文久又得另一頁「靈歷指引」.54-55互相呼應：魂與神同享主筵，就是我的，我是主的...(內中有一句經文：約17.21))
2011年1月24日星期一
約翰‧衛斯理--捨己的追求(3)
“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”---三国誌
星期日午間與外甥談三國誌的曹操與劉備，曹操乃一代的奸雄，有「寧我負天下人，莫天下人負我」之句，備受愛世界的人所欣賞，而劉備的名句則少有人談及：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，就算知到其意思，也未能背誦全句。
「損人利己」為世人所津津樂道的戰略，「不为小惡以為善」捨己的精神卻少有人談之。
今天翻閱衛斯理的愛書「效法基督」，又以隨機翻看此書2次，之前禱於密室中，揭至p.180-181:第五十六章：應當棄絕自已效法負十字架的基督。邊看邊以書中內容為禱告的骨幹。
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imb3c51-59.html#RTFToC296
當中有2節經文：
1. 你要跟從我，“我是道路真理生命”(約14.6)沒有道路就無法行走，
....我是你所應該走的道路，你所應該信靠的真理，所應該希望的生命。
你若願意認識真理，就當相信我。
你若願作完全人，就當變賣一切所有的。
你若願意做我的門徒，就當完全捨己。
你若願意得著幸福的生活，就當輕看今生的一切。
你若願意在天上受尊崇，就當在今生謙卑。
你若願意與我同作王，就當與我同負十字架。
因為只有十字架的僕人，才能找到有福的真光的道路。
2. 我兒，這些事你既知道，而且讀過，若能實行出來，你就有福了。
“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現”（約14：21）。還要叫他在我父的國度裏與我同坐。
(今天門訓的工課是約翰福音13章-14章。約翰福音第＋三章則是耶穌為門徒洗脚！)
晚間乘車再隨機的手法翻看「效法基督」至p.144-145，第三＋七章完全棄絕自己方能得內心的自由，
撮要：若得恩竉者，必完全奉獻！與上帝联合、死己便得內心自由，及對抗內心的黑暗。
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imb3c31-40.html#RTFToC232
回家看「愛與恩典」p.12-13, 以捨己的方式追求信心：
「.....一次捨己的行為比履行許多次的責任更能討我們主的歡喜！」
FC說捨己是天天的，如何「一次捨己」？
我說主耶穌一次捨己做了榜樣。
我們若下了一個為主放棄自己的一些决定，之後遵行，或者都是「一次捨己」。
當下一個捨己的决定，要行一個捨己的步伐，便知什么是「捨己」。
『......“但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六：33）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随他的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价。我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。
先圣都曾经过许多患难——保罗，马丁路得，撒房那罗拉，拿克司，卫斯理以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来环绕在宝座前唱诗赞美的人们，他们都是“从大患难中出来的。”（启七：14）。』----1月21日荒漠甘泉
星期日午間與外甥談三國誌的曹操與劉備，曹操乃一代的奸雄，有「寧我負天下人，莫天下人負我」之句，備受愛世界的人所欣賞，而劉備的名句則少有人談及：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，就算知到其意思，也未能背誦全句。
「損人利己」為世人所津津樂道的戰略，「不为小惡以為善」捨己的精神卻少有人談之。
今天翻閱衛斯理的愛書「效法基督」，又以隨機翻看此書2次，之前禱於密室中，揭至p.180-181:第五十六章：應當棄絕自已效法負十字架的基督。邊看邊以書中內容為禱告的骨幹。
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imb3c51-59.html#RTFToC296
當中有2節經文：
1. 你要跟從我，“我是道路真理生命”(約14.6)沒有道路就無法行走，
....我是你所應該走的道路，你所應該信靠的真理，所應該希望的生命。
你若願意認識真理，就當相信我。
你若願作完全人，就當變賣一切所有的。
你若願意做我的門徒，就當完全捨己。
你若願意得著幸福的生活，就當輕看今生的一切。
你若願意在天上受尊崇，就當在今生謙卑。
你若願意與我同作王，就當與我同負十字架。
因為只有十字架的僕人，才能找到有福的真光的道路。
2. 我兒，這些事你既知道，而且讀過，若能實行出來，你就有福了。
“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現”（約14：21）。還要叫他在我父的國度裏與我同坐。
(今天門訓的工課是約翰福音13章-14章。約翰福音第＋三章則是耶穌為門徒洗脚！)
晚間乘車再隨機的手法翻看「效法基督」至p.144-145，第三＋七章完全棄絕自己方能得內心的自由，
撮要：若得恩竉者，必完全奉獻！與上帝联合、死己便得內心自由，及對抗內心的黑暗。
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imb3c31-40.html#RTFToC232
回家看「愛與恩典」p.12-13, 以捨己的方式追求信心：
「.....一次捨己的行為比履行許多次的責任更能討我們主的歡喜！」
FC說捨己是天天的，如何「一次捨己」？
我說主耶穌一次捨己做了榜樣。
我們若下了一個為主放棄自己的一些决定，之後遵行，或者都是「一次捨己」。
當下一個捨己的决定，要行一個捨己的步伐，便知什么是「捨己」。
『......“但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六：33）。主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随他的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价。我们的冠冕必须花力争夺的。这些都是公开的秘密。
先圣都曾经过许多患难——保罗，马丁路得，撒房那罗拉，拿克司，卫斯理以及一切大能的先锋。他们都从患难进入掌权的地位。将来环绕在宝座前唱诗赞美的人们，他们都是“从大患难中出来的。”（启七：14）。』----1月21日荒漠甘泉
2011年1月22日星期六
約翰‧衛斯理 之重生(2)
「他一得了重生....
他的心思、意志、願望、生活、言語、行為與以前大不相同，
愛罪变為恨惡罪.....
自私自利的变為愛人如己，
厭惡聖經的变為愛慕聖經...
不信神、遠離神、褻慢神的变為信靠神、敬愛神、熱心事奉神、
惟獨這些改变方能證明一個人是真得了重生。」---王明道,《重生真義》(註1)
讀屬靈書與好友對衛斯理 的影响也很深
1925春屬靈好友的鼓勵介紹閱讀屬靈書：
《神聖生與死的規則與操練》(Rule and Execrise of Holy Living and Dying)(Bishop Taylor)
因此書衛斯理：「我立時決定將自己一生獻主，包括一切思想、言行，為要完全降服，毫不保留亦無中立部份，我生命的每部份(不慬是某部份)若不奉獻給上帝，就是給予自己，那也就如交給魔鬼了。」
另《尊主聖範》(Imitation of Christ)(Thomas a Kempis)
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imitation.html#b1
因此書衛斯理：「...我開始看到真正的宗教是駐於心中，並把上帝的律法伸展到思想及言行中。」
另《論基督徒的完全》(On Christian Perfection)
《呼召過聖潔的生活》(A Serious Call to A Devout and Holy Life)(William Law)
http://www.ccel.org/ccel/law/serious_call.titlepage.html
並又說「...做半个基督徒是不可能...決定藉上帝的恩典...全然奉獻..靈魂、身体、財產..」
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/07/serious-call-to-holy-living.html
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/08/blog-post_27.html
衛斯理的重生是有著傳奇的一刻，有1738年5月24日亞爾得門街的經歷。亦有由生活中的漸進，保持公禱、私禱、讀經、讀書、母親蘇撒拿的教導、屬靈好友的鼓勵，立志全然獻上對抗罪。
由此看重生是一個過程，非單單1738年5月24日亞爾得門街的經歷了。
(註1)愛與恩典p.8
他的心思、意志、願望、生活、言語、行為與以前大不相同，
愛罪变為恨惡罪.....
自私自利的变為愛人如己，
厭惡聖經的变為愛慕聖經...
不信神、遠離神、褻慢神的变為信靠神、敬愛神、熱心事奉神、
惟獨這些改变方能證明一個人是真得了重生。」---王明道,《重生真義》(註1)
讀屬靈書與好友對衛斯理 的影响也很深
1925春屬靈好友的鼓勵介紹閱讀屬靈書：
《神聖生與死的規則與操練》(Rule and Execrise of Holy Living and Dying)(Bishop Taylor)
因此書衛斯理：「我立時決定將自己一生獻主，包括一切思想、言行，為要完全降服，毫不保留亦無中立部份，我生命的每部份(不慬是某部份)若不奉獻給上帝，就是給予自己，那也就如交給魔鬼了。」
另《尊主聖範》(Imitation of Christ)(Thomas a Kempis)
http://www.leaderu.com/cyber/books/imitation/imitation.html#b1
因此書衛斯理：「...我開始看到真正的宗教是駐於心中，並把上帝的律法伸展到思想及言行中。」
另《論基督徒的完全》(On Christian Perfection)
《呼召過聖潔的生活》(A Serious Call to A Devout and Holy Life)(William Law)
http://www.ccel.org/ccel/law/serious_call.titlepage.html
並又說「...做半个基督徒是不可能...決定藉上帝的恩典...全然奉獻..靈魂、身体、財產..」
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/07/serious-call-to-holy-living.html
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/08/blog-post_27.html
衛斯理的重生是有著傳奇的一刻，有1738年5月24日亞爾得門街的經歷。亦有由生活中的漸進，保持公禱、私禱、讀經、讀書、母親蘇撒拿的教導、屬靈好友的鼓勵，立志全然獻上對抗罪。
由此看重生是一個過程，非單單1738年5月24日亞爾得門街的經歷了。
(註1)愛與恩典p.8
2011年1月21日星期五
約翰‧衛斯理 (1)
「晚上我懷著不大願意的心情參加阿爾德門大街的会社....大約8點45分....我覺得內心奇異地火熱起來。」-----日記《Journal》
衛斯理盡力尋求上帝，卻找不到確據，當他遇見永活的基督時便因此轉化了，確定了思考的定向。
他己不再為奴，而是為子，得救不僅為獨樂樂，而是為眾樂樂。(備註1)
他一方面認為以聖經為首要權柄。另一方面亦認為「經驗」並不抵觸聖經。
信徒需要在基督裏成長：
在他日記中反省：「像使徒一般講道卻不联結那些覺醒的人，訓練他遵行上帝的話，就是使生下的兒女任憑他們自殺。....20年來，講了多少道！可是沒有定期的「社」，沒有操練，沒有結社或联結。結果曾覺醒的人，10中有9如今比從前更沉睡。」
所以，社、班、隊的組織架構非常重要。
聖經的屬靈權威，與成長策略需同樣重視。
「循道主義的發電厰」原來是小祈禱室。
衛斯理臨終的一句說話竟是「神與我們同在，好得無比。」
來源：一生渴慕神
(備註1)約翰‧衛斯理與循道衛理會-p.10確據
衛斯理盡力尋求上帝，卻找不到確據，當他遇見永活的基督時便因此轉化了，確定了思考的定向。
他己不再為奴，而是為子，得救不僅為獨樂樂，而是為眾樂樂。(備註1)
他一方面認為以聖經為首要權柄。另一方面亦認為「經驗」並不抵觸聖經。
信徒需要在基督裏成長：
在他日記中反省：「像使徒一般講道卻不联結那些覺醒的人，訓練他遵行上帝的話，就是使生下的兒女任憑他們自殺。....20年來，講了多少道！可是沒有定期的「社」，沒有操練，沒有結社或联結。結果曾覺醒的人，10中有9如今比從前更沉睡。」
所以，社、班、隊的組織架構非常重要。
聖經的屬靈權威，與成長策略需同樣重視。
「循道主義的發電厰」原來是小祈禱室。
衛斯理臨終的一句說話竟是「神與我們同在，好得無比。」
來源：一生渴慕神
(備註1)約翰‧衛斯理與循道衛理會-p.10確據
2011年1月20日星期四
論重生
「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」 約3:4
論重生的概念，尼哥底母以為是肉身的重生，便想到返老還童，再進母腹生出來。
從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。
便有肉身與靈而生的分別。
然而重生是一件內心的事(備註1)。由內在的黑暗去到內在的光明是一個過程，是漸進的。
當人悔改了，又進入黑暗裏去仍沉溺於罪中，是否重生？
當中必需相信確信「因信稱義」為起點，"信是進入重生的路，這路是天上的神為罪人開的"(備註2)。
相信上帝正在你生命動工、把經歷到的功課作為學習記下修正、並耐性對待自己和與上帝的關係(備註3)。
重生便有基督的性情。
從有变作無有，「祂必興旺，我必衰微」，像呼吸把老我呼出，吸入基督，是與上帝相交。
「風隨意思吹」，乃從聖靈的意思。
不是照老我的意思，而是治死老我的一個長久的過程。
經過各種的操練，達至意志完全降服於基督。
太23:23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
同樣 基督要求要行公義、憐憫、信實，是不止於信了。
藉着基督的愛和信心的能力，結出果子成長起來，是持續一生的，不是洗完禮得救便成了。
我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工。(腓1.6)
(備註1) 靈修經典名著(上冊)p.17 衛斯理約翰日記選錄: 1739年9月13日
(備註2) http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=15105
(備註3) 標竿人生之每日靈糧p.188-189 人生目的#3--你被造是為了基督
論重生的概念，尼哥底母以為是肉身的重生，便想到返老還童，再進母腹生出來。
從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。
便有肉身與靈而生的分別。
然而重生是一件內心的事(備註1)。由內在的黑暗去到內在的光明是一個過程，是漸進的。
當人悔改了，又進入黑暗裏去仍沉溺於罪中，是否重生？
當中必需相信確信「因信稱義」為起點，"信是進入重生的路，這路是天上的神為罪人開的"(備註2)。
相信上帝正在你生命動工、把經歷到的功課作為學習記下修正、並耐性對待自己和與上帝的關係(備註3)。
重生便有基督的性情。
從有变作無有，「祂必興旺，我必衰微」，像呼吸把老我呼出，吸入基督，是與上帝相交。
「風隨意思吹」，乃從聖靈的意思。
不是照老我的意思，而是治死老我的一個長久的過程。
經過各種的操練，達至意志完全降服於基督。
太23:23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
同樣 基督要求要行公義、憐憫、信實，是不止於信了。
藉着基督的愛和信心的能力，結出果子成長起來，是持續一生的，不是洗完禮得救便成了。
我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工。(腓1.6)
(備註1) 靈修經典名著(上冊)p.17 衛斯理約翰日記選錄: 1739年9月13日
(備註2) http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=15105
(備註3) 標竿人生之每日靈糧p.188-189 人生目的#3--你被造是為了基督
凱撒的物當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。(路20:25)
路20:25 耶穌說：這樣，凱撒的物當歸給凱撒， 上帝的物當歸給 上帝。
上帝創造萬物，一切也都歸向祂，人運用萬物，也歸還祂。
當我們認識上帝，便懂謙卑，棄絕不屬自己的一切 不應當把上帝所賜的，作為私產以達到死己無有的地步。
當使基督內住在裹面，自己也住在祂裹面。我們本是一無所有，若認為自己是一切的中心，那便不把自己看作無有，不把上帝看作萬物的源頭和所歸向的目標。
上主基督當得一切：受造物只是無有，能夠存活是上帝的恩典，我是無有的。人就是他自己、能力、意志、智慧、記憶、官能運用、都屬乎上帝，當順服於上帝權力之下，當把自己一切歸於上帝。若把這些看作私產，因驕傲輕看別人，把功勞歸功自己，把私愛當作福分與目的，把自己看作是獨立的主人，那就有損上帝的權威，那就是盜竊上帝的財富，就成為上帝所憎惡的。保羅說：「你所有的那一樣不是領受的呢?你既是領受來的，為甚麼還要自誇，好像不是領受的呢？」(林前4：7)
親愛的天父，祢託住萬有，受造物是無有也屬祢。要把那當得的都歸於祢，全歸於祢。那應當把歸於受造之物的，歸於受造之物;該撒的物當歸給該撒！當看一切，受造的當一無所得。當認識自己是無有，便認識祢是萬有。若以無有以為有的話，還是未認識至偉大至聖的祢。AMEN
(參考「靈歷指引」神是萬有受造物的無有)
上帝創造萬物，一切也都歸向祂，人運用萬物，也歸還祂。
當我們認識上帝，便懂謙卑，棄絕不屬自己的一切 不應當把上帝所賜的，作為私產以達到死己無有的地步。
當使基督內住在裹面，自己也住在祂裹面。我們本是一無所有，若認為自己是一切的中心，那便不把自己看作無有，不把上帝看作萬物的源頭和所歸向的目標。
上主基督當得一切：受造物只是無有，能夠存活是上帝的恩典，我是無有的。人就是他自己、能力、意志、智慧、記憶、官能運用、都屬乎上帝，當順服於上帝權力之下，當把自己一切歸於上帝。若把這些看作私產，因驕傲輕看別人，把功勞歸功自己，把私愛當作福分與目的，把自己看作是獨立的主人，那就有損上帝的權威，那就是盜竊上帝的財富，就成為上帝所憎惡的。保羅說：「你所有的那一樣不是領受的呢?你既是領受來的，為甚麼還要自誇，好像不是領受的呢？」(林前4：7)
親愛的天父，祢託住萬有，受造物是無有也屬祢。要把那當得的都歸於祢，全歸於祢。那應當把歸於受造之物的，歸於受造之物;該撒的物當歸給該撒！當看一切，受造的當一無所得。當認識自己是無有，便認識祢是萬有。若以無有以為有的話，還是未認識至偉大至聖的祢。AMEN
(參考「靈歷指引」神是萬有受造物的無有)
2011年1月19日星期三
蝴蝶與蟻的剛毅 (19 JAN 2011)
他墨蘭常喜歡向他的朋友述說早年的佚事。他說：“我有一次被仇敵追逼，不得已藏在一所破屋中，我在那裏獨自枯坐了幾個鐘頭。那時萬念俱灰，再也沒有志氣和勇敢去幹前面的事業了。在絕望中我看見一隻小小的螞蟻，背著一粒比它大數倍的殼，盡力向牆上拖走。它跌下來多次，但是每一次它仍舊努力向上。我曾數過它跌下來了六十九次，可是它並不灰心氣餒，第七十次它到達了高牆的頂上。那時我得了興奮，我終身不能遺忘這個教訓。——譯自《君王的佚事》---來自19 JAN 2011 荒漠甘泉
回應：在看被造物中人會悟出道理，看蟻的剛毅、努力向上，經歷七十次的失敗跌倒起來、跌倒起來，至終亦成工，便得了激勵，不再灰心。(路18.1)
然而今天小書(遠溪清流)有相關的反省，神的永能常在最小的活物身上表現出來。美洲有種蝴蝶，常是冒著大風向西方大海飛進，這小小的蝴蝶使我們受責備。(林後12.9)
書中記下上年同日的感想：
在藍灣半島運動場上一隻逆風飛翔的蝴蝶，牠奮力飛向簷篷頂上，每次貼在篷邊都被風吹開，又再嘗試....。
如今又再回想，此蝴蝶嘗試了很多次，最終力竭被風吹走了！
小動物都百折不朽，何況我們可倚靠大能的上帝。
回應：在看被造物中人會悟出道理，看蟻的剛毅、努力向上，經歷七十次的失敗跌倒起來、跌倒起來，至終亦成工，便得了激勵，不再灰心。(路18.1)
然而今天小書(遠溪清流)有相關的反省，神的永能常在最小的活物身上表現出來。美洲有種蝴蝶，常是冒著大風向西方大海飛進，這小小的蝴蝶使我們受責備。(林後12.9)
書中記下上年同日的感想：
在藍灣半島運動場上一隻逆風飛翔的蝴蝶，牠奮力飛向簷篷頂上，每次貼在篷邊都被風吹開，又再嘗試....。
如今又再回想，此蝴蝶嘗試了很多次，最終力竭被風吹走了！
小動物都百折不朽，何況我們可倚靠大能的上帝。
耶穌基督的恩惠為什么排先？與「入門ABC」
早上FC醒來時我說了一句經文：林後13:14 願主耶穌基督的恩惠、 天父的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！
FC便問有否攪錯排序，應是聖父先、才聖子、聖靈。
我說無人能到父面前來若非因著耶穌基督的救恩。
FC要我拿出証據來，否則不信，便翻查出處。
當天信心日引的指引碰巧是：約 14:6 耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。而遠溪清流有一句林後12.9，
林後12:9 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
林後12:9與林後13:14，在不遠可及之處，便連看林後12、13章
對於保羅勉勵道較為深刻：
林後13:11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的 上帝必常與你們同在。
(在某個時刻拿起planner，看到尾頁的一句經文正是此句(並無刻意翻看)
為此再連繫林後13:14 ，
願主耶穌基督的恩惠、 天父的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！
而上帝同在的祝福，亦關乎以上保羅的勸勉：「要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的 上帝必常與你們同在。」
早上看第六天的「為工作祈禱手冊」
當中又再解釋一次主的恩惠，包括了智慧、能力、創意、時機的判斷....
FC正在看「愛與恩典」，完成了2/3，晚餐時一同分享約翰衛斯理生平事蹟：
而因我看過衛斯理日記(部份)及曾選讀了一些「愛與恩典」，可談「愛與恩典」與「約翰衛斯理日記」的一些重點。
FC歸納數个英文字母：ABCDE
A: ACTIVE 與上帝活發的關係
B: BALANCE 平衡與兼容的信仰
C: CARE 愛神愛人
D: DISCIPLINE 紀律與實踐敬虔
E: EVANGELISM 傳揚福音
而把林牧師「愛與恩典」講道的重點列為：
A. 宣教「世界為牧區」
B. 裝備、門訓
C. 關愛貧窮
(榮耀的生命 (2)--約翰衛斯理)
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/03/2_31.html
FC便問有否攪錯排序，應是聖父先、才聖子、聖靈。
我說無人能到父面前來若非因著耶穌基督的救恩。
FC要我拿出証據來，否則不信，便翻查出處。
當天信心日引的指引碰巧是：約 14:6 耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。而遠溪清流有一句林後12.9，
林後12:9 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
林後12:9與林後13:14，在不遠可及之處，便連看林後12、13章
對於保羅勉勵道較為深刻：
林後13:11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的 上帝必常與你們同在。
(在某個時刻拿起planner，看到尾頁的一句經文正是此句(並無刻意翻看)
為此再連繫林後13:14 ，
願主耶穌基督的恩惠、 天父的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在！
而上帝同在的祝福，亦關乎以上保羅的勸勉：「要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁愛和平的 上帝必常與你們同在。」
早上看第六天的「為工作祈禱手冊」
當中又再解釋一次主的恩惠，包括了智慧、能力、創意、時機的判斷....
FC正在看「愛與恩典」，完成了2/3，晚餐時一同分享約翰衛斯理生平事蹟：
而因我看過衛斯理日記(部份)及曾選讀了一些「愛與恩典」，可談「愛與恩典」與「約翰衛斯理日記」的一些重點。
FC歸納數个英文字母：ABCDE
A: ACTIVE 與上帝活發的關係
B: BALANCE 平衡與兼容的信仰
C: CARE 愛神愛人
D: DISCIPLINE 紀律與實踐敬虔
E: EVANGELISM 傳揚福音
而把林牧師「愛與恩典」講道的重點列為：
A. 宣教「世界為牧區」
B. 裝備、門訓
C. 關愛貧窮
(榮耀的生命 (2)--約翰衛斯理)
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/03/2_31.html
2011年1月17日星期一
〝得勝〞的禱文
星期日未禱告之先，意念中有〝我的心默默無聲，專等候 上帝"但這是私禱的經文開不了口，但上帝知我們的意念，未開口之先衪都知道了。
前輩說上帝的聲音從裏面來，而我認同此點，當心裏唸一些經文時便更要留意。
早上心裏背了部份詩篇第一篇2次，此篇是上洗禮班時牧師要背的。
詩1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
詩1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
(我想這是回應昨天的約書亞1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。)
心裏又另有一句：
詩19:1 諸天述說 上帝的榮耀。穹蒼傳揚他的手段。
詩19:2 這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
詩19:3 無言無語，也無聲音可聽。
(或者這是回應"我的心默默無聲，專等候 上帝")
翻看2則禱文「為工作祈禱手冊」與「妻子禱告文」的第五天，看禱文不是背禱文，因為看禱文中，看到自己不足的禱告，偉人的禱文周全，但文字中向上帝的感情難於舒發。文字可以修飾較慢表達，但神奇地跨越時空地域，禱文與禱文又能互相呼應。
「妻子禱告文」有一句：主啊！求給我妻子聖靈的能力，勇於作你的見證，賜給她一個靈裡得勝的心。
「為工作祈禱手冊」有一句：我深信萬事互相効力叫愛神的人得益處.....使我將來藉着這得勝的經歷，安慰鼓勵與我同樣困境的人。
因「得勝」联想起《荒漠甘泉》1月13日的經文
“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗八章三十七节）
所以得勝不是我們，乃是基督。
亦因得勝可在殿中作柱子(啟 3:12) 會希望 得勝。
車上MP3傳來詩1, 詩68
詩 68:10 你的會眾住在其中； 神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。
然而因早上刷牙時禱告問耶穌基督的恩惠是怎樣，特別留意這句：神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。
再看詩 68
68:33 歌頌那自古駕行在諸天以上的主！衪發出聲音，是極大的聲音。68:34 你們要將能力歸給 上帝。他的威榮在以色列之上；衪的能力是在穹蒼。
68:35 上帝啊，你從聖所顯為可畏；以色列的 上帝是那將力量權能賜給他百姓的。 上帝是應當稱頌的！
由此得知有時無聲音：
諸天述說 上帝的榮耀。穹蒼傳揚衪的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
無言無語，也無聲音可聽。
但亦有時是：
衪發出聲音，是極大的聲音。
心裏因"聲音"又响起詩150
用大響的鈸讚美他，用高聲的鈸讚美他。
而詩150
150:1 你們要讚美耶和華，在 上帝的聖所讚美衪，在衪顯能力的穹蒼讚美他！
好像是啓應的讚美。
詩62:11 神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎 上帝。
詩62:12 主啊，慈愛也是屬乎你
詩62:1 我的心默默無聲，專等候 上帝；我的救恩是從衪而來。
默默無聲，為要專等候 上帝，知道就是能力都屬乎 上帝，救恩是從衪而來。
門訓又有巧合。
結尾被委派禱告，禱告之先看見一句
每日研讀前的經文：詩36.7-9, p.154
詩36:9 因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。
便又以此句為起始句，以前輩教導的經文為結尾句
願基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在。 (林後 13:14 )
這句經文詩36:9出現在1月15日的札記及偉大心靈的禱告中
原來每星期的門訓主題經文及"每日研讀前的經文"都可用作禱告的導引，只是未醒覺知道！
(今天看一本「靈歷指引」，看之先会向上帝求指引，深信上帝便給我屬靈指引！-random1篇神是萬有受造物的無有，可以另文)
前輩說上帝的聲音從裏面來，而我認同此點，當心裏唸一些經文時便更要留意。
早上心裏背了部份詩篇第一篇2次，此篇是上洗禮班時牧師要背的。
詩1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
詩1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
(我想這是回應昨天的約書亞1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。)
心裏又另有一句：
詩19:1 諸天述說 上帝的榮耀。穹蒼傳揚他的手段。
詩19:2 這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
詩19:3 無言無語，也無聲音可聽。
(或者這是回應"我的心默默無聲，專等候 上帝")
翻看2則禱文「為工作祈禱手冊」與「妻子禱告文」的第五天，看禱文不是背禱文，因為看禱文中，看到自己不足的禱告，偉人的禱文周全，但文字中向上帝的感情難於舒發。文字可以修飾較慢表達，但神奇地跨越時空地域，禱文與禱文又能互相呼應。
「妻子禱告文」有一句：主啊！求給我妻子聖靈的能力，勇於作你的見證，賜給她一個靈裡得勝的心。
「為工作祈禱手冊」有一句：我深信萬事互相効力叫愛神的人得益處.....使我將來藉着這得勝的經歷，安慰鼓勵與我同樣困境的人。
因「得勝」联想起《荒漠甘泉》1月13日的經文
“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”（罗八章三十七节）
所以得勝不是我們，乃是基督。
亦因得勝可在殿中作柱子(啟 3:12) 會希望 得勝。
車上MP3傳來詩1, 詩68
詩 68:10 你的會眾住在其中； 神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。
然而因早上刷牙時禱告問耶穌基督的恩惠是怎樣，特別留意這句：神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。
再看詩 68
68:33 歌頌那自古駕行在諸天以上的主！衪發出聲音，是極大的聲音。68:34 你們要將能力歸給 上帝。他的威榮在以色列之上；衪的能力是在穹蒼。
68:35 上帝啊，你從聖所顯為可畏；以色列的 上帝是那將力量權能賜給他百姓的。 上帝是應當稱頌的！
由此得知有時無聲音：
諸天述說 上帝的榮耀。穹蒼傳揚衪的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。
無言無語，也無聲音可聽。
但亦有時是：
衪發出聲音，是極大的聲音。
心裏因"聲音"又响起詩150
用大響的鈸讚美他，用高聲的鈸讚美他。
而詩150
150:1 你們要讚美耶和華，在 上帝的聖所讚美衪，在衪顯能力的穹蒼讚美他！
好像是啓應的讚美。
詩62:11 神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎 上帝。
詩62:12 主啊，慈愛也是屬乎你
詩62:1 我的心默默無聲，專等候 上帝；我的救恩是從衪而來。
默默無聲，為要專等候 上帝，知道就是能力都屬乎 上帝，救恩是從衪而來。
門訓又有巧合。
結尾被委派禱告，禱告之先看見一句
每日研讀前的經文：詩36.7-9, p.154
詩36:9 因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。
便又以此句為起始句，以前輩教導的經文為結尾句
願基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與我們眾人同在。 (林後 13:14 )
這句經文詩36:9出現在1月15日的札記及偉大心靈的禱告中
原來每星期的門訓主題經文及"每日研讀前的經文"都可用作禱告的導引，只是未醒覺知道！
(今天看一本「靈歷指引」，看之先会向上帝求指引，深信上帝便給我屬靈指引！-random1篇神是萬有受造物的無有，可以另文)
2011年1月15日星期六
我的神、我的神！為什么離棄我？ (詩22.1, 太27.46) 14 JAN 2011
詩22:1 我的 神，我的 神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？
詩(詠)22.2-6
我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？
你又為什麼遠離我的懇求，和我的哀號。
我的天主，我白天呼號，你不應允；
我黑夜哀禱，你仍默靜。
但是你居於聖所，作以色列的榮耀！
我們的先祖曾經依賴了你，
你救起他們，因他們依賴你；
他們呼號了你，便得到救贖，
他們信賴了你，而從未蒙羞。
我們常求上帝與我們同在，然而上帝在我們意料之外，心靈、感覺、思想、經驗之外。
衪臨不臨在己經分不清了。
憑感覺，苦況，詩人/人子像感覺不到上帝的同在，被上帝離棄一樣。
然而上帝仍然在他們苦况中臨在。
在經驗絕對的孤寂/黑暗中，死蔭的幽谷中，光的出現,便有180度的轉变，上帝又像同在了。
我們逃避痛苦，不想經歴孤寂/黑暗，但無論我們感受上帝同在與否，上帝都同在了。當感受上帝的同在,便享受獨處。
羅 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
羅8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
我們只是怕我們犯罪得罪上帝與祂隔絕。
所以不是向上帝說「我的 神，我的 神！為甚麼離棄我？」
而是求：
「神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」以致因赦免我們的罪，祢便聖潔的臨在！AMEN
參考「從幻想到祈禱」P.118
詩(詠)22.2-6
我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？
你又為什麼遠離我的懇求，和我的哀號。
我的天主，我白天呼號，你不應允；
我黑夜哀禱，你仍默靜。
但是你居於聖所，作以色列的榮耀！
我們的先祖曾經依賴了你，
你救起他們，因他們依賴你；
他們呼號了你，便得到救贖，
他們信賴了你，而從未蒙羞。
我們常求上帝與我們同在，然而上帝在我們意料之外，心靈、感覺、思想、經驗之外。
衪臨不臨在己經分不清了。
憑感覺，苦況，詩人/人子像感覺不到上帝的同在，被上帝離棄一樣。
然而上帝仍然在他們苦况中臨在。
在經驗絕對的孤寂/黑暗中，死蔭的幽谷中，光的出現,便有180度的轉变，上帝又像同在了。
我們逃避痛苦，不想經歴孤寂/黑暗，但無論我們感受上帝同在與否，上帝都同在了。當感受上帝的同在,便享受獨處。
羅 8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
羅8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
我們只是怕我們犯罪得罪上帝與祂隔絕。
所以不是向上帝說「我的 神，我的 神！為甚麼離棄我？」
而是求：
「神啊，求你按你的慈愛憐恤我，按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」以致因赦免我們的罪，祢便聖潔的臨在！AMEN
參考「從幻想到祈禱」P.118
主禱文 (路11.2-4, 太6.9-13) 15 JAN 2011
近來寫的禱文越寫越少，反而默禱的時間多了，與FC早上開聲的禱告則保持。
冬天的日光越來越遲出來，感覺上好像比上年還暗，7點後，天還未光的。
今早的禱文只寫下主禱文。
當寫到「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」之前，才發覺少了一句：「免我們的債，如同我們免了人的債。」
再補回時，不用藍筆，用了另一隻色(黑色)寫，便記起除了馬太6章的主禱文外，剛在路加福音讀過，便比較路 11章2-4節與太 6.9-13。
兩者不同的正是黑色筆所記的分別。
太6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。= (路11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。)
太6:13B 因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！ (路加福音無此段)
馬太福音，在主禱文後再加了兩句
太6:14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
太6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
這正是一份同理心(太 7:12) 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
跟着看其他的書籍都像與主禱文都拉上一點關係，這是先入為主的主觀感受。
看遠溪清流中「不要心懷不平」詩37時約略查看到
耶和華幫助，解救義人脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。(37.40)
就像救我們脫離兇惡的一句。脫離兇惡包括一切自己的惡念，困苦，綑鎖。
因詩37,又無意看到詩36.9 因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。 又與1月15日偉大心靈禱告像有些關連 ：「使我們在你的光中得見真光......使我心靈常照你的旨意事奉你。」(又像主禱文：願你的旨意行在地上)
偉大心靈禱告又讀到「求祢讓我向自已死，就向祢活」(與密室看到「從幻想到祈禱」第7章的祈禱與必死性有點相關)
與竭誠為主有點相關:羅6:4 ....和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式...。
「白色喪禮」是舊身命的埋葬，若無死的轉捩點，成聖不過是幻影。
....在「白色喪禮」中與神立了約....(上帝的旨意是叫我們成聖便要經歷「白色喪禮」，以致我們不求自己的益處，先求上帝的國與義，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上。)會想起「死亡一刻」的禱告....要放下緊餘一些地上自己掌握操控的東西；或立志將身體獻上當作活祭的一刻。
讀到「安慰之言」羅3:23 "因為世人都犯了罪，虧缺了 上帝 的榮耀。"
最大的罪 是對上帝不虔不敬不感謝衪，而敬拜偶像( 偶像可以是心所愛的過於愛上帝).....信徒有責傳悔改的道。(像赦免我們的罪......榮耀，全是祢的！)
冬天的日光越來越遲出來，感覺上好像比上年還暗，7點後，天還未光的。
今早的禱文只寫下主禱文。
當寫到「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。」之前，才發覺少了一句：「免我們的債，如同我們免了人的債。」
再補回時，不用藍筆，用了另一隻色(黑色)寫，便記起除了馬太6章的主禱文外，剛在路加福音讀過，便比較路 11章2-4節與太 6.9-13。
兩者不同的正是黑色筆所記的分別。
太6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。= (路11:4 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。)
太6:13B 因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！ (路加福音無此段)
馬太福音，在主禱文後再加了兩句
太6:14 「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
太6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
這正是一份同理心(太 7:12) 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
跟着看其他的書籍都像與主禱文都拉上一點關係，這是先入為主的主觀感受。
看遠溪清流中「不要心懷不平」詩37時約略查看到
耶和華幫助，解救義人脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。(37.40)
就像救我們脫離兇惡的一句。脫離兇惡包括一切自己的惡念，困苦，綑鎖。
因詩37,又無意看到詩36.9 因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。 又與1月15日偉大心靈禱告像有些關連 ：「使我們在你的光中得見真光......使我心靈常照你的旨意事奉你。」(又像主禱文：願你的旨意行在地上)
偉大心靈禱告又讀到「求祢讓我向自已死，就向祢活」(與密室看到「從幻想到祈禱」第7章的祈禱與必死性有點相關)
與竭誠為主有點相關:羅6:4 ....和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式...。
「白色喪禮」是舊身命的埋葬，若無死的轉捩點，成聖不過是幻影。
....在「白色喪禮」中與神立了約....(上帝的旨意是叫我們成聖便要經歷「白色喪禮」，以致我們不求自己的益處，先求上帝的國與義，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上。)會想起「死亡一刻」的禱告....要放下緊餘一些地上自己掌握操控的東西；或立志將身體獻上當作活祭的一刻。
讀到「安慰之言」羅3:23 "因為世人都犯了罪，虧缺了 上帝 的榮耀。"
最大的罪 是對上帝不虔不敬不感謝衪，而敬拜偶像( 偶像可以是心所愛的過於愛上帝).....信徒有責傳悔改的道。(像赦免我們的罪......榮耀，全是祢的！)
2011年1月14日星期五
首要的事奉
首要的事奉(附加)
Dr. Howard Hendricks說了一句：“The first word and the last word in ministry is relationship.”（“關係”是事奉中的首要，也是最重要的關鍵）(附加：信徒自己與上帝、各人一同與上帝)、同工與同工，同工與執事，同工與會眾，弟兄姊妹之間的關係往往是最重要的，關係不好，人會被絆倒，牧者心力交瘁，無心事奉，肯定教會不但不能增長，且會有負增長。但如何才可以有良好的人際關係？人與神之關係是必須強化的關鍵。不住的禱告，認定”關係”是優先的。「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」 （路十八：1）
蘇穎智主領了「教會牧養」講座，與同工分享經驗及心得：「教會增長」沒有捷徑，要經過掙扎和不斷順服主經歷主，且要警醒、謙卑、禱告，與主同行。
( 具體、有信心地不斷禱告/以大使命為依歸/同心合意興旺福音)
健康教會的牧師和同工的角色與互動
「健康教會」的特質。從牧者到同工團隊之間的互動的三大方面。
1. 傳道人、牧者生命式的事奉的榜樣/長期委身
如果教會僱了傳道人只是按照執事會編訂的日程表上班下班，就只是一位僱工。教会不要僱工的牧人來教會服事，當牧人成為了僱工時，就不能成為弟兄姊妹的榜樣。帶領教會的牧者需要有生命式的事奉，他的生活方式是每天24小時都在服事的人生，不但是在教會事奉，在自己的家庭也事奉，也帶領自己的妻子兒女們全家一起服事，他的家應該是常常開放的。
2. 牧師、執事互相配搭
很多教會牧師要聽命執事會，或者是牧師與執事會之間有意見不合、缺乏溝通等問題。執事配合傳道人、牧師一起去同工，他們是一個團隊，互相配搭服事，關係緊密，查經在一起，服事在一起，不存在代溝或者鴻溝。
小組委員的重要性是教會實際運作的中心力量：除了有牧師、執事做決策和領導之外，還有小組委員落實把計劃實行，這種互動可確保各項事工運作有效率。「開執事會，如果沒有小組委員預先做好計劃的話，這個執事會又長又臭。除非他們已經有很周詳的計劃，我們很清楚他們想做什麼、如何做、預算如何，詳細的東西知道了，執事會很快就通過了」。
3.「會眾的同意和支持」(congregation approved/ endorsed)
會眾不但要同意和支持，也應該一起投入行動，而鼓勵會眾投入行動的首要條件是培養他們對教會的主人意識（ownership）。牧者和同工團隊必須要把異象傳遞清晰，讓教會的異象變成每個會眾的異象，大家才能同心協力達到目標。
健康教會的8個特質
1. 持守信仰/高舉神的話
絕對的真理不能夠有半點的妥協。09年香港曾經因為《家庭暴力保護條例》修訂案而鬧得滿城風雨。牧者在公開反對將同性同居伴侶納入家暴條例的保護中，引來了社會上部分人的激烈反應，甚至用粗言穢語來辱罵他，又被扣上「基督教極右派」的帽子。實際上教會並不是要排斥或反對同性戀者本身，只是不願意縱容罪惡。而且，教會同工當中有前同性戀者，也有曾經入獄的、吸毒的、黑社會的，教會同樣地包容他們。
對於絕對的真理，教會絕對不能妥協。在持守信仰保時，教會必須要有開放的態度和彈性。教會是要增長的。
2. 少開會多事奉
無論教會有多大，行政組織一定要盡量簡單。教會每月會議，每一次兩個小時之內結束，後半個小時更是禱告會。「溝通、坦誠、信任」就是開會流暢的秘訣。
3.整全的關顧，有關活動的事工安排得井井有條
對於「整全的關顧」教牧同工不要只是想著自己的需要，要更多去發現教會的缺口，每一個年齡層的缺口。牧者剛剛來港事奉的時候，教會沒有育嬰的事奉，很多有孩子的弟兄姊妹都不能來參加聚會了，便盡辦法去加強這方面的服事，希望教會能夠成為一個小孩子喜歡來、青少年喜歡來、長者也喜歡來的地方。
例如：《育嬰服務》---起初訓練了幾個媽媽來看小孩，早堂有幾個媽媽來看孩子，她們去參加中堂禮拜的時候，就有參加早堂禮拜的媽媽來替更。自從有幾個人開始育嬰的服事之後，幼兒的數目就不斷增加了，也就代表來參加聚會的父母也不斷增加。「現在一家之主不是父母了，而是小孩子。孩子喜歡去的地方，父母就跟著去；孩子不喜歡去的地方，父母就不去。」
「過去我去過一些主日學，什麼年齡的孩子們都混在一起，這樣的主日學肯定不能吸引小朋友留下來的。小孩子一定要看到同年齡的人在一起，玩得很高興的話，下次他們也很願意再來。」起初牧者的兒女和執事們的兒女組成的小組，恩福堂的兒童事工就這麼開始了，沒有想到它從十幾人、幾十人、幾百人增長到現在的1,500多人。
恩福堂的長青團契（長者事工）也是一個奇蹟，從最初50人增長到現在超過900人，平均年齡是70多歲。長青團契是「教會裡面很大的動力」，因為他們做義工最多、探訪最多、去禱告會最多、洗禮最多；每個星期1萬多份的禮拜程序表都是他們來疊摺的。
「整全，所以整個教會每一個範圍都要去看，不能只是看一個部分。就好像一條一條的鎖鏈，到底它有多少力量，不是看它最強的那一環有多少力量，而是看它最弱的那一環有多少力量的。」
4. 專才領導，事工專業化以至教會發展
關於事工專業化，牧者的角色是一位屬靈領袖，而教會每一個部分的實際運作卻是需要專門的委員來執行的。牧者並不需要參與到教會的每一件事情上，只要給委員們屬靈的原則，為他們禱告，為他們打氣，讓他們不受到其他人的干擾，無後顧之憂地去做自己範圍內該做的事情。
「傳道人不要做不務正業的東西，建築不是我的正業，建堂不是我的正業，我要給那些專業的人去做。但是有的涉及到大家都有分的事情，他們會問我們。我們給出意見之後，就放手他們去做。」
5. 全人傳道、人人皆兵/全面的發展：老、中、青、少、幼、單親等
教會必須要「全人傳道、人人皆兵」，傳福音並不只是屬於傳道人的工作。每位弟兄姊妹在受洗之前都要接受栽培，其中包括福音佈道及查經課程。首先是一針見血的福音性查經，第二是價值觀重整，旨在把世俗的價值觀轉化為符合聖經的價值觀，無論是在工作觀、婚姻觀、死亡觀等。然後每個人也要寫下自己的得救見證，並約見傳道人單獨面談，當傳道人認為他已經信得清楚、有重生的把握的時候，才讓他們接受洗禮。因此恩福堂的弟兄姊妹在初信的時候，已經開始帶人來教會，開始傳福音了。
(也鼓勵弟兄姊妹受洗後即參加三福禱伴之事奉及詩班或招待之事奉；受洗後第二年則可參加三福或栽培員之訓練；受洗後第三年，有帶查經恩賜者甚至可參與儲備組長之訓練，預備自己做查經或關顧組長。)
一個有趣的觀察，「初信者比老基督徒在傳福音上更加有效，因為老基督徒的生活圈子裡面都是基督徒，反而初信者更多接觸到未信主的人，未信主的人看到初信者身上的變化就感到很驚訝，於是很有吸引力，很想跟著來教會聽聽……因此我們要把握初信者在初信的時候生命的轉變，吸引很多人來聽道。」
6. 觸覺要敏銳，迎合需要——外展工作
教會必須要敏銳於周圍社區的需要，並以外展工作來服事社區，最終達到傳福音之效。例如：恩福堂最近趁著聖誕節和新年期間，連續幾天在附近的公共屋村為低收入的家庭提供免費的盤菜宴，一共開了300桌。每一桌有12個人，其中有2至4位是恩福堂的弟兄姊妹。大家一邊吃飯的時候，就有機會向未信主的人傳福音，有興趣來教會的人可以立刻留下聯繫方式，以便教會日後跟進。由於恩福堂過去也曾經服事這個社區，比如在中秋節的時候派月餅、聖誕節的時候派禮物和寒衣，平日也有開辦學生補習班，所以這次來參加盤菜宴的人當中，很多都已經接觸過恩福堂，並且有興趣來教會。一晚盤菜宴，就有100多人回應，這個回應率可算是蠻高的。
「我們的教會有沒有留意到社區這些特別的需要呢？有沒有想過我們要主動一點，不是等他們來，而是我們要去社區當中。如果我們這樣做的時候，人們就會對教會有很好的印象，他們也會很自然地帶人來了。」
7. 小組關顧
弟兄姊妹有密切的相交生活、埋身的關顧，「埋身」的牧養及小組關顧：這是緊閉後門的關鍵。
(病人親屬關顧)
8.敬拜更新
有生命的、活潑的敬拜
(1) 生活化的講壇信息，但卻是建立在釋經講道基礎上！
(2) 活潑的敬拜：每次崇拜均先有15至20分鐘不間斷，有主題信息，現代配合古典串起來的詩歌；以樂隊，偶然會以管絃樂隊配合敬拜。詩歌與講壇亦會互相配合。
來源撮錄自基督日報的「蘇穎智牧師灣區分享教會牧養心得( 2011年01月13日)」/
http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_1866.htm
+關於中國基督教播道會恩福堂
http://www.yanfook.org.hk/tc/aboutYF.jsp#2
+恩福成績表
http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_1023.htm
"另一方面，我們近幾年聘請了健關部同工，對病人的關顧加強了很多。康體事工的建立也是我們另一個強項。而我們的敬拜，大部份參與的弟兄姊妹都覺得舒服、投入和有吸引力。另外，我們的小組生活亦是較強的地方。至於主日學及信徒教育，我們開辦了聖經學院也是我們較強的地方。
還有一個強項是我們的行政管理。我很高興自從行政主任來了之後，我們的傳道人可以無後顧之憂。我們整個幹事隊工超過50人，分擔一切行政方面的工作，因此傳道人不用放太多時間在行政上。他們可以專心做傳福音、門徒訓練、教導及講道等工作。〞"
Dr. Howard Hendricks說了一句：“The first word and the last word in ministry is relationship.”（“關係”是事奉中的首要，也是最重要的關鍵）(附加：信徒自己與上帝、各人一同與上帝)、同工與同工，同工與執事，同工與會眾，弟兄姊妹之間的關係往往是最重要的，關係不好，人會被絆倒，牧者心力交瘁，無心事奉，肯定教會不但不能增長，且會有負增長。但如何才可以有良好的人際關係？人與神之關係是必須強化的關鍵。不住的禱告，認定”關係”是優先的。「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」 （路十八：1）
蘇穎智主領了「教會牧養」講座，與同工分享經驗及心得：「教會增長」沒有捷徑，要經過掙扎和不斷順服主經歷主，且要警醒、謙卑、禱告，與主同行。
( 具體、有信心地不斷禱告/以大使命為依歸/同心合意興旺福音)
健康教會的牧師和同工的角色與互動
「健康教會」的特質。從牧者到同工團隊之間的互動的三大方面。
1. 傳道人、牧者生命式的事奉的榜樣/長期委身
如果教會僱了傳道人只是按照執事會編訂的日程表上班下班，就只是一位僱工。教会不要僱工的牧人來教會服事，當牧人成為了僱工時，就不能成為弟兄姊妹的榜樣。帶領教會的牧者需要有生命式的事奉，他的生活方式是每天24小時都在服事的人生，不但是在教會事奉，在自己的家庭也事奉，也帶領自己的妻子兒女們全家一起服事，他的家應該是常常開放的。
2. 牧師、執事互相配搭
很多教會牧師要聽命執事會，或者是牧師與執事會之間有意見不合、缺乏溝通等問題。執事配合傳道人、牧師一起去同工，他們是一個團隊，互相配搭服事，關係緊密，查經在一起，服事在一起，不存在代溝或者鴻溝。
小組委員的重要性是教會實際運作的中心力量：除了有牧師、執事做決策和領導之外，還有小組委員落實把計劃實行，這種互動可確保各項事工運作有效率。「開執事會，如果沒有小組委員預先做好計劃的話，這個執事會又長又臭。除非他們已經有很周詳的計劃，我們很清楚他們想做什麼、如何做、預算如何，詳細的東西知道了，執事會很快就通過了」。
3.「會眾的同意和支持」(congregation approved/ endorsed)
會眾不但要同意和支持，也應該一起投入行動，而鼓勵會眾投入行動的首要條件是培養他們對教會的主人意識（ownership）。牧者和同工團隊必須要把異象傳遞清晰，讓教會的異象變成每個會眾的異象，大家才能同心協力達到目標。
健康教會的8個特質
1. 持守信仰/高舉神的話
絕對的真理不能夠有半點的妥協。09年香港曾經因為《家庭暴力保護條例》修訂案而鬧得滿城風雨。牧者在公開反對將同性同居伴侶納入家暴條例的保護中，引來了社會上部分人的激烈反應，甚至用粗言穢語來辱罵他，又被扣上「基督教極右派」的帽子。實際上教會並不是要排斥或反對同性戀者本身，只是不願意縱容罪惡。而且，教會同工當中有前同性戀者，也有曾經入獄的、吸毒的、黑社會的，教會同樣地包容他們。
對於絕對的真理，教會絕對不能妥協。在持守信仰保時，教會必須要有開放的態度和彈性。教會是要增長的。
2. 少開會多事奉
無論教會有多大，行政組織一定要盡量簡單。教會每月會議，每一次兩個小時之內結束，後半個小時更是禱告會。「溝通、坦誠、信任」就是開會流暢的秘訣。
3.整全的關顧，有關活動的事工安排得井井有條
對於「整全的關顧」教牧同工不要只是想著自己的需要，要更多去發現教會的缺口，每一個年齡層的缺口。牧者剛剛來港事奉的時候，教會沒有育嬰的事奉，很多有孩子的弟兄姊妹都不能來參加聚會了，便盡辦法去加強這方面的服事，希望教會能夠成為一個小孩子喜歡來、青少年喜歡來、長者也喜歡來的地方。
例如：《育嬰服務》---起初訓練了幾個媽媽來看小孩，早堂有幾個媽媽來看孩子，她們去參加中堂禮拜的時候，就有參加早堂禮拜的媽媽來替更。自從有幾個人開始育嬰的服事之後，幼兒的數目就不斷增加了，也就代表來參加聚會的父母也不斷增加。「現在一家之主不是父母了，而是小孩子。孩子喜歡去的地方，父母就跟著去；孩子不喜歡去的地方，父母就不去。」
「過去我去過一些主日學，什麼年齡的孩子們都混在一起，這樣的主日學肯定不能吸引小朋友留下來的。小孩子一定要看到同年齡的人在一起，玩得很高興的話，下次他們也很願意再來。」起初牧者的兒女和執事們的兒女組成的小組，恩福堂的兒童事工就這麼開始了，沒有想到它從十幾人、幾十人、幾百人增長到現在的1,500多人。
恩福堂的長青團契（長者事工）也是一個奇蹟，從最初50人增長到現在超過900人，平均年齡是70多歲。長青團契是「教會裡面很大的動力」，因為他們做義工最多、探訪最多、去禱告會最多、洗禮最多；每個星期1萬多份的禮拜程序表都是他們來疊摺的。
「整全，所以整個教會每一個範圍都要去看，不能只是看一個部分。就好像一條一條的鎖鏈，到底它有多少力量，不是看它最強的那一環有多少力量，而是看它最弱的那一環有多少力量的。」
4. 專才領導，事工專業化以至教會發展
關於事工專業化，牧者的角色是一位屬靈領袖，而教會每一個部分的實際運作卻是需要專門的委員來執行的。牧者並不需要參與到教會的每一件事情上，只要給委員們屬靈的原則，為他們禱告，為他們打氣，讓他們不受到其他人的干擾，無後顧之憂地去做自己範圍內該做的事情。
「傳道人不要做不務正業的東西，建築不是我的正業，建堂不是我的正業，我要給那些專業的人去做。但是有的涉及到大家都有分的事情，他們會問我們。我們給出意見之後，就放手他們去做。」
5. 全人傳道、人人皆兵/全面的發展：老、中、青、少、幼、單親等
教會必須要「全人傳道、人人皆兵」，傳福音並不只是屬於傳道人的工作。每位弟兄姊妹在受洗之前都要接受栽培，其中包括福音佈道及查經課程。首先是一針見血的福音性查經，第二是價值觀重整，旨在把世俗的價值觀轉化為符合聖經的價值觀，無論是在工作觀、婚姻觀、死亡觀等。然後每個人也要寫下自己的得救見證，並約見傳道人單獨面談，當傳道人認為他已經信得清楚、有重生的把握的時候，才讓他們接受洗禮。因此恩福堂的弟兄姊妹在初信的時候，已經開始帶人來教會，開始傳福音了。
(也鼓勵弟兄姊妹受洗後即參加三福禱伴之事奉及詩班或招待之事奉；受洗後第二年則可參加三福或栽培員之訓練；受洗後第三年，有帶查經恩賜者甚至可參與儲備組長之訓練，預備自己做查經或關顧組長。)
一個有趣的觀察，「初信者比老基督徒在傳福音上更加有效，因為老基督徒的生活圈子裡面都是基督徒，反而初信者更多接觸到未信主的人，未信主的人看到初信者身上的變化就感到很驚訝，於是很有吸引力，很想跟著來教會聽聽……因此我們要把握初信者在初信的時候生命的轉變，吸引很多人來聽道。」
6. 觸覺要敏銳，迎合需要——外展工作
教會必須要敏銳於周圍社區的需要，並以外展工作來服事社區，最終達到傳福音之效。例如：恩福堂最近趁著聖誕節和新年期間，連續幾天在附近的公共屋村為低收入的家庭提供免費的盤菜宴，一共開了300桌。每一桌有12個人，其中有2至4位是恩福堂的弟兄姊妹。大家一邊吃飯的時候，就有機會向未信主的人傳福音，有興趣來教會的人可以立刻留下聯繫方式，以便教會日後跟進。由於恩福堂過去也曾經服事這個社區，比如在中秋節的時候派月餅、聖誕節的時候派禮物和寒衣，平日也有開辦學生補習班，所以這次來參加盤菜宴的人當中，很多都已經接觸過恩福堂，並且有興趣來教會。一晚盤菜宴，就有100多人回應，這個回應率可算是蠻高的。
「我們的教會有沒有留意到社區這些特別的需要呢？有沒有想過我們要主動一點，不是等他們來，而是我們要去社區當中。如果我們這樣做的時候，人們就會對教會有很好的印象，他們也會很自然地帶人來了。」
7. 小組關顧
弟兄姊妹有密切的相交生活、埋身的關顧，「埋身」的牧養及小組關顧：這是緊閉後門的關鍵。
(病人親屬關顧)
8.敬拜更新
有生命的、活潑的敬拜
(1) 生活化的講壇信息，但卻是建立在釋經講道基礎上！
(2) 活潑的敬拜：每次崇拜均先有15至20分鐘不間斷，有主題信息，現代配合古典串起來的詩歌；以樂隊，偶然會以管絃樂隊配合敬拜。詩歌與講壇亦會互相配合。
來源撮錄自基督日報的「蘇穎智牧師灣區分享教會牧養心得( 2011年01月13日)」/
http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_1866.htm
+關於中國基督教播道會恩福堂
http://www.yanfook.org.hk/tc/aboutYF.jsp#2
+恩福成績表
http://www.gospelherald.com.hk/news/gen_1023.htm
"另一方面，我們近幾年聘請了健關部同工，對病人的關顧加強了很多。康體事工的建立也是我們另一個強項。而我們的敬拜，大部份參與的弟兄姊妹都覺得舒服、投入和有吸引力。另外，我們的小組生活亦是較強的地方。至於主日學及信徒教育，我們開辦了聖經學院也是我們較強的地方。
還有一個強項是我們的行政管理。我很高興自從行政主任來了之後，我們的傳道人可以無後顧之憂。我們整個幹事隊工超過50人，分擔一切行政方面的工作，因此傳道人不用放太多時間在行政上。他們可以專心做傳福音、門徒訓練、教導及講道等工作。〞"
2011年1月13日星期四
續「這是我的愛子」便談「我所喜悅的」+ 「你們要聽他！」
本星期日午堂牧者從一則講道說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太 3:17) 是本講章「接受上主的託付」最重要的訊息。
耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見 上帝的靈彷彿鴿子降下 ，落在他身上。
從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。” (太3:16-17)
這的確是一則非常重要的 訊息，聖父聖子聖靈同時出現，聖父說話，聖子受洗，聖靈降在耶穌身上。主耶穌成為受聖靈的受託者，是上帝所喜悅的愛子。
因時間所限，牧者只能說到：「這是我的愛子」是同路者/代理人，下年才講「我所喜悅的」。
星期一，門訓，導師教導至馬可福音談變像山，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
耶穌、摩西、以利亞在山上開會。(組員会想像當時耶穌對摩西、以利亞說話，透露了2人身份，耶穌說摩西、摩西...以利亞、以利亞.....，他們談論什么重要的事倩？)
彼得想留下他們為其搭三座棚，彷彿就在天堂。
可 9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，你們要聽他。』
這話是對三位門徒說的，包括彼得。
可17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
彼得在他的彼得後書有帶出類似的說話，可見彼得對此話印像極深
彼後 1:17 他從父 神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 会否彼得極其害怕，無法聽見天上聲音說的一句「你們要聽他！」
究竟天上的聲音說了什么？
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(太 17:5)
「這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。」(路 9:35)
還是 『這是我的愛子，你們要聽他。』(可 9:7)
還是彼得所回想的「這是我的愛子，我所喜悅的。」(彼後 1:17)
大膽假設，有人極其害怕只聽漏一句。以最完整的一句為最完整的：
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(太 17:5)
然而「上帝所喜悅的」是什么？
我們都無法用外在的行動取悅上帝，衪所喜愛的是內裡誠實 (詩51:6), 衪所要的祭是憂傷痛悔的靈。(詩51:17) 主說：「 我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的 義人 、歡喜更大。」(路:15:7 )
上帝所喜愛的是『憐恤 、不喜愛祭祀。』 (何:6:6, 太:12:7, 太9.13),
並且盡心、盡意、盡力、愛他、又愛人如己、就比一切燔祭、和各樣 祭祀 、好的多。 (可:12:33)
不盡心、盡意、盡力的愛衪，怎能得主喜悅呢。
保羅說要全然委身才得主喜悅，是「盡」的解說，是身心靈的獻上！
所以弟兄們，我以 上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅 12:1)
正如彌迦書6.6-8說：
我朝見耶和華、在至高 上帝面前跪拜、當獻上甚麼呢。豈可獻一歲的牛犢為 燔祭 麼。
耶和華豈喜悅千千的 公羊 、或是萬萬的油河麼。我豈可為自己的罪過獻我的長子麼。為心中的罪惡獻我身所生的麼。
世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、 好憐憫 、存謙卑的心、與你的上帝同行。
所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 上帝。(來 12:28)
只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是 上帝所喜悅的。(來 13:16)
林前13章補充，我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。行善是發自內裏的愛，真誠的。
「你們要聽他」很明顯是要順服主，聽主命遵主道而行，是主所喜悅的。主要我們做什么？在主內一同成長。
願我們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。(ref:西1.10-14)
(星期三又剛看至路加福音的变像山)
耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見 上帝的靈彷彿鴿子降下 ，落在他身上。
從天上有聲音說：“這是我的愛子，我所喜悅的。” (太3:16-17)
這的確是一則非常重要的 訊息，聖父聖子聖靈同時出現，聖父說話，聖子受洗，聖靈降在耶穌身上。主耶穌成為受聖靈的受託者，是上帝所喜悅的愛子。
因時間所限，牧者只能說到：「這是我的愛子」是同路者/代理人，下年才講「我所喜悅的」。
星期一，門訓，導師教導至馬可福音談變像山，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
耶穌、摩西、以利亞在山上開會。(組員会想像當時耶穌對摩西、以利亞說話，透露了2人身份，耶穌說摩西、摩西...以利亞、以利亞.....，他們談論什么重要的事倩？)
彼得想留下他們為其搭三座棚，彷彿就在天堂。
可 9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，你們要聽他。』
這話是對三位門徒說的，包括彼得。
可17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
彼得在他的彼得後書有帶出類似的說話，可見彼得對此話印像極深
彼後 1:17 他從父 神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」 会否彼得極其害怕，無法聽見天上聲音說的一句「你們要聽他！」
究竟天上的聲音說了什么？
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(太 17:5)
「這是我的兒子，我所揀選的（有古卷：這是我的愛子），你們要聽他。」(路 9:35)
還是 『這是我的愛子，你們要聽他。』(可 9:7)
還是彼得所回想的「這是我的愛子，我所喜悅的。」(彼後 1:17)
大膽假設，有人極其害怕只聽漏一句。以最完整的一句為最完整的：
「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(太 17:5)
然而「上帝所喜悅的」是什么？
我們都無法用外在的行動取悅上帝，衪所喜愛的是內裡誠實 (詩51:6), 衪所要的祭是憂傷痛悔的靈。(詩51:17) 主說：「 我告訴你們、一個罪人悔改、在天上也要這樣為他歡喜、較比為九十九個不用悔改的 義人 、歡喜更大。」(路:15:7 )
上帝所喜愛的是『憐恤 、不喜愛祭祀。』 (何:6:6, 太:12:7, 太9.13),
並且盡心、盡意、盡力、愛他、又愛人如己、就比一切燔祭、和各樣 祭祀 、好的多。 (可:12:33)
不盡心、盡意、盡力的愛衪，怎能得主喜悅呢。
保羅說要全然委身才得主喜悅，是「盡」的解說，是身心靈的獻上！
所以弟兄們，我以 上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。(羅 12:1)
正如彌迦書6.6-8說：
我朝見耶和華、在至高 上帝面前跪拜、當獻上甚麼呢。豈可獻一歲的牛犢為 燔祭 麼。
耶和華豈喜悅千千的 公羊 、或是萬萬的油河麼。我豈可為自己的罪過獻我的長子麼。為心中的罪惡獻我身所生的麼。
世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、 好憐憫 、存謙卑的心、與你的上帝同行。
所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉 上帝。(來 12:28)
只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是 上帝所喜悅的。(來 13:16)
林前13章補充，我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。行善是發自內裏的愛，真誠的。
「你們要聽他」很明顯是要順服主，聽主命遵主道而行，是主所喜悅的。主要我們做什么？在主內一同成長。
願我們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道上帝的旨意；好叫行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道上帝；照祂榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免。(ref:西1.10-14)
(星期三又剛看至路加福音的变像山)
2011年1月12日星期三
為洪水、嚴寒與不知名的災難禱告
親愛的父，感謝讚美祢，祢賜下四時、人生的起落，有喜樂也有悲哀，祢的創造奇妙，我們不明白的事情不能勝數，在我們未想及未禱告之先，袮己經明白了我們，求祢教導我們怎樣禱告怎樣去愛，求祢把祢的道理藏在我們心裏，又求慈悲憐憫人的父，体恤軟弱，救助嚴寒、雨雪、洪水中與不知名的災難受困苦的人及動植物，求父的恩手加在昆士蘭、中國的北面、美國南部，並按祢丰盛的慈愛憐憫這遍地土及之上的一切；亦把不知名的災難交託祢手，願祢成就袮自己的美意，以上的禱告乃奉靠我救主耶穌基督得勝的名祈求。阿們。
澳洲昆士蘭的洪水....
世界的災難好像無停止，澳洲昆士蘭的洪水不是今天便發生，而是發生了一段的時間：
澳洲昆士蘭洪災嚴重 外部列黃色旅遊警戒 【17:51】
(歐新社)〔本報訊〕澳洲東北部昆士蘭省自去年11月起豪雨不斷，也因此陷入連月水患，於澳洲昆士蘭中部水災情況日益惡化，且布里斯本河已多處潰堤，居民被迫遷離... 流經市區的布里斯班河因連月豪雨不斷，昨(11)日潰堤，導致大洪水沖入首府布里斯班市區，上千居民被迫遷離，由於預計洪峰明(13)日抵達，將淹沒2萬棟房屋，澳洲當局呼籲民眾加強防災；且預料明日洪峰抵達時，布里斯班河的水位將超過5.45公尺，淹水範圍也將擴大。 .....。
香港面對的寒冷也体驗一點點北方嚴寒，以下一段新閒或者是某些地方的一個剪影：-
貴 州 雨 雪 災 情 擴 大 逾 400 萬 人 受 災 2011-01-11 HKT 22:45，貴州多處路面結冰（新華社）
貴 州 持 續 低 溫 雨 雪 天 氣 ， 影 響 範 圍 擴 大 至 68 個 縣 ， 超 過 400 萬 人 受 災 ， 接 近 9 萬 5 千 人 要 撤 離 家 園 ， 6 千 多 間 房 屋 倒 塌 或 受 損 ， 大 量 農 作 物 受 破 壞 ， 經 濟 損 失 11 億 元 人 民 幣 。省 內 大 部 份 地 區 平 均 低 溫 為 零 下 2 度 ， 部 份 跌 至 零 下 8 度 。 氣 象 部 門 預 計 ， 下 周 初 會 再 有 新 一 輪 冷 空 氣 來 襲 ....
(收音机剛傳來8千多間房屋倒塌)
另一則：
預計貴州、湖南、廣西、雲南將再次出現凍雨，湖北、湖南、江西、貴州等地有中到大雪，局地暴雪。13日後，風雪程度將明顯減弱。預測9日至13日，受冷空氣和暖濕氣流的共同影響，湖北大部、安徽南部、江南、華南大部、西南地區東部將先後出現小到中雪或雨夾雪（雨），其中，湖北中南部、湖南大部、江西中北部、貴州北部等地的部份地區有中到大雪，局部地方有暴雪；貴州大部、湖南西部和南部、廣西東北部、雲南東北部等地有凍雨........
又一則：
暴風雪從美國南部北移 數千架航班取消 • 2011-01-12
這幾天襲擊美國南部的冬季暴風雪逐漸向東北移動，凡風雪經過的地區，不僅路面結冰、電力中斷，學校停課，同時還造成美國從南到北，數千架航班取消。這幾天美國南部從「路易斯安那」到「北卡羅來納州」大多被厚達30公分的冰雪覆蓋，而且凍雨冰雹下不停，南部各地車禍頻傳，至少造成11人死亡。惡劣的天候迫使南方各級學校連續停課兩天，多數地區的電力供應都中斷。
另有：
加州驚現數百死鳥 芝加哥數千條死魚被衝上湖灘 2011-01-12 15:42:44
應怎樣禱告？
澳洲昆士蘭洪災嚴重 外部列黃色旅遊警戒 【17:51】
(歐新社)〔本報訊〕澳洲東北部昆士蘭省自去年11月起豪雨不斷，也因此陷入連月水患，於澳洲昆士蘭中部水災情況日益惡化，且布里斯本河已多處潰堤，居民被迫遷離... 流經市區的布里斯班河因連月豪雨不斷，昨(11)日潰堤，導致大洪水沖入首府布里斯班市區，上千居民被迫遷離，由於預計洪峰明(13)日抵達，將淹沒2萬棟房屋，澳洲當局呼籲民眾加強防災；且預料明日洪峰抵達時，布里斯班河的水位將超過5.45公尺，淹水範圍也將擴大。 .....。
香港面對的寒冷也体驗一點點北方嚴寒，以下一段新閒或者是某些地方的一個剪影：-
貴 州 雨 雪 災 情 擴 大 逾 400 萬 人 受 災 2011-01-11 HKT 22:45，貴州多處路面結冰（新華社）
貴 州 持 續 低 溫 雨 雪 天 氣 ， 影 響 範 圍 擴 大 至 68 個 縣 ， 超 過 400 萬 人 受 災 ， 接 近 9 萬 5 千 人 要 撤 離 家 園 ， 6 千 多 間 房 屋 倒 塌 或 受 損 ， 大 量 農 作 物 受 破 壞 ， 經 濟 損 失 11 億 元 人 民 幣 。省 內 大 部 份 地 區 平 均 低 溫 為 零 下 2 度 ， 部 份 跌 至 零 下 8 度 。 氣 象 部 門 預 計 ， 下 周 初 會 再 有 新 一 輪 冷 空 氣 來 襲 ....
(收音机剛傳來8千多間房屋倒塌)
另一則：
預計貴州、湖南、廣西、雲南將再次出現凍雨，湖北、湖南、江西、貴州等地有中到大雪，局地暴雪。13日後，風雪程度將明顯減弱。預測9日至13日，受冷空氣和暖濕氣流的共同影響，湖北大部、安徽南部、江南、華南大部、西南地區東部將先後出現小到中雪或雨夾雪（雨），其中，湖北中南部、湖南大部、江西中北部、貴州北部等地的部份地區有中到大雪，局部地方有暴雪；貴州大部、湖南西部和南部、廣西東北部、雲南東北部等地有凍雨........
又一則：
暴風雪從美國南部北移 數千架航班取消 • 2011-01-12
這幾天襲擊美國南部的冬季暴風雪逐漸向東北移動，凡風雪經過的地區，不僅路面結冰、電力中斷，學校停課，同時還造成美國從南到北，數千架航班取消。這幾天美國南部從「路易斯安那」到「北卡羅來納州」大多被厚達30公分的冰雪覆蓋，而且凍雨冰雹下不停，南部各地車禍頻傳，至少造成11人死亡。惡劣的天候迫使南方各級學校連續停課兩天，多數地區的電力供應都中斷。
另有：
加州驚現數百死鳥 芝加哥數千條死魚被衝上湖灘 2011-01-12 15:42:44
應怎樣禱告？
2011年1月11日星期二
箴言論貧窮--理財之道（箴言十四19-24）
【要做智慧理財人（箴言十四24）】用智慧賺取的錢財是一個人的冠冕；要做智慧的理財人，首先要在生命中認定神，要先求神的國和神的義。在這經濟掛帥的社會中，人們很難領受神居首位這一真理；從聖經列王記上三章我們看到所羅門的人生價值觀，他為著榮耀神而向神求智慧，把神放在第一位，故能榮神益人。當我們將神放在生命中的首位時，不等於就像所羅門那樣大富大貴，說不定做生意時反而少賺了，說不定在工作中會有損失，但我們為著神所少賺的、所損失的，卻成了我們的冠冕和榮耀。
在一本時事週刊上引述到一台灣商人，經商五十年，擁有世值三十億財富，最近八十歲生日時，竟將全部財產成立一基金協會來做教育、扶貧的工作，幫助有需要的人。他說：「人一生最大的困擾是兩樣事：金錢與感情，將錢捐出去後，還有甚麼掛慮呢？」他有兩個兒子，都在酒店幫他打工，他配給每個兒子一套三房二廳住屋及一部國產汽車，然後每月各給一萬元工資。當人問他，辛苦賺來的這許多錢為甚麼不都給自己的兒子？他說：「如果我兒子比我行，給他錢也沒用，他所賺的比我還要多，如果我兒子及不上我，錢給了他，他會花完……。」由此可見，他在這方面看得非常通透，智慧地施出金錢，是一種輕鬆，是一種灑脫。
(FC聽說：見錢便花光，是不善理財。
我說：「如約瑟為法老解夢，便以7个豐年備7年的飢荒。」
12 Jan 2011 早上MP3自动擋放太17:变像山, 晚上飯前自动播放箴言14, 便下載箴言14三篇講道, 稍後再聽,
隔天再看上年同期BLOG上一文的「夢」巧合地又是約瑟觧夢)
在一本時事週刊上引述到一台灣商人，經商五十年，擁有世值三十億財富，最近八十歲生日時，竟將全部財產成立一基金協會來做教育、扶貧的工作，幫助有需要的人。他說：「人一生最大的困擾是兩樣事：金錢與感情，將錢捐出去後，還有甚麼掛慮呢？」他有兩個兒子，都在酒店幫他打工，他配給每個兒子一套三房二廳住屋及一部國產汽車，然後每月各給一萬元工資。當人問他，辛苦賺來的這許多錢為甚麼不都給自己的兒子？他說：「如果我兒子比我行，給他錢也沒用，他所賺的比我還要多，如果我兒子及不上我，錢給了他，他會花完……。」由此可見，他在這方面看得非常通透，智慧地施出金錢，是一種輕鬆，是一種灑脫。
(FC聽說：見錢便花光，是不善理財。
我說：「如約瑟為法老解夢，便以7个豐年備7年的飢荒。」
12 Jan 2011 早上MP3自动擋放太17:变像山, 晚上飯前自动播放箴言14, 便下載箴言14三篇講道, 稍後再聽,
隔天再看上年同期BLOG上一文的「夢」巧合地又是約瑟觧夢)
迷你倉便在面前 9 JAN 2011
為家居裝修的準備，星期六特意親身看迷你倉，迷你倉設在我家與晚膳之間的地方，發覺也很便宜64立方呎至256立方呎的實用空間，租金由HK$488-1188全包，連看了2个近距離的迷你倉，尚算合意。
星期日，準備返教会崇拜，巴士久久也未來，望望天，天又無鷹，可能太冷，鷹也不飛，但忽然看到巴士站前方之上多了一個廣告，那是迷你倉的廣告，廣告並無地址，只寫10/F, 便推測迷你倉便在厰厦10/F，FC說承巴士尚未來的空閒，不如致电查詢，原來家的斜對面真的新開了一个迷你倉。(真是藉得感恩！)
聚會後，再探望此倉，才知悉此倉剛新開了3天，85折特惠，便决定月中租用小倉1.5個月後，再轉租大倉1个月。
當中想到，迷你倉的狹小空間有如密室，是靜修的好地方，若改用途可作「蝸居」。
一星期前往九龍居所，探望一間茶館酒店，一个100呎以下只放一張床，加1个小洗手間的服务式往宅，正如「蝸居」，也要HK$9000元。不如裝修期間住自己的九龍居所更佳。FC說笑她會提供服务式往宅的服务，不過多給9000元家用。
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聚會後，再探望此倉，才知悉此倉剛新開了3天，85折特惠，便决定月中租用小倉1.5個月後，再轉租大倉1个月。
當中想到，迷你倉的狹小空間有如密室，是靜修的好地方，若改用途可作「蝸居」。
一星期前往九龍居所，探望一間茶館酒店，一个100呎以下只放一張床，加1个小洗手間的服务式往宅，正如「蝸居」，也要HK$9000元。不如裝修期間住自己的九龍居所更佳。FC說笑她會提供服务式往宅的服务，不過多給9000元家用。
2011年1月9日星期日
再論貧窮
有些時候看見街中有乞丐，曾問，乞丐何來？香港有相對的貧窮，還有絕對貧窮嗎？
然亦有貧窮者在貧窮窖中不自知/不承認自己貧窮。
人多數只想做有錢的貧窮人(靈裏貧窮)，不想做貧窮的富足人。
然而有一件事：
有着西裝者在兩〝大〞快餐店吃枱上餘下快餐的。是為尊嚴？還是失去了尊嚴？
「有青年立志拿取公援為人生目標。」亦有貧窮的富足人，為尊嚴不拿公援。
亦有無資格取公援的人，
又或僅僅在貧窮線上的相對貧窮。
有騙取公援的，有暫時失業的，双失的，
有20歲未夠要伸請公屋的。
傳道者說：主不輕看一隻迷失的羊，一个失迷的靈魂！
面對〝千瘡百孔〞的世界。
那種〝瘡〞需要滅。
受託者所領受的是那種託付，看見那種異像？或者每受託者都有大小不一的＋字架。
當A(人類)不斷製造問題，問題卻未能由別人解决，深入問題的根源，是A也需要為自己負責。
若受托者有感於滅那一種〝瘡〞，便会求問上帝，求父指引祢的前路，禁止走左路/右路，就只有祢的前路！
主便開主的路。
教會會眾的增長，相信是扶貧的其中一種動力，一方面能使人心靈滿足，
另一方面，心靈滿足者的捐獻可作供應他人所需，
他人得到所需，又再回應他人所需，
這不是獨霸剝削窄取、巧取豪奪之後的再補償。
太28:19 〝所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（註：或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
太28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”
耶穌對富有的青年官說捨棄一切捐給窮人。
稱讚投入小錢的婦人與打破玉瓶的女子，又對門徒說：
太14:7 「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」
兩者是吊詭，不是矛盾。
愛主與愛鄰是看似並行，亦有先後之分，那是以智慧去面對世界。
有父親說給予他子女才幹、生活的能力，不是靠給予金錢。
又有浪子收了父親的家財散盡千金才返回父懷。
長久對青年的教導的責任，落在誰家，是父母？政府？學校？教会？公司？老師？朋友？社工？牧者？信徒？
歸正的教導是主道。(提後 3:16)，也靠各方面互相効力。
附教會關懷貧窮網絡：
http://www.christian-action.org.hk/chinese/church02.htm
然亦有貧窮者在貧窮窖中不自知/不承認自己貧窮。
人多數只想做有錢的貧窮人(靈裏貧窮)，不想做貧窮的富足人。
然而有一件事：
有着西裝者在兩〝大〞快餐店吃枱上餘下快餐的。是為尊嚴？還是失去了尊嚴？
「有青年立志拿取公援為人生目標。」亦有貧窮的富足人，為尊嚴不拿公援。
亦有無資格取公援的人，
又或僅僅在貧窮線上的相對貧窮。
有騙取公援的，有暫時失業的，双失的，
有20歲未夠要伸請公屋的。
傳道者說：主不輕看一隻迷失的羊，一个失迷的靈魂！
面對〝千瘡百孔〞的世界。
那種〝瘡〞需要滅。
受託者所領受的是那種託付，看見那種異像？或者每受託者都有大小不一的＋字架。
當A(人類)不斷製造問題，問題卻未能由別人解决，深入問題的根源，是A也需要為自己負責。
若受托者有感於滅那一種〝瘡〞，便会求問上帝，求父指引祢的前路，禁止走左路/右路，就只有祢的前路！
主便開主的路。
教會會眾的增長，相信是扶貧的其中一種動力，一方面能使人心靈滿足，
另一方面，心靈滿足者的捐獻可作供應他人所需，
他人得到所需，又再回應他人所需，
這不是獨霸剝削窄取、巧取豪奪之後的再補償。
太28:19 〝所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（註：或作“給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
太28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”
耶穌對富有的青年官說捨棄一切捐給窮人。
稱讚投入小錢的婦人與打破玉瓶的女子，又對門徒說：
太14:7 「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」
兩者是吊詭，不是矛盾。
愛主與愛鄰是看似並行，亦有先後之分，那是以智慧去面對世界。
有父親說給予他子女才幹、生活的能力，不是靠給予金錢。
又有浪子收了父親的家財散盡千金才返回父懷。
長久對青年的教導的責任，落在誰家，是父母？政府？學校？教会？公司？老師？朋友？社工？牧者？信徒？
歸正的教導是主道。(提後 3:16)，也靠各方面互相効力。
附教會關懷貧窮網絡：
http://www.christian-action.org.hk/chinese/church02.htm
回應1月7日荒漠甘泉-----風中勁草
“我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。”(腓四章十一節)
保羅輕看了一切的福樂，在監獄中寫上面的幾句話。有一個故事，講到一個國王，一天早晨獨自到他的花園中去散步，他發現所有的花草樹木都枯萎凋謝了。園中充滿了死象，一無生氣。國王非常詫異，就問園門口的一棵橡樹：它們中間究竟出了什麼岔子？後來他才知道橡樹因為自怨沒有松樹那樣高大俊秀，所以就生出厭世之心，不想活了。松樹又恨自己不能像葡萄藤那樣多結果子。葡萄藤也將自盡，因為它終日匍伏於地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花。牽牛兒也病倒了，因為它歎自己沒有紫丁香那樣芬芳。其餘的都垂頭喪氣，怨自己不如人，只有一枝頂小的心安草(Heart’s-ease)，國王見它仍在噴香吐豔，維持原狀。
國王高興極了，對它說：“心安草，我真歡喜，別的都悲觀厭世，只有你這枝小草這樣勇敢。你似乎一點都沒有沮喪。”小草兒回答說：“王阿，我絕對沒有，連一絲的灰心，一毫的失望，也沒有。我雖然算不得什麼，但是我知道如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或者葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛兒，或者紫丁香，你就會去種植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心滿意足地盡力作一枝小的心安草。”
那些不為自己留起絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們只願意神所願意的，只作神所要他們作的。他們剝奪自己的一切，在這樣的赤裸中，神在今世償還他們百倍。——選
回應：
心安草真能心安，因為他知道自已的本份，素守本份，但人未必了解認識自己。
我們需要認識自己，究竟自己是橡樹、松樹、葡萄藤、桃樹、紫丁香、小的心安草，還是爛泥？
以大樹之恩賜願作小草，便如又懶且惡的僕人；
而小草又何能當大樹之責，又似不自量力。
若遇勁風測勁草，勁的不是小草自己勁，
而是小草謙卑柔弱的特質比之大樹更能抵巨風。
國王需要不是一条心安草，而是要他與他的同伴：橡樹、松樹、葡萄藤、桃樹、紫丁香、小的心安草合組的一个花園。
太11:7 「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？」
我們知道出到曠野不是看風吹動的草，而是等侯主自己。
當知道上帝的權能，便懂謙卑與自己的限制。
從安靜獨處的空間中，尋找自已受託的位置，看到自己應去的位置便勇往直前。
(FC: 山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會紮根更深。---《荒漠甘泉》一月十三日
保羅輕看了一切的福樂，在監獄中寫上面的幾句話。有一個故事，講到一個國王，一天早晨獨自到他的花園中去散步，他發現所有的花草樹木都枯萎凋謝了。園中充滿了死象，一無生氣。國王非常詫異，就問園門口的一棵橡樹：它們中間究竟出了什麼岔子？後來他才知道橡樹因為自怨沒有松樹那樣高大俊秀，所以就生出厭世之心，不想活了。松樹又恨自己不能像葡萄藤那樣多結果子。葡萄藤也將自盡，因為它終日匍伏於地，不能直立，又不能像桃樹那樣開美麗可愛的花。牽牛兒也病倒了，因為它歎自己沒有紫丁香那樣芬芳。其餘的都垂頭喪氣，怨自己不如人，只有一枝頂小的心安草(Heart’s-ease)，國王見它仍在噴香吐豔，維持原狀。
國王高興極了，對它說：“心安草，我真歡喜，別的都悲觀厭世，只有你這枝小草這樣勇敢。你似乎一點都沒有沮喪。”小草兒回答說：“王阿，我絕對沒有，連一絲的灰心，一毫的失望，也沒有。我雖然算不得什麼，但是我知道如果你要一棵橡樹，或者一棵松樹，或者葡萄藤，或者桃樹，或者牽牛兒，或者紫丁香，你就會去種植；我知道你要我作一枝小的心安草，所以我就心滿意足地盡力作一枝小的心安草。”
那些不為自己留起絲毫地位的奉獻者，在萬事上都能知足；因為他們只願意神所願意的，只作神所要他們作的。他們剝奪自己的一切，在這樣的赤裸中，神在今世償還他們百倍。——選
回應：
心安草真能心安，因為他知道自已的本份，素守本份，但人未必了解認識自己。
我們需要認識自己，究竟自己是橡樹、松樹、葡萄藤、桃樹、紫丁香、小的心安草，還是爛泥？
以大樹之恩賜願作小草，便如又懶且惡的僕人；
而小草又何能當大樹之責，又似不自量力。
若遇勁風測勁草，勁的不是小草自己勁，
而是小草謙卑柔弱的特質比之大樹更能抵巨風。
國王需要不是一条心安草，而是要他與他的同伴：橡樹、松樹、葡萄藤、桃樹、紫丁香、小的心安草合組的一个花園。
太11:7 「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦麼？」
我們知道出到曠野不是看風吹動的草，而是等侯主自己。
當知道上帝的權能，便懂謙卑與自己的限制。
從安靜獨處的空間中，尋找自已受託的位置，看到自己應去的位置便勇往直前。
(FC: 山嶺上的香柏木，必須經過疾風的搖動，纔會紮根更深。---《荒漠甘泉》一月十三日
2011年1月8日星期六
卡通----哈爾移動城堡的霍爾 1 & 8 JAN 2011
霍爾是男主角，法力高強的魔法師，是移動城堡的主人。平常是個俊美青年，但因反戰的立場，而時常變身成怪物，來回穿梭於戰場。非常注重外表，脾氣異常。曾身陷詛咒，少年時與火魔卡西法訂下契約，而陷入「成為魔王」的險境，後被蘇菲所拯救，展開一段奇幻的冒險。
最深刻的印像不是移動城堡，而是男主角霍爾，他在我眼中看為英雄，時常出入戰場，乃俊美的大丈夫，然而有他軟弱的一面，在大戰後必返回他的家移動城堡，那時他便頹然倒下，安靜洗澡休息，但他實在無心力再料理自己的家，使到家裏混亂非常。
英雄能拯救別人，卻無空間給予自己，無力料理自己的家。
若英雄的受命是要為別人清理家居，是否也應留些心力打理自己。
(此片，是1星期前分享〝阿甘正傳〞的同時，與FC在執拾九龍家居時分享〝移動城堡〞的男主角，本不想再談，然而今天剛知悉cable-TV又播此片，便按常把巧合記下)
最深刻的印像不是移動城堡，而是男主角霍爾，他在我眼中看為英雄，時常出入戰場，乃俊美的大丈夫，然而有他軟弱的一面，在大戰後必返回他的家移動城堡，那時他便頹然倒下，安靜洗澡休息，但他實在無心力再料理自己的家，使到家裏混亂非常。
英雄能拯救別人，卻無空間給予自己，無力料理自己的家。
若英雄的受命是要為別人清理家居，是否也應留些心力打理自己。
(此片，是1星期前分享〝阿甘正傳〞的同時，與FC在執拾九龍家居時分享〝移動城堡〞的男主角，本不想再談，然而今天剛知悉cable-TV又播此片，便按常把巧合記下)
2011年1月7日星期五
致所有信徒的信 (法蘭西斯) 7 JAN 2011
作為眾人的僕人，理當服事眾人和執行我主馨香的話。由於不能親自探望每個人，我打算藉着這書信的信息，向你們提說我主耶穌基督和聖靈的話，耶穌基督是天父的〝道〞，而聖靈的話是〝靈與生命〞。
祂捨棄自己的意思而順從父的旨意，說道：〝願祢的旨意成全不要照我的意思，只要照祢的旨意。〞父的旨意就是將祂那位蒙稫的、榮耀的兒子，賜給我們，並且，祂為我們而降生，藉着祂自己的血，犧牲并作為祭物，將自己献在十字架的祭壇上，此舉並不是為了自己，乃是為我們的罪；〝藉着祂，上帝創造了天地萬有"，基督為我們留下了榜樣，叫我們跟從祂的腳踪行。希望我們眾人都被祂拯救，并用單純的心和純潔的身體接受衪。雖然祂的軛是易負的、担子是輕省的，却少有人願意接受祂，被祂拯救。
噢，爰主的人何等快樂和蒙福，就如主親自於褔音書中向他們說的:"你要盡心，盡性…爰主祢的上帝，．…，．要愛人如己。〞因此，讓我們以單純的心和純潔的思想愛上帝與敬拜祂，因為祂將之看為最重要，并說:"那真正拜父的要用心靈和誠實拜祂"。讓我們日以繼夜向祂贊美與祈禱:"我們在天上的父"，因為我們"要常常禱告，不可灰心。〞再者，願我們結出果子來，與悔改的心相稱。"願我們愛我們的鄰舍好像爰自己一樣，倘若任何人并不(或不能)爰他們好像愛自己一樣，至少不要傷害他們，只向他們行善。願那些領受了杈柄以宙判別人的，以恩惠施行宙判，因為他們也盼望從主那裡獲得恩惠。
我們應該恨惡我們肉體的惡習與罪惡，因為主在褔音書中提到一切的惡習與罪惡是由心發出的。我們應該愛我們的仇敵，并向那些恨我們的人行善。我們應該遵守我們的主耶穌基督的教訓與勸告。我們也應該捨己，置身於奴隸神聖順服的軛之下，正如我們每一个曾向主應許的一樣。但願沒有人順從於任何與罪惡或過錯有牽連的人。
然而，讓那位受人順從，被尊為大的，或為其他弟兄中最小的，并成為他們的僕人，願他向他每一个弟兄施恩，正如他在同樣情況下期望別人向他施恩一樣。願他不因看某个弟兄的過錯而向他發怒，而好意地勸告他，并且盡一切的忍耐與謙卑鼓勵他。我們不應該"按著肉體有智慧"和精明，我們乃應該單純，謙卑和純潔。
我們不應該對其他人有過高的要求，反而應作為僕人，并為上帝的緣故，要作眾人的僕人。主的靈會停留在這樣做的人身上，以及那些堅持到底的人身上，而衪会與他們同在，他們要作天父的孩子，他們作祂的工，成為我們主耶穌基督的新婦、兄弟和母親。當那个真誠的靈魂藉看聖靈與耶穌基督联合時，我們就是衪的新婦, 當我們遵守衪在天上的父的旨意時，就是祂的兄弟; 當我們通過單純的愛和清潔的良心把祂懷在我們心上和我們的身上，我們藉着那光照別人的聖工，把衪生產出來，就是祂的母親了。
噢，有一父親在天上是何等榮耀，神聖和偉大!噢，有一新郎在天上是何等神聖、美好和可愛!噢，有這樣一位兄弟是何等神聖和蒙褔，歡欣與謙卑，平安與甘甜，比一切更令人喜悅; 祂曾為祂的羊捨棄杝的生命，并且為我們向父代求:〝父啊，求祢所賜給我的名保守他們。父啊，一切祢在世上賜給我的人都屬乎袮，祢將他們賜給我，并且你所賜給我的道我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道我是從祢出來的，并且給祢差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，祝褔他們并使他們成聖。我為他們的緣故，自己分別為聖，以致他們可以成聖成為一體，像我們一樣。父啊，并且我願我在哪裡，他們也同樣同我在那裡，叫他們可以在我的國裡看見我的榮耀。〞
并且因看祂曾為我們的緣故，在極多事上忍受苦難，又為我們曾作(并將作)何等美好的事，願每一个在天上，地上，海中和地底下的受造之物，都以贊美、榮耀、尊崇、祝福，回報上帝;因為祂是我們的力量與權能，惟獨祂是美善的，至高的，全能的和可敬佩的，榮耀的和聖潔的，永遠配得贊美的，直到無窮無盡。
(靈修經典名著--聖法蘭西斯著作選錄)
祂捨棄自己的意思而順從父的旨意，說道：〝願祢的旨意成全不要照我的意思，只要照祢的旨意。〞父的旨意就是將祂那位蒙稫的、榮耀的兒子，賜給我們，並且，祂為我們而降生，藉着祂自己的血，犧牲并作為祭物，將自己献在十字架的祭壇上，此舉並不是為了自己，乃是為我們的罪；〝藉着祂，上帝創造了天地萬有"，基督為我們留下了榜樣，叫我們跟從祂的腳踪行。希望我們眾人都被祂拯救，并用單純的心和純潔的身體接受衪。雖然祂的軛是易負的、担子是輕省的，却少有人願意接受祂，被祂拯救。
噢，爰主的人何等快樂和蒙福，就如主親自於褔音書中向他們說的:"你要盡心，盡性…爰主祢的上帝，．…，．要愛人如己。〞因此，讓我們以單純的心和純潔的思想愛上帝與敬拜祂，因為祂將之看為最重要，并說:"那真正拜父的要用心靈和誠實拜祂"。讓我們日以繼夜向祂贊美與祈禱:"我們在天上的父"，因為我們"要常常禱告，不可灰心。〞再者，願我們結出果子來，與悔改的心相稱。"願我們愛我們的鄰舍好像爰自己一樣，倘若任何人并不(或不能)爰他們好像愛自己一樣，至少不要傷害他們，只向他們行善。願那些領受了杈柄以宙判別人的，以恩惠施行宙判，因為他們也盼望從主那裡獲得恩惠。
我們應該恨惡我們肉體的惡習與罪惡，因為主在褔音書中提到一切的惡習與罪惡是由心發出的。我們應該愛我們的仇敵，并向那些恨我們的人行善。我們應該遵守我們的主耶穌基督的教訓與勸告。我們也應該捨己，置身於奴隸神聖順服的軛之下，正如我們每一个曾向主應許的一樣。但願沒有人順從於任何與罪惡或過錯有牽連的人。
然而，讓那位受人順從，被尊為大的，或為其他弟兄中最小的，并成為他們的僕人，願他向他每一个弟兄施恩，正如他在同樣情況下期望別人向他施恩一樣。願他不因看某个弟兄的過錯而向他發怒，而好意地勸告他，并且盡一切的忍耐與謙卑鼓勵他。我們不應該"按著肉體有智慧"和精明，我們乃應該單純，謙卑和純潔。
我們不應該對其他人有過高的要求，反而應作為僕人，并為上帝的緣故，要作眾人的僕人。主的靈會停留在這樣做的人身上，以及那些堅持到底的人身上，而衪会與他們同在，他們要作天父的孩子，他們作祂的工，成為我們主耶穌基督的新婦、兄弟和母親。當那个真誠的靈魂藉看聖靈與耶穌基督联合時，我們就是衪的新婦, 當我們遵守衪在天上的父的旨意時，就是祂的兄弟; 當我們通過單純的愛和清潔的良心把祂懷在我們心上和我們的身上，我們藉着那光照別人的聖工，把衪生產出來，就是祂的母親了。
噢，有一父親在天上是何等榮耀，神聖和偉大!噢，有一新郎在天上是何等神聖、美好和可愛!噢，有這樣一位兄弟是何等神聖和蒙褔，歡欣與謙卑，平安與甘甜，比一切更令人喜悅; 祂曾為祂的羊捨棄杝的生命，并且為我們向父代求:〝父啊，求祢所賜給我的名保守他們。父啊，一切祢在世上賜給我的人都屬乎袮，祢將他們賜給我，并且你所賜給我的道我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道我是從祢出來的，并且給祢差了我來。我為他們祈求，不為世人祈求，祝褔他們并使他們成聖。我為他們的緣故，自己分別為聖，以致他們可以成聖成為一體，像我們一樣。父啊，并且我願我在哪裡，他們也同樣同我在那裡，叫他們可以在我的國裡看見我的榮耀。〞
并且因看祂曾為我們的緣故，在極多事上忍受苦難，又為我們曾作(并將作)何等美好的事，願每一个在天上，地上，海中和地底下的受造之物，都以贊美、榮耀、尊崇、祝福，回報上帝;因為祂是我們的力量與權能，惟獨祂是美善的，至高的，全能的和可敬佩的，榮耀的和聖潔的，永遠配得贊美的，直到無窮無盡。
(靈修經典名著--聖法蘭西斯著作選錄)
2011年1月6日星期四
讓我愛 (曲：倪柝聲 詞：倪柝聲)
這首歌的詩詞（聖徒詩歌381首）是由倪柝聲弟兄根據法蘭西斯（St. Francis of Assisi,1182-1226）的一首禱告所作，由林知微姊妹（Mimi Lam）在1976年譜曲。
法蘭西斯曾對他的同伴們說﹕ 「一旦我們擁有什麼﹐就需要武器保護它們和我們自己﹐這是為什麼會有許多爭吵﹑戰禍及法律訴訟的原因。這些事﹐使我們失去了造物主之愛﹐也使得鄰舍反目成 仇。對我們這小群人而言﹐我們已完全溶入『不擁有世上任何短暫物質』的生活中。」
他又說﹕「造物主已呼召我們﹐過著貧窮和一無所有的生活﹐為要施行他拯救 的計劃。他為我們與世界立約﹕『我們給世界一個好榜樣﹐世界供應我們所需』。讓我們堅持這聖潔的貧窮﹐這是一條窄路﹐卻是通向完全與永恆之福的保障。」
這首詩歌的歌詞是倪柝聲弟兄在一九三0年代譯作于上海。這首短詩，無疑地是能說出并代表倪弟兄一生的事跡，為他的一生描出了一個縮影。倪弟兄從不憐恤自己，他一生所思所想就是他所愛的主，和他主兒女的一切權益。一九五0年， 倪弟兄在香港，當時很多人都勸他，不要再回去。但是他明知在前面是一個很重的十字架，他卻甘心樂意的回上海為主作工，與弟兄姊妹一同受苦，迎接神所給他的 苦難。他很清楚神為他所定的道路，不是被提，就是殉道。他回大陸不久後即被捕，一九五六年夏被控訴為資本家，判了十五年監禁。到了一九六七年四月，他服滿 了十五年徒刑，但他卻遭遇到各種壓力，被強迫否認他的神，或放棄他的信仰。然而他對他的主由始至終都是至誠的，因他的主是比他的自由更寶貴的。這樣，他的刑期就再延長了五年，至終他並沒有得著釋放。一九七二年五月三十日，他在勞改營逝世前時，留下了一張紙在枕頭下面，那是他在心臟病發作的極端痛苦中用非常顫抖的手，寫在一張從筆記本上撕下來的紙上，上面寫的是：
『耶穌基督是神的兒子，為贖人的罪死在十字架上，第三天復活，這是宇宙中最偉大的事實。我信基督而死。 』
http://www.youtube.com/watch?v=j1Taf8gk0kA&feature=related
讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可誣告，寧可被負。
願意以血淚 作為冠冕的代價，願意受虧損 來度旅客的生涯。
因為當祢活在這裏時，祢也是如此過日子，
欣然忍受一切的損失好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再復原；
所以，讓我學習祢那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。
求祢在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道祢是我的安慰並求別人喜悅以度此歲。
來源：
http://jgospel.net/faith/hymns/%E8%AE%93%E6%88%91%E6%84%9B%E8%80%8C%E4%B8%8D%E5%8F%97%E6%84%9F%E5%8B%95.c7715.aspx
(當我在聽此歌時，明明是男聲，突然多了一把女聲，原來FC聞歌而至，說這歌令她很投入。)
另一版本
http://www.youtube.com/watch?v=fkLsGU-ko9M&feature=related
國語版
http://www.youtube.com/watch?v=WeSz8V-g-UE&feature=related
法蘭西斯曾對他的同伴們說﹕ 「一旦我們擁有什麼﹐就需要武器保護它們和我們自己﹐這是為什麼會有許多爭吵﹑戰禍及法律訴訟的原因。這些事﹐使我們失去了造物主之愛﹐也使得鄰舍反目成 仇。對我們這小群人而言﹐我們已完全溶入『不擁有世上任何短暫物質』的生活中。」
他又說﹕「造物主已呼召我們﹐過著貧窮和一無所有的生活﹐為要施行他拯救 的計劃。他為我們與世界立約﹕『我們給世界一個好榜樣﹐世界供應我們所需』。讓我們堅持這聖潔的貧窮﹐這是一條窄路﹐卻是通向完全與永恆之福的保障。」
這首詩歌的歌詞是倪柝聲弟兄在一九三0年代譯作于上海。這首短詩，無疑地是能說出并代表倪弟兄一生的事跡，為他的一生描出了一個縮影。倪弟兄從不憐恤自己，他一生所思所想就是他所愛的主，和他主兒女的一切權益。一九五0年， 倪弟兄在香港，當時很多人都勸他，不要再回去。但是他明知在前面是一個很重的十字架，他卻甘心樂意的回上海為主作工，與弟兄姊妹一同受苦，迎接神所給他的 苦難。他很清楚神為他所定的道路，不是被提，就是殉道。他回大陸不久後即被捕，一九五六年夏被控訴為資本家，判了十五年監禁。到了一九六七年四月，他服滿 了十五年徒刑，但他卻遭遇到各種壓力，被強迫否認他的神，或放棄他的信仰。然而他對他的主由始至終都是至誠的，因他的主是比他的自由更寶貴的。這樣，他的刑期就再延長了五年，至終他並沒有得著釋放。一九七二年五月三十日，他在勞改營逝世前時，留下了一張紙在枕頭下面，那是他在心臟病發作的極端痛苦中用非常顫抖的手，寫在一張從筆記本上撕下來的紙上，上面寫的是：
『耶穌基督是神的兒子，為贖人的罪死在十字架上，第三天復活，這是宇宙中最偉大的事實。我信基督而死。 』
http://www.youtube.com/watch?v=j1Taf8gk0kA&feature=related
讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；
讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。
只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅。
倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。
不受體恤，不受眷顧，不受推崇，不受安撫；
寧可淒涼，寧可孤苦，寧可誣告，寧可被負。
願意以血淚 作為冠冕的代價，願意受虧損 來度旅客的生涯。
因為當祢活在這裏時，祢也是如此過日子，
欣然忍受一切的損失好使近你的人得安適。
我今不知前途究有多遠，這條道路一去就不再復原；
所以，讓我學習祢那樣的完全，時常被人辜負心不生怨。
求祢在這慘淡時期之內，擦乾我一切暗中的眼淚；
學習知道祢是我的安慰並求別人喜悅以度此歲。
來源：
http://jgospel.net/faith/hymns/%E8%AE%93%E6%88%91%E6%84%9B%E8%80%8C%E4%B8%8D%E5%8F%97%E6%84%9F%E5%8B%95.c7715.aspx
(當我在聽此歌時，明明是男聲，突然多了一把女聲，原來FC聞歌而至，說這歌令她很投入。)
另一版本
http://www.youtube.com/watch?v=fkLsGU-ko9M&feature=related
國語版
http://www.youtube.com/watch?v=WeSz8V-g-UE&feature=related
看罷「靈花」6 JAN 2011
約每天看一課靈花，歷時2個月，終於今天看完。
對於聖法蘭西斯，與其修士團的神蹟奇事，嘆為觀止。
聖法蘭西斯像馴獸師，雀鳥的專家，講道給天空的飛烏、地上的獸與海中的魚聽，
他愛護自然，有日光頌，讚美上帝與衪手所創造的各自然事物。
未看完此書之前，又看一本「從幻想到祈禱」
禱告並不是幻想， 耶穌說：“你們禱告的時候，要說：我們在天上的父....」 路11:2
可見禱告的時候，是與主交談，與主相遇。
有說禱告枯燥乏味，原因是未有與主相遇擦出火花.... ----「主，請教我們怎樣祈禱。」p.23
此星期，詩119常出現，而經文「先求祂的國和祂的義」又出於倒轉來看的錢北斗「沒有遠象的日子」。
思想優先次序，當然「大誡命與大使命」也列在其中。
對於聖法蘭西斯，與其修士團的神蹟奇事，嘆為觀止。
聖法蘭西斯像馴獸師，雀鳥的專家，講道給天空的飛烏、地上的獸與海中的魚聽，
他愛護自然，有日光頌，讚美上帝與衪手所創造的各自然事物。
未看完此書之前，又看一本「從幻想到祈禱」
禱告並不是幻想， 耶穌說：“你們禱告的時候，要說：我們在天上的父....」 路11:2
可見禱告的時候，是與主交談，與主相遇。
有說禱告枯燥乏味，原因是未有與主相遇擦出火花.... ----「主，請教我們怎樣祈禱。」p.23
此星期，詩119常出現，而經文「先求祂的國和祂的義」又出於倒轉來看的錢北斗「沒有遠象的日子」。
思想優先次序，當然「大誡命與大使命」也列在其中。
2011年1月5日星期三
從馬太福音看優先次序 5 JAN 2011
太6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
我們知道要做最緊急的事，最重要的事為優先。
但許多時候我們都選錯，按我們的意思選錯了，我們選了自己喜好的，揀取舒服，就手。做次要的事，不急的事。
只顧做，又或另一個極端只愛玩、閒懶；有只顧理別人的事，只顧外面的事；有只顧自己的事，內在的事。
實質的意義比規條重要，內容比方法重要，計劃比盲做重要，人比物重要，靈性比事奉重要,親情比錢重要，健康比事業重要....
看主耶穌看重什么？
1. 看重上帝的說話
"人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。"(太4:4)
2. 傳天国的福督叫人悔改/ 赦罪(太9.2)
“天國近了，你們應當悔改！”(太4.17)
耶穌和稅吏並罪人一同吃飯。
"我來，本不是召義人，乃是召罪人。”(太 9:13)
3. 追随衪
“來，跟從我！”(太4.19)
4. 看重德行
“虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫..."
5. 看重內心的意識,實貭的真理不是條文,
"只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判...
只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了....
只是我告訴你們：甚麼誓都不可起...你們的話，是，就說是；不是，就說不是...
只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打....
只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告...."
6. 看重心靈誠實
"不可像那假冒為善的人.."
‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太15.8-9)
7. 看重禱告，先求上帝的國度和義,不是財寶、物質(太6.9-34)
8. 不要論斷人, 因審判在乎上帝
9 行真理(進窄門)(太 7:13)
行真實和正確的道路、公正公義正直不畏困難的
"不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。"
10. 聽主話並去行的(太7.24-29)
"凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。”(太12.50)
11. 全人(身心靈)/外邦人/弱者/迷羊/罪人也照顧(治病.趕鬼‧五餅2魚)
"只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”
12. 謙卑、不爭先做大、存赤子之心
"我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。"(太18.3)
“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。”
13. 憐恤和饒恕(太18.21-35)
“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。"
“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。" (太18:21-22)
14. 捨己 (太19.21)
“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”
15. 簡單的道理/不是高深的知識
用比喻、日常的例子教導別人。
我們知道要做最緊急的事，最重要的事為優先。
但許多時候我們都選錯，按我們的意思選錯了，我們選了自己喜好的，揀取舒服，就手。做次要的事，不急的事。
只顧做，又或另一個極端只愛玩、閒懶；有只顧理別人的事，只顧外面的事；有只顧自己的事，內在的事。
實質的意義比規條重要，內容比方法重要，計劃比盲做重要，人比物重要，靈性比事奉重要,親情比錢重要，健康比事業重要....
看主耶穌看重什么？
1. 看重上帝的說話
"人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。"(太4:4)
2. 傳天国的福督叫人悔改/ 赦罪(太9.2)
“天國近了，你們應當悔改！”(太4.17)
耶穌和稅吏並罪人一同吃飯。
"我來，本不是召義人，乃是召罪人。”(太 9:13)
3. 追随衪
“來，跟從我！”(太4.19)
4. 看重德行
“虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫..."
5. 看重內心的意識,實貭的真理不是條文,
"只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判...
只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了....
只是我告訴你們：甚麼誓都不可起...你們的話，是，就說是；不是，就說不是...
只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打....
只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告...."
6. 看重心靈誠實
"不可像那假冒為善的人.."
‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太15.8-9)
7. 看重禱告，先求上帝的國度和義,不是財寶、物質(太6.9-34)
8. 不要論斷人, 因審判在乎上帝
9 行真理(進窄門)(太 7:13)
行真實和正確的道路、公正公義正直不畏困難的
"不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。"
10. 聽主話並去行的(太7.24-29)
"凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。”(太12.50)
11. 全人(身心靈)/外邦人/弱者/迷羊/罪人也照顧(治病.趕鬼‧五餅2魚)
"只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。”
12. 謙卑、不爭先做大、存赤子之心
"我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。"(太18.3)
“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。”
13. 憐恤和饒恕(太18.21-35)
“我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。"
“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。" (太18:21-22)
14. 捨己 (太19.21)
“你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。”
15. 簡單的道理/不是高深的知識
用比喻、日常的例子教導別人。
2011年1月4日星期二
談彼得三次不認主 (太26.69-75) 4 JAN 2011
太26:69 彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來說：“你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。”
太26:70 彼得在眾人面前卻不承認，說：“我不知道你說的是甚麼。”
太26:71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：“這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。”
太26:72 彼得又不承認，並且
太26:73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來對彼得說：“你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。”
太26:74 彼得就發咒起誓地說：“我不認得那個人！”立時，雞就叫了。
太26:75 彼得想起耶穌所說的話：“雞叫以先，你要三次不認我。”他就出去痛哭。
「彼得三次不認主」這件事。
主預知到這事的發生(太26.31,34)，而彼得也認為自己不会不認主的(太33)，
彼得說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說。
不認主的三个層次：
1. “我不知道你說的是甚麼。”
2. 起誓說：“我不認得那個人！”
3. 發咒起誓地說：“我不認得那個人！”
當時仍在晚上，在火炭旁的彼得看著受審的耶穌(路22.54-62)
約18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」
回想彼得將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。(太26:51)
彼得是何等膽大，他不仍不明白為了得勝，耶穌必須要受死。
彼得愛主認為自己不会不認主，當面對考驗威脅，他人性的反應是逃避，“我不知道你說的是甚麼。”
然而，當威脅再加增時，他起假誓，再而發咒起誓，違背主道。
「我不認得那個人！」這句話是如此冷漠，不帶感情。
約18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」
彼得就像浪子離開了主。
立時，雞就叫了。
路22:61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：“今日雞叫以先，你要三次不認我。’
路22:62 他就出去痛哭。
雞就叫了，是一个提示，更大的提示是主自已。但主轉過身來看彼得，(四目交投，想到主的目光柔和關切，而彼得卻是迷妄不知所措)，彼得由一片空白中醒過來， 出去痛哭，好像是帶有悔意，但又無可奈何，三次不認是一個定局，因為他還未看見死而復活的主，自己所靠的主要上＋架受死了，真的會復活嗎？這是一個信心的問號。
比較彼得與猶大是兩種不同的道路，猶大為了30塊錢出賣主。
30塊錢與＋字架交織了一個不一樣的畫像，人往往被試探走著另一條的路。
但主說：
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。(太7:13-14)
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？(太16:26)
當主復活了，3次問彼得：「你愛我嗎？」彼得答「是的」，耶穌就叫他牧養他的羊。當中包含主愛激勵、寬恕，彼得再被堅固受託，並帶著一份被釋放的使命感，找到一条＋字架的路，這路不再是苦的而是有榮耀的主守候著。當彼得真正認識復活的耶穌後，他的生命起了重大改變，由漁夫變為傳道人，由衝動魯莽的人變為穩重的「磐石」；他與耶穌的關係也改變了，現在他的罪得寬恕，也完全明白耶穌所講的他死亡和復活的意義。(約21.15-17)
祈禱◆我何等渴望被你－－熾熱、光輝和榮耀的你－－完全充滿，以致除了你那恩典的光輝外，再不能容下別的東西。
太26:70 彼得在眾人面前卻不承認，說：“我不知道你說的是甚麼。”
太26:71 既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：“這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。”
太26:72 彼得又不承認，並且
太26:73 過了不多的時候，旁邊站著的人前來對彼得說：“你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。”
太26:74 彼得就發咒起誓地說：“我不認得那個人！”立時，雞就叫了。
太26:75 彼得想起耶穌所說的話：“雞叫以先，你要三次不認我。”他就出去痛哭。
「彼得三次不認主」這件事。
主預知到這事的發生(太26.31,34)，而彼得也認為自己不会不認主的(太33)，
彼得說：“我就是必須和你同死，也總不能不認你。”眾門徒都是這樣說。
不認主的三个層次：
1. “我不知道你說的是甚麼。”
2. 起誓說：“我不認得那個人！”
3. 發咒起誓地說：“我不認得那個人！”
當時仍在晚上，在火炭旁的彼得看著受審的耶穌(路22.54-62)
約18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」
回想彼得將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個耳朵。(太26:51)
彼得是何等膽大，他不仍不明白為了得勝，耶穌必須要受死。
彼得愛主認為自己不会不認主，當面對考驗威脅，他人性的反應是逃避，“我不知道你說的是甚麼。”
然而，當威脅再加增時，他起假誓，再而發咒起誓，違背主道。
「我不認得那個人！」這句話是如此冷漠，不帶感情。
約18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」
彼得就像浪子離開了主。
立時，雞就叫了。
路22:61 主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：“今日雞叫以先，你要三次不認我。’
路22:62 他就出去痛哭。
雞就叫了，是一个提示，更大的提示是主自已。但主轉過身來看彼得，(四目交投，想到主的目光柔和關切，而彼得卻是迷妄不知所措)，彼得由一片空白中醒過來， 出去痛哭，好像是帶有悔意，但又無可奈何，三次不認是一個定局，因為他還未看見死而復活的主，自己所靠的主要上＋架受死了，真的會復活嗎？這是一個信心的問號。
比較彼得與猶大是兩種不同的道路，猶大為了30塊錢出賣主。
30塊錢與＋字架交織了一個不一樣的畫像，人往往被試探走著另一條的路。
但主說：
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。(太7:13-14)
人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？(太16:26)
當主復活了，3次問彼得：「你愛我嗎？」彼得答「是的」，耶穌就叫他牧養他的羊。當中包含主愛激勵、寬恕，彼得再被堅固受託，並帶著一份被釋放的使命感，找到一条＋字架的路，這路不再是苦的而是有榮耀的主守候著。當彼得真正認識復活的耶穌後，他的生命起了重大改變，由漁夫變為傳道人，由衝動魯莽的人變為穩重的「磐石」；他與耶穌的關係也改變了，現在他的罪得寬恕，也完全明白耶穌所講的他死亡和復活的意義。(約21.15-17)
祈禱◆我何等渴望被你－－熾熱、光輝和榮耀的你－－完全充滿，以致除了你那恩典的光輝外，再不能容下別的東西。
我為什麼現在不能跟你去？
《竭誠為主》 1月4日
我為什麼現在不能跟你去？
彼得說：主啊，我為什麼現在不能跟你去？（約十三37）
你有時真不明白，為什麼不可以照心裏所希望的去做。當神給你一張空白的紙，不要擅自塗上什麼。只要等候。這白紙可能是要教你明白成聖的意義；也可能是要你體會成聖之後事奉的意義。切勿走在神的引導之前。若有絲毫的疑慮，就不是他的帶領了。什麼時候有疑惑，就不要動！
起初，你會很清楚看見神的旨意－－與某某朋友斷交，與某某人斷絕商業上的關係。你這樣做，很清楚是神的旨意；但是，千萬不要單憑那種感覺而貿然行事。否則，所造成的許多錯誤，可能要費多年的時間才能矯正。只要等候，神會完成他的工作，這不會使我們傷心或失望。既然是神的旨意，就等神去動工吧！
彼得並沒有等候神，他只憑己意揣測試煉會什麼時候來，誰知試煉就在他意想不到的時候臨到。[我願意為你捨命。]彼得的宣告雖是誠實，卻是無知的。[耶穌說……雞叫以先，你要三次不認我。]耶穌說這話，表明他認識彼得，比彼得認識自己更深。彼得沒有跟耶穌去，因為他不認識自己，也不知道自己的有限。認得熱誠固然可以引導我們就近耶穌，使我們感受他的奇妙，可是卻永不能叫我們成為門徒。人天然的熱誠總會有一日否認主，不是此時，就是那時。
祈禱◆我何等渴望被你－－熾熱、光輝和榮耀的你－－完全充滿，以致除了你那恩典的光輝外，再不能容下別的東西。
我為什麼現在不能跟你去？
彼得說：主啊，我為什麼現在不能跟你去？（約十三37）
你有時真不明白，為什麼不可以照心裏所希望的去做。當神給你一張空白的紙，不要擅自塗上什麼。只要等候。這白紙可能是要教你明白成聖的意義；也可能是要你體會成聖之後事奉的意義。切勿走在神的引導之前。若有絲毫的疑慮，就不是他的帶領了。什麼時候有疑惑，就不要動！
起初，你會很清楚看見神的旨意－－與某某朋友斷交，與某某人斷絕商業上的關係。你這樣做，很清楚是神的旨意；但是，千萬不要單憑那種感覺而貿然行事。否則，所造成的許多錯誤，可能要費多年的時間才能矯正。只要等候，神會完成他的工作，這不會使我們傷心或失望。既然是神的旨意，就等神去動工吧！
彼得並沒有等候神，他只憑己意揣測試煉會什麼時候來，誰知試煉就在他意想不到的時候臨到。[我願意為你捨命。]彼得的宣告雖是誠實，卻是無知的。[耶穌說……雞叫以先，你要三次不認我。]耶穌說這話，表明他認識彼得，比彼得認識自己更深。彼得沒有跟耶穌去，因為他不認識自己，也不知道自己的有限。認得熱誠固然可以引導我們就近耶穌，使我們感受他的奇妙，可是卻永不能叫我們成為門徒。人天然的熱誠總會有一日否認主，不是此時，就是那時。
祈禱◆我何等渴望被你－－熾熱、光輝和榮耀的你－－完全充滿，以致除了你那恩典的光輝外，再不能容下別的東西。
病友握手禱告/代禱
探病後FC忘記洗手，她認為出入病院洗手是重要的。
探病洗手重要，比之食飯前洗手更重要。
經過了「沙士」疫症，人們更留意衛生。
最近某次組員談到病友握手禱告的問題，
非信徒可能認為要握手才能禱告，但這是个人的習慣。
正如禱告，某次教行「明陣」的導師說，你習慣怎禱告？行明陣時你愛怎禱告也可以：
靜默、默禱、寫禱文、開聲禱告...
若我們要求禱告，要徵詢病友的意見，握手也一樣要徵詢的。
因不是每人都接受禱告，接受握手，因个人習慣、衛生的問題與男女有別，包括探訪者與病友。
原來握手禱告也要知道這些。
我們若認為與病友一同禱告重要。探病前後的禱告也重要。
有時病友看見眼前的探訪者。誰不知背後可能有一班代禱者。
當病者看見背後的守望者時,或很多的問候信,代禱信件可能会很感動。
因為不是他獨自一人和病魔搏鬥。
探病洗手重要，比之食飯前洗手更重要。
經過了「沙士」疫症，人們更留意衛生。
最近某次組員談到病友握手禱告的問題，
非信徒可能認為要握手才能禱告，但這是个人的習慣。
正如禱告，某次教行「明陣」的導師說，你習慣怎禱告？行明陣時你愛怎禱告也可以：
靜默、默禱、寫禱文、開聲禱告...
若我們要求禱告，要徵詢病友的意見，握手也一樣要徵詢的。
因不是每人都接受禱告，接受握手，因个人習慣、衛生的問題與男女有別，包括探訪者與病友。
原來握手禱告也要知道這些。
我們若認為與病友一同禱告重要。探病前後的禱告也重要。
有時病友看見眼前的探訪者。誰不知背後可能有一班代禱者。
當病者看見背後的守望者時,或很多的問候信,代禱信件可能会很感動。
因為不是他獨自一人和病魔搏鬥。
2011年1月3日星期一
從馬太福音16章24-25節看得與失 3 JAN 2011
太16:24 耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
太16:25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
理性告訴我們人窮一生追尋的核心就是生命，不是賺取全世界、別人的讚賞。
我們追求要得著生命，而生命的本貭，是在那裏追尋？
但耶穌說：要救自己生命，必從失去開始。
丟掉，失去，捨己，捨己是背起自已十字架來跟從主。
主不是說背起祂的＋字架，不是背起別人的＋字架，乃是背起自已的＋字架。
那么自已的＋字架的意義在那裏呢？
對很多人來說＋字架是刑具，是苦難。
每人的十字架都不同，背起十字架未必代表肉身的痛苦，或者只是自我的捨割，個人的意願的轉向，不体貼自己的意思。然而体貼上帝的意思，亦未必是苦修生活。
除去罪，今生的驕傲、肉體與眼目的情慾(約一 2:16)放下一切，把一切都釘在十字架上。
從孤獨的感受中走到與上主的獨處中，不再害怕孤寂，卻享受安靜獨處。
看看自己的＋字架/軟弱在那裏？背起它，勇敢面對。
＋字架不再是刑具、苦難，它會變成榮耀，是輕省的。
背起它經過了試鍊，會更堅強。
太16:25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
理性告訴我們人窮一生追尋的核心就是生命，不是賺取全世界、別人的讚賞。
我們追求要得著生命，而生命的本貭，是在那裏追尋？
但耶穌說：要救自己生命，必從失去開始。
丟掉，失去，捨己，捨己是背起自已十字架來跟從主。
主不是說背起祂的＋字架，不是背起別人的＋字架，乃是背起自已的＋字架。
那么自已的＋字架的意義在那裏呢？
對很多人來說＋字架是刑具，是苦難。
每人的十字架都不同，背起十字架未必代表肉身的痛苦，或者只是自我的捨割，個人的意願的轉向，不体貼自己的意思。然而体貼上帝的意思，亦未必是苦修生活。
除去罪，今生的驕傲、肉體與眼目的情慾(約一 2:16)放下一切，把一切都釘在十字架上。
從孤獨的感受中走到與上主的獨處中，不再害怕孤寂，卻享受安靜獨處。
看看自己的＋字架/軟弱在那裏？背起它，勇敢面對。
＋字架不再是刑具、苦難，它會變成榮耀，是輕省的。
背起它經過了試鍊，會更堅強。
2011年1月2日星期日
為義受逼迫的人有福了 (弗3.13, 彼前3.14, 太5.10-12) 2 JAN 2011
天光前，睡與默禱中交織著一句經文：詩119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
新年看新書「靈修默想的操練」選讀一課「前瞻」
申31:8 耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。”
主是昔在‧今在‧永在的主，因衪的掌權，也要把自己的未來交與主手。
在黑暗之中，有了燈光在前面引路便不怕黑暗。
有了目標不會迷失，燈光與星光便起了指導的作用，
以色列人因上帝同在有雲柱火柱引路，而東方三博士由星引路尋找上主，
而在我們面前有一條路，是不可知，亦要走向未知不確定，今天卻可仰賴上帝的說話照在暗處，甦醒人心。
今天講道主題為：尋求賜恩言的主。
讀經：以賽亞書60.1-6, 只記下「興起發光」、「黄金‧乳香」
而太2.1-12,只記下 「黄金‧乳香‧沒藥」、「星」
亦有弗3.1-12, 但為什么不加13節？
弗3:12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到 上帝面前。
弗3:13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
可能新年不愛談苦難。
想起昨天收拾九龍家居，找到一本「風雨同行----如何度過難關(彼前)」，看到2頁p57-58：
彼得說：你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌 (彼前3:14)
亦連貫至主耶穌的登山寶訓(太5.10-12)為義受逼迫的人有福了 ！這是星期四門訓我組分享的第8福。
亦談到基督徒作鹽作光。
最後作基督精兵，勉勵「不要怕，只要信」(路8.50)
收拾時找到一張大字畫「基督精兵計劃」
午餐與弟弟談一套戲「亞甘正傳」
亞甘一個低智商的人，他所做的一些事比一個天才還要好，比我們活得精彩，最後又比我們活得平凡簡單，
其中最重要就是清心專注，亞甘就是專注地重複苦悶地做一件事，就如專注跑步，就把跑步跑到極至；
就如裝砌槍械，就把裝砌槍械做到極至；就如打魚工作，就把打魚工作做到極至…….
當他在船上收到至親的病訊時，便立即放下一切跳落海中游水至岸跑回家，思想便是如此簡單的了。就像主對門徒說，放下一切跟從我一樣，門徒便放下一切跟從主耶穌。
年幼時他行路不便，不怕苦的鍛練，青年成了跑步高手，世界乒兵奪標者，成打魚企業CEO，國家英雄，大慈善家。
亞甘當過兵，吃過很多苦頭,在越戰中，小部隊覆沒，因其精於跑步，在槍林彈雨中拯救同袍。
(午間作了个多小時的運動,回家,FC說又有巧合,CABLE TV今天播 「亞甘正傳」, 故又把此事串連記下。)
為義受逼迫，可能要放棄自我、一己的尊嚴、榮辱，成兩頭燒的蠟蠋，是竭力的。
但最終能夠說「這是我的榮幸」便得榮耀，更勝獻與主的「黄金‧乳香‧沒藥」。
基督既在肉身受苦成為榜樣與罪斷絕，只從 上帝的旨意在世度餘下的光陰。
主曾三次禱告說：
太26:39 “我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
太26:42 第二次又去禱告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。”
太26:44 第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
「興起發光」是靠主的話與靠主的靈儆醒，不是一人發光，是互相燃點，由主發光。
新年看新書「靈修默想的操練」選讀一課「前瞻」
申31:8 耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。”
主是昔在‧今在‧永在的主，因衪的掌權，也要把自己的未來交與主手。
在黑暗之中，有了燈光在前面引路便不怕黑暗。
有了目標不會迷失，燈光與星光便起了指導的作用，
以色列人因上帝同在有雲柱火柱引路，而東方三博士由星引路尋找上主，
而在我們面前有一條路，是不可知，亦要走向未知不確定，今天卻可仰賴上帝的說話照在暗處，甦醒人心。
今天講道主題為：尋求賜恩言的主。
讀經：以賽亞書60.1-6, 只記下「興起發光」、「黄金‧乳香」
而太2.1-12,只記下 「黄金‧乳香‧沒藥」、「星」
亦有弗3.1-12, 但為什么不加13節？
弗3:12 我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到 上帝面前。
弗3:13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。
可能新年不愛談苦難。
想起昨天收拾九龍家居，找到一本「風雨同行----如何度過難關(彼前)」，看到2頁p57-58：
彼得說：你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌 (彼前3:14)
亦連貫至主耶穌的登山寶訓(太5.10-12)為義受逼迫的人有福了 ！這是星期四門訓我組分享的第8福。
亦談到基督徒作鹽作光。
最後作基督精兵，勉勵「不要怕，只要信」(路8.50)
收拾時找到一張大字畫「基督精兵計劃」
午餐與弟弟談一套戲「亞甘正傳」
亞甘一個低智商的人，他所做的一些事比一個天才還要好，比我們活得精彩，最後又比我們活得平凡簡單，
其中最重要就是清心專注，亞甘就是專注地重複苦悶地做一件事，就如專注跑步，就把跑步跑到極至；
就如裝砌槍械，就把裝砌槍械做到極至；就如打魚工作，就把打魚工作做到極至…….
當他在船上收到至親的病訊時，便立即放下一切跳落海中游水至岸跑回家，思想便是如此簡單的了。就像主對門徒說，放下一切跟從我一樣，門徒便放下一切跟從主耶穌。
年幼時他行路不便，不怕苦的鍛練，青年成了跑步高手，世界乒兵奪標者，成打魚企業CEO，國家英雄，大慈善家。
亞甘當過兵，吃過很多苦頭,在越戰中，小部隊覆沒，因其精於跑步，在槍林彈雨中拯救同袍。
(午間作了个多小時的運動,回家,FC說又有巧合,CABLE TV今天播 「亞甘正傳」, 故又把此事串連記下。)
為義受逼迫，可能要放棄自我、一己的尊嚴、榮辱，成兩頭燒的蠟蠋，是竭力的。
但最終能夠說「這是我的榮幸」便得榮耀，更勝獻與主的「黄金‧乳香‧沒藥」。
基督既在肉身受苦成為榜樣與罪斷絕，只從 上帝的旨意在世度餘下的光陰。
主曾三次禱告說：
太26:39 “我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
太26:42 第二次又去禱告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。”
太26:44 第三次禱告，說的話還是與先前一樣。
「興起發光」是靠主的話與靠主的靈儆醒，不是一人發光，是互相燃點，由主發光。
2011年1月1日星期六
2011元旦立志 -學習禱告、學習去愛
彼前4:7 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。
彼前4:8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
我們知道禱告的重要，凡事都要禱告了，但當今早蹎問卷卻為一條問卷竟答不上來。
問卷如下：
你對參與教會禱告聚會有什么看法：
1. 很重要，是教會、自己得力的泉源，必定參加
2. 是例行聚會，必定參加
3. 如果有選擇的機會，我未必參加
我們知道教會禱告聚會很重要，需必定參加，但有選擇的機會卻又未必參加/無參加。
因為這是選擇題，所以答不上來。
我選擇附加一條：
4. 知道教會禱告聚會很重要，無參加，故立志2011年參加。
「萬物的結局」會想到什么, 太24章，民攻打民、國攻打國、多處必有飢荒、地震。
及想到挪亞的年代，人的敗壞。
「謹慎自守」耶穌說 ：『總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。』 太 26:41當警覺提高才發覺危機四伏，自己軟弱。
所以危機的管理(RISK MANAGEMENT)是儆醒禱告。
把禱告成為生活。
儆醒ALERT AND AWARENESS，醒察、醒覺並意識到禱告的重要。
所以第一件事，便是禱告，並凡事禱告，學習禱告。
在危機中準備，保持敏銳的觸覺互相守望。
主說： 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」太 7:24
當我們立志完成一件事，未完成未必是算數放棄，例如我立志在2010年12月31日前完成彼前習作，但未完成，便會提自己我立了志向要完成，修正貼近日子完成目標。
然而有教導說，先完成低標杆先，作15分鐘禱告。或作很多的簡單禱告。或先來到主面前，靜默也可以。
親愛的父，感謝祢過去的同在，並教導我們儆醒禱告，又求祢的愛滿我們的靈，堅固心靈肉体，聽見祢的話，並以簡單的心志去行，以祢為榜樣，惟有袮是我們的標杆，我們最大的喜樂，祢是我們心裏的力量，求主堅立，堅立祢手所作的工，加添愛心得以彼此切實相愛，以敏銳的觸覺，体察別人/世界的需要，把一切的人和事並自己都交託於祢，求祢與我們同在正如昔日一樣。仰賴我求主耶穌基督的名。AMEN
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