從哈巴谷書看「以信守望」與「彼此接納」

義人因信得生，罪人因惡得禍。

哈巴谷這個名字的意思乃是擁抱，緊緊抱住。

我們要擁抱上帝，也懷抱別人。

馬丁路德曾說：「乃是先知抱住神的百姓，把他們圍在膀臂中安慰他們，且把他們高舉在神的面前，安撫他們，並借著向他們保證說：若是神許可，情況很快就要轉好。」

先知起初以信發出疑問：點解？
為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在面前，公理顯然顛倒。
回答：要興起迦勒底人消滅選民，因選民的惡。
先知更加糊塗又問： 為何用比選民更懷的惡人吞滅義人？
(上帝可能用很特別的工具來糾正、懲罰義人。如果確需糾正或懲罰，又怎能埋怨神所用的工具呢？)

先知的禱告是以神的子民為禱告中心。
因為先知不明白，要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華向他說甚麼話，自己可用甚麼話向他訴冤。
而上帝回答：
「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」（哈二：3～4）

罪人因惡得禍：2.5-20
對比迦勒底人5个禍與現世相似：
1、驕狂縱欲（二5~8）
2、貪財不義（二9~11）
3、肆行殘暴（二12~13）
4、沉緬於酒（二15~17）
5、拜像崇邪（二18~19）

作為「以信守望」的信徒，應為這世代守望禱告，擁抱上帝，也懷抱別人。
「不論甚麼種族、社會階層，有甚麼背景或成就，都是被上帝所接納，而這份不帶任何條件的接納，也帶來生命的釋放、安慰和自由。十字架的救恩就是廢掉了人與人中間的分化、偏見與冤仇，建立基督裡的大家庭。」---王澤堂宣教師


為義人免得行惡禱告，也為罪人回轉因信稱義禱告。
我們從全信靠上帝中，學習去愛別人，並以更大的勇氣嘗試去愛仇敵。

路 5:32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。
路 19:10 人子來，為要尋找，拯救失喪的人。
提前 1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。

《全信靠上帝》

全信靠上帝

曲：Shawn Craig & Don Koch
編：Tom Fettke
詞：劉永生

願盡獻出衷心稱頌，頌揚基督來親身拯救我！
別讓我想誇張己力，但憑基督才可得到救恩！
我原望盼自作威武倚靠自己才能 ，
神大愛已令人覺悟，願全靠上帝開恩！

全信上帝！全靠上帝！
神聖基督犧牲替我面對死亡，
無法可講述，願唱歌稱讚，
讓我見證: 上帝開恩，將我導引


願盡獻出衷心稱頌，頌揚基督來親身拯救我！
獨自靠祂寬鬆恩義 助人衝開軟弱的捆鎖！
我明白再沒法不佩服祂偉大的仁慈，
明白要順服神領導，願全信上帝福音！

全信上帝！全靠上帝！
神聖基督犧牲替我面對死亡，
無法可講述，願唱歌稱讚，
讓我見證: 上帝開恩，將我導引！

無法可講述，願唱歌稱讚，
讓我見證: 上帝開恩，將我導引！
http://www.youtube.com/watch?v=nEJAsoZg-e4

感恩講道給予工課的答案

昨日電話公司又壞了電腦server，不用上網，以半晚的時間趕了一份彼得前書的工課。這也是上帝的美意。
早前的一个感恩講道給予這工課的一条問題的標準答案。
問題是以彼前2.11-25止，勾劃重點給牧者作講章。講題是「信徒在世的生活」。

而感恩講道「跟隨主的腳踪」彼前2.18-25，對信徒有很高的要求：
1. 順服的腳踪
順服一切制度與掌權者
腓2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
2. 恆久忍耐
因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的
3. 受苦的脚踪
基督受苦留下榜樣叫跟隨他的腳蹤行。
4. 尋找的腳踪
做好牧人，尋找失喪的羊
5. 牧養的腳踪
無論境況好壞，圈內圈外的羊都要照顧。
6. 犧牲的腳踪
付上自己及代价
7. 謙虛與謙卑

以上的要求是基於先做到(彼前2.11-17節)所說的：
8. 要像客旅
因在世的物慾是短暫的，不能永有。所以禁戒肉體的私慾，正如加拉太書所說：「當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
信徒是受託者。 (彼前2:11)
9. 作見証
品行端正與好行為、行善，為要歸榮耀給　神(彼前2:12, 15)
10. 敬畏神、尊敬人
因敬畏　神，所以尊敬君王，及尊敬眾人，親愛教中的弟兄(彼前2:13)

要信靠神

賽 28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。

若問怎樣能增加你的信心？

是給予難題而生出倚靠的信心，不憑勢力才能。

有時在經歷中感到平淡，並無新意，每天收工、吃飯、洗澡、睡覺、返工，日子照常渡過，心裏渴望再多一點什么，期望一些什么。又或好似無什么意義。那么-----

要信靠神，當你走人生窄路，你每一步衪都留心照顧，不致孤單。

要信靠神，禱告雖未蒙應允，你懇切祈求衪不会忘記，耐心等候。

要信靠神，無論世事全失意，世界都告終，衪必看顧、堅立與供應。

我們不是要自信、心狂傲、眼目高大，而是要謙卑信靠神，仰望祂。

信心是相信所不見的，報酬便是得見我們所相信的。

有時信心失喪，有點疑惑，解決不了，「不明白」與「錯失」和你作對險些失腳，只「要信靠神」能除去阻礙。

憑信心交託，感謝神。
http://www.youtube.com/watch?v=sHXr9jktSro

笑話禱文一則

牧者講道引用刺 蝟的禱告引來發笑，加深我們記憶，醒察自己眼中的樑木，懂得去愛：


《动物园中的祈祷室》 （一）张晓风 著
其中關於 刺 蝟

我感謝你，上帝，因為經過長期的觀察、比較和研究之後，我發覺我是同類刺蝟中刺兒最短的一隻。
我怕極了跟那些乖戾的刺蝟相處，我真不得不從他們中間分別為聖了。唉，你真不敢想像他們有多討厭，我想除了我姓“蝟”以外，他們大概全姓“刺”吧！他們的刺那麼長，誰一靠近就准被刺得混身發顫，唉，唉，和他們共事真是苦死人了——所以我只好做一隻孤獨的刺蝟。
老實說，刺兒能生得像我這麼短，真是很難得的。我想你一定喜歡我比喜歡長針刺蝟多得多吧！你看，我一大清早就來守晨更了，你是我唯一不討厭的物件。
好吧，再見，上帝。從此刻到明天早上，我又將有一段漫長的孤獨。保護我不遇見其他的刺蝟，免得我犯罪，(如果他們把我惹火了，罪過在你不在我，因為我早就通知你了。) 阿門。

來源
http://hi.baidu.com/%BF%BC%C0%AD%CD%C3%CD%C3/blog/item/3353c7f3864fc058342acc41.html


(補充：
路18:9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
路18:10 說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
路18:11 法利賽人站著，自言自語的禱告說：　神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。
路18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。
路18:13 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：　神啊，開恩可憐我這個罪人！
路18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

或者再深層的義意是學習謙卑。在主眼前謙卑自己正如以下此歌：

HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD, AND HE SHALL LIFT YOU UP, HIGHER AND HIGHER.

路18.9-14 及
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD
與以上的禱文原是連貫的訊息)

你們要讚美耶和華！

我們要怎樣讚美上帝？
詩篇145-150篇（大衛的讚美詩）教我們：
恆久天天永遠的讚美稱頌上帝：
詩 145:1 我的　神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！
詩 145:2 我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！

因祂的偉大、大能的作為、極美的大德，救贖、施行審判：
詩 145:3 耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。
詩 148:13 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。
詩 148:14 他將他百姓的角高舉，因此他（或譯：他使）一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！你們要讚美耶和華！
詩 149:9 要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！
詩 150:2 要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！

以口去讚美，用心的讚美，一生還活的時候便要讚美衪
詩 145:21 我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。
詩 146:1 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！
詩 146:2 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的　神！

用要合宜的話，細察祂的作為讚美祂：
詩 146:10 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的　神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！
詩 147:1 你們要讚美耶和華！因歌頌我們的　神為善為美；讚美的話是合宜的。
詩 147:12 耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的　神！
詩 147:20 別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！

不單有氣息的，年少老幼的要讚美祂，衪手所造一切的都要讚美衪：
詩 148:1 你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！
詩 148:2 他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！
詩 148:3 日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！
詩 148:4 天上的天和天上的水，你們都要讚美他！
詩 148:5 願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐便都造成。
詩 148:12 少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！

讚美耶和華，是要尊崇榮耀高舉祂的名，大聲揚聲傳揚衪的名，我們要唱新歌，跳舞擊鼓彈琴歌頌他：
詩 149:1 你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！
詩 149:3 願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！

在聖所，並祂顯能力的穹蒼讚美祂：
詩 150:1 你們要讚美耶和華！在　神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！

用一切樂器，能發聲的樂器都讚美祂：
詩 150:3 要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！
詩 150:4 擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！
詩 150:5 用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！

詩 150:6 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！

貓與狗的禱告

有人說：「狗兒有主人，貓兒有跟班。」狗給人的印象是忠心、服務、信實，貓則是依賴、冷漠。有一則關於貓狗的笑話，可以貼切地表達兩者的差異。狗兒說：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，你一定是我的上帝。」貓兒說：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，我一定是你的上帝。」
這種差異與某些基督徒的神學態度很相似，我稱之為「狗的神學」和「貓的神學」。狗兒說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以 你是上帝。」貓兒說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以我是神明。」
請注意「神明」這兩個字！持這種神學態度的人不會明目張膽地說：「我一定是上帝。」他們知道這是錯誤的。他們表達的只是，「一切都關乎我」，或「一切都是為著我們！上帝不但為我死，也為我活！」

馬丁路德說：「罪的本質是，人在一切事物中都求自己的好處，就連上帝也不放過。」貓兒信上帝是為自己的好處，他們擁抱基督教大多是為了從中得什麼，而不是為了有機會散發出天上君王的榮耀。狗兒說：「不對，信上帝是為了祂的榮耀。」就像保羅論到基督之死時，他說：「基督是為上帝真理做了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人⋯⋯」不會下地獄嗎？錯啦，保羅說的是：「並叫外邦人因祂的憐憫，榮耀上帝。」（羅十五8-9）我們所有人得拯救都是為了一個原因：好叫我們因祂的憐憫榮耀上帝。

不同的禱告

貓兒和狗兒可能做了相同的禱告，卻有完全不同的意義。例如他們都說：「主啊，求你祝福我們的教會。」貓兒想：「我們的青少年需要一間新的活動室、我們的停車場太擠了，使得一些人不肯來教會；還有，我們的管風琴實在太老舊了（更別提地毯了）。求你將這些事放進教會那些有錢人的心中⋯⋯」

同樣是為教會禱告，狗兒想的是：「主啊，賜我們智慧去接觸社區的年輕人，幫助我們的青少年有異象將你的榮耀傳到海外；指引我們該認養哪一個族群？還有，我們發現有一個社區住了許多外籍勞工，還沒有教會去向他們傳福音，請告訴我們該如何接觸他們⋯⋯」來源：
http://stevengy1979.spaces.live.com/blog/cns!87B79C5573898B47!3091.entry

立牧與聖餐

星期五出席立牧的典禮，因牧者為退修會新相識的同房、兼同組、也是相熟教會的弟兄。

榮幸地出席了這典禮。星期五的超强颱風，至下班時變為超弱的1號風球遠離香港，由估計橫風橫雨至確實一滴雨也無落下，為此感恩。

禮儀中包含了聖餐禮。

守聖餐在最近有較深感受。
在一幕清晰視像中，主拿起餅來、祝謝了，擘開，遞給門徒。他說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 (路22:19)

以馬忤斯的路上，門徒遇主：
路24:30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。
路24:31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。

領聖餐為重大的事，不能隨便。
包含紀念主耶穌、認罪悔改潔除己罪、是莊嚴的。
這是個人與主的關係。這包含了象徵的意義：
這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。
以餅代表主的身體，被拿起，是被祝福，擘開，分給各人。是恩典的聖禮。

然而，另有象徵，就是
餅也代表信徒們，
拿起=被揀選了，
祝謝=是經過祝福的，
擘開=是捨己，被破碎淨鍊過，
遞給他們=分享，祝福別人、使人得福的。

(後記：若人生比作這4个階段，我們能否為破碎感恩，經歷到分享的階段，若心有鬱結只停留在某一階段，管子便未能流通了)

為雀鳥禱告

因超強颱風迫近，這兩天＋分大風，早上看鷹飛，牠們飛得有點狠狽，有點像跌盪的飛翔。

一起床，便聽見鳥的叫聲，便伏在窗前細看，便見有三隻大鳥站在窗台前，未幾，飛走兩隻。

餘下一隻，牠不停轉動頸項，又仰望上層，最後又飛往上一層的窗台。

我会替雀鳥找尋避難所擔心。

便順道為其禱告。

親愛的父，袮從天垂看，鑑察我們的需要，体恤我們的軟弱，什至是地上的花朶，並天空的飛鳥，求主給予我們躲在祢的蔭下，因祢是我們的避難所，我們的盾牌，祢使風為使者，祢也控制了風，也掌管我們的生命，給予生命可受的風，求祢在前面引領，左右扶持，後面推動，下面托著，上面看顧，求主從天垂聽施恩保守至軟弱微小的生命。

奉主耶穌基督的名求。阿們。

不一樣的退修會

若說一生人一定要做的一件事，便是要相信上帝；若說信徒一生人要做的其中一件重大的事，便提意去一倘以馬忤斯之旅，一個不一樣的退修會。

弟兄說常被牧者邀請參加這個靈修旅程，都推掉；某次一位帶重病的弟兄推介，他才答應；我認同他說的：應及早參加，在稍年輕一點早被主的愛推動與激勵，是好些。

http://www.emmauschinese.com/

以馬忤斯之旅，好比一場世界杯，若多說其內容，便像公開了賽事的結果。所以參加者都願意保密，不談其中的內容，參加者会像以馬忤斯的路上的門徒，被主打開了心靈的眼睛。

主愛拼對

10月14日在無計劃下，

有相同名字的弟兄走在一起，

有相同經歷的弟兄走在一起，是遇溺的。

有類似經歷的弟兄走在一起，訂婚與結婚....。

10月15日分組取名，我腦裏閃過一个名字，是參孫，但參孫的見証有點負面，便提意以賽亞，但有弟兄卻提意參孫為組名，並被接納了。


於衛理園內再行明陣，

無蚊咬，地上也有蟻，圈內只得兩三人。

我踏每一步，蟻也可能成了犧牲品，感到生命脆弱。

在中心點留了很久。感到大風及光，稍為留戀。此行內心無聲音。

再看書，書中有說不用完全準備，完全準備反至驕傲，未準備好会謙卑一點

10月17日
早上天末亮，洗手間的門半掩，光從內射到地上，至床及牆上，牆上的橫樑印了一个＋字架，便拿起相機拍照，但閃燈後照片仍只是一幅牆。

有陽光射入房間，給了我一個机會看日出，鷹的飛翔與雀鳥的叫聲。

不久弟兄說發了3个夢，他会記下。

午間課室有3条7色彩虹折射於地上。我說是TRIPLE RAINBOW 。

10月18日


提後4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。
提後4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。
提後4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

我会說，若那美好的仗我已經打過了；若當跑的路我已經跑盡了；若所信的道我已經守住了，是 成聖的盡處。
但保羅仍不以為得著，那么登高攀爬＋字架的路，是要謙卑跪下才能到達。

宗教的符號 -- CHI RHO

有一個座枱＋字架，與弟兄新作的佳句貼題：

「主為磐石，石石相連，連於基督」

細察這个＋字架，有4个圖案，其中一个圖案，我是不明白的。那是一個X并合一個P字。


經查考乃是希臘文的字母X=chi, P=rho的合寫, chirho 代表基督。

又有一個＋字架，對此會有一份深厚的感情，因為我体現基督的大愛，那是經禱告的禮物，其上有一個相同的標誌。

一些的chirho圖，左面是Alpha 右面是Omega。主是昔在今在的。


此標誌背後有一個故事，是君士坦丁的XP異像，他看見西沉的日頭之上之XP，寫著光耀的希臘文，意思是「靠這記號，就必得勝」......

誰能明白我？

看士師記，参孫經常被人出賣被捆綁，但他每一次都能鬆綁。

他輕易掙斷繩索，如掙斷一條線一樣，好像十分輕鬆。因力量與參孫同在。
「捆綁」二字使人想起罪惡的捆綁。
但當滿有罪惡時卻不能鬆綁，神的力量離開時便被綁著掙不脫。

如代入他的角色，更能明白常被捆綁的參孫。
以下是獨白：
我天生便做了拿細耳人，不能選擇自己所做的事，喜愛不受束縛，卻偏要受束縛。
殺獅子強者不能敵；取蜂蜜甜者確可吃。捉狐狸燒其尾巴確實快事。

以神力聞名如明星，做錯事常被放大鏡放大。
被所愛的人出賣一次又一次，被同族弟兄捆綁。
這些怒氣激動我使有更大的氣力，以驢腮骨殺千人，
被敵人監視，便拆城門扛到希伯崙山頂上以示警。
我口渴求告神，神便應允我，使窪處裂開湧出泉水。

當失去一切所愛，能力又離開我；被剜双目，被監禁羞辱，感到成為廢人。
我再不能倚靠自己，惟有倚靠耶和華的大能。
「主耶和華啊，求你眷念我。　神啊，求你賜我這一次的力量。」
主啊，憐憫我這個罪人。

回應：
太18.18「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」

制止你的慾望，怒氣與仇恨。

釋放你的才能與恩賜，用在拯救與造就之上。

若沒有愛的捨身，仍然與「我」無益。

雅歌

workshop 中FC被點穴不能移動時(即代表死去時)，突然想起一首歌唱起來：

【雅歌】
詩集：校園歡唱 2，1
曲、詞：唐崇榮

主啊！你吸引我，我就快跑隨你，我心深深與主密契。
雖然南風吹來，雖然北風興起，卻溢出我園中香氣。
我主全然美麗，我主滿我心意，主，你屬我，主，我也屬你。
眾水不能熄滅，大水不能淹沒，我必，我必愛主到底。

回應：
沒有錯，
人的盡頭，就是神的開始！

感觀讀經，經文以外的感受

10月10日晚晚餐後途中和FC談聖經，FC問到某次以感觀感受經文研詩84的來源是從那裏來，便又以新學的另一節經文談經文以外的感受。

初次詩84是經文以內的感受，而以出40作感觀感受經文時，是經文以外的感受，那是因想像嚊到血的味到，但經文無直接提到血，然而因新近看利未記常提到獻祭的情景。
那是由一節「出40:29 在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐他的。」想到。
FC立時也說血放在香壇的四角上。

當第2天FC看到慕安德烈的靈修網時http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=10/9
便叫留意10月9日的一文：
贖罪祭壇
經文: 「又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上。」（利未記4︰7）

焚香的祭壇，是聖者獻上禱告與讚美的地方，若能想像此處是耶穌寶血傾洒之處，更能使我們的敬拜蒙上帝悅納。因為祂看到祂愛子的血，祂就接納我們的奉獻與敬拜。
定睛在寶血上是必要的，因為那是惟一的贖罪祭。而罪常與我們看為是好的事混雜在一起，若沒有耶穌寶血的挽回祭，我們的悔改、信心、禱告，在上帝眼中，都不算數。有人輕看耶穌的流血，覺得那沒什麼，但對我們而言，這卻是我們一切盼望的基礎。寶血抹在香壇的四角，意味著當我們近到上帝面前，那將是最搶眼的部份。寶血使我們的禱告有力，所以它被抹在壇上最醒目之處。因為祂是獻在上帝面前，所以也擺在我們面前，藉以我們的獻祭得以潔淨。
來吧，因為羔羊已經代贖罪債，就讓我們坦然無懼地來到上帝面前，知道藉著寶血的遮蓋，我們已蒙悅納，我們的禱告，必像馨香之氣，達到上帝面前。

挪亞方舟退修會--人生五步曲 10-10-10

繼上星期一天的退修會，今與約書亞團往「挪亞方舟」退修兩天。FC說好像行樓梯，因下星期又有3天的退修會。

雖然＋月＋日崇拜是一個培靈會，要參加那个聚會不是我可選擇。


禱告便道：求神與「培靈會」中的弟兄姊妹同在，也同退修會中的約書亞團同在。

挪亞方舟是一個很好的營舍，有大廳(workshop)作聚會用。
有2人房，4人房，8人房。
可用多種交通途徑到達，我選了中環的2號碼頭出發。

退修會主題為人生五步曲。
欣賞--彼此認識的環節，以多个問題分組，如住不同區的分組，最多人住港島；
不同健康情況分組，無人是最好健康情況，而有些團員是認為自己很差；
開心的人最多，不是太開心只得數人....。
再分組按問題彼此認識。

另有workshop：以音樂、人生的問題引導，在漫步踱步打圈中反思。

亦有workshop：以查經，分6組，演6日創造，各團友表演認真，第一天關燈在漆黑中有團員以長長的黑垃圾袋，走遍全場，揚起作 「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。 」十分生動。
有演雀鳥，吹口哨是一絕；
姊妹辦爬虫非常落力。
上帝造人一幕，2人男女伏地，上帝塑造，取骨、吹氣，很深刻。
由於人的罪，一片黑暗。
人受生老病死煎敖。

(後記：但創世記第一章，以日落為一天的開始。有晚上，有早晨。
詩36說神是生命的源頭，「在你的光中，我們必得見光。 」
那么不人生，在尋找生命源頭的一刻，便不再黑暗，在光中必得見光)


又有workshop：導師以舞步表達人生的4步曲，要學員加多精彩的一步，使人生更精彩丰盛，6組都表達活潑。

再有workshop：導師演神，學員隨意行走，被神拍中某部份的，便变慢速，再被神拍中某部份的，便停頓。
主題為「請給我多些時間」，被「变慢速」者是遇到病患，「停頓者」是死亡。
起初我會逃避神，但我飛到海極之處也逃避不到，更極困倦，故接受現實，當見FC被點了穴般靜止，覺有點傷痛，但仍要行走，也求「請給我多些時間」，但至終也被拍中。弟兄認為最開心的時候，玩耍中卻被拍中(即時死亡)實是無耐。

也回想患病時，行走上落極痛，像老人家便是這般情景。能夠舞動也要感恩！
我們呼吸全活也在乎神。

如何在人生四步曲中，加上精彩的一步。
傳3:19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。


人始終走盡人生的最後一步，但怎樣走第5步。

跟隨主的腳踪便是第五步，不要像少年官的計算自己擁有太多不邁步向前。

而有誰像保羅在大馬色遇上主般火熱傳道。

無論如何，事奉的領域很廣，各有負擔。

善用恩賜，以最小的力量，發出最大光輝。

而我領受的是「你們要去.......。」

10月10日在方舟內的住房內，看當天一段偉大心靈的禱告道：
使我靈魂安定在祢裡面，好似旅客登上船隻，經過世界的汪洋，卻無任何港口拋錨，只一直奔往祢榮耀的國度裡。

人生愛追求如10年10月10日的完美，但在世界裏尋找最終会令你失望。而只有追求完美的國度才有盼望，那國度是在主榮耀的國度裡。

翡翠的心

『耶和華必然等候，要施恩給你們。』（賽30.18）

雨水最多的地方，青草最綠。

愛爾蘭（Ireland）地方素來多霧，結果得到了『翡翠島』（Emerald Isle）的尊稱。
甚麼時候我們遭到了『苦難的霧』，『悲哀的霧』，甚麼時候我們定規會有一顆翡翠的心－充滿了上帝的安慰和愛的心。

燕子掠過大海，飛往遠方去了；牠們不久還會再回來的。
花兒在嚴冬過後，不久它們仍要抬頭吐氣的。
太陽在黑雲後面替你釀造夏天。

你也不要說：『我的上帝忘記了。』你的主並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。
祂讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心；因此，我們應當繼續在盼望中等候；應許雖然遲延，決不會延得太遲的。－司布真（C.H.Spurgeon）

shalom 平安

士 6:24 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）

上星期衛理園一天退修会唱了一首歌，歌名名為「shalom 平安」。

讀經又剛讀到「沙龍」，是基甸為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。

歌詞是，把沙龍，解說「衪稱為和平君王

耶穌，寶貴的主，甘願背我重擔，

因衪鞭傷我得醫治，

因衪刑罰我得平安。」

(為何要提「shalom 平安」，因今天挪亞方舟退修會，早餐的那餐廳門前的桌上有兩條魚，一条叫「沙龍」一条叫"LOVE")

基甸與參孫

基甸出場是在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。
但耶和華的使者向基甸顯現，卻對他說：“大能的勇士啊，耶和華與你同在！”
這是一個很大的對比。
耶和華觀看基甸說：“你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？”
這不是人的大能，也正是人的無能，是更顯神的大能。

當基甸說：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。”
但基甸卻能從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的去行拆毀巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶。
兩件事情，有很大的對比。引為討論的笑話。


別人愛說基甸膽小，又說他試探神。我會持反對意見。
米甸人壓制以色列人，以色列人因為米甸人，就在山中挖穴挖洞，建造營寨。
防避米甸人攪擾，必須在一個分別出來的地方工作。
我們若無神所予的特別信心，又如何承擔比平常更大的工作。
他把父親的喜愛的物件獻祭(第二隻牛獻在新築的壇上)
拆毀父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶， 那是不被眾人認同。
帶領萬人(減至300)去敵擋13萬人，等於去送死。
但基甸最後大獲全勝，更顯明大能的勇士，不是靠勇力，不是靠大能，是靠神的靈方能成事，去！行！
勇士是聽命與遵從。

而參孫被命定為神的用人---拿細耳人，是要聖潔，有節制，被任命拯救以色列人脫離非利士人的手。
參孫卻先取外邦女子為妻。
將獅子撕裂後，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，又用手取蜜吃；又給他父母吃，並沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。因以色列人的法例中，屍体是不潔的。

以猜謎語去賭博，是貪勝？還是貪心？
當妻子因被挾而涉露謎底，參孫卻發怒上了父家去了，以致新妻歸了的友伴。
當過了些日子，再找回妻子知釋情況時，便燒了非利士人的收成，因怒氣累死了岳父和妻子。
參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近。後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。
因愚妄被敵蒙騙涉露自己能力的秘密，以致降為卑涼。參孫充滿血氣，能力被削弱，最終從絕望中呼求，重獲力量。

基甸與參孫同是士師。
基甸聽見神的說話，取得信心的憑據便去行。以團隊精神，以耶和華為元首，戰勝「懼怕」與「不可能」。基甸還在的日子，國中太平四十年。但基甸亦似乎被那大量財富弄昏了頭腦，終於導致以色列人敬拜偶像。
也說明人性的軟弱，當人面對成果後，持之以恆的聽命是極其重要，不能放鬆。

而參孫仍為神所用，受神的感動去行，當中包含任性，不節制，怒氣，情慾；單靠勇力。
參孫作以色列的士師二十年。
若參孫脫去淫行，行拿細耳人的職份，想必能成就更大的功。
希伯來書11章，作者也認定了參孫的信心的美德，忍受被捆鎖、監禁及被剜目的苦楚，肯定了他是因信得了美好的證據。
11:32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。
11:33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許；堵了獅子的口，
11:36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨煉，
11:37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，
11:38 在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。
11:39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。
11:40 因為　神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

過約旦河與過紅海有什么分別？

我問：過約旦河與過紅海有什么分別？(書3)

FC答：紅海是兩面分開的，約旦河是斷絕立起成壘的。

每日與主同行的答案：
以色列人過紅海時，神先將河水分開，百姓才踏足進去。
但過約但河時，抬約櫃之祭司必要先憑信心踏足於水，站在水中，水才分開。
有沒有想過，一個人得永生（脫離為奴之家及罪的審判）是很容易，一切神已做妥當了，我們只須信靠他，踏腳到河中干地去，我們便可得救。但得救之後要享豐盛人生，享流奶與蜜的境界（迦南所預表的），我們必須要有行動，憑信踏腳於水，水才會分開，要享豐盛人生是有條件的。

補充
總意是行信心的一步，便看見神開路。

過紅海是情况危急，是前無去路後有追兵，是完全倚靠。

而過約旦河，是久經磨練備戰進攻，期待爭勝的心情，是剛強壯膽的。

過紅海無時間立記號，又或本身已經是一件空前絕後的事，無論敵方或己方也難以忘記。

過約旦河，卻立石為記，12塊石在乾地立於河中，又以河中12塊石放於乾地，永久作證。

贖罪 - 「神的羔羊」與「和好」

剛上完一課「贖罪」，利未記中獻祭除了獻心、感恩便是為了贖罪。(利4, 16)

按傳統，羔羊是代罪用的。
以色列人在贖罪日要預備兩隻公山羊，代表神對付他們犯罪的兩方面：
（1）藉著獻上為祭的第一隻公山羊，赦免他們的罪行；
(2)藉著放到荒野去的第二隻公山羊，除去他們的罪。(利16.20-21)山羊被放至無影無踪，不會轉回或尋回。
他們每年都要行這贖罪的禮儀。耶穌基督的受死，一次到永遠地取代了這種制度。我們可以藉著信靠祂，使罪得赦免，過犯得除去（參來10:1-18）。

今天又讀到「信心日引」的「神的羔羊」
約一.29 約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的。」
神的律法告訴我們如何生活，卻光靠律法不能阻止人犯罪的意圖。真正移除人的罪只有耶穌：「看哪，　神的羔羊，除去世人罪孽的。」；
賽53:6 我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
賽53:7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
世人的罪歸了羔羊，他是「神的羔羊」，為我們成了罪人。


而「竭誠為主」的回應是「和好」
http://www.mountolivetchurch.org/devotion/?m=20101007
林後5:21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為　神的義。
聖經的啟示不是耶穌怎樣擔負我們肉體上的罪，而是他擔負了沒有人可以觸及的罪根。神叫自己的兒子成為罪，為叫罪人可以成為聖潔。主親自承擔一切擔當世人的罪在自己肩頭上。[使那無罪的，替我們成為罪。]復和了人神的關係。
人無法自救，救贖是出於神，並且已經完全成就。救贖與人的關係，在於人的反應。我們必須把救贖的啟示，與個人生命中得救的經歷清楚區別。

談洗人腳與被洗腳

繼星期日牧者說到門徒要彼此洗脚，今早又有一篇靈修短章提及當彼此洗脚。

上班時在巴士上對此題目生發了一些意念。

晚上，導師又說到，「洗腳」，因舊約時，人們行走，腳容易玷污，需要洗腳。故又要提筆略談。



主立了服事的榜樣，要我的彼此服事。

服事者以謙卑束腰，才能服事別人。

而被服事者，又能否甘心樂意受服事？可能是自慚形穢，而不能放開心懷？

有時自己的腳太污糟而不想被洗/揭露自己。

當服事者被拒時，那種被拒絕之感覺也不好受。故服事者的生命要有更大的承載。

服事人者会否想有一份被需要的感覺？當不被需要時，更覺自己是無用的。退休者也正面對不被需要/無用的過度期。

但無論如何，主的教導是「互相的服事」，不是我服事人，而不被服事，又或只受服事，而不作服事。

衛理園一天退修

2 OCT 2010 與FC跟尼希米團第一次去衛理園，經中環的6號碼頭去梅窩，首先導師KK派一本「張修齊的靜修之旅」，在船中看此書。

到梅窩在大牌檔用簡便的午膳，這是學習安靜的一課：靜食，無需費神說話，不必交際應酬，只需進食，享受每一口粥一啖飯。

再學靜步，放慢速度行，看麻雀，看小船，海，樹、沙難...，偶爾拍一幅照。

到達衛理園，在飯堂靜候，作完全的休息，無需再看書，無需掛心，只望著厨房的一隻小門轉動，及門中的小窗反影户外的樹木與樹枝的晃動。
(使我想起箴言 26:14 門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。)

開組，唱新歌，又揪籤作自我介紹，1/5機会，都被揪中，5分鐘的自我介紹，卻像講了見証超了時。

詩46:9 他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
詩46:10 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

這句經文道出，我們無需為生活，追趕掙札，等神去辦妥。

首先安靜30分鐘，曾嘗試找地方，用了5分鐘徘徊，最終找了飯堂一个角落。
不久飯堂轉來人聲/窗外有點熙來攘往，才發覺，安靜不在於地點，而是內心。
便安然在那裏記下腦子一些記憶：WAITING FOR THE GODDOT, THE SOUND OF SILENCE. 便一边啍SOUND OF SILENCE，一边查看
箴言3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
箴言3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
記下窗外一些景物，留心浪聲。

行明陣時，並無帶著問題入內，只存感恩讚美的心，以7當為引導，普天下當向耶和華歡呼....。
在不求什么下，蚊子仍咬人，亦有斜度，地盤全來聲响，天上飛機經過，又有海天的景色，樹上的落葉，及地上的螞蟻，一不小心行錯界。
地上的螞蟻会使我想起箴言，你察看地上的螞蟻尚且勤力工作。
由明陣的入口一步步行畢，又來一句說話，你愛我比這些更多嗎？....。
巧合的是，導師說回頭要堅固你的弟兄。
由頭行至尾段，用了30分鐘，有點急、草率，這朝聖之旅，有讃美不足及分心之感。最喜爰的是明陣的兩棵樹，兩枝大樹幹抱著我們，又像2基路伯的翼，前方的青松翠柏結滿果子。

行明陣有行苦路之感，而行苦路卻有行迷陣之感。
以有限的時間行苦路，在第一站(「七是」之1--我是生命的糧)留戀很久，在水池坐著，聽水聲，看水珠的跳動，與蚊子在水上爬行。在站中回想＋架七言歌及影像，此歌＋分感人。
(我是蚊子的糧食，我的血是可喝的，在這裏要預備一件有帽的風褸，不要把身体的手腳暴露。)



不久FC來到說山上有一大的＋字架，便問怎行苦路，答案是跟箭咀，不久發覺苦路的牌是＋架七言，而正確答案是「七言」與「七是」：

約 6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。
約 8:12 我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約 10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
約 15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。

在苦路中因找不到箭咀，不能正確地一站站順序行。但都最終找到＋字架，看見「成了」。
＋字架旁是一个OMEGA，「我是始、我是終」，上帝是終極的審判者，是創始成終。


走回頭路時看見一句＋架七言「饒恕他們，他們不曉得」，便看見美麗的云彩。


晚餐一同在飯堂用膳，姐妹幫我裝飯，我是被服事的一位。又收精美的書簽，連「張修齊的靜修之旅」包兩餐只用HK$50元。


我這被服事的享受了一天安靜之旅，但服事我們的弟兄姊妹卻相信難享安靜了。

雀籠與飛鳥

在街道看見一位先生左右手各拿一個鳥籠，雀籠被布蓋著。

鳥兒會怎樣想？

每天得免費不用勞力的被餵飼，

還是得著自由的站在枝頭歌唱，展翅飛翔在天空之上？


飼養人總愛鳥籠有鳥，養花人總愛花瓶有花。罪總愛將人綑綁。

飛鳥是天生愛自由。

賽55:2 你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
約8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。

真理並不轄制我們，乃是要我們得真實的自由，惟獨真理的自由，我們才知道豐盛的生命，及知識與力量的源頭。自由不是懶散與"HEA"，是善用生命，使生命豐盛，離開物質、精神、罪的綑鎖。

(後記：1/OCT/2010晚FC看「聖經中的＋大異象」p.189第＋異象，大馬色上的異象：蓋恩夫人的一首短詩：
我像一隻小鳥，
被關在籠中，
得不到天然美好的空氣，
但在籠中仍向我的主歌唱。
那位把我放在籠中的主，
我向衪歌唱！
我知衪有耳能聽，
我知祂有心會愛！)