林前二章11節： 2:9 如經上所記： 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。
真正明白，包括：服從，並遵守上帝的旨意。 什么是知道？什么是明白？當我聽見我忘記，我看到我記得，我服從，並遵守便真正明白！
WHAT I HEAR I FORGET. WHAT I SEE I REMEMBER. WHAT I DO I KNOW.
2013年4月27日星期六
在你面前有滿足的喜樂 (詩16/徒2:25-28)
星期四晚開會，開會後仍可出席禱告會。
弟兄分享
羅 15: 13
但 願 使 人 有 盼 望 的 神 、 因 信 、 將 諸 般 的 喜 樂 平 安 、 充 滿 你 們 的 心 、 使 你 們 藉 著 聖 靈 的 能 力 、 大 有 盼 望 。
發覺記起5章某節羅馬書：1-5節, (和修本)。
第二天早上4:00後早起，查了使徒行傳，看了數章再睡至7時，再趕返早禱會。
(姊妹禱告說：路 11:11A 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
默禱中，快了一步說"誰有兒子求餅，反給他石頭呢？")
便决定除看讀經會規定的民數記外，再次自選讀使徒行傳，章次不限。
使徒行傳兩節經文有感：
2:25 大衛指著他說：「我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。
2:26 所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。
2:27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
2:28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或譯：叫我在你面前）得著滿足的快樂。
想起一首歌：在你手中 (詩篇16)
(後記：1 MAY 晚做釋經的命題功課，用NIV工具書時，跌出一張1994年的書籖：詩16:11
1 MAY晚11:30 完成命題功課，感恩)
另一節：
4:31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論 神的道。
4:32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 (便思想最近的烏托邦的哲學理念，現實中人便愛佔有財產，除去剝奪的原意是好的，但據歷史看人掌權後又再腐敗。會問為什么早期教會的凡物公用，至後來又做不到？這裹的「凡物公用」不是在政權之下，是唯心不是唯物的。)
星期五晚的追思聚會後，巴士站前遇到柴堂的姊妹(她出席另一個追思聚會)，巴士上與FC一同記回很多忘記的名字。
晚再做部份會議記錄，星期六下午完成，原來都要用半天工作。 六上午加班，但無上班時間限制，9:30只吃了留了數天的白面包作早餐，另半塊發了霉掉了。review一份報告，又完成另一份報告。
(工作時想到天馬行空的一句：太 11:21 A「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！」
可能是記憶殘餘部份，午餐查看早禱會忘記了的經文，卻無意看到同一句。)
最近看《屬靈人》至卷五(2章)交通：當中談到林前二章11節： 2:9 如經上所記： 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。
晚上会開始做《思考與盲點》讀書報告
弟兄分享
羅 15: 13
但 願 使 人 有 盼 望 的 神 、 因 信 、 將 諸 般 的 喜 樂 平 安 、 充 滿 你 們 的 心 、 使 你 們 藉 著 聖 靈 的 能 力 、 大 有 盼 望 。
發覺記起5章某節羅馬書：1-5節, (和修本)。
第二天早上4:00後早起，查了使徒行傳，看了數章再睡至7時，再趕返早禱會。
(姊妹禱告說：路 11:11A 你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
默禱中，快了一步說"誰有兒子求餅，反給他石頭呢？")
便决定除看讀經會規定的民數記外，再次自選讀使徒行傳，章次不限。
使徒行傳兩節經文有感：
2:25 大衛指著他說：「我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。
2:26 所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。
2:27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
2:28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或譯：叫我在你面前）得著滿足的快樂。
想起一首歌：在你手中 (詩篇16)
(後記：1 MAY 晚做釋經的命題功課，用NIV工具書時，跌出一張1994年的書籖：詩16:11
另一節：
4:31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論 神的道。
4:32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。 (便思想最近的烏托邦的哲學理念，現實中人便愛佔有財產，除去剝奪的原意是好的，但據歷史看人掌權後又再腐敗。會問為什么早期教會的凡物公用，至後來又做不到？這裹的「凡物公用」不是在政權之下，是唯心不是唯物的。)
星期五晚的追思聚會後，巴士站前遇到柴堂的姊妹(她出席另一個追思聚會)，巴士上與FC一同記回很多忘記的名字。
晚再做部份會議記錄，星期六下午完成，原來都要用半天工作。 六上午加班，但無上班時間限制，9:30只吃了留了數天的白面包作早餐，另半塊發了霉掉了。review一份報告，又完成另一份報告。
(工作時想到天馬行空的一句：太 11:21 A「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！」
可能是記憶殘餘部份，午餐查看早禱會忘記了的經文，卻無意看到同一句。)
最近看《屬靈人》至卷五(2章)交通：當中談到林前二章11節： 2:9 如經上所記： 神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 2:10 只有 神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是 神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了 神的靈，也沒有人知道 神的事。
晚上会開始做《思考與盲點》讀書報告
2013年4月25日星期四
盼望不至落空 (和修, 羅5:5A)
今天早餐時MP3自動播放了一篇講道又是約翰福音21章。
而播放另一講道卻談到患難生忍耐........。
現實中，能夠患難中也是歡歡喜喜的確不容易。
晚上查羅馬書5章1-5, 和修本：(V5A)盼望不至落空....
『如果一個人的希望是在神裏，它永不會令人失望。如果一個人的希望是在神的愛裏，它永遠不會變成泡影，因為神以永恒的愛，愛我們，這愛有永恒的能力做它的後盾。
神的愛就是神自己(約壹四8，16)；這愛在我們的裏面作我們的力量，叫我們在一切患難中得勝有餘(羅八37)。因此，我們能忍受任何的患難，決不至於蒙羞。』黃迦勒《基督徒文摘解經系列──羅馬書註解》
紀念患難中，仍要忍耐的戰士。
2013年4月23日星期二
Do not be conformed.... but be transformed ...
今天有延誤感(塞人塞車)，因早出門，不致延遲到達國內廠房。
早上往廣州方向塞車，塞車原因是車流量大(新聞報導)。
私家車內有兩名咳的乘客，不忘帶上口罩，下午有點頭痛(午後恢復)，以上有否因果關係？
下午回港也遇見兩車相撞意外。
過關時看到國內的同胞排"長龍"，或是51勞動節效應。
因曾讀"紅旗下的＋字架"一書，致去延讀"馬克思思想淺介"作課外興趣閱讀。(28 APR 13 看畢後作了一些記錄，馬克思在壓迫受剝削的時代中，以烏託邦的精神創建理想，只是理想與現實做成了洪溝，而化作空談理想)
月前曾訪問過國內厰的共產党員有關"馬克思思想"，但他們不明白，明白"馬克思思想"又未必是共產黨員。
若不明白"馬克思思想"的，又如何与"它"對話。
今天的經文相遇，是互動的：一首詩23，與羅12.1-2。
晚上在家唱詩篇二十三篇，FC看了一本如何關懷病患的人，他也看了詩23。
詩23的分段‧有很多的分法，但想到以最合適的分法時，便想到以人生作比喩。
人生面對很多巨著，如何作合適的選擇？
新譯本 羅12.1-2。所以弟兄們，我憑著 神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙 神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。
新譯本 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是 神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。
Revised 12.2 Std Do not be conformed to this world but be transformed by the renewal of your mind, that you may prove what is the will of God, what is good and acceptable and perfect.
早上往廣州方向塞車，塞車原因是車流量大(新聞報導)。
私家車內有兩名咳的乘客，不忘帶上口罩，下午有點頭痛(午後恢復)，以上有否因果關係？
下午回港也遇見兩車相撞意外。
過關時看到國內的同胞排"長龍"，或是51勞動節效應。
因曾讀"紅旗下的＋字架"一書，致去延讀"馬克思思想淺介"作課外興趣閱讀。(28 APR 13 看畢後作了一些記錄，馬克思在壓迫受剝削的時代中，以烏託邦的精神創建理想，只是理想與現實做成了洪溝，而化作空談理想)
月前曾訪問過國內厰的共產党員有關"馬克思思想"，但他們不明白，明白"馬克思思想"又未必是共產黨員。
若不明白"馬克思思想"的，又如何与"它"對話。
今天的經文相遇，是互動的：一首詩23，與羅12.1-2。
晚上在家唱詩篇二十三篇，FC看了一本如何關懷病患的人，他也看了詩23。
詩23的分段‧有很多的分法，但想到以最合適的分法時，便想到以人生作比喩。
人生面對很多巨著，如何作合適的選擇？
新譯本 羅12.1-2。所以弟兄們，我憑著 神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙 神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。
新譯本 不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是 神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。
Revised 12.2 Std Do not be conformed to this world but be transformed by the renewal of your mind, that you may prove what is the will of God, what is good and acceptable and perfect.
2013年4月22日星期一
信仰不是幻想
昨晚完成一份講道經文約21的分段及分段評估工課，經巳是2點，首次超時。
此工課給予一些新看法。主了解關心們徒的需要，他的顯現使門徒由灰心变得振奮。
他不獨牧養他們，也委託他們去牧養羊羣。
今比較2段v18-19/v20-22(下限)
比較了三个時態，過去、將來、當下。
主預言彼得的死，聚焦在彼得身上，再聚焦當下的跟從。
然而彼得把注意力轉投在別人身，主再說『與你何千？』，再次聚焦當下的跟從。
今晚完成了閱讀"思考的盲點"。終看到作者的中心思想，作者以評基督教思想作結，罕有地引用經文(太10:34-36/37-38/39路9:62。
得出一个期盼：『人因自我壓縮而放棄追尋的歷程，直接交出自我，即所謂奉獻，奉獻就必須捨棄現實世界的一切，與現世隔離，我個人認為凡屬絕對的捨離，必然會產生現實人性與理想之間的斷層，幻象由此而生，希望宗教信徒體諒。』
以上回應：
生命的解决，不獨在哲學的追尋，思維的辯證不獨重複回顧過去。修正再修正理念的表述是內在的轉化更生脫變。
當下的生活追隨，交出自我後，不是與世隔絕與理性割斷，而是出世的與世界連接，若我們實踐到主耶穌叫門徒所作的，理想與人性的結合，信仰便不是幻想了。
此工課給予一些新看法。主了解關心們徒的需要，他的顯現使門徒由灰心变得振奮。
他不獨牧養他們，也委託他們去牧養羊羣。
今比較2段v18-19/v20-22(下限)
比較了三个時態，過去、將來、當下。
主預言彼得的死，聚焦在彼得身上，再聚焦當下的跟從。
然而彼得把注意力轉投在別人身，主再說『與你何千？』，再次聚焦當下的跟從。
今晚完成了閱讀"思考的盲點"。終看到作者的中心思想，作者以評基督教思想作結，罕有地引用經文(太10:34-36/37-38/39路9:62。
得出一个期盼：『人因自我壓縮而放棄追尋的歷程，直接交出自我，即所謂奉獻，奉獻就必須捨棄現實世界的一切，與現世隔離，我個人認為凡屬絕對的捨離，必然會產生現實人性與理想之間的斷層，幻象由此而生，希望宗教信徒體諒。』
以上回應：
生命的解决，不獨在哲學的追尋，思維的辯證不獨重複回顧過去。修正再修正理念的表述是內在的轉化更生脫變。
當下的生活追隨，交出自我後，不是與世隔絕與理性割斷，而是出世的與世界連接，若我們實踐到主耶穌叫門徒所作的，理想與人性的結合，信仰便不是幻想了。
2013年4月20日星期六
紀念伊朗、四川地震、波士頓及德洲的爆炸
伊朗東南規模七點八地震/ 鉅亨網新聞中心 (來源：中廣新聞網) 2013-04-16 21:22:20
20 APR 13 後記：
四川芦山地震已造成56人死亡 已形成堰塞湖 2013年04月20日 13:32 来源：中国新闻网 参与互动(0)9
中新网成都4月20日(刘刚)记者从芦山县应急办获悉，截至上午11时，雅安7.0级地震已造成56人死亡，500多人受伤，目前伤亡人员正在进一步增加。
受灾最为严重的是芦山县老县城区和龙门乡，多数房屋倒塌，还造成山体塌方。
目前，芦山县宝胜和玉溪河金鸡峡已形成堰塞湖。(完)
美化肥厂爆炸搜救工作继续进行 仍60人下落不明
紀念以上的事件，也留意時局事態發展。 午間下了一場大雨、又出了太陽。
20 APR 13 後記：
四川芦山地震已造成56人死亡 已形成堰塞湖 2013年04月20日 13:32 来源：中国新闻网 参与互动(0)9
中新网成都4月20日(刘刚)记者从芦山县应急办获悉，截至上午11时，雅安7.0级地震已造成56人死亡，500多人受伤，目前伤亡人员正在进一步增加。
受灾最为严重的是芦山县老县城区和龙门乡，多数房屋倒塌，还造成山体塌方。
目前，芦山县宝胜和玉溪河金鸡峡已形成堰塞湖。(完)
美化肥厂爆炸搜救工作继续进行 仍60人下落不明
紀念以上的事件，也留意時局事態發展。 午間下了一場大雨、又出了太陽。
2013年4月17日星期三
竊聽疑雲
仍照常一天看一課的"屬靈人"。
早上在巴士上找回上星日午堂講道：約21:1-19節作分段評估。在狹窄的樓梯級上看一片經文，再看分段要素。
主耶穌第三次顯現，門徒首先整夜也打不到魚，但按主的意思下網得153條魚，
主三問彼得你愛我嗎？託付他牧養他的羊，彼得三答主耶穌，最後主說跟從他。
另今天重看：可14：66-72 彼得三次不認主。
(後記：開到水深之處、不顾一切
那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。（约二十一7）)
午餐看"思考與盲點"，對作者述"宗教狂熱"(P.91)一段未有同感，可能作者也有盲點。
午餐中FC因看此段後引發另–番談話後，再引探子入迦南，迦勒與探子的異同，主要說別人/大多數人的說法感受未必正確。
於是我給她看昨晚課堂影的一幅相片：是民數記13:25-29 (是迦勒與探子的客觀事實和報告)。
以上並未先予FC討論過課堂的事，而是他先說的，難道他偷聽課堂的東西？
這類情況也曾發生過：有一个星期六早上剛醒起，
FC便和我討論禱告：
引撒下12章大衛犯 罪殺烏利亞受罰的一段事蹟，主題是盡力禱告。
我並不同意以負面的事件去解讀禱告，因結局不好。
而那天FC出席一个早禱會，我仍要上班。
然而FC說早禱會上，義務宣教士引用此事件作禱告之因。又難道他竊聽。？
晚間回家時在巴士上看約21:1-19節的分段。
早上在巴士上找回上星日午堂講道：約21:1-19節作分段評估。在狹窄的樓梯級上看一片經文，再看分段要素。
主耶穌第三次顯現，門徒首先整夜也打不到魚，但按主的意思下網得153條魚，
主三問彼得你愛我嗎？託付他牧養他的羊，彼得三答主耶穌，最後主說跟從他。
另今天重看：可14：66-72 彼得三次不認主。
(後記：開到水深之處、不顾一切
那时西门彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。（约二十一7）)
午餐看"思考與盲點"，對作者述"宗教狂熱"(P.91)一段未有同感，可能作者也有盲點。
午餐中FC因看此段後引發另–番談話後，再引探子入迦南，迦勒與探子的異同，主要說別人/大多數人的說法感受未必正確。
於是我給她看昨晚課堂影的一幅相片：是民數記13:25-29 (是迦勒與探子的客觀事實和報告)。
以上並未先予FC討論過課堂的事，而是他先說的，難道他偷聽課堂的東西？
這類情況也曾發生過：有一个星期六早上剛醒起，
FC便和我討論禱告：
引撒下12章大衛犯 罪殺烏利亞受罰的一段事蹟，主題是盡力禱告。
我並不同意以負面的事件去解讀禱告，因結局不好。
而那天FC出席一个早禱會，我仍要上班。
然而FC說早禱會上，義務宣教士引用此事件作禱告之因。又難道他竊聽。？
晚間回家時在巴士上看約21:1-19節的分段。
2013年4月14日星期日
從四張銀紙號碼開始 (13 APR 2013)
14 APR 後記：早餐後漫步於運動場的頂層(我們的"心靈花園")
問：你最爰什么地方？
答：除了家外，便是這心靈花園。
問：假若把旁边的工場移去，地鐵站在旁豈非更好？
答：地鐵站在旁滿了人羣，這運動場便更旺了；就如一張面孔，安放最美的五官，不一定是最美的，就因為一點點的不完美，便成了它美麗之處。
另問：每一課開課之前，你需要什么？
答：我需要上帝給予能力與明白祂的心意，否則就算讀很多的書，也答不出祂的東西，一些答案就在日常接觸的聚會/活动/經文/.......之中，可能只是書中某一精意。
旁边傳來喇叭的柔揚樂韻，原來是有一組人在花園涼亭內練習。
離開才知運動場在9月起將要關閉半年大修。
午間FC說有什么感恩的嗎？答：感恩的是正在做釋經功課，
另看"TEST YOUR BRAIN" 劇集，
下午太古城外行海旁公園新的路段，玩"TEST YOUR BRAIN" 內的記憶遊戲。
在銀包內分別取出四張銀紙，短時間記下NUMBER，NUMBER組成部份是2个英文字母與6个數字，即時背頌，至今仍記得，發覺我們願意去記是記得的.....。(當我認為会記得一些事情，也發覺会忘記一些事情；何時剛強也何時軟弱)
我們的學習便由記憶四張銀紙號碼開始。
晚間：FC提說要還書，而我卻無放在心上，繼讀做釋經，過了12時才記起FC的說話，翻查記錄：一本書要續，過了12時便過了期，要親身到圖書館還書。
14APR 午卻誤用了四張銀紙的其中一張，而我想保存餘下的三張，把它分別出來(因為它與我及FC都已建立了關係，我們都記得這三組數字)。
今返午堂誤了時間，但不用等車及放棄了早餐下，才趕及。發覺因近日己可以不吃一餐早餐也無礙了。
(這兩次崇拜‧無帶笨重的聖經以作記錄，卻把讀經的經文及如常把講道都摘錄了，記錄重點，也幫助看之間的關連)
講道回應：書名並不重要(正如人生的書名)，至重要是內容....的適切。
午餐於大会堂圖書館旁的餐廳，餐上談論盲點的哲學，後看一畫展。http://db.tt/G5io7lIR
而還書後，在圖書館看一些哲學與記憶學習的書，若有所悟。
FC與我認為這兩天十分丰盛。
徒17:27B-28 其實他離我們各人不遠； 我們生活、動作、存留，都在乎他。
緊緊抓住你
問：你最爰什么地方？
答：除了家外，便是這心靈花園。
問：假若把旁边的工場移去，地鐵站在旁豈非更好？
答：地鐵站在旁滿了人羣，這運動場便更旺了；就如一張面孔，安放最美的五官，不一定是最美的，就因為一點點的不完美，便成了它美麗之處。
另問：每一課開課之前，你需要什么？
答：我需要上帝給予能力與明白祂的心意，否則就算讀很多的書，也答不出祂的東西，一些答案就在日常接觸的聚會/活动/經文/.......之中，可能只是書中某一精意。
旁边傳來喇叭的柔揚樂韻，原來是有一組人在花園涼亭內練習。
離開才知運動場在9月起將要關閉半年大修。
午間FC說有什么感恩的嗎？答：感恩的是正在做釋經功課，
另看"TEST YOUR BRAIN" 劇集，
下午太古城外行海旁公園新的路段，玩"TEST YOUR BRAIN" 內的記憶遊戲。
在銀包內分別取出四張銀紙，短時間記下NUMBER，NUMBER組成部份是2个英文字母與6个數字，即時背頌，至今仍記得，發覺我們願意去記是記得的.....。(當我認為会記得一些事情，也發覺会忘記一些事情；何時剛強也何時軟弱)
我們的學習便由記憶四張銀紙號碼開始。
晚間：FC提說要還書，而我卻無放在心上，繼讀做釋經，過了12時才記起FC的說話，翻查記錄：一本書要續，過了12時便過了期，要親身到圖書館還書。
14APR 午卻誤用了四張銀紙的其中一張，而我想保存餘下的三張，把它分別出來(因為它與我及FC都已建立了關係，我們都記得這三組數字)。
今返午堂誤了時間，但不用等車及放棄了早餐下，才趕及。發覺因近日己可以不吃一餐早餐也無礙了。
(這兩次崇拜‧無帶笨重的聖經以作記錄，卻把讀經的經文及如常把講道都摘錄了，記錄重點，也幫助看之間的關連)
講道回應：書名並不重要(正如人生的書名)，至重要是內容....的適切。
午餐於大会堂圖書館旁的餐廳，餐上談論盲點的哲學，後看一畫展。http://db.tt/G5io7lIR
而還書後，在圖書館看一些哲學與記憶學習的書，若有所悟。
FC與我認為這兩天十分丰盛。
徒17:27B-28 其實他離我們各人不遠； 我們生活、動作、存留，都在乎他。
緊緊抓住你
2013年4月13日星期六
由磨難到讃美
詩32:1 （大衛的訓誨詩。）得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
詩32:2 凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
詩32:3 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。
詩32:4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）
詩32:5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）
詩32:6 為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。
詩32:7 你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）
詩32:8 我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。
詩32:9 你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。
詩32:10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
詩
32:11 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。
2013 年 04 月 13 日 靈程日引
詩32:2 凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
詩32:3 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。
詩32:4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）
詩32:5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）
詩32:6 為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。
詩32:7 你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）
詩32:8 我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。
詩32:9 你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。
詩32:10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。
詩
2013 年 04 月 13 日 靈程日引
2013年4月12日星期五
十字架和聖靈
今看《屬靈人》(十字架和聖靈)一課，主要經節是：
而早禱會讀經：羅8:1-14
『.......甚麼時候信徒不儆醒，或失去信心，甚麼時候肉體就又要發動.......
羅馬八章十三節說，『靠著聖靈治死身體的惡行。』信徒要治死他身體的惡行，乃是靠著聖靈，叫他與基督的同死變成經歷。當信徒以主的死，來治死他身體的惡行時，必須相信聖靈，叫十字架的死，在信徒所要治死的那一點上，成為實在。』(p.105)
参考另一書《靈歷指引》p.120
當背十字架：
1. 躲避罪
2. 對付罪順服悟性(我想是聖靈)，以管治三司五官(三司：記憶/悟性/意志)
3. 與肉體/短暫事物隔絕
4. 接受困難
5. 忍耐
我想管治三司五官，是經過操練。
面對複雜、互動的內外世界，身体與靈魂連在一起，"我"與"靈魂"不能分割，而叫身服"我"，是那一个"我"？思想上，身体、魂與靈是可分開解讀，而當我行出來時，是憑著意志情感，而意志情感又憑著"自由意志"的決擇，順服基督的靈/聖靈。然而我們並不順服，或有時順服有時不，問題是如何順服衪絕對的主權？羅馬書的7章良心與情慾交戰，尚且爭戰...。
求祢充滿我
(13 APR 後記：降服--降服於神是敬拜中心(羅6:13(現))
降服的詮釋：信靠與順服
降服不只一次便成，須養成每天的習慣------標竿人生之每日靈糧p.60-64
詩32)
| 羅8:13 | 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 |
而早禱會讀經：羅8:1-14
『.......甚麼時候信徒不儆醒，或失去信心，甚麼時候肉體就又要發動.......
羅馬八章十三節說，『靠著聖靈治死身體的惡行。』信徒要治死他身體的惡行，乃是靠著聖靈，叫他與基督的同死變成經歷。當信徒以主的死，來治死他身體的惡行時，必須相信聖靈，叫十字架的死，在信徒所要治死的那一點上，成為實在。』(p.105)
参考另一書《靈歷指引》p.120
當背十字架：
1. 躲避罪
2. 對付罪順服悟性(我想是聖靈)，以管治三司五官(三司：記憶/悟性/意志)
3. 與肉體/短暫事物隔絕
4. 接受困難
5. 忍耐
我想管治三司五官，是經過操練。
面對複雜、互動的內外世界，身体與靈魂連在一起，"我"與"靈魂"不能分割，而叫身服"我"，是那一个"我"？思想上，身体、魂與靈是可分開解讀，而當我行出來時，是憑著意志情感，而意志情感又憑著"自由意志"的決擇，順服基督的靈/聖靈。然而我們並不順服，或有時順服有時不，問題是如何順服衪絕對的主權？羅馬書的7章良心與情慾交戰，尚且爭戰...。
求祢充滿我
(13 APR 後記：降服--降服於神是敬拜中心(羅6:13(現))
降服的詮釋：信靠與順服
降服不只一次便成，須養成每天的習慣------標竿人生之每日靈糧p.60-64
詩32)
2013年4月11日星期四
誰說改變
今天精神不佳(睡眠不足)，有點軟弱感，返禱告会後卻精神起來。
預備了兩首歌，早前在不同的來源獲得：
軟弱的我變剛強
祢讓我生命改變
兩首歌都是改變
軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足
瞎眼的我能看見，主給我行了神蹟
瞎眼的我能看見
我們有什么盲點，求主給我們看見。看祢的恩手與別人的需要，以致祢給我們的恩賜投放得正確。
腓4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
腓4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。
腓4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
詩103：1-14。(姊妹分享的，與昨晚外母分享的經文一樣，不過外母多了一首102)
而我想到一首歌：
太25:37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
太25:38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
太25:39 又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』
當主在無花果樹下餓了，我想起一份三文治：可11:12-20 面包是無花果樹12-14節, 20節，中間的料是清潔聖殿，也因而聯想到"軟弱的我變剛強"的歌詞 (可11:9-10 和撒那，和撒那.....)
預備了兩首歌，早前在不同的來源獲得：
軟弱的我變剛強
祢讓我生命改變
兩首歌都是改變
軟弱的我變剛強，貧窮的我變富足
瞎眼的我能看見，主給我行了神蹟
瞎眼的我能看見
我們有什么盲點，求主給我們看見。看祢的恩手與別人的需要，以致祢給我們的恩賜投放得正確。
腓4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
腓4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。
腓4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
詩103：1-14。(姊妹分享的，與昨晚外母分享的經文一樣，不過外母多了一首102)
而我想到一首歌：
太25:37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
太25:38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
太25:39 又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』
當主在無花果樹下餓了，我想起一份三文治：可11:12-20 面包是無花果樹12-14節, 20節，中間的料是清潔聖殿，也因而聯想到"軟弱的我變剛強"的歌詞 (可11:9-10 和撒那，和撒那.....)
追思會的最後一分鐘
得1:16-17B 路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的 神就是我的 神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡........」
週一晚大概完成工課(尚要修正)，零晨一時才睡。
週二看"聽主微聲"太9:18-26--主耶穌治血漏女人。想起馬可福音的三文治寫作方式。厓魯的女兒是面包，血漏女人是中間的內容。
晚釋經學開課 (與有兩則經文相遇，第一則是耶穌在地劃字(約8:7)，前一晚引用在工課上，第二則是馬可福音的完結篇，研經会都與課堂及20apr每日讀經釋義同)
回家略略看基道釋經手冊，1, 5, 6，選讀小部份內容後，也選讀倪柝聲的早年生平與思想研究中的第一與二課：賓路易的神學思想與倪柝聲的《屬靈人》，因賓路易也受慕安得烈影响，也找回"屬靈偉人得力的秘訣"重温"慕安得烈"一課。 早上按計劃看《屬靈人》一課，屬肉体的基督徒。(加5:19-21)
密室看"思考與盲點"先選讀"後記"部份，十分精彩，後記分二个部份。第一部份是對話，第二部份是三個故事(帶來另外一些想法，故事無說明什么道理，但道理就在故事當中，或者每个人的想法不一，但這三个故事啟發了自己的一個盲點(也準備因此修正剛做的功課)，故事最後介紹另一本書"哲學的陌生感"，午餐後往圖書館借了，究竟有限的人生如何安排？
晚與家人共5人晚膳後一同出席一个追思會。 而追思會最重要的時刻是最後一分鐘的安靜，得到一句總結的說話(這重點或者每個人都不同)
2013年4月6日星期六
各各他
早上看"屬靈人"第4章:救法：各各他
若以百特利代表與主相遇建立敬拜，耶利哥代表倚靠大能的神攻破營壘，約旦河代表進迦南的關口新生活的開始，那么各各他是主的完全拯救了。
這章，大幅篇章談詩22，便查詩22篇.......
今天聽了兩个講道：(受苦節崇拜 求記我/屬靈生命的更生)
本無意聽"屬靈生命的更生"但當聽至"可15:33 -39"時，很想把它繼續聽下去，把播放機帶至洗手間途中，想同時聽講道及洗頭卻撞損一手指，使我即時專心聽完此講道再做別的事。(這裹用了一個直覺判別，這不是一個意外，而是應該先做完一件神聖的事先)
兩首歌：
"心靈光照"
林後 3:14-17
靈程123 1. 未信主：死在過犯中 2. 信主：活過來 3. 成聖的過程 (本質有否生出來？) ........
(早餐讀“一分鐘閱讀"：何以抗脆弱會從變動中變得更強？.......塔雷伯認為，任何事物，規模越大，就會變得越脆弱........。
而我想到林後12:9 他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
晚10:00-11:00速覽“人的破碎與靈的出來”，最後一句：
"主說：『要剛強。』你說，靠著主你要剛強，就是這樣，你剛強了。
昨天開始做工課的撮錄，希望今晚睡前完成撮錄部份，明午做讀後感。
若以百特利代表與主相遇建立敬拜，耶利哥代表倚靠大能的神攻破營壘，約旦河代表進迦南的關口新生活的開始，那么各各他是主的完全拯救了。
這章，大幅篇章談詩22，便查詩22篇.......
今天聽了兩个講道：(受苦節崇拜 求記我/屬靈生命的更生)
本無意聽"屬靈生命的更生"但當聽至"可15:33 -39"時，很想把它繼續聽下去，把播放機帶至洗手間途中，想同時聽講道及洗頭卻撞損一手指，使我即時專心聽完此講道再做別的事。(這裹用了一個直覺判別，這不是一個意外，而是應該先做完一件神聖的事先)
兩首歌：
"心靈光照"
林後 3:14-17
靈程123 1. 未信主：死在過犯中 2. 信主：活過來 3. 成聖的過程 (本質有否生出來？) ........
(早餐讀“一分鐘閱讀"：何以抗脆弱會從變動中變得更強？.......塔雷伯認為，任何事物，規模越大，就會變得越脆弱........。
而我想到林後12:9 他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
晚10:00-11:00速覽“人的破碎與靈的出來”，最後一句：
"主說：『要剛強。』你說，靠著主你要剛強，就是這樣，你剛強了。
外面的人必須被拆毀，裏面的人纔能自由，這是學習事奉神的基本的路。")
昨天開始做工課的撮錄，希望今晚睡前完成撮錄部份，明午做讀後感。
2013年4月5日星期五
2013年4月4日星期四
坐‧行‧站
3 apr 往圖書館取回"倪柝聲的榮辱升黜"，晚上複看一些篇幅，近日在運動場談了此書的評議。
家中查考倪先生箸的一本"福音真理"，當中的第三卷 "神怎樣對待信徒" 而網上卻看不到/不同的。
而第三卷26章 洗腳，借書時己看了一些：主要說"洗浴"與"洗腳"的比喩，"洗浴"比喩重生經一次洗淨，而"洗腳"，因信徒經過人生各境況如泥地，腳還要再洗。
睡前放了一本『坐‧行‧站』於床邊窗台上，睡半醒便看了約2个小時，看至＋童女便很醒了，有些地方較仔細閱讀，也以『坐‧行‧站』作了一個禱告，後，以半小時給FC介紹了此書。
『編者的話
一九三八年五月至一九三九年五月，整整一年時間，倪析聲弟兄曾訪問英國及毆洲大陸幾個國家，並釋放了許多寶貴的信息。內中三篇信息《坐．行．站》(Sit，Walk,Stand，曾在史百克弟兄(T.Austin Sparks)主編的《見證報》(A Witness and A Testimony)連載過。出版於英國倫敦的《見證報》，在當時是一份很有屬靈份量的刊物。
希望愛慕主話語的弟兄姊妹，可以從這本書得看幫助和供應。基督徒出版社編輯部 一九九八年十一月』
以弗所书里的钥字
壹 我们在基督里的地位 —『坐』（二6）
贰 我们在世上的生活 —『行』（四1）
参 我们对仇敌的态度 —『站』（六11)
引用了三个故事。 最深刻的是作比"對"更"對"的事，對準生命的源頭--->基督。 也看倪柝聲的一段求雨的故事：『以利亞的神在那裡呢？』（王下二14。） 是倪柝聲傳福音的故事，若要談這故事，恐怕時間不夠了....。 留作工課的一小部份。
家中查考倪先生箸的一本"福音真理"，當中的第三卷 "神怎樣對待信徒" 而網上卻看不到/不同的。
而第三卷26章 洗腳，借書時己看了一些：主要說"洗浴"與"洗腳"的比喩，"洗浴"比喩重生經一次洗淨，而"洗腳"，因信徒經過人生各境況如泥地，腳還要再洗。
睡前放了一本『坐‧行‧站』於床邊窗台上，睡半醒便看了約2个小時，看至＋童女便很醒了，有些地方較仔細閱讀，也以『坐‧行‧站』作了一個禱告，後，以半小時給FC介紹了此書。
『編者的話
一九三八年五月至一九三九年五月，整整一年時間，倪析聲弟兄曾訪問英國及毆洲大陸幾個國家，並釋放了許多寶貴的信息。內中三篇信息《坐．行．站》(Sit，Walk,Stand，曾在史百克弟兄(T.Austin Sparks)主編的《見證報》(A Witness and A Testimony)連載過。出版於英國倫敦的《見證報》，在當時是一份很有屬靈份量的刊物。
希望愛慕主話語的弟兄姊妹，可以從這本書得看幫助和供應。基督徒出版社編輯部 一九九八年十一月』
以弗所书里的钥字
壹 我们在基督里的地位 —『坐』（二6）
贰 我们在世上的生活 —『行』（四1）
参 我们对仇敌的态度 —『站』（六11)
引用了三个故事。 最深刻的是作比"對"更"對"的事，對準生命的源頭--->基督。 也看倪柝聲的一段求雨的故事：『以利亞的神在那裡呢？』（王下二14。） 是倪柝聲傳福音的故事，若要談這故事，恐怕時間不夠了....。 留作工課的一小部份。
