詩91:1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 (這天，早上第一段看的經文，是『詩與思』看至爛了掉下來的一頁，記下此金句並不是因為巧合，而是一句回應"安靜，靜中得力"的詩句，此頁紙現時暫時遺失。)
剛才無分享的感恩：最近我對妹妹說：主耶穌愛你，但他WHATSAPP一个錄音給我，"愛你多~D~！"旅途中每次聽純音樂時都循環聽到此句，"愛你多~D~！"。感受到主愛的豐盛！
在你手中
今時的感恩定必超越了昨天的感恩。若肯願意數算定必更加感恩了.....感謝神賜救贖主，豐富預備， 過去的同在，主在旁，賜溫暖春天，並淒涼秋景， 抹乾眼淚，賜安寧.......。
主愛你多~些~！主愛你多~一些~！
感謝神！
代上17:16-27 大衛的祈禱。
2012年10月30日星期二
2012年10月28日星期日
LET IT BE/ LET THERE BE
剛聽收音機 的一首
Let It Be
温書剛看到"LET THERE BE" 神創造：神命令"要有......"。是＋分幽默。人總想讓困惱離開，而上帝則命立便立，兩者如何拉上關係？
昨午陪FC行龍躍徑，30分鐘行至山頂遠眺離島。看GOOGLE MAP想嘗試另覓山徑至大浪灣，被歌連臣角懲教署擋了路，只差15分鐘便行至目的地。今雖不中，為下次的山徑找到另一條山路，再行2小時1.9公里至大浪灣。
27號晚記12支派/早上記以色列的家譜便要記12支派的四个媽咪。
睡前看代上22章，嘗試以神學角度去看大衛預備建聖殿的工作。怎知過了睡覺時間12時，早上要閙鐘叫醒時7時。
為家人禱告中，所提到的名字都幾乎出現在崇拜座位旁边。午堂後與2位姐姐一同往酒樓午膳。
有兩首歌最有感受："興起為耶穌"與"IN THE HAND OF GOD/在神手中"
唱"在神手中"時，看代上21章/感受歌詞
21:13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」在神手中總會帶來平安與安慰。
崇拜訊息：不在於能力，在乎想做不做。
羣眾，看見，不想去做；門徒，看見，尚未去做：瞎子，未看見，想看見，看見便跟隨。(時，以和修本同時看三段經文，十分有趣味：可10:46-52/太20:29-34/路18:35-43)
還有基督怎樣看(基督的心為心)？他站着，說：『我為你/你們做什么？』與盲子對話。也說：『你看見吧，你的信救了你。』
若比較經文與創1章"LET THERE BE"，上帝說對比耶穌說，要有.....對比你看見吧(開眼吧！)；事便成了對比盲子能看見；上帝看為美好對比盲子信便跟從耶穌，主看為美好。
當中想到了揀選與主的主權與救贖。創造的第7天休息，而詩46說
是看主的作為。因為人子是安息日的主。
這兩天都發了夢，星期六的夢，起床時立時記錄；今早的夢未記錄，只能記得一個大慨，便是忘記一個名字。
http://www.youtube.com/watch?v=wQJXOAKvSqM&NR=1
Let It Be
温書剛看到"LET THERE BE" 神創造：神命令"要有......"。是＋分幽默。人總想讓困惱離開，而上帝則命立便立，兩者如何拉上關係？
27號晚記12支派/早上記以色列的家譜便要記12支派的四个媽咪。
睡前看代上22章，嘗試以神學角度去看大衛預備建聖殿的工作。怎知過了睡覺時間12時，早上要閙鐘叫醒時7時。
為家人禱告中，所提到的名字都幾乎出現在崇拜座位旁边。午堂後與2位姐姐一同往酒樓午膳。
有兩首歌最有感受："興起為耶穌"與"IN THE HAND OF GOD/在神手中"
唱"在神手中"時，看代上21章/感受歌詞
21:13 大衛對迦得說：「我甚為難。我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫；我不願落在人的手裡。」在神手中總會帶來平安與安慰。
崇拜訊息：不在於能力，在乎想做不做。
羣眾，看見，不想去做；門徒，看見，尚未去做：瞎子，未看見，想看見，看見便跟隨。(時，以和修本同時看三段經文，十分有趣味：可10:46-52/太20:29-34/路18:35-43)
還有基督怎樣看(基督的心為心)？他站着，說：『我為你/你們做什么？』與盲子對話。也說：『你看見吧，你的信救了你。』
若比較經文與創1章"LET THERE BE"，上帝說對比耶穌說，要有.....對比你看見吧(開眼吧！)；事便成了對比盲子能看見；上帝看為美好對比盲子信便跟從耶穌，主看為美好。
當中想到了揀選與主的主權與救贖。創造的第7天休息，而詩46說
| 46:10 | 你們要休息，要知道我是神！ |
這兩天都發了夢，星期六的夢，起床時立時記錄；今早的夢未記錄，只能記得一個大慨，便是忘記一個名字。
http://www.youtube.com/watch?v=wQJXOAKvSqM&NR=1
大衛的叮囑 (代上22)
| 代上22:11 | 我兒啊，現今願耶和華與你同在，使你亨通，照他指著你說的話，建造耶和華─你神的殿。 |
歷代志的重點，是著重了敬拜，而聖經的主題也是對上帝的"敬拜"，由約櫃、會幕，到聖殿都代表上帝的同在。大衛征戰所得的金、銀、銅都分別為聖歸耶和華(代上19:10-11)。
大衛到了人生的晚年，竭盡心力去獻呈，他的使命是建造聖殿。也要所羅門不要懼怕不要驚惶，耶和華與他同在。
22:18 「耶和華─你們的神不是與你們同在嗎？不是叫你們四圍都平安嗎？因他已將這地的居民交在我手中，這地就在耶和華與他百姓面前制伏了....』
以上有點那美好的仗都打過了的味道，最後大衛叮囑各人立定心意，尋求耶和華。
對比(王上2:1-4)，代上22章所談的＋分相似
大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說： 「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫， 遵守耶和華─你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。 耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』
代上22所說『他作以色列王；我必堅定他的國位，直到永遠。』以王上2章的解釋：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』
由大衛至耶穌基督，"他的國位，直到永遠"並無矛盾。
詩 45:6 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。
2012年10月26日星期五
撒旦激動大衛數點以色人
西2:7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
歷代志揚善隱惡，為何以這么多的篇幅，記錄此次看為是"罪行"的數點民數？撒旦激動大衛數點以色人(代上21:1)，是聖經疑難之處。撒下24:1 有點不同：
犯法有重大事項與非重大事項，此項連累非ｌ人1家，是一个國家 (釋經書無此回答) 士師記時，民犯罪受罰，士師便出來拯救，而列王時代王犯罪民受到牽連，民會否同時都會在罪中？另有以下解釋：大衛與人民都使上帝發怒，便激動大衛，而撒旦激動大衛(可參考約伯記)，"想"撒旦是被容讓如此。大衛所作的留有地步給撒旦去激動他。 摩西也曾數點，是當時的需要；而今次約押也看出了大衛的罪，阻止他。 今次大衛受到了教訓責備，代價是否太大？上帝『有三樣災，隨他選擇一樣。』也都是恩典。 大衛愛民的心腸也正如父母一樣寧願自已打自已，也不忍打自己的孩子一樣。他看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」也不肯用白得之物作燔祭獻給上帝。便為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。亞勞拿禾場聖殿的選址成了最合適不過的高潮。 大衛的罪是否驕傲自大，被成功沖昏頭腦？一向都是這樣的看法。聖殿是謙卑尋求耶和華恩典的地方，不是王室自我榮耀的地方。 每人都要為自己所作、責任負責。我們願意被上帝激動，行在祂公平正直的當中。
(1)你是榮耀君王 / (2)耶穌你是中心
是誰激動大衛數點以色列民？
坐──我們在基督裏的地位
歷代志揚善隱惡，為何以這么多的篇幅，記錄此次看為是"罪行"的數點民數？撒旦激動大衛數點以色人(代上21:1)，是聖經疑難之處。撒下24:1 有點不同：
| 24:1 | 耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。 |
犯法有重大事項與非重大事項，此項連累非ｌ人1家，是一个國家 (釋經書無此回答) 士師記時，民犯罪受罰，士師便出來拯救，而列王時代王犯罪民受到牽連，民會否同時都會在罪中？另有以下解釋：大衛與人民都使上帝發怒，便激動大衛，而撒旦激動大衛(可參考約伯記)，"想"撒旦是被容讓如此。大衛所作的留有地步給撒旦去激動他。 摩西也曾數點，是當時的需要；而今次約押也看出了大衛的罪，阻止他。 今次大衛受到了教訓責備，代價是否太大？上帝『有三樣災，隨他選擇一樣。』也都是恩典。 大衛愛民的心腸也正如父母一樣寧願自已打自已，也不忍打自己的孩子一樣。他看見滅民的天使，就禱告耶和華說：「我犯了罪，行了惡；但這群羊做了甚麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。」也不肯用白得之物作燔祭獻給上帝。便為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。亞勞拿禾場聖殿的選址成了最合適不過的高潮。 大衛的罪是否驕傲自大，被成功沖昏頭腦？一向都是這樣的看法。聖殿是謙卑尋求耶和華恩典的地方，不是王室自我榮耀的地方。 每人都要為自己所作、責任負責。我們願意被上帝激動，行在祂公平正直的當中。
(1)你是榮耀君王 / (2)耶穌你是中心
是誰激動大衛數點以色列民？
坐──我們在基督裏的地位
2012年10月25日星期四
歷代志上20章未提到的一段
歷代志上20章1節與撒下11:1節說到的是同一段經文
而歷代志20:2-3，便談到大衛戰勝亞們人的一段事蹟。與撒下12:30-31同。
而1節與2-3節之間，在撒母耳記下11:2-12:29發生的事未有提及。
歷代志是否有删減歷史之疑？因歷代志成文較晚，據代上9章記載的家譜是被擄餘民之後。
成書對像是被擄餘民，餘民面對重建、盼望回歸神國子民身份的確立，正面的激勵。歷史並無因不提此段事蹟被抹殺了，老舊的史書早己提及。
撒下12:30-31 是一段大衛犯罪的事蹟，而我更欣賞大衛誠心的認罪、悔罪。
若果人生有轉捩點，此點便是大衛人生的轉捩點，由榮到辱，由人生向上走到向下的一點。但我不完全認同，因為大衛的靈性復甦了。
他的人生並不是絕對黑暗：
12:24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，
12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。
記得親友談及身体軟弱/遇患難/困難的肢体，他們可以180度的不同看法，取決於他們自己的心。
尋求你的面
| 20:1 | 過了一年，到列王出戰的時候，約押率領軍兵毀壞亞捫人的地，圍攻拉巴；大衛仍住在耶路撒冷。約押攻打拉巴，將城傾覆。 |
而歷代志20:2-3，便談到大衛戰勝亞們人的一段事蹟。與撒下12:30-31同。
而1節與2-3節之間，在撒母耳記下11:2-12:29發生的事未有提及。
歷代志是否有删減歷史之疑？因歷代志成文較晚，據代上9章記載的家譜是被擄餘民之後。
成書對像是被擄餘民，餘民面對重建、盼望回歸神國子民身份的確立，正面的激勵。歷史並無因不提此段事蹟被抹殺了，老舊的史書早己提及。
撒下12:30-31 是一段大衛犯罪的事蹟，而我更欣賞大衛誠心的認罪、悔罪。
若果人生有轉捩點，此點便是大衛人生的轉捩點，由榮到辱，由人生向上走到向下的一點。但我不完全認同，因為大衛的靈性復甦了。
他的人生並不是絕對黑暗：
12:24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，
12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。
記得親友談及身体軟弱/遇患難/困難的肢体，他們可以180度的不同看法，取決於他們自己的心。
尋求你的面
2012年10月24日星期三
論「彼此相愛」 21 JAN 2010
今天思想是「彼此相愛」，曾經與朋友在FACEBOOK討論關於愛，當時得出一個結論，愛神是容易些，愛人如己是很困難，但假如以兄弟姊妹般的愛或者可以做得到。
站在這個論點之上，在細想一下。
可12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。
可12:31 其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
按先後次序，是愛神是第一步，因神的愛，我們學效祂，續步克制自我，使基督在我心異常顯大的時候，便服事人像服事基督一樣。向自己死，必須學習厭惡自己心中的自私。
今天手記上的經文剛剛合用，是加拉太書2.20
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」
現在活著的不再是我，這一個尺度是最高的指標。
愛別人如同自己，這句說話是指向「鄰舍」是旁边的人，不單是你的親友，及主內的弟姊妹。(路 10:27)
這是一個廣義的愛。假如以「彼此相愛」為虧欠，我們若做不到以感情去愛別人，也要投入意志與行動去愛。(羅 13:8)我們以怎樣的行動去實踐愛，先賢衛斯理、德蘭修女服务社群、提供救助，與醫療、教育、社会服务，探訪囚犯、病患者....。
我們平常要求什么？求石頭和蛇么？我們靠世上的知識與財富么？
保羅教我們是要求「彼此相愛的心」並「愛眾人的心」都能增長、充足。(帖前 3:12)
今天我以兩個圓圈作想像，一個是自己，一個是別人:「鄰舍」；
起初是分別兩個圓圈是分開的，各顧各，不能融合；
因著神的愛，兩個圓圈相交，相連，相連的部份就是愛了。
當我們向己死，捨己時，相連的部份越大。我們便求這個愛心的部份增加。
我們祈求，與神相交，結出愛心的果子，關懷自己、家人、朋友、擴展至鄰舍，與社會。
我們應以愛去包容別人的缺點。
彼此包容是＋分困難，但因著聖經的教導，我們應互相擔當，為的是要完全了基督的律法(加6.2)，擔當彼此的缺點，如果大家學習安靜，時常禱告，不斷的順服於主，会更加的促進我們之間的關係，使之和平融洽。
站在這個論點之上，在細想一下。
可12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。
可12:31 其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。
按先後次序，是愛神是第一步，因神的愛，我們學效祂，續步克制自我，使基督在我心異常顯大的時候，便服事人像服事基督一樣。向自己死，必須學習厭惡自己心中的自私。
今天手記上的經文剛剛合用，是加拉太書2.20
「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」
現在活著的不再是我，這一個尺度是最高的指標。
愛別人如同自己，這句說話是指向「鄰舍」是旁边的人，不單是你的親友，及主內的弟姊妹。(路 10:27)
這是一個廣義的愛。假如以「彼此相愛」為虧欠，我們若做不到以感情去愛別人，也要投入意志與行動去愛。(羅 13:8)我們以怎樣的行動去實踐愛，先賢衛斯理、德蘭修女服务社群、提供救助，與醫療、教育、社会服务，探訪囚犯、病患者....。
我們平常要求什么？求石頭和蛇么？我們靠世上的知識與財富么？
保羅教我們是要求「彼此相愛的心」並「愛眾人的心」都能增長、充足。(帖前 3:12)
今天我以兩個圓圈作想像，一個是自己，一個是別人:「鄰舍」；
起初是分別兩個圓圈是分開的，各顧各，不能融合；
因著神的愛，兩個圓圈相交，相連，相連的部份就是愛了。
當我們向己死，捨己時，相連的部份越大。我們便求這個愛心的部份增加。
我們祈求，與神相交，結出愛心的果子，關懷自己、家人、朋友、擴展至鄰舍，與社會。
我們應以愛去包容別人的缺點。
彼此包容是＋分困難，但因著聖經的教導，我們應互相擔當，為的是要完全了基督的律法(加6.2)，擔當彼此的缺點，如果大家學習安靜，時常禱告，不斷的順服於主，会更加的促進我們之間的關係，使之和平融洽。
2012年10月23日星期二
"羅波安"王朝
星期一晚，餐後打算行運動場，但運動場關閉了。
便行海旁"兩轉"才回家。途中FC問一些歷代志的問題，比較歷代志與列王紀之分別。
我們各有分別的見解：FC認為歷代志是聖卷、而我認為歷代志是歷史書。
最後同意它是猶太人聖經中的聖卷，聖卷中的歷史書。
星期二假期，看了歷代志下兩章的聖經(代下11-13)才發覺應該看歷代志上16-17，問題是歷代志不單止述說好王帝，不談壞王帝，代下11-13便談羅波安與亞比雅的事蹟，比王上14章詳細，較少述說他們的惡。 王上14-15：
而代下11-12
說出因由
13:17 亞比雅和他的軍兵大大殺戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十萬。
13:18 那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華─他們列祖的神。
(以上原來温了"羅波安"王朝的一頁書)
另早前看代上16章，發覺有點像詩篇，今再查看和修本，代上16:8-36串珠有(詩105:1-16, 96:1-13, 106:1,47-18)
而看加拉太書6章，問題是：各人的重擔要互相擔當，為何又要各人要擔當自己的擔子？
萬事旣然互相効力叫愛神得益處，那么為何要當回自己擔子？
午間運動場開了，可在蔭處行走，也互談數算神恩，並說了一點扼要的歷史書重點給FC聽，作為温習。回家後看以斯拉、尼希米，代上下的大綱。
晚上與家人吃自助餐，今次非常克制，不太飽，並無殘餘查宰。
便行海旁"兩轉"才回家。途中FC問一些歷代志的問題，比較歷代志與列王紀之分別。
我們各有分別的見解：FC認為歷代志是聖卷、而我認為歷代志是歷史書。
最後同意它是猶太人聖經中的聖卷，聖卷中的歷史書。
星期二假期，看了歷代志下兩章的聖經(代下11-13)才發覺應該看歷代志上16-17，問題是歷代志不單止述說好王帝，不談壞王帝，代下11-13便談羅波安與亞比雅的事蹟，比王上14章詳細，較少述說他們的惡。 王上14-15：
| 14:21 | 所羅門的兒子羅波安作猶大王............. |
| 14:22 | 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。 |
| 15:3 | 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。 |
而代下11-12
說出因由
| 11:17 | 這樣，就堅固猶大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年遵行大衛和所羅門的道。 |
| 12:1 | 羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的律法，以色列人也都隨從他。 |
| 12:2 | 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻打耶路撒冷，因為王和民得罪了耶和華。 |
| 12:5 | 那時，猶大的首領因為示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示瑪雅去見羅波安和眾首領，對他們說：「耶和華如此說：『你們離棄了我，所以我使你們落在示撒手裡。』」 |
| 12:6 | 於是王和以色列的眾首領都自卑說：「耶和華是公義的。」 |
| 12:7 | 耶和華見他們自卑，耶和華的話就臨到示瑪雅說：「他們既自卑，我必不滅絕他們；必使他們略得拯救，我不藉著示撒的手將我的怒氣倒在耶路撒冷。 |
13:18 那時，以色列人被制伏了，猶大人得勝，是因倚靠耶和華─他們列祖的神。
(以上原來温了"羅波安"王朝的一頁書)
另早前看代上16章，發覺有點像詩篇，今再查看和修本，代上16:8-36串珠有(詩105:1-16, 96:1-13, 106:1,47-18)
而看加拉太書6章，問題是：各人的重擔要互相擔當，為何又要各人要擔當自己的擔子？
萬事旣然互相効力叫愛神得益處，那么為何要當回自己擔子？
午間運動場開了，可在蔭處行走，也互談數算神恩，並說了一點扼要的歷史書重點給FC聽，作為温習。回家後看以斯拉、尼希米，代上下的大綱。
晚上與家人吃自助餐，今次非常克制，不太飽，並無殘餘查宰。
2012年10月22日星期一
明白基督的愛(3) -- 金曲、物件、金句
三分鐘/100字豈能分享？
金曲： 深哉，深哉，耶穌的愛
http://www.youtube.com/watch?v=3f235RKgN8w
向人傳開 (青年新歌) ：
http://www.youtube.com/watch?v=Qod29EMvEV8
感謝神：
http://www.youtube.com/watch?v=tXyDw6vj1ms
以上三首，是婚禮的選曲。
2009....以下是過流淚的歌
學習悔罪：詩51：http://www.youtube.com/watch?v=vq5FOZbZXDg
VIA DOLOROSA http://www.youtube.com/watch?v=dMFG6stwveI&feature=related
十架七言 ：http://www.youtube.com/watch?v=yaJyGW4555I&feature=related
物件：
一條80年代尾的牛仔褲，褲頭是30吋，90年代尾，只年穿上"大比"，一度因搬屋，想把它掉了，數年前又再清減了，可以拿來穿上。
另一件，快要掉的厚電視，因時代改变而被迫更換。
金句：
1989年 祖父逝世、1990年祖母逝世；團友送了一句金句：伯 1:21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
1990年 工作未如理想：
2009.... 為家人的禱告：
詩121:1 （上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？
詩121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
2010 學習讚美
2011
2012 明白基督的愛 (弗3:14-21)
金曲： 深哉，深哉，耶穌的愛
http://www.youtube.com/watch?v=3f235RKgN8w
向人傳開 (青年新歌) ：
http://www.youtube.com/watch?v=Qod29EMvEV8
感謝神：
http://www.youtube.com/watch?v=tXyDw6vj1ms
以上三首，是婚禮的選曲。
2009....以下是過流淚的歌
學習悔罪：詩51：http://www.youtube.com/watch?v=vq5FOZbZXDg
VIA DOLOROSA http://www.youtube.com/watch?v=dMFG6stwveI&feature=related
十架七言 ：http://www.youtube.com/watch?v=yaJyGW4555I&feature=related
物件：
一條80年代尾的牛仔褲，褲頭是30吋，90年代尾，只年穿上"大比"，一度因搬屋，想把它掉了，數年前又再清減了，可以拿來穿上。
另一件，快要掉的厚電視，因時代改变而被迫更換。
金句：
1989年 祖父逝世、1990年祖母逝世；團友送了一句金句：伯 1:21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
1990年 工作未如理想：
| 傳9:11 | 我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。 |
2009.... 為家人的禱告：
詩121:1 （上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？
詩121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
2010 學習讚美
| 詩150:1 | 你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！ |
2011
| 約15:5 | 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 |
2012 明白基督的愛 (弗3:14-21)
為父母祈禱手冊：21 OCT 2012 弗3:14-21
2012年10月19日星期五
I just want to glorify you
I just want to glorify you
I don't need to be the best to be accepted
I don't need to be perfect to be accepted
For I know, Jesus Christ, You laid down your life for me,
I just need to be what you want me to be
Your wondrous love is mine, I praise you grace divine
Forever Lord, I am thine! Abiding on the vine
Whole life let Jesus shine, Oh lord! May you be glorified
【我只想榮耀你】
詩集：敬拜詩選─希伯崙堂短詩集，33
你不要我完美無瑕才接納我，
主耶穌，我知道，你已為我捨性命，
因你奇妙的愛，因你浩瀚恩典，
主，我永遠屬於你！
哦神！願你得大榮耀！
I don't need to be the best to be accepted
I don't need to be perfect to be accepted
For I know, Jesus Christ, You laid down your life for me,
I just need to be what you want me to be
Your wondrous love is mine, I praise you grace divine
Forever Lord, I am thine! Abiding on the vine
Whole life let Jesus shine, Oh lord! May you be glorified
【我只想榮耀你】
詩集：敬拜詩選─希伯崙堂短詩集，33
你不要我成為最好才呼召我，
你不要我完美無瑕才接納我，
我只要作合乎你心意的人。
因你奇妙的愛，因你浩瀚恩典，
依靠在你懷裡，照亮了我生命
2012年10月16日星期二
回首前塵、信闖明天
慈繩愛索：http://www.youtube.com/watch?v=23AkRXmRASw&feature=related
退修會早会講道引用經文
回首前塵 1. 太四18-20、2. 約六60-69、3. 可十四27-31、4. 路二十二54-62、5. 約二十一15-19。
(中段最享受空檔有一封給天父的信，思想到神同在的片段.....之際，鄰室轉來一首Sing Hallelujah To The Lord： http://www.youtube.com/watch?v=FeAIKgv1430&feature=related，也哼著此曲，這是最深的感動，愁慮一掃而空；而FC 想到問我取一首〝讓我愛"到室外，或者這是他最深的感受)
另要提的是講者說了4次的一句：〝聖靈賜人生命、肉体亳無用處"。
棄前塵，從前種種....，主的介入於生命之中，我們或未能時常感受到，然而衪仍常與我們同在；生命中有些改變，但仍有些未變....。
信闖明天
1. 徒四8-20、2. 徒十二1-11(天使救彼得出監) <---荒漠甘泉當天經文:(徒：12：7)、3. 彼前四1-11。
一張石春氈的感受受苦同行，也使我記起從前也常行走卻掉了的一張。
12:30, 未完聚會，便趕及讀經會。出營有伴同行緩緩漸行，入營趕時卻是單獨上船。回程在船上另有三組員滿頭大汗，喘著氣趕上，5人在船上傾談，是此行另一最享受的團契時段。
使徒保羅曾說：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」（林後4:17）保羅不惜忍受因事奉上帝而引致的困苦，為要得著永遠的榮耀。這是他看見上帝的肯定比起世上的苦楚更為有價值而作出選擇。---(靈音：2012年10月14日 「捨棄」是正面和積極的選擇)
這晚FC給我聽昨晚談論禱告一篇講道：http://www.npac.org.hk/idb/sermondetail?rm_id=2354，
時正拿起荒漠甘泉：http://www.fhl.net/stream/10/1013.htm
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
退修會早会講道引用經文
回首前塵 1. 太四18-20、2. 約六60-69、3. 可十四27-31、4. 路二十二54-62、5. 約二十一15-19。
(中段最享受空檔有一封給天父的信，思想到神同在的片段.....之際，鄰室轉來一首Sing Hallelujah To The Lord： http://www.youtube.com/watch?v=FeAIKgv1430&feature=related，也哼著此曲，這是最深的感動，愁慮一掃而空；而FC 想到問我取一首〝讓我愛"到室外，或者這是他最深的感受)
另要提的是講者說了4次的一句：〝聖靈賜人生命、肉体亳無用處"。
棄前塵，從前種種....，主的介入於生命之中，我們或未能時常感受到，然而衪仍常與我們同在；生命中有些改變，但仍有些未變....。
信闖明天
1. 徒四8-20、2. 徒十二1-11(天使救彼得出監) <---荒漠甘泉當天經文:(徒：12：7)、3. 彼前四1-11。
一張石春氈的感受受苦同行，也使我記起從前也常行走卻掉了的一張。
12:30, 未完聚會，便趕及讀經會。出營有伴同行緩緩漸行，入營趕時卻是單獨上船。回程在船上另有三組員滿頭大汗，喘著氣趕上，5人在船上傾談，是此行另一最享受的團契時段。
使徒保羅曾說：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」（林後4:17）保羅不惜忍受因事奉上帝而引致的困苦，為要得著永遠的榮耀。這是他看見上帝的肯定比起世上的苦楚更為有價值而作出選擇。---(靈音：2012年10月14日 「捨棄」是正面和積極的選擇)
這晚FC給我聽昨晚談論禱告一篇講道：http://www.npac.org.hk/idb/sermondetail?rm_id=2354，
時正拿起荒漠甘泉：http://www.fhl.net/stream/10/1013.htm
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
2012年10月15日星期一
歷代志與列王紀的比較
不要效法這個世界。（羅馬書十二：2）
基督徒若效法世界而仍然得救，必定是要經過火煉。你若想得到如此片面的救恩，亦當存同樣恐懼的心......。
FC：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（腓立比書三：8）
這是看事的態度？
晚課：老師教到歷代志，也剛與星期日的CMC歷代志研經會結合了：
1. 歷代志記載猶大主流的歷史，因在列王紀及撒母以記之後成書，所以作者選擇地去記載正面的史實，如只正面記載大衛、所羅門正面的事蹟。
2. 寫作的目的：要歸回的百性知道上帝無撇棄他們...唯大衛所屬的支派才是神揀選的。
參：今晚的notes及昨午的研經会notes。兩者結合了，更加明白昨天所說，並記得今晚所講的。
老師說了一句說話，與退修營的一個遊戲有關。
快與慢。快好不好？最重要的是準確！
另談到尼希米記的禱告：有時我們忘記隨事隨在的禱告。當我們一時不知怎樣面對當前的問題與對答：便要隨事隨在祈禱。
尼 2:4 王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的神。
一首讚美的詩歌
基督徒若效法世界而仍然得救，必定是要經過火煉。你若想得到如此片面的救恩，亦當存同樣恐懼的心......。
FC：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」（腓立比書三：8）
這是看事的態度？
晚課：老師教到歷代志，也剛與星期日的CMC歷代志研經會結合了：
1. 歷代志記載猶大主流的歷史，因在列王紀及撒母以記之後成書，所以作者選擇地去記載正面的史實，如只正面記載大衛、所羅門正面的事蹟。
2. 寫作的目的：要歸回的百性知道上帝無撇棄他們...唯大衛所屬的支派才是神揀選的。
3. 强調即時的報應。
參：今晚的notes及昨午的研經会notes。兩者結合了，更加明白昨天所說，並記得今晚所講的。
老師說了一句說話，與退修營的一個遊戲有關。
快與慢。快好不好？最重要的是準確！
另談到尼希米記的禱告：有時我們忘記隨事隨在的禱告。當我們一時不知怎樣面對當前的問題與對答：便要隨事隨在祈禱。
尼 2:4 王問我說：「你要求甚麼？」於是我默禱天上的神。
一首讚美的詩歌
2012年10月14日星期日
動、靜、人、事遊戲...原來是DISC性格測試
動(外向) 、靜(內向)
人(People-oriented)、事(Task-oriented)
- 動、事 - D type, Dominance ：(支配力量型/ 領導型) problem-solving.
- 動、 人 - I type, communicator - Influence (感化活潑型)
- 靜、事 - C type, Conscientious (謹慎思考型)
- 靜、人 - S type, Steadiness (穩定輔助型)
DISC測驗的目的:
人格與管理活動的關係十分重要。在西方發達國家，幾乎所有的企業都使用人格測驗作為管理者甄選、錄用 、安置的依據。人格特性在一定程度上決定了個體適合什麼樣的工作及可能取得的績效，因此可以通過診斷一個人的人格特徵或類型，來部分地確定其管理成功的可能性。研究證明，人格會影響到職業選擇、工作滿意感、壓力感、領導行為和工作績效的某些方面。DISC個性測驗就是一種人格測驗，它包括24組描述個性特質的形容詞，應試者要根據自己的第一感覺，從每組四個形容詞中選出最適合自己和最不適合自己的形容詞。研究表明，這個測驗所考察的維度與管理績效相聯繫，為企業的人事甄選、錄用、崗位安置提供了良好的測評手段。
以下一圖較為清楚：
人(People-oriented)、事(Task-oriented)
- 動、事 - D type, Dominance ：(支配力量型/ 領導型) problem-solving.
- 動、 人 - I type, communicator - Influence (感化活潑型)
- 靜、事 - C type, Conscientious (謹慎思考型)
- 靜、人 - S type, Steadiness (穩定輔助型)
DISC測驗的目的:
人格與管理活動的關係十分重要。在西方發達國家，幾乎所有的企業都使用人格測驗作為管理者甄選、錄用 、安置的依據。人格特性在一定程度上決定了個體適合什麼樣的工作及可能取得的績效，因此可以通過診斷一個人的人格特徵或類型，來部分地確定其管理成功的可能性。研究證明，人格會影響到職業選擇、工作滿意感、壓力感、領導行為和工作績效的某些方面。DISC個性測驗就是一種人格測驗，它包括24組描述個性特質的形容詞，應試者要根據自己的第一感覺，從每組四個形容詞中選出最適合自己和最不適合自己的形容詞。研究表明，這個測驗所考察的維度與管理績效相聯繫，為企業的人事甄選、錄用、崗位安置提供了良好的測評手段。
Perhaps Love 歌詞繁體中文翻譯 ：http://www.youtube.com/watch?v=_SxGzPy_Rfw
約書亞團退修會晚會 13 OCT 2012
一同明白基督的愛 (弗3:14-21)
請投入電影中某些角式的內心世界，也聆聽自己或團友的內心世界。
聽內心、他們講講自己的故事。
光之塔(TheLighthouse)---by紀柏舟(Po Chou Chi) 7 MIN
(父子之愛)
http://www.youtube.com/watch?v=MQzldrC870s
“光之塔” ：
父母伴我們成長，我們接捧伴子女成長，這生過程中，有什麼深刻的經歷？
當時的感受怎樣，對我現在有何影响？
誰最愛你？你最愛誰？
父母/天父愛我們，我們怎樣去回報父母/子女/別人/社會？
Shoe -Award winning animation short film(2008) 3min (父女之愛)
http://www.youtube.com/watch?v=wz0rt8HIl0s&feature=related
“Shoe”一幕中，父女各自以惟一最珍貴的鞋子給予對方，成為祝福。
我們記起人生中一些什麼經歷？
我們生活或也曾遇過那些貧/困嗎？快樂未必來自物質的生活，有什麼事物令你最快樂。
生命中，我們曾否給予別人自己珍貴的東西/恩惠？
又或接受家人、朋友、師長、愛人也給予自己一些珍貴的東西？
奥卡族的故事
http://www.youtube.com/v/3-984VLU1Ho
宣教士對上帝對人的愛、蓋過了仇恨與敵意。
宣教士犧性的愛帶來全族信主，日記中曾寫道：
『為了得到絕不能失喪的東西，而丟棄無法永遠擁有的身外之物，這樣的人絕不是愚味之人』
後記：使徒保羅曾說：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」（林後4:17）保羅不惜忍受因事奉上帝而引致的困苦，為要得著永遠的榮耀。這是他看見上帝的肯定比起世上的苦楚更為有價值而作出選擇。---(靈音：2012年10月14日 「捨棄」是正面和積極的選擇)
渴慕我們永恆的生命，絕對不是愚昧的事；拯救絕對不能失喪的生命。
他們都看重永恆的價值，藉此，喚醒我們生命中的某種使命，在家庭、工作、生活中，當下有何使命？有些什麼人/事喚醒/鼓舞了我們。
我們曾以那種愛，去體驗天父的愛？
詩 歌【誰伴我前行】(伴我成長)
http://www.youtube.com/watch?v=60IVORffO6c
[1] 日子就這樣溜去，說不出我心裡疲累，
如何才能脫開百樣悶愁，重尋獲真自由。
在我心內渴望完美，只可惜那真正自己，
無從尋求理想化恨仇，我深深感歉疚。
誰在我心中掌權，導我向前行，
除掉空虛失落，疑慮與愁雲，
長夜裡基督指引，伴我向前行，
為你添上快樂，驅走苦困。
[2] 念到昔日身伴良友，此一刻又身處何方，
良朋摰友已一一別離，難重拾昔日情。
面對生命滿是矛盾，看不清那真正目標，
何日才能跳出苦惱範疇，再高歌與歡笑，
誰能為我解憂困助我出黑暗，
令我不再困惑，信心堅穩，
長夜裡星光閃爍，月朗清風滲，
若有基督相伴，不怕路難行。
[3] 日子或許淡如水，但我心湧出了活水，
唯求盡力愛主愛別人，燃燒一生報主愛。
詩歌：晚會的另一首歌：使命
• 主耶穌走過的十架路 我也願跟隨
• 流出寶血犧牲的道路 我要跟隨到底
• 險峻的山嶺也無所謂 天涯海角我也願跟隨
• 為了拯救失喪的靈魂 我願捨棄寶貴生命
• 父啊求祢差遣我 我要奔走十架路
• 不惜犧牲寶 貴生命 求祢差遣我
•
• 主耶穌走過的十架路 我也願跟隨
• 流出寶血犧牲的道路 我要跟隨到底
• 險峻的山嶺也無所謂 天涯海角我也願跟隨
• 為了拯救失喪的靈魂 我願捨棄寶貴生命
• 世界雖無理的仇恨我 我仍然以愛相對
• 拯救時間靈魂的十架 甘願走上這路
• 主耶穌走過的十架路 我也願跟隨
• 流出寶血犧牲的道路 我要跟隨到底
• 險峻的山嶺也無所謂 天涯海角我也願跟隨
• 為了拯救失喪的靈魂 我願捨棄寶貴生命
• 甚至為了我犧牲生命 祢愛我竟愛到底
• 求祢接納這微小的我 獻上我的愛情
• 求祢接納這微小的我 獻上我的愛情
請投入電影中某些角式的內心世界，也聆聽自己或團友的內心世界。
聽內心、他們講講自己的故事。
光之塔(TheLighthouse)---by紀柏舟(Po Chou Chi) 7 MIN
(父子之愛)
http://www.youtube.com/watch?v=MQzldrC870s
“光之塔” ：
父母伴我們成長，我們接捧伴子女成長，這生過程中，有什麼深刻的經歷？
當時的感受怎樣，對我現在有何影响？
誰最愛你？你最愛誰？
父母/天父愛我們，我們怎樣去回報父母/子女/別人/社會？
Shoe -Award winning animation short film(2008) 3min (父女之愛)
http://www.youtube.com/watch?v=wz0rt8HIl0s&feature=related
“Shoe”一幕中，父女各自以惟一最珍貴的鞋子給予對方，成為祝福。
我們記起人生中一些什麼經歷？
我們生活或也曾遇過那些貧/困嗎？快樂未必來自物質的生活，有什麼事物令你最快樂。
生命中，我們曾否給予別人自己珍貴的東西/恩惠？
又或接受家人、朋友、師長、愛人也給予自己一些珍貴的東西？
奥卡族的故事
http://www.youtube.com/v/3-984VLU1Ho
宣教士對上帝對人的愛、蓋過了仇恨與敵意。
宣教士犧性的愛帶來全族信主，日記中曾寫道：
『為了得到絕不能失喪的東西，而丟棄無法永遠擁有的身外之物，這樣的人絕不是愚味之人』
後記：使徒保羅曾說：「我們這短暫而輕微的苦楚要為我們成就極重、無比、永遠的榮耀。」（林後4:17）保羅不惜忍受因事奉上帝而引致的困苦，為要得著永遠的榮耀。這是他看見上帝的肯定比起世上的苦楚更為有價值而作出選擇。---(靈音：2012年10月14日 「捨棄」是正面和積極的選擇)
渴慕我們永恆的生命，絕對不是愚昧的事；拯救絕對不能失喪的生命。
他們都看重永恆的價值，藉此，喚醒我們生命中的某種使命，在家庭、工作、生活中，當下有何使命？有些什麼人/事喚醒/鼓舞了我們。
我們曾以那種愛，去體驗天父的愛？
詩 歌【誰伴我前行】(伴我成長)
http://www.youtube.com/watch?v=60IVORffO6c
[1] 日子就這樣溜去，說不出我心裡疲累，
如何才能脫開百樣悶愁，重尋獲真自由。
在我心內渴望完美，只可惜那真正自己，
無從尋求理想化恨仇，我深深感歉疚。
誰在我心中掌權，導我向前行，
除掉空虛失落，疑慮與愁雲，
長夜裡基督指引，伴我向前行，
為你添上快樂，驅走苦困。
[2] 念到昔日身伴良友，此一刻又身處何方，
良朋摰友已一一別離，難重拾昔日情。
面對生命滿是矛盾，看不清那真正目標，
何日才能跳出苦惱範疇，再高歌與歡笑，
誰能為我解憂困助我出黑暗，
令我不再困惑，信心堅穩，
長夜裡星光閃爍，月朗清風滲，
若有基督相伴，不怕路難行。
[3] 日子或許淡如水，但我心湧出了活水，
唯求盡力愛主愛別人，燃燒一生報主愛。
詩歌：晚會的另一首歌：使命
• 主耶穌走過的十架路 我也願跟隨
• 流出寶血犧牲的道路 我要跟隨到底
• 險峻的山嶺也無所謂 天涯海角我也願跟隨
• 為了拯救失喪的靈魂 我願捨棄寶貴生命
• 父啊求祢差遣我 我要奔走十架路
• 不惜犧牲寶 貴生命 求祢差遣我
•
• 主耶穌走過的十架路 我也願跟隨
• 流出寶血犧牲的道路 我要跟隨到底
• 險峻的山嶺也無所謂 天涯海角我也願跟隨
• 為了拯救失喪的靈魂 我願捨棄寶貴生命
• 世界雖無理的仇恨我 我仍然以愛相對
• 拯救時間靈魂的十架 甘願走上這路
• 主耶穌走過的十架路 我也願跟隨
• 流出寶血犧牲的道路 我要跟隨到底
• 險峻的山嶺也無所謂 天涯海角我也願跟隨
• 為了拯救失喪的靈魂 我願捨棄寶貴生命
• 甚至為了我犧牲生命 祢愛我竟愛到底
• 求祢接納這微小的我 獻上我的愛情
• 求祢接納這微小的我 獻上我的愛情
2012年10月12日星期五
雅比斯求告
早上看一些文章，都像為昨天的問題給予答案。
來9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。(這是昨晚心裏想到的說話。)
弟兄於週四禱告會中引用了：啓二十二章:12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
http://www.youtube.com/watch?v=UkLq4RN5h4w
今天剛看完了列王紀下。而FC問一条歷代志的問題：歷代志的家譜中，有人求問：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」(代上4:10)可不可以呢？而我引用申命記中28章~ 禍福互為的句語。幸福非必然，是最初的想法。行在主道中，可以如此求。最終會想到主的興趣與自已的興趣能夠吻合，是最完美。
http://www.youtube.com/watch?v=60IVORffO6c
FC給予的文章：
http://www.oursweb.net/daily/devotiondaily.asp (今天與明天卻不一樣的靈修網：2012/10/12 每日經歷神) 標 題：敬虔與迫害
經 節：不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。
活出敬虔的生命並不能夠使你免受苦難。保羅說，你的生活愈是沒有瑕疵，你愈有可能受逼迫。根據保羅所說：「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」（提摩太後書三：13）當這個世界愈來愈沉溺於罪惡，世人會愈來愈無法忍受敬虔。黑暗不能忍受光；當你的生命愈加顯出神同在的同時，你心裏要有數，自己將面對黑暗的反對勢力。你那像基督的性情會冒犯那些悖逆神主權的人。你可能最近才悔改，向著順服神邁開新的一步。也許因為祂才剛嘉許你的順服，你正期待能馬上經歷神的祝福。然而，你反而遇見反對勢力。那些迫害甚至可能是從其他基督徒的誤解而來。也許你順服神，而你的行動還是受指責，沒有人稱讚你。如果你是真誠地跟隨主，不要灰心。保羅警告那些想敬虔度日的人，會遭受逼迫。當這些事發生在你的身上時，不要驚訝。這個世界將神的兒子釘在十字架上，它當然也會敵視任何活在聖靈大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明證。耶穌曾經警告，世人憎恨祂──世人的救主。所以，祂的門徒被誤解或錯待，是不可避免的（約翰福音十五：18）。
來9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。(這是昨晚心裏想到的說話。)
弟兄於週四禱告會中引用了：啓二十二章:12 「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
| 啓22:16 | 「我─耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」 |
http://www.youtube.com/watch?v=60IVORffO6c
FC給予的文章：
http://www.oursweb.net/daily/devotiondaily.asp (今天與明天卻不一樣的靈修網：2012/10/12 每日經歷神) 標 題：敬虔與迫害
經 節：不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。
活出敬虔的生命並不能夠使你免受苦難。保羅說，你的生活愈是沒有瑕疵，你愈有可能受逼迫。根據保羅所說：「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」（提摩太後書三：13）當這個世界愈來愈沉溺於罪惡，世人會愈來愈無法忍受敬虔。黑暗不能忍受光；當你的生命愈加顯出神同在的同時，你心裏要有數，自己將面對黑暗的反對勢力。你那像基督的性情會冒犯那些悖逆神主權的人。你可能最近才悔改，向著順服神邁開新的一步。也許因為祂才剛嘉許你的順服，你正期待能馬上經歷神的祝福。然而，你反而遇見反對勢力。那些迫害甚至可能是從其他基督徒的誤解而來。也許你順服神，而你的行動還是受指責，沒有人稱讚你。如果你是真誠地跟隨主，不要灰心。保羅警告那些想敬虔度日的人，會遭受逼迫。當這些事發生在你的身上時，不要驚訝。這個世界將神的兒子釘在十字架上，它當然也會敵視任何活在聖靈大能下的人。迫害可能是你基督徒生活的最佳明證。耶穌曾經警告，世人憎恨祂──世人的救主。所以，祂的門徒被誤解或錯待，是不可避免的（約翰福音十五：18）。
約西亞之死？？？
約西亞被視為好王帝，我們總認為好王總有好的後果。
一般從申命記中已有"因果互為"，而例外有約伯記、傳道書：傳 7:15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
約西亞之死是一個疑問，與一貫列王紀的事例中有點不同。
查歷代志35章：
約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。
他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。」 約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。以致中箭重傷陣亡。
猶記得獅殺神人一幕：王上13:2-3 『神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」
問題不是神人預言"約西亞"所作的，而是神人竟誤信老先知欺哄違背了耶和華命令的。
同樣約西亞與神人無聽/始終執行神的話，神人之能卻誤信別人，反之約西亞有理由不信埃及王尼哥傳達上帝的說話。或許有疑問可問耶利米，但耶利米所說的他都不合聽，耶利米所傳的不是平安、祝福的訊息。
神人/約西亞之死與我/我們何干？相關的是認清上帝的說話：彌6:7-8 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？ 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
一般從申命記中已有"因果互為"，而例外有約伯記、傳道書：傳 7:15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
約西亞之死是一個疑問，與一貫列王紀的事例中有點不同。
查歷代志35章：
約西亞修完了殿，有埃及王尼哥上來，要攻擊靠近伯拉河的迦基米施；約西亞出去抵擋他。
他差遣使者來見約西亞，說：「猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行，你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。」 約西亞卻不肯轉去離開他，改裝要與他打仗，不聽從神藉尼哥之口所說的話，便來到米吉多平原爭戰。以致中箭重傷陣亡。
猶記得獅殺神人一幕：王上13:2-3 『神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」
問題不是神人預言"約西亞"所作的，而是神人竟誤信老先知欺哄違背了耶和華命令的。
同樣約西亞與神人無聽/始終執行神的話，神人之能卻誤信別人，反之約西亞有理由不信埃及王尼哥傳達上帝的說話。或許有疑問可問耶利米，但耶利米所說的他都不合聽，耶利米所傳的不是平安、祝福的訊息。
神人/約西亞之死與我/我們何干？相關的是認清上帝的說話：彌6:7-8 耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？ 世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。
2012年10月9日星期二
希西家，15年的壽數，你滿足了嗎？
| 約壹4:19 | 我們愛，因為神先愛我們。 |
旣然賽38/賽39與36/37的時序掉轉了，列王紀下20與18&19的時序也同樣掉轉了。
希西家之動力，也來自於禱告、時間倒流之兆、被醫治。
而希西家只看現眼的景况便滿足。
| 王下20:19 | 希西家對以賽亞說：「你所說耶和華的話甚好！若在我的年日中有太平和穩固的景況，豈不是好嗎？」 |
相對於保羅的意向：
| 林後5:9 | 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。 |
更欣賞後者。
難怪前輩說"你為這現狀滿足了嗎？"，這並不是不知足，而是一種志向的延伸！原來基督的愛激勵我們，上帝的愛也激勵了希西家。
那么再重新再看王下20章的片段：那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。』」希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。以賽亞出來，還沒有到中院【院或作城】，耶和華的話就臨到他，說：「你回去告訴我民的君希西家說：耶和華─你祖大衛的神如此說：『我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。』」
2012年10月7日星期日
亞哈斯與希西家
亞哈斯的敘述(賽七章)和希西家的敘述(賽三十六至三十九章)。在以賽亞書的組合上，這兩個敘述佔著重要的地位：「它(賽三十六至三十九章)常常被認為與耶五十二章一樣，作為類似耶利米書的總結附件……，要了解這些敘述經文為何會在以賽亞書中出現，必須先了解……它要發揮的是甚麼功能。」 兩個敘述文本，以賽亞書的作者，沒有把它們放在一起。
然而，亞哈斯與希西家這兩個王，可作對比，敍事中在很多方面都有類同的地方。在外族入侵時，兩個敘述都匯報王與先知以賽亞見面(賽七3-17；三十七1-7，21及以後的經文)。 (王下中亞哈斯事蹟裏未見以賽亞)
而以賽亞在列王紀下的19章希西家作王時才出場，17章以色列(何細亞9年)以被亞述所滅後8年(何細亞3年希西家登位，希西家14年亞述西拿基立再來攻猶大)。之前亞哈斯要投靠亞述，投其所好，至希西家，金銀財物再無法滿足亞述的野心。
亞述將軍拉伯沙基不用亞蘭話辱駡用猶大話辱駡：『......難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』百性默然不語，因希西家曾說不要回答他。希西家的回應是撕裂衣服，披麻布，入耶和華的殿，派人找以賽亞。
在面對外邦國家的軍隊對耶路撒冷的恫嚇時，先知以賽亞向亞哈斯王和希西家王宣講同一個信息，鼓勵他們不要懼怕。以賽亞作為上帝的"信差"，把訊息轉達：『耶和華如此說：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕.....我必使他倒在刀下。」』亞述王再度說威嚇的話，希西家便向耶和華禱告祈求脫離亞述王的手，以賽亞再轉告說：『耶和華─以色列的神如此說：「你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見....必保護這城。」』
結果：王下19:35-37
當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
以賽亞書作者的重點，是對比亞哈斯和希西家在面對同類危機時的態度和回應──外邦軍隊入侵國家，在同一地點給他們威嚇。這才是我們真正要留意的地方。
相信並倚靠神的希西家，與不相信神、倚靠自己的亞哈斯作對比。給我們看見，不信的君王 [亞哈斯]，會由另一位君王 [希西家] 替代。這位君王的順服和忠心領一個城市得著拯救。
回應：單從列王紀，很難以"亞哈斯與希西家"作全面的對比。
參：以賽亞書的神學(一)部份
然而，亞哈斯與希西家這兩個王，可作對比，敍事中在很多方面都有類同的地方。在外族入侵時，兩個敘述都匯報王與先知以賽亞見面(賽七3-17；三十七1-7，21及以後的經文)。 (王下中亞哈斯事蹟裏未見以賽亞)
而以賽亞在列王紀下的19章希西家作王時才出場，17章以色列(何細亞9年)以被亞述所滅後8年(何細亞3年希西家登位，希西家14年亞述西拿基立再來攻猶大)。之前亞哈斯要投靠亞述，投其所好，至希西家，金銀財物再無法滿足亞述的野心。
亞述將軍拉伯沙基不用亞蘭話辱駡用猶大話辱駡：『......難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』百性默然不語，因希西家曾說不要回答他。希西家的回應是撕裂衣服，披麻布，入耶和華的殿，派人找以賽亞。
在面對外邦國家的軍隊對耶路撒冷的恫嚇時，先知以賽亞向亞哈斯王和希西家王宣講同一個信息，鼓勵他們不要懼怕。以賽亞作為上帝的"信差"，把訊息轉達：『耶和華如此說：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕.....我必使他倒在刀下。」』亞述王再度說威嚇的話，希西家便向耶和華禱告祈求脫離亞述王的手，以賽亞再轉告說：『耶和華─以色列的神如此說：「你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見....必保護這城。」』
結果：王下19:35-37
當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。 一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
以賽亞書作者的重點，是對比亞哈斯和希西家在面對同類危機時的態度和回應──外邦軍隊入侵國家，在同一地點給他們威嚇。這才是我們真正要留意的地方。
相信並倚靠神的希西家，與不相信神、倚靠自己的亞哈斯作對比。給我們看見，不信的君王 [亞哈斯]，會由另一位君王 [希西家] 替代。這位君王的順服和忠心領一個城市得著拯救。
回應：單從列王紀，很難以"亞哈斯與希西家"作全面的對比。
參：以賽亞書的神學(一)部份
猶大王亞哈斯總結的人生(王下16/代下28)/不要問為何
早上讀王下十六至十七章後，F.C.問一条十六章的問題：猶大王亞哈斯為何以亞述的祭壇，來改動聖殿的敬拜？而祭司又遵從改動。看不見列王紀對此有什么特別的評价。
參歷代志下同期經文28章25節:又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華的怒氣。
最後代下28:27總結亞哈斯的人生與王下有些不同：他沒有送入以色列諸王的墓中。
而下午剛順序看"以 賽 亞 書 的 神 學----
從 以 賽 亞 書 的 組 合 策 略 初 探 以 賽 亞 書 的 神 學"文章部份
作 者 : 黃 儀 章 博 士 （ 伯 特 利 神 學 院 聖 經 系 教 授 ）
http://www.mingdaopress.org/html/journal/journal_002_01.php
說到王下18-20章與以賽亞書36-39章之間的關係。
才發覺今天應讀王下18章，比讀經計劃慢了一天。
昨晚弟弟、妹妹合組"以 賽 亞禱告組"為家人禱告。其實我想說不如叫"但以理Daniel"，我想問為何？為何叫以賽亞。但如今不用問了。
參歷代志下同期經文28章25節:又在猶大各城建立邱壇，與別神燒香，惹動耶和華的怒氣。
最後代下28:27總結亞哈斯的人生與王下有些不同：他沒有送入以色列諸王的墓中。
而下午剛順序看"以 賽 亞 書 的 神 學----
從 以 賽 亞 書 的 組 合 策 略 初 探 以 賽 亞 書 的 神 學"文章部份
作 者 : 黃 儀 章 博 士 （ 伯 特 利 神 學 院 聖 經 系 教 授 ）
http://www.mingdaopress.org/html/journal/journal_002_01.php
說到王下18-20章與以賽亞書36-39章之間的關係。
才發覺今天應讀王下18章，比讀經計劃慢了一天。
昨晚弟弟、妹妹合組"以 賽 亞禱告組"為家人禱告。其實我想說不如叫"但以理Daniel"，我想問為何？為何叫以賽亞。但如今不用問了。
2012年10月6日星期六
諸天述說神的榮耀 (詩19)
(活水)
想到：保羅的說話
| 羅8:35 | 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ |
羅8:36-39
如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
主說：『父啊！不要照我的意思，只要照你的意思。』(5 OCT偉大禱文)/ (8 OCT NOTES P.95)
偉大禱文(6 OCT)：神啊，祢是永遠榮耀的光輝，尋求者心靈的慰藉。在袮面前，我的口舌沒有聲音，單以靜默向祢傾心吐意.....。-----甘畢士
(7 OCT) 我的神啊！我感謝祢，因為祢創造我、救贖我，保守我在祢的恩典中，直到如今。我的神啊！如果我能行任何善事，或遠離惡行，這都是袮的恩典........。
Perhaps Love
Perhaps Love
Perhaps love is like a resting place, a shelter from the storm
It exists to give you comfort, it is there to keep you warm
And in those times of trouble when you are most alone
The memory of love will bring you home
Perhaps love is like a window, perhaps an open door
It invites you to come closer, it wants to show you more
And even if you lose yourself and don't know what to do
The memory of love will see you through
Oh, Love to some is like a cloud, for some as strong as steel
For some a way of living, for some a way to feel
And some say love is holding on, and some say letting go
And some say love is everything, and some say they don't know
Perhaps love is like the ocean, full of conflict, full of pain
Like a fire when it's cold outside, or thunder when it rains
If I should live forever and all my dreams come true
My memories of love will be of you
中文譯本：
http://www.youtube.com/watch?v=_SxGzPy_Rfw
Perhaps love is like a resting place, a shelter from the storm
It exists to give you comfort, it is there to keep you warm
And in those times of trouble when you are most alone
The memory of love will bring you home
Perhaps love is like a window, perhaps an open door
It invites you to come closer, it wants to show you more
And even if you lose yourself and don't know what to do
The memory of love will see you through
Oh, Love to some is like a cloud, for some as strong as steel
For some a way of living, for some a way to feel
And some say love is holding on, and some say letting go
And some say love is everything, and some say they don't know
Perhaps love is like the ocean, full of conflict, full of pain
Like a fire when it's cold outside, or thunder when it rains
If I should live forever and all my dreams come true
My memories of love will be of you
中文譯本：
http://www.youtube.com/watch?v=_SxGzPy_Rfw
2012年10月5日星期五
基督莫測的奥祕
祢是王
「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出」(箴4:23)
我們應該怎樣看待這個「心」呢？這心不是機械的心，是有自由意志去選擇。
可選擇偏行己路，可選擇順服主旨。
基督有莫測的奧秘，我們能明白嗎？
不明白，便要求~~
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，
並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀......
以弗所書的中心，便是保羅的『屈膝』禱告，禱告的對像是以弗所教會，與我/我們何干？因為天上地下的各家從衪得名......。(弗3: 14-21) 因此保羅為眾信徒祈禱，也激發眾信徒祈禱。
第一章己說到『創造』、『揀選』(v4)與『救贖』(v5-7)
這是照著衪預定的美意，叫我們知道祂的旨意的奥秘。(v8) 最後指向與基督同歸於一 (v10)
你被拯救是因為要去服事，你被安置在這个星球上是為了一項特別任命：神是我們的創造者，衪藉著基督給了我們新的生命，並且早己為我們訂下計劃，要我們以生命去幫助別人 (弗2：10 (LB))
要甘心事奉/工作，好像服事主，不像服事人。
天地讃美
( 建立一羣大能的子民) (ref ：27 Sept 12 禱告會/3 Oct 12《神使我歸回安息‧个人退修指引》 p.202 --> 無言的頌讚（詩篇19）/袮真偉大；p.210 ：啓2：4-5 主耶穌又對以弗所教會說：
2:5 所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。 )
「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出」(箴4:23)
我們應該怎樣看待這個「心」呢？這心不是機械的心，是有自由意志去選擇。
可選擇偏行己路，可選擇順服主旨。
基督有莫測的奧秘，我們能明白嗎？
不明白，便要求~~
求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，
並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀......
以弗所書的中心，便是保羅的『屈膝』禱告，禱告的對像是以弗所教會，與我/我們何干？因為天上地下的各家從衪得名......。(弗3: 14-21) 因此保羅為眾信徒祈禱，也激發眾信徒祈禱。
第一章己說到『創造』、『揀選』(v4)與『救贖』(v5-7)
這是照著衪預定的美意，叫我們知道祂的旨意的奥秘。(v8) 最後指向與基督同歸於一 (v10)
你被拯救是因為要去服事，你被安置在這个星球上是為了一項特別任命：神是我們的創造者，衪藉著基督給了我們新的生命，並且早己為我們訂下計劃，要我們以生命去幫助別人 (弗2：10 (LB))
要甘心事奉/工作，好像服事主，不像服事人。
天地讃美
( 建立一羣大能的子民) (ref ：27 Sept 12 禱告會/3 Oct 12《神使我歸回安息‧个人退修指引》 p.202 --> 無言的頌讚（詩篇19）/袮真偉大；p.210 ：啓2：4-5 主耶穌又對以弗所教會說：
| 2:4 | 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 |
2012年10月2日星期二
「元荃古道」遠足
首先為昨晚的撞船事故哀悼。
談談一些正面的活動也可以罷，這一天因FC之請，要行"元荃古道"至深井吃燒鵝!
先介紹一下網上找到的資料:
「元荃古道」是政府當局依照昔日居民往來元朗及荃灣兩地的路線而修建的行山徑，「元」指元朗，而「荃」則指荃灣。這條古道對當時元朗十八鄉的農民來說，十分重要，因他們必須沿這古道把農作物收成運往荃灣的市集以換取日用品。
當然,如今交通方便,此條古道就已成為了行山人士的喜好了!
今與別会堂的弟兄姊妹同行，早上9時半在荃灣地鐵站A出口集合，改乘39M巴士(荃灣鐵路站)至荃灣港安醫院/柴灣角遊樂場：http://www.kmb.hk/chi/map.php?file=TS11-N-1150-0
下車便是「元荃古道」：
由於今天大霧，相片拍得不佳：https://www.dropbox.com/sh/80bmkronix9ztfm/83GSRR1HVk?m，便借助其它網頁介紹了：http://aiinsky99.blog.163.com/blog/static/181017038201223194722826/
http://aiinsky99.blog.163.com/blog/static/181017038201223010732245/?suggestedreading
http://aiinsky99.blog.163.com/blog/static/181017038201222911150312/?suggestedreading
由荃灣柴灣角遊樂場旁出發，經元荃古道到達深井(總共10km)，pre-trip的毅行者，共用了2.5小時去完成以上路程(而姊妹要行4小時)，除了最初2km是上山及比較多石級外，其他路段都很平坦易行。要先進食早餐否則行至腳軟，帶備太陽傘及充足食水，最後會到深井一起午餐。 建議行至荷花池的農莊處的小賣部，欣賞荷花，山頂遠眺青馬大穚。 我們為著燒鵝、及可樂的目標邁進，到達目的地1:45品嚐美食後3:30上巴士離開。 有去西鉄、各地鉄站、香港路線，並有mini-bus可乘。 經這測試發覺体力保持水準，可以行快些嘅。
10KM計算，一般標準運動場一圈是400metre, 與FC慢行要5分鐘，一个"字"，2.5圈為一个KM，10个KM為25个"字"即經2小時05分。由於樓梯級、斜路，更慢的步速、觀賞、拍照、休息飲水，所以4个小時是合理的計算。
談談一些正面的活動也可以罷，這一天因FC之請，要行"元荃古道"至深井吃燒鵝!
先介紹一下網上找到的資料:
「元荃古道」是政府當局依照昔日居民往來元朗及荃灣兩地的路線而修建的行山徑，「元」指元朗，而「荃」則指荃灣。這條古道對當時元朗十八鄉的農民來說，十分重要，因他們必須沿這古道把農作物收成運往荃灣的市集以換取日用品。
當然,如今交通方便,此條古道就已成為了行山人士的喜好了!
今與別会堂的弟兄姊妹同行，早上9時半在荃灣地鐵站A出口集合，改乘39M巴士(荃灣鐵路站)至荃灣港安醫院/柴灣角遊樂場：http://www.kmb.hk/chi/map.php?file=TS11-N-1150-0
下車便是「元荃古道」：
由於今天大霧，相片拍得不佳：https://www.dropbox.com/sh/80bmkronix9ztfm/83GSRR1HVk?m，便借助其它網頁介紹了：http://aiinsky99.blog.163.com/blog/static/181017038201223194722826/
http://aiinsky99.blog.163.com/blog/static/181017038201223010732245/?suggestedreading
http://aiinsky99.blog.163.com/blog/static/181017038201222911150312/?suggestedreading
10KM計算，一般標準運動場一圈是400metre, 與FC慢行要5分鐘，一个"字"，2.5圈為一个KM，10个KM為25个"字"即經2小時05分。由於樓梯級、斜路，更慢的步速、觀賞、拍照、休息飲水，所以4个小時是合理的計算。
2012年10月1日星期一
B.L.E.S.S
回看9月經課：弗3：14-19，後有一句在至聖的真道上造就自己，但不知道這是什么版本「親愛的，至於你們，要在至聖的真道上造就自己，藉著聖靈裏禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」(猶20-21)
"B.L.E.S.S."此縮寫，早前也在"禱告訓練班"學了，也應用在禱告中，作為提醒，今有較詳盡的解釋，這五方面的祝福有:
Body 身體狀況--身體的需要、健康、體力等。
Labor 工作情形--樂在工作、榮神益人、合理的收入、有好的上司。
(Learning 學習--為學生的課業學習)
Emotional 內心世界--精神生活有喜樂、平安。
Social 人際關係--與配偶、家人、朋友、同事的關係祝福。
Spiritual屬靈方面--能悔改、渴慕認識上帝的心、有機會經歷上帝的真實。
參: http://bsccny.ning.com/profiles/blogs/17-25-01-22-2012
LABOR 使我想起出埃及記的以色列民作的苦工，出紅海脫離了為奴之地，得著釋放，工作的意義便不再一樣。工作不獨為賺取收入，工作不獨是打工。
學習 -- 不獨學生要學習，老中青、老師、長者都需要學習。
2个S也標記了衆信徒合一的闕係，與上帝的關係。
5者是相關的，互相影响。
我們想到的"BLESS"是向別人祝福，也可以留意自己的狀況。
L: love 愛，信－望－愛中，最大的就是愛。〈林前十三章〉愛不帶條件，無望回報。我們在那裹體驗愛。父母的愛？同輩的愛？基督的愛。所以L.学習與工作也圈在愛裏面，學習愛，為愛去作工，以致情緒亦因為愛而被過濾了。
"B.L.E.S.S."此縮寫，早前也在"禱告訓練班"學了，也應用在禱告中，作為提醒，今有較詳盡的解釋，這五方面的祝福有:
Body 身體狀況--身體的需要、健康、體力等。
Labor 工作情形--樂在工作、榮神益人、合理的收入、有好的上司。
(Learning 學習--為學生的課業學習)
Emotional 內心世界--精神生活有喜樂、平安。
Social 人際關係--與配偶、家人、朋友、同事的關係祝福。
Spiritual屬靈方面--能悔改、渴慕認識上帝的心、有機會經歷上帝的真實。
參: http://bsccny.ning.com/profiles/blogs/17-25-01-22-2012
LABOR 使我想起出埃及記的以色列民作的苦工，出紅海脫離了為奴之地，得著釋放，工作的意義便不再一樣。工作不獨為賺取收入，工作不獨是打工。
學習 -- 不獨學生要學習，老中青、老師、長者都需要學習。
2个S也標記了衆信徒合一的闕係，與上帝的關係。
5者是相關的，互相影响。
我們想到的"BLESS"是向別人祝福，也可以留意自己的狀況。
L: love 愛，信－望－愛中，最大的就是愛。〈林前十三章〉愛不帶條件，無望回報。我們在那裹體驗愛。父母的愛？同輩的愛？基督的愛。所以L.学習與工作也圈在愛裏面，學習愛，為愛去作工，以致情緒亦因為愛而被過濾了。
《每日箴言》
英国首相邱吉尔所说的这句话∶“那些没有从历史汲取教训的人，注定会重蹈覆辙。”
今天，我认为神也会藉着其他信徒 —— 甚至可能藉着非信徒，向我们说话的。当我与各种不同的人交往和会面、读到或听闻他们的事迹时，我从其中学到很多，盼望能在这个月与你分享。来，让我们一起同行，我真诚盼望神藉着这些分享来向你说话。
節錄：每日箴言1OCT2012部份
http://chinesetodays.org/?d=10/01/2012&l=cn
最近在地上常發現一許物件，也由它安放於地上，待它的主人可尋回它，包括一對名貴眼鏡、一条全新的有匙的單車鎖鍊、一些輔幣、漂亮的飾物.....
昨天在地上拾取了一本過期小冊子：《每日箴言》，卻把它拾起。若有物主想取回，可問我拿回。
今天查看1月1日的經節是約壹4:1...使我記起看10月1日的讀經釋義。
今天，我认为神也会藉着其他信徒 —— 甚至可能藉着非信徒，向我们说话的。当我与各种不同的人交往和会面、读到或听闻他们的事迹时，我从其中学到很多，盼望能在这个月与你分享。来，让我们一起同行，我真诚盼望神藉着这些分享来向你说话。
節錄：每日箴言1OCT2012部份
http://chinesetodays.org/?d=10/01/2012&l=cn
最近在地上常發現一許物件，也由它安放於地上，待它的主人可尋回它，包括一對名貴眼鏡、一条全新的有匙的單車鎖鍊、一些輔幣、漂亮的飾物.....
今天查看1月1日的經節是約壹4:1...使我記起看10月1日的讀經釋義。
羅15:5-6
但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！