27 JUNE 2010 退修後坐一架巴士回家，巴士坐滿了人，故有位坐都會值得感恩，但因無法選擇坐位，坐位旁的窗口是網著了廣告，側面是另一位乘客講电話，車前的坐位是廣告，車頂是廣告，面前是一個电視機，因此被迫望著前面的电視機。
電視中，當我看著某球員拿起国旗，用雙手張開国旗時，又有乘客拿起她的披肩用雙手張開它，電視中的人與車廂中的人是相同動作，當時並無分析此事，只當作又一不能解釋的巧合事件。
第二天，晚餐時，坐前的食客說話的聲音大，全部接收了入腦，便想起昨晚的乘客前面也有一個電視機，她是模枋电視中人的動作。為此，我們被這天羅地網的資訊包圍，許多不想看，不想聽的事，也進入了我們的意識之中，成為干擾，也影响我們的行為。
早前一導師在FACEBOOK中分享了一個真人真事個案。
http://www.youtube.com/watch?v=V9aSQPelM6E&feature=player_embedded
有一自閉症的黑人，自小愛畫素描，能過目不忘。一天人們要証實此事，便讓他乘直昇機觀光羅馬競技塲附近一段長時間(45分鐘)，他便可再繪畫3天，便把自已所有看見的如照相般畫了出來。
這事不單止告訴我，人的恩賜與潜能有多大，也告訴我清心的人能不被雜音所影响，因為他有點自閉。
2010年6月28日星期一
道風山退修 -風隨意思吹 27 JUNE 2010
太11:28 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
這天下著綿綿細雨，好像沒有停止。
初到道風山的聖殿，四周有古樸之風。漫天風雨伴行山徑、樹影與古剎之間，聖殿內頂高3層，兩边有牌扁，思索其意有感，有一黑版記錄了4節經文，其3與循道的讀經吻合。
先唱了數首樂歌，樂歌在聖殿中回响，其中一首是YOU ARE MY HIDING PLACE，
http://www.youtube.com/watch?v=Co6HXUN19AY
「以得救樂歌四面環繞我」，正如其歌！詩32:7 你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。
唱樂歌有點振奮，聽樂歌時更感安舒。
坐著放鬆全意交給神的時侯，會得到充份的休息。
今次主題為神是我安息之所。
中段有30分鐘禱告，我留在聖殿，FC回歸自然。
引用「進入至聖所」幔子、聖所、至聖所為穩密處，是坦然的打開心靈的，亦以基督的血潔淨了。
寫了最後一頁時也停了禱告。
我們的禱告/靈修，與人生也像呼吸，主在我裏面，我也在主裏面，周而復始。
專注於衪，把焦點校正，不偏不倚的。
像一艘遇風浪的船向著靜止水面中的主，我心歸向主，專注主，再專注主。
小手記用完，我以為禱告也完，但看面前牌扁：
「風隨意思而吹」便引發另一段禱文：
風隨意思而吹，風託著雨，袮託住萬有，也託住我們，我也隨祢的意思而行....。
也想起一場雨來到前，有風吹來，風隨祢的意思而吹來，不隨己意。
(及後再看一本「靜中重建自己」是「生命福音事工協会」劉文亮導師推介，學習安靜之用)
「保抱」與「懷搋」
我心靈平靜安憩在主內，是衪拯救了我。
FC在道風山退修時，行了去明陣，時下著雨，有蚊子咬。她罕有地發表她的禱文：
主啊！求祢憐憫，我心被世事纏繞未能得享安靜，因我切慕在你懷中，求祢指教我，使我心靈自由，耳聞鳥鳴如主的呼應，今逢雨天退修來到主跟前，在我隱密处，使我得安息。AMEN
她亦分享了以賽亞書46章3-4節回應退修時導師引用的詩131
詩131:1 耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
賽46:3 你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。
賽46:4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。
孩子在母親的懷中，是最安穩的一刻，可安然睡覺。
我們如神的懷抱中。當孩子不為喝奶而在母親的懷時，乃是不在乎其它，這好處不在她(衪)以外(詩16)
退修時同唱：
我心靈平靜安憩在主內，是主衪拯救了我。
我心靈平靜安憩在主內，是衪拯救了我。
後記：第二天無意中從「靜中重建自己」p96發現：
「我的心進到與神同在的安息裡，我心單單唯獨只有神，是衪拯救我。」是詩62.1----意譯Jerusalem Bible)
和合本：詩62:1 我的心默默無聲，專等候 神；我的救恩是從他而來。
2010年6月27日星期日
又看一次雅歌
今早靈修由讀6月27日的偉大心靈的禱告開始，讀後，凝望著一句禱文許久，那句禱文是：
主啊，求袮更新我們的靈，使我們的心被祢吸引，以致我們的工作不再是重擔，而是喜樂....
以上，覺得「求袮更新我們的靈」会是主題，但「使我們的心被祢吸引」，會是一句合用的說話。(但最後「我們的工作不再是重擔，而是喜樂」卻都是與今天退修營中一節經文相關的)。
便寫下一句禱告：「袮以大愛吸引我，我便快跑的跟隨祢」，(又有鷹在旁飛過)，並暫時停了禱告，拿起一本「我靈深處」的靈修書看，揭到一頁p.67「挪走石塊」，看到路6.42「眼中的樑木與剌」，這句經文是昨天和FC作過笑談。
這文最深刻部份有3點：(作者有時以第一生「我」代表了天父所說的話，使我們更代入其中)
1. 「你們不謙卑自己的心，潔淨你們的手，獻上我要的祭(就是憂傷痛悔的心)，就別想從我手上白白得到你們所要的。」
2. 「先除去体內毒素，身体才会痊癒，同樣的拋棄邪惡，潔淨罪惡，我的身体(教会)才得到祝福、復興及更新。只要你們的眼還在挑弟兄姊妹的錯誤與不完全，就不可能仰望我的臉。」
3. 除去雜草，復耕之後，挪走石塊，我會讓沛雨降臨.....。
(雜草、復耕、挪走石塊是各人的工作之比喩，〝讓沛雨降臨〞便是祝福)
我們有什么心頭大石，瑣事，心裏藏著什么東西，要清理與修復？
看完此文，好像和昨晚尼希米與以斯拉的〝復興〞有關。
不及細想，再看到p.196-197：我的佳偶，與我同去。
經文是林後6章17節，但主題卻是雅歌，便想起我只寫了一句禱文：「袮以大愛吸引我，我便快跑的跟隨祢」也都是雅歌的經文，為此再查雅歌一片，有些亮光。
此文有3个深刻的內容
1. 第2段尾的一句賽40.31「但那等候耶和華的必從新得力。」
2. 富建設性的時期，一點也不浪費時間；
3. 我会在山坡上向你揭示我的榮光...
(28 JUN 2010 早上查路加福音第9章重温，原來山坡上的榮光，就在9.28-36登山变像)
今天參加了「生命福音事工協會」的半天退修營將上道風山。(另文)
在查雅歌前，在「我靈深處」一瞥「班鳩的呼喚」一文原來也與雅歌有關。
今早的禱文只是寥寥2行，但估不到上道風山的聖殿內寫了6頁，便用盡了這小手記，因它不是用來寫禱文的。
從前不覺雅歌好看，現在再看感到趣味央然。
聖殿內有一黑版，有上星期循道崇拜主題經文王上19與今天講道再講述過的王上19.19-21與今早的主題經文加5.1,13-25與路9.51-62。FC為此覺驚訝，因這是至高者的手筆。
主啊，求袮更新我們的靈，使我們的心被祢吸引，以致我們的工作不再是重擔，而是喜樂....
以上，覺得「求袮更新我們的靈」会是主題，但「使我們的心被祢吸引」，會是一句合用的說話。(但最後「我們的工作不再是重擔，而是喜樂」卻都是與今天退修營中一節經文相關的)。
便寫下一句禱告：「袮以大愛吸引我，我便快跑的跟隨祢」，(又有鷹在旁飛過)，並暫時停了禱告，拿起一本「我靈深處」的靈修書看，揭到一頁p.67「挪走石塊」，看到路6.42「眼中的樑木與剌」，這句經文是昨天和FC作過笑談。
這文最深刻部份有3點：(作者有時以第一生「我」代表了天父所說的話，使我們更代入其中)
1. 「你們不謙卑自己的心，潔淨你們的手，獻上我要的祭(就是憂傷痛悔的心)，就別想從我手上白白得到你們所要的。」
2. 「先除去体內毒素，身体才会痊癒，同樣的拋棄邪惡，潔淨罪惡，我的身体(教会)才得到祝福、復興及更新。只要你們的眼還在挑弟兄姊妹的錯誤與不完全，就不可能仰望我的臉。」
3. 除去雜草，復耕之後，挪走石塊，我會讓沛雨降臨.....。
(雜草、復耕、挪走石塊是各人的工作之比喩，〝讓沛雨降臨〞便是祝福)
我們有什么心頭大石，瑣事，心裏藏著什么東西，要清理與修復？
看完此文，好像和昨晚尼希米與以斯拉的〝復興〞有關。
不及細想，再看到p.196-197：我的佳偶，與我同去。
經文是林後6章17節，但主題卻是雅歌，便想起我只寫了一句禱文：「袮以大愛吸引我，我便快跑的跟隨祢」也都是雅歌的經文，為此再查雅歌一片，有些亮光。
此文有3个深刻的內容
1. 第2段尾的一句賽40.31「但那等候耶和華的必從新得力。」
2. 富建設性的時期，一點也不浪費時間；
3. 我会在山坡上向你揭示我的榮光...
(28 JUN 2010 早上查路加福音第9章重温，原來山坡上的榮光，就在9.28-36登山变像)
今天參加了「生命福音事工協會」的半天退修營將上道風山。(另文)
在查雅歌前，在「我靈深處」一瞥「班鳩的呼喚」一文原來也與雅歌有關。
今早的禱文只是寥寥2行，但估不到上道風山的聖殿內寫了6頁，便用盡了這小手記，因它不是用來寫禱文的。
從前不覺雅歌好看，現在再看感到趣味央然。
聖殿內有一黑版，有上星期循道崇拜主題經文王上19與今天講道再講述過的王上19.19-21與今早的主題經文加5.1,13-25與路9.51-62。FC為此覺驚訝，因這是至高者的手筆。
2010年6月26日星期六
尼希米記中的培靈會 26 JUNE 2010
來源：每日與主同行 20周2日
很多人以為尼希米記之中心是重建城牆，若真是這樣，則尼希米記到六章十五節舉行盛大慶典便應結束了。但為何仍有那麼多篇幅？因為尼希米的焦點是神的子民，非建築物，建築物是工具，是保護人、建立人之工具而已。從第七章開始，尼希米便按步就班去重建百姓的生命。他首先仔細安排各人看守耶城，另有專人負責看守城門，防止敵人入侵。他又安排詩班，從戶籍中釐定祭司人選，鼓勵奉獻。接著便是請以斯拉講研經會，使百姓明白律法。尼希米和以斯拉又勸民享受神的豐富，守住棚節，記念主恩。聚會的高潮是培靈會，思念神過去之恩典，承認自己的罪，肯定神的信實、公義和憐憫。在培靈會結束前百姓均重新奉獻，在神面前立約簽名，永久事奉主不改變，遵守摩西的律法，又定下了殿捐之例，以及嚴謹遵守對利未人之奉獻（十一奉獻）。這是一次振奮人心之培靈會。
培靈會、奮興會是重要，可以振奮人心，挑旺靈火，然而教會復興不能單靠培靈會。試看那麼偉大、成功的一次培靈會維持了多久？十三章六節記載，「過了多日」尼希米再回耶城時，百姓之生命竟是一塌糊塗，犯安息日、與外族通婚、犯罪等，叫他心裡難過。要恆久有復興之靈命，我們要注意日常生活的營養──經常讀經的習慣、恆切禱告、教會敬拜、肢體相交生活、傳福音和事奉。沒有這些平衡操練，再好的培靈會亦幫不了我們。
請思想，在你生活中，那些方面需要神的復興？婚姻？職業道德？因工作狂熱以致沒有在神裡面安靜？對人靈魂的負擔？事奉冷淡？要對什麼事保持安靜？有什麼罪是你必須承認悔改？你要以什麼行動彰顯神？
另參考19周第5日
以斯拉帶來奮興
以斯拉奮興之第一步是自己先認罪禱告。奮興的火焰必先由領袖焚起，才能傳到會眾，以後奮興的火焰才會愈燒愈旺、愈傳愈廣。
哈 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。
很多人以為尼希米記之中心是重建城牆，若真是這樣，則尼希米記到六章十五節舉行盛大慶典便應結束了。但為何仍有那麼多篇幅？因為尼希米的焦點是神的子民，非建築物，建築物是工具，是保護人、建立人之工具而已。從第七章開始，尼希米便按步就班去重建百姓的生命。他首先仔細安排各人看守耶城，另有專人負責看守城門，防止敵人入侵。他又安排詩班，從戶籍中釐定祭司人選，鼓勵奉獻。接著便是請以斯拉講研經會，使百姓明白律法。尼希米和以斯拉又勸民享受神的豐富，守住棚節，記念主恩。聚會的高潮是培靈會，思念神過去之恩典，承認自己的罪，肯定神的信實、公義和憐憫。在培靈會結束前百姓均重新奉獻，在神面前立約簽名，永久事奉主不改變，遵守摩西的律法，又定下了殿捐之例，以及嚴謹遵守對利未人之奉獻（十一奉獻）。這是一次振奮人心之培靈會。
培靈會、奮興會是重要，可以振奮人心，挑旺靈火，然而教會復興不能單靠培靈會。試看那麼偉大、成功的一次培靈會維持了多久？十三章六節記載，「過了多日」尼希米再回耶城時，百姓之生命竟是一塌糊塗，犯安息日、與外族通婚、犯罪等，叫他心裡難過。要恆久有復興之靈命，我們要注意日常生活的營養──經常讀經的習慣、恆切禱告、教會敬拜、肢體相交生活、傳福音和事奉。沒有這些平衡操練，再好的培靈會亦幫不了我們。
請思想，在你生活中，那些方面需要神的復興？婚姻？職業道德？因工作狂熱以致沒有在神裡面安靜？對人靈魂的負擔？事奉冷淡？要對什麼事保持安靜？有什麼罪是你必須承認悔改？你要以什麼行動彰顯神？
另參考19周第5日
以斯拉帶來奮興
以斯拉奮興之第一步是自己先認罪禱告。奮興的火焰必先由領袖焚起，才能傳到會眾，以後奮興的火焰才會愈燒愈旺、愈傳愈廣。
哈 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。
〝小便宜〞與〝同情心〞
銀行為了推廣信用咭、信貸備用，會送禮物迎新客户，有時人們会為了購物折扣或貪〝小便宜〞，便申請多一張信用咭，或查詢關乎自己利益的事。
今在商塲遇上此種情况，但舊客應無此〝免費午餐〞，因此不会主動去查詢，然而在旁有位新客FC見我像有點與趣，便自動獻身去給推銷員纏繞；據了解舊客也可以在某商店以折扣購等同價值之物品，所不同的是〝小便宜〞的迎新禮物，FC便即時引退。故事應該完結。
至於我，我会覺得那份MP3小禮物或會可作送禮給FC之用，問題是在於舊客會否有迎新禮品呢？答案和理解卻是相反。
推銷員說：舊客可以照蹎報交齊文件便有禮物收。
推銷員說的和理解有異，未及細想便接下推廣單，轉頭便走。
推銷員連忙說：請你幫我，今天一个額都未接過，其他同事都有，你只要花很少時間簽了它便可以，再補記証明
文件。
當時己分不清楚是為了〝小便宜〞或〝同情心〞，而想幫他。
但甞試找証明文件，只有其中一樣，便推辭了。
反思這過程，確有一些轉念之間的〝貪小便宜〞的成份，也有一部份〝同情心〞，但推銷員說舊客可照填報，理性說給我知〝有欺騙〞的成份。
做與不可做便不辯自明，無灰色地帶，黑白分明。
在急促的環境裏，短促的决定，人常会容易犯錯！
為〝小便宜〞又或為〝同情心〞做好人而妄下决定，最終容易做了〝愚妄人〞。
在最小事上犯錯，也是錯。
今在商塲遇上此種情况，但舊客應無此〝免費午餐〞，因此不会主動去查詢，然而在旁有位新客FC見我像有點與趣，便自動獻身去給推銷員纏繞；據了解舊客也可以在某商店以折扣購等同價值之物品，所不同的是〝小便宜〞的迎新禮物，FC便即時引退。故事應該完結。
至於我，我会覺得那份MP3小禮物或會可作送禮給FC之用，問題是在於舊客會否有迎新禮品呢？答案和理解卻是相反。
推銷員說：舊客可以照蹎報交齊文件便有禮物收。
推銷員說的和理解有異，未及細想便接下推廣單，轉頭便走。
推銷員連忙說：請你幫我，今天一个額都未接過，其他同事都有，你只要花很少時間簽了它便可以，再補記証明
文件。
當時己分不清楚是為了〝小便宜〞或〝同情心〞，而想幫他。
但甞試找証明文件，只有其中一樣，便推辭了。
反思這過程，確有一些轉念之間的〝貪小便宜〞的成份，也有一部份〝同情心〞，但推銷員說舊客可照填報，理性說給我知〝有欺騙〞的成份。
做與不可做便不辯自明，無灰色地帶，黑白分明。
在急促的環境裏，短促的决定，人常会容易犯錯！
為〝小便宜〞又或為〝同情心〞做好人而妄下决定，最終容易做了〝愚妄人〞。
在最小事上犯錯，也是錯。
撮錄余也魯日記 2007年9月6日部份
如廁的短短幾分鐘，翻完了《明報》整版面的《星期日生活》，因星期日沒空看，要拖到48個小時後才來個高速I(eye)掃瞄。可見年過80還沒有進步，仍得個 "'忙"字。
眼睛映入了很多影像，小得連螞蟻都比下去的字，大到叫我想加入綠色運勳喝停的圖片，新到還未收入維基百科的名詞術語，舊到連康熙字興都沒有收入的或者找不到解釋的字和詞(例如 "冇"，"郁唔郁")。粵語入文，讀這些文字長大，怎么能要大學生國文習作裡不出現粵語！
看完新的四開〝蚊型"星期刊:最大的收穫是明白自己需要接受改造，去參加專為改造老年人閱讀習慣的補習名校，否則，我很難從閱讀中得益。讀報令我更糊塗、茫然、失落、自卑、犬儒，想講句粗囗，因 我什么都沒有得到，白白送掉了對我來說已一去不返的寶貴時間。
編者當然曾反唇相譏，甚至發來一個博客:"我們裙拉褲甩，搞這32版目的就是要刺激。閣下將每版頭上的絛狀剪落拼好寄來，還有禮物拿喏。"............
眼睛映入了很多影像，小得連螞蟻都比下去的字，大到叫我想加入綠色運勳喝停的圖片，新到還未收入維基百科的名詞術語，舊到連康熙字興都沒有收入的或者找不到解釋的字和詞(例如 "冇"，"郁唔郁")。粵語入文，讀這些文字長大，怎么能要大學生國文習作裡不出現粵語！
看完新的四開〝蚊型"星期刊:最大的收穫是明白自己需要接受改造，去參加專為改造老年人閱讀習慣的補習名校，否則，我很難從閱讀中得益。讀報令我更糊塗、茫然、失落、自卑、犬儒，想講句粗囗，因 我什么都沒有得到，白白送掉了對我來說已一去不返的寶貴時間。
編者當然曾反唇相譏，甚至發來一個博客:"我們裙拉褲甩，搞這32版目的就是要刺激。閣下將每版頭上的絛狀剪落拼好寄來，還有禮物拿喏。"............
2010年6月25日星期五
知罪與認罪 25 JUNE 2010
詩19:12 誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。
詩19:13 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
提後 3:4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神。
講者/親友都承認自己的DNA中有賭搏的成份，因為父親是賭徒。
至於我家，租父母己有拜偶像這回事。
原罪這件事，会有很多人承認。
但人大多會說「誰能知道自己的錯失呢？」
說到「明知故犯」，人便会說怎会明知錯事都做，不合邏輯。
林前 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
人就是這樣，都會有明知故犯任意妄為的時候：
以色列民知不可違反＋誡卻照犯無疑，如拜偶像，行耶和華看為惡的事。
連大衛也犯了奸淫的罪，真是不能列舉。
要遵守的事情會有很多，随時知道守不到，比如守時/不可停止聚會。
全守也不要太快開心，因為自己可能是法利賽人。
某年某日，在商塲上看見一個女人〝高賣〞(偷盜)，卻無舉報；某年某日看見地上有個銀包，而無拾起它，並帶去警署......；許多明知要行義而無去行的，也是明知故犯的罪。
故除了求神赦免我們隱而未見的罪，也必須禁止那些任意妄為的罪。
因為人的罪，更顯出神的公義。
若要自以為義，便要試想在神面前連天使也不能時(伯15.15)，就得知必須承認自己的罪了。
詩51:15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！
詩51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
詩51:18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
詩51:19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。 (來3:15)
因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 (羅 10:10)
詩19:13 求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。
提後 3:4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神。
講者/親友都承認自己的DNA中有賭搏的成份，因為父親是賭徒。
至於我家，租父母己有拜偶像這回事。
原罪這件事，会有很多人承認。
但人大多會說「誰能知道自己的錯失呢？」
說到「明知故犯」，人便会說怎会明知錯事都做，不合邏輯。
林前 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
人就是這樣，都會有明知故犯任意妄為的時候：
以色列民知不可違反＋誡卻照犯無疑，如拜偶像，行耶和華看為惡的事。
連大衛也犯了奸淫的罪，真是不能列舉。
要遵守的事情會有很多，随時知道守不到，比如守時/不可停止聚會。
全守也不要太快開心，因為自己可能是法利賽人。
某年某日，在商塲上看見一個女人〝高賣〞(偷盜)，卻無舉報；某年某日看見地上有個銀包，而無拾起它，並帶去警署......；許多明知要行義而無去行的，也是明知故犯的罪。
故除了求神赦免我們隱而未見的罪，也必須禁止那些任意妄為的罪。
因為人的罪，更顯出神的公義。
若要自以為義，便要試想在神面前連天使也不能時(伯15.15)，就得知必須承認自己的罪了。
詩51:15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！
詩51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
詩51:18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
詩51:19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。 (來3:15)
因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。 (羅 10:10)
2010年6月22日星期二
聽主微聲 (王上19)
許多時候，人会說為什么主不和我說話？Why God Does Not Talk With Me ？
他們会認為主會有特定的形式對其說話，會是開天劈石般顯現，又或驚天動地的臨在。
主会怎樣顯示，假若你躺卧着幻想衪的形像，希望有一天發白日夢見到衪從旋風顯現，對於這事情会是無幫助。
或者以上的形式，在日光之下会發生都未定。
以利亞為神大發熱心，剛勝了一場與巴力爭勝的勝仗，又在求告中雨便下來了。
他奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。為的是要亞哈悔罪。當王后耶洗別說明日取他性命時卻逃跑。
我們会問，為什么不求問神？這會是我們的一種的現況，有問題自己解决，解决不了再找神。
到那時，以利亞忘記了與巴利爭勝的時候，神出了手。(神回應了)，以利亞受恐嚇便失去了信心。
他求的不是解决的辦法，反在羅騰樹下求死，並躺卧睡覺。
當天使叫他起來吃喝再走40晝夜到神的山，(這是另一種的聲音、清哳的指示)
又走到洞中，神叫他走出洞去到主面前。以利亞與神相遇是在微聲之中，(列王上19:11-13)
在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；
風後地震，耶和華卻不在其中；
地震後有火，耶和華也不在火中；
火後有微小的聲音。
列王記18-19章，神顯現有以下形式供參考：
1. 應允禱告
1.1 耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的；
1.2 下了雨。
2. 天使
2.1 供應日用飲食；
2.2 明確的旨示：“起來吃吧！因為你當走的路甚遠。”是正面的行為。
3. 當以利亞往在洞中，神会叫他去到神面前
遇困難，不要只逃避 ，是要去到主面前。
4 主出現的方式是意想不到，是微小的聲音
不在風中、不在地震中、不在火中。郤在火後的微小聲音。
神會以任何奇妙的方式顯明祂自己，在偉大場面裡可能找不到神；在謙卑人的心中，在安靜時才以柔和的微聲對人說話。
倚靠神，並盡份內事。聽不聽到主的聲音是雙方面的。
(另有Peter 22 Jun 2010的一文
Why God Does Not Talk With Me
Sometimes, we find that God is so far away from us and God is not listening to us, with totally dead silence for long time.... Our prayer and request to Him all varnishes like air or goes into the drain without any return....
Perhaps, the following devotion message will give us some timely answers when we cannot hear anything from the living God of love and grace for awhile.
Please open your heart, make your eye open and mind ready to accept and understand the following words of life sharing....
Then, you will find how the loving God is so willing and keen to respond to you...
http://www.namb.net/site/c.9qKILUOzEpH/b.687605/k.6324/Blackaby_Daily_Devotion/apps/nl/newsletter.asp )
他們会認為主會有特定的形式對其說話，會是開天劈石般顯現，又或驚天動地的臨在。
主会怎樣顯示，假若你躺卧着幻想衪的形像，希望有一天發白日夢見到衪從旋風顯現，對於這事情会是無幫助。
或者以上的形式，在日光之下会發生都未定。
以利亞為神大發熱心，剛勝了一場與巴力爭勝的勝仗，又在求告中雨便下來了。
他奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。為的是要亞哈悔罪。當王后耶洗別說明日取他性命時卻逃跑。
我們会問，為什么不求問神？這會是我們的一種的現況，有問題自己解决，解决不了再找神。
到那時，以利亞忘記了與巴利爭勝的時候，神出了手。(神回應了)，以利亞受恐嚇便失去了信心。
他求的不是解决的辦法，反在羅騰樹下求死，並躺卧睡覺。
當天使叫他起來吃喝再走40晝夜到神的山，(這是另一種的聲音、清哳的指示)
又走到洞中，神叫他走出洞去到主面前。以利亞與神相遇是在微聲之中，(列王上19:11-13)
在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；
風後地震，耶和華卻不在其中；
地震後有火，耶和華也不在火中；
火後有微小的聲音。
列王記18-19章，神顯現有以下形式供參考：
1. 應允禱告
1.1 耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的；
1.2 下了雨。
2. 天使
2.1 供應日用飲食；
2.2 明確的旨示：“起來吃吧！因為你當走的路甚遠。”是正面的行為。
3. 當以利亞往在洞中，神会叫他去到神面前
遇困難，不要只逃避 ，是要去到主面前。
4 主出現的方式是意想不到，是微小的聲音
不在風中、不在地震中、不在火中。郤在火後的微小聲音。
神會以任何奇妙的方式顯明祂自己，在偉大場面裡可能找不到神；在謙卑人的心中，在安靜時才以柔和的微聲對人說話。
倚靠神，並盡份內事。聽不聽到主的聲音是雙方面的。
(另有Peter 22 Jun 2010的一文
Why God Does Not Talk With Me
Sometimes, we find that God is so far away from us and God is not listening to us, with totally dead silence for long time.... Our prayer and request to Him all varnishes like air or goes into the drain without any return....
Perhaps, the following devotion message will give us some timely answers when we cannot hear anything from the living God of love and grace for awhile.
Please open your heart, make your eye open and mind ready to accept and understand the following words of life sharing....
Then, you will find how the loving God is so willing and keen to respond to you...
http://www.namb.net/site/c.9qKILUOzEpH/b.687605/k.6324/Blackaby_Daily_Devotion/apps/nl/newsletter.asp )
2010年6月20日星期日
砌牆
人生有幾多個十年？聖經教導我們要愛惜光陰。(弗5.15-17)要善用時間，不可誤用。
什么是時間？人用了自己的生命於睡覺、飲食、看电視、上網打機、單顧自己的事、無愛，未有用於有意義的事上。
什么是思想？思想像河流，單一的意念会如水倒在其上，我們不可停止單一的意念(包括好與不好)，但假如不修築便會泛濫，我們怎樣加高圍牆，以確保生命的質素而不被泛濫所淹末？
什么是人生？人生像在等候，又像是一条直線，由開始走到終結，有人說人生是一場夢、一台戲、一場遊戲，是粒朱古力，一面牆。
要明白我們當行的路，人生的出路，是一条窄路(太7.13-14)
今天有弟兄與姊妹同講見証。
二人不謀而合都是曾戒毒的吸毒者，今回頭為要挽回失喪的人，他們分享了寶貴的生命見証。作為過來人，以蒙赦罪的身份，勸各人愛惜光陰，因現今的世代邪惡，叫我們好好管理人生，(管理自己，教導子女，做好工作，讀好書，盡公民、子女、父母、信徒本份)，行大使命與大誡命，要生命影响生命。
有弟兄分享傳福音不單傳了便當完成，還要為其代禱：
西 1:28 我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。
然而最後要分享的是「砌牆」
當人生比喩為「砌牆」時，各位，我們怎樣砌這牆呢？
回想我們的牆，有否按著藍圖去砌，或馬虎了事。
用什么工料去砌？草木、禾秸？還是金、銀、寶石
林前3:10 我照 神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
林前3:11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
林前3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，
林前3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。
一個有恩賜的弟兄說，砌牆不是自己砌，是親朋天使與天父，捉著他手砌的，並立志奉獻自己；亦有弟兄說從前砌得馬馬虎虎，無按藍圖去做，又或工料不足，立志及後會用金、銀、寶石去砌。有些要求不高但表示會盡心去砌。
有弟兄說，從前專注名利、錢財，今天他幫母親剪腳甲会更快樂，
有說砌牆不是自己砌自己的牆，是一同彼此去砌的，建成靈宮、聖殿。
又若，每一塊磚可代表每一件事情，又或每一年，我們應珍惜用心去砌好每一塊磚。並按時評估那一塊磚是值得保留，那一塊磚是弱如紙磚的〝豆腐渣工程〞，應該拆毁再重新建造？我們不想成為了〝毀壞歪斜的牆、將倒的壁〞！
詩 51:18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。
親愛的天父，今天是父親節，紀念天上的聖父，與天堂上的眾親友，感謝祢過往的栽培，試鍊我們如精金；回望人生，我們確浪費了時光，未有對準祢為目標；求袮赦免明知的，或隱而未見的過犯，並一切任意妄為的罪，求祢潔除我們的罪，以祢的道作為我們大大小小的盾牌，更生我們裏外，以生命作為工料，彼此去建造，造就別人與爰祢，高舉祢得勝的名。我們以禱告獻上馨香的祭。求主悅納。奉主耶穌基督得勝的名求。 阿們
可支持：
基督教巴拿巴愛心服务團
http://www.barnabas.com.hk/homepage.htm
基督教更新會
http://208.75.255.146/christian-living/websites/t10.aspx?name=%E9%A6%99%E6%B8%AF%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E6%9B%B4%E6%96%B0%E6%9C%83
Blessing With True Happiness (Peter's sharing)
In our world, we always intend to find happiness from the wealth accumulated on earth. So, richness and prosperity in asset, money and investment are attractive, charming and appealing to many people with very few exception.
Perhaps, some people may disagree because they are not so materialistic and secularly addicted to the pursuit of personal wealth as depicted popularly in financial magazine, entertainment and news. In fact, if we are supposed to have open and free option to become rich or poor, how many people is willing to choose living and surviving in a poor family without further resources for personal enjoyment. Our Lord Jesus is the living example like this. Jesus comes to the world in poor so that we become rich in God.
I saw an advertisement on this topics which stimulates me to rethink about the life style and true happiness enjoyed in life. If happiness is built on resources, asset and how much we own and have, the happiness is not fully explored and will not last too long since our desire is so unlimited without reasonable boundaries. When we want more and try to get more, our happiness will soon fade away and finally replaced with sadness of disappointment, anger and dissatisfaction.
One way of being true happiness is taking the opposite approach as taught by Apostle Paul. Giving carries more blessings than getting. If we are willing to give and share, that means we put less weighing and priority on what we have with higher priority setting over others than just ourselves. In this way, the happiness is not come from the materialistic things externally, but it grows and nourishes internally and happily inside our heart and mind with no reservation from the grace and love of the God.
Why we could do this? This is because the God has set us a good example of giving for us to follow and enjoy in love of Jesus Christ for the people around us.
使 徒 行 傳 Acts
20:33 I have had no desire for any man's silver or gold or clothing.
20:34 You yourselves have seen that with these hands I got what was necessary for me and those who were with me.
20:35 In all things I was an example to you of how, in your lives, you are to give help to the feeble, and keep in memory the words of the Lord Jesus, how he himself said, There is a greater blessing in giving than in getting.
20:33 我 未 曾 貪 圖 一 個 人 的 金 、 銀 、 衣 服 。
20:34 我 這 兩 隻 手 、 常 供 給 我 和 同 人 的 需 用 、 這 是 你 們 自 己 知 道 的 。
20:35 我 凡 事 給 你 們 作 榜 樣 、 叫 你 們 知 道 、 應 當 這 樣 勞 苦 、 扶 助 軟 弱 的 人 、 又 當 記 念 主 耶 穌 的 話 、 說 、 施 比 受 更 為 有 福 。
Perhaps, some people may disagree because they are not so materialistic and secularly addicted to the pursuit of personal wealth as depicted popularly in financial magazine, entertainment and news. In fact, if we are supposed to have open and free option to become rich or poor, how many people is willing to choose living and surviving in a poor family without further resources for personal enjoyment. Our Lord Jesus is the living example like this. Jesus comes to the world in poor so that we become rich in God.
I saw an advertisement on this topics which stimulates me to rethink about the life style and true happiness enjoyed in life. If happiness is built on resources, asset and how much we own and have, the happiness is not fully explored and will not last too long since our desire is so unlimited without reasonable boundaries. When we want more and try to get more, our happiness will soon fade away and finally replaced with sadness of disappointment, anger and dissatisfaction.
One way of being true happiness is taking the opposite approach as taught by Apostle Paul. Giving carries more blessings than getting. If we are willing to give and share, that means we put less weighing and priority on what we have with higher priority setting over others than just ourselves. In this way, the happiness is not come from the materialistic things externally, but it grows and nourishes internally and happily inside our heart and mind with no reservation from the grace and love of the God.
Why we could do this? This is because the God has set us a good example of giving for us to follow and enjoy in love of Jesus Christ for the people around us.
使 徒 行 傳 Acts
20:33 I have had no desire for any man's silver or gold or clothing.
20:34 You yourselves have seen that with these hands I got what was necessary for me and those who were with me.
20:35 In all things I was an example to you of how, in your lives, you are to give help to the feeble, and keep in memory the words of the Lord Jesus, how he himself said, There is a greater blessing in giving than in getting.
20:33 我 未 曾 貪 圖 一 個 人 的 金 、 銀 、 衣 服 。
20:34 我 這 兩 隻 手 、 常 供 給 我 和 同 人 的 需 用 、 這 是 你 們 自 己 知 道 的 。
20:35 我 凡 事 給 你 們 作 榜 樣 、 叫 你 們 知 道 、 應 當 這 樣 勞 苦 、 扶 助 軟 弱 的 人 、 又 當 記 念 主 耶 穌 的 話 、 說 、 施 比 受 更 為 有 福 。
非我族類！其心必異乎？ (外甥的分享)
2010年1月22日 21:43
以下文章，文筆比較辛辣，不喜歡吃辣的最好不要看......以免血壓突然飛升！
早在上幾個星期，有許多親戚朋友同學，都問我關於八十後的問題，筆者多是沒有正面回答！因為筆者本是不喜歡爭辯的人，尤其社會討論熱烈的問題，更加不會去說，但卻會看，卻會想。
真理越辯越明，不知什麼時侯這句話常被人誤解，變了辯論學會招新會員的口號。其實如果真理可以簡單地從口舌之爭解決，世間上就沒有沒必要的戰爭，就沒有革命了！
懷疑主義的鼻祖，笛卡兒有一句名言，相信不少人都聽過：
I think therefore I am. (我思故我在。)
證明心中的正反思辯，其實比口舌之爭，來得更加重要，更有意義！請不要被社會氣氛左右你的思想，甚至代替你的思想而不自知。用進，廢短！你不理會自己的腦袋嗎？腦袋就不理會你嚕，就是這麼簡單。
不知什麼時候，筆者總覺得我們的社會欠缺一樣東西......什麼東西呢，請自己想想吧！
我們的社會公器呀！好像縱容大眾，不去啟發人們思維，只不斷製造標籤，營造分化。就例如之前的港女，就泛指一定數目的香港女孩貪慕虛榮，任性小器及嬌生慣養。今天的八十後就是偏執激進，憤世嫉俗......如果人人都可以由出生年份及地方，就可以知他們是什麼類人，當廟街算命的一定好收入過一眾地產發展商及任何一個五粒晨星級的基金經理吧。
人是很奇怪的，非我族類，其心必異。和自己不同的總會想抗拒，和自己相同的就會如膠似漆。至少潛意識是這樣。製造標籤，等如不斷比較，發掘相異......自然令人思路狹窄產生分化。你有沒有曾經有一刻想過，這一班八十後比任何一代年輕人激進呢？如果有，你已經正中某一些大眾傳媒下懷。
請放眼古今中外，面對現實......
你們忘記了反戰的胡士托音樂會嗎？
你們忘記了五四運動，忘記胡適，忘記徐志摩，忘記聞一多了？
你們忘記六十年代香港暴動，同胞勿近的"菠蘿"嗎？
抑或忘記了六四事件？
這些都是當時有一班血氣方剛的年輕人發起的。前不見古人，後不見來者？以前的人志向高尚點？為人民，為和平，為自由？現在的人迷失？現在的人偏激？也許吧，但又有誰敢說自己，出生在這個花花世界，一直心如止水，沒有半點少年輕狂？
K.C是反高鐵的（不知現在是不是，她有時十分善變。）她為的是保護生態環境，為的是菜園村居民的家園。她的出發點不見得低在哪裡。
我呢，一直對所有事有保留，和許多人的意見，都是和而不同。
在香港做任何大型發展基建，發展商都需要提交Environmental Impact Assessment。(即EIA，環評報告。）對環境影響的工序盡量減少，你們聽過蝙蝠俠吧，不是卡通，不是電影那一位帥哥，早在還未有香港迪士尼之前，有一間做EIA顧問公司，聘請了一些人，在欣澳各大小蝙蝠洞，每天點算蝙蝠數目，研究牠們生態，我們會戲稱他們的生活就像蝙蝠俠。（呀！標籤了，我好像自打嘴巴.....)
聽過釘子戶吧（又標籤......），意指一些在將會被收地發展的居民，甚至外來投機者，死抱持有的居所不放，和政府爭持，待價而沽。（多數是Urban Renewal Authority處理，即市區重建局，以前俗稱叫土發。有一點貶意，指土匪。）這一種行為我們會叫"落釘"。高鐵做價太高？官商勾結？但第一趟油水，正是最懂得混入一些真正收害者中的人，完全吸掉！菜園村居民痛失家園，當然其情可憫。可惜，你們記得上年新年那一班堵塞中環交通命脈的建築工人嗎？菜園村居民至少有一些金錢上補償，建築工人？許多都沒錢開飯，在家中從事測量工作就有他們份了（量地）。
世間上許多事，都是難以抉擇！順得哥情，就失嫂意。
高鐵要用669億建造，成本全球最貴？其實幾年前規劃訂價是395億，可能有人認為這證明了造價過高，但我看見的是一個是上升趨勢，今天的昂貴，也許是明天的便宜。一個簡單的道理，地球金屬資源其實有限的，只要有需求，金屬價格的上升趨勢是必然。不過當然現時各金屬價格，被高估炒上也說不定......
貴？便宜？其實你我都說不準，我們沒有任何全部建造高鐵打價資料，沒有標書，沒有任何Method Statement在手，所有Cost and Benefit都計不到！講貴？講便宜？都是空中樓閣，不著天際......可況，你我都不是專業測量師呢！
香港也許太多高樓大廈，地方又小，令人不禁視野變得狹窄，我們的社會也許正是缺乏一絲包容，一點團結！
願天下"人言為信，止戈為武！"
筆者建議大家多用其他角度看所有身邊人和事，介紹大家看一看FREAKONOMICS，中文叫怪誕經濟學，世間事就像此書封面一樣，表面是一個蘋果，但你不用心研究，主動親身了解，用刀剖開，無人知道它......竟然是一個橙！
2010年6月18日星期五
默默無聲，專等候神 17-18 JUNE 2010
詩 62:5 我的心哪，你當默默無聲，專等候神
種子埋在土中生根，在上面看來，沒有一點動靜。禱告的答應或許就要來，雖然看不見牠的來到。
朋友曾問禱告是否獨白？
「歸回安息」一書「認獨白是人生的真實性」
另一方面，要重新認識禱告
1. 我們太强調主動的口禱及祈求
(被動的等候，聆聽会是另一種選擇；
而禱告並無限制及形式，寫禱文，默禱，讀禱文，讀書與研經後的回應)
我的心哪，你當默默無聲，專等候神
2.我們太著重移山式的禱告，希望事事誠心所願，急於求成
(卻忘記主權在神，正如耶穌所說，不求我的意思，只求祢的意思；我們的禱告不是尋找答案，而是尋找神，尋求祂的面，致有「我的好處不在祢以外」，我們要求遵行神的旨意，主禱文是我們禱告的範例；我們要求智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏；求脫離試探，保守心懷意念；求赦罪，如詩51的求主潔淨我們的罪；求愛心的增加，免人別人的債，因神免了我們的罪....為萬人代求。)
我的心哪，你當默默無聲，專等候神
3. 我們太怱忙，忙得遇見了主也不知道
我們要學習的，不是禱告，而是安靜等候，尋找我們的主如同最珍貴的至寶。每晚上，每清晨尋找衪，雖然我們可以把問題，重擔交到主手上，但我們至大的目標，是單一仰望神。讚美衪、感謝祂，我們要求神與我們同在。
神啊，求祢與我們同在。
祢就是道路、真理、生命。
祢就是光，在祢的光中必得見光。
求祢的面光光照我們，因祢是我們臉上的光榮，
我們要住在祢的隱密處、祢的蔭下，
我的心哪，你當默默無聲，專等候神。AMEN
種子埋在土中生根，在上面看來，沒有一點動靜。禱告的答應或許就要來，雖然看不見牠的來到。
朋友曾問禱告是否獨白？
「歸回安息」一書「認獨白是人生的真實性」
另一方面，要重新認識禱告
1. 我們太强調主動的口禱及祈求
(被動的等候，聆聽会是另一種選擇；
而禱告並無限制及形式，寫禱文，默禱，讀禱文，讀書與研經後的回應)
我的心哪，你當默默無聲，專等候神
2.我們太著重移山式的禱告，希望事事誠心所願，急於求成
(卻忘記主權在神，正如耶穌所說，不求我的意思，只求祢的意思；我們的禱告不是尋找答案，而是尋找神，尋求祂的面，致有「我的好處不在祢以外」，我們要求遵行神的旨意，主禱文是我們禱告的範例；我們要求智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏；求脫離試探，保守心懷意念；求赦罪，如詩51的求主潔淨我們的罪；求愛心的增加，免人別人的債，因神免了我們的罪....為萬人代求。)
我的心哪，你當默默無聲，專等候神
3. 我們太怱忙，忙得遇見了主也不知道
我們要學習的，不是禱告，而是安靜等候，尋找我們的主如同最珍貴的至寶。每晚上，每清晨尋找衪，雖然我們可以把問題，重擔交到主手上，但我們至大的目標，是單一仰望神。讚美衪、感謝祂，我們要求神與我們同在。
神啊，求祢與我們同在。
祢就是道路、真理、生命。
祢就是光，在祢的光中必得見光。
求祢的面光光照我們，因祢是我們臉上的光榮，
我們要住在祢的隱密處、祢的蔭下，
我的心哪，你當默默無聲，專等候神。AMEN
約伯記的作者是誰？是何時的歷史？
約伯記的作者不詳，要估作者是誰？這會是一個無答案的問題。
伯1:6-7及2.1-6 耶和華與撒但的對話有誰知道？
除了耶和華與撒但及天使知道外，無人会知道；所以直接受難人会第一個知道。如作者不是約伯本人，会是流傳的一個記錄/故事。
最後，約伯再活多140歲。(伯42.16)按歲數大於摩西，事件是發生在摩西之前的事蹟。
而第一章示巴人與迦勒底人忽然來襲，(查海天書樓的啓導本聖經)示巴人與迦勒底人是公元前2000至1000年的近東民族，約伯為亞伯拉罕時代的人物
創 25:7 亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。
重點：「不是找尋答案，而是尋找神。」
伯1:6-7及2.1-6 耶和華與撒但的對話有誰知道？
除了耶和華與撒但及天使知道外，無人会知道；所以直接受難人会第一個知道。如作者不是約伯本人，会是流傳的一個記錄/故事。
最後，約伯再活多140歲。(伯42.16)按歲數大於摩西，事件是發生在摩西之前的事蹟。
而第一章示巴人與迦勒底人忽然來襲，(查海天書樓的啓導本聖經)示巴人與迦勒底人是公元前2000至1000年的近東民族，約伯為亞伯拉罕時代的人物
創 25:7 亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。
重點：「不是找尋答案，而是尋找神。」
2010年6月17日星期四
榮光
晚餐時討論林後3章，FC剛讀到林後3章與以賽亞書42章，最深刻的是林後3章的「榮光」，她問為什么有那么多「榮光」的字句。
為此再查看林後3章，「字句是叫人死，精意是叫人活」(林後3.6)
靠著遵守舊約律法結果就是死亡。惟有相信耶穌基督，仰望聖靈才可以得永生。律法使人察覺自己的罪，但卻不能賜人生命。
林後3章中18節有6節講述榮光，出現12个「榮光」。
榮光有指光，榮耀，光榮。聖經大多數經文說：「耶和華的榮光」
林後那6節經文多以比較形式出現，為要使人看見更大的榮光。
比對：
1. 屬死的職事與屬靈的職事(7, 8)
2. 定罪的職事與稱義的職事(9)
3. 從前有榮光與這極大的榮光(10)
4. 廢掉的與長存的(11)
5. 人的榮光與主的榮光(18)
使我們更留意屬靈的職事、稱義的職事、極大的榮光、長存的、主(基督)的榮光。
「榮光」與「帕子」是另一個對比。
那時人們誦讀舊約摩西，還沒有揭去帕子在他們心上。這帕子在基督裡已經廢去了。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
甚麼叫作帕子呢？帕子是遮蓋了叫你不能看見的。甚麼時候你的心對準著主，甚麼時候你的心是擺正了，那麼你裏頭的帕子必定除去了，你裏頭必定有亮光。── 倪柝聲
那么答案在林後4:6
林後4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的 神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。
願主照亮我....
http://www.youtube.com/watch?v=WG5-0h1qzHU&feature=player_embedded
林後 3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
(後記：7 August 2010今天老師在課堂介紹在Spiritual Maturity一書，孫德生一番話：
A progessive Experience: "We are being changed into His likeness from one degree of glory to another"变成主的形像，榮上加榮 (林後3.11-18)
摩西的榮光是短暫的，職事的榮光是長久的；
薦信人是寫在心阪自己介紹自己。)
為此再查看林後3章，「字句是叫人死，精意是叫人活」(林後3.6)
靠著遵守舊約律法結果就是死亡。惟有相信耶穌基督，仰望聖靈才可以得永生。律法使人察覺自己的罪，但卻不能賜人生命。
林後3章中18節有6節講述榮光，出現12个「榮光」。
榮光有指光，榮耀，光榮。聖經大多數經文說：「耶和華的榮光」
林後那6節經文多以比較形式出現，為要使人看見更大的榮光。
比對：
1. 屬死的職事與屬靈的職事(7, 8)
2. 定罪的職事與稱義的職事(9)
3. 從前有榮光與這極大的榮光(10)
4. 廢掉的與長存的(11)
5. 人的榮光與主的榮光(18)
使我們更留意屬靈的職事、稱義的職事、極大的榮光、長存的、主(基督)的榮光。
「榮光」與「帕子」是另一個對比。
那時人們誦讀舊約摩西，還沒有揭去帕子在他們心上。這帕子在基督裡已經廢去了。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
甚麼叫作帕子呢？帕子是遮蓋了叫你不能看見的。甚麼時候你的心對準著主，甚麼時候你的心是擺正了，那麼你裏頭的帕子必定除去了，你裏頭必定有亮光。── 倪柝聲
那么答案在林後4:6
林後4:6 那吩咐光從黑暗裡照出來的 神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。
願主照亮我....
http://www.youtube.com/watch?v=WG5-0h1qzHU&feature=player_embedded
林後 3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
(後記：7 August 2010今天老師在課堂介紹在Spiritual Maturity一書，孫德生一番話：
A progessive Experience: "We are being changed into His likeness from one degree of glory to another"变成主的形像，榮上加榮 (林後3.11-18)
摩西的榮光是短暫的，職事的榮光是長久的；
薦信人是寫在心阪自己介紹自己。)
2010年6月16日星期三
與約伯同感 (伯19:17)
FC與我也曾認為約伯記中3位朋友與約伯的對話佔了太多篇幅。但3位朋友與約伯的對話及旁觀者的辯述也有其重要之處。我們有否以朋友與親朋般忍耐約伯，又有否以受苦者的感受忍耐別人，單一的仰望神。
在常理之內三位朋友及旁觀者的態度極對，但以輔導的角度看，三位朋友在開始時默然陪了約伯7天是極對了。
當約伯說到親朋太太因他的病痛厭棄他時也有同感。
伯19:17 我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞也憎嫌，
香港住处，樓下的鄰居，養一隻大的長毛狗，數年前見牠行樓梯都畏懼，而牠的体味很利害，最近更嚴重，當打開电梯門而他們未入LIFT，便嚊到惡臭，關門時，他們無入LIFT，但臭氣歷久不散。
FC與我互表不滿，但不了了之，第二天管理處貼上「寵物發異味」的告示。究其原因是「長毛狗」是有重病，以致身体發臭。
詩38:5 因我的愚昧，我的傷發臭流膿。
詩38:6 我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。
詩38:7 我滿腰是火；我的肉無一完全。
詩38:8 我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。
約伯的苦况，有誰体会，有誰耐心的在一個「發臭流膿」的人身边，默默支持他。
人到此境，自閉有何出奇呢？
在常理之內三位朋友及旁觀者的態度極對，但以輔導的角度看，三位朋友在開始時默然陪了約伯7天是極對了。
當約伯說到親朋太太因他的病痛厭棄他時也有同感。
伯19:17 我口的氣味，我妻子厭惡；我的懇求，我同胞也憎嫌，
香港住处，樓下的鄰居，養一隻大的長毛狗，數年前見牠行樓梯都畏懼，而牠的体味很利害，最近更嚴重，當打開电梯門而他們未入LIFT，便嚊到惡臭，關門時，他們無入LIFT，但臭氣歷久不散。
FC與我互表不滿，但不了了之，第二天管理處貼上「寵物發異味」的告示。究其原因是「長毛狗」是有重病，以致身体發臭。
詩38:5 因我的愚昧，我的傷發臭流膿。
詩38:6 我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。
詩38:7 我滿腰是火；我的肉無一完全。
詩38:8 我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。
約伯的苦况，有誰体会，有誰耐心的在一個「發臭流膿」的人身边，默默支持他。
人到此境，自閉有何出奇呢？
2010年6月13日星期日
荒漠甘泉之論安息 13 JUNE 2010
今天荒漠甘泉論兩個畫家，各繪幅表露安息之意的畫。
第一個畫家畫一個大湖；風靜浪平，湖面如鏡；山上的美景在水中映得清清楚楚。
第二個畫家畫下一片極大的瀑布，旁邊有一棵小灌木的枝子灣在水中；它頂端的分枝上擱著一個小巢（幾乎被浪花浸濕），中間睡著一隻知更雀。
第一幅畫僅是停滯；第二幅畫才是安息。要有安息，須先有安息的對象。基督在地上的生活，外表無時刻不在患難和危險之中；可是祂裡面的生活卻是極端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能對祂的門徒說：『我將我的平安賜給你們。』
安息並不是我們坐在禮拜堂裡的那種肅靜；安息乃是我們的心在上帝裡面得著休息。－屈倫夢（Drummond）
回應：
追尋安息，有遠渡重洋去找安息之旅；
有找尋安靜之地，以景寄意，物中傳情；
有修道之士，與世隔絕避開繁瑣；
那裏是可安歇的地方？
在無憂無慮的地方，可信靠的地方，
可成為避難所的地方，在神裏面尋找是極近的。
第一個畫家畫一個大湖；風靜浪平，湖面如鏡；山上的美景在水中映得清清楚楚。
第二個畫家畫下一片極大的瀑布，旁邊有一棵小灌木的枝子灣在水中；它頂端的分枝上擱著一個小巢（幾乎被浪花浸濕），中間睡著一隻知更雀。
第一幅畫僅是停滯；第二幅畫才是安息。要有安息，須先有安息的對象。基督在地上的生活，外表無時刻不在患難和危險之中；可是祂裡面的生活卻是極端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能對祂的門徒說：『我將我的平安賜給你們。』
安息並不是我們坐在禮拜堂裡的那種肅靜；安息乃是我們的心在上帝裡面得著休息。－屈倫夢（Drummond）
回應：
追尋安息，有遠渡重洋去找安息之旅；
有找尋安靜之地，以景寄意，物中傳情；
有修道之士，與世隔絕避開繁瑣；
那裏是可安歇的地方？
在無憂無慮的地方，可信靠的地方，
可成為避難所的地方，在神裏面尋找是極近的。
照亮我(Faith : Hymns )
http://www.youtube.com/watch?v=WG5-0h1qzHU&feature=player_embedded
願主恩光, 臉光光照內心漆黑(2x)
盼主 常護佑 願你 看顧
賜賞新生, 新生, 獲賜新生
迷惘孤單困惱孤單主手導領我
照亮我今生, 永遠
願主恩典, 救恩開脫罪惡捆鎖(2x)
盼主 常護佑 願你 看顧
賜賞新生, 新生, 獲賜新生
迷惘孤單困惱孤單主手導領我
救贖我, 今生, 永遠, 願主恩伴永遠
願主深恩, 願主的愛, 永久的愛
恆久不改, 永久不更改
願主深恩, 願主的愛, 永久的愛
盼主 常護佑, 盼主 常護佑
賜賞新生, 新生, 賜賞新生, 新生
迷惘孤單主手導領我
愛護我今生, 永遠照亮我今生, 永遠, 主真光
照亮我今生, 永遠
願真光到永遠
願主恩光, 臉光光照內心漆黑(2x)
盼主 常護佑 願你 看顧
賜賞新生, 新生, 獲賜新生
迷惘孤單困惱孤單主手導領我
照亮我今生, 永遠
願主恩典, 救恩開脫罪惡捆鎖(2x)
盼主 常護佑 願你 看顧
賜賞新生, 新生, 獲賜新生
迷惘孤單困惱孤單主手導領我
救贖我, 今生, 永遠, 願主恩伴永遠
願主深恩, 願主的愛, 永久的愛
恆久不改, 永久不更改
願主深恩, 願主的愛, 永久的愛
盼主 常護佑, 盼主 常護佑
賜賞新生, 新生, 賜賞新生, 新生
迷惘孤單主手導領我
愛護我今生, 永遠照亮我今生, 永遠, 主真光
照亮我今生, 永遠
願真光到永遠
2010年6月12日星期六
中央屠宰與禁止吃血 (利未記17章)
中央屠宰(利17.1-9)
為了國民的健康與衛生，禁止人私自屠宰，
祭師屠宰牲畜是經過檢查，經合格檢驗，無殘疾，再放血，把內臟和其上的脂油，放在壇上焚燒。
除了衛生，也禁止人私自屠殺牲畜拜別神。
某天看利未記17章，又看到希伯來書13章，兩者有點相關：
來13:11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。
來13:12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。
利未記中的五祭，也預表了基督所獻的祭。
至於禁止吃血(利17.10-18)
現今人愛吃牛排，會愛半熟，帶血。
帶血不潔之例，現今了解，帶血的食物，不熟会帶菌不衛生的。
為了國民的健康與衛生，禁止人私自屠宰，
祭師屠宰牲畜是經過檢查，經合格檢驗，無殘疾，再放血，把內臟和其上的脂油，放在壇上焚燒。
除了衛生，也禁止人私自屠殺牲畜拜別神。
某天看利未記17章，又看到希伯來書13章，兩者有點相關：
來13:11 原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭；牲畜的身子被燒在營外。
來13:12 所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。
利未記中的五祭，也預表了基督所獻的祭。
至於禁止吃血(利17.10-18)
現今人愛吃牛排，會愛半熟，帶血。
帶血不潔之例，現今了解，帶血的食物，不熟会帶菌不衛生的。
還願的估值 (利未記27章)
不同年歲、性別還願的价值也不同。(利27.1-7)
利27:2 “你曉諭以色列人說：‘人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
利27:3 你估定的從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒；
利27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒；
查讀經輔輯(BIBLE INSERT)1舍客勒=0.4OZ
10JUN2010現價10oz白銀為US$1,430，倫敦黃金為(PM FIX)US$1,217.5
如那些銀是倫敦白銀，男人還願只值(舍客勒50 x 0.4 oz x us$1430/10)x7.8=HK$22,308.
如是倫敦黃金(舍客勒50 x 0.4 oz x US$1217.5)x7.8=HK$189,930.
利27:2 “你曉諭以色列人說：‘人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。
利27:3 你估定的從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒；
利27:4 若是女人，你要估定三十舍客勒；
查讀經輔輯(BIBLE INSERT)1舍客勒=0.4OZ
10JUN2010現價10oz白銀為US$1,430，倫敦黃金為(PM FIX)US$1,217.5
如那些銀是倫敦白銀，男人還願只值(舍客勒50 x 0.4 oz x us$1430/10)x7.8=HK$22,308.
如是倫敦黃金(舍客勒50 x 0.4 oz x US$1217.5)x7.8=HK$189,930.
贖价 (利未記25章)
早上5.00便醒，心裏响起句：
「歸回安息....竟自不肯。」(賽30.15)便回應心裏那句：「我當然肯休息啦。」
靈修完約6.00，合上眼一會，再張開眼，立時有隻大鷹在屋頂飛過，時7.45，再寫禱文。
在FC旁唸箴言：懶惰人哪，再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時.....。
FC曾要求放假去一下渡假，適逢核數師收JOB，便趕忙安頓手上的工作請假兩天，老板用紅筆批核請假單：是不合格？
放假並不能減壓，因工作只会堆積更多。不過離開工作，便像關掉大掣一樣。
而FC今天又剛看到(賽40:31)。
上班前，等巴士期間，舉目望天看到3隻鷹，是分別三種不同的高度，最低一隻在大廈之上，每一隻的距離很遠，在盤旋打圈。牠們是三種不同境界。
下午午餐完往運動場安靜，場外氣温很熱，有30度，進到場外卻很舒適。
清風徐來，水波忽輕，又看見鷹羣，3隻一組，分兩組，另有獨立飛的鷹，不久牠們合成一羣，有9隻，牠們飛得極高，只像黑蟻般大小，不久又由北面海面之上的天，一隻隻飛向南面，飛在球場蓋頂上，消失於視線之間。
返到16號月台探望白頭翁，良久，看見牠擔著一條虫回巢，一迅又飛向球場南面的盡處。
在場上看完利未記。這天討論利未記「贖价」
利25:47 住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族。
人因窮乏買掉自己得 「贖价」，好像現代人打工得薪金，他們兩者所不同的是一次收取與每月收取工价。
舊約的被賣奴僕可贖回自己，只要付 「贖价」便可以了。
現代人怎樣贖回自己，或者想到，不用打工/退休，做自己喜歡的事？
神將以色列人從埃及為奴之地領出來，過紅海如重生得自由，現今基督以血作贖价，買回我們得自由。
作為自由人，不是為所慾為，而是榮神益人，以貢献為人生目標，重視休息。
(寫Blog 至約6.30，適逢日落美景。)
2010年6月8日星期二
耶穌在地上畫字，所寫的是什么？
約8:7 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
約8:8 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
耶穌在地上畫字，所寫的是什么？聖經找不到答案。
FC 20年前的主日學，曾有過的問題，當時有人說是七宗罪。她把這問題藏了20年至7 JUN 2010 晚餐，她又拿這問題考我，希望我比出答案。
這段聖經，也曾看過，但無細心想過。
現在拿來做晚餐的前菜，咀嚼一下。
主耶穌豈会隨意在地上畫字呢？應會和當時環境有關。
寫字前是，有一句說話：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
當時寫人們的罪是其中一個最大的可能。
約8:9 他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
晚上睡前努力查找，一本「惟獨耶穌」的參考書找到一些解說：
「有人說衪在列出指控者的罪，也有人說衪在列出舊約<利未記>20.10及<申命記>22.22，指明犯姦淫的男女二人皆應受罰。」
剛考8 June 追看利未記至20章。
而早上又有一則靈修文章：
約8.11 耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」
聖經一直警告信徒不可犯罪，包括：姦淫、偷盜、荒宴、醉酒、辱罵、勒索、邪術、拜偶像、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑、異端、謊言、虛偽、貪心、貪懶....。
往東莞時，又自動播放：約8、約壹3、詩82
約壹3:9 凡從 神生的，就不犯罪，因 神的道（註：原文作“種”）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由 神生的。
詩82:2 說：“你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？〔細拉〕
詩82:3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。
詩82:4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。
詩82:5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了
應行義而不行，也是罪。
兼且引用今天偉大禱文：
神啊！保守我們不犯任意妄為的罪，赦免我們過往的過失，潔淨我們現在的生活，引導我們走永生的道路。阿們
(補充：約8:12 耶 穌 又 對 眾 人 說 、 我 是 世 界 的 光 ． 跟 從 我 的 、 就 不 在 黑 暗 裡 走 、 必 要 得 著 生 命 的 光 。
聽到此節不久，巴士行到隧道口，看見天上的云，被陽光射透，散發出權能的光線。
這句話與經文也存在心裡)
約8:8 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。
耶穌在地上畫字，所寫的是什么？聖經找不到答案。
FC 20年前的主日學，曾有過的問題，當時有人說是七宗罪。她把這問題藏了20年至7 JUN 2010 晚餐，她又拿這問題考我，希望我比出答案。
這段聖經，也曾看過，但無細心想過。
現在拿來做晚餐的前菜，咀嚼一下。
主耶穌豈会隨意在地上畫字呢？應會和當時環境有關。
寫字前是，有一句說話：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
當時寫人們的罪是其中一個最大的可能。
約8:9 他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
晚上睡前努力查找，一本「惟獨耶穌」的參考書找到一些解說：
「有人說衪在列出指控者的罪，也有人說衪在列出舊約<利未記>20.10及<申命記>22.22，指明犯姦淫的男女二人皆應受罰。」
剛考8 June 追看利未記至20章。
而早上又有一則靈修文章：
約8.11 耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」
聖經一直警告信徒不可犯罪，包括：姦淫、偷盜、荒宴、醉酒、辱罵、勒索、邪術、拜偶像、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑、異端、謊言、虛偽、貪心、貪懶....。
往東莞時，又自動播放：約8、約壹3、詩82
約壹3:9 凡從 神生的，就不犯罪，因 神的道（註：原文作“種”）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由 神生的。
詩82:2 說：“你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？〔細拉〕
詩82:3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤，當為困苦和窮乏的人施行公義。
詩82:4 當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。
詩82:5 你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了
應行義而不行，也是罪。
兼且引用今天偉大禱文：
神啊！保守我們不犯任意妄為的罪，赦免我們過往的過失，潔淨我們現在的生活，引導我們走永生的道路。阿們
(補充：約8:12 耶 穌 又 對 眾 人 說 、 我 是 世 界 的 光 ． 跟 從 我 的 、 就 不 在 黑 暗 裡 走 、 必 要 得 著 生 命 的 光 。
聽到此節不久，巴士行到隧道口，看見天上的云，被陽光射透，散發出權能的光線。
這句話與經文也存在心裡)
2010年6月6日星期日
何謂成功神學？
「成功神學」或「信心神學」，是什么意思？
是追隨神為得利的門徑，憑信心向神禱告，就會得到成功，得到神的醫治。
請澄清，信心是倚靠神，單一的仰望衪。其他不過是附屬產品。
為什么相信神呢？
為牧師的祝福？一切的福氣？
追隨上帝本身是便是最終的目的，神同在便是祝福。
所以信徒間的書信結尾會說以馬內利(神同在)。
愛神，是要遵行祂的話，並遵行最大的誡命與最大使命。
而昌盛是神賦予給他的子民，當人歸入基督，便有豐盛的生命。(我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。約10.10)
信靠祂，更新生命，結下豐盛的果子，是喜樂不帶憂愁的。
外在价值，可量度的价值：
舉例：正如怎統計量度學術的，學者出產的著作，學生讀多少本書，上了多少小時課堂。
一般人量人的成功也以金錢去量度。
貲財是可量度的丰盛，亞伯有多少羊，多少牛？
伯1:2 他生了七個兒子，三個女兒。
伯1:3 他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。
轉眼可以完全失去。約伯為義人，也可以一夜失去所擁有的東西。
伯1:20 約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，
伯1:21 說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”
神看人不是外表，是內裏，所以窮人可以是富足的財主，而財主卻会是貧窮得只剩下錢。(路16.19-29)
靠主而得豐盛的人，因太豐盛以致要與人分享，憐憫貧窮、疾苦的人，切實的執行神丰富的道理。＋奉一是可量度，以身体作活祭是不可量度的。
追求眼所不見的內在价值(intrinsic value).
我們的价值建基於那兒？身体、錢財，人物，權勢。若价值的基礎在這些時，當失去這些，希望便幻滅了。
然而建基在耶穌基督上，衪是盼望的泉頭，是永有的。
不可量度的丰盛：愛、人的靈魂、空間、時間、精神....
核心价值(Core Value)在那兒？你的財寶在那裏你的心也在那裏。
愛人(愛人如己)....
行公義、好憐憫、存謙卑的心與上帝同行。
保羅說：
似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。(林後6:10)
耶穌對門徒說：
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。(太 10:39)
當我們肯捨棄，便有所得著；為了得，卻有所失。
是追隨神為得利的門徑，憑信心向神禱告，就會得到成功，得到神的醫治。
請澄清，信心是倚靠神，單一的仰望衪。其他不過是附屬產品。
為什么相信神呢？
為牧師的祝福？一切的福氣？
追隨上帝本身是便是最終的目的，神同在便是祝福。
所以信徒間的書信結尾會說以馬內利(神同在)。
愛神，是要遵行祂的話，並遵行最大的誡命與最大使命。
而昌盛是神賦予給他的子民，當人歸入基督，便有豐盛的生命。(我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。約10.10)
信靠祂，更新生命，結下豐盛的果子，是喜樂不帶憂愁的。
外在价值，可量度的价值：
舉例：正如怎統計量度學術的，學者出產的著作，學生讀多少本書，上了多少小時課堂。
一般人量人的成功也以金錢去量度。
貲財是可量度的丰盛，亞伯有多少羊，多少牛？
伯1:2 他生了七個兒子，三個女兒。
伯1:3 他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。
轉眼可以完全失去。約伯為義人，也可以一夜失去所擁有的東西。
伯1:20 約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，
伯1:21 說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。”
神看人不是外表，是內裏，所以窮人可以是富足的財主，而財主卻会是貧窮得只剩下錢。(路16.19-29)
靠主而得豐盛的人，因太豐盛以致要與人分享，憐憫貧窮、疾苦的人，切實的執行神丰富的道理。＋奉一是可量度，以身体作活祭是不可量度的。
追求眼所不見的內在价值(intrinsic value).
我們的价值建基於那兒？身体、錢財，人物，權勢。若价值的基礎在這些時，當失去這些，希望便幻滅了。
然而建基在耶穌基督上，衪是盼望的泉頭，是永有的。
不可量度的丰盛：愛、人的靈魂、空間、時間、精神....
核心价值(Core Value)在那兒？你的財寶在那裏你的心也在那裏。
愛人(愛人如己)....
行公義、好憐憫、存謙卑的心與上帝同行。
保羅說：
似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。(林後6:10)
耶穌對門徒說：
得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。(太 10:39)
當我們肯捨棄，便有所得著；為了得，卻有所失。
2010年6月5日星期六
懶惰人哪..... (箴言)
箴 6:6 懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。
懶惰人與工作狂成了一個鮮明的對比。
老婆会說「你內心會是很懶惰，不想做，愛早些退休，安於逸樂那種。」
「但為何卻表現得那么勤力呢？」以前的想法是必須加倍的勤力才可以懶，正是早些做完做些收工的想法。
記得長輩講道不愛那些「又惡又懶的人」，老師會說懶散的同學是「LAZY BONE」
老同事則說：「牛都很勤力，只識做。」
「好食懶飛」是廣東人對懶惰人的說法。
其實舊日會「貪於安逸」，又或者說：「某些事会很懶。對於不愛做的事，會懶得做。」
但如今會說，人必須做的事是「勞碌中享福」與必須做有意義的事。
然而，「懶惰」是人類中一種普遍的行為。
自小，當家人睡至很晚時，總愛揚威耀武地引用：
懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。 箴 6:6
懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？ 箴 6:9-11
再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
你的貧窮就必如強盜速來....
舊日當朋友有大肚腩，卻会笑他的肚腩為「資本主義」的產物。「大肚腩」的成因是「好食懶飛」的先入為主的想法。
箴言怎樣形容懶惰人：
不愛人差他辦事：叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。(箴 10:26)
羨慕別人，自己卻無所得 (箴 13:4)
他們的道會很困難：像荊棘的籬笆(箴 15:19)
最基本的事也懶得做：放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。 (箴 19:24)也以為勞乏。(箴 26:15)
因一點困難便卻腳不前：因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。 (箴 20:4)
他們的心願是寧死不做：心願將他殺害，因為他手不肯做工。 (箴 21:25)
常常会找藉口不做：他們說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。(箴 22:13)、又或說：道上有猛獅，街上有壯獅。 (箴 26:13)
整日躺在床上：門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。 (箴 26:14)
因為他們思想與應對是怎樣不用做：看自己比七個善於應對的人更有智慧。(箴 26:16)
懶惰被看為罪，而反思創世記，人的工作是要管理
創1:26 神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”
我們被定意管理這世界。
因罪，而必須 「必汗流滿面才得餬口」(創3:19)
走出安逸，勤於辦事，是懶惰人的出路，也就是我這懶人的出路。
懶惰人與工作狂成了一個鮮明的對比。
老婆会說「你內心會是很懶惰，不想做，愛早些退休，安於逸樂那種。」
「但為何卻表現得那么勤力呢？」以前的想法是必須加倍的勤力才可以懶，正是早些做完做些收工的想法。
記得長輩講道不愛那些「又惡又懶的人」，老師會說懶散的同學是「LAZY BONE」
老同事則說：「牛都很勤力，只識做。」
「好食懶飛」是廣東人對懶惰人的說法。
其實舊日會「貪於安逸」，又或者說：「某些事会很懶。對於不愛做的事，會懶得做。」
但如今會說，人必須做的事是「勞碌中享福」與必須做有意義的事。
然而，「懶惰」是人類中一種普遍的行為。
自小，當家人睡至很晚時，總愛揚威耀武地引用：
懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。 箴 6:6
懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？ 箴 6:9-11
再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
你的貧窮就必如強盜速來....
舊日當朋友有大肚腩，卻会笑他的肚腩為「資本主義」的產物。「大肚腩」的成因是「好食懶飛」的先入為主的想法。
箴言怎樣形容懶惰人：
不愛人差他辦事：叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。(箴 10:26)
羨慕別人，自己卻無所得 (箴 13:4)
他們的道會很困難：像荊棘的籬笆(箴 15:19)
最基本的事也懶得做：放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。 (箴 19:24)也以為勞乏。(箴 26:15)
因一點困難便卻腳不前：因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。 (箴 20:4)
他們的心願是寧死不做：心願將他殺害，因為他手不肯做工。 (箴 21:25)
常常会找藉口不做：他們說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。(箴 22:13)、又或說：道上有猛獅，街上有壯獅。 (箴 26:13)
整日躺在床上：門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。 (箴 26:14)
因為他們思想與應對是怎樣不用做：看自己比七個善於應對的人更有智慧。(箴 26:16)
懶惰被看為罪，而反思創世記，人的工作是要管理
創1:26 神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”
我們被定意管理這世界。
因罪，而必須 「必汗流滿面才得餬口」(創3:19)
走出安逸，勤於辦事，是懶惰人的出路，也就是我這懶人的出路。
「我的能力是在人的軟弱上顯得完全」林後12:9
林後12:9 他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
保羅喜歡誇自已的軟弱，身上的剌沒有被除去，好使知道自己真軟弱。因我們什么時侯軟弱，什么時候倚靠神而变得剛強，知道自己軟弱與限制，好使我們知道謙卑(林後12:7) ，也承認神的大能。
在不可能的條件下，更彰顯神的大能。還記得基甸由初召32,000人至僅餘300人以對抗＋三萬多的米甸人嗎？在不敢相信之下，会覺得会是一場賭搏。
當亞哈王中箭(王上22.34)，好像是隨機的一箭中在甲縫裏。
就像高手發了一球，跌進洞內，是恰巧的嗎。
事件與事件的發生，就是好多好多低的或然率撞成。
在不可能底下，更顯神的大能。
保羅喜歡誇自已的軟弱，身上的剌沒有被除去，好使知道自己真軟弱。因我們什么時侯軟弱，什么時候倚靠神而变得剛強，知道自己軟弱與限制，好使我們知道謙卑(林後12:7) ，也承認神的大能。
在不可能的條件下，更彰顯神的大能。還記得基甸由初召32,000人至僅餘300人以對抗＋三萬多的米甸人嗎？在不敢相信之下，会覺得会是一場賭搏。
當亞哈王中箭(王上22.34)，好像是隨機的一箭中在甲縫裏。
就像高手發了一球，跌進洞內，是恰巧的嗎。
事件與事件的發生，就是好多好多低的或然率撞成。
在不可能底下，更顯神的大能。
2010年6月4日星期五
痛，能夠分享嗎？4 JUNE 2010
最近聽到家人們身体有不同大小的病痛。
今天家人KC.HO來電說身患重病，是生胆石，在胆管內，有生命危險，要為他祈禱。
為這事，在此分享同病相憐的痛，這經歷只作參考用。
數年前某天，我感到腰背很痛，行每一步、上車落車、上床下床，痛到睡不著，經歷了一個月。
背背包很像有一個腫瘤頂着在右腰背。我感到自己像老人家，某天趕車，老婆說我行得慢，可否跑，才透露我很痛，我不想說，因為「痛」不是用來分享的。
這是一個訊號：「有病」；這帶出一個「胆石」痛症。
不久經驗身才發覺我有很多大小不一的「胆石」，亦有不致命的病痛。
便經歷了漫長3年的運動與食療，無需食藥，也有為此許願。(兒時，我也曾經為讀書考試許願。)
但此次許願是「身體健康」。非常時期是用非常之法，然而可以温和的便用温和之法。
經驗查後，那時，我己經行走不怎痛了，但那些石仍頂着在右腰背/則。問醫生可否動手術割除，不怎痛，便無需做了。(留意，若惡化，便即時處理；等候與觀察病情的方向，变好或变壞。)
假若，感到痛，可以比一個短時限給它，因為它告訴我們，需要處理我們的身体。
可能是我們無做運動，無消耗，生活方式不對，飲食方面，環境，壓力，休息不足，睡眠的問題。(年紀老要接受病痛。)
忍一忍，清理一下身心靈，在神面前潔除自己的罪，當要愛惜自己的身体，因他是主的殿。
到今時，並無驗胆石，因無痛，那個頂着在右腰背/則的身內的裏西無了，感覺良好。
我曾一個月行路像老人家，但現在卻「如鷹返老還童」，當然是感謝我的神。
衪給我三年清心的身体操練，由身体操練，領悟恆心的屬靈的操練。
雖然說「操練身体益處還少，唯獨敬虔凡事都有益處」，這不代表身体操練是小事。
年青人都要上体育堂，年長的更加要運動。
身体操練是大事，更何況是內心和至偉大的神的事呢！
最後要說，既然快樂是可以分享，痛苦也是可以分擔一點的，雖然減不了別人的痛楚，但可以彼此代求，凡事禱告祈求和感謝賜人出人意外平安的神。
病痛之時或會說：
詩39:9 因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。
現在則勉之：
箴17:22 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。
今天家人KC.HO來電說身患重病，是生胆石，在胆管內，有生命危險，要為他祈禱。
為這事，在此分享同病相憐的痛，這經歷只作參考用。
數年前某天，我感到腰背很痛，行每一步、上車落車、上床下床，痛到睡不著，經歷了一個月。
背背包很像有一個腫瘤頂着在右腰背。我感到自己像老人家，某天趕車，老婆說我行得慢，可否跑，才透露我很痛，我不想說，因為「痛」不是用來分享的。
這是一個訊號：「有病」；這帶出一個「胆石」痛症。
不久經驗身才發覺我有很多大小不一的「胆石」，亦有不致命的病痛。
便經歷了漫長3年的運動與食療，無需食藥，也有為此許願。(兒時，我也曾經為讀書考試許願。)
但此次許願是「身體健康」。非常時期是用非常之法，然而可以温和的便用温和之法。
經驗查後，那時，我己經行走不怎痛了，但那些石仍頂着在右腰背/則。問醫生可否動手術割除，不怎痛，便無需做了。(留意，若惡化，便即時處理；等候與觀察病情的方向，变好或变壞。)
假若，感到痛，可以比一個短時限給它，因為它告訴我們，需要處理我們的身体。
可能是我們無做運動，無消耗，生活方式不對，飲食方面，環境，壓力，休息不足，睡眠的問題。(年紀老要接受病痛。)
忍一忍，清理一下身心靈，在神面前潔除自己的罪，當要愛惜自己的身体，因他是主的殿。
到今時，並無驗胆石，因無痛，那個頂着在右腰背/則的身內的裏西無了，感覺良好。
我曾一個月行路像老人家，但現在卻「如鷹返老還童」，當然是感謝我的神。
衪給我三年清心的身体操練，由身体操練，領悟恆心的屬靈的操練。
雖然說「操練身体益處還少，唯獨敬虔凡事都有益處」，這不代表身体操練是小事。
年青人都要上体育堂，年長的更加要運動。
身体操練是大事，更何況是內心和至偉大的神的事呢！
最後要說，既然快樂是可以分享，痛苦也是可以分擔一點的，雖然減不了別人的痛楚，但可以彼此代求，凡事禱告祈求和感謝賜人出人意外平安的神。
病痛之時或會說：
詩39:9 因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。
現在則勉之：
箴17:22 喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。
2010年6月3日星期四
生活質素的評估
工作裏各人會被評估，每一份生產的件工也被評估過，經合格才流通市面。
年終各人的加薪也配合一份評估表，工作的表現像與薪酬有點相關。
但有否想過評定自已各家人的關係、工作與生活質素有關？又有否由家人評定自己的表現？
當中或会有些同情分？
因人的際遇不同，各人評定/被評定的分數有別。
假若我們誠實的評定別人多是高分的，那么我們相處得很不錯，
但假若某一項過低便應檢討了。
我会檢討稍為低分的地方，而那一個環節是由於歷史環境的因素，只能作个別比較與处理了。
我們與配偶、家人子女兄弟姊妹、老闆、同事、朋友、上帝的關係怎樣？由1-10分。
上帝必定要有10分。
工作、健康、飲食、空餘時間、运動又怎樣？
這些都構成生活質素。
箴10:22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
這種富足，是生活質素的富足，不会有憂慮 ，有憂慮便不算富足了。
所以不要憂慮了。
年終各人的加薪也配合一份評估表，工作的表現像與薪酬有點相關。
但有否想過評定自已各家人的關係、工作與生活質素有關？又有否由家人評定自己的表現？
當中或会有些同情分？
因人的際遇不同，各人評定/被評定的分數有別。
假若我們誠實的評定別人多是高分的，那么我們相處得很不錯，
但假若某一項過低便應檢討了。
我会檢討稍為低分的地方，而那一個環節是由於歷史環境的因素，只能作个別比較與处理了。
我們與配偶、家人子女兄弟姊妹、老闆、同事、朋友、上帝的關係怎樣？由1-10分。
上帝必定要有10分。
工作、健康、飲食、空餘時間、运動又怎樣？
這些都構成生活質素。
箴10:22 耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。
這種富足，是生活質素的富足，不会有憂慮 ，有憂慮便不算富足了。
所以不要憂慮了。
滋潤人的，必得滋潤。
昨晚剛上「致富有道」第2堂，很晚才回家，強張眼睛看箴言，至11章竟看見：「滋潤人的，必得滋潤。」
6月1日星期二看箴言1-3章，活用了「曰光之下虛空的虛空，在日光之上，卻由虛空变為充實，仰望神.......
箴3:8 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。 」在家人的Facebook上這樣寫。
家人回應：「在神的領域中就不會虛空!滋潤人的,必被滋潤!」
至星期三晚才知箴言回應箴言，再探望她時才知她病了，她的兒子也病了。
6月1日星期二看箴言1-3章，活用了「曰光之下虛空的虛空，在日光之上，卻由虛空变為充實，仰望神.......
箴3:8 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。 」在家人的Facebook上這樣寫。
家人回應：「在神的領域中就不會虛空!滋潤人的,必被滋潤!」
至星期三晚才知箴言回應箴言，再探望她時才知她病了，她的兒子也病了。
2010年6月1日星期二
懷抱有時
人生在悲喜交集之間，相遇有時別離有時。
對於身邊年老與壯年的家人有不同、難免的病痛，只有交託神，我們外体是不斷衰敗，現在的每一個當下己是最好的了，故要珍惜當下的日子，仰望神。
傳道者提供了很多的意見。
我會接受在勞碌中享福，把握今天建立美滿人生。
可以休息的，也多點休息。
有些時候，我們要接受年老、困苦的環境，要改变的是自己的心境。
不被物慾、環境轄制。
今早乘火車小睡至上水站，張開眼便見到一个多年不見的舊友人，雖然小聚片刻，也深感「懷抱有時，不懷抱有時」，至東莞厰順道詢問受交通意外的同事狀況，都是叫人心痛，突然的事故是使人不知身後發生的任何事。
午餐後得知駐國內的一位同事，開始返教会也為其高興。
對於身邊年老與壯年的家人有不同、難免的病痛，只有交託神，我們外体是不斷衰敗，現在的每一個當下己是最好的了，故要珍惜當下的日子，仰望神。
傳道者提供了很多的意見。
我會接受在勞碌中享福，把握今天建立美滿人生。
可以休息的，也多點休息。
有些時候，我們要接受年老、困苦的環境，要改变的是自己的心境。
不被物慾、環境轄制。
今早乘火車小睡至上水站，張開眼便見到一个多年不見的舊友人，雖然小聚片刻，也深感「懷抱有時，不懷抱有時」，至東莞厰順道詢問受交通意外的同事狀況，都是叫人心痛，突然的事故是使人不知身後發生的任何事。
午餐後得知駐國內的一位同事，開始返教会也為其高興。
訂閱：
文章 (Atom)