合神心意的大衛 (2)

耶和華，我的力量啊，我愛你！(撒下22/詩18)

上帝的拯救，或者救贖，在大衛的心中能以詩歌表達，並以歌歌頌：

詩18:1 （耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：）耶和華，我的力量啊，我愛你！

詩18:2
耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。

大衛把上帝比喻為：
我的巖石
我的山寨
我的磐石
我的盾牌
我的角
我的高臺

也想到雅歌中作者把愛人比喻為種種難以想像的東西。

我們在一生中所遇到的上帝是怎么樣？
我有以下的比喩：
是我的金光燦爛的射線，
是我天空中的彩虹，
是我大能的箭，
是我心中的意念，
是我的一切的一切.....

我們的眼界，與讚美的言詞有限。

我要歌頌祢聖名 ：
http://www.youtube.com/watch?v=y-mnrwVmx6I

基遍池之戰 (撒下2:12-17) (2)

基遍在圣经里是一个响当当的地方。在这里，约书亚祷告上帝，使日头停住。(书十：12)所罗门建圣殿之前，会幕的器皿都是放在基遍。当所罗门王登基时，他做的第一件事，就是去基遍献祭。(王上三：4)在那里，耶和华赐给他智慧，使他能辨别是非。

圖片來源 http://www.pcchong.com/Stones3/stone19.htm

基遍池（The Pool of Gibeon)
又作「基遍的大水池」。基遍城中一個著名水池。掃羅兒子伊施波設的將士與大衛的將士相遇於基遍的水池邊，雙方各選出十二個將士進行比賽，結果演變成全軍混戰，並結下世仇。西元前586年耶路撒冷陷落，忠於巴比倫省長基大利的約哈難與叛變的以實瑪利在基遍的池邊相遇，救回被以實瑪利擄去的以色列人。(撒下2:12-32；耶41:11-16)該水池現在己經鑒別出來。水池直徑11米，深約24米，呈圓柱形，沿水池壁有七十九級石階螺旋狀通往池底；泉水經過暗道引人池中，水過滿時又溢入另一管道，流向下麵的村落。是一項了不起的水利工程。

資料來源：以斯拉百科網- 聖經地理辭典- 基遍池

基遍在約旦河西的便雅憫支派境內，位於耶路撒冷西13公里。基遍池為貯水大池塘。
而撒下2:12-13 押尼珥用當時流行的徒手搏鬥的方法希望用此省力的方決勝，以阻止大衛向北擴展，同時阻止一場大戰。 草圖來源：海天書樓聖經，啓導本


http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=DWy-StZLnek

愛衪所愛恨衪所恨

約 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
箴 8:17 愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。

我們恨惡罪惡，是因為我們愛主。如果我們愛祂，就會愛祂所愛，恨祂所恨。在人際關係上也是如此。你如果愛某個人，就會愛他/她所愛，想要分享那些事物。

求父使我們聽到祢的話，並急忙 遵守，並不遲延。AMEN

大衛愛那恨他的人，恨那愛他的人 (2) (撒下19)

約押對大衛說：「你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。」撒下19:6

大衛被押沙龍追殺時，得好友户篩之助，使押沙龍不用謀士亞希多弗立即追殺之計，而用召集大軍追殺之計，大衛得以逃命。等到押沙龍出擊時，大衛的軍隊也準備好了。(15-17章)

大衛下令：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」
因此無人敢加害押沙龍(18:10-13)，除了大將軍約押外。
從前有人曾取掃羅冠冕領功(1章)，又把掃羅之繼位人的殺害(4章)，都被大衛重罰。
故約押除掉押沙龍是冒險，不是為了自己領功。

大衛關切押沙龍之情可見報戰信的對答：
大衛著重只是兒子的安危：「少年人押沙龍平安不平安？」再問另一個人也是問：「少年人押沙龍平安不平安？」當大衛得知押沙龍的死訊，就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」王蒙著臉，大聲哭號....。

大衛被押沙龍追殺時，蒙頭赤腳上山時哭，比之今次也不及了。

大衛愛那恨他的人，恨那愛他的人 (1) (撒下14-15)

約押知道王心裡想念押沙龍，叫了一個聰明的婦人來向王說了她境況，得大衛進入圈套搏得同情與同感便把押沙龍帶回來。

故事內容：我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。但打死兄弟的需交出來治死償命，婦人便失去兩个兒子。

約押愛大衛所以出盡辦法的使押沙龍歸回大衛身邊。

而押沙龍卻恨大衛要使陰謀奪取國位。


求父使我們愛祢所愛的，恨祢所恨的 。AMEN

家庭案件 (撒下13)

這是"大衛的兒子暗嫩與同父異母的女兒他瑪亂倫，他瑪的兄長押沙龍復仇殺了暗嫩"的一單家庭慘案或悲劇：
暗嫩為大衛的長子是耶斯列人亞希暖生的，而押沙龍為三子是，基述王達買女兒生的(撒下3.2-3)； 兩者都是在希伯崙生的。

希伯崙標誌著大衛的王朝的初期，仍要面對很多的戰事。
大衛作為王者，治理國事恰當；而對家庭的教導，卻無能為力。
我們把責任都歸究於一位忙碌多妻的父親。
(大衛在希伯崙生的6个兒子是分別6个太太的)

在撒下11-12章，大衛犯了奸淫罪，他雖悔改並喪子得了懲罰。
而仍有伏筆：12:9-12
「.....你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」
我們又把責任都歸究於大衛的罪。

而再究其近因，暗嫩聽其朋友的誘導而犯罪：暗嫩有一個朋友，名叫約拿達，是大衛長兄示米亞的兒子。這約拿達為人極其狡猾(撒下13:3)。 。

世事的結果未必一定可作推測。以約伯記看，約伯所面對的卻是一個試煉。

赫人烏利亞 (撒下11)

大衛犯罪悔改的經歷，作悔罪詩51，是經文重點。
今再讀嘗試以另一角度看。

約押的戰略用於作戰，大衛的謀略卻用於殺害盡忠的烏利亞 。
大衛要求烏到亞回家。
而烏利亞卻對大衛說：「約櫃和以色列與猶大兵都住在棚裡，我主約押和我主（或譯：王）的僕人都在田野安營，我豈可回家吃喝、與妻子同寢呢？我敢在王面前起誓（原文是我指著王和王的性命起誓）：我決不行這事！」 (11:11)

這句說話的方式有點像撒下7:2王對先知拿單的說話：「看哪，我住在香柏木的宮中，　神的約櫃反在幔子裡。」
大衛著重神的約櫃，而自己正住在香柏木的宮中。因著自已的好處，也想到上帝的約櫃反在幔子裡。所以應該為上帝做點事。
而 烏利亞却因著約櫃、以色列民與 猶大兵都住在棚裡，主約押和王的僕人都在田野安營，而想到自已便不應有什么好處。所以應該為別人不要做什么。

而今，烏到亞的盡忠與大衛的詭詐，有深明的對比。
最後一節有一評價：但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。

你是我藏身處 You Are My Hiding Place ：
http://www.youtube.com/watch?v=AigViG8k8x0

詩32:1 （大衛的訓誨詩。）得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
詩32:7 你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）

外父述史

星期六2點交了功課，便上朋輩輔導最後一課實踐，是彼此交談。
與虛構的對手對話，顯出自己交談的弱點，多被糾正有得著。
晚上上傳功課檔案，比DEADLINE早了兩天，不再修改。
睡前準備明天小組的禱告時段，引用林後10章 5節


星期日崇拜後團契，團契內組長為年長不便的組員打點飯餐是可學效的。
而我更多學會交談，多些關心團友的近況。
之後各組員又準備9月1、2日短宣。晚餐後回家，感到安舒。
星期一放工前收電郵通知，那剛交的功課有分數了，給予動力報讀下一科。
晚上慶祝家人生日，而外父述若80年前童年的刻苦生活由8歲開始說起。
較深入交談的機會，是罕有的，要一方樂意說，一方樂意聆聽。

約押的戰略(撒下9章)

因大衛派使者往繼任亞捫人的王哈嫩，被視為窺探偵察傾覆他們的城而受辱。
亞捫人看到大衛憎惡他們，就派人去雇用亞蘭人以及瑪迦人、陀伯人。
大衛聽見了，就派約押和所有勇猛的軍隊出去。
各自擺陣。

約押戰略：
A. 約押方：挑選精兵擺陣VS亞蘭人。
B. 亞比篩方：其餘的兵交在他兄弟亞比篩手擺陣VS亞捫人。


IF亞蘭人強過A，THEN B來幫助A；
IF亞捫人強過B，A就去幫助B。

結果：
A勝；亞蘭人逃跑。
亞捫人見亞蘭人逃跑，他們也在B面前逃跑進城。約押就離開亞捫人，回耶路撒冷去了....

哈大底謝屬下的諸王見自己被以色列打敗，就與以色列講和，臣服他們。於是亞蘭人害怕，不再幫助亞捫人了。

回應：若亞蘭人敗，亞捫人來幫助勝敗尚未立見。以色列人的優勢是合一，敵方联軍之劣勢是分散。

不知道、不明白(撒下6-7)

1. 大衛對先知說話：「看哪，我住在香柏木的宮中，　神的約櫃反在幔子裡。」
(大衛無直接說起聖殿/亦不是與上帝對話的模式/比較第6章大衛與上帝對話的模式)
2. 先和向大衛說話：「你可以照你的心意而行，因為耶和華與你同在。」(先知明白大衛，亦明白上帝，便說如此說)

3. 上帝向先知說話(是比較長的說話，補充先知回答大衛的說話的不足，要先知轉告大衛)
7:17 拿單就按這一切話，照這默示，告訴大衛。(和合本/新譯本)
7:17 拿單就按這一切話，照這一切異象告訴大衛。(和修本/呂振中)
"חזּיון" chizzâyôn(Strong's Hebrew and Greek's dictionaries)
khiz-zaw-yone'
From H2372; a revelation, especially by dream: - vision.
(不太清楚, 所以用e-sword查原文)
推測， 4節 "當夜耶和華的話臨到拿單"是晚間臨到，個人有先入為主的估計，是一個夢。
比較 王上3 : 5 "耶和華夜間在夢中向所羅門顯現"
"啓示"是正確,無論是夢是異像也是啓示。
而"異像"是最似的。

4. 之後先知便轉告大衛。
5. 大衛再向上帝說話(禱告)18節 於是大衛王進去，坐在耶和華面前(進去那裏？約櫃前？會幕 (出25) )
5個段落(和合本分)每一段都是向上帝呼求：
(禱告1)自卑
(禱告2)上帝全知/主權
(禱告3)專主為大/述史
(禱告4)按應許求堅立大衛家
(禱告5)按應許大膽求祝福大衛家
大衛的禱告是感恩回應多於求問。對答是止於第5點？
看第8章時，耶和華使大衛得勝，一個回應？還是按應許的事件？
另對比王王3:5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」
若上帝給你願望，求什么？

大衛不明白為何烏撒會死。(參民4:15)

8號風球前夕 (15-16 AUG 2012)

因短時間內做一份不在行的6000字的釋經功課，現已完成了大部份。暫放棄了網上的札記，更加專心。

基遍池之戰 (撒下2:12-17)

太 11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。

聖經都是 神所默示的 (提後3:16)

提後3:16 聖經都是　神所默示的（或譯：凡　神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
提後3:17 叫屬　神的人得以完全，預備行各樣的善事。

信心的起始點是相信至高的三位一體的上帝存在，信靠衪。
神學的首要立論，是上帝的存有。
而『聖經是　神所默示的』便有意思了。
聖經的說話，不但對當時的時代的人說話，亦向現今的人說話，對於『我』/『你』當下的處境便有意義。

聖經便像活了一樣，親自作了師傅去"1.教訓、2.督責、3.使人歸正、4.教導人學義、 5.叫屬　神的人得以完全、6.預備行各樣的善事。"

保羅能否想到自已受感的書信也編列作新約聖經，不但勉勵、教導提摩太，新一代的接棒人，也鼓舞了歷世的信徒！

另版本：
保羅對提摩太指出：『整部聖經都是由上帝聖靈的啟示而寫出來的。』(新譯簡明聖經JMSJ-T)( 3:16) 藉著相信上帝說話的權威，給真理同化，並實行聖經的原則：[1]『教導真理、指責過犯、改正錯誤、培養正直的品格、 更妥善地裝備上帝的僕人、 使他們能做各種好事。』 (JMSJ-T) (3:16-17) 而『摩西法律是要在基督來臨之前監督、教導我們，以便基督來臨的時候，我們可以藉著信靠他而被上帝看成正直清白的人。』(JMSJ-T) (加3：24) 那麼基督的來臨後，不獨律法是我們的師傅，祂也成為我們的師傅。靈命的成長是以真理代替虛謊的過程。必須充滿上帝的說話，才使我們更像耶穌。[2]所以保羅勉厲提摩太要存記上帝的說話因信基督耶穌，有得救的智慧。( 3:15) 把焦點重新投放於基督身上，與衪同死同復活 (2:11-13)
JOHN WESLEY'S NOTES ON THE BIBLE
2 Timothy 3:16
All scripture is inspired of God - The Spirit of God not only once inspired those who wrote it, but continually inspires, supernaturally assists, those that read it with earnest prayer. Hence it is so profitable for doctrine, for instruction of the ignorant, for the reproof or conviction of them that are in error or sin, for the correction or amendment of whatever is amiss, and for instructing or training up the children of God in all righteousness.

2 Timothy 3:17
That the man of God - He that is united to and approved of God. May be perfect - Blameless himself, and throughly furnished - By the scripture, either to teach, reprove, correct, or train up others.

來 4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。(6-7 AUG 2012 X 3)

[1] 華理克(Rick Warren) 著‧楊高俐理譯 《標竿人生》新修訂版。使者出版社。2004。頁185-191
[2] 同上

(另可閱標竿人生之每日靈糧：真理使我們蛻變)

朋輩輔導畢業禮

早上有些靈感，把想到的東西立時記下。
崇拜最深印像是一首『謙恭到主前』，另分別從一對團契弟兄姊妹夫婦領餅與杯，好像特別安排般。 而講道(約6.24-35)則是上星期的下集。 五餅二魚與主是生命的量相關。是兩觀念，朽壞與不朽壞的食物。 路12:34 因為，你們的財寶在那裡，你們的心也在那裡。(後記:FC與我於6 AUG 2012分別看到，FC見我收取一份物業廣告，便說此金句，而引發發現為同日看過的經文)

午餐只吃簡單的，等候朋輩畢業禮時，另看數頁釋經影印本。
其中"顯現"這詞，所描述的數行字，最深刻印像。並畫了一个時間圖。

過去與未來是相關的，過去影响了現在，由於未來發生的事也影响了現在的事，使當下的我作出改变。未來的顯現，基督第二次的顯現，帶審判警告、宣告，或獎賞，使當下的我作出改變的訣擇。
FC問，過去、現在與未來可否同時存在？
答：三一上帝可以，因為未來衪去過了。
『從前有一個人，因為時感畏懼和希望的矛盾，心中常常不安；有一天，他內心憂煎如焚，便跑進禮拜堂謙卑地跪在聖台前禱告。他默默地說：
“上帝啊，我若得以知道我能一生堅持勝利的生活，我就心滿意足了。”立刻他就聽見上帝在他心中答復說：若是你知道了之後，你要怎樣行事為人呢？現在你就應該作你在那時所要作的，你就必得到勝利的把握。
他得到了安慰，而且覺得心中的力量增強起來了。他決定把自己完完全全地放在上帝的旨意中，於是，他的矛盾不安也就平息了。
他並不好奇地去追究將來所要遭遇的事，但卻致力於明白何為上帝純全可喜悅的旨意(參羅 12:2)，而且按照這旨意去開始完成每一件善事。』效法基督(卷一)(第25章改变生活的弱點)P.47

詩36:9因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。
畢業禮中一首詩歌 -- 祢讓我生命改變
一首讚美的詩歌
兩个同學的分享，彷彿重温了輔導課。牧者勸勉(撒下12)我們不是拿單先知，面對對像也不是大衛，但要常作預備，軟弱人跌倒時可作扶持，並靠乃主面對處境，而不是賴我們自己。

橛子與瓦器

羅8.33-39 偉大禱文與"活水"同, 來8,上年同日亦讀第8章(因聖經也mark著1Aug2011。)來9章1-4與"活水"談的內容有點接近。加深興趣，這像是一個處境與切身的關係似的因素。

林後4章 有寶貝放在瓦器內，瓦器與撅子皆一樣卑下的用具。其重要之處在於寶貝，彰顯基督與隱藏自我。

早上的一個2010年退修的意念因某意念一剎那想過，又聽回一個5分鐘自動傳播2010感恩節分享 錄音，詩103與139也重現心中。亦有譚博士一篇講道，哈該書2.4 重建聖殿之勸勉。

靈歷指引第9篇 『在基督裏的新生活』比較昨天看的釋經『在基督耶穌裡』提後1.1、9、13，2.1、10；3.12、15)，是與主聯合的生活。

標竿人生 p.188-190(再ext.183-199) (哈巴谷書2.3)與效法基督p.96三卷8章在神面前自居卑賤。

午餐後，往圖書館付HK$2.5取一本預約的書(老師的書單內要看的一本)：卡森D.A.CARSON的"保羅的禱告"，但翻查下，談提後的不多，欲還又止。晚交此書給FC看，而她從港九研經會中剛認識D.A.CARSON：(http://www.gospelherald.com.hk/news/gen-2323/港九研經會開鑼嘉信博士首講尼希米的屬靈觀-基督日報(香港))

羽球女雙 中韓都求敗

為避內戰國羽故意輸球---2012 London Olympic

羽球女雙中韓都求敗被噓


雙方在場上失誤頻頻，擊球不是出界就是下網，世界排名第一的中國組合于洋/王曉理以14：21和11：21爆冷不敵韓國組合鄭景銀/金荷娜。
現場的一位英國觀眾則很不理解，他情緒激動地說：「雙方在國際水準以下，簡直是訓練的水準，這對其他選手是不公平的。中國是體育大國，應該給其他隊伍做個榜樣，在賽場上應該代表中國的形象。」

賽後于洋表示：「我們是第一次和他們打，加上明天就淘汰賽，我們小組已經出線，所以我們希望有更多的體力和精力面對明天的淘汰賽，沒必要再拚了。」

回應：比賽中若相方都不想勝，賽事將是觀眾都不願看的悶局。
人生中面對很多的賽事，難免用上策略，然而我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。
若要勝得終極的决賽，當下的勝負，得勝了，終極時或被否决了。
人生的捷徑，今局確然走快了，不選窄路。但還看人生交帳的總和。