求祢來住在我們心裏，管制我們的口舌，我們的腳步與行為。---29 APR 2011 偉大心靈的禱告
求祢除去我們心裏的仇恨，口舌上有温良的法則。----30 MAR 2011 偉大心靈的禱告
詩 39:1 我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。
雅 3:2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
屬靈偉人、大衛、雅各等都認同要管制自己的口舌，原來人在許多事上都有過失。
牧者都認同人總有偏差、說話有時都有錯失的時候，以筆錄記下事件是事實，而加上評論或个人感受(perception)時，每个人都不同；而當出口發表偉論，與人談話時更加未必能物調和。因為我們花很多時間在別的東西上，事件上，並未操練「柔和」並與人的關係。
操練「柔和」是一个很大的工課，很多牧者、長輩都能說話非常柔和，可能歷練已久，難道本來就是都么柔和？
當說：「主啊，我要謙卑向祢禱告時。」可能並不『謙卑』。
當想以愛心說誠實話，又未必懂得表達。
多謝導師教導鼓勵：
收起傷害他人說話的方式：否定別人/他所做的事、質問、教訓、審斷、挖苦、冷分析、缷膊、潑冷水。
另一方面，改变一下自己說話的模式。正面一些，調和一下，以平輩朋友式的對答。
把要說的話，先辨別一下，像對自己說的一樣。
很欣賞老板批核我的請假單以紅筆批示，他無以言語表露自己的不滿，又能把這个怒氣宣涉於紅筆之上。
感謝他無聲的責備更顯出他自己的温和。
感謝上帝，祂責備我們的時候更顯祂清正、公義。
2011年4月30日星期六
2011年4月28日星期四
新聞 --論『前高官單位長漏水 擾鄰罪成 罰千七 』可作調解个案27 APR 2011
前屋宇署署長蔡宇略，因寓所漏水影響樓下鄰居多年，被鄰居向食環署投訴；他又未有按照食環署指示改善情況，昨被判不遵從《妨擾事故通知》罪成，罰款1,750元。蔡宇略表示要研究判詞，再決定是否上訴；又指
自己是專業工程師，有其專業道德下決定。受滲水影響住戶卻批評，精神長年受到困擾，認為法庭只判罰千多元是太輕。
蔡宇略在96年至99年出任屋宇署署長，99年遷入太子道西加多利大廈3樓，06年開始遭2樓住戶投訴，指其單位漏水，引致廚房的天花板長期滴水，惟多年來漏水問題未解決。
直至去年3月，食環署向蔡發出通知書，要求他在21日內處理好漏水的問題。
但一個月後，漏水情況並未改善，蔡宇略被署方票控不遵從《妨擾事故通知》，昨於九龍城裁決法院被判罪成，判罰款1,750元。
案情指出，屋宇署及食環署聯合辦事處的職員，先後在蔡宇略的單位進行6次蓄水及色水測試，發現2樓單位滴水，來自蔡宇略單位的工人洗手間，而漏水頻率更多達每分鐘30滴。
裁判官指蔡態度合作
裁判官祁士偉接納專家證人的報告，認同蔡的單位為漏水源頭，而非辯方所指的4樓單位的裝修工程所致；
辯方雖然曾自行聘請承辦商進行測試，但由於沒有進行蓄水測試，認為辯方的報告欠完善。
辯方律師求情時表示，蔡宇略並非刻意違反署方的通知，只是相信其個人判斷及所聘請的專家意見，而致所做的修葺欠成效。
祁士偉同意被告有進行補救，包括更換了污水渠及增加廁所地台的防水物料，又停用工人廁所。
考慮到蔡宇略態度合作，只是修葺工作做得未夠妥善，故判處較輕的罰款。
蔡宇略繳交罰款後離開法院，他表示會與律師研究判詞內容，再決定會否作一步行動。被問到被法庭罰款1,750元，若再作上訴是否值得時，
蔡宇略說：「作為一個專業工程師，我哋有專業道德考慮，確定應該做咩嘢。」
飽受滴水問題困擾、居於蔡宇略樓下的2樓住戶，認為法庭判罰不算重，或考慮向他追討賠償。
該住戶稱，被滴水問題困擾多年，更需要以膠袋盛載漏水，「有時喺廚房都會被掉落嚟的膠袋打中，要去洗頭。」她更曾因積水而滑倒。
苦主考慮追討賠償戶主過去幾年花了幾千元裝鋼板及假天花，現時天花板的油漆剝落嚴重，至今仍未修葺好，部分外露的石屎仍在發霉 。她直斥蔡宇略沒有就事件道歉，又指他身為前屋宇署署長，「應該以身作則做好啲﹗」她稱過去曾多次與蔡宇略交涉，都不得要領，甚至提出出錢代為修葺，亦遭拒絕。
回應：此類爭執是常見的，其新聞价值可能是高官犯事。
然而為何拿此單新聞來談論呢？筆者發覺這CASE可以作調解个案。
前屋宇署署長蔡宇略為辯方：A
因寓所漏水影響樓下鄰居為控方： B。
所需調解的事件：解决寓所漏水的安排。
調解可追索在訢訟之前安排，若能夠在法庭裁决前調解，一般A和B也能和氣收塲。
A事主最初可能像冷氣機滴水事件，「怎會是我作的？」
現在，A作出修葺安排：
更換了污水渠及增加廁所地台的防水物料，又停用工人廁所。
(A被問到被法庭罰款1,750元，若再作上訴是否值得時，這是一條很好的問題(一个reality test))。
結果是被罰$1,750元；相信A方要承擔法庭的訟裁費、律師費用；名聲受到影响，花時間心力去應付訟裁的壓力。
而B的單位仍受影响。
精神受困多年，
1,750元是否能修葺至單位完善？
她直斥蔡宇略沒有就事件道歉，可能B只是要一個A的道歉。
又或真的需要為賠償過去幾年花了幾千元裝鋼板及假天花，現時天花板的油漆剝落。
並希望修葺至單位完善。
從以上看A 與 B 都双双失敗了。
那么最佳的解决方法是什么？
教會牧者會說A 弟兄，B姊妹，我們先來作一個禱告先。
若我們双方放下自己，以愛來到上帝面前，有什么解决不了？
基督以十字架滅了冤仇，使兩下合而為一，與 神也與人和好了，親自作了和解。
2011年4月27日星期三
BATNA AND WATNA
昨晚很病，原來我可以選擇一个不用出聲的角式，是演OBSERVER，觀察員。
觀察調解員與調解双方的過程。
只用耳聽和眼看。
手上多了一張OBSERVER'S CHECKLIST.
當中有一個詞是不懂，這是未教的，我亦不好意思問。
感謝上帝給予網上的世界，可以不求別人而得答復。
所謂 BATNA(Best Alternative To a Negotiated Agreement)是指談判協定的最佳替代方案。
如果不能達成整合性協定 , 另一方可能對你做些什麼 ,考慮你的 WATNA(最壞替代方案) 而不是 BATNA。
可能我們的意念太單向、偏激以致我們只想到「牛角尖」，我們的方法可能是一个最壞的方法，又或另一方要最好的但給你最壞的。
我們有很多盲點，未被發現發掘。
上帝的意念始終是最高的，所以要求至高的上帝，給我們祂最佳的方案BEST ALTERNATIVE.
觀察調解員與調解双方的過程。
只用耳聽和眼看。
手上多了一張OBSERVER'S CHECKLIST.
當中有一個詞是不懂，這是未教的，我亦不好意思問。
感謝上帝給予網上的世界，可以不求別人而得答復。
所謂 BATNA(Best Alternative To a Negotiated Agreement)是指談判協定的最佳替代方案。
如果不能達成整合性協定 , 另一方可能對你做些什麼 ,考慮你的 WATNA(最壞替代方案) 而不是 BATNA。
可能我們的意念太單向、偏激以致我們只想到「牛角尖」，我們的方法可能是一个最壞的方法，又或另一方要最好的但給你最壞的。
我們有很多盲點，未被發現發掘。
上帝的意念始終是最高的，所以要求至高的上帝，給我們祂最佳的方案BEST ALTERNATIVE.
2011年4月26日星期二
叩門開門 26 APR 2011
25 APR (星期一) 早上揭開聖經，是馬太福音第7章，看到
太7:7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
太7:8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
當天的禱文：...祢使困乏者甦醒，將我們紛擾的思想調整成為和諧，使被擄者得釋放。看哪，祢站在他心門外叩門，當他向祢開門，他就蒙祢恩惠，得以自由。
當天又重温啓示錄 ：
啟 3:20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。
這个叩門的相遇又似曾相識：
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2009/10/17-oct-2007.html
黄昏後門訓在姊妹家開組，研啓示錄(得勝)，便送出老板給我2枝紅酒中的一枝，之前FC查酒名的讀音，認為於GOOGLE中會讀得更正確，但弟兄看見酒名竟立時讀出老板教我讀的酒名。証明弟兄是愛酒之人，故送得正確。
姊妹親手下厨，做了美味的餸菜。
啓示錄第三章此處所說是老底嘉教會不冷不熱，而我認為曾經是老底嘉教會不冷不熱，所以求白衣、火煉的金子、眼藥擦眼睛。要發熱心，也要悔改。
或者叩門開門，是要我們敞開心靈，讓基督進入，基督進入與我們同在己是一个極大的賞賜。
然而，我們發覺進入天國的門是窄門，這門會否是AUTO打開，讓人隨時進出？又或有天兵守門禁止任意進入？
門是開放的，但亦有關門的時候：
及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！ (路 13:25)
因6天的時限要做余下兩課，昨晚回家先趕做最後一課的頭3天，今讀第四天又遇馬太福音第7章。(睡前再做第五天，希伯來書第9章至聖所)
太 18:3 說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」
(後記 26 MAY 2011 今天，叩門聲又來，願意我們學像門徒能放下心中的一切，跟從主，並耐心一點直至聽到微聲細語，猶猶的回响~~)
太7:7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
太7:8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
當天的禱文：...祢使困乏者甦醒，將我們紛擾的思想調整成為和諧，使被擄者得釋放。看哪，祢站在他心門外叩門，當他向祢開門，他就蒙祢恩惠，得以自由。
當天又重温啓示錄 ：
啟 3:20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他他與我一同坐席。
這个叩門的相遇又似曾相識：
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2009/10/17-oct-2007.html
黄昏後門訓在姊妹家開組，研啓示錄(得勝)，便送出老板給我2枝紅酒中的一枝，之前FC查酒名的讀音，認為於GOOGLE中會讀得更正確，但弟兄看見酒名竟立時讀出老板教我讀的酒名。証明弟兄是愛酒之人，故送得正確。
姊妹親手下厨，做了美味的餸菜。
啓示錄第三章此處所說是老底嘉教會不冷不熱，而我認為曾經是老底嘉教會不冷不熱，所以求白衣、火煉的金子、眼藥擦眼睛。要發熱心，也要悔改。
或者叩門開門，是要我們敞開心靈，讓基督進入，基督進入與我們同在己是一个極大的賞賜。
然而，我們發覺進入天國的門是窄門，這門會否是AUTO打開，讓人隨時進出？又或有天兵守門禁止任意進入？
門是開放的，但亦有關門的時候：
及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是那裡來的！ (路 13:25)
因6天的時限要做余下兩課，昨晚回家先趕做最後一課的頭3天，今讀第四天又遇馬太福音第7章。(睡前再做第五天，希伯來書第9章至聖所)
太 18:3 說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」
(後記 26 MAY 2011 今天，叩門聲又來，願意我們學像門徒能放下心中的一切，跟從主，並耐心一點直至聽到微聲細語，猶猶的回响~~)
2011年4月24日星期日
舊日的足跡 - 首位入職加國懲教署的香港人
早上靈修後，FC開了的收音機，留心聽『舊日的足跡 - 首位入職加國懲教署的香港人- 劉衛勳先生』
http://programme.rthk.org.hk/channel/radio/programme.php?name=radio1/hkfootpath&d=2011-04-24&p=1144&e=138420&m=episode
當中 劉SIR有很好的教導。
守紀律，嚴揀選。
這節目就像一篇生活的文章，要細心欣賞。
http://programme.rthk.org.hk/channel/radio/programme.php?name=radio1/hkfootpath&d=2011-04-24&p=1144&e=138420&m=episode
當中 劉SIR有很好的教導。
守紀律，嚴揀選。
這節目就像一篇生活的文章，要細心欣賞。
2011年4月23日星期六
監獄探訪--壁屋 (23 APR 2011)
星期五中午又看安厨櫃、浴室櫃工程，並親身購不銹鋼鏡櫃坐的士帶返柴灣。
師傅裝鏡櫃之準繩準確極，然而厨地櫃小了一吋。
這次探訪，發覺裝修師傅己把他們撞壞的鉄閘，做至FC可開閘。(之前FC不夠力開)
至7:30FC另約有關師傅，做窗口路軌，衣物鋼通。
星期五晚，感冒又再加深，及早睡覺，準備第2天早上7:30返教会集合，出隊監獄探訪。
星期六早上除了1兩聲咳外，感覺精神暢順。
今天循道出隊，由更生会安排監獄探訪。
此次出席，下午拿了上午禱告後囚友他們的閒談結束點作談話之開始點---談健身。
由我可以做連續做>20次引体上升開始。
操練身体益處還少，惟獨敬虔凡事都有益處。
當中玩遊戲是『亮相』，FC選『調解員』，至於我，本以自己的職业作題目，然而最後改選『博客人』，
題示：這个是我的興趣，這个興趣也希望上帝感興趣，希望你們也感興趣。
本以「我手寫我心」為題示，但可能題示太大被打消。
這是信仰的分享，本想一日一篇改变世界，然而我改变不了，但上帝卻改变我，衪的愛也能改变你們。
最初拿分享表只拿7張，因我想2人分享人數的對像上限7个左右，至實際情况才覺不足。
今次的場地比想像大很多，人數也多，隊長準備上下場200張歌紙也都不為多。
只覺探訪隊義工不足。
此次，雖感準備不足，但發覺也是足夠，因為上帝所要的是探訪者的三个心，喜樂的心、憐恤的心和謙讓的心。
最深刻的是兩位前輩分享的見証及信息。
一位是曾是坐牢25年的錦棠，服事囚友超過10年；另一位探訪囚友超過20年的陳生。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E9%8C%A6%E6%A3%A0
扭轉人生的主，創造了奇蹟。
此兩位見証人，自己便是見証上帝的憑証，不用多說。
訪問陳生：『推動你監獄20多年的動力是什么？』錦棠弟兄代他答：『看見囚友生命的改变』
，如讀書不多的囚友竟有一天成了一位專業人員。
當中我最愛聽，錦棠唱的一首歌
【異地憶親情】
詩集：邊緣組合，10
離別故地何日相見，懷念往時慈親笑臉，
念母親關懷愛憐，何堪今天難再現，
凝淚入眠魂夢飄遠，惟願寄夢慈親見面，若聽到夢中呼喊。
離別故地時日飄遠，凝望眼前愁思緒亂，
稚氣不堪時光轉，才覺滄桑凝滿面，
期望有日慈母身邊，償我素願能得兌現，讓我可盡表心意。
副歌：母親容我在流淚說聲最愛是妳，
原諒我使妳痛悲，只盼有天可親旁侍奉，
愛我是妳能共與深海對比，這愛溫暖心扉。
最後要感恩：在下雨天中，入獄與出獄皆無雨。
師傅裝鏡櫃之準繩準確極，然而厨地櫃小了一吋。
這次探訪，發覺裝修師傅己把他們撞壞的鉄閘，做至FC可開閘。(之前FC不夠力開)
至7:30FC另約有關師傅，做窗口路軌，衣物鋼通。
星期五晚，感冒又再加深，及早睡覺，準備第2天早上7:30返教会集合，出隊監獄探訪。
星期六早上除了1兩聲咳外，感覺精神暢順。
今天循道出隊，由更生会安排監獄探訪。
此次出席，下午拿了上午禱告後囚友他們的閒談結束點作談話之開始點---談健身。
由我可以做連續做>20次引体上升開始。
操練身体益處還少，惟獨敬虔凡事都有益處。
當中玩遊戲是『亮相』，FC選『調解員』，至於我，本以自己的職业作題目，然而最後改選『博客人』，
題示：這个是我的興趣，這个興趣也希望上帝感興趣，希望你們也感興趣。
本以「我手寫我心」為題示，但可能題示太大被打消。
這是信仰的分享，本想一日一篇改变世界，然而我改变不了，但上帝卻改变我，衪的愛也能改变你們。
最初拿分享表只拿7張，因我想2人分享人數的對像上限7个左右，至實際情况才覺不足。
今次的場地比想像大很多，人數也多，隊長準備上下場200張歌紙也都不為多。
只覺探訪隊義工不足。
此次，雖感準備不足，但發覺也是足夠，因為上帝所要的是探訪者的三个心，喜樂的心、憐恤的心和謙讓的心。
最深刻的是兩位前輩分享的見証及信息。
一位是曾是坐牢25年的錦棠，服事囚友超過10年；另一位探訪囚友超過20年的陳生。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%87%E9%8C%A6%E6%A3%A0
扭轉人生的主，創造了奇蹟。
此兩位見証人，自己便是見証上帝的憑証，不用多說。
訪問陳生：『推動你監獄20多年的動力是什么？』錦棠弟兄代他答：『看見囚友生命的改变』
，如讀書不多的囚友竟有一天成了一位專業人員。
當中我最愛聽，錦棠唱的一首歌
【異地憶親情】
詩集：邊緣組合，10
離別故地何日相見，懷念往時慈親笑臉，
念母親關懷愛憐，何堪今天難再現，
凝淚入眠魂夢飄遠，惟願寄夢慈親見面，若聽到夢中呼喊。
離別故地時日飄遠，凝望眼前愁思緒亂，
稚氣不堪時光轉，才覺滄桑凝滿面，
期望有日慈母身邊，償我素願能得兌現，讓我可盡表心意。
副歌：母親容我在流淚說聲最愛是妳，
原諒我使妳痛悲，只盼有天可親旁侍奉，
愛我是妳能共與深海對比，這愛溫暖心扉。
最後要感恩：在下雨天中，入獄與出獄皆無雨。
以斯帖記：扭轉人生
星期四的疲倦是發病的先兆，晚上睡前感覺自己是感冒，第2天好像好了很多。
星期五早上半睡半醒之際FC予我分享以斯帖記。
1. 王后不聽王命背後的意義；
2. 哈曼不被末底改跪拜，要滅末底改及其本族猶大族之舉仍不夠，還設5丈高的木架對付他而自作自受，証人心之狂傲，自我崇拜；
3. 亞哈隨魯王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。正遇見書上寫著說，王的太監中有兩個守門的辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。 而記起要報恩。
整卷書並無提及耶和華上帝，但此處也是神蹟。
4. 以斯帖雖有所求於王，但並未急於題出最直接的方案，等待最佳的時機，是上帝安排的時間與事件出現。
5. 以斯帖由平凡被虜外族女子能做到王后超然地位； 而末底改受到被消滅與滅族之危，轉危為安，而取代哈曼成為最尊貴的地位，是扭轉人生的机遇；猶大族的逆境至得勝等戲劇性的發展；這些扭轉人生的神跡又常發生在現實的信靠之中。
6. (補充)對上帝祈求大事的態度：
斯4:1 末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。
斯4:2 到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。
斯4:3 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。
斯4:4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。
斯4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：
斯4:16 “你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！”
7. 末底改的反擊，只是同日保衛本族，而無先下手為強的心態。
8. 以斯帖可按王之賞賜取国之一半，但她只選保護本族。
此次分享之反省，學效以斯帖的靜心候上帝。末底改的堅持。反面教材：亞哈的狂傲。
星期五早上半睡半醒之際FC予我分享以斯帖記。
1. 王后不聽王命背後的意義；
2. 哈曼不被末底改跪拜，要滅末底改及其本族猶大族之舉仍不夠，還設5丈高的木架對付他而自作自受，証人心之狂傲，自我崇拜；
3. 亞哈隨魯王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。正遇見書上寫著說，王的太監中有兩個守門的辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。 而記起要報恩。
整卷書並無提及耶和華上帝，但此處也是神蹟。
4. 以斯帖雖有所求於王，但並未急於題出最直接的方案，等待最佳的時機，是上帝安排的時間與事件出現。
5. 以斯帖由平凡被虜外族女子能做到王后超然地位； 而末底改受到被消滅與滅族之危，轉危為安，而取代哈曼成為最尊貴的地位，是扭轉人生的机遇；猶大族的逆境至得勝等戲劇性的發展；這些扭轉人生的神跡又常發生在現實的信靠之中。
6. (補充)對上帝祈求大事的態度：
斯4:1 末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。
斯4:2 到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。
斯4:3 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。
斯4:4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。
斯4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：
斯4:16 “你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！”
7. 末底改的反擊，只是同日保衛本族，而無先下手為強的心態。
8. 以斯帖可按王之賞賜取国之一半，但她只選保護本族。
此次分享之反省，學效以斯帖的靜心候上帝。末底改的堅持。反面教材：亞哈的狂傲。
2011年4月17日星期日
衛斯理聖約禱文(WESLEY CONVENANT PRAYER)
http://en.wikipedia.org/wiki/Wesley_Covenant_Prayer
I am no longer my own, but thine.
Put me to what thou wilt, rank me with whom thou wilt.
Put me to doing, put me to suffering.
Let me be employed for thee or laid aside for thee,
exalted for thee or brought low for thee.
Let me be full, let me be empty.
Let me have all things, let me have nothing.
I freely and heartily yield all things to thy pleasure and disposal.
And now, O glorious and blessed God, Father, Son and Holy Spirit,
thou art mine, and I am thine.
So be it.
And the covenant which I have made on earth,
let it be ratified in heaven.
Amen.
http://www.lifegospel.org.hk/Templates/encouragement/encouragement-16.html
I am no longer my own, but thine.
Put me to what thou wilt, rank me with whom thou wilt.
Put me to doing, put me to suffering.
Let me be employed for thee or laid aside for thee,
exalted for thee or brought low for thee.
Let me be full, let me be empty.
Let me have all things, let me have nothing.
I freely and heartily yield all things to thy pleasure and disposal.
And now, O glorious and blessed God, Father, Son and Holy Spirit,
thou art mine, and I am thine.
So be it.
And the covenant which I have made on earth,
let it be ratified in heaven.
Amen.
http://www.lifegospel.org.hk/Templates/encouragement/encouragement-16.html
分別為聖 17 APR 2011
思緒中有何人或事，有那些人被怱視怱略了？作一些快速的影像搜尋，交託上主。
早上查看利未記19, 門訓工課：
利19:1 耶和華對摩西說：
利19:2 “你曉諭以色列全會眾說：‘你們要聖潔，因為我耶和華你們的 神是聖潔的。"
並禱告引用之。+以基督的心為心。
於金鐘MTR,A出口某"大"快餐店吃早餐時MP3自動播放提前1章...
1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
1:16 因為經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”
由金鐘MTR行返教会之際因此問FC，上帝怎樣使你『分別為聖』。
因暫時，記不起FC的回應，寫札記時問FC，她不再給予她的答案，卻引用今牧師在轉会班的答案，正藉牧師教什么叫『分別為聖』聖而公之教会。(這時也記起FC今早的答案)
不要把分別，當作分離。分別不是離羣獨處。在教会中的也是罪人。HOLY, 是分別開來的。
今早FC答，上帝現在將她擺放在一个位置，與從前的人和事分開。
而我答不是我們聖潔，而是上帝是聖潔的。
彼前最後測驗，亦有一條：信徒過聖潔生活的四个原因。
作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”
信徒被揀選的族類....聖潔的国度...
上帝審判活人死人，务要追求聖潔，效法主的榜樣。
以上不是標準的答案。
再搜尋劉文亮先生今天約書亞團僅余下一張POWERPOINT翻譯衛斯理聖約禱文(WESLEY CONVENANT PRAYER)相片。
這也是FC的答案。
上帝啊，我不再屬我，乃是屬你的，祢把我放在想安置的崗位，把我列在你想安放的等級。
I AM NO LONGER MY OWN, BUT THINE.
PUT ME WHAT THOU WILT, RANK ME WITH WHOM THOU WILT....
雖然效法基督是困難，但我們若不屬我，那便被分別出來了。
在上帝面前我們願意，主說你愛我比這些更多嗎？行道不要單單聽道。
FC補充：「上帝為自己留下7000人未向巴力屈膝的。」(王上19.18)
求一幫我們以正直的行為敬拜祢，有聖潔的生活。AMEN
早上查看利未記19, 門訓工課：
利19:1 耶和華對摩西說：
利19:2 “你曉諭以色列全會眾說：‘你們要聖潔，因為我耶和華你們的 神是聖潔的。"
並禱告引用之。+以基督的心為心。
於金鐘MTR,A出口某"大"快餐店吃早餐時MP3自動播放提前1章...
1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
1:16 因為經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”
由金鐘MTR行返教会之際因此問FC，上帝怎樣使你『分別為聖』。
因暫時，記不起FC的回應，寫札記時問FC，她不再給予她的答案，卻引用今牧師在轉会班的答案，正藉牧師教什么叫『分別為聖』聖而公之教会。(這時也記起FC今早的答案)
不要把分別，當作分離。分別不是離羣獨處。在教会中的也是罪人。HOLY, 是分別開來的。
今早FC答，上帝現在將她擺放在一个位置，與從前的人和事分開。
而我答不是我們聖潔，而是上帝是聖潔的。
彼前最後測驗，亦有一條：信徒過聖潔生活的四个原因。
作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。
召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”
信徒被揀選的族類....聖潔的国度...
上帝審判活人死人，务要追求聖潔，效法主的榜樣。
以上不是標準的答案。
再搜尋劉文亮先生今天約書亞團僅余下一張POWERPOINT翻譯衛斯理聖約禱文(WESLEY CONVENANT PRAYER)相片。
這也是FC的答案。
上帝啊，我不再屬我，乃是屬你的，祢把我放在想安置的崗位，把我列在你想安放的等級。
I AM NO LONGER MY OWN, BUT THINE.
PUT ME WHAT THOU WILT, RANK ME WITH WHOM THOU WILT....
雖然效法基督是困難，但我們若不屬我，那便被分別出來了。
在上帝面前我們願意，主說你愛我比這些更多嗎？行道不要單單聽道。
FC補充：「上帝為自己留下7000人未向巴力屈膝的。」(王上19.18)
求一幫我們以正直的行為敬拜祢，有聖潔的生活。AMEN
2011年4月15日星期五
眼淚築成彩虹
「求你給我知道十字架的榮耀；求你給我知道刺的價值；求你給我看見痛苦的路徑是到你那裡去的梯級；求你給我看見我的眼泪是築成虹彩的材料。」 ──選
其實8 APR 2011這眼淚築成彩虹，是一个双重的巧合。
然而要特意找回巧合，有點難度。當天，城浸靈修網最後一句，彩虹的眼淚。
因FC聚会中看到彩虹的圖片，便問有否收到彩虹的圖片，她本來有一幅彩虹想送給某20年前的同事。
返家後我說到如雲彩的見証人，她便記起要給我看那條彩虹。
便在網頁中此彩虹的出處是8 APR荒漠甘泉。
http://gospelherald.com/news/fai-16429-0/《荒漠甘泉》四月八日-基督日報
今天是FC生日，她收到一份小禮物：是監獄探訪的証書
而我收到一份禮物，是白德培牧師在他的書上簽名。
並牧者們的激勵與教導。
今天是喜慶的日子，但同樣要紀念在困苦中、綑縛的人們。
無論寒冬與暮春
又或在駭浪之中
風隨意意也隨風
掙扎於疼痛困厄
解脫於寂靜安息。
仰望那個疼痛困厄，「卻從來沒有想到十字架本身就是現在榮耀的獎賞。」
以下是僅餘城浸8APR 2011的札記記錄，若要看全文便要等下年同日了：
「我曾經過哭泣的幽谷、 悲哀與痛苦的山谷； 但安慰之神與我同在， 隨時隨地扶持我。」
------------------------------------------
若沒有眼淚，靈魂便沒有彩虹。
以上或者是說，若沒有投入感情與更大的代价，我們便看不到至珍貴的東西。
2011年4月14日星期四
「跟從我」
路 9:23 耶穌又對眾人說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。
路 9:59 又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。
路 14:27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
路 18:22 耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
跟隨主的門徒，是讓主管理一生，願意付代价過得勝的生活。
跟隨主是双向的，主對眾人說：「跟從我」
人會問為什么要跟從？門徒並卻沒有問什么便放下一切的人和事跟隨了主。
跟隨主者眾，有求神蹟、求温飽、求醫、求知。為什么要跟從？目的是什么？
人会求改變，然而卻未有變。＋分矛盾，是人性的軟弱。
為什么跟隨主的又跑掉？因主說若有人要跟從我，就當捨己！天天背起他的十字架來跟從我就是『捨己』。
主便解釋為什么捨己：『因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。』(路 9:24) 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
『捨己』反之得生命。
不跟從的有很多原因：等一等，我有些重要的事做，一塊地、五對牛、娶了妻都是重要的事。(路14.18-20)
當人越等越有更多需要等的事，因為背後需要付代价。
主又解釋：“人到我這裡來，若不愛我勝過愛（註：“愛我勝過愛”原文作“恨”）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 。(路14.26-27)
以此看來，不同情况下，会以最終極的解釋使門徒明白，怎樣捨己，而不是不顧親情。
少年官什么都守了，還缺少一樣。
有什么還未放下？
(參考「作主門徒」講道的筆記)
路 9:59 又對一個人說：跟從我來！那人說：主，容我先回去埋葬我的父親。
路 14:27 凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。
路 18:22 耶穌聽見了，就說：你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。
跟隨主的門徒，是讓主管理一生，願意付代价過得勝的生活。
跟隨主是双向的，主對眾人說：「跟從我」
人會問為什么要跟從？門徒並卻沒有問什么便放下一切的人和事跟隨了主。
跟隨主者眾，有求神蹟、求温飽、求醫、求知。為什么要跟從？目的是什么？
人会求改變，然而卻未有變。＋分矛盾，是人性的軟弱。
為什么跟隨主的又跑掉？因主說若有人要跟從我，就當捨己！天天背起他的十字架來跟從我就是『捨己』。
主便解釋為什么捨己：『因為，凡要救自己生命（生命：或作靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。』(路 9:24) 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
『捨己』反之得生命。
不跟從的有很多原因：等一等，我有些重要的事做，一塊地、五對牛、娶了妻都是重要的事。(路14.18-20)
當人越等越有更多需要等的事，因為背後需要付代价。
主又解釋：“人到我這裡來，若不愛我勝過愛（註：“愛我勝過愛”原文作“恨”）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。
凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。 。(路14.26-27)
以此看來，不同情况下，会以最終極的解釋使門徒明白，怎樣捨己，而不是不顧親情。
少年官什么都守了，還缺少一樣。
有什么還未放下？
(參考「作主門徒」講道的筆記)
2011年4月13日星期三
結束的勸勉：面對憂慮與壓力
彼前5:7 你們要將一切的憂慮卸給 神，因為他顧念你們。
彼前5:8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。
彼前5:9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。
彼前5:10 那賜諸般恩典的 神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
彼前5:11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們!
苦難帶來憂慮與壓力，可能做成失眠、精神打擊以致抑鬱。
日本的地震、海嘯、核輻射的三重災難；關東全陷、東京停電、部份食物及食水發現被輻射污染。
有日本人自殺求解脫，因為災難使人覺得絕望/無助。
遇困難時，可以尋求家人，朋友安慰/幫助，但只有上帝是隨時的幫助。
但傳道者說：「將一切的憂慮卸給 神，因為他顧念你們。」
把憂慮卸給 神：禱告交託、仰望上帝的帶領。
有明星失眠了很多年，當他相信上帝，把萬事交託給衪，便不用吃安眠藥。
然而人生的苦難，如家人的病/喪亡、有些事不能改变。
人要知道自己的限制，才會自卑在上帝之下。
上帝是我們的避難所，只要放開自我加添的擔子，把這些擔子「缷」給祂。
從需求層次理論中，人會為生理的需求（身體基本需求）、安全的需求、社交的需求（社會關係的需求）、尊重的需求（社會承認的需求）、自我實現的需求等顧慮。在成長中經歷老病死、痛苦、災難、工作等憂慮。
我們正如約伯的朋友，有時候想用言語的安慰，解釋苦難，說服約伯去悔改順服上帝。
當人真正面對苦難，憂慮與壓力仍然存在。
當信徒不再看重自己苦難，反觀上帝的偉大，仰望上天的星空，漸漸忘記自己所怕的東西。
正如我們看重自己的說話的對錯，便害怕於自我表現的得失。
我們求神蹟來到，但神蹟未必能如期來到：
又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放....這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。
眾聖徒也經歷過苦難，基督也受過苦。((希11.37-12.1-2)
當知道主耶穌也曾經歷苦難，我們的心便可釋然了，祂明白我們的恐懼、軟弱和失望（參2:16-18；4:14-16），應許永不離棄我們（參太28:18-20），又為我們代求（參7:24-25）。遭遇痛苦，迫害或苦難時，我們應完全信靠基督，專一信靠祂。
『將一切的憂慮卸給 神，因為他顧念你們。』
仍要要謹守、警醒面對一切困難。
困難是暫時，上帝的榮耀是永遠。
當苦難是一份工課，要經過測驗與考試取合格証書：前輩每遇苦難大病入院都會問，要學什么功課呢？
苦難使人成長，相信每个困難的後面都有一个計劃在背後(彼前4.12)
苦難中，人學会更加親近轉向上帝，倚靠衪，不靠己。
在受苦中，學會關於苦難的事是無法在別的途徑學到：如約瑟入獄之苦(創9.20-23)、耶利米身陷淤泥(耶38.6)但以理脫獅子坑(但6.16-23)保羅三次沉船(林後11.25-27)烈火洪爐(但3.16-27)
困難使人互相效力(羅8.28-29)
練就信徒的品格：忍耐(羅5.3-4)、信心(彼前1.7)在重壓之下，你的信心生活被迫無所遁形(雅1.3Msg)
參考
彼得前書研讀第9課 結束的勸勉 單元三
標竿人生之每日靈糧p156-163
彼前5:8 務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞吃的人。
彼前5:9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。
彼前5:10 那賜諸般恩典的 神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。
彼前5:11 願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們!
苦難帶來憂慮與壓力，可能做成失眠、精神打擊以致抑鬱。
日本的地震、海嘯、核輻射的三重災難；關東全陷、東京停電、部份食物及食水發現被輻射污染。
有日本人自殺求解脫，因為災難使人覺得絕望/無助。
遇困難時，可以尋求家人，朋友安慰/幫助，但只有上帝是隨時的幫助。
但傳道者說：「將一切的憂慮卸給 神，因為他顧念你們。」
把憂慮卸給 神：禱告交託、仰望上帝的帶領。
有明星失眠了很多年，當他相信上帝，把萬事交託給衪，便不用吃安眠藥。
然而人生的苦難，如家人的病/喪亡、有些事不能改变。
人要知道自己的限制，才會自卑在上帝之下。
上帝是我們的避難所，只要放開自我加添的擔子，把這些擔子「缷」給祂。
從需求層次理論中，人會為生理的需求（身體基本需求）、安全的需求、社交的需求（社會關係的需求）、尊重的需求（社會承認的需求）、自我實現的需求等顧慮。在成長中經歷老病死、痛苦、災難、工作等憂慮。
我們正如約伯的朋友，有時候想用言語的安慰，解釋苦難，說服約伯去悔改順服上帝。
當人真正面對苦難，憂慮與壓力仍然存在。
當信徒不再看重自己苦難，反觀上帝的偉大，仰望上天的星空，漸漸忘記自己所怕的東西。
正如我們看重自己的說話的對錯，便害怕於自我表現的得失。
我們求神蹟來到，但神蹟未必能如期來到：
又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放....這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。
眾聖徒也經歷過苦難，基督也受過苦。((希11.37-12.1-2)
當知道主耶穌也曾經歷苦難，我們的心便可釋然了，祂明白我們的恐懼、軟弱和失望（參2:16-18；4:14-16），應許永不離棄我們（參太28:18-20），又為我們代求（參7:24-25）。遭遇痛苦，迫害或苦難時，我們應完全信靠基督，專一信靠祂。
『將一切的憂慮卸給 神，因為他顧念你們。』
仍要要謹守、警醒面對一切困難。
困難是暫時，上帝的榮耀是永遠。
當苦難是一份工課，要經過測驗與考試取合格証書：前輩每遇苦難大病入院都會問，要學什么功課呢？
苦難使人成長，相信每个困難的後面都有一个計劃在背後(彼前4.12)
苦難中，人學会更加親近轉向上帝，倚靠衪，不靠己。
在受苦中，學會關於苦難的事是無法在別的途徑學到：如約瑟入獄之苦(創9.20-23)、耶利米身陷淤泥(耶38.6)但以理脫獅子坑(但6.16-23)保羅三次沉船(林後11.25-27)烈火洪爐(但3.16-27)
困難使人互相效力(羅8.28-29)
練就信徒的品格：忍耐(羅5.3-4)、信心(彼前1.7)在重壓之下，你的信心生活被迫無所遁形(雅1.3Msg)
參考
彼得前書研讀第9課 結束的勸勉 單元三
標竿人生之每日靈糧p156-163
2011年4月12日星期二
「緊握手」與「放開手」
永生与时间原不相关，永生是耶稣在地上时的生命。生命唯一的源头就是主耶稣基督。只要肯[放手]，最软弱的信徒也能经历神儿子的能力。我们旧我的能力，若有任何残余存在，都会叫耶稣的生命受阻。我们要慢慢的放手，让神生命的洪流涌进我们每一部分，以致人就认出我们是耶稣的门徒。---12APR2011竭誠為主
生命中有那些應放手而未放手？應緊握而未有緊握？
晚上聽聞日本核事故為6級，早上已為7級。(繼續為日本禱告)，mp3自动轉播2个講道其中一个是「大災難的講道」，亦有自動轉播啓示錄16章。
問日本同事我們應怎面對？看他的態度較輕鬆。
公幹途中看「鐵窗內的心靈世界」的第四章-探訪事工的溝通指南。
我們應注重人的存在而非人的工作。
探訪中或者希望得到結果。探訪者想帶來改变，卻往往也需要被改变。
探訪者要認知自己同是罪人，非「服务於此，轉变於彼。」
囚友可能感到自己就在探訪的議程----宣教、佈道、屬靈事工----中成為實驗品。
基督與失喪的人同住，虛己(腓2.5-11)我們亦與囚友同等。放下自己的道德/得救的身份。
「不在乎你作了什么，那在乎作工的是誰」(+腓2.12-13)
巧合：今讀探訪者重要素質，與晚上導師教調解員的素質(QUALITIES OF MEDIATOR)類同。
探訪者重要素質：P107-112
真誠(genuiness)
無條件正向關懷(unconditional positive regard)
同理心(empathy)
同情心(compassion)
謙虛(humility)
危机輔道ABC：獲得關係(ACHIEVE)、濃縮問題(BOIL DOWN)、積極處理(COPE ACTIVELY WITH).
調解員的素質(QUALITIES OF MEDIATOR)
NON JUDGEMENTAL
BE NICE
BE CONCERNED.....
睡前，FC問怎樣面對世界的災難？BE POSITIVE
警醒、禱告。
怎樣面對人生？就是面對他，接受他，處理他，放下他。--睡前最後把來自收音机香港電台的訊息記下。
生命中有那些應放手而未放手？應緊握而未有緊握？
晚上聽聞日本核事故為6級，早上已為7級。(繼續為日本禱告)，mp3自动轉播2个講道其中一个是「大災難的講道」，亦有自動轉播啓示錄16章。
問日本同事我們應怎面對？看他的態度較輕鬆。
公幹途中看「鐵窗內的心靈世界」的第四章-探訪事工的溝通指南。
我們應注重人的存在而非人的工作。
探訪中或者希望得到結果。探訪者想帶來改变，卻往往也需要被改变。
探訪者要認知自己同是罪人，非「服务於此，轉变於彼。」
囚友可能感到自己就在探訪的議程----宣教、佈道、屬靈事工----中成為實驗品。
基督與失喪的人同住，虛己(腓2.5-11)我們亦與囚友同等。放下自己的道德/得救的身份。
「不在乎你作了什么，那在乎作工的是誰」(+腓2.12-13)
巧合：今讀探訪者重要素質，與晚上導師教調解員的素質(QUALITIES OF MEDIATOR)類同。
探訪者重要素質：P107-112
真誠(genuiness)
無條件正向關懷(unconditional positive regard)
同理心(empathy)
同情心(compassion)
謙虛(humility)
危机輔道ABC：獲得關係(ACHIEVE)、濃縮問題(BOIL DOWN)、積極處理(COPE ACTIVELY WITH).
調解員的素質(QUALITIES OF MEDIATOR)
NON JUDGEMENTAL
BE NICE
BE CONCERNED.....
睡前，FC問怎樣面對世界的災難？BE POSITIVE
警醒、禱告。
怎樣面對人生？就是面對他，接受他，處理他，放下他。--睡前最後把來自收音机香港電台的訊息記下。
2011年4月11日星期一
「至於死的罪」與「不至於死的罪」(2)
約壹5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求， 神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
以上我們太著重了 「至於死的罪」/「不至於死的罪」。
若我們著重罪主必不聽。
我們不單為別人祈求，也為自己祈求。
祈求主保守自己常在主的愛中，祈求遠離吸引人離開上帝的一切的事情(人/道理/事/价值觀)。
彼此相愛，提醒/互勉，團契相交、支持、守望。
無論「至於死的罪」與「不至於死的罪」在主內仍有机会被赦勉，那一刻回轉那一刻也被赦勉。
猶1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
猶1:21 保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
猶1:22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；
猶1:23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
猶1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的 神
另可參考：中文聖經註釋，約翰壹貳參書 p.276-279
希伯來書的一些勸勉：
當越發鄭重所聽見的道理(二1~4)
當竭力進入神的安息(三7~四13)
當竭力長進達到完全的地步(五11~六20)
當堅守信望愛，不可故意犯罪(十19~39)
當為那不能震動的國，用虔誠敬畏的心事奉神(十二18~29)
我們都很想受到勸勉，需要激勵。
以上我們太著重了 「至於死的罪」/「不至於死的罪」。
若我們著重罪主必不聽。
我們不單為別人祈求，也為自己祈求。
祈求主保守自己常在主的愛中，祈求遠離吸引人離開上帝的一切的事情(人/道理/事/价值觀)。
彼此相愛，提醒/互勉，團契相交、支持、守望。
無論「至於死的罪」與「不至於死的罪」在主內仍有机会被赦勉，那一刻回轉那一刻也被赦勉。
猶1:20 親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，
猶1:21 保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。
猶1:22 有些人存疑心，你們要憐憫他們；
猶1:23 有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
猶1:24 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主獨一的 神
另可參考：中文聖經註釋，約翰壹貳參書 p.276-279
希伯來書的一些勸勉：
當越發鄭重所聽見的道理(二1~4)
當竭力進入神的安息(三7~四13)
當竭力長進達到完全的地步(五11~六20)
當堅守信望愛，不可故意犯罪(十19~39)
當為那不能震動的國，用虔誠敬畏的心事奉神(十二18~29)
我們都很想受到勸勉，需要激勵。
2011年4月10日星期日
「至於死的罪」與「不至於死的罪」
10 APR 2011 主日學據約翰壹書中五章談到「至於死的罪」與「不至於死的罪」，便再問什么是「至於死的罪」？什么是「不至於死的罪」？
與門訓工課剛看到希伯來書有些相近：
同日的巧合參照:
http://groups.yahoo.com/group/bcbsr-chinese/message/962
希伯來書 6:4-6 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又于聖靈有分，并嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。
你可以不妨一試，但要領這樣的人悔改是永遠做不到的。這就是為什麼希伯來書的作者把這樣的人丟在後面。（“人若看見弟兄犯了不至于死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有至于死的罪，我不說當為這罪祈求。”【約翰一書 5:16】）這種人是不可教的。哪種人呢？
他們是那些曾經蒙了福音的光照的人。他們曾經嘗過基督徒的生活。但就像耶穌在撒種的寓言裏描述的那些人一樣：“撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受。只因心裏沒有根，不過是暫時的。及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”【馬太福音 13:20-21】他們的信是沒有根的。
他們曾與聖靈有分。這并不是說聖靈曾住在他們身上。“有分”譯自希臘詞“μετοχοζ”，直譯過來就是“成為伙伴”的意思。這個詞第一次用在新約裏是在路加福音：“便招呼那只船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩只船，甚至船要沉下去。”【路加福音 5:7】聖靈與那些受他幫助來到基督的人之間就是這種關系。
他們曾聽見神的道，目睹了作為其証據的神跡。然而耶穌甚至說那些曾行過神跡的人：“當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。’”【馬太福音 7:22-23】
如果這種人離棄道理，他們就像彼得說的那樣：“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：‘狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。’這話在他們身上正合式。”【彼得後書 2:20-22】
“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見証人尚且不得憐恤而死﹔何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？”【希伯來書 10:26-29】
這些人是基督徒中的猶大。背叛信仰的人。他們曾與信徒在一起，聲稱信基督，但後來卻拒絕他，他們就如那些雖曾像跟隨名人一樣跟隨他，但後來卻喊著說：“把他釘十字架！”的眾人。
與門訓工課剛看到希伯來書有些相近：
同日的巧合參照:
http://groups.yahoo.com/group/bcbsr-chinese/message/962
希伯來書 6:4-6 論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又于聖靈有分，并嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。
你可以不妨一試，但要領這樣的人悔改是永遠做不到的。這就是為什麼希伯來書的作者把這樣的人丟在後面。（“人若看見弟兄犯了不至于死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有至于死的罪，我不說當為這罪祈求。”【約翰一書 5:16】）這種人是不可教的。哪種人呢？
他們是那些曾經蒙了福音的光照的人。他們曾經嘗過基督徒的生活。但就像耶穌在撒種的寓言裏描述的那些人一樣：“撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受。只因心裏沒有根，不過是暫時的。及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”【馬太福音 13:20-21】他們的信是沒有根的。
他們曾與聖靈有分。這并不是說聖靈曾住在他們身上。“有分”譯自希臘詞“μετοχοζ”，直譯過來就是“成為伙伴”的意思。這個詞第一次用在新約裏是在路加福音：“便招呼那只船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩只船，甚至船要沉下去。”【路加福音 5:7】聖靈與那些受他幫助來到基督的人之間就是這種關系。
他們曾聽見神的道，目睹了作為其証據的神跡。然而耶穌甚至說那些曾行過神跡的人：“當那日必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。’”【馬太福音 7:22-23】
如果這種人離棄道理，他們就像彼得說的那樣：“倘若他們因認識主救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。俗語說得真不錯：‘狗所吐的，它轉過來又吃﹔豬洗淨了，又回到泥裏去滾。’這話在他們身上正合式。”【彼得後書 2:20-22】
“因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。人干犯摩西的律法，憑兩三個見証人尚且不得憐恤而死﹔何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈，你們想，他要受的刑罰該怎樣加重呢？”【希伯來書 10:26-29】
這些人是基督徒中的猶大。背叛信仰的人。他們曾與信徒在一起，聲稱信基督，但後來卻拒絕他，他們就如那些雖曾像跟隨名人一樣跟隨他，但後來卻喊著說：“把他釘十字架！”的眾人。
2011年4月9日星期六
75周年堂慶2个培靈會
http://www.cmc-methodist.org.hk/htm/pub_a.php
愛火重燃：
神的愛人--我何懼人生的風浪
這个75周年堂慶培靈會，
敬拜小組的一首LET THERE BE LIGHT與感恩燭光呈獻的程序配合，
分別由75位弟兄姊妹代表呈獻，感恩燭光砌成１個７＋５字樣。
75上面有一個＋字代表了基督在我們75年裏面一同挽手渡過。
有感於領唱小組的姊妹說：
主耶穌說：
我是世界的光，「跟從我的，就不在黑暗裏走！」(這是「效法基督」第一句)
由主席的禱告開始，首先是為過去的歲月上帝的帶領感恩。
經文選用了：
詩46篇1-11節(和修本)
「上帝與我們同在」
由「上帝是我們的避難所」開始，「上帝是我們的避難所」亦置在其中段，亦由「上帝是我們的避難所」完結。
只有上帝是我們的力量，患難中隨時的幫助。
也是因為這个原因，
面對一切的改变，我們便不再害怕了。
中段多次提到上帝。最重要只要上帝喜悅，上帝便與之同在。
我們是要看什么？是要看上帝的作為。(8)
在(10)，只有這節記錄了上帝用第一身發聲：
「你們要休息，要知道我是上帝。」請不要忘記：「我必在列國受尊崇，在全地也受尊崇。」
有什么爭戰，只要祂出手便止息了。看到上帝的作為便放心了。
世事就是幻变與不斷幻變的當中，神所愛的人是怎樣的？
有一道河，這河的分汊使上帝的城歡喜。(神所愛的人会使上帝歡喜)
上帝在其中，城必不動搖；天一亮上帝必幫助這城。
上帝必不撇下衪所愛的人。
引用以賽亞書36-37章，亞述王攻猶大，希西家在無助的情況，「撕衣服」禱告求助於上帝，看到上帝的作為：賽37.36 耶和華的使者出去，在亞述營中殺了18萬5千人....。
講員以生命作了見証，不但宣講苦難中見証了上帝的大能，禱告中上帝沒有即時回應，在及後的人生旅程中看到主愛的幫助，是在最重要的時間與環節中。
他提意，把這些"MIRACLE OF LIFE"記錄以數句說話記下，方便日後記得。
在灰心時拿起這些上帝的作為看時，便得著激勵，我們要向後看，也要向上看。
我們看到污雲，正如看到眼前所摸到接觸到的事物，然而仍要相信看不見摸不到的上帝，看見死蔭背後的榮光，有上帝所愛的。
亦要特別看顧患難中的人。
對於愛火重燃的紀念----禮物一枝電燈蠟躅，使我記起「我們是神的愛人，也要作愛神的人」！
神愛的人不懼怕，看著神，不是週圍的環境。
愛神的人--同心合意，共建興旺，增長的教会
講員全人投入敬拜之中，在詩歌敬拜時，会面向＋字架舉手，是與會眾一同敬拜。
他會欣賞，詩班的全人投入，是有生命的事奉。
他們作了我們生活的榜樣，對於在做每一件事時都要全人專注投入去做。
講者準備講章，是在他開始接到題目與經文時，便重複仔細查考經文。
例如「歡喜坦誠的心用飯」(徒2.46)歡喜坦誠代表了「願意單純的心分享」。
初期教會的爆發增長一天增加3000人，在於他們「札心」震憾於「基督的愛」被釘＋字架的耶穌是基督，耶穌復活的証明基督是彌賽亞。
腓1 : 23 我處在兩難之間：我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。
我們情願什么？曰落的情懷？一份著作？聽歌美點？主排在那个位置裏？
我們愛什么？在COMFORT ZONE舒息安然中，不願行主的苦路，只接受主愛，而未有付出愛上帝的心。
未有放下自己的舊我，堅持更新改變，以主的眼光去看別人。
愛看神蹟，而不愛把神的榮美形像留下足夠的痕跡。
一個興旺福音的教会需要更多愛上帝的人。一起深愛上帝，願意放下自己，把主權交在上帝手中，時刻行公義憐憫與上帝同行。
主說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。
一個愛上帝的人，是竭盡心力的去實踐真道，以生命作見証作光作鹽。
(有一點很深刻的是：講者正想要買和合修訂本聖經，牧者送了一本給他。)
愛火重燃：
神的愛人--我何懼人生的風浪
這个75周年堂慶培靈會，
敬拜小組的一首LET THERE BE LIGHT與感恩燭光呈獻的程序配合，
分別由75位弟兄姊妹代表呈獻，感恩燭光砌成１個７＋５字樣。
75上面有一個＋字代表了基督在我們75年裏面一同挽手渡過。
有感於領唱小組的姊妹說：
主耶穌說：
我是世界的光，「跟從我的，就不在黑暗裏走！」(這是「效法基督」第一句)
由主席的禱告開始，首先是為過去的歲月上帝的帶領感恩。
經文選用了：
詩46篇1-11節(和修本)
「上帝與我們同在」
由「上帝是我們的避難所」開始，「上帝是我們的避難所」亦置在其中段，亦由「上帝是我們的避難所」完結。
只有上帝是我們的力量，患難中隨時的幫助。
也是因為這个原因，
面對一切的改变，我們便不再害怕了。
中段多次提到上帝。最重要只要上帝喜悅，上帝便與之同在。
我們是要看什么？是要看上帝的作為。(8)
在(10)，只有這節記錄了上帝用第一身發聲：
「你們要休息，要知道我是上帝。」請不要忘記：「我必在列國受尊崇，在全地也受尊崇。」
有什么爭戰，只要祂出手便止息了。看到上帝的作為便放心了。
世事就是幻变與不斷幻變的當中，神所愛的人是怎樣的？
有一道河，這河的分汊使上帝的城歡喜。(神所愛的人会使上帝歡喜)
上帝在其中，城必不動搖；天一亮上帝必幫助這城。
上帝必不撇下衪所愛的人。
引用以賽亞書36-37章，亞述王攻猶大，希西家在無助的情況，「撕衣服」禱告求助於上帝，看到上帝的作為：賽37.36 耶和華的使者出去，在亞述營中殺了18萬5千人....。
講員以生命作了見証，不但宣講苦難中見証了上帝的大能，禱告中上帝沒有即時回應，在及後的人生旅程中看到主愛的幫助，是在最重要的時間與環節中。
他提意，把這些"MIRACLE OF LIFE"記錄以數句說話記下，方便日後記得。
在灰心時拿起這些上帝的作為看時，便得著激勵，我們要向後看，也要向上看。
我們看到污雲，正如看到眼前所摸到接觸到的事物，然而仍要相信看不見摸不到的上帝，看見死蔭背後的榮光，有上帝所愛的。
亦要特別看顧患難中的人。
對於愛火重燃的紀念----禮物一枝電燈蠟躅，使我記起「我們是神的愛人，也要作愛神的人」！
神愛的人不懼怕，看著神，不是週圍的環境。
愛神的人--同心合意，共建興旺，增長的教会
講員全人投入敬拜之中，在詩歌敬拜時，会面向＋字架舉手，是與會眾一同敬拜。
他會欣賞，詩班的全人投入，是有生命的事奉。
他們作了我們生活的榜樣，對於在做每一件事時都要全人專注投入去做。
講者準備講章，是在他開始接到題目與經文時，便重複仔細查考經文。
例如「歡喜坦誠的心用飯」(徒2.46)歡喜坦誠代表了「願意單純的心分享」。
初期教會的爆發增長一天增加3000人，在於他們「札心」震憾於「基督的愛」被釘＋字架的耶穌是基督，耶穌復活的証明基督是彌賽亞。
腓1 : 23 我處在兩難之間：我情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。
我們情願什么？曰落的情懷？一份著作？聽歌美點？主排在那个位置裏？
我們愛什么？在COMFORT ZONE舒息安然中，不願行主的苦路，只接受主愛，而未有付出愛上帝的心。
未有放下自己的舊我，堅持更新改變，以主的眼光去看別人。
愛看神蹟，而不愛把神的榮美形像留下足夠的痕跡。
一個興旺福音的教会需要更多愛上帝的人。一起深愛上帝，願意放下自己，把主權交在上帝手中，時刻行公義憐憫與上帝同行。
主說：若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。
一個愛上帝的人，是竭盡心力的去實踐真道，以生命作見証作光作鹽。
(有一點很深刻的是：講者正想要買和合修訂本聖經，牧者送了一本給他。)
2011年4月6日星期三
離開道理的開端--按手之禮
來6:1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠 上帝、
來6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
主的面光成為我們於永遠的安慰。當我們渴慕真道，便行在光明中，也長久在衪的愛中。
早餐時聽了一个講道，講者談到：「竭力追求信心」與「安息」。
旣然得救是恩典，因信稱義，便得永生。
以下是今天靈修筆記：
『「我們要降服順服於上帝，每天降服衪；一切倚靠/希望寄託於衪」
對於效法基督所說：「我寧願與你同在地上為客旅，不願離你而上天堂，你在那裏，那裏便是天堂，你不在那裏，那裏便是死亡與地獄。」p.189心想是一個回應。
靈歷指引p.116有另一句說話，不可靠己，我們在屬靈的事上無能為力。
另禱告書：「信」凡事上祈求上帝的恩典。
「否定之路」放棄了上帝與物的對比，永能/神性遠超於联想的真善美。』
並以為今天札記完結。
但晚上看一則基本的道理、之四：
http://www.o-bible.com/b5/devotion.html
按手之禮
新約說得不多。但【使徒行傳 6:5-6】【提摩太前書 5:22】
按手的禮在這裏作為給事奉的人授權，以期聖靈會（因為他將要）把屬靈的恩賜賜給事奉的人，使他能夠更有效地事奉。
對於「按手之禮」被列為「基本的道理」有點興趣，想查經查「按手」。
舊約的「按手」關乎獻祭，新約看到「按手禱告、治病(徒28.8)、受聖職(提前5.22)、差遺(徒13.13)、祝福(太19.13-15)、受聖靈的按手之禮(徒8.17；19.6)」
徒 8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
徒 19:6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作：又講道）
徒 28:8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。
提後 1:6 為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
「按手」像帶著從上領受而來的能力轉移，要看誰人按手，受按的是誰？
舊約的「按手」，把罪轉移於受按的祭物上。
而新約，帶能力受赦了罪的人，於罪上無份，反而為受按者除去罪！
而搜尋經句中最後一句經文是：來 6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
再查希伯來書6.1。今天的札記便劃上完美的句號。
基督道理的開端，是立好了的根基；我們不能沒有此因信稱義的開端。
基本的道理是很重要：
1. 懊悔死行
2. 信靠上帝
3. 各樣洗禮、
4. 按手之禮、
5. 死人復活，
6. 永遠審判
7. 各等教訓
有以上根基，再談『竭力進到完全的地步』
(相片來自海天書樓，啓導本聖經p.1784)
來6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
主的面光成為我們於永遠的安慰。當我們渴慕真道，便行在光明中，也長久在衪的愛中。
早餐時聽了一个講道，講者談到：「竭力追求信心」與「安息」。
旣然得救是恩典，因信稱義，便得永生。
以下是今天靈修筆記：
『「我們要降服順服於上帝，每天降服衪；一切倚靠/希望寄託於衪」
對於效法基督所說：「我寧願與你同在地上為客旅，不願離你而上天堂，你在那裏，那裏便是天堂，你不在那裏，那裏便是死亡與地獄。」p.189心想是一個回應。
靈歷指引p.116有另一句說話，不可靠己，我們在屬靈的事上無能為力。
另禱告書：「信」凡事上祈求上帝的恩典。
「否定之路」放棄了上帝與物的對比，永能/神性遠超於联想的真善美。』
並以為今天札記完結。
但晚上看一則基本的道理、之四：
http://www.o-bible.com/b5/devotion.html
按手之禮
新約說得不多。但【使徒行傳 6:5-6】【提摩太前書 5:22】
按手的禮在這裏作為給事奉的人授權，以期聖靈會（因為他將要）把屬靈的恩賜賜給事奉的人，使他能夠更有效地事奉。
對於「按手之禮」被列為「基本的道理」有點興趣，想查經查「按手」。
舊約的「按手」關乎獻祭，新約看到「按手禱告、治病(徒28.8)、受聖職(提前5.22)、差遺(徒13.13)、祝福(太19.13-15)、受聖靈的按手之禮(徒8.17；19.6)」
徒 8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
徒 19:6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或作：又講道）
徒 28:8 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。
提後 1:6 為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
「按手」像帶著從上領受而來的能力轉移，要看誰人按手，受按的是誰？
舊約的「按手」，把罪轉移於受按的祭物上。
而新約，帶能力受赦了罪的人，於罪上無份，反而為受按者除去罪！
而搜尋經句中最後一句經文是：來 6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。
再查希伯來書6.1。今天的札記便劃上完美的句號。
基督道理的開端，是立好了的根基；我們不能沒有此因信稱義的開端。
基本的道理是很重要：
1. 懊悔死行
2. 信靠上帝
3. 各樣洗禮、
4. 按手之禮、
5. 死人復活，
6. 永遠審判
7. 各等教訓
有以上根基，再談『竭力進到完全的地步』
(相片來自海天書樓，啓導本聖經p.1784)
2011年4月5日星期二
至聖所 5 APR 2011
今天假期，早上10.30與FC吃早餐，時食客不多，但到11點，早餐的死線的時間，漸漸多人，至近座無虛席，
11.10仍有人落單叫早餐，便把這現像稱為「死線效應」，很多人因為要11.前吃早餐，便被這個時間催迫，至11.0前後特別多食客。
這个樣本只此今次，借題發揮。
不同的人有不同反應，假設受「死線效應」的人特別多時。
「天國近了，你們應當悔改。」
當人看見天國的死線近了時，理應更多人悔改。
然而死線到了過了，仍有人在趕著落單。
FC把我們的幾公斤的衣物帶往外母處洗，我說不如花30元給洗衣店賺，便可省回時間去別的地方。
到了外母家找了一本殘書看1955年版「至聖所」是慕安得烈原著，希伯來書講義。書中有張1982「使徒信經」書籖。
看至十分疲倦而小睡一會。喝了點湯。外父先去茶樓等位。
剛站著誦讀枱面一本大字聖經希伯來書第2章，外母便關掉电視機。
讀至4章近完結時，电話响起，外父已經在茶樓坐下。
希4 : 11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學了不順從而跌倒了。
這正是4 APR 2011， FC問的一個問題有關：天國是否要努力進入？永生呢？
這也是一個很深的問題。
我答「本仁約翰的天路歷程中，聖城外有一條捷徑是返回地獄的路。」
雅各書：鬼魔也信。
信了的人又走回頭路，如失落的天使，把基督重釘＋字架。
希伯來書此句給了一个答案：
我們應當持定所宣認的道。
因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也在各方面受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。
(安息在主的懷中，不靠自己靠上帝的恩典，是閒不是懶。
站著現在的處境向前一步，是鼓勵竭力追求；稍歇上路，卻是為要重新得力。
主的臨在也代表天國的臨在。)
11.10仍有人落單叫早餐，便把這現像稱為「死線效應」，很多人因為要11.前吃早餐，便被這個時間催迫，至11.0前後特別多食客。
這个樣本只此今次，借題發揮。
不同的人有不同反應，假設受「死線效應」的人特別多時。
「天國近了，你們應當悔改。」
當人看見天國的死線近了時，理應更多人悔改。
然而死線到了過了，仍有人在趕著落單。
FC把我們的幾公斤的衣物帶往外母處洗，我說不如花30元給洗衣店賺，便可省回時間去別的地方。
到了外母家找了一本殘書看1955年版「至聖所」是慕安得烈原著，希伯來書講義。書中有張1982「使徒信經」書籖。
看至十分疲倦而小睡一會。喝了點湯。外父先去茶樓等位。
剛站著誦讀枱面一本大字聖經希伯來書第2章，外母便關掉电視機。
讀至4章近完結時，电話响起，外父已經在茶樓坐下。
希4 : 11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學了不順從而跌倒了。
這正是4 APR 2011， FC問的一個問題有關：天國是否要努力進入？永生呢？
這也是一個很深的問題。
我答「本仁約翰的天路歷程中，聖城外有一條捷徑是返回地獄的路。」
雅各書：鬼魔也信。
信了的人又走回頭路，如失落的天使，把基督重釘＋字架。
希伯來書此句給了一个答案：
我們應當持定所宣認的道。
因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也在各方面受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。
(安息在主的懷中，不靠自己靠上帝的恩典，是閒不是懶。
站著現在的處境向前一步，是鼓勵竭力追求；稍歇上路，卻是為要重新得力。
主的臨在也代表天國的臨在。)
2011年4月3日星期日
重見光明
黑夜臨，別去已無痕，
室寂靜，攀秘梯步隱，
蹤影渺，無光明引領，
光復現，死蔭化黎明，
衪導引，勝午日照螢，
望主手，若無他人行，
芳滿襟，保抱斜君眠，
木飄香，悠覺靈飛盪，
目已明，閑俗塵倆忘，
恩丰厚，歸榮耀至聖。
黑雲當空時，當養成一個習慣：一直看它銀色的夾裡，不去看它黑色的面子。
黑暗與光明，像很不一樣。有晚上亦有清晨。
2011年4月2日星期六
真情對話 1 APR 2011
當太多人在一起時，或互相相對時間不多，比較難有真情的對話。
原來與任何人一起時，只有互相信任時才能有深入的對話；
互相信任，存心靈誠實的互相分享，是支持對方，沒有批判的意見。
關注對方的精神樣貌，記得對方的名字與所說過的說話。(留下記錄)
曾是「所員」弟兄見証說，他不知什么是聖經，對於詩歌也不札心。
他關心的是自已所判的年期、家人與探訪者的真誠。
也正如有慕道者見証說，聖經是很難明白，但他在傳道者中看到生命。
囚友最初在獄中面對2樣東西很多，時間多、壞人多，除了食飯、工作、睡覺外，沒有其他。
但當人情願有耶穌時，面對了不一樣的人生，
他不怕孤單一人，不怕綑鎖、時間多、壞人多；除食飯、工作、睡覺外，人生仍有愛、上帝、仍要面對真正的自己、愛他的人，他愛的人....。
原來與任何人一起時，只有互相信任時才能有深入的對話；
互相信任，存心靈誠實的互相分享，是支持對方，沒有批判的意見。
關注對方的精神樣貌，記得對方的名字與所說過的說話。(留下記錄)
曾是「所員」弟兄見証說，他不知什么是聖經，對於詩歌也不札心。
他關心的是自已所判的年期、家人與探訪者的真誠。
也正如有慕道者見証說，聖經是很難明白，但他在傳道者中看到生命。
囚友最初在獄中面對2樣東西很多，時間多、壞人多，除了食飯、工作、睡覺外，沒有其他。
但當人情願有耶穌時，面對了不一樣的人生，
他不怕孤單一人，不怕綑鎖、時間多、壞人多；除食飯、工作、睡覺外，人生仍有愛、上帝、仍要面對真正的自己、愛他的人，他愛的人....。
2011年4月1日星期五
荒漠甘泉∕4 月 1 日--我何懼人生的風浪
「因為我知道我所信的是誰。」（提後一.12）
人生如渡洋海，不免遭遇風浪。
一位老於航行者說道：「當浪高如山、風疾如火時，唯一的辦法，就是將船停在一個地方，讓它一直留在那裡。」
在基督徒的生命中也是如此。有時，像保羅一樣，我們被風浪逼得甚急……太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。在這樣的光景中，我們只能做一件事：將自己停在一個地方。
那時候，理由不能幫助我們；竭力掙扎，也不能產生效果；以往的經驗，不能給我們亮光；甚至禱告，也得不著安慰。我們只有一個方法，就是安息我們自己在一個地方，一直留在那裡。
我們只能安息在神的胸懷中；來的無論是狂風、暴雨、駭浪、怒濤、轟雷、閃電、濃霧、冰山……我們只要緊緊抓住舵柄 ── 神的信實、誓約和在基督耶穌裡不止息的愛。── 傅勒（Richard Fuller）
神的恩典不能使我們逃避風浪，卻能使我們經過風浪；不能保我們不逢危險，卻能保我們穩到彼岸。
人生如渡洋海，不免遭遇風浪。
一位老於航行者說道：「當浪高如山、風疾如火時，唯一的辦法，就是將船停在一個地方，讓它一直留在那裡。」
在基督徒的生命中也是如此。有時，像保羅一樣，我們被風浪逼得甚急……太陽和星辰多日不顯露，又有狂風大浪催逼，我們得救的指望就都絕了。在這樣的光景中，我們只能做一件事：將自己停在一個地方。
那時候，理由不能幫助我們；竭力掙扎，也不能產生效果；以往的經驗，不能給我們亮光；甚至禱告，也得不著安慰。我們只有一個方法，就是安息我們自己在一個地方，一直留在那裡。
我們只能安息在神的胸懷中；來的無論是狂風、暴雨、駭浪、怒濤、轟雷、閃電、濃霧、冰山……我們只要緊緊抓住舵柄 ── 神的信實、誓約和在基督耶穌裡不止息的愛。── 傅勒（Richard Fuller）
神的恩典不能使我們逃避風浪，卻能使我們經過風浪；不能保我們不逢危險，卻能保我們穩到彼岸。