若(IF) 賈艾梅

以下是摘錄「賈艾梅-----若(IF)」頭部份

基督的愛是什么的愛？
除了祂所愛的，無人知道....

若我不以主所施予我的恩慈來體恤同工，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我輕看主召我來服事的那些人，閒話他們的缺點，借此有意無意的陪襯出自己的優點；若我擺出一副高人一等的臉孔，卻忘了“使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？”那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我可以輕易議論別人的短處和過失；若我可以有漠然的態度談論甚至是一個小孩子的錯失，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我對別人的錯誤漫不經心，把他們認為是平常的事：“哦，他們常常都是這樣的”、“哦，她就是這樣講話的，他就是會做出這種事.......”，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我會從取笑別人中得到樂趣；若我會在談話或甚至思想中奚落他人，那我就還是絲毫不懂加略山的愛。

若我會寫一封無情的信，說出一句無情的話，思索一個無情的思想而不覺得羞慚與傷痛，那我就還是絲毫不懂加略山的愛.......

謙卑受教不抗拒 21 DEC 2009

以下今天三則訊息，與巴蘭的教訓連貫，可集中思考：
1. 「遠溪清流」種植：
種思想，收行為；種行為，收習慣；
種習慣，收品格；種品格，收命運。
順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。 (加6:8)

2. 「荒漠甘泉」
每一條有主足跡的道路，無論如何艱險，你必須跟著去行，因為那是帶領你進入祝福的；如果你不能走那樣險阻的荊棘道路，你就不要想得祝福。
「我要將他所踏遍的地賜給他....因為他專心跟從我。」（申1: 36）

3. 新購「心的割禮」LET GO(范尼隆著)第一封信：謙卑的益處
謙卑產生受教的靈...使每一件事情变得容易了。
如果有一點抗拒了主，那就....虧欠神了。
「心的割禮」有40封信，可分四十天看。

竭誠為主今天不單反駁，更開始進攻。
林前2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從　神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
......如果你發現自己有談論個人經歷的習慣的話，要不斷地審視自己。基於個人經歷的信念不是信念；只有基於神所啟示的真理的信念才是真正的信念。

今天循道讀經計劃：約3:16-30；現在與今早領受有點不同，早上被引導去思想喜樂，現在的領受是：「行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行」(約3:21)

主啊，求祢將祢的說話刻在我心版上，引導我走永生的道路，以你的信念為信念，將自己擺在祢面前，領受袮上頭來的靈知道祢的心意，就算不明白也常存純一的心，順服不抗拒，單一仰望我救主耶穌基督。 AMEN

反面教材--巴蘭的教訓

讀民數記22章中，你会發覺有一些「邏輯」性的問題需要思考一下，會發覺更有趣味。
首先交代一下背景：巴蘭是一個非以色列人的先知 。有一天，摩押國王巴勒召巴蘭來咒詛以色列人；但巴蘭依神的命令祝福以色列人。然而，巴蘭因為貪心，計誘以色列人與摩押人連合，跪拜偶像，違背上帝的命令，而自取滅亡。

民22:12 神對巴蘭說：“你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。”
民22:18 巴蘭回答巴勒的臣僕說：“巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。
民22:19 現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。”
以上巴蘭是18節直接傳達了意思了，說話可以完結，並完成了使命，
問題是19節尚有未完結的說話。

我們会覺得好奇怪，為什么12節神說：“你不可同他們去〞到20節〝你就起來同他們去〞。
民22:20 當夜神臨到巴蘭那裡說：“這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。”
「邏輯」上神不容易與自己的說話相背。
巴蘭說：“巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。〞
又像忠於神的誡命。這是正面的教材。但問題便要想想神為何發怒。

民22:22 神因他去就發了怒，耶和華的使者站在路上敵擋他。
由此「邏輯」上神按原意是：“你不可同他們去〞，那么巴蘭並無按神的原意去做，以致神發了怒。
又或巴蘭有些事尚未遵行神的說話去做，在20節中後半句話〝你只要遵行我對你所說的話。”
無論故事發展到那一個地步，以上一段是「尋求神旨意」的一段反面教材。

神允許巴蘭隨使臣去，為何又因他去發怒呢？對我有何啟發？
按聖經備註解釋：
神容許巴蘭隨巴勒的使者前去，但是對他的貪財態度甚為惱怒。
巴蘭的心受誘動搖，他為了金錢違背神的吩咐。
他貪愛巴勒王送的財富，以致眼瞎，看不到神正攔阻他。
我們可能知道神的心意，可是因為貪愛金錢、財產、名望等等而眼瞎。
惟有拒絕名利的誘惑，定睛在永生國度上，才能避免犯巴蘭的錯誤。


新約聖經以巴蘭代表教會中心口不一，表面談「屬靈大道理」的假基督徒、假教師，在虛偽的敬虔表象下，隱藏了貪慾。有三處評語：

他們離棄正路、就走差了、隨從比珥之子巴蘭的路、巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知。（彼後 2:15）
他們有禍了．因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裡直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。（猶1:11）
然而有幾件事我要責備你、因為在你那裡、有人服從了巴蘭的教訓．這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前、叫他們喫祭偶像之物、行姦淫的事。（啟2:14）

為患癌症與康恢中的病人禱告

昨晚寫天國、＋字架與成聖之路完結前，MOUSE固障不能用，便用手寫板代之，誰知手寫也不聽使用，屏幕上竟寫出一段不成文的怪字，我便即時刪除了，但刪除了後，手寫版的聯想辭庫又顯示了二個完整的詞句：
分別是：「癌細胞、癌症腫瘤」，為此我有些為自己與家人擔心。
擔心家人有患腫瘤的，與淋巴有問題的，或有曾患癌症的。也為此事禱告。

至今午收到親友一個电郵，是為他的朋友患癌症禱告。

由此事想到我們的軟弱，幫助不是靠自己而來，乃是靠耶和華而來。

親愛及憐憫人的父，求你以大能的膀臂為患者作有效的治療，除去我們的罪的同時，也除去他們的惡細胞。
將他們的痛苦減至最輕，至可承受的，
使其身体有適切的治療與身心健康得以完全恢復，又求祢使他回轉歸向祢，
祈求祢的話，臨到他的心中，以我們的生命，像詩、像歌、像書為祢作見證，鼓勵和安慰他的身心靈。
並幫助患者的家人，有力量支持到底和在整個過程中得到隨時的幫助，
我們誠心將他們交在袮的手中，求你看顧他們如眼中的瞳人，經歷出死入生，
堅固各人的信心，因我們都是軟弱的，
只有靠祢才得勝有餘。

禱告乃奉靠救主耶穌基督聖名祈求 誠心所願

天國、＋字架與成聖之路

今天聽了一遍馬太福音13章，原來天國的比喩有很多。
「天國」一詞在馬太福音出現了多次，提後出現一次。
或者你会問怎樣上天堂？而本來不是為要答覆這個問題，然而思想到今剛翻閱到效法基督中的「＋字架」一文所說的兩段說話：(第十章 　愛十字架者只是少數)
＊今日多人都愛慕天國，而背負十字架者卻寥寥無幾。多人渴想得著安慰，卻少有人分擔憂患。多人殷切期望與主一同坐席，卻少有人願意與祂禁食。每個人都喜歡與耶穌同樂，但願意為祂受苦、與祂一同受苦的人卻不多。
＊以純潔的愛愛耶穌，毫不滲染自私、自愛，這樣的愛將滿有何等驚人的能力阿！.......
何處能尋見一人，願意白白地事奉神呢？很難發現這樣屬靈的一些人。

或者不同境況，主所說的話都有分別。
對於未信的，会說，「天國近了，你們應當悔改！」，「信而受洗的必得救。」
信了的，便叫，「你們當天天背起了＋字架跟從我」

話題轉一轉，荒漠甘泉提到：
「願賜平安的神，親自使你們全然成聖。又願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。那召你們的本是信實的，祂必成就這事。」（帖前五： 23-24）

約翰衛斯理(John Wesley)說：「從前我曾竭力追求聖潔，並且鼓勵一切和我交往的人都追求聖潔。
十年以後，神給我清楚看見一個我以前從未看見過的得到聖潔的方法，就是相信神的兒子。
我就立刻傳揚這個真理：「信能把我們從罪惡中拯救出來，信能使我們成為聖潔。」
我把這真理在私人生活上見證出來，在公共場所見證出來，在印刷物上見證出來；神也藉著許多見證人來證實。
我繼續傳揚這個真理，到現在已經差不多三十年了，神繼續給了我無數證實。」

由此可見聖潔非由自己而來。
而另一則文章道：
成聖的生活是與神日近，與罪日遠。
與神日近才會體貼神的心意，摸着衪的心。
與罪日遠，才能治死自我，勝過世界與魔鬼。(羅8.13)
由此可見成聖是從神而來，從我主耶穌基督而來，親近神而治死自我，勝過世界與魔鬼。

以上「成聖」背上＋架為信徒應該行的道路：
故天國的比喻便有用了
太13:22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實；
太13:23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的
太13:24 耶穌又設個比喻對他們說：“天國好像人撒好種在田裡，.....
約壹2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
以上這說話是對每一個人說，包括筆者自己。
正如今天九浸中提到的四種土壤，願我們在好土中，離開悲傷，脫離罪惡怨恨，彼此激勵，結出佳美的果子。

同意愛德華思 (Jonathan Edwards)的說話：
聖潔是美麗的、平靜的、爽快的、可愛的；它帶給我們難以形容的光明、平安和喜樂；換句話說，聖潔使我們的心變成神的花園 ── 裏面充滿了佳美的果子和花卉，享受著暖和的活潑的陽光。

另，因循道的讀經計劃看約翰壹，今天是3.21-24
是神同在
3:21 親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向　神坦然無懼了。
3:22 並且我們一切所求的，就從他得著，因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。
3:23 　神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。
3:24 遵守　神命令的，就住在　神裡面，　神也住在他裡面。
我們所以知道　神住在我們裡面，是因他所賜給我們的聖靈。

神同在時，天國便在我們心裏，会有彼此相愛的心，
遵守他的命令，行他所喜悅的事，也過有道德的生活。

「我們立了志向，要得主的喜悅。」(林後五:9)

在世行事為人若無方針、原則、目標，隨波逐流、任意放肆、毫無準則，便像打拳打空氣一樣，是白費氣力。

林前9:24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。
林前9:25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕，我們卻是要得不能壞的冠冕。
林前9:26所以我奔跑，不像無定向的，我鬥拳，不像打空氣的。
林前9:27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。

為此我們當立定志向，以此來約束思想言行，也作為努力追求的目標，否則動搖不定，一事無成。志向也可以說是人生的總目標，不容易立，立了後也不容易行，因志向必須是高尚合乎神的心意，與我們肉体的喜好、世俗的倩慾不合。

這志向是甚麼呢?那就是要得神的喜悅。祂的喜悅與否決定我們今生與永遠的一切禍福得失。
要討主的喜悅，不是討人的喜悅，也不是討自己的喜悅，當然為討主的喜悅，而得人的喜悅是副產品，但也未必得人喜悅，世人不愛＋字架的痛苦，但愛甘甜，愛被奉誠，卻不愛被訓勉。

另一方面討自己喜悅卻是與討主的喜悅有矛盾。踉從主必須捨己就是為此。我們有聖經的教訓和聖靈的感動，基督也住在我們心裹，祂對任何事喜悅與否，我們裹面是有感覺、能知道的，因為我們已經有基督的心了。

腓3:13弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
腓3:14向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。




忘記背後努力面前的前一句：
「不是以為自己已經得著了」
因為尚未得著，故要更加努力向著標竿直跑，
這便是立志的方向，
我們要以什么標竿為人生的總目標？

想想由於場上賽跑的都跑，得獎賞的只有一人，
在賽道上人人都跑，斷不会做烏黾爬行罷，
要有節制，要有定向，
不是攻克別人，而是攻克己身，叫身服我。

至於獎賞與冠冕，我又想像一個塲景：
我們竭盡了力並得到了獎賞，也一同在施恩寶座前；
我們一同圍著施恩寶座前的救主耶穌基督，
一個一個把我們的冠冕投向主耶穌基督，歸榮耀與衪。

這也是蘇佐揚先生在傳道吟中，非為賞賜的心態，「我們立了志向，要得主的喜悅」而矣。

加減乘除

今早看到偉大心靈的禱告中有句：「求祢賜我力量踐踏毒蛇和蠍子」，思想到主禱文的「不叫我們遇見試探」；

便在禱告簿上加多兩句主禱文道：求父賜我力量去抵抗試探.....願祢的國降臨，願祢的旨意成就。

而荒漠甘泉：『有個門徒對祂說；『教導我們禱告………耶穌說，你們禱告的時候，要說……願你的國降臨。』（路十一章一節，二節）
主教導我們先按照神對於全世界的願望和目的，為全世界祈求然後纔教導我們為自己祈求日用的飲食。

另昨天下午香港電台有則小品，關於「加減乘除」的生活，我們会為「加」：就是增加個人的優點，愛「減」去各項重擔愁苦為樂，得到最大的果效是「乘」，分享便是「除」，我們的工作金錢增加，但我們的生命減少。「加減乘除」法用於生崖的規劃，可作借鏡反省。
以下是我對加減乘除的看法：
+，是求主加添我們的愛心，愛主與彼此相愛的心。
-，是心意更新变化，扣除一切不義不潔不正確不敬虔的思想，簡化我們的生活，減少生命中的憂慮綑綁。
x，是同心合意的協同效應，願主的國降臨，福音傳揚有美好的果效。
÷，是謙卑順服在主面主，升高的必要降卑學效小孩子，一粒麥子『死』在地裏，即生出許多子粒。

恰巧循道有則靈修文章：從減到加
2009 年 12 月 14 日 讀經 詩篇　卅四篇
經文 凡仰望祂的，便有光榮，他們的臉，必不蒙羞。詩卅四：5
一位主教在一次聚會當中跟我們分享信息時，電力因為大雨而中斷，擴音器失靈。他靠着燭光繼續分享。學生都到前面去，坐在主教腳前，盡心聆聽。因電力中斷可以更靠近主教，對他的信息有更貼身的體會。
當我們面對難題，我們有兩種選擇：埋首於問題，或定睛於上帝。要是我們選了前者，難題看來會愈來愈大；要是我們仰望上帝，我們就看見上帝的同在和美善，這開通了發現解決方法之門。絕望和失望能變為機會，使我們更親近上帝，感受到祂的能力。

「在你手中」(詩16)

今早兩側靈修文章也關於禱告，
一則是「常常禱告，不可灰心。」(路18.1)但代求代禱也要認真，不能「草草了事」；
另一則是「 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」(雅4:3)當中不是解釋妄求，反之是鼓勵我們凡事藉着禱告祈求和感謝
腓 4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓 4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
按
我們神的美意求，神也按他的美意成就，祈求便得著，不是妄求。
(巧合的是昨天，在facebook引用了「當一無掛慮,pray」；今早崇拜與講道的經文一段也是腓 4:4-7。)

今早由於參加舊同學婚禮返了中堂：其中一首歌：祢是良善：我一切的好處在主裡面，滿心感激祢美好恩賜。
有些感受，因早餐時剛聽到詩16，晚上便找了一首「在你手中」(詩16)

詩 篇 16:2 我 的 心 哪 、 你 曾 對 耶 和 華 說 、 你 是 我 的 主． 我 的 好 處 不 在 你 以 外 。
16:5 耶 和 華 是 我 的 產 業 、 是 我 杯 中 的 分 ． 我 所 得 的 你 為 我 持 守 。
16:8 我 將 耶 和 華 常 擺 在 我 面 前 ． 因 他 在 我 右 邊 、 我 便 不 至 搖 動 。
16:9 因 此 我 的 心 歡...

詩篇16篇是信靠詩，是大衛的金詩
一方面，耶和華是我的產業，好處不在祂以外；
另一方面，為我常將耶和華擺在我面前，在我右邊，在我生命中作主。
想不復興也難了。

怎樣把神擺在右邊，正如以下兩句詩
詩119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
詩 119:18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

著重神的說話，常帶著聖經看，也求神開我們的眼睛，看出律法中的奇妙。
凡事禱告，親近神，晝夜思想神的說話便將耶和華擺在面前，
因他作了我們生命中的主，是我們的喜樂與福份。
詩 16:9 因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。
詩16:11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。

那么「樂在其中」的不在乎產業的多少， 乃在乎神了。

獻上生命到最後 (生命成尊貴-絃獻歌集----第 14 首)

保羅說：
提後4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。
提後4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

獻上生命到最後

那美好的仗已經打過，當跑的路已經跑盡，
所信的道我已經守住，從此以後有公義冠冕。
那美好的仗已經打過，當跑的路已經跑盡，
所信的道我已經守住，
從此以後有公義冠冕爲我存留。
我要獻上生命到最後，主啊祢是我一生的舵手，
我要揚帆去每個角落爲祢宣揚。
我要獻上生命到最後，直到祢榮耀的再來，
分分秒秒奉上我所有獻身予祢。

願我們到生命的盡頭時，能夠如保羅說：那美好的仗已經打過，當跑的路已經跑盡，
所信的道我已經守住......

「祈禱的方法」 (基督教宣道會青衣堂牧函；黃杏萍傳道)

要經驗靈性的更新， 生命轉向上帝， 我相信祈禱是一件不可少的操練。
祈禱的好處相信大家都知， 但為何禱告生活總是不大理想？ 有時我們覺得祈禱沈悶？ 身體疲累以致精神不能集中？ 看不到祈禱的果效？ 種種原因都令我們不大喜歡禱告。故在此跟大家分享一下三個祈禱的方法， 看看大家是否用
得上。
第一， 使用爉燭
晚上房間關燈後， 在枱上燃點爉燭（ 當然要小心安全）， 定睛在燭台上，微微的火光可以幫助我們更加專注。而書室也有用電發亮的仿造爉燭可以代用。在黑暗中定睛看著燭台的微光， 會令人感受到一份寧靜， 也能更專心禱告等候， 單單享受上帝的同在。平日工作忙碌疲倦， 合上眼睛很易睡著， 也易想到日間的工作而未能專心禱告， 所以燃點爉燭也是一個另類的方法。
第二， 手握十字架
禱告時手握一個十字架。藉手的觸覺， 助我們注目在十字架的大能上。或許有時我們會覺得神離我們很遠， 但手上緊握十字架， 讓我們記起耶穌曾為我們受苦， 明白我們的需要， 也體恤我們的軟弱。這能更助我們把心思聚焦在神身上。
第三， 群體的禱告
我從書上閱讀了一個群體禱告的方法， 可供團契小組使用。每個人也把自己的禱告事情寫在一張紙上（ 可以是個人或群體的祈禱事項）， 小組圍成一個圈， 每人把手上的代禱紙往左／ 右傳， 接過別人的代禱紙便祈禱， 祈畢便把手上別人的代禱紙繼續傳， 直至自己的紙回到自己手上。以我的經驗， 這方法既可避免分享太多祈禱太少的問題， 也可助我專心為每一位弟兄姊妹禱告， 將每個人也放在心上， 因此祈禱時感覺跟他們每一個也很接近的。找到適合自己的禱告方法， 自然更能享受中間的樂趣。更重要的是， 禱告不單是我們把一大堆的事情告訴神， 也是一個與神同在的寧靜時刻， 讓我們學習禱告時不單說話， 也可以靜靜地享受神的同在， 聆聽主言， 讓上帝的話進入我們生命之中， 助我們生命轉向天父。

(宣言：贏取失喪的靈魂，裝備他們成為門徒：在真理教導下成長(I)、在相交相愛中成熟(F)、
在同一目標上領萬民歸主(E)，並在敬拜中榮耀神(W))

「求你.....引導我走平坦的路。」（詩27. 11）

今讀荒漠甘泉：
『耶和華阿，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步。』（耶十章二十三節）『求你……引導我走平坦的路。』（詩二十七篇十一節）

查看了詩27
整句27:11是
27:11 耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。
因大衛面對敵人追殺，經常在無助的當中。
今天，因著主說：要彼此相愛，要愛你的仇敵，那么我們要怎樣面對「仇敵」，

我思想最大的仇敵，是我自己，也正如保羅說我心裏有兩個律在爭戰一樣；所以我每天都在打仗。(羅7.21-25) ；今天我們面對怎樣的「仇敵」呢？


在想詩27中，看到一對話
27:8 你說：“你們當尋求我的面。”那時我心向你說：“耶和華啊，你的面我正要尋求。”
這是我最深刻一句。這也是我的說話：“耶和華啊，你的面我正要尋求。”

因此句
也引伸想 起另一句對話：
賽6:8 我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！
我說：謝謝祢，我在這裡，請差遣我！

主啊請說，僕人敬聽。求祢開我的耳與眼，解開祢律法中的奇妙，並順服祢一切的作為，存愛人的心，與各人一同存然遵行祢的話。 AMEN

壓傷的蘆葦，祂不折斷；那將殘的燈火，祂不會吹滅。

以賽亞書：
41:27 我首先對錫安說：‘看哪！’我要將一位報好信息的賜給耶路撒冷。
41:28 我看的時候並沒有人；我問的時候，他們中間也沒有謀士可以回答一句。
41:29 看哪！他們和他們的工作都是虛空，且是虛無。他們所鑄的偶像都是風，都是虛的。
42:1 看哪！我的僕人，我所扶持、所揀選、心裡所喜悅的。我已將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。
42:2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。
42:3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。
42:4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理，海島都等候他的訓誨。”

【是你應許】

壓傷的蘆葦，祂不折斷；那將殘的燈火，祂不會吹滅。

尋求你憐恤我的軟弱，誰願無力走過這生？

盼救主垂聽心中困倦，現實壓迫中裝出歡笑。

旁人自顧，沉溺虛空宴樂，誰安慰念記？

耶穌顧念我，求在你懷內，醫好我的創傷，潔淨我罪；

你捨身拯救我生命，全能主應許。

耶穌顧念我，求被你陶造，一生裡緊靠倚，再沒有畏懼；

賜犧牲的愛與醫治，這是你應許。

親愛的父，我們等待的不是風吹動的蘆葦，是祢呀！

祢旣不折斷壓傷的蘆葦；不會吹滅那將殘的燈火；

求祢按袮丰盛的慈愛，顧念我們，並醫好一切的創傷，潔淨我們罪；

祢是我心所倚靠，我們呼救祢，求祢幫助。 AMEN

提摩太前書SWOT的分析

提 摩太前書中對提摩太的（SWOT）優勢，弱點，機會和威脅的分析。
SWOT分析是一種工具，審視個体的環境、分析機構、個人的現况去作規劃，並幫助集中在關鍵問題上。 它代表優勢和劣勢是內部因素；機會和威脅的外在因素。
弱點：
當時保羅在馬其頓旅行傳道，而留提摩太在以弗所牧養教會；一則提摩太還年輕，尚未熟練教牧工作，他膽小、懼怕、可能有自卑感（提後一6-7）、身體軟弱（五23），
威脅：
當時正流行各種異端教訓，『末世危險的日子』(提後三1) ，面對邪惡的發展和異端的侵襲，如何捍衛真理，建造教會，《前後書》提供給我們一些適切且重要的資料，其要點：

必須認清自己的職責所在，不能再糊塗怠慢，要殷勤作工，完成神給的託付。
不但要教導別人純正的道理教訓，並且還要在生活行為上顯出好的榜樣，才能夠有效地影響別人一同持守真理。
各地教會的信徒們有正常的生活行為，才能在暗世中彰顯神、見證神，才能被世人信服。
優勢：
他忠心（林前四17；腓二19-23）、靈性堅強（六11-12）、接受過良好教導及有良好信仰基礎（提後一5-6）。
機會：
保羅給了最佳的見證和榜樣：愛慕主的顯現，至死忠心，為真道打那美好的仗，雖受逼迫、受苦難，也要剛強忍耐到底。
同工應當知人善任，任命各地教會適當的領導人物，並與他們一同建造教會，保護真理。
聖經上純正的真道，乃是我們對抗異端教訓的盾牌，應當在神的話上勤下工夫，而避免愚拙和無意義的爭辯。
保羅欣賞到提摩太的強處，又鼓勵他改善弱處，更上一層樓。你看到自己的強弱嗎？你會如何改善自己的弱點？

以下是保羅的託付：
4:16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

愛是命令的總綱(提前1:5)

最近看提前與提後，當中思想到愛是命令的總綱，是從清潔的心，無虧的良心，無偽的信心生出來：

清潔的心：
若帶著慾望、雜質，或不純淨的動機， 就不是愛了。
故要保持純一的心，清(pure)，潔(clean)是乾淨的，拈污的。
假若有，便要禁止。

無虧的良心：
良知，人看不見，只有自己最清楚，心中感到無愧的，就是一股巨大有道德力量的愛。所謂「過了人那關 ，過了自己那關。」

無偽的信心：
更推前一步： 「過了自己那關 ，過了神那關。」 以致有 無偽的信心。
當我們知道神同在，我們心中所想，一切好與壞，神都一清二楚了。
而愛是源於神而來的，信靠神，也由敬愛神轉化愛人，才可有愛的流露。

能夠達致上述三種情況，愛就會自然流露出來。
所以有不少基督徒不單用自己的意志去愛，應當好好處理自己的心靈，愛便悠然生了。

十二月三日　九浸一側每日靈糧「沒有虛假 」
金句： 「當從心裏彼此切實相愛。」（彼前一：22）
「主啊！幫助我們不去遮蔽真理， 保守我們的動機正直， 因祢把我們放在世上， 好作發光的光明之子。」
那么爰裹是「沒有虛假 」 ！
對神真誠，對人也必真誠。

循道靈修網則道：
祂接納窮人和富人、有殘障的和強壯的人、受欺壓的和受擁戴的人，祂歡迎小偷、施虐者和各式各樣的罪人。

又返回思想神的愛，人只能不停學習神的愛。

盡心、盡性、盡意、盡力愛主----傳道吟 (蘇佐揚)

2/DEC收到PETER一个电郵關於蘇佐揚先生之傳道吟，是為主道捨命的宣言，整篇文章就好似宣教士的誓盟，反映盡心、盡性、盡意、盡力愛主的一生寫照，又似戰士心蹟一般，或者我們感覺壯懷激烈，又或有感同身受，又或思想自己的處境未及一半，但我們都可引以作為「盡」的指標。
以下便是
傳道吟：
人生似夢, 神愛無窮,
救我入生出死, 賴祂創始成終, 日日聖靈感動, 時時天使隨同,
我罪多如毛髮, 主恩濶似天空, 助我聖潔 恕我愚蒙
死蔭幽谷 雖長, 主領我路,
苦海波濤 實猛, 主鎮邪風,
魔鬼來侵, 主曾得勝示範,
名利常誘, 我豈輕易盲從,
為感神恩, 奉獻靈魂身體,
且傳聖道, 奔跑南北西東,
如羔羊 置壇被焚, 豈敢再為己用,
似戰士 沉舟破釜, 只求盡瘁鞠躬,
假如賜我千條命, 完全良善且盡忠,
痛苦來臨, 可作平安享受,
艱難尋我, 恍如老友重逢,
珍視同胞靈魂, 披星戴月, 謹遵恩主命令,
沐雨櫛風戰, 善戰不居功,
奔天路, 忘夏冬,
守聖道, 有始終,
戴義冕, 主恩豐,
實在說來, 傳道並非為賞賜,
殷勤做, 去作工, 只盼能盡忠, 地覆天翻, 不憂後日苦痛,
粉身碎骨, 步武前賢腳踪,
只求在主手合用, 不盼作時代英雄,
聖潔無瑕, 凡事滿神心意, 救恩遍傳, 不日見主空中.

(補充：為冠晃奔天路 以至非為賞賜，是不求回報帶有犧牲的愛)

不可叫人小看你年輕，總要在5个什么方面，都作信徒的榜樣？

早星期前向親人問了這个問題。

或者你不年輕，但都要注意這5个方面：

是言語、行為、愛心、信心、清潔上 (提前4.12)

這是保羅對提摩太一位年輕的領袖說的，令人想到年長的基督徒因他年輕而輕看他。

因此，他必須努力在各方面上樹立好榜樣。

不管年輕或年老，神都用得著我們，年紀不會妨礙事奉。

今天聽了2009-11-22一則九浸講道 為主作領袖（九）：要作信徒的榜樣
【經文 提前4：10-12】講員：蔡少琪牧師
牧者很罕有地要求会當眾塲背了此句。

故此句也成了提摩太前書的重點了。
我們言行一致，做一切的事憑信心，愛心去作，都是要清潔無偽的。

另昨晚看了一頁靈修的秘訣(慕安得烈)是談119。今天的一句靈修短章又談119：
律法詩119中提及「遵行」和同義的字共31次。一個月恰巧有三＋一天，神的啓示的本意是要我們天天遵行「衪的道」

令我想起119其中一句「少年人用什么潔淨他的行為？是遵行祢的話。」是持續的謹守。

靜默(2) The Sound of Silence

The Sound Of Silence (3:08) P. Simon, 1964

Hello darkness, my old friend
I've come to talk with you again
Because a vision softly creeping
Left its seeds while I was sleeping
And the vision that was planted in my brain
Still remains Within the sound of silence
In restless dreams I walked alone
Narrow streets of cobblestone
'Neath the halo of a street lamp
I turn my collar to the cold and damp
When my eyes were stabbed by the flash of a neon light
That split the night
And touched the sound of silence
And in the naked light I saw
Ten thousand people maybe more
People talking without speaking
People hearing without listening
People writing songs that voices never shared
No one dared
Disturb the sound of silence
"Fools," said I, "you do not know
Silence like a cancer grows
Hear my words that I might teach you
Take my arms that I might reach you"
But my words like silent raindrops fell
And echoed in the wells of silence
And the people bowed and prayed
To the neon god they made
And the sign flashed out its warning
In the words that it was forming
And the sign said "The words of the prophets are written on the subway walls
And tenement halls
And whispered in the sound of silence

黑暗，我的老朋友，您好，讓我們來再次談談：
我正在睡覺的當兒，視象輕輕蠕動，願景散播在我的腦裹像種子般猶然生長，
沉默是依然的；
在無休止的睡夢中我隻身單走，
於狹窄鵝卵石的街頭，霓虹光環掛在路燈上，
卷起我的衣領以避嚴寒、潮濕，視線觸及閃爍的霓虹閃光，令眼睛刺痛，
這種光線真能夠分開黑夜，
並觸動了沉默的聲音；

就在這光的當中看到燈火中的人，估計數以萬計，
人們說話卻像沒有說話一樣，亳無意義，
人們在聽，卻聽不到實在意思，
人們寫歌創作只為自已，有妙韻卻永遠不會共享，
沒有人敢干擾那沉默的聲音；

“傻瓜，”我說，“你不知道么，
沉默像惡細胞一樣生長，
聽我的話，我會教導你，
牽我手，我會引領你〞
但我的話像雨點灑下，是沉默的，
並像在井中沉默地發出回响一樣，
人們鞠躬求告，給他們霓虹燈造的神，
而其標誌閃現警告，有話說：〝先知的話就寫在地道的牆上和房屋的大堂上
並且低語無聲〞

(許多人都是我們的至愛，我們都想從火中把他們拉出來，求主憐憫！)

以上作者在夢中遇上大光，令我想起保羅在大馬士革路上與主相遇，
而萬家燈火中，人們都是有耳卻聽不倒，有眼看不見，都是被各種偶像、物慾蒙敝了，
看不見神創造之偉大，與聽不見大自然發出的聲音，終日都毫無意義，
最後作者題到的「我」，像傳道者一樣說：

聽我的話，我會教導你，
牽我手，我會引領你！

水調歌頭？

珍惜美景良晨，便舉杯感謝神的厚恩。

想念天上聖殿之貌，願把一切忘卻，

思念上面的院宇，願在那裏守門口，

如能似以利亞乘風去至，實太美好，

又何恐高處自大而不懂謙卑，

月影舞步顧影自盼，又返回實在！

在人間愛慾之間，便轉動低倚思念。

傳道者便說：

不應掛慮，凡事都有定期，天下萬務都有定時；

神造萬物，各按其時成為美好。

但願神同在。

(上日在BLOG上看到水調歌頭，昨晚晚宴又看到此畫，便想到鄧麗君的但願人長久。)

GIVES THANKS 歡欣、讚美、舉手。

今天的早上的云彩特別美，
又有士提反說的天像開了一个窗的境像，當中有孤鴈的飛翔。
或者說天如何開了一个窗？首先是薄薄的鋪了云，便看到灰藍的天，有陽光的折射，西面有彩雲，東面太陽升起之处的云彩更多，北面有一个空缺，是無云的地方，應說是薄薄的雲層中開了一个空缺，便像天開了一個窗。

(旁邊一幅昨日黄昏樣版更美)

禱告引用了詩119，一天七次讃美神，我想如何七次？其實是整天晝夜思想，每清晨每夜晚，想到便要讃美了，讃美可以是在工餘、旅途中、餐前、晚上睡前。數下今天有幾多次：早上禱告不知幾多次、循道崇拜三次感思節詩歌(其中一首是GIVES THANKS(歡恩)，下午合團團拜2次(其中一首又是(歡恩)，練習一次，正唱一次，母会東方基督教會合堂在沙田舉辦宣教士一百年來華聚会，又有幾次讃美，其中有「當讚美聖父」讚美多次。

歡欣，心裡感謝神；歌唱，歸於聖父；
讚頌，你賜下慈愛獨生的愛子。（x2）

今天，心中剛強無懼怕，主的豐盛滿一生，
皆因主手曾為我顯深恩。讚美！

[ Give Thanks ]
Give thanks with a grateful heart. Give thanks to the Holy One.
Give thanks because He's given Jesus Christ, His Son. (x2)

And now let the weak say, "I am strong."
Let the poor say, "I am rich,
Because of what the Lord has done for us."

Give thanks.

主任袁牧說：THANKSGIVING的字根包括了感恩與施予，所以感恩的同時是施予。
他用詩121，115，146；傳道書3章，說到神的保護，賜福與扶助，萬物各按其時；我們為何仍有困苦，為何有時神也說不呢？那是按衪成就的美意成就了，火練的試驗，使我們親近神，更加長進，衰殘的都靈裏壯健結出果子。正如慈母会敗兒，嚴父不会事事全都給你，那是要鍛練你更衪顯慈愛，獨身子都給祢帶來救恩了。
萬物各按其時，凡物有美好與衰殘兩面，但神造萬物，各按其時成為美好 (傳3:11)。

另申請做循道詩班在受苦節獻唱。

在去沙田浸信会的聚会時，巧遇循道神學生，因他的車司機與乘客有爭執，以致被迫轉車，他上車時，和他打了个招呼，便巴士至火車也一同談話，因為合團聚餐時和他打了个招呼，因他太忙無理我。
他是返中大宿舍，我去沙田，兩人成了同路人，我說這也是主的安排。
至於談到，他的論文約翰福音研經，袁牧也出過翰福音注譯書。
而說到我借了一本「日光之下」九年才得5个人借，表示文字工作的路是艱難，和長遠。
巧合的是，作者龔立人是他中大崇基的老師。

沙田的聚会當中講道都有2个。
佳音姐講道述：教会主力精銳的投入應為宣教；有同文化、近文化與跨越文化的宣教。
徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
嚴牧講道述：宣教是服侍主，作主奴僕，捨命的，付代价、冒險的。
一首「恩典太美麗」，有唱到唱唔出的時候。為什么？因宣教士嚴鳳山在呼召禱告中問了三个「......你願意嗎？便舉手！」都舉了。(百年一遇)

沙田的聚会完結，去時由於某原因去錯了地方，結果轉乘的士，走時天也黑，沿同路人所行的路，與路牌的指示，不費心神5分鐘去了烏溪紗至大圍火車分線的第一城站離開。

心被恩感，歌頌神！

昨晚讀歌羅西書，是真的開口讀出聲的那種。老婆也因此免費聽一次此書。
揭至滕近輝一本「一份禮物給事奉的人」的書。第55課
全面的學習：是環繞歌羅西書查經。

今早參考滕生那課書翻查歌羅西書。
他以西3.16放在頭，視「豐豐富富」的靈修學習為最重要：
「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。 」是悟性上真正了解主的話，以致「豐豐足足在悟性中有充足的信心」(二.2)

午間往書局看一本「10.10.10: 改變你生命的決策工具 A Life-Transforming Idea」
每個人何嘗不想在庸庸碌碌的生活中，找出生命的重點。
每人仍在不斷在學習：根據自己最深層的價值觀，看清生命的優先順序，而做出抉擇。
當面對一個難題時，只需要問自己三個問題，就可以啟動這個流程：這項決定在10分鐘後會帶來什麼後果？10個月後呢？10年後又如何？

為何又講此書，好像與歌羅西書或聖經無關。但在快速查看的時候看到，作者所愛的金句是「歌羅西書3.16-17」全書僅看到一句聖經。作者蘇西．威爾許 Welch, Suzy與滕近輝英雄所見略同，同一心思同一意念都認為「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌　神。 」是重要的，是互动的，彼此勸戒的，還要心裏被神恩感動，歌頌　神。不是平談毫無感情的。

歌羅西書的另一相遇是3章21-23
3:23 無論做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，
3:24 因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。
是今午在HIScare.com看到的分享：
人的稱讚 vs 神的恩典：愈來愈發現，人的稱讚和欣賞，會令人容易驕傲，將成效歸功於自己，忘了最初正確的事奉動機，更忘記一切全是恩典。沒有衪，跟本不可能會有今日的我。
His praise I care vs dessert
因此，我漸漸學習在沒有掌聲或期望之下付出，學會事奉中真正I care的讚賞者是神Oh! 有祂知道和欣賞已經足夠鼓舞了! (當然，話說回來，人的多謝，也會是很好的bonus 和 dessert。)

Whatever you do, work at it with all your heart, as working for the Lord, not for men, since you know that you will receive an inheritance from the Lord as a reward. It is the Lord Christ you are serving.
Colossians 3:23-24

“Therefore bear in mind, no works of ours, no merit of ours, have any value in the eyes of God – for all is of grace, and all the merit is that of the Lord Jesus, flowing not from us to God but from God to us.”
由此看來，為別人為神時作工時，是看不到自己了。



歌羅西書的其他勸勉：
事奉上的學習是歡歡喜喜的
1:11 照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；

教導上的學習是完完全全的
1:28 我們傳揚他，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到　神面前。

傳福音上的學習--盡心竭力
1:29 我也為此勞苦，照著他在我裡面運用的大能，盡心竭力。

團契生活的學習：循規蹈矩
2:5 我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。

效法主上的學習是有形有體的：
2:9 因為　神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面，
2:10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。
是與基督一同復活。

社会生活上的學習--公公平平
4:1 你們作主人的，要公公平平地待僕人，因為知道你們也有一位主在天上。

奉主耶穌的名
3:17 無論做甚麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此 13 NOV 2009

今早4.00起了床，早了一點，照靈修，不過把禱告放在稍後時間，
由於NETBOOK电腦放在床边，利用它記錄；但不宜作禱告簿用，因寫字較比記錄於電腦快。
先看遠溪清流：
要接納朋友或每人也有缺點否則永遠找不到朋友。
經文引用：箴27:17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。
這句經文在最近與妹妹、朋友在FACEBOOK中引用過。
(我們相交是一同提升不是退步的，假如相磨不出刃，是各自值得檢討了)

另有片斷不全的記錄：
他必不會將你所不能忍受的試煉加給你的。他叫你經過試煉，是表明他信任你。神亦估量我們能負擔的，不會超過我們的力量。
只有在生命冊上留名及衣服潔淨的人才能進城；
神是至高的美善；要靈裡貧窮；與主合一卻不恐懼。

天氣突然轉涼很多。約零晨4.30分，感到眼倦，不待禱告又睡回。
早上醒來約7.45分餘少量時間寫禱文。今天老婆不返工，無須趕上班。
新聞有單大件事，河北雪災，便以此為禱文主題。
(溫家寶強調，應對暴雪，首要的是保民生，盡可能減少對群眾生活的影響；要保生產，主要是煤電油運以及重要物資；要保運輸，運輸是保民生和保生產的關鍵環節。)

九浸讀經是加拉太書6.6-9
6:7 不要自欺，　神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。
剛巧今天又重温加拉太書5-6章

其金句為： 「你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五：58）
此句也與妹妹前數天對話說過：她在主裏面勞苦不是徒然的。「我們對基督所作服事， 若堅定不移， 有一天必得看見 豐厚的賞賜。」或者再退後一步，不求賞賜仰望的只有基督。

午餐與BANKER吃大閘蟹，學怎樣吃也學了2小時，另同事送了個柿帶了回家，老婆說吃大閘蟹後忌吃柿。

棄用別人一篇屬靈軍裝，改為自撰的一篇Q版屬靈軍裝貼紙，較有新意。

晚上在BLOG的PICASA網路相簿中加一些字句，希望可以起到一些福音的作用。

屬靈軍裝貼紙

"要穿戴神所賜的全副軍袈，就能抵擋魔鬼的詭計。”(弗六.11)

數月前在杏花村商場收到一份貼紙禮物。

當中物件給我聯想到一套新潮屬靈軍裝，貼紙中有帽(如救恩的頭盔)、福音走路的鞋。

但找不到真理的帶子、無信心的籐牌、又無公義的護心鏡與聖靈的寶劍。

然而有其它新式配件替代：
望遠鏡是給看遠處，使高瞻遠矚，叫我們輕看眼前的事，盼望永恆。
(信心盼望的望遠鏡，是屬靈的眼睛)

地圖與指南針：靠着神與聖靈的引導，往天國的籃圖，不偏行己路，走在真理與公義當中。
(有神引導的籃圖與指南針)

背包與糧食：神的供應，不缺乏，有隨時的預備。
(神預備的背包與天糧)

照箱机與兩張照片，一張是湖江山色、另一張是彩虹；
可譯作，拍照作神的見証，欣賞神的創造回歸自然，而彩虹是神與人的約，收到此貼紙久也見了真實的彩虹，而另一幅見神的榮光，活現天上與海面，最近北海道之旅見得多，並有權能的光射如箭；
(作見証的照箱机，留心捕捉微細的聲音與景象)

最後是筆記簿與筆，是屬靈筆記與禱告簿，作隨時記錄。
(是靈修札記，文字記錄)

我想這些物件帶上了身，像去遠行的裝備，作個屬靈記者與和平的戰士，不动刀动槍。

耶和華是我的盾牌、我大能的箭，是隨時的幫助。

希望再加上一个十字架，那便奉主耶穌的名去行事、去祈求、去到施恩的寶座前。

「在前的，將要在後；在後的，將要在前」的故事

今天早上老婆又先出門口。由於經常靈修過時老婆逾時不候，因過了8.05分，故有時我要趕出門，並要追巴士走9秒9的，

感謝神的是，很多時候都比我追得及，上次老婆叫司機等等，神給予了異常的腳力短跑追得到。

但今天行人特別多，剛剛追不上了，當然每次要追之前，都禱告追得上，追不到也不重要。

如今看著老婆坐的那部巴士走了，2分鐘又有另一架有位坐的巴士來，來之前還夠時間欣賞天空，天上有4隻雀飛(不是鷹，他們經常拍翼)，過一个站也趕上老婆那部車，是因等上客。

到東區走廊尾至銅羅灣避風塘前一段，她那部照直線行，我那部竟轉線並過了她，到灣仔警署馬路口可在路上等著她，

她驚覺我怎会在她前面等著她去吃早餐呢?當時是早上8.30。我想起聖經一句在前的將在後，在後的將在前。

太 19:30、可 10:31都是說同一件事：「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」
若人撇下一切包括親人，必得在神面前的賞賜，當中是以神為首位的意思。
重点在「在後的，將要在前」。

太 20:16 與路 13:30 「這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」只是「這樣」变為「只要」
兩者重点在「在前的，將要在後」，不獎賞那像在前的，兩者背景也不同的：

其中太 20:16 ，為主作工的的賞賜在於神，多作工的得不到多賞賜的原因；
這兒說貪圖在基督國度裡的位置而爭論，在主國度裏，小孩樣式更受主愛；另剛想到的是主賜的是衪悅納的。


而路 13:30 卻是說被人厭棄的在神國裡將得到榮耀；具影響力的人卻被拒絕在門外。
世上有許多在神眼中的偉大人物都被人們忽略了，神所重視的不是地上的名望、地位、財富、遺產或能力，而是對基督的委身。
你的價值觀是否與聖經的教導相符？你要把神放在首位，使你能與進入天國的人在一起。
這裏耶穌非常嚴厲說：你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。什么呢？
他們作了什么事呢？他們怎對待耶穌呢？

讀書多身体疲倦？11NOV2009札記II

FACEBOOK中親友K.P.回應讀鉄証待判；引用聖經說「讀書多身体疲倦」。

玩得多，做什么做得多都会疲倦的。可以改一改做別一件事，眼倦了可用耳聽音樂，或稍休息片刻，精神回復又可做些事。
有點不同意「讀書多身体疲倦」一句。
須知道讀書與寫作也是文字工作。有人著作，有人讀書。
午餐時查了一轉傳道書12.12-13
12:12 我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。
12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。

有人以為傳12.12所說的是消極的，勸戒世人不要永無止境地著書立說，或不停地追求學問，因這是得不償失的活動。其實，著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦用意是頗積極的，它表明智慧書卷之著作應告一段落，傳道書是最後一部具正典地位的書卷。因此，它劃定智慧書卷的範圍與其認可地位。

世上有很多關於人生的討論及生活哲學，足夠要花一生去研究。
研究這些並沒甚麼不對，但我們更應該將大部分時間，以神真理的話語滋養自己。
我們應將所學習到的智慧行出來。有智慧的聖經讀者，明白真理以後，就照著所學的去做。
由於我們在世的日子相當短促，就應該善用人生來學習重要的真理，因為這些真理會影響今生和永生。

查經後，便往書局看一本叫「101句讀通聖經」，隨手一揭即看到的竟然是傳道書12.12-13。
那章結論為：智慧比資訊知識重要得多。
總意就是：敬畏神，謹守他的誡命。

「兩個小錢」的故事與「捐獻的典範 」11 NOV 2009

主日講道有關窮寡婦來投了兩個小錢的故事(可12:41-44)

因別人奉獻是有餘的，寡婦奉獻只為愛主，並把養生僅有的都奉上了故寡婦奉獻的蒙主稱讚。
(得主的稱讚已足夠。)

當時奉獻箱是鉄造，掉在箱中的聲響也知道份量。

今天九浸日引用　「捐獻的典範 」卻引用林後8：1–7為題；

金句： 「我可以證明他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意的捐助。」（林後八：3）

馬其頓的基督徒仍捐出他們在貧窮中那超過他們所能的負擔捐獻。

他們先將自己獻給主。

我們曾否首先獻上自己? 奉獻除了金錢.....也包括自己的時間、心思意念、盡心竭力的。如某善舉可出力/出錢，有心無力又靠兩個小錢養生的，也可以代禱的。

「我們所獻上的禮物， 就是我們會作的行為， 對基督最真摯的尊崇， 就在我們把自己也獻上的那一刻。」

另補充「一杯涼水」：
當可以幫助別人的時候，也如對自己來說只一杯涼水，但受助者得益更大，故不要計較一點一滴的幫助。當知道施比愛受更為有福，故不可吝嗇過份。
太 10:42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。

札記 -- 「忍耐到底」與「與神同工 」 10 NOV 2009

主日借了本好厚好有份量的「鐵証待判」，其實都已經知道主同在，不知道為什么借來看。
猶記起十年前明窗弟兄說看了這本書。或者現在精選一些看罷。

今早看了以賽亞書40章整章，有感，另題；也完成第五本禱告薄，越寫越似很難落筆，越寫越差，
缺少了一點要素，是感情。
寫罷禱文時，便作以下的靈修：
主日崇拜有首詩歌：- O LORD, INCREASE MY FAITH 幾好聽：可用作禱文
O LORD, Increase my faith, strengthen me and confirm me in thy true faith, endure me wisdom and patience in all my adversity. Dear Jesus, say amen.
主啊，請祢增加我們的信心，加添心裡的力量並由祢鍳察我們無偽的信心，使我們能夠有智慧和耐心的去忍受一切順逆。親愛的主耶穌，感謝讚美祢！ AMEN。

以下一些靈修經文：
温柔的果子
箴15:4 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
「愛」最需要的表現，就是温柔的聲音，温良的舌頭是生命樹。
而及後在看加拉太書時，查看聖靈所結的果子，有温柔的果子。
「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」（太11:29）。溫柔常與謙卑連在一起；溫柔而謙卑的人，心中常享受安息。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」（見太5:5）

羅4:18 他在無可指望的時候，因信仍有指望。
思想到，在最無指望時，更加的倚靠神。記起在禱文中的C121我要向山舉目及(亞 4:6) 乃是倚靠我的靈方能成事。

「忍耐到底」：
今天不約而同地有兩則經文寫錯章數/寫漏書名，不過電腦化查經，可用重要章句倒轉找回章節。
分別是安慰之言以太34章12-13節記錄，以「忍耐到底」找到24章12-13，
太24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
太24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
盼愛心堅持，求主加力，「忍耐到底」的。

「與神同工」：
而竭誠為主只寫「帖」3.2，便查「與神同工」又查到以下有關章節。是不是只寫「帖」，便代表帖前呢？
林前 3:9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。
林後 6:1 我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
帖前 3:2 打發我們的兄弟在基督福音上作神執事的（有古卷作：與神同工的）提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，
也碰巧，又有兩節分別為林前、後。
便恩想林後6.1　哥林多的信徒怎樣徒受神的恩典？也許他們被假教師所傳的不同信息迷惑了，懷疑保羅和他的教訓。他們在聽了神的信息後，卻不讓神的話語影響自己的言語和行為。你是否也常常徒受神的恩典呢？
如思想「與神同工」，當思想工作不是自己做時，緊張的心情会减低了，因為神在工作。

偉大禱文中與引用詩歌的禱告與禱文有點相像。關於困難逆境、忍耐與竭守誡命。

作天看了林後，今天剛巧又看到九浸一篇林後的講道，便拿來放上網随時再看，並加添印像。
今天MP3機無电，便在火車上打開聖經粗略看過一次加拉太書。重心好像在5與6章。

在東莞，參觀了些同事在土地上的栽種菜蔬，有位同事只是無打理一兩個月罷了，耕地便雜草叢生。
「耕種的田地」需好好料理，與神同工也是。同工不是不理会，是彼此合作的。
工作的發展有四種情况：神不理会，你不理会；神理会，你不理会；神不理会，你理会；神理会，你理会。
最好是神不理会，你不理会；神理会，你理会；是貼近神的心意。
而神理会，你不理会，便有眼看不見，有耳聽不到般的感覺；
而神不理会，你理会，有點像詩127「建造的房屋」会枉然勞苦。

同事說：「牛都好勞苦努力。」故需有智慧地工作/辦事。
所以與神同工，也要貼近神，不是你有你做。

弟弟說：「這個什么世界？」

午間看了弟弟在facebook中的一點牢騷，說「這個什么世界？」我想這個究竟是什么世界。

想到了傳道書中一句，日光之下無新事，而妹妹也把世界的事連到人，我也查一下聖經中的「世界」，

我們的世界，包括內心單獨的世界，个人天地，二人世界，电腦虛擬世界，外在環境，與指人類的統稱等等。

由起初神創造了天地這個可知的世界
耶 10:12 耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。
從詩8篇與104篇看到神所造的世界，與我們旅遊所看造物主的世界，也正如詩人所說人算什么？是微塵罷。
世界便由起初始，至基督來了世界，發展至世界的未了。人善管理這世界，只貪愛自我的世界，敗壞....

創 6:11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
創 6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。

四福音的三卷都說：太 16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ (可 8:36 ；路 9:25 )
最終人的快樂辛福是這世界以外又或是一個簡單內在與神同在的世界。
能與所愛的人一同飲食，同室同歌，正如箴言說
箴 15:17 吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。
保羅也敦道我們，不要效法這個世界，不要愛世界和世界上的事，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

羅 12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
約一 2:15 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。
約一 2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。

就保羅他自而論，世界便是引誘，他定睛的是屬天的世界，來世是跨越現世到了將來的世界。
加 6:14 但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。

最後看基督的入了世界，勝了世界的試探，醫治、扶助、教導，拯救世界。作為世人的榜樣。

至於審判世界之先，神也把衪自己放在我們心上，審斷了我們，因我們的罪更顯神自己是公義，也叫我們行在衪真理當中，不效法世界，漸漸我們察驗神的旨意是美善的。因經過火般的試驗，會令祢成長，更倚靠神不是自己。

歌林多前書---嫉妒分爭至至使人和睦

剛再讀林前。林前使我記起十三章愛的講章。上主日牧者講道「蒙主喜悅的教会」是信望愛而成，是需多結果子、增長。靈性愛主愛人的心日長，有與神與人有親密関係，是正面的。當中也提到了林前「教會紛爭」分黨分裂。

人在工作中有利害關係，自我的存在，當一個人與另一個人的相處有困難，何況是數百人。
可知人世間之錯縱複雜。

執事也題到母會多年前遇過極大困難至只余下7人，過中情况未再細問，但略略感到當中的凶險，卻是反面的。
早前也看過、聽過某兩個牧者所寫到所講到的紛爭；本不談反面的事，但剛在林前3章看到，及又偶然在拾珍季刋看到「如何避免教會的紛爭」一篇文章。故正反面也必須要講論。
http://www.found-treasure.org/cht/hht005/pagehht005.htm
有以下12點題醒：
1.自己與神之間的關係入手
2.神的事情讓神自己來解決
3.你是在為神作事，不是為自己
4.老我要常對付
5.牧師要尊重
6.小心選擇同工
7.神主行政，不是民主也不獨裁
8.教會是講愛的地方，不是講理的地方
9.彼此尊重
10.牧師要小心
11.學習順服
12.不要總覺得別人虧欠你。

相信鐵磨鐵是磨出刃來。大家彼此磨練成長，對事不對人是應有態度，言語要小心出口，勒住舌頭，不令小子/別人/自己跌倒。與人紛爭，吃虧的就是自己，既失去了靈裏面的平安和喜樂。
西4:6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。

保羅在書信中放了很多章節於林前與林後。是所有書信之冠。
究竟歌林多是什么地方另保羅花這么多能量在這裏？
歌林多人歌林多的教会又怎樣呢？
發生什么事？
保羅責備他們：(3:3-7) 是屬肉體的，中間有嫉妒、紛爭、分派系照著世人的樣子行。
又說不要著重栽種的人(重傳道者)，要仰望神。(3:6-7)

又說各人必受神的試驗與判斷。(3.12-15)人在堅固基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；
否則要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
聖殿的根基是要用金銀寶石來做，惟有基督是教會的根基，須種在眾信徒與牧者當中。
必須與神同工。(3.9) 門徒是神的殿應當聖潔(3.16-17)

門徒是神的管家是要忠心(4.1-2)
(思想：與主同釘＋字架，要盡忠：
太5:11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。
...為義受迫逼的人有福了。天國是他們的.....
太16:25 因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。
不要心懷平(詩37)聽憑主怒(羅12.19)“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”
所以弟兄姊妹們不怕吃虧，吃虧了是為義受迫逼你們就有福了， 天國是你們的.....無用爭訴。)

留意保羅的提醒：
林前4:7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？
保羅說要效法基督也學效他。
又說我們成了一台戲，給世人和天使觀看。
但神是看內心的。

又再說一次行公義是在於神，在鑑察自己身上；
好憐憫，是憐憫別人不看自己；
全謙卑的心是對神來說，人算什么；(思想：衪要我們合乎中道)
與神同行是每一天的。(彌6.8)

以猶1.20-25互勉：
猶1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
猶1:21 保守自己常在　神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
猶1:22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；
猶1:23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
猶1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的　神
猶1:25 願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與他，從萬古以前，並現今，直到永永遠遠。阿們。

反省問題 (參靈修日引4NOV2009 http://www.methodist.org.hk/publications/daily/273/ )
1. 你認為「維持和睦」和「締造和平」有甚麼分別？兩者都是需要的嗎？原因何在？
2. 請想出一位你認識的「締造和平」的人。這人如何締造和平？我們在日常生活上如何更積極締造和平？
3. 世界上哪個地方極需要和平及締造和平的人？我們如何在促成遠方和平的事上出一分力？
4. 在你的原生家庭，你會正面處理衝突，還是會在「表面上假裝沒有衝突」？你從這種手法學會甚麼？在你不慣用的方法中，你見到哪些好處？
5. 我們有時候把饒恕等同和好。它們在哪方面相似，又在哪方面相異？在甚麼情況下，和好是不可能的？在甚麼情況下，人不希望和好，或和好是不智的？
6. 今天選讀的經文把締造和平跟謙卑和有智慧連繫起來。為何締造和平的人需要這些特質？

聽命勝於獻祭

馨香在聖經出現了61次舊約59，摩西五經佔多數，新約只得2次。
獻祭是極其嚴格。至於馨香之祭是神悅納和所喜悅(那時我必悅納你們好像馨香之祭(結20:41))，
今天我們獻祭並無以上做法，按保羅所說的「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與神」弗5章2節。
及「因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。」(林後2:15)
那是因效法神兒子而來的。基督成了祭司。正如兒女效法父母，我們也要效法基督。
祂愛我們，為我們犧牲，我們也應該這樣愛別人，超越憐愛與自我犧牲。
在我想像中祭物用火燒以致發出香氣，而那股馨香之氣，是一股清香另人心醉神往，是新鮮的上好或極品來形容是最貼切。
然而在撒上15:22撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
那么聽命與順從是關鍵所在。
耶穌說：以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。(可7:6)
詩51:6 你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。
約4:24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
所以神之大能無所不有，衪喜愛我們什么呢？是值得深切思考及行動。
是獻祭嗎？
我們就用心靈和誠實拜他。
心要親近神。聽命與順從衪的話。
今天章伯斯說人的心一旦順服，神的救贖必然產生創造力。

主的話卻是如此嚴厲：
約15:6 人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。
路14:26 人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。路14:34 鹽本是好的，鹽若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？
路14:35 或用在田裡，或堆在糞裡，都不合式，只好丟在外面。有耳可聽的，就應當聽！”

要有“鹹味”是不容易的，但基督徒若沒有這功用，便不能在世上代表基督

彌6:6 我朝見耶和華，在至高　神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？
彌6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善，他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。

馨香之祭 ----- 梁以諾牧師

欣逢聖光堂開立五十金禧紀念的日子，讓我們所有信眾都一同來效法挪亞向父神獻上感恩馨香之祭。挪亞一家經過一場大洪水平安出方舟，第一件同首要的事情，就是領導家人築祭壇同神獻上感恩．拿潔淨的牲畜獻在壇上。祭壇乃是古時的人與神相交的所在地．獻祭是領人到神的通道．也是人親近神的唯一方法。在聖經中有五種祭．就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆罪，前三種是馨香之祭祭品祭牲和祭物都是以耶穌基督為預表，耶穌基督就是神所喜悅的靈祭。「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與　神」以弗所5章2節。今天我們願意效法挪亞獻上馨香之祭。
為什麼我們要獻上馨香之祭昵？
(一) 為感恩和讚美
1. 為著全家得救，能保全生命，挪亞眼見這些親朋戚友，左鄰右里如此被一場洪水沖走，沖走了千古風流人物，大江東去，撫今追昔，觸景傷情，淚向外中流．但看看自己．若不是神憐憫．神早吩咐他造方舟避過這一場洪水．全家得救。感謝神早期聖光堂的會友多是一家一家來到福音船聽福音而信主全家得救。因此為蓍我們和我們的家人信主得救而向神獻上感恩。
2．為蓍全家出入平安挪亞一家八口出入方舟都平安，雖然在方舟裡有二百多天的日子．生活單調乏味，更可能頭暈嘔吐，畢竟得到神的保守，一家人平安出方舟，挪亞領導家人築壇獻祭感謝神賜平安。詩人代我們作詩說:「你出你入，耶和華要保護你．從今時直到永遠。J詩121篇8節。回顧我們的教會聖光堂在福音船期間，我們出入數十年，環境雖不甚好，但我們十分享受其中．福音船也經歷多次大風暴，如(溫黛)、(瑪利)、(海倫)都蒙父神保守，數十年來福音船從未發主任何大小意外，為了出入平安，我們獻上感恩。
(二)築祭壇敬拜
挪亞是個義人，是個完全人，與神同行．當然出方舟便馬上築祭壇敬拜神。歷代以來，教会一直相當重視敬拜，無論是主日敬拜，主日崇拜，主日事奉．只是名稱不同，實際是聚會親近神，也是神所喜悅的．主日崇拜不是普通會議，不是什麼座談會?不是什麼交誼活動?乃是群體一起心靈誠實的敬拜。挪亞出方舟築祭壇維持敬拜，過去數十年，聖光堂 (福音船)從沒停止主日敬拜，只有一、兩次福音船上排維修，聚會改在水塘草坪中，上帝一樣賜福，聚會人數絕無減少。請問今天教會崇拜如何?詩人說:「人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜。」詩122.1
(三)認罪求安
挪亞經歷了一場洪水．讓他曉得人的敗壞，神的震怒，神的刑罰，我們都是該死的罪人，但得蒙神的救恩，。挪亞出方舟與家人再次在神面前築祭壇表示向神認罪、求安，求祝福．求眷顧，使家人個個都能過虔敬的生活。今後作何工?往何處? 向神求安。聖光堂今後應如何?讓我們所有信眾一齊來向神求安。挪亞築祭壇表示感恩，表示敬拜，表示認罪求安，都是我們所要作的。特別是在50金禧感恩日子中，我們不可忘記切要奉行，如此神必定大大的暢福。

謹此與聖光堂弟兄姊妹共勉。

慶祝的操練-----東方基督教會聖光堂60週年堂慶

今天是母会60週年堂慶，首先是感謝創辦人胡愛珍宣教士，1931年來華宣教，至49年福音船轉至香港至62年退休返美。感謝衆宣士、牧者。

早上照常靈修，9時出門至灣仔與弟弟前往一個新地點崇拜：鴨脷州浸信會呂明才。天清氣爽的一天，60週年的堂慶包括了全新地點，與極珍貴60週年堂慶紀念特刊，有歷史與相片，弟兄姊妹的見証與介紹的文章，花時超過一年的工作。崇拜中的敬拜詩像一隻集合9首短高而成的長歌。

那【乘鷹翅膀】的詩歌也很好，但崇拜時感受未出來，至回家聽多一次看多一次才發覺是親友P早天來過电郵所載的詩91。
正如親友K所說「我們所知、所作的有限，但活天父的無限恩典慈愛中，我們在有限人生中，仍可與所愛的家人、主內的弟兄姊妹享受愛與被愛的生活，無論是健康或患病的日子，剛強與輭弱的日子，我們仍是蒙愛蒙恩的天父兒女，為此，我們珍惜活在當下，並靠著主面對每天生活突發事件，並心享平安喜樂。願聖靈親自鼓勵安慰，並帶領你們經過這段幽谷日子！」

講道是歌羅西書1.3-8 蒙主喜悅的教会是信望愛而成，正如保羅說是要多結果子、增長。靈性愛主愛人的心日長，有與神與人有親密関係。

願聖光堂正如其名作神的光照耀，求主帶領母會以傳福音教導拯救為前題，擴堂的異象是由信主愛主的人數增長為標杆。加添各人的信心愛心與能力。
至聚餐時，司儀正以彌迦書6章8節領唱，是在BLOG剛引用過的經文。「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。彌六：8 -- 24 OCT 2009 」
而會衆企立舉杯高聲碰杯哈利路亞，使我想起「詩116 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名！ 」
坐席同歡敬拜時想起「詩23你 為 我 擺 設 筵 席......使 我 的 福 杯 滿 溢。」
與箴言第9章智慧的筵席。

最後引用：屬靈操練的禮讚中慶祝的操練作結：
基督之道的核心是慶祝。
約 15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。
慶祝使生命有力，充滿一同喜樂的心，能夠產生真正喜樂，那是順服。
引出真正的慶祝，必須讓順服滲透日常生活的普通結講。
要有無掛慮的慶祝精神。
它的益處是脫離嚴肅地看待自己，所有人應是自由，活躍，最有趣的，慶祝使我們的生活增添了一種歡樂，節期與情調，解除我們心中的憂鬱，也產生喜樂。

我們當一同舉起救恩的杯，同稱揚耶和華的名！哈利路亞！CHEER

詩篇91與【乘鷹翅膀】

早兩日親友P來電郵分享詩篇91帶來了安慰與神的保守。

今天崇拜獻詩正是：
【乘鷹翅膀】
詩集：聖樂合唱曲選
祂要將你升高乘鷹翅膀，背負你黎明翱翔，
要你明亮如太陽，將你緊握在主慈手中。
居住在上主隱密處的人，必要住在全能者蔭下，
上主是我的避難所，磐石我所倚靠！
要救你脫離那狩獵者的網羅，縱饑荒也不能傷你，
投靠在主翅膀下，主信實是盾牌。
你不用懼怕黑夜的驚駭，或是白日飛來的箭；
縱有千萬人倒下，災害必不臨近。
因祂要為你吩咐祂眾使者在你的道路上保護；
他們必定用手托著你，免得你腳碰在石頭上。

很面善，原來是詩91 歌詞版本有些不同，不便再寫。
91:1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。
He who dwells in the shelter of the Most High, who abides in the shadow of the Almighty,
91:2 我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。
will say to the LORD, "My refuge and my fortress; my God, in whom I trust."
91:3 他必救你脫離捕鳥人的網羅和毒害的瘟疫。 For he will deliver you from the snare of the fowler and from the deadly pestilence;
91:4 他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下；他的誠實是大小的盾牌。
he will cover you with his pinions, and under his wings you will find refuge; his faithfulness is a shield and buckler.
91:5 你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，
You will not fear the terror of the night, nor the arrow that flies by day,
91:6 也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。
nor the pestilence that stalks in darkness, nor the destruction that wastes at noonday.
91:7 雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。
A thousand may fall at your side, ten thousand at your right hand; but it will not come near you.
91:8 你惟親眼觀看，見惡人遭報。
You will only look with your eyes and see the recompense of the wicked.
91:9 耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，
Because you have made the LORD your refuge, the Most High your habitation,
91:10 禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
no evil shall befall you, no scourge come near your tent.
91:11 因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。
For he will give his angels charge of you to guard you in all your ways.
91:12 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
On their hands they will bear you up, lest you dash your foot against a stone.
91:13 你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。
You will tread on the lion and the adder, the young lion and the serpent you will trample under foot.
91:14 神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。
Because he cleaves to me in love, I will deliver him; I will protect him, because he knows my name.
91:15 他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。
When he calls to me, I will answer him; I will be with him in trouble, I will rescue him and honor him.
91:16 我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。
With long life I will satisfy him, and show him my salvation.


英文更好聽：
http://www.youtube.com/watch?v=4rRea9qnjK4

願主的恩典常與我們同在，願恩惠、憐憫與主的保守就似這歌，給你們的祝福，有耳的便當聽，有眼便當看！

詩歌 【詩篇23篇】

http://www.youtube.com/watch?v=Qh1s95NhvVE&NR=1
詩篇23篇

耶 和 華 是 我 的 牧 者，我 必 不 至 缺 乏。

他 使 我 躺 臥 在 青 草 地 上，領 我 在 可 安 歇 的 水 邊。

他 使 我 的 靈 魂 甦 醒，為 自 己 的 名 引 導 我 走 義 路。

我 雖 然 行 過 死 蔭 的 幽 谷，也 不 怕 遭 害，因 為 你 與 我 同 在；

你 的 杖，你 的 竿，都 安 慰 我。

在 我 敵 人 面 前，你 為 我 擺 設 筵 席。

你 用 油 膏 了 我 的 頭，使 我 的 福 杯 滿 溢。

我 一 生 一 世 必 有 恩 惠 慈 愛 隨 著 我，

我 且 要 住 在 耶 和 華 的 殿 中，直 到 永 遠！


禱 告：

耶 和 華 啊！祢 是 我 們 的 牧 者， 感 謝 祢 供 給 我 們 日 用 所 需，

無 論 心 靈 和 物 質 以 上，祢 使 我 們 躺 臥 在 青 草 地 上 得 以 安 息，

領 我 們 在 安 歇 的 水 邊 使 重 新 得 力，又 使 我 們 靈 魂 甦 醒 知 道 悔 改 並 尋 求 祢 的 面，

以 致 祢 憐 憫 我 們 又 榮 耀 祢 的 名 引 導 我 們 回 轉， 走 在 祢 的 公 平 正 直 的 路 上 面。

雖 然 我 們 一 生 並 不 事 事 如 意 並 不 能 每 次 都 做 到 完 美 的 標 準，得 罪 了 祢，

但 祢 用 人 生 的 兩 面， 困 難 艱 苦、美 物 快 樂 來 試 驗 我 們，

祢 幫 助 我 們 知 道 祢 與 我 們 同 在， 祢 的 杖 祢 的 竿 都 安 慰 我 們， 祢 必 保 守 我 們。

在 患 難 困 苦 的 面 前，擺 設 丰 盛 屬 天 的 筵 席 使 我 們 得 著 信 心、忍 耐 和 盼 望 。

你 用 油 膏 了 我 們 的 頭 成 為 祢 尊 貴 的 兒 女 ，福 杯 滿 溢，得 著 丰 盛 的 一 生。

也 必 有 祢 的 恩 惠 慈 愛 隨 著 ，願 住 在 祢 的 殿 中，直 到 永 遠！ AMEN

祢鼓舞了我

http://www.youtube.com/watch?v=F4DJHOzIxvs&NR=1&feature=fvwp

You Raise Me Up (祢鼓舞了我)

When I am down and, oh my soul, so weary;
當我失落的時候，噢，我的靈魂，感到多麼的疲倦；
When troubles come and my heart burdened be;
當有困難時，我的心背負著重擔，
Then, I am still and wait here in the silence,
然後，我會在寂靜中等待，
Until you come and sit awhile with me.
直到祢的到來，並與我小坐片刻。

You raise me up, so I can stand on mountains;
祢鼓舞了我，所以我能站在群山頂端；
You raise me up, to walk on stormy seas;
祢鼓舞了我，讓我能走過暴風中的海洋；
I am strong, when I am on your shoulders;
當我靠在祢的肩上時，我是堅強的；
You raise me up… To more than I can be.
祢鼓舞了我...讓我能超越自己。

You raise me up, so I can stand on mountains;
祢鼓舞了我，所以我能站在群山頂端；
You raise me up, to walk on stormy seas;
祢鼓舞了我，讓我能走過暴風中的海洋；
I am strong, when I am on your shoulders;
當我靠在祢的肩上時，我是堅強的；
You raise me up… To more than I can be.
祢鼓舞了我...讓我能超越自己。

There is no life – no life without its hunger;
沒有一個生命 -- 沒有生命是沒有渴求的；
Each restless heart beats so imperfectly;
繹動的心不安地跳動著；
But when you come and I am filled with wonder,
但是當你來臨的時候，我充滿了驚喜，
Sometimes, I think I glimpse eternity.
有時候，我覺得我看到了永恆。

You raise me up, so I can stand on mountains;
祢鼓舞了我，所以我能站在群山頂端；
You raise me up, to walk on stormy seas;
祢鼓舞了我，讓我能走過狂風暴雨的海；
I am strong, when I am on your shoulders;
當我靠在祢的肩上時，我是堅強的；
You raise me up… To more than I can be.
祢鼓舞了我...讓我能超越自己。

You raise me up, so I can stand on mountains;
祢鼓舞了我，所以我能站在群山頂端；
You raise me up, to walk on stormy seas;
祢鼓舞了我，讓我能走過暴風中的海洋；
I am strong, when I am on your shoulders;
當我靠在祢的肩上時，我是堅強的；
You raise me up… To more than I can be.
祢鼓舞了我...讓我能超越自己。

主啊！無論我們感到怎樣疲倦，身心背負著重擔多麼的重，都會在寂靜中等待祢的臨在，
祢鼓舞了我們，使我能站在高處，或在黑暗卑微的低谷中，又或在狂風暴雨、波濤洶湧的海上，
祢都擔當了我們的軟弱、困苦，當我們靠近祢的身上時，便会堅強起來；超越一個一個的困難。 AMEN

詩116 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名！

詩116 報答主恩，還我的願
116篇著重個人之感恩，寫出個人的經歷。
「感恩」兩個意思，是指：(1)用說話來感恩，和(2)用行動來感恩。
全詩十九節，共有32個我字，而且多次提及「我要」，是一篇立志的詩。

我要一生求告祂
116:1 我愛耶和華，因為他聽了我的聲音和我的懇求。
116:2 他既向我側耳，我一生要求告他。
詩人一開始就毫不猶疑地說「我愛耶和華」。這種愛是有理由的，因主常垂聽，甚至側耳聽他祈禱的聲音。「懇求」為眾數，是常常懇求並蒙垂聽。主待我極好，故常回到主面前，實乃明智舉動。
求告原因　：在祂裏面享安息，解決我患難恐懼之苦
116:3 死亡的繩索纏繞我，陰間的痛苦抓住我，我遭遇患難愁苦。
116:4 那時，我便求告耶和華的名說：“耶和華啊，求你救我的靈魂！”

第4節生命這一個名詞，只是希伯來文nephesh其中一個翻譯，在古老的欽定本譯作「靈魂」(和合本同)，它的意思是「我整個人、我的身體、靈魂、思想和精神」。所以救恩是整個人的。

神的工作
116:5 耶和華有恩惠，有公義，我們的　神以憐憫為懷。
116:6 耶和華保護愚人，我落到卑微的地步，他救了我。
(主也保護提攜卑微的人，故常在祂裏面享受豐富的安息。~~>)
116:7 我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
116:8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。

報恩，還我的願
1. 便要事奉主：
116:9 我要在耶和華面前行活人之路。
(116.9的正確譯法是：「我要在活人之地（各處活人之地）走在主面前（像僕人走在主人前準備各事）。」因為主救了我，有生之日，我無論到何處都要事奉主。

2. 見證主救恩
116:10 我因信，所以如此說話：“我受了極大的困苦。”

保羅也深受這位詩人信心的影響，在大困苦中，他仍持守這信心，因為他在林後4.13
2Co 4:11 因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。
2Co 4:12 這樣看來、死是在我們身上發動、生卻在你們身上發動。
2Co 4:13 但我們既有信心、正如經上記著說、『我因信、所以如此說話。』我們也信、所以也說話．
引用了第十節經文。他所說的，可能是按照他在憂傷之中留下的最細小的信心而說的。然而，他這最細小的信心不會使上帝感到困擾，因為我們知道，上帝仍然重視他的呼喊(1節)。

116:11 我曾急促地說：“人都是說謊的！”

「我受大困苦」，我也曾急促地說：「人都是說謊的」：這個世界盡是虛謊的，但我仍有信心（一一六10～11）。信心雖受試驗，卻沒有被摧毀。我如何報答祂？我要拿起主賜救恩的杯，在眾人前見證祂。
116:12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
116:13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名！

還記得在最後的晚餐，耶穌祂將杯遞給門徒，然後他們拿來喝。在這篇詩篇，和在最後晚餐，上帝將救恩的杯賜給所有的信徒。我們便舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。今日碰杯的習俗，是要祝賀大家的健康。在這篇詩篇，我要喝的是我自己的救恩。CHEERS！
116:14 我要在他眾民面前向耶和華還我的願。
116:15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。
116:16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。
116:17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
116:18-19 我要在他眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。你們要讚美耶和華！

因主重視我的生命，除非我的死能完成更大的工作，否則主必小心保護我的生命。若人人都渴望回天家，神就使他回天家，那誰在地上作見證呢？我要獻感謝祭，並用我的生命榮耀祂。

詩117 當讚美耶和華

Psm 117:1 萬國阿、你們都當讚美耶和華．萬民哪、你們都當頌讚他。
Psm 117:2 因為他向我們大施慈愛．耶和華的誠實、存到永遠。你們要讚美耶和華。

詩一一七篇是最短的詩，但其中的呼召卻是最廣的，差不多是向全世界萬民發出呼喚。

保羅曾引用本詩證明基督要向外邦人施行救恩（羅十五11）(剛剛昨晚讀了一遍羅馬書)，

今天聽一章詩116，因此有感，特別是早幾天也看了「舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名」，

便查116，無意中又遇上117發覺117好面善，原來今早禱告便道：萬國都當向袮跪拜．萬民都當向袮頌讚。

短短兩節中，「哈利路亞」之聲也出現了兩次之多。

117.1 cross reference
羅 馬 書 15:11 又 說 ： 外 邦 阿 ， 你 們 當 讚 美 主 ！ 萬 民 哪 ， 你 們 都 當 頌 讚 他 ！
詩 篇 66:4 全 地 要 敬 拜 你 ， 歌 頌 你 ， 要 歌 頌 你 的 名 。 （ 細 拉 ）
撒 迦 利 亞 8:20 萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 ： 將 來 必 有 列 國 的 人 和 多 城 的 居 民 來 到

117.2 cross reference
出 埃 及 記 15:2 耶 和 華 是 我 的 力 量 ， 我 的 詩 歌 ， 也 成 了 我 的 拯 救 。 這 是 我 的 神 ， 我 要 讚 美 他 ， 是 我 父 親 的 　 神 ， 我 要 尊 崇 他 。
詩 篇 100:5 因 為 耶 和 華 本 為 善 。 他 的 慈 愛 存 到 永 遠 ； 他 的 信 實 直 到 萬 代 。
詩 篇 103:11 天 離 地 何 等 的 高 ， 他 的 慈 愛 向 敬 畏 他 的 人 也 是 何 等 的 大 ！
詩 篇 146:6 耶 和 華 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 的 萬 物 ； 他 守 誠 實 ， 直 到 永 遠 。

詩 37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 28 OCT 2009

詩三十七3．7
37:3 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
37:4 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
37:5 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
37:6 他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
37:7 你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。
不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。

經文背景 這篇重點是信靠神。詩人勉勵我們不要為了世上的惡人惡事心懷不平，要相信神會處理的，我們只需要以謙卑溫柔的心，一心以神樂，在信靠交託中，以神生命的核心，在世行善。於是神賜下豐盛的產物給我們，使我們凡事心滿意足。

默想：
將我們所擁有的和所做的交託給主，是「要以耶和華樂」心來到神面前。
要“以主為樂”我們就必須更好地認識主。瞭解神對我們的慈愛，就會感到歡欣。

把自己交託給神意味著把我們生活的一切，包括家庭、工作和財產交給神來掌管和引導。將自己交付給主意味著要相信，主（37:5）比我們更能照顧我們自己。我們應該願意耐心等待（37:7）主給我們帶來的最大利益。

當力量到了盡頭，便要等候一下，歇一歇，儲藏上頭來的力量；休息，食點好東西，便可繼續奔走仰望神的公義公明如正午。

神啊，我們來到祢面前為求得憐恤、蒙恩惠，只要信靠祢，一切交在祢的手裏。
求父保護我們在祢的蔭下，我們在世不失永恆的福份，也使我們心安定。
我的心啊！當安靜、信靠，並享受亦袮出人意外的平安。 AMEN

(29 OCT 2009 補充：我們的エ作是交託，神的エ作是エ作，必須相信完全交託全備的神。 --遠溪清流)

札記 -- 中山三鄉渡假3天 25 to 27 OCT 2009

25/10/2009在去渡假屋途中，外母說她較喜愛的經文是詩103如鷹返老還童，而老婆則說到此詩中「神的愛，如天離地的高」，我道：神的長濶高深無法量度。

又看到陳終道的＋分鐘短講集中「感恩的意義」，感恩是要：相信神存在的真實性，見証神恩，承認神的權能，希望獲得報恩的機會。詩116當中最深刻的是「舉起救恩的杯，稱頌衪的名。」
而103篇也正是說要稱頌耶和華，凡在我裡面的，也要稱頌他的聖名！不可忘記他的一切恩惠！
又看到一課「要我為你作什么」可10.36，是耶穌對門徒說的。而瞎子說要看見。
這經文是崇拜經文的事件，與講道也引用了。晚上問老婆如耶穌對你說，
「要我為你作什么」怎答，她答「給我去祢的樂園裏」而我當晚也未想到怎答，至如今我都是此句「與我同在」。

有關外母堂會的祟拜週刊看看，她只給我三份舊週刊。
當中的程序是有認罪的聖經章節，(用認罪的聖經章節為固定程序，是第一次見)
証明她的教會著重「認罪」；其中一天是以詩103為認罪經文。

晚上再看一遍彌迦書：今次重點擺在「赦免罪孽與神的慈愛」
7:18有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過？不永遠懷怒，喜愛施恩。
7:19必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。
晚上再看使徒行傳，看了數章，以人名為每一个座標。

26/10/2009早上再拿外母的三份週刊查經。
分別查詩103、詩32與約壹1
發覺我們把重點投於「如鷹返老還童」與「你是我藏身之處」、「以得救的樂歌四面環繞我」，而無擺放重点於認罪。故重申一次「認罪」與「神羔羊的愛與恩典」。
103:3 他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
32:5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：“我要向耶和華承認我的過犯。”你就赦免我的罪惡。
而約翰壹書中
1:7 我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
在查經之先禱告有句「在黑暗裏祢卻作我們的光」而約壹1:5 神就是光，在他毫無黑暗。當中思想到認罪，由約翰壹書中直指靠神的兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。詩103:4 他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。
靈修兩天的「信心曰引」剛巧又是述說「罪的重大影響」、「與罪作戰」
加5:17 因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意的。
罪的影響便是死，遠離神到永火地獄裏去，唯靠聖靈勝過邪情私慾，唯信靠耶穌勝過死亡。

晚上專看使徒行傳至15章，是用渡假屋內一本聖經看，國標送的。當中有封面贈文：腓1.9-11 我集中思想是「榮耀歸與上帝」
當中的保羅的福音的傳布，畫了5個圈，引發我想到一滴水點，滴在水面一圈一圈的擴大。(此聖經及一坐牌「基督是我家之主」也帶回香港，是我今次最大收獲。)


27/10/2009 靈修因三節經文同是以弗所書，故開口讀經讀一遍以弗所書。
今次重點是合而為一與靠恩得救。
2:4然而 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
2:5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。
2:6他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
4:2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，
4:3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
(然而今次有感的是弗3.14-21 保羅的禱文
3:16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。
3:17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，
3:18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！)

早上聽了一个講道，是講約拿對尼尼微城傳悔改的道，神自有衪自己的計劃，
神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與尼尼微。
耶和華　神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚。
次日黎明，　神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。 神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使約拿發昏，約拿就為自己求死說：“我死了比活著還好！”
耶和華說：“這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜； 何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”

當中我又記起約拿在魚腹中，是海的深處波浪洪濤都漫過他的身。
及至寫此文才知也是與認罪相連，當中更包括我們所愛的人以外，親人我們也顧惜非常，但我們卻會同樣像約拿不理罪大的尼尼微城，然而神的憐憫、救恩是普世的，連有罪的人都會搭救，又何況投靠衪不以為有罪的呢。

今天荒漠甘泉又是『你的波浪洪濤漫過我身。』（詩四十二篇七節）
上帝常喜歡給我們一些試煉，因為上帝希望我們經過劇烈的爭鬥以後，能發育得更加強壯。生長在風雨之下，曾受風雨擊打的樹木，往往比生長在退隱的山谷下，從未受過風雨摧殘的樹木，扎根更深。人生也是這樣。

返港途中也看使徒行傳至16-21章，今次用國標送那本有保羅傳道地圖路線圖看。
興趣也比上次大了，當中想到彼得與保羅的異象，與保羅剪頭髮，與普世的救恩的由來。回到香港看回25/10/2009崇拜封面文章是袁牧的「有病人用得著醫生」：主要說世人都犯了罪人人都患病需要生帝的醫治，人人是罪人，需要上帝的救恩。

行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。彌六：8 -- 24 OCT 2009

親愛的父啊！感謝讚美祢，諸天袮述說自己的榮耀，穹蒼傳揚祢的手段；在這無言語的安靜中有否除了讚美、感恩、認罪、祈求與代禱以外的對話呢？祢的慈愛是信實的，我們豈能說還祢的愛是對等呢？我們又豈能與袮一同坐席，僕人不能大過主人，也難以與祢平起平坐，我們的敬拜不足以興起，剛興起又未能振奮，剛振奮又歸於平淡，當我們發覺祢在身邊的作為的時候，我們便歡呼，祢按祢意思續步的顯示祢自己，我們会驚覺祢的奇妙，讚嘆不矣。假若說祢的科技，我只能憑我的想像述說，人所不能的祢都能，人想不到的祢都可以，是超越一切，更勝一切的美善，祢豈能容忍那些瑕疵在祢完美的創造底下，但祢都能夠容忍，祢更有基督的柔和謙卑，我們學效基督的樣式如散發基督的香氣，亦擺放祢的心在我們身上觸動我們的肺腑心腸，世人算什么，祢竟愛惜我們這等微塵，叫基督也諳然落淚，我們當思念祢的愛，袮的偉大，不單是空間的長闊高深，與創造的偉大，是胸襟的偉大。 請悅納這樣的禱文 阿們

九浸金句： 「耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你的性命。」（詩一二一：7）
「天父看顧我們， 祂的眼永不疲倦； 不論早晨、中午、黑夜， 我平安地信靠祂。」

『得勝的，我要叫他……作柱子。』（啟三章十二節）
－在這邪惡的世代中，你當負責站住－『站住』是嚴肅的責任、個人的責任。『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐。就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般』（啟3：21）。 ---荒漠甘泉
默想：
得勝是結果，那么那過程我想像到是陣痛，那么，始終都是這句忍耐等侯罷，朋友。

世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢。只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。彌六：8
昨天午後與老婆講論的總結我們要持守的道：就是以上今天出現於循道的經文，真是發人深醒： http://www.methodist.org.hk/publications/daily/263/
感謝我們尚未到90歲驀然回首，尚可在世與神同行。
不是你得到了神，而是他得到了你。在這里神在做工，他改變人，他打碎人，他模造人，按照衪所揀選的去做，
就照他意思得著你罷。
禱告：
憐憫人的上帝，感謝你賜下生命。當我們做不到祢的旨意，感謝祢愛和赦免我們。阿們。
默想：
在上帝改變世界的事上有份，永不嫌太遲。

提後2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
提後2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
貴重與卑賤之分在於是否自潔脫離卑賤的事，作貴重的器皿，便要同心禱告追求公義、信德、仁愛、和平。

安慰之言又來一節林後2:16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？
默想：
基督的香氣，24小時內第4次，想一下入人心肺另人深深喜悅觸及老頂爺大主宰的是什么香氣呢？是彰顯榮耀的香氣了。

查經 -- 詩42 的兩個深刻場景：如鹿渴慕溪水與深淵發聲響應

上主日遇到以詩42&43為題的首次查經式講道，因神同在而未至於身心受壓，但親人卻有感受，故特意查一下詩42(渴想神)送給他。
人心渴想神是份內之事，因我們皆是受造之物；如鹿要依靠水一樣，要依靠神。尋求祂的，就找到永生。神放在人心中一顆渴慕他的心，證明神自己的存在。
詩42:4 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到　神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。
因人的處境是身不由己，自覺有各樣的限制。詩人被逐出耶路撒冷以外很遠的地方去，到神的殿已成追想。他知道要靠神，在恢復同神的關係之前，他無法安歇。
人經常身心受壓（v９、v１０　如遭敵欺壓）
詩42:9我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？詩42:10我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說:“你的神在哪裡呢？”
人往往因各種苦痛而靈性下沉，心境就像見不到神，像被神遺忘，而問神在那裏？(v3)幾時得朝見神？(v2) 神為何忘記他？（v9）
那便心渴想神，晝夜以眼淚當飲食，並要對神說話，反問為什么有如此困苦。試想想：自己、仇敵、過去、末來？但仍要活在現在。
唯有倚靠神是，最大的幫助：由切慕、渴想、仰望（４２：１ 、２ 、６－８）
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。(塲景一：)
試想像某處森林失火，烈火強迫野獸奔逃，其中馴鹿，因被熱火驚嚇，急速奔跑。因外面的火熱，與自己身體奔跑的熱，令致極其乾渴。這時森林外的溪水，就成為救命的甘泉了。照樣信徒被世界惡劣的環境所驚嚇，使他們直奔，找那真正解渴在神裏面的活水。
詩42:5 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他。詩42:6 我的　神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地、從黑門嶺、從米薩山記念你。
困境中解開鬱悶捆鎖的方法是仰望神，給予希望。靜思將思想集中在神幫助上與所施的仁愛，而不是自助的能力上。
憑信心得勝（8～11）：
詩42:7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身。
講道中牧者說，瀑布，深淵發聲響應，波浪洪濤漫過身是詩人感受到人生的衝激。
(塲景二：)另看約拿書 2:3 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身 。
都是不好的感受。約拿在魚腹中、海深處，是在黑暗死亡的陰影之邊沿中。
至於人在平淡安靜之中，會容易打盹，如有瀑布發出巨聲，深淵互相响應，真的人也會醒覺起來。以致白晝、黑夜也想念我們的神，求神憐憫。

詩42:8 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的　神。
詩42:11 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望　神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。
見到（信心）神的笑面：因為知道神必施慈愛（v8），雖然敵人辱罵（v10）然而，只要仰望祂，就無須憂悶煩躁，因祂是信靠祂的人臉上的光榮。也必須順服才蒙神引導，讚美神同在，致力尋求改變、經歷更新。

神啊！蒙祢的愛進入我們生命當中引起激烈的蕩漾，求祢敞開我們心懷，到達我們心靈至隱密處，讓祢的瀑布發聲，讓祢的深淵響應，讓祢的波浪洪濤漫過我們身上，讓那一剎那爆出祢的湧泉，我們便得醒覺並抬起頭來得見你面上的榮光，以致我們臉上也泛起光榮，因你是我們的神，我們要感謝讚美祢，願每天見祢的笑面。 AMEN

札記 -- 我的好處不在祢以外 21 OCT 2009

靈修的一篇 ：
“你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外。"(詩十六2 )

大概是說：
人總是整天尋求好處，為要得著名利物慾、非物質的東西如友情愛情、享受一切的好處。
也有看透人生的，認為這不過是水月鏡花，夢幻影兒矣，裏面藏著變化、會有痛苦與厭倦。
對於聖徒來說，會看作是損失和糞土。

究竟甚麼是我們的好處呢?屬物質、肉體、世界均不是好處？

而人總愛「蒙福」，聖經也強調要聽從並遵守耶和華神的話，追求者事事順利萬事亨通，
基督徒也有有更高的祈求，就是無論順逆都蒙神喜悅、靠神的恩典能力得以勝過生命的各種挑戰、並能榮神益人。

屬靈的知識、恩賜、工作、能力、交通、安慰、啟示、神蹟，總是我們的好處了吧!我們應去追求一切屬靈的好處，我們要不斷追求成長。「堅持長進」

我想到由持定不退步也有些困難，要「堅持長進」也作不退步再難一些。再論到「好處」是不在神以外，

即只有神自己。不要愛「堅持長進」等等恩過於愛神。有時神收回衪所賜的上好的東西。因只有神自己是我們最大的也是唯一不變的好處，神是我們的產業和杯中的分，只有在神面前有滿足的喜樂和永遠的福樂。

另一篇靈修書道：
(約十七26) 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。

而效法基督中：
主說：“跟從我的，就不在黑暗裡走”(約 8:12)。這是基督對我們的教訓。
我們若是願意得蒙真理的光照，脫離內心的黑暗，就該效法他的生活和行為。
所以，我們首要的工作，就是默想耶穌基督的生活。
所以，無論何人想要完全感受明白基督的話，就必須努力完全活出基督的生命。

我們想得好處，求福求好處，其實好處就是神自己，神的愛已在我們裏面了，基督也在我們裏面。為此我們要活出基督學效基督，得著基督。
保羅說：
腓 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
腓 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。

另福音書中，主說：
太7:11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？
路11:13 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？”

那么好處，是「福音的好處」是在三位一体的神以內。聖父、聖子、聖靈。其他是好處以外。
佳美的產業是好處之附屬品，旣得好處便當感恩。

不用神說我們飽足便忘記祂一切的厚恩。

所以我們思想的都是神的一切厚恩。要忘記的是背後的事情。


主啊！思想祢一切厚恩，我們要每時刻的感謝讚美祢，

這讚美是實實在在的，我們常受世間一切物慾吸引試探，以為是極大好處與福氣，

也求各樣恩賜，新奇的事物，知識與智慧，能力，但多謝祢指示我們一切的豐盛與愛都在祢裏面，

故我們願竭力尋求祢，純一的不附帶条件，我們謙卑的向袮禱告，求祢悅納。 阿們

尋求祢的面

詩51:7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。


http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c1099.html

詩歌【尋求你的面】-詩51
神啊！求你按你的慈愛憐恤，
按你豐盛的慈悲塗抹過犯，
求你將我的罪孽洗除淨盡，潔除我的罪。
我向你犯罪，惟獨得罪了你，
你責備我的時候顯為公義，
你判斷我的時候顯為正直，求主赦免。
你所喜愛的﹙是內裡的誠實﹚，
你在我隱密處﹙必使我得智慧﹚，
今我謙卑禱告尋求你的面。
轉離我惡行﹙求你從天垂聽﹚，
赦免我們的罪﹙醫治我們的地﹚，
今我謙卑禱告，尋求你的面
阿們

禱告：引用詩歌【尋求你的面】
永在的父啊！求祢按你的慈愛，按你憐憫，
塗抹我們的過犯，赦免我們的罪，
我們都曾經犯罪，得罪了你，
感謝祢無按我們的罪待我們，
祢責備我、判斷我，更顯祢為公義，使我們能夠正直，走在祢的路上。
祢所喜悅的，是心靈誠實，祢每時刻都在我們心靈隱密處，提醒我們。
我們早晚都尋求祢的面，願祢臉的榮光像從鏡子裡返照於我們的身上，
就潔除我們的罪，得著亮光。
我們尋求祢的面與祢的能力，轉離惡行，
求祢使我們回轉，願祢的臉發光，不要向我們掩面。
願　祢憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，不要向我們掩面，免得我們像那些下坑的人一樣。
我們要等候祢， 仰望祢。
求祢止除怒氣，垂聽僕人的懇求。 奉主名求 阿們
(http://www.methodist.org.hk/publications/daily/258/)

札記--禱文吻合 18 OCT 2009

由於14 OCT 收到親友送的一盒CD聖詩內有一首歌是：聖法蘭西斯禱文ST. FRANCIS PRAYER.
因前天看了半點此禱文。到18 OCT 早上，找回聖法蘭西斯禱文改篇引用：

施行神蹟奇事的主，全能榮耀至偉大的君王。祢是榮耀尊貴，一切的美善的根源；
感謝你給予我們極大的恩典，給予我們有豐盛得以完全的各種佳美的福份，以致果實纍纍；
祢是我們的保護、是我們的避難所、是我們心裏的力量；
求祢光照我們的心靈，更新我們，使我們更加謙卑、有智慧的；
也給我們完全的愛，給我們盼望、不改變的信心、盼望天國永遠生命；
因祢就是道路、真理、生命，祢的話語甘甜 滴下脂油，使我們急步遵守你的誡命。
憐憫人的父，求袮赦免我們所作的種種過犯，懇求你繼續的垂聽愛顧。
祢將智慧賜給我們，叫我們按著你的旨意而行，在祢的旨意中，常作祢所喜悅的事，也使我們的靈裏得以更新變化，內心光明、燃燒著聖靈的火焰，就近我們主耶穌基督，藉你的恩典，就近你面前，為要更加嘅親近祢。
我們的主耶穌基督，我們要感謝祢、敬拜祢，因祢完全的愛，完成十字架救贖，為我們捨命。你熱切而又且溫柔，從世界的吸引中，蘇醒我們的靈魂，好使我們為著祢的愛，也愛你而甘願捨棄，也歸榮耀給你。
求祢賜下恩典，好叫我們享受祢內在所燃燒、熱切的愛；「享受你在最艰涩的苦难中所忍受的悲痛。」
主啊，求祢使我們成為你的器皿，為祢所用。
「那裏有仇恨就撒下愛種；那裏有損害就饒恕；那裏有懷疑就相信；那裏有失望就要盼望；
那裏有黑暗就讓我們成為亮光；
那裏有悲也讓我們成為喜樂。
求你不要叫我們多為自己求，
不求自己安慰而去安慰人」願我們成為世上點點的星光。
奉主耶穌基督聖名祈求， 阿們
今天完全MATCH
(禱文中本刪除最後一段，但第一則靈修中，九浸的金句
「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」 （西三：13）便加回此段 )(而神給我們的祝福中間，有兩個是我們所最不歡迎的：一個是遲延，一個是苦難。
今天第二則靈修訊息〝荒漠甘泉〞也揭示了此點。
因我有刪減了為享受苦難的一段：「享受你在最艰涩的苦难中所忍受的悲痛。」
又加回此句 )


至於第三則，竭誠為主也是呼應了：
我們的主已經告訴我們，愛他的方式就是把愛彰顯出來。"你愛我嗎？
""喂養我的羊。"——把你放在主對他人的關心裏。
我們對主耶穌的愛的測試，是在實際的事情上，其餘的不過是感性的空話。
無論怎樣耶穌基督的國度裏最核心的事情，是個人與衪的關係，而不是外在對人的事情上。

另遠溪清流道：若是你問我得冠冕之路，就是十字架。到山上的路，就是山谷。
到最高之處，就是謙卑自己 ---------伊文思 提後4.5-8

另信心日引又道：
約14.5 多馬對他說：「主啊，我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？」
約14.6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
最高的智慧和知識就是進入基督裡。唯透過基督我們才能到父那裡去。

(補充：今午第一次返約書亞團，他們正唱團歌「禱」是法蘭西禱文)

(2010, 10, 18 在EMMAUS-57 旅)

札記 -- 叩門開門 一同坐席 17 OCT 2009

昨晚在補看寰宇主僕声15OCT中，關於：
主說的一句：看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。
也認為是4福音一句。
但跌了眼鏡，緣來是啓3:20


關於這個「叩門就開门」也有巧合。
昨天看了「愛主更深」靈修小冊第二篇的父神的爰
主題經文：太7.7-11
7:7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
7:8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

所以思想昨晚的天國鑰匙，
至到這個門。我們只要求、禱告，門就開了。
那么要求父的心意要我怎作。

昨晚有一節：不覺刪除(啓3:7) 了最後一個「說」字
啓3:7 你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：
碰巧「叩門開門一同坐席」 又是啓3章，便打開大本聖經在睡覺前只看第3章一遍。續至
3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。
看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。
(又是敞開的門，是無人能關的。)
數月前看第3章，我著眼老底嘉：求火煉的金子、白衣、眼藥
今次是著眼「撒狄」：
今早一起身看那打開的聖經上，只看到一句：
3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。
思想：持守我所有。
晚上另一本書又道：
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
是主來的日子，聖徒先被提免去試煉。

也解釋一下(3:20 我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。)
●「我站在門外叩門」：由上下文中可以看出這不是一般福音聚會常用的「耶穌邀請人接受福音」的意義，而是「耶穌呼籲教會悔改」的意義。
●「一同坐席」：「一同用餐」，在此「用餐」希臘原文係為deipneo，乃指「晚餐」。
這裡應該是指「彌賽亞的筵席」之意。

在主耶穌天父的世界裏，不分地界或一國，只有全世界。故民族主義的約拿也無辦法。
我們要學習依主的指引去作工，而他就說要禱告。
「當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」
神仍尋找人，呼喚人，有誰聽見主的聲音，願作代求的人。有誰聽到叩門的聲音，自己打開心門呢？
永在的主：
我安然等候，相信在最完美、精密的時刻，攔阻聖工之堅牆会倒下，沒有任何努力可以敵擋袮的旨意。祈求祢把福音的門打開，以致無人能關上，好叫未得之民歸向祢，以祢為他們的主。 AMEN (16 OCT FROM寰宇主僕聲濤文--望向應許之地)
在今天九浸中有漬讀經，約翰福音四：1–14 為此看完整章第4章，其中一節(約4:35) 與竭誠為主類同(太9:38) 也是說莊稼已經熟了。
約4:35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了（原文是發白），可以收割了。
太9:38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。.

要門徒以屬靈的眼光看見神國的莊稼已熟（人心已預備好了），收割的人有永恆的報答。 4:35-38
●「到收割的時候後，還有四個月」：一句格言，意思是收割的時辰是催促不來的。
●「撒種的人」：在門徒之前工作的人：施洗約翰、眾先知。
但主說莊稼已經熟了。
太9:38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。
耶穌對門徒的要求：求上帝打發人出去收莊稼，因為要收的莊稼多，做工的人少。 9:37-38
●「打發」：「急切推出」的意思。

縱觀來看，天國的鑰匙，與門，是直指天國福音而言....
求莊稼的主打發工人出去收你的莊稼。

(補充：記起舊事，多年前有一同事大概說道，不用這么早相信，等犯夠罪嘞，到老時才信，同樣因信稱義：
當年未知道怎樣回答，
同樣最近也和家人談關於主再來，聖徒分段被提論。

現在可引用路加福音一段解說：
13:25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！
他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！
當你口裏相信，心卻遠離，也如雅各書道鬼魔也信，我也戰兢。)

札記 -- 天國的鑰匙(1) 25 JUNE 2009

Mat 16:19 我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。

神用了他特定的方法指示我們，我覺得像条鑰匙。例如：
上星期不斷出現「彼此擔當」經文，便記錄有關擔當的論說；
在看衛斯理日記書中得到一張某某寫給某某的書籤，
讀日記前先讀書後段的循道信徒品格，奇怪的是……. 剛找到
那張書籤就像一条鑰匙，或一个開门的密碼。
打開了書中兩頁：P.576….愛既完全就把懼怕除去…..
…..P.577(腓4) 「一無掛慮」……；

書纖背面寫道：………… 愛裡沒有懼怕………(1Jn 4:18)
……籤前面印有腓4.13靠著那加給我的力量凡事都能作。

另今天早上連續在兩本書25/6當天的經文看：
Jas 4:6 但他賜更多的恩典．所以經上說、『　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。』
晚上又從慣常看的書看一段：
1Pe 5:7 你們要將一切的憂慮卸給　神、因為他顧念你們。
由於此節經文便查經又看到以上兩節，這經文像一条匙
上兩節：1Pe 5:5 你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。
1Pe 5:6 所以你們要自卑、服在神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
為此也專查金碧士「效法基督」學習謙卑專題。專依靠神不賴已力。
由此看來指示/顯示是從天上的父來的。

引用衛斯理一句：彼此「丟棄一切重擔，以恆忍奔跑前面的路程」相勸勉！
不為糞土/渣滓的物慾蒙敝。神是極其豐富。



(補充大概在26 JUNE 2009 在三联書局看到一本書叫「一条簡單的道路A SIMPLE PATH」，是德蘭的傳記，在書內一瞥間看到一詞：「那是天国之鑰」書道：

「那是力量的源頭
那是世界最強大的力量
那是靈魂的音樂

花時間遊戲
花時間去愛和被愛
花時間給予

是青春長駐的秘訣
那是天主賦予的特恩
一日光陰苦短何容向私為已

花時間閱讀
花時間和善對人
花時間工作

那是智慧的泉源
那是遮住快樂之路
那是成功的代價

花時間去行善
那是天国之鑰」

當時我想難道，花時間去行善是天国之鑰。現在的答案是親近基督、以禱告開傳道之門)

札記 -- 天國的鑰匙(2) 16 OCT 2009

有感想剪頭髮，故看見保羅又要剪頭髮，特別留神。

徒18:18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。
他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
聖經比較少講剪頭髮，為什么
許過願，就剪頭髮，可能是習俗。終於查到点解。
許過願就要剃頭？他許了何願？
徒18:18　保羅許的願大概是暫時作“拿細耳”人，以剃頭及獻上頭髮為祭作終結（參民6:18）。

但18章的重点会否應該是保羅看見異象。
徒18:9 夜間，主在異象中對保羅說：“不要怕，只管講，不要閉口。
徒18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡，我有許多的百姓。”

書有道：關於孤單
不要怕與眾人不同，只要基督在我們這边，我們不孤單。
------徒18.9-10
想像那時保羅是應該孤單，受到壓力。
主在異象中告訴保羅，在哥林多城裡有許多祂的百姓。有時我們會感到孤單寂寞，
尤其是周圍充滿邪惡，或為信仰而受逼迫的時候。其實在我們的群體中仍然有好些跟隨基督的人，
求神引導你去找到他們。

早上速讀了一本耶穌高解像的書，是四福音撮編本 徐濟時編著。
我也曾經想歸納4福督於主的復活事件給自己看看，
但此書已把整个4福音歸納了。可推薦此書專查4福音，它夠扼要。

作天有說主有千把
一千把鑰匙可以開一千扇不同的門戶
戶來拯救祂自己的孩子。

今天看到(竭識誠為主---主命令之鑰)
宣教種種問題的，鑰匙在於神的手，這個鑰匙乃是禱告。

也在書到剛到過主給了天國的鑰匙給彼得…..
太 16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。

開門要鑰匙，開天國的門也要？誰去開？
這就是歷代以來爭辯的題目：有些人說“鑰匙”是指執行教會紀律、立法和管理的權威（參18:15-18）；
另有些人說“鑰匙”賦予宣告罪得赦免的權柄（參約20:23）；
還有些人認為“鑰匙”可能是指藉著神話語裡的救恩信息，使人得到進入天國的機會（參徒15:7-9）。
宗教領袖以為自己拿著天國的鑰匙，企圖把某些人關在天國門外。
我們不能決定給其他人開放或關閉天國的門，神卻使用我們去幫助別人找到進入天國的路。
天國的門向所有遵行祂話語的信徒大大敞開。

啓3:7 你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，

●「敞開的門」：可能指傳講福音的機會之門 徒 14:27 林前 16:9 林後 2:12 西 4:3
或耶穌基督本身 約 10:7 10:9 。
或與前文的「大衛鑰匙」相呼應，指通往彌賽亞國度的門。
我們認為這最後這個解釋最可能。
●「拿著大衛的鑰匙」：源自於對希西家王忠心的家宰以利亞敬的論述，
『我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上。他開，無人能關；
他關，無人能開』 賽 22:22 。在此表示僅耶穌基督才具有准許人進入
大衛之城新耶路撒冷的權柄。

查到此處，我有些毛管動：因為今天安慰之言提到：
西4:3 也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），
所以今次這鑰匙，是開天國之門的福音禱告之匙。
無論是開是關總要靠這条鑰匙--禱告

讀至信心日引，更是戰兢的，本來引不想題此文(因為是警告)，但由於極之配合，也必須說
「內心深處的禱告」
主耶穌說：
太15:8 ‘這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
太15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。’”
主的話引以為鑑。

禱告的多少在乎內心與主的距離。心靈與誠實！

札記 -- 除祢以外別無拯救 15 OCT 2009

昨天荒莫甘泉兩則關於拯救之文：
啊，我的魂，也許在拯救臨到你以前，你還須經過最黑暗的時期；但是不要怕，神必拯救你！神也許喜歡讓你多等一回，但是祂不會忘記祂的誓約， 祂必要實踐祂那不可更改的應許。── 梅爾（F. B. Meyer）

神有一千把鑰匙可以開一千扇不同的門戶來拯救祂自己的孩子。所以讓我們忠忠心心的去盡我們自己那一分 ── 為祂受苦 ── 基督自然會去盡祂那一分的。 ──麥唐納(George MacDonald)

那時我寫在書上的一個備註是：絕望中主必拯救。

也另我想起一首歌:
當你走到無力
http://www.youtube.com/watch?v=wQJXOAKvSqM
別害怕衪知你難受
擔當軟弱與困憂
不需再懼怕 耶穌必拯救
願你開口接受 張開你手

在看使徒行傳中看到：除主以外別無拯救。
晚上想找回此句不獲，便看滕近輝的聖經中的＋大異象中關於使徙行傳中的3個異象。

今早在看安慰之言中：
保羅傳道以基督為核心，我們救人、帶領人究竟怎樣作，將人帶到那裏去?首先是傳揚基督，這是神的救法，
神所設立的救主，在衪以外別無拯救。
當中註一是使徒行使4章12節
是彼得被聖靈充滿札心的講論：　
徒4:12 〝 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”
然而，許多人對於“除了耶穌以外沒有別的名可以靠著得救”這個事實，只是作出消極的反應。
然而，這不是教會決定的，乃是耶穌親口講出的一個主要教訓（參約 14:6）。
神差遣了耶穌來作救世主，誰也不能與祂等同。基督徒在許多事上可以開放，
但在得救的事上卻絕不可含糊。沒有其他宗教教主能夠為全人類的罪而死；沒有其他宗教教主是神的獨生子；
也沒有其他宗教教主從死裡復活。除了藉著耶穌的名，沒有別的方法可以叫我們與神和好。
約14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」

今天竭誠為主也道：
宣教信息的關鍵是基督耶穌的挽回祭。拿基督工作的任一個階段來說------
醫治階段，拯救和成圣的階段；并沒有無限的。"神的羔羊，除去世人罪孽才是無限的。宣教信息是耶穌基督為我們的罪作了挽回祭，它的有效性是無限的………
宣教信息的關鍵是基督生命的饒恕……..
保羅不是說"如果我不傳基督為我做了什么，我就有禍了。
"而是說："我若不傳福音就
有禍了。因此福音就是-----「神的羔羊，除去世人罪孽的！」

然而馬丁路得的信心日引也好像和章伯斯、保羅等联手互相和應：
罪人(亞當)不斷躲避神，這么只是增加了罪的負擔，除非神顯明衪的憐憫並來幫助。
亞當應該說：「主啊！我犯罪了！」

那么，我們一同禱告罷：
求主幫助，赦免我們的罪；
也因為只有袮，別無拯救，也求祢救助我們脫離一切罪惡、試探，
保守我們的心全心歸向、回轉，從俗世的綑縛中回轉，仰望祢＋字架的救恩，
奉主耶穌的名醫治，拯救，領自己並別人到祢施恩寶座前求，
使我們各人認識祢、親近祢、敬畏祢、愛祢、被祢得着，被祢使用，
成為祢喜悅的器皿。 奉主名求 阿們

札記 -- 小事不小 及一定要讀使徒行傳 14 OCT 2009

今禱告道：....要認真對待每一件事，因為每一件細小的事情，也放了祢的心意。
.........願祢大能的膀臂伸展，拓展袮奇妙的國度，
榮耀加上榮耀，還要更榮耀，
這是祢的榮耀，因祢就是榮耀王，萬國都要俯伏..... AMEN

巧合是九浸今天的日引是「影響巨大的小事」
關於俄亥俄州一間法院大樓，位置獨特。雨水下在不同方向，微風能使之到達截然不同目的地，相距過2千哩。
讓我們也留意人生中各種影響巨大的小事情，因為果效也相距千哩。
我們所做的極小事情和言語，發出影響力，能影响別人，也可能關係他們的命運。
有兩方面：不仁之言或未思索之行，造成很大損害。
另一方面，仁慈的語，助人之事，表示友善，為基督真誠的見證…...，都可大有成就。
任何類似的小事，皆可鼓勵人心，給予人新的希望，甚至被神使用，領人歸向基督。
「在人生一切小事中， 主啊！懇求幫助我 作個指引路途的嚮導， 帶領眾人歸向祢。」
人生巨大轉捩點，往往繫於小事上。

看罷四福音，昨晚想不用看使徒行傳罷，因數月前看了一次
但今早多處出現使徒行傳，包括MP3，故想必要多看1次先，才能往書信，但也看了提多書與腓利門書。
首先是"THE UPPER ROOM ONLINE "DAILY DEVOTIONAL"出現使徒行傳十二章一至十九節，　
這段經文記載了彼得被下監和主的天使搭救他的事。
信徒為彼得的禱告，並他們對上帝應允他們的祈禱的反應。
第五節指出，教會為彼得懇切祈禱。
雖然聖經沒有記載他們禱告的內容，但信徒無疑在祈求上帝拯救彼得。
當羅大通知其他信徒彼得已來到他們的門前，他們的反應是不信。
當羅大堅持說彼得仍是活生生站在門外，他的朋友以為彼得的天使正在他們當中。
當他們最後親眼看見彼得，他們感到萬分詫異。

另外到荒漠甘泉又有：
「有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說，快快起來。
那鐵鍊就從他手上脫落下來。」 （徒十二章 7 節）
「約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神....忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了。
監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」 （徒十六章 25、26 節）
(以上2處同樣有的經文是12章7節)：這是神的方法。神的腳步常要等到深夜最黑暗的時候，才漸臨近。
我們看見，直到希律要提彼得出來處決的前一夜，天使才來救彼得出監。
挂末底改的木架預備好了以後，才有亞哈隨魯王睡不著覺的事情發生……………..

困難是神蹟的第一期。如果是大神蹟的話，情形不僅是「困難」，並且是「不可能」。
神最喜歡祂的孩子用小手緊緊抱住祂，因此神常常給祂的孩子一些絕望。
(求父不讓試探拉扯我們，也無苦難使我們離開祢 AMEN)
然而竭誠為主尾段又來：
"所以，你們要去""去"意味著活出來。徒 1： 8 是對如何去的
描述。
"我卻不以性命為念，也不看為寶貴"（徒 20：24 ）這就是我們
如何保持前行，直到我們都已經照他的命令"去"。

書另道：願我們多親近衪，不只向衪講話，也聽他說話，瞻仰衪的榮光，使我們
也發出光榮，他是我們的榮光。(C43.5)早餐又聽了一章徒14

午餐時和老婆去三联看書
收到一個訊息：
面對困難是為要謙卑、軟弱地靠神。
承擔時，則要剛便、得勝。並有2節使徒行傳，其中一段是腓利傳道於埃提阿伯的太監。

晚餐終於收到親友送的一盒CD聖詩。其中一首未聽過又很想聽的歌是：
聖法蘭西斯禱文ST. FRANCIS PRAYER. 因前天看了半點此禱文。

札記 -- 祢的話語勝過精金比蜜甘甜 12 OCT 2009

昨晚看完了馬可福音。

今早當我禱告說：祢的道理勝過精金；聖經便有更美的言詞：
Psm 19:10 都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕．比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。

當我禱告說用更美的言詞，「效法基督」道：讀聖經是：追求靈性的益處，並非美麗的言語。
要注意所說的是什麼。
應以謙卑、純潔和信服的心去讀，不要存獲得博學之名。
假若我說用黃金去換取祢的言語和教導，那是扁低了祢的言語。
祢的話語勝過精金比蜜甘甜。祢的恩典是重价的。

當我禱告求祢保守我們的心，保守我們的心懷意念，
當我只念及我們時，禱文也叫軟化我們的心，不輕忽鄰舍，
也念及祢的兒女，要堅定祢兒女的心，以恩典能力剛強他們。

午餐後也看了一章約翰福音。會否研究基督在4福音中的行事為人(神蹟/比喻以外)?

另找到一個有用網頁：http://www.upperroom.org/devotional/
中文的翻譯可在循道找到：http://www.methodist.org.hk/publications/daily/
其中有用的是禱告的研究：
http://www.methodist.org.hk/publications/daily/prayer/6/
當中介紹了一些方法：
固定的禱告地點、
寫一份禱告清單、
把月曆變成禱告提示、
列代禱地圖、
以新聞報道的消息來禱告、
把禱告和行動結合。

午餐後2.00老婆約了2個舊同學在銅羅灣喝下午茶；
放工後也約了老婆在那處晚餐，經過了摩利臣山的游池則的一安靜小徑，便與她的一個同學相遇，
當時只知有人向我這面打招呼，光線不是太清楚，走近才知道，
她這个同學就是丟棄萬事跟從主，暫作義务宣教。
下个月到四川做義工。此友父母在世，單身，數年前己退休了，心无旁鹜。
早前在上海帶職宣教人工剛夠雜費用，她認為最重要有一本聖經在旁边。
我都有同感，今天便袋了兩本聖經在袋裏。

書道大概道：與神同行联合是要花時間，保持住。要堅持下去，不久就會發現有了新的異像和目標了。

談獨處安靜 11 OCT 2009

在聖經中，有些地方見到聖者、先知、神子退到曠野、聖山、河边獨處。

獨處有40日之久，與神同在，並從神那裏得力，再返回人羣裏工作。

靜中不是無所侍事，是在禱告親近至聖者，在悔罪、盼望、更新、立志，支取力量。

可劃下時間安靜，在忙碌工作以外的一刻靜止。

在旅途中物的移動影像的变動，心靈可靜止於天、藍天、白雲、烏雲、海、山、船、飛鳥、樹、上帝的創造，

有時太疲倦了罷，敝了眼養神，什至睡了，有什么說話和神說的呢？

默禱代禱的時間，也在途中辦一下罷。聽聖經如不留心及用筆錄一下，也如風而逝。

途中看書比較困難，可備小書隨時在長時間的等待中用。

不求多只求精簡記下一兩个重點，思想下。意念会有時突然引發，可記下來。

而家中有三段時間
1. 早上 清晨，
2. 晚上 離開电視機，可在房中
3. 假日 會較長的時間

禱告，有不打擾人的默禱，與開聲的禱告，並有化為文字的禱告。

書，聖經，神的說話與亮光，主要難處是太多太複雜，無精神，一看之下便打瞌睡罷，
提意，從簡單入手，如智慧書、福音書、書信、五經著手，我都覺得歷史是沉悶，先知啓示錄是困難的，

其他書可選簡單的袋書，薄一點容易看完的....

靈修書籍有些可以簡單的一句一頁。 記緊要記錄禱告、靈修的點滴。

書中的意念也成禱告的一都份。

詩歌，也成靈修的一部份，音樂給予人感情，用悟性去讀經與唱詩，是要留意章句的深層意思，神的說活也在其中。

舞，我不懂，聖經也提過大衛跳舞。但最近我聽過敬拜舞。我想在動的當中我們集中精神去動，間中也可想到求父加力。或以一種活動來讓自己專注於上帝。這活動可以是園藝、畫畫、寫日記或跑步。有些人發現，叫自己的身體不停活動，會令他們不再像坐下靜靜禱告時那樣分心。歌羅西書三章十七節告訴我們，我們無論做甚麼都要「奉主的名」，把我們的行動化為禱告。

聽道、談道、獨處安諍，至終也要見証真道了。

講章欣賞 -- 耶和華保護你 (詩121)

2009/10/11今早的崇拜講道：午堂培靈崇拜 耶和華要保護你
講者為80歲的張慧堅姑娘.詩121能帶給人們很大的安慰，山是堅固，穩妥永不動搖，我們要站立得住，
便要倚靠我們的神，
我們的幫助從何而來，是從耶和華而來。
念一次詩121。想一下耶和華怎樣保護。

勤讀經使人站得穩，
勤禱告使人得力，因為我們與神接通了線，我的靠著神支取力量。
熟習聖經使我們通達，聖經是神的話話，使我們明白神的心意，有應充的確據，並等侯得力。



欣賞張慧堅姑娘用了三個圖像，
第一個，是她年青時在神學院中，一次遭遇，在聽道與禱告中看到一個圖像，
是她畫一個問號，問號下的那一點竟像一滴血，他用手托著，那是＋架下的一滴血。
我們有否以基督為首，我們問一下自己，基督的愛，恩典是重价還是賤价的呢。

另一圖像是弓與箭：
是當我們遇到病患與困境，自我形像变低，什至放棄自己，但神不丟棄我們，利用週遭的人/事及聖經安慰我們，某天她因肺病什或想死，投海之際有小童投石在於投落之處而醒悟，看當天的竭誠為主：基督徙在上帝手中的弓箭，拉弓的是神，瞄準是要忍耐與有目標的，放箭時便覺輕鬆。



我們是箭，神用弓。如大衛用丟石器勝巨人哥利亞一樣。
思想：我們看誰發放福音之箭。












另一幅是蘋果與刀。
某次她擔心造手術。有悟蘋果與刀，自己是蘋果、醫生是刀，切了才有得吃。
如作流通的管子，被神使用。

竭誠為主5月8日：信心的忍耐


(書又道：講章不是用來欣賞，是聽了後便實行的。)

談葉子 10 OCT 2009

我愛葉子，它可以作為書籤，有曾收過葉子書籤的禮物？

物雖輕情義卻重，重量不在葉子的身上，是在乎贈送者的心意，

也不在乎葉子的本身，乃在乎創造主。

從葉子中可看到些事物：

從葉子的形狀，顏色，枯乾了或是新綠色，得知所處之地及季節，

當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。

它可成為了景物的點綴，當它成為了主角，會有些孤芳的感覺。

以下是有關葉子的影像：

葉子可編作裙子；

鴿子回到他那裡，嘴裡叼著一個新擰下來的橄欖葉子，挪亞就知道地上的水退了；
(2010 年底前後記，回想2010, 10,10 去了挪亞方舟，那么葉子是一個記號罷。)

青葱芳香，加上新綠的葉，葉上沾了水珠；

葉子在水上靜止，時兒漂浮隨波而流，是無奈的；

又或有幾片葉子飄落，什至心靈寧靜聽到落葉之聲；

它被風吹的響聲，在枝子上搖晃，發出的沙沙的聲，那是驚動了被風吹的葉子嗎？

茂密葉子重疊在作樹蔭棲息，可避暑、避雨，成為保護層。

曾否聽過：詩篇第一篇葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利；

箴言11章義人必發旺，如青葉；

啓22.2 每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。

看葉子的紋，被蟲蛀過孔，可見葉子本身也有其生命力。

它不需人工灌溉，但它仍需造物主的陽光，水，空氣與養份才能生長。

查經 -- 建房子的兩等根基 (路6.24-26)

昨午在書上查看有關「聖經的智慧」之怎樣才能贏，第10章勤奮如磐石，是說兩人蓋房子的兩種根基。

今由順序查經又查到路加福音第六章，最深刻是8福與2種根基，而昨晚寫論爭勝中的「勤奮」未詳述兩種根基，然而今查到(路6.48-49)，提到建房子的兩等根基，服從神好比在堅固的根基上蓋房子，當洪水臨到時，房子仍然迄立不倒。
生命處於平靜時，根基是否穩固似乎不大重要，但是，危機來臨時，我們的根基便會受到考驗。
你的生命要建在耶穌基督這穩固的磐石上。必須以神的話為根基，才能有堅固的建造。

﹝背景註解﹞猶太地通常是夏日乾旱，冬天則大雨大水，人們蓋造房子多是在夏天；
才會忘記了冬天的大雨大水，而把房子蓋在沙土上。
為什麼有些人建房子不立根基呢？
也許是他們不想付出打根基時的艱苦勞動，又或許他們想節省時間。
不論他們的原因如何，蓋房子不立根基的人都有共同的特點，就是目光短淺，並且會後悔。
當你發覺自己只是聽，卻沒有遵照神的話去行時，就要想想是什麼原因了。

人們不會刻意把生命建在一個虛浮或錯誤的根基上，只是無思想生命的意義。
而人走向滅亡，不是因為頑固，只因沒有好好思想。
故必須停下來，想想生命的方向，忽略了神的救恩後果是何等的嚴重。

若是聽道而不行道(雅一23)，就是一個隨心所欲、任意而行的人。
我們的生活和工作若是以人意為根基，就經不起各種環境的考驗，
是要倒塌受虧損的，並且所受的虧損必定很大。。
按人的眼光看，聰明或愚拙是依人作事的本領而分；
但從神的眼光看，聰明或愚拙則在於人對主話的反應如何而分。
若是我們把生活建立在主之外任何事物上面，即使是最好的事物，例如神的律法、人的美德，
也都是建立在沙土上，都經不起試驗。
我們若逃避十字架的挖掘，而以屬地的事物為根基來建造──「在土地上蓋房子」，必受不住任何沖擊，而遭致不堪設想的敗局(死後的審判)。


另，巧合的是今天九浸講及------沙上房屋(可七：24–29)
金句： 「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了。」（太七：27）
故事/實情：….從丘頂眺望燦爛耀目的波光雲影，…人酷愛此景色，因在沙丘頂峰建造華美宅。
以為能居住是美好！ ……湖水上升，沙灘消失。狂風和烈風造成巨浪，沖激著沙丘。沙土遭侵蝕，且隨潮退走的波浪帶進湖中。當沙丘被侵蝕而瓦解的時候，美麗的房子都倒塌。

人生也是如此。在陽光普照，事情順利的景況中，便似乎一直都平安穩妥。但到了失意，疾病或悲傷的風暴來臨時，我們就必定要有一些堅固的東西，讓我們的靈魂得以投靠。耶穌基督就是人生惟一的堅固基石。祂為我們的罪付了代價，祂藉聖靈使我們有力量，祂保證我們有分於天堂。

將你的生命在祂上面建造罷，祂必不失誤。祂的誓言、恩約與寶血， 支持我在洪水泛濫中沒有被沖走。
我靈陷於四面楚歌， 祂是我盼望與穩妥。」
耶穌並不保障人生無風暴，但祂絕對保障陷入風暴中的信徒。(15/JUNE 2011 後記：路 8:50 不要怕，只要信)

札記 -- 亞爾卑斯山 3 OCT 2009

今天十分休閒，一早完成札記，晚上作檢討全日的行事。

和老婆出外吃早餐，可外出做運動，

12點回家，小休後又外出到杏花村飲茶，

3点左右，到超市大購物，並在香港第一次選了兩杯「乳酪」吃，

是「瑞士」出產，回家約4點老婆聽一个香港电台的旅遊節目。

是介紹由法国上「亞爾卑斯山」，老婆便說巧合。

什么巧合？因為「乳酪」杯上寫明是"MADE FROM FRESH ALPINE MILK"，

是「亞爾卑斯山」之奶。事件便完結了？

本來是完了，另今天欣賞別人的風景相片，用了一个法文"beau"


我不懂法文，但別人都多用英文以外的語文。故隨意用了法文，也是與法国有關罷。

想及此，「亞爾卑斯山」会帶來什么訊息，老婆說：「要你去那兒旅遊。」

由巧合事件再查，「亞爾卑斯山」初時看到無關係之資料，
有介紹「亞爾卑斯山」的地理環境：
這條聳立在歐洲南部的著名山脈，西起法國東南部的尼斯附近地中海海岸，呈弧形向北、東延伸，經義大利北部、瑞士南部、列支敦士登、德國西南部，東止奧地利的維也納盆地。總面積約22萬平方千米。長約1200千米，寬130～260千米，東寬西窄。平均海拔3000米左右......



又看到有關此地的旅遊相片，什美。不久便查到應該是以下的訊息：因近日有研究地救危機。

http://hk.geocities.com/geogp2003/p13.html

全球冰川融化情況

地方 融化情況
北冰洋 - Arctic Sea Ice 過去 35 年冰層減薄 1.8 - 3.1米，估計 2050 年夏天將會無雪
格陵蘭 - Greenland Ice Sheet 自 1993 年開始冰層每年減薄約 1m
落磯山脈美國 - Glacier National Park 自 1850，冰川數目又 150 減至 50，
其餘的亦將在 30 年內消失。
南極半島 - Larsen B Ice Shelf 於 1998 年崩塌失去 300 km2，
98-99 年失去另外 1,714km2，仍在持續流失。
俄羅斯 - Caucasus Mountains 過去一世紀冰川面積流失 50%
歐洲阿爾卑斯山 - Alps 自 1850 流失 50%，數十年內只剩小部份

有學者預計:

在世紀未時，在亞爾卑斯山及瑞士等地將再看不見冰川。喜馬拉亞的大山谷的冰亦將會完全溶化。

有科學家利用小形飛機裝置 Laser Rangefinder，將亞拉斯加及加拿大等地共 67 冰川的高度，與 50-60 年代所製的地形圖比較。

數據發現該區的冰川，以每年 50平方公里的速度流失，相等於 8 km 長度。

綜合全球流失數字，全球冰川每年約流失 92平方公里的冰

札記 --詩17詩63 信靠在祢的翅膀的蔭下-- 16 SEPT 09

相信往來東莞的旅程是我的基立
王上17:3 “你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。"

禱告與經文最多的相遇(由於旅程有多長便有多長的額外靈修時間)
神啊！我依靠祢如錫安山是平靜安穩(C46.5：神在其中，城動搖……)…..
求父憐憫有愛別人愛人如已的心…..
求祢加添愛祢的心愛衆人的心(林前13)..
又求父保守我一生更加的緊緊的跟随祢(箴4 保守你的心懷意念)
…...是我力量之源….加添我的心力給我意念常存清潔純一的心，
求父賜下祢所喜悅的心……所喜悅的一切行為(效法基督p101-你要你的願望
完全合乎我所喜悅的：你不要做愛自己的人，却要做一個遵行我旨意的真實信徒)
保守我的心懷意念，完全投入祢的懷裏，在祢翅膀的隱密處，也是祢眼中的瞳人
(詩17:8 )(效法基督p94：不應靠自己的羽翼而飛翔,而要信靠在我的翅膀底下)
我是貧乏的貧窮的(因我的心渴想祢)
(…...C63:7 因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。
C63:8 我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我 …..)
假如我沒有愛我便是一無所有有了祢便是我的一切，
假如我缺了感情常以理性行事作一切，父啊！我便在祢面前失了色，
也成了鳴的鑼响的鈸一般(林13)
我必須承認我是軟弱的
(效法基督p.96 我本是一無所有，我若只是自己，除了軟弱不堪外，我就变成一無所有了

天火焚城又現三次，分別是今天九浸日引/mp3 c83及安慰之言
九月十六日　遠大眼光
讀經： 彼得後書三：10-18
金句： 「這一切既然都要如此消化，你們為人該當怎樣……？」（彼後三：11）
「求主叫我們沉思， 讓我們明白?的真理： 我們每天作的選擇， 便將我們的命運定型。」

在彼得後書第三章，使徒指出，
有一天，這個地球和其上的一切東西，都要被火焚燒。
從此我們便要永遠存活，採取長遠打算，豈非明智之舉?

這等於叫我們首先須解決個人的命運問題──就是藉賴相信救主耶穌基督。
祂死在十字架上，為我們的罪付了代價，使我們得以進入天堂，不致淪落地獄。
於是身為基督徒，我們便要給予一切有永存價值的屬靈事物優先權，並使自己效法無瑕無疵基督的形像，活得更像祂。

你是否在永恆的亮光中來看生命?

這才是從長遠處著眼啊！

彼得後書
3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
But the day of the Lord will come like a thief, and then the heavens will pass away with a loud noise, and the elements will be dissolved with fire, and the earth and the works that are upon it will be burned up.
3:11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
Since all these things are thus to be dissolved, what sort of persons ought you to be in lives of holiness and godliness,
3:12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。
waiting for and hastening the coming of the day of God, because of which the heavens will be kindled and dissolved, and the elements will melt with fire!
故所以
3:18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！But grow in the grace and knowledge of our Lord and Savior Jesus Christ. To him be the glory both now and to the day of eternity. Amen.

屬靈偉人得力的秘訣 -- 總結

靠聖靈得力---清楚確實受聖靈的洗，用信心接受，是不斷重復。感到自己不足，信靠神倚靠聖靈。聖靈同在，基督的生命便顯於外，殷勤不可懶惰。重申：「非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事。」是一種支取的生命。不是靠自己德行或方法過活，惟靠聖靈得力。祂的工作，遠超過人的勞碌。神是我們力量的泉源，靠他的引導，叫我們心裡的力量剛強起來，以致有基督丰盛的愛傳開。聖靈動工能啟動復興，傳講聖經純全真理。

靜省察自己---求一顆清潔無偽的心，從晨更得到啟示，過有紀律的靈修生活。

恆切禱告--深信主的全能，不受拘限；在懇切禱告中作工，主要預備不在禱告本身，而在於禱告前的生命。為一切復興祈禱，渴望生活事奉中更大聖靈力量；深信祈禱是靈性復興的重要途徑，願意每日多撥出時間此祈禱；直至復興降臨。用信心接受，不再用理性掙扎。禱告：「如果我能夠悔改歸主，我要傳揚福音。」

工作努力不懈---領人歸主，竭力尋求機会作見証(徒1.8)；「用信心施予，成為流通的管子。」

尋求神的話----深信神及聖經不疑，聖經是神的說話，使之迴響在心；讀經、研究和思考。聖靈引導去翻看聖經，將經文記下，放膽講論神的道；從聖經的說話引証，見証神自己。聖經能堅固我們的信心，尋求神的話，為要學習聽聖靈微弱的聲音。幫助我們在祂說話的時候作好準備。要耐心等待祂話語中的應許實現。

在基督裏合一----信徒與基督合一，也與基督肢体合一。

更新的生命----基督住在我的裏面以致我們可以誇勝，祈求釋放罪的綑鎖，因舊事已過、都變成新的：『必須』將『新』的我獻給神，不斷更新。我們必須求神賜力量，使我們在試探再次出現的時候可以勝過它，不致得罪祂，我們信靠祂洗淨過往罪咎，是持續不斷的，以致洗淨不間竭，完全接受應許，神的保守及全能。

敬畏神---屬靈的事上真的有幽默的一面，但敬畏神便得小心說話，想也要小心，因神是全知；
明白聖靈不僅開路也封路，立志行事，都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。

兼卑---不可誇耀，「我們是滲漏的器皿，必須時刻藏在泉下，被神用必須謙卑，衪揀選靠近他的。」必須在神面前多認罪、自卑、順服，赤露敞開的，看別人比自己強，懷受教的心「屬靈的攀登是靠下跪，不是靠奔跑；靠降服，非靠決心」自我失望引致沮喪，但雲霧以外，正有神同在，榮光處處…所以得勝與落敗，也在乎神，那是靠信心的呼喊與謙卑的下脆。勁敵是「自己」，故省察自己的罪，丟棄自己，定睛注視基督和自己。

培養屬靈的觸覺---求父開我的眼睛，給我看见祢律法中的奇妙，聽祢的話話我急忙遵守。與領悟聖經的屬靈眼光，他獲得丰盈恩典，保守他渡過最難難的時刻；對死亡的恐懼一掃而空，生命價值是在乎看永恆的事物「在一切需用上，單純放瞻的憑信心仰望神的供應」。

忍耐面對困難---相信神的能力能夠救。無論在患難困苦中都無需恐懼，因神是随時的幫助， 將幫助我們去俯視生活的混亂和困難，憂愁裡面有神的安慰，面對困苦的事臨到「先與主默然相對，首先是他領我來此，因此我要安靜。簡言之這是：1. 是神所定，2. 在衪的保守中，3. 受衪鍛鍊，4. 按衪的時間。」

安靜的工課---具安靜的信心和不憑感覺。不論大小事情，縱然是刻不容緩，都安詳恬靜，不匆忙，也不張惶。「沒有神所賜出人意外的平安，我無法完成我的工夫。這平安一直保守我的心懐意念」中心思想：安靜. 等候. 仰望神。

常在主裏---與神同工，盼望在神願意成就的事上，不能憑己力為主工作。遵行神的旨意，不是滿足人性的慾望，我們跟從耶穌，就應有同樣的目標。主同在的確據的秘訣：「要花時間，給神有時間向你啟示衪自己；給自己時間在神面前安憩靜默，等候藉聖靈接受祂與你同在的確據，好使祂在你裏面动功。要花時間，讀衪的話，彷彿衪在你身邊，那么才知道衪要求及應許你什么。讓神的道在你身旁，好使叫你得力從事日常工作。」

完全奉獻---祈求不以耶穌為恥，以馨香為祭，將身体獻上當作活祭全然歸主(羅12.1-2)。知基督救恩，出死入生，便明白到捨棄犧牲的意義，以致整個生命降服奉獻，使基督在我身上照常顯大(腓1.20)，乃重複把自己完全奉獻給主，放下自己，將最寶貴的東西獻給神。以基督在心中居首，身体力行。努力去愛神、充滿感情的，就如「初戀愛慕」，「將一切思想感情集中基督身上，時刻仰望祂得恩典，尋求得力，精益求精，腹中流出活水江河，要有湧流不息的讃美！

札記 -- 你「敬畏」神嗎？ 30 SEPT 2009

今早禱文有奇怪的一句是...「就懼怕起來」當時立即解釋作「敬畏」，
剛巧今天九浸有說「敬畏」的詮釋：「敬畏」不是怕責罰，而是怕神不悅。

九月三十日　循規蹈矩的理由
讀經： 約伯記一：1–8
金句： 「約伯敬畏神，遠離惡事。」（伯一：8）
懼怕神是令我們不犯罪的有力動機嗎?
…..「敬畏」，不是指對一位反覆無常，對我們犯錯便即時除滅我們的神的迷信恐懼。相反，這是一種對神的聖潔品格和可畏能力的深深尊敬和景仰。這種敬畏是健康的；不僅因為怕罪的痛苦後果，而是怕犯罪會頂撞了這位愛我們，又是我們終身仰賴的神。….

有一側新聞：南 太 平 洋 薩 摩 亞 群 島 發 生 介 乎 8 至 8.3 級 強 烈 地 震 ， 並 引 發 4.5 米 高 海 嘯 。地震之如此強及如此密也說明主來的日子近了。

今天聽了一章彼后3章，較為入心的是：
主來像「賊」（3:10上）及主的恩典和知識上有長進 (3:18)
彼後 3:10 但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。 彼後 3:18 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。 (看來我要在” 主的知識上要有長進”)

昨天29/9/2009中午和BANKER吃飯，談論經濟與投資的事是少不免，
在這裏只談兩點：
1. 「黑天鵝」現象，有關某突如其來的經濟現象。
有機会便引用了一句像聖經說像「賊」來到一樣；
2. 老板引用了「假若上帝說」兩次，但聖經上無如說，「假若上帝說」三年後黄金有2000元一両；當時我只想又來了一句假若「賺得全世界，卻失去生命有什么益處呢？」現在想來：啟6:6 「我聽見在四活物中似乎有聲音說：“一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋。” 」因為糧食缺乏，所以人用秤貴重物品的天平來秤麥(啟六5)；一錢銀子(一天的工資，參照太二十2)祇夠買一升麥子，或是買三升大麥(大麥比小麥粗糙)。這是超通漲的現象。

http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66CT06.htm
正如約翰﹕希克（John Hick）曾說：『如果有善與惡相互影響的最後解決方法，任何棄惡就善的決定，一定是在越過世界和死亡之外才能找得到的。』對基督徒而言，肯定『最好的尚未來到』。
另全聖經找到一句「懼怕起來」，查一查：
撒上 4:7 非利士人就懼怕起來，說：有神到了他們營中；又說：我們有禍了！向來不曾有這樣的事。
神過去的保守已成歷史，怎樣保持不敗和更新呢？
4:5-8　非利士人因為聽說過以色列人出埃及的時候，神如何伸手幫助他們，所以一聽到祂的約櫃到了就十分懼怕。但是以色列人已經偏離了神，所靠的僅僅是敬虔的外貌，所抓著的不過是從前得勝的象徵。有些人和教會常想靠追念神的賜福度日。以色列人誤以為神過去曾經使他們得勝，現在雖然已經偏離祂，祂仍會再次使他們勝利。現在和聖經時代一樣，屬靈的勝利乃是藉著人與神的關係不斷地更新而來。

重要的意念是：
不要倚靠過去，要使你與神的關係保持甜美新鮮，並且不斷更新。

今天本來約了家人6.00晚宴，由於老姐5.30分來電失約。
見天色由暗轉黑，和老婆商量一下，見老遠的細妹尚未出門，便相繼联絡家人取銷約会，
原因是天氣差，感謝我主，照無論天氣好壞，也當歡呼歌頌感謝我主我神。
6.30後得知天氣報告掛上了黃雨！我只能在公司最近距離吃晚餐及買個外賣飯盒比老婆。
等車期間與老姐及細妹通了電話另約星期日晚宴。聖靈的引導：不是從我的意思，只從祢的意思好了！

屬靈偉人得力的秘訣(17) – 崔倫保（Charles G. Trumbull）

得勝的生命

在本仁約翰的天路歷程中，堅忍勇士(Mr. Valiant-for-Truth) 及固立先生(Mr. standfast)。是20世紀的崔倫保的寫照。作者並無祥述堅忍勇士及固立先生的為人。看似天路歷程的人物，讀者必定熟知，我便測試某人(曾是讀者的)知不知，答案是不知。由此得知作者高估了我們，便要查考這兩人，堅忍先生被形容為「熱血除惡」，「義俠敢的精神」；而固立先生被形容為「誠實可靠」，由此我便清楚崔倫保的為人是堅毅固守信仰，熱心事奉。

崔倫保博士是基督徒日報的主編與得勝生命見証会的創辦人之一，他的見証都收在得勝的生命，(The Life that Wins) 小冊子裏。並留下了許多名句，也代表他對信仰的觸覺敏銳：

「我們越多為他犧牲，就越多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到
最寶貴的那一件的時候，我們就要看見在基督□的那完美的生命。」
「….神若給我們眼見的憑據，也好；也是可寶貴的。那些只信靠神的話而不用其他憑據的人們，常得到許多看得見的憑據。」

「我們能夠說：「夜是有福的，因為夜間有星。」我們也能夠說：「憂愁是有福的， 因為憂愁裡面有神的安慰。」」

「…當我們為祂捨棄富貴選擇貧窮的時候，祂就給我們富貴。當我們為祂捨棄一個豐裕的職位時，祂就給我們一個夢想不到更豐裕的職位。我們為祂捨棄一切甜蜜的希望，看自己是死了的時候，祂就給我們更豐盛的生命、更希罕的歡樂。我們越多為祂犧牲，就越多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到最寶貴的那一件的時候，我們就要看見在基督裡的那完美的生命。」

「…….靈命中最寶貴的一份，就是靈中不斷感覺主的確實同在。沒有一樣東西比感覺主的確實同在更能堅固他；這是實在的，並不是一種情感、幻想，或者心理作用。」

相信他的秘訣是：
「活出主耶穌的生命，力量支取的來源也是基督：
從失敗、需要、至領悟救主在心裏活著。
然後與主深切相遇、
整個生命降服奉獻，
祈求釋放罪的綑鎖、
体会「活着就是基督」(腓1.21)的生命，
至終流出「活水江河」(約7.38)」
「…與衪合而為一，我只是遵行衪的旨意，衪與我同工。
具安靜的信心和不憑感覺。」

屬靈偉人得力的秘訣(16) -- 柏拉絲(Eugenia Price)

樂觀的生命

簡介：20世紀屬靈作家及電台撰稿員。
作品有：「輕省的擔子」(The Burden is Light) ，「我的得勝生命」(HE is My Victorious Life) ，「發現」(Discoveries) 「鐐銬斷了」(Unshackled) 。
信主後的第5年，有一段日子陷在焦慮困擾中如在黑暗深淵。
他避開與朋友傾談此事，至終有天與密友道：
我怎可能是這些書的作者；朋友道妳是為自己作見証…. 他會等你直至穿過疑惑。

經過不斷禱告，及讀經，在某天晨更，5分鐘內找到答案：「聖靈引導」去翻看聖經，他僅將經文記下。」
從徒 4:31 禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論　神的道。 這節經文，她看到了信徒可以從神不斷支取。再揭..
從約 14 章中有新的感受，彷彿聽見祂說「 我必要到他那裡去」。再記下：
約 15:5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。 讀至「我也常在他裡面」止，再揭：
林後5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。
對此經文，又有新的感受，是「新」字，再揭：
羅6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人、將自己獻給　神．並將肢體作義的器具獻給　神。
「我可曾如此做？頓悟『必須』將『新』的我獻給神！」必須不斷更新，不然又变舊了。再揭：
詩 73:25 除你以外、在天上我有誰呢．除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。
「就只有袮。」我懂得什么叫做「簡單」。
在流淚禱告中完成了新作，每日靈修「分享我的愉快寶石」

她在低潮中升起，是因為無放棄的依靠神，不斷禱告及讀經尋求，等候，直至「聖靈引導」去翻看聖經，得到『新』的領悟，『必須』重『新』完全獻給神，是流淚禱告的工作，得力，「簡單」的就是「就只有袮。」

重点是：從聖經的說話引証，見証了神自己。

屬靈偉人得力的秘訣(15) 尼科遜(William P. Nicholson)

得人的生命

簡介：愛爾蘭佈道家

「從醉心航海至搶救靈魂。」
一次在海中遇險，曾大聲向神呼求憐憫，當安全著陸，又忘了呼求。
他從怒海逃生，卻仍未得救。

(怒海逃生的經歷，令我想起保羅與約翰衛斯理)

1899年5月22日清晨，他在家的火爐边經歷了第二次「怒海逃生」。這趟他得救了。
他一面看報，一面抽煙，一面等敬虔的母親預備早餐。
突然有聲音說：「現在或永不，你要决定接納或拒絕基督。」一瞬間他認罪悔改。
他竟成新造的人，開始恨惡罪。「我努力去愛神、愛聖經、愛教會及祈禱，但都失敗。」
「我每主日參加崇拜兩次……祈禱是受罪，像無功效……如此困擾過了7個月…. 」
聽了一次講道：關於得勝基督徒生命秘訣：籍聖靈重生、倚靠聖靈。
他明白不能靠一己之力。
重申：「非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事。」是一種支取的生命。

最深刻的不是他的得力秘訣。

而是關於屬靈的事上真的有幽默的一面：
「那女孩的祈禱好像一封電報---言簡意賅，我巴不得她的祈禱長得像詩篇119……」

他生性懦弱畏羞，卻要面對人羣成了得人的漁夫。

有一次有人在祈禱会中喊破喉嚨，準以為神在十萬八千里外，
一回一個大嗓子祈禱，旁边害臊的祈禱勇士扯下他的外衣，低聲說：「神不是聾子」

又有一個新近悔改從前惡名遠播的罪人道：「主啊，讓我在地獄裏，老魔鬼面前，有好名聲。」
尼科遜把他拉開，勸他不要引人發笑，他說是在聖經讀到：徒19.:13-15，他說希望魔鬼知道他是誰。

屬靈偉人得力的秘訣(14) -- 尼古拉(Robert C. Nicholas)

滿足的生命

徒6:3 有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
當時的七名執事都是商人，並非傳道，是照顧孤兒寡婦，管理帳目、買辦、點存貨、按量配給。除了德行、智慧、好名聲，亦要被聖靈充滿。倘若有聖靈同在，基督的生命便顯於外，方能如 (羅12:10 ) ：愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。(羅12:11) 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。 有譯「心裡火熱」「被聖靈充滿，如同火燒」

簡介：20世紀尼古拉，被聖靈充滿，忠心為神為弟兄服務的基督徒商人。認為聖靈的覆庇在事奉上不可或缺。羅拔尼古拉在依利諾州橡市的商賈中權重一時。他生於農莊，家中姊弟眾多排行最長。雙親是熱心的基督徒，以聖經教訓子女。

19歲時尼古拉在芝加哥的五金店工作勤懇獲升，老父在信上送了一句所羅門的箴言：11:24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。以十一奉獻。供房租與伙食也無消遣。他加入循道会，週末教主日學，並忙於聚會。5年後自設一間五金店。他獨具先見成為首屈一指的商人，事業家庭得意之際，他還像缺少了甚麽。只有神才能滿足他的心靈。

1914談夏德軍侵佔比利時，加拿大與英國聯陣，給加拿大的家庭帶來一點麻煩，加拿大的妹妹電報請他去一次，不論那一個角度的理性分析是不合宜的，當他仰望神時便不再有難題，於是翌晨啓程去加拿大。

假若神與你有約不可坐失良機。神與他有約：一天他離開妹妹的那小鎮，駕名車橫渡草原，再訪5哩外的另一妹妹的農莊，卻刮起兩陣猛烈西風，車也能行絕少地出現了。唯有在塵土滿地的路上把車掉頭回鎮，屢次轉回農莊也失敗。
神的手在那裏指揮。當重返第一位妹妹家中碰上一名佈道家造訪。佈道家問尼古拉：「你有沒有將生命完全交給神呢？」一句熱切的話另他即時下跪祈禱，接受聖經的教導，心靈受到衝擊而决心把生命毫無保留給主。聖靈充滿了他的心湧溢喜樂，煥然一新，体会出人意外的平安。
當他回家，趕不及轉乘搭火車時，火車又遲到要晚上才有車，以致在一教堂聽道，信息是「主必再來」，發現異常的渴慕「主必再來」因他已把生命獻上了。

頓悟至高的神讓他趕不及轉車，他領會「我們的失望是神的安排」聖靈不僅開路也封路，祂的帶領是奇妙的。
「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」 （徒十六:7）

平日急忙脾氣暴燥的尼古拉回到家後，变了另一個人，他太太得見此見証，經禱告後一同樣全然奉獻了。他的業務迅速發長。他一直是關心屬靈的事與顧問、輔道的工作。他不喜誇耀為主作的工夫，以不記各方式的捐助各方。

「藉此聖靈充滿的轉捩點，以及陸續來的經歷，使我变成有目標，有信心，在一生中聖靈與我同在，衪使我渴慕神的事，使我愛讀聖經。衪垂聽我禱告，賜我才幹，以及忍受壓力的能力、信心和勇氣。」

必須將生命完全的奉獻給主，才能被聖靈充滿--(腓2:13) 因為你們立志行事，都是　神在你們心裡運行，為要成就他的美意。住在人心的聖靈作見証，衪是豐盛生命的源頭。衪得著應有的喜樂，在川流不息的讃美。

屬靈偉人是商人是少有的例子。可能由於他低調與以不記名的幫助，在網上也找不到關於他的事蹟。

重点是「完全的奉獻」引發「聖靈充滿」以致得力。
他與一般偉人不同，他的能力是用於捐助，顧問、輔道的工作。
文中更看到神用環境封路，又引導。也看到他謙卑的，飛快的回應。

痛苦的默想

除了歸向上帝之外，無論往那裏去苦痛的境遇總免不了。
因何事不如意而你覺煩惱呢？誰能夠使一切事都盡如意呢？
不要看別人所過的生活多麼快樂、富足、偉大、有權力、地位與尊貴。
當你看見天上的豐盛便覺悟，此生的一切好處實在都不足道與不可靠的，是一個重擔而已。
你若佔有它，不能不費更多的心力，受許多的驚嚇。人的幸福不在乎家道豐富
(箴 19:1) 行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。
實在只要適中就夠了。塵世生活的苦楚、種種壓力，與敏銳地感覺到人性的敗壞，的確令人痛心、痛苦。
不知道自己處身於痛苦之中的人有禍了，貪愛這苦痛和敗壞的生活的人更加有禍了
(羅 8:12-13)
8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 。

因為人是那麼愛戀此生，深深沉溺蒙蔽於世界之中，謀的是身外或肉體的事：財富、聲譽、地位、成就。
終日勞苦甚至乞求於人，只為蠅頭一丁點的少少利益，為貪一時之快及順暢而忘記上面的事：天國永恆的福樂。
但是因為人總會在苦痛之中，總會有天要痛悔從前所愛的是虛空。
而信心幫助我們超越屬世的價值觀，看到天國永恆的價值。
聖徒們和基督的熱心朋友，總不關心那些肉體所喜愛的事物，也不顧念今生的一切榮譽，
卻只全心全力地渴慕著永恆的財富
(彼前1：4 ) 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
(來11：26) 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
全部的願望都向著上面耐久而看不見的東西，因此看得見的東西就無法引誘他們趨向低級的生活。

切勿失掉靈性進步的信念，尚有機會：
(來10：35) 所以，你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。
當從刻下開始行善奮鬥努力，現在就是適當時機。當覺得內心不安和憂愁的時候，那也就是你得獎賞的機會。
若想進入富足之境，就必須先經磨煉。勉力奮鬥才勝過罪惡。
帶著這墮落的軀體，就一天不能免於罪過、厭倦和痛苦。
誰都願意解脫一切的苦痛，但是因為原罪的緣故失掉了善性、真實的幸福：
(羅7：24 ) 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？；
(創3：17) “你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，
地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。。
所以必須忍耐等候上帝的憐憫，直到這罪惡的日子過去，死亡的禍患消滅，
(林前 15:54) 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了。
人性是脆弱總傾向罪惡。
(創8：21) 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：“我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。

今天承認了罪，但是明天又淪陷入剛才承認過的那個罪中。
現在立志要謹慎行事，但是轉瞬間，又任意行動，好象從未立志向似的。
所以，有極好的理由，足以令我們居謙卑，絲毫不敢自大，因為這樣的軟弱無常。
就是因靠著上帝的恩惠，從竭力中所獲得的進步，一時的疏忽即足以前功盡棄。
這樣快就開始冷談，到了後來將變成什麼樣子呢？鬆懈下來，不肯努力，瞬息萬變以為一切都已平安穩妥，
實際上我們的品性還毫無真實聖潔的表現有禍了。
當拾回起初的信心愛心，重新受教，才有希望有改過遷善，靈性進步！
(撮自 效法基督)

屬靈偉人得力的秘訣(12) 慕爾(Handley C. G. Moule)

馨香的生命

簡介： 1841年 出生，出身聖公會與劍橋大學的神學家，
他在1901年成爲了達拉謨主教。
雖然作爲一位著名的學者，但是他仍然替平民寫作和説話，後來出版了新約聖經使徒保羅書信的大部分註釋。

學問完備，聖潔而敬畏神。
他曾在信道：「我心中憂傷。若非獲取十倍恩典，我休想成為快樂的基督徒，更遑論一个有用的神的僕人。」

人---什至一個挺熱心的基督徒---絕不能靠自己的德行或方法過得勝的生活。
人力不能達致，聖靈可以成就。

「神的應許賜給下列兩種人：1. 將心奉獻給衪；2. 信靠祂。」

座右銘：「在基督裏合一。」信徒與基督合一，也與基督肢体合一。

基督住在我的裏面以致我們可以誇勝。

他說：
The decisive preparation for prayer lies not in the prayer itself, but in the life prior to the prayer.
禱告的主要預備不在禱告本身，而在於禱告前的生命。

林後2:14 感謝　神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
林後2:15 因為我們在　神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。

某次我禱告道：求祢接納我馨香之祭。
但想深一層罷：假若不求赦免我的罪，又干犯主的聖怒，行事不貼近基督，那么這個祭便難以馨香了。
神又怎能悅納呢？

随筆 --洗手間 20 SEPT 2009

王下 10:27 毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。

人們很少会談或不願談洗手間，整本聖經也少有談及，列王下談到把巴力廟作廁所，是貶低之意。
人們也認為它是不潔的地方，但一生人很多時間会在洗手間渡過，
我們去旅行，或出外稍長一點時間也需要它，我們不能沒有它。
但曾聽過有人在沙漠及曠野裏行走，便找不到它了。
一個衛生間有坐厠與洗身的浴缸對於貧乏的地方是侈奢品。

某朋友把他家裏其中一個洗手間設為一个靜修的地方，在門前貼有經理室一個大牌，
他告訴我，每天早上在那裏花一個小時，他的兩個學位在那彈丸之地完成了。
我也發覺在此密室關上了門後，由於四面牆壁的壓逼感，在那裏看書是特別專心。

人們把洗手間放在，較後位置，不會放在門口。
但最近在日本北海札晃狸小路一所小小餐廳，它擺在門口予人方便。
親友告訴我，他對此洗手間的感覺良好，
這洗手間是共用及只得一個，。
內裏的氣味清新，光線充足，乾奭，
一塵不染，水喉管上是潔亮的，
牆上也掛有小冊子，
有日子，時間，簽字，和每一細節的清潔工作，
而潔廁用品是至有品質的。
由此看來日本人的管理是極致的。

在離開食店前我也專誠拜訪視察一下，入內會覺得那裏不是不潔，而是一個非常清潔的地方。
比之酒店式的洗手間，只少了一個浴缸。

假若國內有此衛生的標準会更完美。而我們醒察自己行為達至神的準繩也是趨向完美。

(後記：
申23:12「你在營外也該定出一個地方作為便所。
申23:13 在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
申23:14 因為耶和華─你的　神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。」 )

屬靈偉人得力的秘訣(13)慕安德烈（Andrew Murray ，1828－1917）

常在主裏的生命

簡介：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%85%95%E5%AE%89%E5%BE%B7%E7%83%88
慕安得烈南非基督教牧師。他出生於南非，是傳教士的後代，從蘇格蘭人遷居到南非。慕安得烈在荷蘭的烏德勒支大學接受教育，1848年在荷蘭按立為牧。他在南非任牧師。1856年在開普敦和Emma Rutherford Murray 結婚。他們有8個子女（4子4女）。他是1860年南非復興運動的支持者。享年88。寫了240冊書，是位多產的基督徒作家。注重禱告、聖靈。著作《住在基督里》（Abide in Christ），《基督的靈》，《至聖所》（The Holiest of All: An Exposition of the Epistle to the Hebrews ，1894） ，《內在生活》，《謙卑》（Humility），《交通的秘訣》，《寶血的功效》（The Power of the Blood of Christ），《屬天的醫治》，《不禱告的罪》，《等候神》，《靈命的呼吸》，《新生命》 ，《在基督里的禱告學校》，《敬拜的秘訣》，《信心生活的秘訣》。

我最有興趣關於慕安得烈與賈艾梅相遇的一段(因兩者也是我所喜愛)：賈艾梅在「雖然羣山震動」一書描述了1895年間一次經歷，當時賈在日本操勞過度，体力虛弱，返回家鄉休假，而南非的慕先生正在英國參加各種研討会。有一回他們同在一家人中作客。「我知道他的書寫得好。….我母親的房間有排列整齊的書全是他的作品。母親和許多人都稱譽。」賈暗自思忖，不知他本人是否與他的書一般好？結果發現他本人比著作更勝一籌。「他不僅善良，還有一種可悅的幽默感，無畏的勇氣，孩子似的温順和純真。他對人異常親愛，彷彿愛心不厭倦似的。」

從慕安得烈經歷中學如何面對困苦的一個例子：
當一件困苦的事臨到慕安得烈，賈艾梅述：「他與主默然相對，
首先是他領我來此，因此我要安靜。
簡言之這是：
1.是神所定，
2.在衪的保守中，
3.受衪鍛鍊，
4.按衪的時間。」

敬拜的秘訣(The Secret of Adoration)中，慕安得烈勸勉道：
「要花時間，給神有時間向你啟示衪自己；
給自己時間在神面前安憩靜默，
等候藉聖靈接受祂與你同在的確據，好使祂在你裏面动功。

要花時間，讀衪的話，彷彿衪在你身邊，那么才知道衪要求及應許你什么。
讓神的道在你身旁，好使叫你得力從事日常工作。」
這便是「常在主裏的生命」，藉聖靈不斷更新，能產生不斷有力的禱告，有力的講道，
感染力的愛，盈溢的喜樂，出乎意料的平安，結果纍纍。

重點是他給予了面對困難的一種方法，祕訣「常在主裏」要花時間給神、安靜等候聖靈引導，讀衪的話，
明白衪的心意。

屬靈偉人得力的秘訣(11) -- 慕迪 (Dwight Lyman Moody) (1837~1899)

強而有力的生命

簡介：http://www.aboutbible.net/Ab/E.53.DwightMoody.html

他不是學者與傳教士，卻成為最出色的平信徒佈道家。青年時悔改，成為皮鞋推銷員，但大部分時間，用來作教會志願服事、組主日學、作家庭訪問和個人佈道。他關心人的靈魂，以拯救接觸的人。成名後，大西洋兩岸美英各地召開佈道，傳道得救者萬計。他熱忱、勇敢，雖遭人反對，仍不退縮；工作勤奮，富有組織能力；講詞坦誠、有力、迫切，善於應用故事比喻；虛心學習，並接受別人禱告的幫助；獲得唱詩天才桑基(Ira David Sankey)的幫助；善於採用各種奮興方法。

一名無名的長者在某天(他當時以是佈道家)指出他缺乏聖靈的膏抹，使他醒悟神的榮耀豐富，叫他不再依靠自己的力量。老者對他說：「年輕人，下次演說時記得尊崇聖靈。」亦有兩位信徒婦人不斷為他祈禱：他問她們為什么不為聽眾禱告，她們回答：「你需要能力。」為此他感到自己尚有不足，講章需然不变，惟靠聖靈得力。

他說在建立天國的事，悔改後不應抱著手，更應尋求得力：「聖靈賜人能力與使人悔改是不同的事….」
他認為有三種信徒：
1.信主滿足不再追求；
2.他們裏面有一井活水，珠沬湧冒；
3.腹中流出活水江河。
「我們是滲漏的器皿，必須時刻藏在泉下，被神用必須謙卑，衪揀選靠近他的。」

他扼要道出得力秘訣：
1.深知基督救恩，切實知道出死入生；
2.深信聖經不疑，聖經是神的說話，使之迴響在人的心中；
3.清楚確實受聖靈的洗；
4.恆切禱告，深信主的全能，不受拘限；
5.工作努力不懈。

重點也是「聖靈」

屬靈偉人得力的秘訣(10)--海德(John Hyde)

操勝的生命

簡介：http://b5.ctestimony.org/2004/20040101.htm
他花許多時間祈禱，使他得著應許：
徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，
作我的見證。
他在印度前12年是「隱藏的年日」，致力研讀聖經和學習語文，
宣教士受他啓發在旁遮普祈禱会簽署以下五項原則：

1.為个人、同工、教会復興祈禱，
2.渴望生活事奉中更大聖靈力量
3.必須依賴聖靈的力量方能工作 (29/3/2009那天，讀至此想及：非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事！)
4.祈求不以耶穌為恥
5.深信祈禱是靈性復興的重要途徑，
6.願意每日撥出半小時為靈性復興祈禱；願意不斷祈禱，直至復興降臨

重点：非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事；祈禱。

屬靈偉人得力的秘訣(9) 海芙高(FRANCES RIDLEY HAVERGAL)

盈溢的生命
簡介：http://kuanye.net/shuku/bookread.php?no=6909&code=big5

海芙高天才橫溢，是天賦的女詩人

一生煥發，她凱歌高唱，把「更換的生命」的榮美與安恬形容盡致：
【像榮美川流】詩集：青年聖歌 II，58
神完全的平安，像榮美的川流，日日向前湧進，永遠盡無休；
神完全的平安，愈久逾深厚。
藏在恩主手中，安穩又歡欣，仇敵不能臨近，惡勢不能侵；
沒有一點掛慮，無些微憂愁，沒有絲毫焦急，騷擾我心頭。
不論喜樂試煉，是從上主來，每時刻的遭遇，都有主慈愛；
要全主信賴主，祂成全萬事，誰完全信靠祂，必知祂信實。
副歌：倚靠主耶和華，心靈得福祉，祂的應許真實，你必得安息。


「罪咎引致的煩擾是根源……. 」
「完全的降服，完全的福氣才臨到。」
「一切卸給衪那種甜蜜滋味非筆墨形容。」

書中我認為她主要的秘訣及盡深刻的是：
「在神的保守下，才不致得罪祂，一旦離開衪，必站立不住…. 」
「我們信靠祂洗淨過往罪咎….
連續現在式，永遠是現在式，並非下一刻便变成過去式，洗淨是持續不斷的…
以致洗淨不間竭」
故重点是「連續現在式--洗淨罪咎」我們完全接受應許，神的保守及全能。