門訓interview

速覽一些新約，再看一章以賽亞書12章，起了一點火花。
回想有人曾問舊約的上帝與新約的耶穌很不一樣，當時不知怎樣回答。
現在看來聖經是整卷看才能找到較整全的答案。
當我們單看審判的上帝，只看到刑罰。
單看救贖、愛，便缺了敬畏。
單看罪，人的墮落，便看不到盼望、改变更新。
單看舊約，便沒有看到主耶穌救贖恩典，聖靈的大能、未世的啟示、普世福音的宣教與使命...。單看新約，便忽略了上帝的創造，人的墮落，權能、公義的上帝，以色列的審判與救贖....。

綠色門訓interview前，往書室看書，其中也購了兩本效法基督，因舊有一本太殘舊，另一本作小禮物之用。
時FC要我留意書室的音樂，要估什么歌，然只有走近播放器才聽見：當轉眼仰望耶穌。

獻心禮的日子，與兩年前一樣遇密集課程(不過當時是旁聽)，那晚是遇着風雨但未有改期。
Interview後遇上一位姊妹，FC昨晚叫我可否在午堂前約她。
5點後看使徒行傳，而講者以使徒行傳為宣教士的手冊角度去觀看。

早餐時回想一講道談以色列傘兵，進到哭牆時的片段，便查看一則"哭牆"有感：http://blog.sina.com.cn/s/blog_50e1c0490100oq36.html

除祢以外


(巧合經文：路9:54  是門徒雅各與約翰向主說：『主啊！你要我們吩咐火從天降下來，燒滅他們嗎？』此段是昨晚漫步時，談約翰從前火烈的性情。(ref 王下1:10, 12)

13 JUL 後記：參加前是收到許多作主門徒的經文，但後來某天『效法基督』有一段：作過了自己的能力的事，又失去恩典，之後便有點糊塗了，按理性分析是專心於一好，按直接的想法時候正好。本想interview由大会主動接納或拒絕，那知導師要我認真考慮，禱告後自行再通知大会，12/JUL 2013 仍未决定倒，禱告後50/50 抽籤决定，退出了綠色門訓，專心建道的課程。)

審判及拯救猶大的神諭(賽1-12)

剛完成了以賽亞書第12章。每日讀經釋義將開一新課題：箴言。
曾問，為什么在12章完結了？再查時豈非又忘了前段，難以進入？
或問為何停頓在12章？(1-12章是審判及拯救猶大的神諭。13-23是審判列國的神諭。)
因每天看大概數節-十數節經文，缺少重温。
當作者問看以賽亞書最珍貴之處在那裹？便需要重温。
如何体会信心？幫助活出神喜悅的生命？
書中如此重視公義？你又重視公義嗎？它對於个人、家庭、教會的重要性何在？
當中，明白聖潔的義意嗎？
神在歷史中嗎？歷史與信仰之間關係何在？

12章是極短的一章詩歌，可比詩篇。
獨看12章十分輕省易讀。
信心在於倚靠，當外在環境叫我們逃避時，信心便受測試。
以色列國的復興/復國，亞述/巴比倫的敗亡，也使我們看到神掌管歷史，掌管人的生命。
縱觀歷史，某一刻公義像未彰顯，然而終極，眺視更高之處，審判及拯救常在。

聖潔不是在外在的光鮮体面，別人對自己的想法或認同。聖潔/神聖是上帝獨有，而作為上帝分別為聖的/有上帝形象子民，理應聖潔。

速覽新約聖經(1)

今天看了四福音、約翰一、二、三書與猶大書。
(四福音合參表: 耶穌生平中的250個事件)


發覺馬可福音是最先成書，馬太與路加福音有可能參考馬可福音。而約翰福音以另一角度看主耶穌，是較為獨特。
馬太被排最先是因與舊約的關連較緊密，一開始便說家譜。
剛發現，馬可福音述說主耶穌，是由祂出道被施洗開始；
路加述說主耶穌，是由祂在馬利亞懷中開始；
馬太福音則由亞伯拉罕談起，
至於約翰福音，則由太初有道談起。
看時間、地點找出主耶穌的腳踪，由三年的傳道生涯，縮窄至最後7天，與聚焦在上＋架前的數小時，復活的事蹟。而馬可福音述說復活的事蹟最短，留有尾巴。

(馬可福音插圖)
看二三書，則須要同時看，它們原來是對稱的，約翰分別對姊妹、弟兄說話，分別要注意真理及愛心兩項。而猶大書勸勉持守真道、竭力爭辯。

特別推介其中一个視像：大衛鮑森牧師新舊約縱覽--65猶大書 (此書較短，牧師把全書朗讀一篇，似研經多於速覽)
个人聚焦以下一節：

猶1:5	從前主救了他的百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了。

百姓因拜金牛犢，而受警誡。
牧師談到現今法蘭克福金融的雕象，亦有金牛，那是一種拜金主義。
而此種拜金牛犢的敬拜，是其中一種，引以為鑑。
(30/6/13 另看以賽亞書背景，談到『以色列人離棄耶和華他們一切誡命，為自己鑄 兩个金牛犢的像』(王上12-13)，因此先知預言他們会被消滅，預言亦應驗了。)

問：那三種人的一種v22-23「連那種被情慾污染的衣服也要壓惡」如何分辨？。答：v5-13
Thy Word

兩幅圖像

問：「能力不及，憑己意獻上的，恩典會失落，失卻平安，徒然加添壓力？」
「那么求關掉該關的門。」
答：「那么求加添能力，以致能夠達成該作的。」
詩歌：奉獻
放開手中緊握的，捨棄舊我愛的，來破碎香膏倒在主腳前。

順服你的心意，擁抱著你愛子，同謙卑的走上，十字架。

無後悔將一生，傾倒獻給你，無後退作獻祭，奔往祭壇上。

聖潔的火燒我，聖潔的手牽我，求帶領我走主旨意的方向。

回應歌詞
 破碎『香膏』倒在主腳前，『香膏』當時的价值可能是一年普通人的工資，而馬利亞和那女人獻上是一生最貴重最有价值的香膏。 (29/6/13 回家前在車上聽了週日晚的一個講道，也談路加福音7：36-39/早上的車中看了一遍樂侶的荒漠甘泉-誰順從主耶穌？意像有點相似)
 

利19:2

「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的　神是聖潔的。

「手扶着犁向後看並不配進神的國」是非常嚴唆的教訓，舊約往祭壇獻上的是羔羊，如今主為我們已獻上，我們能獻上什么？

詩歌： 豐盛的應許  (詩40:2)

詩40:2

他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。

 我的心你要稱頌耶和華 Praise the Lord, O My Soul (詩103)

一羣大能的子民 

分享了及感恩兩天的培靈會
紀念病患的肢体/ 傳福音的隊工/ 衆教會的合一
為弟兄有純一的心禱告........

清心的人有福了(詩73)

週日午後踏落副堂時『險些滑跌』，手錶撞在金屬欄旁，發出較大的响聲。把前後的人及自己都嚇了一跳。

晚上睡前想起『險些滑跌』像不知在那裹的出處？
早上查了數節經文：有
撒下 22:37 你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。

詩 17:5 我的腳踏定了你的路徑；我的兩腳未曾滑跌。
詩 18:36 你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。
詩 37:31 神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌。
詩 73:2 至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。

經文/詩人不是說『滑跌』了。滑跌了便不再說了，或無記錄。
我的腳未曾滑跌，或者有一個更深層的意義！想及人生路上的走义、走差。
最重要是無滑跌的原因：
你使我腳下的地步寬闊(撒下22:37A/詩 18:36A)、 我的腳踏定了你的路徑、神的律法在他心裡。而詩73:2 我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。

為什么詩人幾乎失閃？險些滑跌？
為什么他又站立得穩而未跌？
詩73V1 神恩待了清心的人，作者能否清心？(太5:8) 那是作者屬靈的心聲！由V2-9 轉眼看人，V10-14 自怨自憐，改变為V15-26 轉眼看神。V27-28 親近神。

詩73 是一信靠詩.......。(是新購的書中的第一首詩(卷三的第一首)

今早看效法基督，卷一第二十五章 改正生活的弱点

第三點　大卫说：“你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮”(参诗 37:3)。
有一件事常阻碍许多人在灵性上长进和认真改正他们生活的弱点，那便是怕困难、怕奋斗之苦。
但是人若尽其最大的努力克服那些使他痛苦作难的弱点，他的一切德行必定远超他人之上。
因为最努力于克服自己，诚心约束自己的人必得最大地进步和最大恩惠。

想到詩37像很熟，不知曾幾何時看到『以衪的信實為糧』？
晚查札記再聽一次：倚靠 (詩37:3-5, 7)
發覺札記會給一點幫助。

(29/6/2013 FC聽了一遍週六培靈会講道後，介紹了聖經資源網，是CMC.AU懷恩堂一年讀經計劃(26/6/13是詩73)，是聆聽版本，今晚嘗試聽一點，由詩80篇開始，後也停留在詩80那裹(ref懺悔的心)http://www.cmcp.com.au/content/index.php?option=com_content&view=article&id=320:2012-02-17-06-20-34&catid=28:2012-11-23-03-29-18&Itemid=117。這假期本打算看一遍申命記，後改变主意剛決定盡量看新約罷。)

寶架清影

寶架清影 Beneath the Cross of Jesus

培靈會：合神心意的敬拜 (21-6-13)

詩43:3

求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！

渴慕你

舊約，敬拜的中心，是會幕(出25-40) 上帝的帳幕在人間。
25-31章 上帝的吩咐怎做會幕
35-40章 重複上帝的吩咐怎做會幕！
會幕核心的精神：照耶和華所吩咐的。
31-34章 是敬拜金牛犢。

上帝仔細的吩咐，子民仔細的遵行！
詩歌是敬拜的部份，講道是敬拜的部份，星期日崇拜是敬拜的部份，是開始。
日常生活也成了敬拜的部份，若對像是主，不是服事自己的心的金牛犢的敬拜。
談到金牛犢的敬拜，會眾的敬拜是自己，只單獨為自己，心態上走差了。
合神心意的敬拜，不在乎形式，在乎生命的敬拜，清楚明白上帝的吩咐。

撒上15:22

撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。

何6:6	我喜愛良善（或譯：憐恤），不喜愛祭祀；喜愛認識　神，勝於燔祭。

彌6:6 我朝見耶和華，在至高　神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？
彌6:7 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
彌6:8 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的　神同行。

我想：以心靈誠實的敬拜。怎樣明白上帝的吩咐？我想：多讀聖經，盡一切的努力去明白祂，盡一切的努力去實行愛上帝的道理。主耶穌來了世界，捨身、復活，敬拜的中心，由會幕移到基督的中心，回到聖靈，身体也是聖靈的殿(神同在的生命)。

培靈會簡單的記錄後的總結：或者是講者的禱文撮錄： 詩 119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 求主以你的光照亮，引領到你心意之中，舉起手敬拜祢，歸向祢；除去扭曲的無知，提醒我們返回祢的吩咐教訓當中，不只滿足自己，叫我們更多的認識、遵行袮的吩咐、時刻警醒、實行合祢心意的敬拜，蒙祢的喜悅。

(後記：27/06/13 收聽了 22/6/13 的培靈會合乎神聖的生命 (經文：利未記十九章，或者要有更深切反省，是脫離金牛犢的敬拜，回轉歸向神。

1/7/2013 清晨早起，想到『敬拜』，个人的敬拜與集体的敬拜有什么不同？靈修與敬拜有什么不同？我們能否不停的敬拜，正如不住的禱告一樣呢？

『甚麼叫做敬拜?  敬拜是教會的命脈與心臟. 在敬拜中我們一同祝賀神的創造與救恩, 也是我們生活回應的力量. 敬拜不單單在嘴唇上, 也是有行動的. 敬拜也有音樂、美藝、建築, 禮儀與講道在內.』 ----Worship - 敬拜的神學基礎

敬拜的秘诀 ——慕安得烈 著)

我的心默默無聲( 詩62)

看了以賽亞書的"葡萄園之歌"再看六个禍哉(賽5:8-23)，並無特別的想法，但看另一段靈修的有關經文後，焦點便会放於"禍 哉，那些以房連房.....，不留餘地"，不獨富人作檢討。

午想到一句詩歌，並哼了出來『我的心默默無聲，專等候神』，原來出自詩篇62篇，以致晚餐時查了一次經。(後記：這句詩歌原來是早上的偉大禱告的最後一句。)
我的心默默無聲 (詩篇62)

昨晚想起一首詩歌： 我寧願有耶穌 /
荒漠甘泉：我寧願有耶穌「不要……心懷不平。」詩37:1

晚禱，弟兄帶了兩首詩歌，留意到"倚靠"那首歌的最後經文，出了詩37

倚靠 (詩37:3-5, 7)

耶和華行了大事


另代禱事項中，我們竟漏了一項，為自己禱告：傾心吐意的向父神禱告(明顯是私禱了)
主耶穌也曾在客西馬尼園中，為苦杯禱告。
週二晚，牧者教導了哈拿的事蹟(撒上1章/特別談到傾心吐意)
撒上1:15/詩62:8 (重複鑰字：傾心吐意)

我想傾心吐意之前，便是要默默無聲專等候神！

懺悔的心

《效法基督》讀至〝第二十一章 忏悔的心"第六點談到：因为我们缺乏灵性的生命，常使我们的身体容易发生怨恨之感。所以要谦卑地诉求上帝，赐给你忏悔的灵，还要学先知亚萨祷告说：“你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝”(诗 80:5)。

詩80 是一團体的哀詩。有重覆的/類似重覆的3或4節經文。

80:3	神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救！

80:7	萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

80:14

萬軍之　神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，

80:19

耶和華─萬軍之　神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！

之間有些分別。上帝的名：神啊/ 萬軍之　神啊/ 耶和華─萬軍之　神啊。
有兩个回轉方向：求你使我們回轉/ 求你回轉！
3个重覆"使你的臉發光，我們便要得救！"
1个不同 "從天上垂看，眷顧這葡萄樹"

"使你的臉發光"對比"從天上垂看"
"我們便要得救！"對比"眷顧這葡萄樹"

但看內容，V8-11為正向的發展。

80:8 你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。

80:9 你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。 
80:10 它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。
80:11 它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。

V12 為發問/疑問句的轉變，是反向的發展(亞述滅以色列)：

80:12

你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？

80:13 林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。 才說：但V14是未完的句子。
80:14 萬軍之　神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，
80:15 保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。
80:16 這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。
故V14不是分段的停頓，最近的停頓在V16。

 人回轉歸向上帝，衪便回轉接納人。

上帝的臉光照我們，便得平安。

我與祢同跑嗎？

今返國內公幹，途中有訐多的空間。
包括身心靈的休息。

早，巴士上取了荒漠甘泉一節，希伯來書12章12節經文靈修『下垂的手』。
下垂的手代表無力！高舉雙手或代表禱告了。
也翻看了全章。

來12:12

所以，你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來；

今看靈修經文，不獨看一句。
也看上下文的最低限：
這句的意思未完整，"所以"之前必有理據，為什么要把下垂的手、發酸的腿挻起來？之後怎樣，做些什么？上句，說出手為什么下垂，腳為什么酸？

來12:11

凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。

那是因受管教而愁苦，必經鍛練才結出平安的義果。V13把道路修直了，才不致走差！

來12:14

你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。

有一點的鼓勵。

途中聽了一章路九：最有印像是主說：『我是誰？』(路9:20)也重温近日看的以賽亞書。
晚吃了生果餐，生果店前一位女士忍不住因我們吃的簡餐而說話，原來她是一位營養師。
晚禱會，有一位親友出席，感恩！
之前到了書室購了計劃買的一隻DVD碟：『伴我成長2』、不在計劃的一隻碟：伍偉基『全為耶穌』、不在計劃的一本書：詩篇默想式生命讀經。(買不在計劃的書及碟，不是衝動。)
在CMC6樓看了詩80，時聽到：人 算 什 麼 一首詩歌(那是昨晚LAWRENCE說最喜歡的詩歌 。

『與主同行』聽得多，與主同跑卻少有聽見。
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人，你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞......我是攻克己身，叫身服我.......。(林前9:27)

足印 晚禱會的一首歌。另一首卻也是：一首讃美的詩歌。

主在那一幕有"跑"，在海面上跑，叫彼得，你來吧。我們若與主同跑必然有單純的信心，及勇氣了(太14:25-31)

其它： 飯餐中談過信心未得應允的 來11:36-40，禱告經常引用的一節：彌6:8。

團契查經：從行動到委身？(尼2:1-20)

(後記：24/6/13 讀到利未記23章：耶和華的節期，上圖適用。)
週日團契再查尼希米記2:1-20
以讀經，角色讀經形式。
當中，有問亞達薛西王是誰？便要略知背景/歷史。
有說尼希米的工作在1、2章相差4月，怎知？
猶太曆，又不熟知，如何查找？
其中一個方法是看猶太月曆對照。
2章1節 尼散月，是猶太曆的1月(逾越節)，
1章1節 基斯流月，是猶太曆的9月。
以上尼散月與基斯流月，相差了4個月。

FC提供了方法2：查"呂振中"譯本
尼希米記(Nehemiah)1:1
哈迦利亞的兒子尼希米的言行錄。亞達薛西王二十年基斯流月（即九月︰在公歷十一、十二月之間）、我在書珊宮堡中﹔
尼(Nehemiah)2:1 呂振中
亞達薛西王二十年、尼散月（即正月三四月之間）、有酒在王（原文︰他）面前，我拿起酒來奉給王。我素來在王（原文︰他）面前都未曾有過愁容。

查經最重要筆錄重點，而今次不筆錄或恐怕要代表表述，那知亦要代表表述。有些討論了的重點未經整理、流失了。而答題是超越了問題而無離題。 然而問題的重點是"委身的决心"尼2:1-8。   何謂委身？對像是誰？若無委身如何行動？那么問題便會是由行動到委身，還是由委身到行動？相信委身必有行動，行動未必有委身，若行動未有委身者，行動必不長久了！

執到一張答案紙，答案到題非常好，無超越問題，字体美觀，寫字者的記錄表示了委身的行動，有意尋此失物者，可到這裹尋找。

一首讚美的詩歌

我們呼求

主在旁 (徒23:11)

昨晚睡聽講道後過了時，早上竟然6時起了床，是一個合適時間，足夠時間做點早課看"不急躁"(路8:5-15/路13:6-9)，才返早禱。效法基督看到"抵擋試探"，再与『聖徒伴我行』的"抵擋試探"p.81-95呼應。

晚上出席民數記研經會，途中間聽了數章(隨机)聖經：羅12、13、詩24、林前13、14。
最後到了書室看書，拿了一本精巧的袋書，當中看了前頁的神同在的經文：卻是徒23章11節，時播放一章使徒行傳，卻又是23章。
時保羅在羅馬公會受審v1-11/境況危險v12-15，而主在旁 扭轉了氣氛，另人安心。

徒23:11

當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」

想到經文自己只著重了『耶路撒冷』、『羅馬』地方不同，而"為主作見證〞是另一主題。
最重要的是主在旁+主的說話。

詩歌：因祢與我同行

結論部份：
今以不同的分題大綱去看民數記：以地點、人物、形式的不同去看，分段大綱便使讀經的視野起了变化。當我們對生活或事物不再陌生時，對它的看法有了前設，什致僵化了，若以新的角度，在平面線之上鳥瞰/跳躍....的看，或可另有構想；忘記了習慣，大膽的新嚐試，又或者找到另一跳新路.......。
(後記：然而，讀譯經後，知道前設是少不了)

(晚找聖經文集想看些有關民數記的文章，卻發現另一本陌生的《神使我歸回安息》，內中每一課都有些詩歌，無意中看到一首讀經會剛唱的《一群大能的子民》p.202，是當晚的第一首歌，書中此歌旁還有你真偉大、無言的讃頌。)

Be Thou My Vision 成為我異象

晚上選歌有感：詩歌：Be Thou My Vision 成為我異象

查：荒漠甘泉樂侶-成為我異象

原來也列在當中。它是一首禱告詩歌。

普頌都有：374首：求作遠象歌。

另選：如鹿渴慕溪水 (後記：FC6/6晚餐說也剛遇上詩42，他聽一个講道)

2007年04月08日

轉化心靈的禱告

主是我万有 (生命聖詩387)

更上一層樓

晚上：找回珍藏的三顆蒲公英，牠們藏在一本《聖徒伴我行》內頁成為書韱，一顆在第七章抵擋試探‧沙漠教父P.83，兩顆在第五章「跨越靈性枯乾」P.67；當看P.67時，手臂突感痕養，原來有一顆在P.83的蒲公英不甘寂寞被冷氣机的風吹出，於是把牠放在其牠兩顆蒲公英一起；再細看那頁：找出一句合用『當愛的感覺停止時，正是愛的操練開始之際，愛的操練，不是建基在感覺的傾向上( 後記：2/6/13看Gordon T. Smith 的《主的聲音》p.62-63對於情感，另有洞見，不另列)，而是建基在內心的信念和意志的委身上。』------約翰‧牛頓(JOHN NEWTON)

便記起昨晚分享『祢真偉大』一歌之後，約拿單團E弟兄再分享下一首歌AMAZING GRACE，說作者是牛頓，此牛頓不是『萬有引力定律的牛頓』而是約翰‧牛頓(JOHN NEWTON)。而現在蒲公英的藏身之處，也是約翰‧牛頓(JOHN NEWTON)的《跨越靈性枯乾》

由此巧合，亦需要看看/聽聽AMAZING GRACE及作者的心聲！或細看《跨越靈性枯乾》。

荒漠甘泉樂侶-奇異恩典 作者約翰牛頓（John Newton 1725-1807）
1748年春，從非洲返英的途中，遇到強烈風暴，船險遭沉沒，他在無望中讀到肯培斯（Thomas Kempis）的「效倣基督」（The Imitation of Christ），心受感動，矢志改行。

1754年，他與妻子定居利物浦，作觀潮員為生，並隨衛斯理兄弟研讀拉丁文及希伯來文聖經，偶而也証道。 1764年他由聖公會按立為牧師。 他在餘生中竭力反對蓄奴。 這首「奇異恩典」是他重生的經驗。 他一直為神工作，到八十二歲才退休，當時他說「我記憶力衰退，但我記得兩件事，即我是大罪人，基督是大救主。」在他離世前，他為自己寫下了墓誌銘：

「約翰牛頓牧師，從前是位犯罪作惡不信上帝的人，曾在非洲作奴隸之僕，但藉著救主耶穌基督的豐盛憐憫，得蒙保守、復建並赦免，指派宣傳福音的事工。」

本詩的曲調引用美國古調改編而成。 約翰牛頓與顧柏（William Cowper）合編了一本聖詩集，其中他寫了二百八十首。他詩歌的特色是簡單、清楚、誠懇。 其他我們所熟悉的聖詩如「郇城歌」（Glorious Things of Thee Are Spoken），「甜美聖名」（How Sweet the Name of Jesus Sounds），都是他的作品。


Amazing Grace Lyrics

維基百科，自由的百科全書：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%87%E7%95%B0%E6%81%A9%E5%85%B8

【奇異恩典】詩集：生命聖詩，185

奇異恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回，瞎眼今得看見。
浩大恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之時即蒙恩惠，真是何等寶貴。

經過許多危險網羅，飽受人間苦楚，此恩領我平安渡過，他日歸回天府。
將來在天安居萬年，恩光如日普照，好像最初蒙恩景況，讚美永不減少。

*(另 展開清晨的翅膀 Wings of the Dawn (詩139) 是第10首分享詩歌 紀念 患 病的B團長, 因這是他的愛歌

「效倣基督」（The Imitation of Christ）第七章 应当避免空望和骄傲 (成為早上的禱文)/ 看"日常生活神操"(一)第七天的複習, 明白到什么叫不感恩的部份：重温那些使自己感到反感、枯燥、害怕、慌亂、苦惱等重點，然後整個的、或是逐一的感謝。(p.27) 原來還是感恩的。)

自然主義者：在戶外愛神

1.主啊我神！我每逢舉目觀看，祢手所造一切奇妙大工；

看見星宿，又聽到隆隆雷聲，祢的大工遍滿了宇宙中。

2.當我想到，神竟願差祂兒子，降世捨命，我幾乎不領會；

主在十架，甘願背我的重擔，流血捨身為要赦免我罪。

3.當主再來，歡呼聲響徹天空，何等喜樂，主接我回天家；

我要跪下，謙躬的崇拜敬奉，並要頌揚，神啊祢真偉大！


副歌：

我靈歌唱，讚美救主我神；祢真偉大，何等偉大！

我靈歌唱，讚美救主我神；祢真偉大，何等偉大！

荒漠甘泉樂侶-祢真偉大   1880年夏，有一天作者包博郊遊時，突遇雷雨，不及躲避。 一時雷聲隆隆，電光閃閃，暴雨傾盆而下。 然而瞬間雨霽天晴，陽光普照，大地甦醒，清澈寧靜，花草上滿綴著晶瑩水珠，小鳥飛回枝頭輕唱。

他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙，屈膝讚美神的大能，他的心靈如沐而更新，於是寫下了九段詩章；隨著雨後的彩虹，踏上歸途。 回家後他將詩分成二節，配上瑞典古老民謠的曲調......。 約半個世，再由英國衛理公會的宣教士韓恩寫上第三節.....。

个人會看此曲為"自然主義"的樂曲，第一節，由舉目觀看，祢手所造一切奇妙大工；看見星宿，又聽到隆隆雷聲，祢的大工遍滿了宇宙中。 由此段想到有一偉大造物主。 第二節，因而想到此造物主，便想及"神竟願差祂兒子"....。由於此創造与救贖之恩，我們便以 靈歌唱，讚美救主我神；祢真偉大，何等偉大！

經文不獨是詩48：1， 也想到3節經文： 詩19:1 諸天述說　神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。 詩8: 3-4A 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿， 便說：人算甚麼，你竟顧念他？

羅1:20

自從造天地以來，　神的永能和　神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

若要簡單表述：三點
信‧以感受去理解‧接受/放下/安息。(ref:與神相遇p.33-43)



也想到感受自然的三段經歷：1.) 30/6/2009 FC和我，黃昏前及晚飯時看了2條彩虹。又讚嘆神的妙筆。我乘車至杏花村，正下大雨，便收到FC電話：他看見彩虹，當車駛至家前看到FC便下車，在家前望小西灣之地有一彩虹！

2. 某天早上被光吸引，跑至另一窗看日出，卻看到一場雨的來臨，然而看見反常的狀態：雨點是随風向上，是風託著雨飄來！

3. 蒲公英：當行到海旁的路中時，有白色的浦公英，在面前飄在地上；當FC行來時，我拾起地上浦公英，把它放在面前的空間，想‧把它再一次慢慢的飄下落在地面；然而它卻以另一個方式移動，它不是向下而是向上緩慢地飄；我專注在浦公英身上，直至它飄離視線之外。使我想到，同類事的發生，會有不同的發展，是出乎我們意料。也回想起"風随意思吹"的舊事與論重生的經文。