119第四字母-DALETH 求主教導
我的性命幾乎歸於塵土，求你照你的話將我救活。( 25)
我述說我所行的，你應允了我，求你將你的律例教訓我。(26)
求你使我明白你的訓詞，我就思想你的奇事。 (27)
我的心因愁苦而消化，求你照你的話使我堅立！ (28)
求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我。 (29)
我揀選了忠信的道，將你的典章擺在我面前。(30)
我持守你的法度，耶和華啊，求你不要叫我羞愧！(31)
你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。(32)
第五字母-HE 活在主道中
耶和華啊，求你將你的律例指教我，我必遵守到底。(33)
求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。 (34)
求你叫我遵行你的命令，因為這是我所喜樂的。(35)
求你使我的心趨向你的法度，不趨向非義之財。(36)
求你叫我轉眼不看虛假，又叫我在你的道中生活。(37)
你向敬畏你的人所應許的話，求你向僕人堅定。(38)
求你使我所怕的羞辱遠離我，因你的典章本為美。 (39)
我羡慕你的訓詞，求你使我在你的公義上生活。(40)
詩篇119是一篇禱告的詩，詩人的對像是上帝。詩中很多祈求，就算"我的性命幾乎歸於塵土"，"我的心因愁苦而消化"，不是求你將我救活，也不是求你使我堅立！ 而是 "求你照你的話將我救活"，"求你照你的話使我堅立！"都是照主的心意成就，堅立主所作的工！主所作的工求祢堅立！
我們所要面對的道路，有不同的方向，詩人求離開奸詐的道，揀選了忠信的道，心開廣了，便往主命令的道上直奔。他不是求非義之財，是求轉眼不看虛假，活在主道中。
祢的話
2013年1月31日星期四
2013年1月30日星期三
我要能看見(詩119:18)
詩119 : 18 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
119是字母詩，希伯來字母22个，每个一組8節，組成176節。
而aleph為首字。正如詩篇第一篇，以有福為首。
KJV psalms: Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.
119:1 Blessed are the undefiled in the way, who walk in the law of the Lord.
第二組的字母Beth--行為與神道
少年人用甚麼潔淨 他的行為呢？是要遵行你的話！(9 )
我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。( 10 )
我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。(11 )
耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！(12 )
我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。(13 )
我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。(14 )
我要默想你的訓詞，看重你的道路。( 15)
我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。(16 )
第三組的字母GIMEL--求神施恩
求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。(17 )
求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。(18 )
我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！(19 )
我時常切慕 你的典章，甚至心碎。(20 )
受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。(21 )
求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。( 22)
雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。(23 )
你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。(24)
另看：太20:17-34/詩121/詩 36:9
119是字母詩，希伯來字母22个，每个一組8節，組成176節。
而aleph為首字。正如詩篇第一篇，以有福為首。
KJV psalms: Blessed is the man that walketh not in the counsel of the ungodly, nor standeth in the way of sinners, nor sitteth in the seat of the scornful.
119:1 Blessed are the undefiled in the way, who walk in the law of the Lord.
第二組的字母Beth--行為與神道
少年人用甚麼潔淨 他的行為呢？是要遵行你的話！(9 )
我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。( 10 )
我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。(11 )
耶和華啊，你是應當稱頌的！求你將你的律例教訓我！(12 )
我用嘴唇傳揚你口中的一切典章。(13 )
我喜悅你的法度，如同喜悅一切的財物。(14 )
我要默想你的訓詞，看重你的道路。( 15)
我要在你的律例中自樂；我不忘記你的話。(16 )
第三組的字母GIMEL--求神施恩
求你用厚恩待你的僕人，使我存活，我就遵守你的話。(17 )
求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。(18 )
我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！(19 )
我時常切慕 你的典章，甚至心碎。(20 )
受咒詛、偏離你命令的驕傲人，你已經責備他們。(21 )
求你除掉我所受的羞辱和藐視，因我遵守你的法度。( 22)
雖有首領坐著妄論我，你僕人卻思想你的律例。(23 )
你的法度是我所喜樂的，是我的謀士。(24)
另看：太20:17-34/詩121/詩 36:9
2013年1月29日星期二
ALEPH起初 (詩119:1-8)
A 行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福！(V1)
B 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！(V2)
C 這人不做非義的事，但遵行他的道。 (V3)
D 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。(V4)
A 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。(V5)
B 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。 (V6)
C 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。(V7)
D 我必守你的律例，求你總不要丟棄我。(V8)
親愛的父，我們要一心尋求祢，並看重你的一切命令，行動以致心堅定如一的稱謝祢，殷勤遵守並不遲延。AMEN
The end of a matter is better than its beginning, and patience is better than pride. (Ecclesiates 7:8)
B 遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！(V2)
C 這人不做非義的事，但遵行他的道。 (V3)
D 耶和華啊，你曾將你的訓詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。(V4)
A 但願我行事堅定，得以遵守你的律例。(V5)
B 我看重你的一切命令，就不至於羞愧。 (V6)
C 我學了你公義的判語，就要以正直的心稱謝你。(V7)
D 我必守你的律例，求你總不要丟棄我。(V8)
親愛的父，我們要一心尋求祢，並看重你的一切命令，行動以致心堅定如一的稱謝祢，殷勤遵守並不遲延。AMEN
The end of a matter is better than its beginning, and patience is better than pride. (Ecclesiates 7:8)
2013年1月28日星期一
2013年1月26日星期六
祢的慈愛(詩117)
A 萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！(V1)
B 因為他向我們大施慈愛，(V2a)
B 耶和華的誠實存到永遠。(V2b)
A 你們要讚美耶和華！ (V2c)
詩117的呼籲，不獨向以色列說的。是普世性的萬國/萬民。 簡單說全世界當讚美耶和華！ 原因有2：因他的慈愛與誠實。祂的慈愛護佑世界直到萬代，以致萬民都仰賴信靠祂。 不是我們愛，而是神先愛。(約壹4:19) (註) 因祂的誠實，便守約施慈愛直到永遠。 詩117最短的詩，而119則最長的詩。 篇幅的落差之大，也像人生的起伏，有其精彩之處。
祢的慈愛 Unfailing Love
(註)傅士德 。 屬靈操練禮讃 。學生福音團契出版社。1988。p.141(認罪的指導)：
「我們愛，因為神先愛」，不僅這句話是真的，並且我們之所以能夠認罪，而且特別因為祂先愛了我們。憐憫與恩慈的明證，激發了一顆憂傷痛悔的心，因此也容許認罪的意念湧流出來。像何西亞告訴我們的，我們被祂的「慈繩愛索」所牽引(何11:4).......
B 因為他向我們大施慈愛，(V2a)
B 耶和華的誠實存到永遠。(V2b)
A 你們要讚美耶和華！ (V2c)
詩117的呼籲，不獨向以色列說的。是普世性的萬國/萬民。 簡單說全世界當讚美耶和華！ 原因有2：因他的慈愛與誠實。祂的慈愛護佑世界直到萬代，以致萬民都仰賴信靠祂。 不是我們愛，而是神先愛。(約壹4:19) (註) 因祂的誠實，便守約施慈愛直到永遠。 詩117最短的詩，而119則最長的詩。 篇幅的落差之大，也像人生的起伏，有其精彩之處。
祢的慈愛 Unfailing Love
(註)傅士德 。 屬靈操練禮讃 。學生福音團契出版社。1988。p.141(認罪的指導)：
「我們愛，因為神先愛」，不僅這句話是真的，並且我們之所以能夠認罪，而且特別因為祂先愛了我們。憐憫與恩慈的明證，激發了一顆憂傷痛悔的心，因此也容許認罪的意念湧流出來。像何西亞告訴我們的，我們被祂的「慈繩愛索」所牽引(何11:4).......
2013年1月25日星期五
我愛耶和華 (詩116)
詩人一開口便說：『我愛耶和華』
是如此的直接。聖經中談到：神啊！我愛祢，如此直接的表述的不多。
我想，若有人說，『我愛你』，是否最佳的讃美。
但弟兄說，西方把此句說話，成了"口頭"習慣。
我們會否把『我讃美祢』成了習慣嗎？
又或，會否像彼得一樣，曾說愛主，而 困難時刻卻離開？但主的復活顯現卻使他剛強壯膽。
此詩，也像其他讃美詩一樣，說明了讃美/愛上帝的原因。
當我們說出爰的因由，也說明了不是空泛的愛。
詩人說：祂聽了我的聲音。
怎知祂聽了聲音。
想必詩人作了懇求，得了應允。
第3-11節 當詩人歷盡困境在死亡邊緣得拯救。
有人說神豈要你的報酬？而這裹詩人以行動表達了愛。
正如雅各書說，是行為的信心指示。
"我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名"(V13)
他是公開的稱揚。
寶貴十架 Precious Cross
是如此的直接。聖經中談到：神啊！我愛祢，如此直接的表述的不多。
我想，若有人說，『我愛你』，是否最佳的讃美。
但弟兄說，西方把此句說話，成了"口頭"習慣。
我們會否把『我讃美祢』成了習慣嗎？
又或，會否像彼得一樣，曾說愛主，而 困難時刻卻離開？但主的復活顯現卻使他剛強壯膽。
此詩，也像其他讃美詩一樣，說明了讃美/愛上帝的原因。
當我們說出爰的因由，也說明了不是空泛的愛。
詩人說：祂聽了我的聲音。
怎知祂聽了聲音。
想必詩人作了懇求，得了應允。
第3-11節 當詩人歷盡困境在死亡邊緣得拯救。
有人說神豈要你的報酬？而這裹詩人以行動表達了愛。
正如雅各書說，是行為的信心指示。
"我要舉起救恩的杯、稱揚耶和華的名"(V13)
他是公開的稱揚。
寶貴十架 Precious Cross
獨一的神(詩115)
若以詩115比喩人生，那是以榮耀歸衪，並以讚美總結人生。
為何讓別人說：“你的神再那裏？"
我們想讓別人看見上帝嗎？
上帝按祂旨意成就。
115說到他們的偶像。
除獨一上帝以外，世人著迷的一切事物，代替了祂成了偶像。它們是受造的，而非造物者本身。有各種外在的特質，只是外表，仍有所缺欠不足。它們与造偶像者一樣。
然而，敬畏上帝，倚靠衪的卻不一樣，得著保護與幫助。
上帝創造了天地，給人管理世界。
那么我們讃美祂，是在此刻，難道留給我們不能讃美的時刻才去作。
我們不獨以口讚美上帝，內心也要靠近祂！
2013年1月23日星期三
滄海啊，你為何奔逃？約旦哪... (詩114)
有說有幾个近代譯本跟隨希臘文譯本，把113篇最後一句的哈利路亞，列為114篇的開頭。
而参看思高聖經後，發現所言非虛。
哈利路亞！
(思高)當著以色列出離埃及，雅各伯家離開蠻夷時。
猶大成了上主的聖所，以色列成了他的王國。
(和合本)滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。
大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。
滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？
大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？
大地啊，你因見主的面，
就是雅各神的面，便要震動。(V7)
他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。
此篇是讃美上帝領雅各家/以色列民出埃及。 當中，滄海/約旦河/大山/小山/大地成了活物，在上帝面前因衪踴躍。
我們會記起：分紅海(出14:21-22)、約旦河立止(書3:12-16)、頒布律法西乃山的情形....曠野磐石流出水泉。 亦会想起聖法蘭西斯的日光頌。
大山可以挪移，小山可以挪開，但上帝的慈愛永不改變！賽 54:10
祂能把一切的障礙挪開，為要成就祂的美意。
而参看思高聖經後，發現所言非虛。
哈利路亞！
(思高)當著以色列出離埃及，雅各伯家離開蠻夷時。
猶大成了上主的聖所，以色列成了他的王國。
(和合本)滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。
大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。
滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？
大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？
大地啊，你因見主的面，
就是雅各神的面，便要震動。(V7)
他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。
此篇是讃美上帝領雅各家/以色列民出埃及。 當中，滄海/約旦河/大山/小山/大地成了活物，在上帝面前因衪踴躍。
我們會記起：分紅海(出14:21-22)、約旦河立止(書3:12-16)、頒布律法西乃山的情形....曠野磐石流出水泉。 亦会想起聖法蘭西斯的日光頌。
大山可以挪移，小山可以挪開，但上帝的慈愛永不改變！賽 54:10
祂能把一切的障礙挪開，為要成就祂的美意。
2013年1月22日星期二
俯就卑微(詩113)
113:1 你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！
A 耶和華的名是應當稱頌的，(V2a)
B從今時直到永遠！(V2b)
B從日出之地到日落之處，(V3a)
A耶和華的名是應當讚美的！ (V3b)
耶和華崇高：
耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天！
誰像耶和華我們的 神呢？他坐在至高之處，
衪俯就卑微：
自己謙卑，觀看天上地下的事。
他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，
有誰肯看顧糞堆的窮乏人？使窮乏人與自己同坐席？
不育的婦人，在那時會感蒙羞，祂卻使蒙羞安居家中，為多子的樂母。
你們要讚美耶和華！
衪虛已，看顧窮乏、使蒙羞的都得以喜樂。
祂的崇高 高過諸天！ 祂的慈愛 過於萬嶺！
(札記：王明道)
A 耶和華的名是應當稱頌的，(V2a)
B從今時直到永遠！(V2b)
B從日出之地到日落之處，(V3a)
A耶和華的名是應當讚美的！ (V3b)
耶和華崇高：
耶和華超乎萬民之上，他的榮耀高過諸天！
誰像耶和華我們的 神呢？他坐在至高之處，
衪俯就卑微：
自己謙卑，觀看天上地下的事。
他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，
有誰肯看顧糞堆的窮乏人？使窮乏人與自己同坐席？
不育的婦人，在那時會感蒙羞，祂卻使蒙羞安居家中，為多子的樂母。
你們要讚美耶和華！
衪虛已，看顧窮乏、使蒙羞的都得以喜樂。
祂的崇高 高過諸天！ 祂的慈愛 過於萬嶺！
(札記：王明道)
2013年1月21日星期一
哈利路亞 (詩101 & 102)
詩篇 (Psalms)111:1 和合本 你們要讚美耶和華。我要在正直人的大會中、並公會中、一心稱謝耶和華。
(呂振中) 哈利路亞（即：你們要頌贊永恆主）！我要全心全意地稱謝永恆主，在正直人的密契中、在公會中、稱謝他。
(新譯本) 你們要讚美耶和華。在正直人的議會中和大會裡，我要全心稱謝耶和華。
(NIV) Praise the LORD. I will extol the LORD with all my heart in the council of the upright and in the assembly.
111與112是字母詩及哈利路亞詩。 在正直人的大會中的讚美是何等美事。 (新譯本)談到正直人的会有密契：緊密契合。 111:10 (新譯本)敬畏耶和華是智慧的開端；凡是這樣行的都是明智的。耶和華該受讚美，直到永遠。
敬畏耶和華是智慧的開端：那么"敬畏神"是包含了"行動"，這行動除了"讚美"，也包括"考察"(V2)，因凡喜愛的都必如此。而詩112繼111未盡的讃美：
112:1 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！
"敬畏神"，是喜爱他命令的。喜爱他命令，不是"聽"，而是聽命，順服、行動。
112 祥述"这人便为有福"的一系列福氣。然"福"不是行動的原因，而是"喜爱"！
Sing Hallelujah To The Lord
(呂振中) 哈利路亞（即：你們要頌贊永恆主）！我要全心全意地稱謝永恆主，在正直人的密契中、在公會中、稱謝他。
(新譯本) 你們要讚美耶和華。在正直人的議會中和大會裡，我要全心稱謝耶和華。
(NIV) Praise the LORD. I will extol the LORD with all my heart in the council of the upright and in the assembly.
111與112是字母詩及哈利路亞詩。 在正直人的大會中的讚美是何等美事。 (新譯本)談到正直人的会有密契：緊密契合。 111:10 (新譯本)敬畏耶和華是智慧的開端；凡是這樣行的都是明智的。耶和華該受讚美，直到永遠。
敬畏耶和華是智慧的開端：那么"敬畏神"是包含了"行動"，這行動除了"讚美"，也包括"考察"(V2)，因凡喜愛的都必如此。而詩112繼111未盡的讃美：
112:1 你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱他命令的，这人便为有福！
"敬畏神"，是喜爱他命令的。喜爱他命令，不是"聽"，而是聽命，順服、行動。
112 祥述"这人便为有福"的一系列福氣。然"福"不是行動的原因，而是"喜爱"！
Sing Hallelujah To The Lord
2013年1月19日星期六
得勝的基督 (詩110)
詩篇(Psalms)110:1 和合本 〔大衛的詩。〕耶和華對我主說、你坐在我的右邊、等我使你仇敵作你的腳凳。
(呂振中) 永恆主的神諭對我主我王說：「你坐在我右邊，等我處置你仇敵、做你腳的凳子。」
(新譯本) 耶和華對我主說：“你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。”（本節在《馬索拉抄本》包括細字標題）
(NIV) The LORD says to my Lord: "Sit at my right hand until I make your enemies a footstool for your feet."
可 12:36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
來 1:13 所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？
基督特別指出這一點，讓聽眾去思考其含義，而後來祂的使徒則清楚講明。約書亞曾將指揮權交出，說：「我主有什麼話吩咐僕人？」大衛在此以在上帝右邊的一位為主（參書五14）。有誰能在上帝右邊坐下？ 『基督的神性、能力，與前瞻，都充分展示了出來。新約大部分對祂祭司/君王榮耀身分的教導，都根據本節與第4節。』──《丁道爾聖經註釋》
大衛王竟然有此句：『主對我主說』：“你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”是否匪夷所思、難以想像，又或未有想及。
大衛的主豈非上帝？上帝竟向大衛的主說話，他坐在上帝右邊，並要讓他踐踏仇敵像腳凳一般！這是一個什么景像：
衪作王、作永遠的祭司、作戰士、作審判官！
他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
必重新得力、必凱旋得勝！
MANUAL OF INTERIOR SOULS (靈歴指引)- JEAN-NICOLAS GROU (ref: Pure Love)
(呂振中) 永恆主的神諭對我主我王說：「你坐在我右邊，等我處置你仇敵、做你腳的凳子。」
(新譯本) 耶和華對我主說：“你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。”（本節在《馬索拉抄本》包括細字標題）
(NIV) The LORD says to my Lord: "Sit at my right hand until I make your enemies a footstool for your feet."
可 12:36 大衛被聖靈感動，說：主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
來 1:13 所有的天使，神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？
基督特別指出這一點，讓聽眾去思考其含義，而後來祂的使徒則清楚講明。約書亞曾將指揮權交出，說：「我主有什麼話吩咐僕人？」大衛在此以在上帝右邊的一位為主（參書五14）。有誰能在上帝右邊坐下？ 『基督的神性、能力，與前瞻，都充分展示了出來。新約大部分對祂祭司/君王榮耀身分的教導，都根據本節與第4節。』──《丁道爾聖經註釋》
大衛王竟然有此句：『主對我主說』：“你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”是否匪夷所思、難以想像，又或未有想及。
大衛的主豈非上帝？上帝竟向大衛的主說話，他坐在上帝右邊，並要讓他踐踏仇敵像腳凳一般！這是一個什么景像：
衪作王、作永遠的祭司、作戰士、作審判官！
他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
必重新得力、必凱旋得勝！
MANUAL OF INTERIOR SOULS (靈歴指引)- JEAN-NICOLAS GROU (ref: Pure Love)
2013年1月18日星期五
唯靠公義的審判(詩109)
詩109咒詛詩，詩人不是必定與惡人作對，非要咒詛他不可。
詩人一開始便認定了上帝，但他聽不見上主的聲音，說『求你不要閉口不言。』想公義在那裹？只是因詩人惡劣的處境：
他只聽到惡人/詭詐人/撒謊的舌頭的攻擊(V2)，說怨恨的話，被他們圍繞，受無故地攻擊。
他愛他們，卻不被認同，反被以惡報善，以恨報愛。但詩人專心祈禱。
第六節起詩人終忍不住，開始一連串的『願』/咒詛，至20節止，是為報應。
詩人申訴自己受辱受傷害的處境(V21-25)，並無出路。
最後是向上帝求助。(V26-27)
當信心重回上帝時，
詩人便說：「任憑他們咒駡，惟願你賜福。」（V28)
再一次「極力稱謝耶和華，在眾人中間讚美衪；」(V30)
「因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。」(V31)
最終知道，人的咒詛是無效用，而為有靠上帝公義審判。(羅12:19-21)
求主賜溫柔的心，聆聽受苦者申訴。
詩人一開始便認定了上帝，但他聽不見上主的聲音，說『求你不要閉口不言。』想公義在那裹？只是因詩人惡劣的處境：
他只聽到惡人/詭詐人/撒謊的舌頭的攻擊(V2)，說怨恨的話，被他們圍繞，受無故地攻擊。
他愛他們，卻不被認同，反被以惡報善，以恨報愛。但詩人專心祈禱。
第六節起詩人終忍不住，開始一連串的『願』/咒詛，至20節止，是為報應。
詩人申訴自己受辱受傷害的處境(V21-25)，並無出路。
最後是向上帝求助。(V26-27)
當信心重回上帝時，
詩人便說：「任憑他們咒駡，惟願你賜福。」（V28)
再一次「極力稱謝耶和華，在眾人中間讚美衪；」(V30)
「因為他必站在窮乏人的右邊，要救他脫離審判他靈魂的人。」(V31)
最終知道，人的咒詛是無效用，而為有靠上帝公義審判。(羅12:19-21)
求主賜溫柔的心，聆聽受苦者申訴。
2013年1月17日星期四
57+60 =108?? (詩108)
| 詩108:13 | 我們倚靠 神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。 |
詩108:1-5節 取自詩57：7-11(詩57的下半部)，
後半 V6-13 取自詩60: 5-12(也是詩60的下半部)。
詩57：大衛逃避掃羅，藏在洞裹；那時他作這金詩，曲調用「休要毀壞」(。(REF：和修本)
詩60：大衛與美索不大米亞並瑣巴的亞蘭爭戰時，約押回師，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人，那時大衛作這金詩誨人，交給聖詠團長，曲調用「為證的百合花」。(REF：和修本)
(那么108便有兩个調？)
原來不單止詩108與詩57關係如此密切
詩108與詩60也是一樣，把一切哀求申訴除卻，余下直接的讃頌與信心得勝部份。
經歷了時間的轉变，便看到上帝的工作，回望之時便看見不獨一双足印，以致不用逃避/申訴，而是純全的信心讃頌。
Psalm 108:5-6
神啊﹐願祢崇高過於諸天！願祢榮耀高過全地！
求祢應允我們，用右手拯救我們！好叫祢所親愛的人得救。
2013年1月16日星期三
留心神的慈愛(詩107)
1. 你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！(V1)
(與詩106:1 和應)。
2. 序幕：歷史循序發展，以色列從被擄中釋放，歸回故土：被贖的民從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。(V2-3)
3.四幅苦困人的圖畫：
漂流者得安居 (V4-9)
捆鎖者得釋放(V10-16)
患病者得醫治(V17-22)
航海者得安返(V23-32)
以四節相同的經文分隔分段：
於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。(V6 ,13,19, 28)
但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。(V8,15, 21, 31)
4. 施拯救的主
使環 境变異(V33-35)並
改變人的遭遇(V40-41)
都是有因由的。
5. 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。(V43)
And Can It Be (Amazing Love) 怎能如此
回應： 深信留心這些事我們更知如何為人，亦為以上困苦受屈的人禱告，亦為我們曾經為困苦而得解困謝恩，亦為實質的知行合一禱告。
(與詩106:1 和應)。
2. 序幕：歷史循序發展，以色列從被擄中釋放，歸回故土：被贖的民從各地，從東從西，從南從北，所招聚來的。(V2-3)
3.四幅苦困人的圖畫：
漂流者得安居 (V4-9)
捆鎖者得釋放(V10-16)
患病者得醫治(V17-22)
航海者得安返(V23-32)
以四節相同的經文分隔分段：
於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中拯救他們。(V6 ,13,19, 28)
但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。(V8,15, 21, 31)
4. 施拯救的主
使環 境变異(V33-35)並
改變人的遭遇(V40-41)
都是有因由的。
5. 凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。(V43)
And Can It Be (Amazing Love) 怎能如此
回應： 深信留心這些事我們更知如何為人，亦為以上困苦受屈的人禱告，亦為我們曾經為困苦而得解困謝恩，亦為實質的知行合一禱告。
「因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我流浪在外，你們留我住。」 太廿五：35
2013年1月15日星期二
行奇事與 憐恤的上帝(詩105&106)
詩105 讚美行奇事的上帝
尋求上帝以衪的聖名誇耀的當歡喜，
從亞伯拉罕的後裔開始 ，數算至摩西出埃及前後的事蹟。
詩105便與詩104讚美上帝創造連接。
亦與詩106 民悖逆連接。
便完結了詩篇卷四。
當我們看到創造、屢行奇事拯救的上帝，讚美與感恩是常態。
106第6節 便說出世人忘記與犯罪的一個事實
"我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。"
V8與V44 "然而"這連接詞，
便乘人忘記(Forget)厚恩犯罪，接 上帝屢次搭救赦免(Forgive)，作了分段。
更顯上帝責備的公義。
更顯上帝屢屢寬恕的慈愛。
超越時間之嶺
尋求上帝以衪的聖名誇耀的當歡喜，
從亞伯拉罕的後裔開始 ，數算至摩西出埃及前後的事蹟。
詩105便與詩104讚美上帝創造連接。
亦與詩106 民悖逆連接。
便完結了詩篇卷四。
當我們看到創造、屢行奇事拯救的上帝，讚美與感恩是常態。
106第6節 便說出世人忘記與犯罪的一個事實
"我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。"
V8與V44 "然而"這連接詞，
便乘人忘記(Forget)厚恩犯罪，接 上帝屢次搭救赦免(Forgive)，作了分段。
更顯上帝責備的公義。
更顯上帝屢屢寬恕的慈愛。
超越時間之嶺
2013年1月14日星期一
我的心哪，要稱頌耶和華！(2)(詩104)
| 詩104:33 | 我要一生向耶和華唱詩！我還活的時候，要向我 神歌頌！ |
詩103是詩104的延續。
由詩103 感謝上主的一切厚恩，至到詩104 看上主創造萬物育養羣生。
一幅幅主同在於大自然中/駕卸自然的景象：
祂披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子，
在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行
以風為使者，以火焰為僕役，.
祂的創造：
水與地 (V5-9)
將地立在根基上，使地永不動搖。
你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山嶺...。
走獸、飛鳥、山嶺、草、六畜、菜蔬、人、美物、樹木得以被造看為美好(V14-18)
定節令晝夜。(V19-20)
一切生物：少壯獅、獸、人、就算海裹的鱷魚都仰賴上帝而作息養活。(V21-23, 26)
遍地滿了主的豐富。無數的動物，大小活物都有。
氣息、存留、萬物運行都在乎上帝：
你掩面，牠們便驚惶；你收回牠們的氣，牠們就死亡，歸於塵土。
他看地，地便震動；他摸山，山就冒煙。
2013年1月12日星期六
讀『福臨中華』13 JAN 2013
1月8日(星期二)開學，讀中國基督教史，週三開始資料搜集，週四購書訂書，週五午間購得教科書：『福臨中華』--中國近代教會史＋講，開始閱讀。
週六午餐時，對FC講述了第一課：前三度來華，加深了印像
第一度：唐朝景教
第二度：元朝也理可温
第三度：明清的耶穌會
餐後討論，中國人的儒家思想淡化，而日本本土的傳統仍固有仍抗拒外來的信仰。
中國人祭祖的文化仍保存，想不到還有个別的祠堂式家訓仍出現。
讀『福臨中華』至與家人晚膳，看至第六講：教案與義和團。
短期內讀完此書，便若略掌握了中國基督教史的一個輪郭，便决定功課的方向了。
(後記：週一已看畢『福臨中華』週二上第二課：馬禮信排除萬難來華宣教。
看到他的功績翻譯華英字典及聖經、1818年成立英華書院於馬六甲
他參與東印度公司的翻譯，卻成為一種矛盾。
反對"鴉片"的毒害與傳教兩者，在無法選擇下馬禮信選擇傳教。
"鴉片"戰爭被看為不義之戰。馬禮信卻為了公義卻參與不義的羣體。
"傳教與不平等條約"也產生了關係。)
週六午餐時，對FC講述了第一課：前三度來華，加深了印像
第一度：唐朝景教
第二度：元朝也理可温
第三度：明清的耶穌會
餐後討論，中國人的儒家思想淡化，而日本本土的傳統仍固有仍抗拒外來的信仰。
中國人祭祖的文化仍保存，想不到還有个別的祠堂式家訓仍出現。
讀『福臨中華』至與家人晚膳，看至第六講：教案與義和團。
短期內讀完此書，便若略掌握了中國基督教史的一個輪郭，便决定功課的方向了。
(後記：週一已看畢『福臨中華』週二上第二課：馬禮信排除萬難來華宣教。
看到他的功績翻譯華英字典及聖經、1818年成立英華書院於馬六甲
他參與東印度公司的翻譯，卻成為一種矛盾。
反對"鴉片"的毒害與傳教兩者，在無法選擇下馬禮信選擇傳教。
"鴉片"戰爭被看為不義之戰。馬禮信卻為了公義卻參與不義的羣體。
"傳教與不平等條約"也產生了關係。)
我的心啊！你要稱謝耶和華(詩103)
衪的公義也歸於子子孫孫─
誰是衪的子孫？就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人。(V18)
並承認祂的主權：耶和華在天上立定寶座；衪的權柄（原文是國）統管萬有。(V19)
最後詩人再重覆呼籲：要稱頌耶和華！
靈修 ----感恩頌讚的心 (詩103) 28 JUNE 2009
2013年1月11日星期五
求你聽我的禱告(詩102)
看詩102時，看到小字体：（困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告。）
有人說詩篇代表了人生的不同光境，有起有跌。困苦人發昏的時候是怎樣？或許困苦人看什么都是灰灰暗暗的：
他像發病一般：骨頭如火把燒著(V3)，
憂傷而忘記吃飯(V4)，
消瘦得肉緊貼骨頭(V5)，
發出唉哼之聲(V5)長嗟短嘆，
似房頂上的孤單小鳥(V7)有一份孤獨感，
失眠：警醒不睡(V7)
被人嘲弄：仇敵終日辱罵；猖狂的人指著賭咒。(V8)
詩人面對種種困境，感到日影西斜，如草枯乾。
他的出路是在耶和華面前吐露苦情的禱告。
『耶和華啊，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你面前！我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求你快快應允我！』
詩人呼求上帝：『不要向我掩面！』或許暗示他的一種什么心境？上帝的掩面不顧是罪的原故？最終詩人在禱告中找到出路：
他在有限中認定上帝的永恆、不改变(V12/26-27)(來1:10-12)、憐恤(V13)、可敬畏、榮耀(V16)、創造(V25)、氣息存留在乎祂(V23-24)、祂垂聽窮人/被囚之人的禱告。(V17/20)
靠著神的恩典在禱告中得著改变，那是心境的变化，把孤單自我困苦轉移到仰望上主，帶來不一樣的盼望！靠著主的杖與竿在灰灰暗暗中看見光明，從流淚谷見著秋雨之福。(詩84/詩與思814)
2013年1月10日星期四
你幾時到我這裡來？ (詩101)
【詩一百零一2】「我要用智慧行完全的道。你幾時到我這裡來呢？我要存完全的心行在我家中。」
讀到詩101第8節"滅絕國中所有的惡人"，只有獨裁君王才能做到。
若我們知到"周處除三害"，要對付其中一位惡人便是自己。攻克己身叫身服我。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？
詩人要用智慧行完全的道，而這智慧是從上而來。
他邀請誰進入他的家？
參看第一節，他邀請上帝進入他的家。
首要的条件要存完全的心行在我家中。
邪僻的事，不擺在眼前。
彎曲的心思，必遠離。
眼不高大、心不狂傲....
最終我們的家，我們的殿，由"完全的心"而發。
另讀(太21:12-17) 潔淨聖殿
得勝者 — 聖潔的祢
讀到詩101第8節"滅絕國中所有的惡人"，只有獨裁君王才能做到。
若我們知到"周處除三害"，要對付其中一位惡人便是自己。攻克己身叫身服我。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？
詩人要用智慧行完全的道，而這智慧是從上而來。
他邀請誰進入他的家？
參看第一節，他邀請上帝進入他的家。
首要的条件要存完全的心行在我家中。
邪僻的事，不擺在眼前。
彎曲的心思，必遠離。
眼不高大、心不狂傲....
最終我們的家，我們的殿，由"完全的心"而發。
另讀(太21:12-17) 潔淨聖殿
得勝者 — 聖潔的祢
2013年1月9日星期三
當然的讃美(詩100)
讀詩100，會記得7個"當"，信徒感謝上帝是理所當然的，理性的人總會問：為什么感謝上帝？
而讃美詩中總給了原因。
詩100 有一個明顯的原因：因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。(V5)
而"善"這個字，"慈愛/信實"再加上"永遠/直到萬代"都不足以表述信徒稱謝上帝的原因。
原以為"當"這個字在詩100中是旣有的。
但看思高譯本與NIV都沒有"當"這個字。
反之在NIV版本看，看到一個現在時態，及以動詞起首，非常的直接。有帶命令式直接行動之感。而"當"這字便＋分實在。
Shout for joy to the LORD, all the earth.
Worship the LORD with gladness; come before him with joyful songs.
Know that the LORD is God. It is he who made us, and we are his ; we are his people, the sheep of his pasture.
Enter his gates with thanksgiving and his courts with praise; give thanks to him and praise his name.
For the LORD is good and his love endures forever; his faithfulness continues through all generations.
一切的感謝讃美便在當下。
不是單獨，而是一同的。
我們是祂的~~民、草場的羊
祂是我們的~~創造者。
我們的歡呼、敬拜並來到祂跟前都帶著喜悅。 我們怎樣回應上帝的厚恩？「父啊！不要照我的意思，只要照你的意思。」
而讃美詩中總給了原因。
詩100 有一個明顯的原因：因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。(V5)
而"善"這個字，"慈愛/信實"再加上"永遠/直到萬代"都不足以表述信徒稱謝上帝的原因。
原以為"當"這個字在詩100中是旣有的。
但看思高譯本與NIV都沒有"當"這個字。
反之在NIV版本看，看到一個現在時態，及以動詞起首，非常的直接。有帶命令式直接行動之感。而"當"這字便＋分實在。
Shout for joy to the LORD, all the earth.
Worship the LORD with gladness; come before him with joyful songs.
Know that the LORD is God. It is he who made us, and we are his ; we are his people, the sheep of his pasture.
Enter his gates with thanksgiving and his courts with praise; give thanks to him and praise his name.
For the LORD is good and his love endures forever; his faithfulness continues through all generations.
一切的感謝讃美便在當下。
不是單獨，而是一同的。
我們是祂的~~民、草場的羊
祂是我們的~~創造者。
我們的歡呼、敬拜並來到祂跟前都帶著喜悅。 我們怎樣回應上帝的厚恩？「父啊！不要照我的意思，只要照你的意思。」
2013年1月8日星期二
禱告蒙應允 (詩99)
詩99與97的相似，讃美上主的因由：祂的威榮祂坐在二基路伯上，地當動搖。(V1)
二基路伯是什么？創 3:24 基路伯是天使，把守生命樹的道路。
二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。(出 37:8)
常談到"約櫃與二基路伯上萬軍之耶和華" 撒下 6:2
讀詩97最深刻是詩97:2-6 密雲和幽暗在他的四圍 (參竭誠為主1月3日)
公義和公平是他寶座的根基。(V2)
想到祂坐在寶座上，四圍需有密雲，寶座卻是發光。
有烈火在他前頭行(V3)閃電光照世界(V4) 同樣"大地看見便震動"。(V4b)
結合詩篇指到主的顯現是驚心動魄。是大而可畏(詩99:3)
而以現在看基督的再次顯現，會是如此。
5-9節 轉談到敬拜的重心
1.全然順服 (V5, V9)
2. 禱告蒙應允的樣版 ：遵守祂法度(V6, 7)(約15:7)
3. 認罪(V8)
二基路伯是什么？創 3:24 基路伯是天使，把守生命樹的道路。
二基路伯接連一塊，在施恩座的兩頭。(出 37:8)
常談到"約櫃與二基路伯上萬軍之耶和華" 撒下 6:2
讀詩97最深刻是詩97:2-6 密雲和幽暗在他的四圍 (參竭誠為主1月3日)
公義和公平是他寶座的根基。(V2)
想到祂坐在寶座上，四圍需有密雲，寶座卻是發光。
有烈火在他前頭行(V3)閃電光照世界(V4) 同樣"大地看見便震動"。(V4b)
結合詩篇指到主的顯現是驚心動魄。是大而可畏(詩99:3)
而以現在看基督的再次顯現，會是如此。
5-9節 轉談到敬拜的重心
1.全然順服 (V5, V9)
2. 禱告蒙應允的樣版 ：遵守祂法度(V6, 7)(約15:7)
3. 認罪(V8)
沮喪失望是甚麼？
早上又拿王上19章以利亞被耶洗別下殺令而亡命逃跑一段。想到『起來！吃罷』是要尚要有一段路程。而稍後有觀看今天靈修文章，收錄如下：
(來源九龍城浸信會, 一月八日每日靈糧) 一月八日 沮喪失望是甚麼？
讀經： 列王紀上十九：1–18
金句： 「求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上十九：4）
--------------------------------------------------------------------------------
沮喪就是長期處於憂鬱狀態，其特徵是感覺自己沒有希望，不能清晰地思考。沮喪的人容易這樣想：「我是失敗者，沒有價值，不能承受壓力，毫無希望，也自覺永不能好轉。」 最敬畏神的人，有時也會產生這些情緒。先知以利亞就是最好的例子。他在山頂獲得勝利之後，卻經歷了下到山谷的沮喪：當他因為打了一場漂亮的勝仗，戰勝了巴力的眾先知，又藉神所賜的力量，一口氣跑了十七哩路程後，獲悉耶洗別發誓要追殺他，恐懼就纏繞著他的心，他只得奔走逃命。最後感到體力衰竭，情緒低落，又感到自己毫無價值，就悲觀失望而自暴自棄。 然而，神是慈愛的，祂讓以利亞休息，賜予飲食，為他下一次的行程增添力量。但以利亞仍舊很沮喪，耶和華就親自向他顯現，令他安心，又賜他一個同伴以利沙，使他們一同去完成另一項新的任務。 神知道世人的沮喪。以利亞的經歷告訴我們，我們落在極度孤單的境遇中，並不意味著神已遺棄了我們。沮喪只會妨礙我們認識神的同在。 無助地等待神的人，會感到失望。但其實並非如此。
--------------------------------------------------------------------------------
「陷入黑暗絕望時，神是我們的希望； 祂從來不吝嗇顧憐，也從來未曾食言。」
--------------------------------------------------------------------------------
寄望於神的人，從來不會失望。
最終回想尋求耶和華，是得力的泉源，先知的失望沮喪是被惡劣的環境蓋過了信心。『起來！吃罷』是要恢復体力，繼續歷程。
(來源九龍城浸信會, 一月八日每日靈糧) 一月八日 沮喪失望是甚麼？
讀經： 列王紀上十九：1–18
金句： 「求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」（王上十九：4）
--------------------------------------------------------------------------------
沮喪就是長期處於憂鬱狀態，其特徵是感覺自己沒有希望，不能清晰地思考。沮喪的人容易這樣想：「我是失敗者，沒有價值，不能承受壓力，毫無希望，也自覺永不能好轉。」 最敬畏神的人，有時也會產生這些情緒。先知以利亞就是最好的例子。他在山頂獲得勝利之後，卻經歷了下到山谷的沮喪：當他因為打了一場漂亮的勝仗，戰勝了巴力的眾先知，又藉神所賜的力量，一口氣跑了十七哩路程後，獲悉耶洗別發誓要追殺他，恐懼就纏繞著他的心，他只得奔走逃命。最後感到體力衰竭，情緒低落，又感到自己毫無價值，就悲觀失望而自暴自棄。 然而，神是慈愛的，祂讓以利亞休息，賜予飲食，為他下一次的行程增添力量。但以利亞仍舊很沮喪，耶和華就親自向他顯現，令他安心，又賜他一個同伴以利沙，使他們一同去完成另一項新的任務。 神知道世人的沮喪。以利亞的經歷告訴我們，我們落在極度孤單的境遇中，並不意味著神已遺棄了我們。沮喪只會妨礙我們認識神的同在。 無助地等待神的人，會感到失望。但其實並非如此。
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「陷入黑暗絕望時，神是我們的希望； 祂從來不吝嗇顧憐，也從來未曾食言。」
--------------------------------------------------------------------------------
寄望於神的人，從來不會失望。
2013年1月7日星期一
頌上主救恩 (詩98)
看98篇時，會發覺與96篇極似。是完全是頌讚。
兩篇的第1節前半段是一樣：你們要向耶和華唱新歌！
原因是什么？
他行過奇妙的事(1A)
救恩：
1、2、3節重覆談到救恩；此處所談的救恩，詩人所体會的與我們有不同。
我們体會的是基督的救恩。
而詩人看上帝的救恩是由出埃及、入迦南美地、戰勝敵方、至跨過困難、日用的飲食、救贖靈魂(詩34).....。
而詩人的眼界是普世的：耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；(V2)
記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們 神的救恩。(V3)
歌頌：4-5節重覆談到歌頌
不只詩人獨樂，是全地都要向耶和華歡樂(V4A)
歡樂不會沉默；是要發起大聲，歡呼歌頌！
人用盡他各種樂器發出美聲：用琴，詩歌的聲音、用號和角聲。對像不是自己/其他人，在大君王耶和華面前歡呼！(V6)
由个人-->羣眾
由唱新歌--->各種樂器
中心是由个人轉移至上帝
--->忘我-->至萬物也頌主
1. 海和其中所充滿的澎湃！
2. 世界和住在其間的也要發聲。
3. 大水拍手！
4. 諸山在耶和華面前一同歡呼；
最後是上帝按公義/公正/信實審判世界。
而我們亦數算上帝一切恩典。
太6：9-14
兩篇的第1節前半段是一樣：你們要向耶和華唱新歌！
原因是什么？
他行過奇妙的事(1A)
救恩：
1、2、3節重覆談到救恩；此處所談的救恩，詩人所体會的與我們有不同。
我們体會的是基督的救恩。
而詩人看上帝的救恩是由出埃及、入迦南美地、戰勝敵方、至跨過困難、日用的飲食、救贖靈魂(詩34).....。
而詩人的眼界是普世的：耶和華發明了他的救恩，在列邦人眼前顯出公義；(V2)
記念他向以色列家所發的慈愛，所憑的信實。地的四極都看見我們 神的救恩。(V3)
歌頌：4-5節重覆談到歌頌
不只詩人獨樂，是全地都要向耶和華歡樂(V4A)
歡樂不會沉默；是要發起大聲，歡呼歌頌！
人用盡他各種樂器發出美聲：用琴，詩歌的聲音、用號和角聲。對像不是自己/其他人，在大君王耶和華面前歡呼！(V6)
由个人-->羣眾
由唱新歌--->各種樂器
中心是由个人轉移至上帝
--->忘我-->至萬物也頌主
1. 海和其中所充滿的澎湃！
2. 世界和住在其間的也要發聲。
3. 大水拍手！
4. 諸山在耶和華面前一同歡呼；
最後是上帝按公義/公正/信實審判世界。
而我們亦數算上帝一切恩典。
太6：9-14
2013年1月6日星期日
主顯現的威榮 (詩97)
耶和華作王！ 第一至6節是很重主顯現時的威榮的影像
第7至9節是真誠者的祝願
第10至11節以上帝的心腸去看待世人：
詩(Psalms)97:10
思高
上主喜愛那惱恨罪惡的人，保護虔誠人們的生命，從惡人手中拯救他們。
和合本
你們愛耶和華的、都當恨惡罪惡．他保護聖民的性命、搭救他們脫離惡人的手。
呂振中
恨惡壞事的人（傳統：你們要恨惡壞事）、永恆主喜愛他們（傳統：喜愛永恆主的人）﹔他保護他堅貞之民的性命，援救他們脫離惡人的手。
新譯本
你們愛耶和華的，都要恨惡罪惡；耶和華保護聖民的性命，救他們脫離惡人的手。
今天1月6日主顯節，我們看主怎樣顯現。是道成肉身的聖嬰？是烈火旋風式駕臨？ 還是在我們心中体会祂的心腸，立志去恨祂所惡，愛祂所愛。(後記：7/JAN清早，想到主的顯現是道成肉身的"虛己"。)
義人並不懼怕主的臨在，因為 有亮光照耀（“照耀”有古抄本作“散播”）義人，心裡正直的人得享喜樂。(v11新譯本)
第12節，最後詩人呼籲：你們義人當靠耶和華歡喜、稱謝他可記念的聖名。
第7至9節是真誠者的祝願
第10至11節以上帝的心腸去看待世人：
詩(Psalms)97:10
思高
上主喜愛那惱恨罪惡的人，保護虔誠人們的生命，從惡人手中拯救他們。
和合本
你們愛耶和華的、都當恨惡罪惡．他保護聖民的性命、搭救他們脫離惡人的手。
呂振中
恨惡壞事的人（傳統：你們要恨惡壞事）、永恆主喜愛他們（傳統：喜愛永恆主的人）﹔他保護他堅貞之民的性命，援救他們脫離惡人的手。
新譯本
你們愛耶和華的，都要恨惡罪惡；耶和華保護聖民的性命，救他們脫離惡人的手。
今天1月6日主顯節，我們看主怎樣顯現。是道成肉身的聖嬰？是烈火旋風式駕臨？ 還是在我們心中体会祂的心腸，立志去恨祂所惡，愛祂所愛。(後記：7/JAN清早，想到主的顯現是道成肉身的"虛己"。)
義人並不懼怕主的臨在，因為 有亮光照耀（“照耀”有古抄本作“散播”）義人，心裡正直的人得享喜樂。(v11新譯本)
第12節，最後詩人呼籲：你們義人當靠耶和華歡喜、稱謝他可記念的聖名。
2013年1月5日星期六
上帝作王！(詩96)
看詩96，終看了3个版本的聖經。
和修本、思高及NIV。
看至第三個版本NIV時，反有更深的感受。
詩 96:7 NIV: Ascribe to the LORD, O families of nations,
ascribe to the LORD glory and strength.
詩 96:8 NIV Ascribe to the LORD the glory due his name; bring an offering and come into his courts.
重温以上的梯級式平衡句。NIV版有明顯的進展。
和合本 96:7 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
和合本96:8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。
詩 96:1 NIV Sing to the LORD a new song; sing to the LORD, all the earth. 詩 96:2 NIV Sing to the LORD, praise his name; proclaim his salvation day after day.
詩 96:3 NIV Declare his glory among the nations, his marvelous deeds among all peoples.
我想其實 96:3 也可以 Sing to the LORD, declare his glory among the nations and his marvelous deeds among all peoples.
讃美主的原因：(v4-6, v10-13)
- 因耶和華為大
- 祂在萬神之上 (一切之上)
- 外邦的神都屬虛無；
- 惟獨耶和華創造諸天。
- 祂的救贖 (v2)/榮耀/奇事 (v7, 3)
耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。(v10)
上帝來按公正審判眾民：可以有三種理解：
1. 祂在歷史中一直施行審判。
2. 祂在歷史結束時作最後審判。
3. 在敬拜中經歷到祂的臨在。(註)
昔在、今在、永在的主。
活出上帝為王，敬拜祂，向祂交帳，以生命宣告祂是王！
所以當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。
詩人看到上帝尊榮與威嚴、能力與華美，以致感到只有聖潔的妝飾才能敬拜上帝。
這聖潔的妝飾，不是虛假華麗的偽裝，人造的敬虔，而是聖靈所結的果子(加5：22)
最後世界一切萬物都以上帝為中心，都歡呼歌唱。
(註) 盧卡斯著。舊約文學與神學--詩篇與智慧文學。天道。2010。p.88
進深閱讀：代上16:23-33
Sing hallelujah to the lord
和修本、思高及NIV。
看至第三個版本NIV時，反有更深的感受。
詩 96:7 NIV: Ascribe to the LORD, O families of nations,
ascribe to the LORD glory and strength.
詩 96:8 NIV Ascribe to the LORD the glory due his name; bring an offering and come into his courts.
重温以上的梯級式平衡句。NIV版有明顯的進展。
和合本 96:7 民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！
和合本96:8 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。
詩 96:1 NIV Sing to the LORD a new song; sing to the LORD, all the earth. 詩 96:2 NIV Sing to the LORD, praise his name; proclaim his salvation day after day.
詩 96:3 NIV Declare his glory among the nations, his marvelous deeds among all peoples.
我想其實 96:3 也可以 Sing to the LORD, declare his glory among the nations and his marvelous deeds among all peoples.
讃美主的原因：(v4-6, v10-13)
- 因耶和華為大
- 祂在萬神之上 (一切之上)
- 外邦的神都屬虛無；
- 惟獨耶和華創造諸天。
- 祂的救贖 (v2)/榮耀/奇事 (v7, 3)
耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。(v10)
上帝來按公正審判眾民：可以有三種理解：
1. 祂在歷史中一直施行審判。
2. 祂在歷史結束時作最後審判。
3. 在敬拜中經歷到祂的臨在。(註)
昔在、今在、永在的主。
活出上帝為王，敬拜祂，向祂交帳，以生命宣告祂是王！
所以當以聖潔的（的：或譯為）妝飾敬拜耶和華。
詩人看到上帝尊榮與威嚴、能力與華美，以致感到只有聖潔的妝飾才能敬拜上帝。
這聖潔的妝飾，不是虛假華麗的偽裝，人造的敬虔，而是聖靈所結的果子(加5：22)
最後世界一切萬物都以上帝為中心，都歡呼歌唱。
(註) 盧卡斯著。舊約文學與神學--詩篇與智慧文學。天道。2010。p.88
進深閱讀：代上16:23-33
Sing hallelujah to the lord
2013年1月4日星期五
剛硬的心 (詩95)
今天讀到詩95.
明顯地分了2個部份。
1-7節 回應至偉大的上帝
7-11節 剛硬的心
讀到"剛硬的心"想起出埃及記，與希伯來書：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」(來3:15, 4:7)
柔軟的心是柔和謙卑，順服/倚靠。
剛硬的心是驕傲自大， 叛逆/反抗。
回看上帝坐著為王，洪水之時坐著為王，歸心給主便停止埋怨。
而剛硬的心不能安息，不能贏得安息；倘若我們從這麼偉大的產業(創造与救贖)中轉背而去，那些罷手不幹、轉回曠野的人，就會成為我們的樣版。
明顯地分了2個部份。
1-7節 回應至偉大的上帝
7-11節 剛硬的心
讀到"剛硬的心"想起出埃及記，與希伯來書：「你們今日若聽他的話，就不可硬著心。」(來3:15, 4:7)
柔軟的心是柔和謙卑，順服/倚靠。
剛硬的心是驕傲自大， 叛逆/反抗。
回看上帝坐著為王，洪水之時坐著為王，歸心給主便停止埋怨。
而剛硬的心不能安息，不能贏得安息；倘若我們從這麼偉大的產業(創造与救贖)中轉背而去，那些罷手不幹、轉回曠野的人，就會成為我們的樣版。
2013年1月2日星期三
喜樂的禱告
今返國內工幹，港深高速三車連環相撞。
厰長購了新平版wi-fi電腦。
午飯以wi-fi傳訊。同事購無線回路器接駁。而我也順道以cny15元購一条15m長的Lan線。
路途看詩93。看上帝的威榮、能力。有安靜與動的一面。
而讀到第2節，
93:2 你的宝座从太初立定，你从亘古就有。思想到啟示錄第一章： 1:8 主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（注：“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”
93:4 耶和华在高处大有能力....
便聽：全地至高是我主 ...慈愛到迏穹蒼處、恩慈信實、並賜下寬容饒恕！
大部份旅程便看 高天。重獲輕鬆。
再查看詩92：
厰長購了新平版wi-fi電腦。
午飯以wi-fi傳訊。同事購無線回路器接駁。而我也順道以cny15元購一条15m長的Lan線。
路途看詩93。看上帝的威榮、能力。有安靜與動的一面。
而讀到第2節，
93:2 你的宝座从太初立定，你从亘古就有。思想到啟示錄第一章： 1:8 主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（注：“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”
93:4 耶和华在高处大有能力....
便聽：全地至高是我主 ...慈愛到迏穹蒼處、恩慈信實、並賜下寬容饒恕！
大部份旅程便看 高天。重獲輕鬆。
再查看詩92：
| 92:1 | 称谢耶和华，歌颂你至高者的名！ |
| 92:8 | 惟你耶和华是至高，直到永远！ |
| 91:1 | 住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。 晚約FC於灣仔，原想拜訪 恩福堂，路經前銅鑼灣"三越"便上"誠品書店"逛逛。 到達恩福堂卻未有想像的聚會/或改日再訪。便往旁边的播道書室購了書。 購了數本靈食蜜語(遲些當贈品給守望者)，拿了一本免費1月號蒲公英，另購每日靈修(1月號)/誰知也是蒲公英出版社，兩者中同看到一節經文：數算日子(詩90:12) Teach us to number our days aright, that we may gain a heart of wisdom. (psalms 90:12) 而FC看靈食蜜語--禱告篇最後一頁看到：喜樂的禱告。(帖前5：16-18) 以神為首、信靠、順服、恆常禱告、棄自我。 爰：別人的需要上看見自己的責任。 憐憫：成為我們的負擔！(太9:36-38) |
2013年1月1日星期二
數算我們的日子(詩90：12)
| 詩90:12 | 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 |
每年除夕或元旦，都有一些立志或展望。
而外母卻也拿了一張31號的日曆紙分享。
車上把那紙31號的日曆，放於2013突破Planner(是2012讀經計劃FC得獎的禮物)：
那紙日曆提醒『年終歲首，警醒守望』
| 帖前5:11 | 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。 |
帖前5:16 要常常喜樂，
|
| 帖前5:17 | 不住地禱告， |
| 帖前5:18 | 凡事謝恩；因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 |
29/12/2012(与約書探喜靈州戒毒所) 睡前選了一首
2013展望：繼續努力，讀經、祈禱，一步一步看神的恩典與工作，用詩歌頌詞靈歌，彼此勸戒，心被恩感歌頌神。
前輩教導：帖前5:11-24
另靜中得力是一共同特點。
而對"起來！吃罷。"以利亞的遭遇 (王上19:5-18)http://www.youtube.com/watch?v=RbbljZeAKoY
另有体會。而主的恩典是一步步的，我們需要忍耐、等候。
31/12/2012晚為肢体禱告，也為一失散同學禱告。
這天，於國內家一密室禱告。