休息

早上用了2个版本聖經 看希伯來書 1-3章 2次，聽了崇拜講 者最後引用來5:1-7，回家 追看希伯來書 4-5 章。

這天 集中休息 、運動 。FC 卻聽多個講道。

晚上只看 了2課 「 禮讃」的 禱 告 與 禁 食操 練。《屬 靈操 練 真諦》第5課 人 的本質。

神同在歌

22號多年來的聽聖經的mp3机耳筒終壞了，新購 1個 名 牌耳筒60元，試聽後才離開，若只聽單音可即時換 。


24 號週日崇 拜 前靈 修分 別有 爾道自建的"神同在 "  (代上22:11) 與讀經釋義的"上帝同在的應許" (代上22:1-19)  。巴士上亦聽了一個2013.11.10 九浸的講道《和諧的敬拜》又說敬 拜是 "神同在 "經 歷 神在我們中間(林前14:25)，感受衪 的榮耀偉大臨在( 詩 105:1-3) 以 神為大 、為聖 、為榮及用靈歌唱與悟性歌唱。早堂崇 拜唱 了ー 首 《神同在歌》  講者 亦 邀 會眾同誦神同在歌，用悟性去讀； 當時 只記錄 ー句：『竭 力 體 主 心 衷 作 衪 所 愛 聖工！」
  FC問：「對 同誦神同在歌有否感受 ？」我 答：「很有感受。」這感受留 至如今才記錄差點忘了。

25剛準 時 交功課 ，最後ー星期多做了ー Part 問卷，透 過電郵、電話訪問、親身採訪，有 珍貴回覆。 並 因此修正論文的主 題，重新定義 。

28 Aug(四)交學費今次再報兩科，並在信箱內想取回2份已評分的功課(穫意外驚喜分數) 。這天 忘記帶電話 、並刻意不帶手錶。

雖然下月中 才開課  ，這幾 天開始課程內的閱讀 。29晚 看一課 傅士德 的《屬靈操練的禮讃》1988年 版，享受 不做任何事的時間。

早上看魏樂德 的《靈性 操練真諦 》至 第四課 (p.106)至 眼倦要休息。

晚上看第二課《屬靈 操練的 禮讃 》默 想 操練，對比網上版 有極大差別 ，還是看書穩妥ー 點。

彼此扶持的雁行理論

「雁行理論」（the flying-geese model）：當雁鳥以V 字隊形飛行時，比每隻雁鳥單飛時更省力。當一隻雁鳥脫隊時，他會感覺到吃力。所以，他會回到隊裡，繼續利用團隊的力量飛行。　當領隊的雁疲倦了，他會退回隊裡，另一隻雁會出來領隊。後面的雁會用叫聲來激勵前面的雁保持速度。若有雁鳥生病脫隊時，會有二隻雁留下來陪他，直到他痊癒或死亡。然後，他們組隊飛行，以趕上原來的隊伍。　因此，「雁行理論」強調的是團隊合作、輪流領導、激勵同伴和互相扶持等四項內涵。　所謂「團隊合作」，是指組織中的成員若目標一致，團結合作，會比個別努力更快到達目的地；「輪流領導」，是指輪流擔任領導的任務；「激勵同伴」，則是指同伴之間的互相鼓勵，以提升組織的效能；而「互相扶持」，是指同伴間互相協助，以共度難關。

怎樣去學習互相扶持，在一點小事上，盡上義務？
主動實踐是重要的。

追求

提前 6:11

但你這屬　神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

註釋 串珠 原文 典藏

提後 2:22

你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

註釋 串珠 原文 典藏

提前、提後這兩節經文都談到追求，追求 類似相同的事， 不要忽略 這 些事， 若 忽略 了這 些，便 作了 應作而 不作的罪(Sin of Omission)。

兩者之也前 有相似的對比" 逃避這些事/逃避少年的私慾"。這 些事 顯然是 罪。

最後談"追求"， 公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，+ 仁愛、和平這 些事，保羅談到"追求" ，而不 是 單 單 說〝作"。 並且 說 到同那清心禱告主的人追求，個人 的追求 還不 夠 ，更 要 和 同 伴追求，那些是清心禱告主的人。因 他們 更明白神 的心意。

顯然，保羅 要求  第二代的 提摩太，不是馬馬虎虎。

作 為忠心的導 師， 盡心教導   提摩太，但還 需要  提摩太 自發的實 踐，是 "追求" 的、有熱枕 的去作。

問 題 ，怎 樣 另提摩太自發 "追求？   

全知的上帝

139:23	神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，	串珠 原文 典藏
139:24	看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。	串珠 原文 典藏

人總不愛被監察，進入視像的監察器內，因害怕一些不當的行為被攝入。

這裹詩 人卻 求神鑒察，不是 表面的 言行，而是  心思、意念、裡面的惡行 ，全 然讓 神引導改變更生。

有人害 怕 詩139 ，是害 怕全知的神。若 人體會全知的神 時， 會有什么相應的內在行為？

復興我

主的 供應極豐富

早上的爾道自建 ，經文(代上6:31-48) 比內容還長，便先看經文 ，才播放聲音， 那知， 聲 音 是弗1:17-20，三 ー上帝 的 能力。

今天禱文 也 是 歌 頌 上帝 的 能力。

密室 得 經文：伯1:21 

午 膳 於 "M" 記， 特別 少人。 不用排 隊， 甚至可ー人ー 張 枱。並加送coupon。 

逛 文具 店，打 算 購 自 入的 墨水  鋼 筆。 但 價 錢  貴， 7折後 也400 多元。

去另ー 間近 校 網的 ， 店 內 其它物件較平，購得ー支35元的精 美墨水 鋼筆。

前人 留 下 ー 瓶 Parker 墨水 多 年，今天終 於可運用， 當中 有ー 標 價 HK$14。 今 詢 問 要50元ー 瓶 。  

FC看病非常 順利  後， 順路在SOGO 購物，用掉 手頭 的 現 金COUPON。 

放 工 後 ,  沿 告士打 道 步行15分鐘 至 銅 鑼 灣 與FC 晚 膳。
並ー并 購衫褲鞋物 ，以替換破舊的。淨購額約10奉1的 價錢 。

用盡 bulk discount。加送 贈 品。

今 天，主的 供 應 極豐富！


你讓我生命改變

  

"等"(傳3:1,11)與 "不要等" (傳12:1-7)

7月28 舊同事相聚。

29號公幹旅途中 看了一本"The Art of Leadership"當 閱至p.34"wait for your season"時正看到 要"等"(Ecclesiastes3:1,11)因萬物都有定時，但 mp3亦自動 播  放ー傳道書 講 道叫"不要等"講到12:1-7當 尋求上帝。(人生轉迅   即逝，珍惜 眼前人)。

31號  祈禱會分三個小組禱告我特別為交棒人與 接棒人、Ebola、病者、心靈與信心 軟弱者禱告。多月來，義务教士 準備了禱告 冊子，也給 不同人 帶組。這 也是交棒與 接棒的case。

8月1早ー年ー次大檢，早禱缺席。近視 深了些。
8月1日早上的爾道自建播放約翰福音1章，8月2 日也是一樣，才發 覺未update到。
原來新一個 月是 閱 歷代志上。而每日讀 經釋義 ，將完使徒 行傳 ，同樣也開始 歷代志上。
明天8月5，要讀1-8章的家 譜。而爾道自建第1、2天都是雅比斯的禱告，家譜中的事蹟都 沒有忽略。

8月2晚速覧《基督 徒品格》看到"道成肉身的意義"：約翰記載，主耶穌來時，衪「道成 了肉身，住在 我們中間，充充滿滿有恩 典和真理。」
這天FC督 促我做功課，1天 寫至2700字。目標是起ー個框框。

8月3週日早上電視新聞有國內的江蘇金属制品厰爆炸。
崇拜前 的禱 告紀念高雄燃气爆炸，也 同時紀念江 蘇爆  炸。
晚 獲知 雲南 6.5級地震。
這天講者介  紹ー本 書《基督徒 在非基 督徒的世界》 可能 是A Christian in a Non-Christian World。休息時回想上星期 六晚培靈會的 內容。差點.忘了。

8月4 密室中 分別看三段靈修文章內容 同是關於 苦難。(參 記事簿)      

登山望遠(梅窩、白銀鄉、望渡拗、白芒深度行) 27 JUL 2014

早上FC的同學在維港看到彩虹。這天的行程是由梅窩行至白芒。

我們用五官感覺大自然，聆聽中游與上游的水聲至分水嶺，看沿路的人、事、物。
看梅窩拉直了的河道改善工程、另看堰、基圍。從石堤的水痕看退潮。從河流的細石與細沙評估河水有否急流。從三鄉的居民對地土的保育爭議看到Human Geography 的實況。在最大雨時看瀑布。老師示範河裹捉魚與毛蟹，他教、示範，FC與同學聆聽；期盼們實習、老師聽。在實地學習What you see what you get 印像最深。

經過一天的望遠，視力有點改善，但比之上年近視仍深了一點。中段幫FC老師分擔負重，成為了流動圖書館，在此程有些貢獻。於望渡拗老師教用濶鏡。

於東涌，更換衣物，晚膳後，順路探外母。

第一次旅程：西貢，完結時在大樹下下了雨。
第二次旅程：上水粉嶺行五圉村，在起點的室內下了雨。
第三次旅程：大嶼山，在中段的銀礦灣瀑布旁站時下了雨。

奉獻

「奉獻 生活 」勸諭

一本《「奉獻 生活 」勸諭》放在床邊已久，早上 順手 拿來 略略看了ー遍。

比較深 刻的有兩處：

1. 培養聖德：「...獻身者與上帝的關係越深，越能為周遭的人提供靈修服務，諸如祈禱中心、各類避靜、靈修談話或輛導等。這麼做，人們在祈禱方面有進步，也就較有能力在生活中明辨上主的旨意，並且勇敢地回應即使是英豪般的要求。獻身者『在其生存的最深處，與教會的生命動力相繫，此生命動力即渴求企盼絕對者和止於至聖。而他們就是要為此聖境作證』。所有的人都蒙召成聖，此一事實勢必不停地激勵那些自願選擇擔負使命的人；而他們的使命便是喚醒其他人注意成聖的呼召。」(p.57)

2. 恆心尋求忠信：「獻身生活中全心投入使徒工作的最初幾年是危機階段;此時是由一個受督導的生活，過渡到完全承擔自己工作責任的狀況。年輕的獻身者有一名弟兄或姐妹相伴、相支持是很重要的：陪伴者得以幫助新進者掌握對基督的初衷和熱誠。

下一階段可說是例行公事的危機，而自然的陷阱便是因成果貧乏而失望。所以中年期的獻身者需要在福音和修會神恩的基礎上得到幫助，以復興原始抉擇，不要將自身的全然奉獻與好成果混為一談。這樣的幫助能促使他們對當初的決定附上新的動機和衝勁。這是一個探尋本質的時期。

成熟的階段固然帶來個人的成長，但也帶來某種個人主義的危機，伴隨著的是害怕自身不合時宜，或是執物不屈，自我中心和熱誠的減退。此時的培育，其目標不只是找回較高層次的靈修和使徒生活，也要發掘這個階段的專有特徵。因馮在此時期，人格上的某些特徵已經過改進，對天主的自我給與更顯真誠大方，待人接物沉著明智，同時也更單純而優雅。這是一種屬靈的父性或母性的恩籠和經驗。

年長之際會有新的難題，這可以用一套靈修支援的分辨計畫來作準備。逐步地從工作中退下....，都可能是一種發展性的經驗。往往一時的痛苦，給與年長者一個踰越經驗的轉化機會，讓自己認同於被釘的基督，衪一切遵奉父的旨意，自己全然交托父手中，直到交托了他的靈魂。這個認同表示以一新的方式度獻身坐活，不再受使徒工作或行政責任上的成效的束縛…

當那時刻終於來到，就是讓自己結合於主的苦難的終極時刻來臨時，獻身者知道，此時天父要將多年前所開始的培育進程畫上句點…。」(p104-106)

禱文：聖靈 果子 22 JUL 2014