年終倒數，
有時會興高采烈，大伙兒吃一餐，興祝往年的丰收，回望加上展望。
有時會会寧願與家人留在家中，因人生如滴漏的倒數，又無奈地如常的渡過。
有時會把時間給了子女、家人；
有時會把時間給回自己。
有時會安靜靜默在主面前，又願意把個人的意欲放在一旁。
若以數學運算，每刻的時間比對人生餘下的光陰愈後愈見珍貴。
年底檢討人生、安靜稍歇是必需的。
怎樣有效率的運用時間時間也照樣逝去。
不如專心立志做好必須做的事情。
有那些事情必需做？
有說就算怎樣準備，那樣東西失靈便做不來！
所以要：
倚靠上帝志不變
持續禱告讀經不減
實現基督在裏面不斷。
不是我一定要做某件事情，
或一定要達到某一個目標，
而只是要跟隨主的腳踪，是向前行不後退。
「只有一件事，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」每年皆準。
惟主是標竿！
求主常與我們同在。AMEN
2010年12月31日星期五
2010年12月30日星期四
使人和睦的人有福了 (太5.9)
登山宝訓(太5-7章)為馬太福音其中一个重心所在，
今天分4組輪流分享八福，前三組各三人，由於一弟兄臨時離席赴会故我組只得2人，每組分享2福，輪到我剛分享「使人和睦」感受特別深。因為剛報了一个「使人和睦」的課程：專業和解員培訓證書課程。
所以也在此處分享「使人和睦的人有福了」 (太5.9)
「使人和睦」是主的心意，因為衪是和平之君，降臨的時候是謙謙和和的，是和平的製造者(PEACE MAKER)。
「使人和睦」是一个和解的任务。
我們不單處理自己與自己的關係，好好管理自己。
不單與上主和好，歸向上帝的國度。
也要與人建立和好的關係。
上帝是看重這些關係。
正如聖法蘭西斯說我們要作和平之子，在有憎恨的地方，散播仁愛，在有傷害的地方，散播饒恕....。
我們要使人與人的關係和好，也使人與神的關係和好，把人帶回上帝之處。
不是求自己的益處。
「使人和睦」包含在八福之內，是相互關連。
「使人和睦」的人也有八福的一些特質。
他是虛心覺得自己不足，要信靠上帝，
有哀慟、憐恤人的心腸，溫柔地調解糾紛，懇切地尋求衪的公義、憐憫、祂的國度。
但在世上「使人和睦」是需要愛心、知識、智慧與技巧。所以有了愛生發出來的信心又要加上知識...是爰弟兄及眾人的心。
和睦帶來了安寧、平安、幸福感、快樂。
這也是一起經歷的生命：
我們每一个個都是基督身体的一部份，蒙揀選一起和睦共處。西3:15(CEV)
弟兄和睦相處，是多么幸福，多么快樂。 詩133:1(現)
(老師介紹 陳終道的寶訓精義 天道1981，毛克禮 基督山上寶訓釋義 福音証主。)
另一巧合是要我們做特別作業，是安排探訪醫院，療養院、監獄，一个卧病的人...預備小禮物給他們，聆聽他們的心聲....。
又一巧合是有分享予病友握手禱告/代禱。(另文)
今天分4組輪流分享八福，前三組各三人，由於一弟兄臨時離席赴会故我組只得2人，每組分享2福，輪到我剛分享「使人和睦」感受特別深。因為剛報了一个「使人和睦」的課程：專業和解員培訓證書課程。
所以也在此處分享「使人和睦的人有福了」 (太5.9)
「使人和睦」是主的心意，因為衪是和平之君，降臨的時候是謙謙和和的，是和平的製造者(PEACE MAKER)。
「使人和睦」是一个和解的任务。
我們不單處理自己與自己的關係，好好管理自己。
不單與上主和好，歸向上帝的國度。
也要與人建立和好的關係。
上帝是看重這些關係。
正如聖法蘭西斯說我們要作和平之子，在有憎恨的地方，散播仁愛，在有傷害的地方，散播饒恕....。
我們要使人與人的關係和好，也使人與神的關係和好，把人帶回上帝之處。
不是求自己的益處。
「使人和睦」包含在八福之內，是相互關連。
「使人和睦」的人也有八福的一些特質。
他是虛心覺得自己不足，要信靠上帝，
有哀慟、憐恤人的心腸，溫柔地調解糾紛，懇切地尋求衪的公義、憐憫、祂的國度。
但在世上「使人和睦」是需要愛心、知識、智慧與技巧。所以有了愛生發出來的信心又要加上知識...是爰弟兄及眾人的心。
和睦帶來了安寧、平安、幸福感、快樂。
這也是一起經歷的生命：
我們每一个個都是基督身体的一部份，蒙揀選一起和睦共處。西3:15(CEV)
弟兄和睦相處，是多么幸福，多么快樂。 詩133:1(現)
(老師介紹 陳終道的寶訓精義 天道1981，毛克禮 基督山上寶訓釋義 福音証主。)
另一巧合是要我們做特別作業，是安排探訪醫院，療養院、監獄，一个卧病的人...預備小禮物給他們，聆聽他們的心聲....。
又一巧合是有分享予病友握手禱告/代禱。(另文)
2010年12月25日星期六
凡事藉著禱告、祈求和感謝 (腓4:1-7) 與出人意外的平安
腓4:1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕！我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。
腓4:2 我勸友阿爹和循都基要在主裡同心。
腓4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
腓4:4 你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！
腓4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
保羅以所想念的弟兄為自己的喜樂冠冕，因他們的長進。
亦勸勉他們「當靠主站立得穩。」
除了靠主站立得穩，也靠主常常喜樂！
「要喜樂！」好像一度命令。
喜樂像一面鏡子的反影，反影了一無掛慮。
若有掛慮，便會使掛慮留在面容上，面容起了憂心的变化。
我們常為自己的工作、家庭、學業而憂慮。
然而保羅把一無掛慮答案道出：就是「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」
上帝便賜出人意外的平安。「出人意外」是人想不到的。
我們若相信上帝掌管一切，便藉著禱告把凡事交託予上帝。
主便賜下想不到的平安！
腓4:2 我勸友阿爹和循都基要在主裡同心。
腓4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
腓4:4 你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！
腓4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
保羅以所想念的弟兄為自己的喜樂冠冕，因他們的長進。
亦勸勉他們「當靠主站立得穩。」
除了靠主站立得穩，也靠主常常喜樂！
「要喜樂！」好像一度命令。
喜樂像一面鏡子的反影，反影了一無掛慮。
若有掛慮，便會使掛慮留在面容上，面容起了憂心的变化。
我們常為自己的工作、家庭、學業而憂慮。
然而保羅把一無掛慮答案道出：就是「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」
上帝便賜出人意外的平安。「出人意外」是人想不到的。
我們若相信上帝掌管一切，便藉著禱告把凡事交託予上帝。
主便賜下想不到的平安！
老人院探訪及醫院探訪 25 DEC 2010
下午往老人院探訪，探訪FC的一名親友，
老人院現場是有嘈音，人聲與电視的嘈音，而親友經己不靈光，為免受干擾，便把輪椅推回內室。
傾談是有限制，我們只有簡單的對答，FC預備了2首歌唱，也是前天所預備的2首，所不同的是以循道今天章程的普世歡騰歌唱出，也用章程的使徒信經與親友同讀，FC讀1句親友也讀一句。
FC送了一心型电筒作小禮物。
問親友有禱告否，她只記起說上帝，其他答不上來，
我見旁边另有一牌記著，詩 28:7 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。
有光與水泉。
便以此圖解釋並以詩 28:7 為簡單的數句的禱文。
路過北宣，在活石碑前為老人院探訪及醫院探訪再一同手按石碑禱告交託主。
往醫院探訪前選讀馬太6章的主禱文。
伯伯，剛施了手術，傷口未癒，睡不好，還是在痛，不便下床。
探訪時剛吃粥。
他會說不用來了，浪費你的時間，也說不想子女探訪，免浪費他們的時間。
當談信仰信與不信時，答会想下先，但有会同讀使徒信經：我信上帝.....。究竟信不信????
他亦會說不懂禱告，便拿起聖經解讀主禱文。
伯伯因行動不便怕返教会。
便会解釋主耶穌不單生在教会中，也在教会之外，在獄中，醫院中，什或老人院中...
離開時也一同禱告。並把走廊外牆上的畫拍下照來。
(回家時，FC打算以家裏一張腓4.6掛畫送給老人院的親友，以主賜平安的木製品給伯伯：PEACE I LEAVE WITH YOU， MY PEACE I GIVE YOU，製品上有兩隻鴿子。
『此兩件物件是以馬午斯旅收的禮物。
然而靈修日誌做到最後一天，腓4.1-7與應當一無掛慮的掛畫與主賜平安的木製品竟成為另一巧合
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。)
老人院現場是有嘈音，人聲與电視的嘈音，而親友經己不靈光，為免受干擾，便把輪椅推回內室。
傾談是有限制，我們只有簡單的對答，FC預備了2首歌唱，也是前天所預備的2首，所不同的是以循道今天章程的普世歡騰歌唱出，也用章程的使徒信經與親友同讀，FC讀1句親友也讀一句。
FC送了一心型电筒作小禮物。
問親友有禱告否，她只記起說上帝，其他答不上來，
我見旁边另有一牌記著，詩 28:7 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。
有光與水泉。
便以此圖解釋並以詩 28:7 為簡單的數句的禱文。
路過北宣，在活石碑前為老人院探訪及醫院探訪再一同手按石碑禱告交託主。
往醫院探訪前選讀馬太6章的主禱文。
伯伯，剛施了手術，傷口未癒，睡不好，還是在痛，不便下床。
探訪時剛吃粥。
他會說不用來了，浪費你的時間，也說不想子女探訪，免浪費他們的時間。
當談信仰信與不信時，答会想下先，但有会同讀使徒信經：我信上帝.....。究竟信不信????
他亦會說不懂禱告，便拿起聖經解讀主禱文。
伯伯因行動不便怕返教会。
便会解釋主耶穌不單生在教会中，也在教会之外，在獄中，醫院中，什或老人院中...
離開時也一同禱告。並把走廊外牆上的畫拍下照來。
(回家時，FC打算以家裏一張腓4.6掛畫送給老人院的親友，以主賜平安的木製品給伯伯：PEACE I LEAVE WITH YOU， MY PEACE I GIVE YOU，製品上有兩隻鴿子。
『此兩件物件是以馬午斯旅收的禮物。
然而靈修日誌做到最後一天，腓4.1-7與應當一無掛慮的掛畫與主賜平安的木製品竟成為另一巧合
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。)
主，請教我怎樣祈禱
早上拿了一本『主，請教我怎樣祈禱』看，內中一句精簡的說話概括了作晚睡前的一段「禱告的反面教材」，說：「分心、走意、睡著了」
此書是天主教的冊子。內中有祈禱指引，可供推介。
親愛的天父，求祢的靈教導我們怎樣禱告，叫我們不要分心走意睡著了，也叫我們專注於祢，打開我們的心眼仰望祢自己，開我們的耳輕聽祢慈愛的聲音，開我們的心懷以寬大的心去懷抱別人並祢手所造的一切，以愛心彼此包容，以合一的心歸向祢，因祢的大愛吸引我們，我們便快跑的跟隨祢，不困倦不疲乏的。
奉主耶穌基督聖名祈求‧阿們
2010年12月24日星期五
禱告的反面教材
分散
曾經領禱者在禱告，我会同時間為另一件的事情/另一個人禱告，這種禱告，自己發覺有問題，是未能有合一的禱告，帶來混亂及無留心聽禱告，此後領禱者在禱告時，不敢再各自禱告，而是從領禱者的禱告而禱告。
分心
曾經領禱者在禱告，我会同時間為另一件的事情擔心而遊魂，例如支咪會否唔响？可能要安靜、盡量集中精神。
睡覺
睡醒時的默禱，会很容易再睡覺，再睡便過了時。睡醒時打開眼睛寫禱文/看書較容易抵抗睡魔。
領禱者的過長的禱告，禱告的聲音、事件、環境又未能令你集中精神。或者你又很倦，你又在睡覺。
曾經領禱者在禱告，我会同時間為另一件的事情/另一個人禱告，這種禱告，自己發覺有問題，是未能有合一的禱告，帶來混亂及無留心聽禱告，此後領禱者在禱告時，不敢再各自禱告，而是從領禱者的禱告而禱告。
分心
曾經領禱者在禱告，我会同時間為另一件的事情擔心而遊魂，例如支咪會否唔响？可能要安靜、盡量集中精神。
睡覺
睡醒時的默禱，会很容易再睡覺，再睡便過了時。睡醒時打開眼睛寫禱文/看書較容易抵抗睡魔。
領禱者的過長的禱告，禱告的聲音、事件、環境又未能令你集中精神。或者你又很倦，你又在睡覺。
喜樂可以滿足 (約15.9-15)
約15:9 我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。
約15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。
約15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。
約15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。
約15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
約15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
世上若有什么大人物如特首財爺，前輩、長輩、牧者稱你為朋友經以三生有幸，你会說何德何能？
便行開一邊，給另一位更有才德的人當其朋友。
今主說不稱你們為僕人，稱你們為朋友。
是否有同樣的感覺：何德何能？有什么資格呢？自大狂嗎？說自己是「僕人」矣。
這句說話之前，是有一個命令，是「彼此相愛」，像主一般愛我們一樣。
主怎樣愛我們？是為朋友/為羊捨命，人的愛心沒有比這個大的。
若我們學效主的愛，便夠資格了。
這樣的喜樂當然滿溢知足，這種快樂不是物質所能替代。
但主要我們看重的不是無形的狂喜，要我們看重衡量的是一種彼此建立愛、合一、融和的關係，不是感到愛才愛，不是私愛，是要立志去愛和遵行愛。
求主增加我們的愛心，學習當祢的僕人，到有朝一天祢稱我們為朋友。AMEN
2010年12月23日星期四
禮物
今天收到很多禮物，原因是老板送了很多聖誔禮物出去。
然而發覺禮物過量了，分了出去，只餘下慬有的，便覺輕省了很多。
同樣某天，退休的同事，午餐加了2大盒餸菜，當分了出去時，便不致浪費。
禮物是分享多出來滿溢的成果，是豐盛結出來的果子，是致送者的一份心意，是一個回報。
聖誔樹下擺滿的禮物，加添了節日的氣氛。
但禮物不是用來裝飾，而是用來留為記念，使不致忘記禮物背後的贈送者。
上帝賜下了最好的禮物，便是聖誔，聖子的誕生.
聖餐、十字架的救恩是聖子留下來的禮物、恩典。
路 22:19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。
耶穌降生後，幾位博士從東方來朝拜他，向他獻上的禮物也表示了他的身份與使命：
黃金（是給君王的）、
乳香（是給神的）、
沒藥（是給受苦/復活的主）。
記著我們要把禮物獻給上主，我們用什么禮物給主耶穌基督？
首歲的公牛，初熟的果子，憐恤的心腸。
然而發覺禮物過量了，分了出去，只餘下慬有的，便覺輕省了很多。
同樣某天，退休的同事，午餐加了2大盒餸菜，當分了出去時，便不致浪費。
禮物是分享多出來滿溢的成果，是豐盛結出來的果子，是致送者的一份心意，是一個回報。
聖誔樹下擺滿的禮物，加添了節日的氣氛。
但禮物不是用來裝飾，而是用來留為記念，使不致忘記禮物背後的贈送者。
上帝賜下了最好的禮物，便是聖誔，聖子的誕生.
聖餐、十字架的救恩是聖子留下來的禮物、恩典。
路 22:19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。
耶穌降生後，幾位博士從東方來朝拜他，向他獻上的禮物也表示了他的身份與使命：
黃金（是給君王的）、
乳香（是給神的）、
沒藥（是給受苦/復活的主）。
記著我們要把禮物獻給上主，我們用什么禮物給主耶穌基督？
首歲的公牛，初熟的果子，憐恤的心腸。
2010年12月22日星期三
醫院探訪 22 DEC 2010
今天FC邀請探病，我準備了一首普世歡騰歌，預備唱給伯伯聽。
到達醫院，FC正講解歌詞，是一首：主如明亮晨星，便邀請我唱歌。
唱歌前先解釋是報佳音，伯伯＋分明白，便先唱普世歡騰歌，這会較為開心。
旁边另外的病床伯伯亦有份聽，醫院中獻唱是首次，並無準備唱〝主如明亮晨星〞。
另唱〝主如明亮晨星〞解釋主明亮比晨星更光，是晨光的太陽。
FC摺了兩顆星星、一枝紙花給他，希望相關的小禮物更使他記起主。
離開前伯伯主动握手示意祈禱，並邀請親友一同禱告，這是一個意外。
可能早前另有親友與他經常握手祈禱。分手前說可主動祈禱交託給主。
FC對於我的支持也感到愉快。
FC正計劃何時到老人院以此形式拜訪另一位親友。
希望用一个簡單畫像說簡單的訊息。
(睡前，看了一本如何發展你的探病恩賜。)
到達醫院，FC正講解歌詞，是一首：主如明亮晨星，便邀請我唱歌。
唱歌前先解釋是報佳音，伯伯＋分明白，便先唱普世歡騰歌，這会較為開心。
旁边另外的病床伯伯亦有份聽，醫院中獻唱是首次，並無準備唱〝主如明亮晨星〞。
另唱〝主如明亮晨星〞解釋主明亮比晨星更光，是晨光的太陽。
FC摺了兩顆星星、一枝紙花給他，希望相關的小禮物更使他記起主。
離開前伯伯主动握手示意祈禱，並邀請親友一同禱告，這是一個意外。
可能早前另有親友與他經常握手祈禱。分手前說可主動祈禱交託給主。
FC對於我的支持也感到愉快。
FC正計劃何時到老人院以此形式拜訪另一位親友。
希望用一个簡單畫像說簡單的訊息。
(睡前，看了一本如何發展你的探病恩賜。)
2010年12月21日星期二
約書亞團契獄中佈道 19 DEC 2010
囚友都帶有希望，過重新的生活，只是怕又受到誘惑，再犯事。
所以我們会鼓勵他們不要灰心，訂立人生目標。
他們不想受舊友影响，便鼓勵他們找好朋友，如返教会的團契。
當他們經過長官時是望地下灣著腰，不要認為他們在黑暗裏在罪中。
他們个別同意在獄中生活是不錯，可以有安靜反思的生活。
訪問中，有个別囚友知罪，亦有不知自己所犯的是錯。
對於心志未成熟的囚友，對於取了一些東西去用時，「偷」的概念或者会是無的。
應以同理心說我們同是罪人，基督來不是召義人乃是召罪人，簡單的信便可以了。
若我們探訪的是耶穌，他們不單止在笑，也有感动流淚的。
從2010/10/10 午堂培靈崇拜 在危機中見上帝大能中聽 白德培牧師講道：
「得知我們與他們一同學習、學習耐心的聆聽。」
舞蹈、樂歌、見証、談話、遊戲、節日氣氛、福音終究也帶進獄中，盼望使人歸正的神漸漸改变人心。
多謝更新會、約書亞團契的安排，年青的囚友是值得拜訪！
所以我們会鼓勵他們不要灰心，訂立人生目標。
他們不想受舊友影响，便鼓勵他們找好朋友，如返教会的團契。
當他們經過長官時是望地下灣著腰，不要認為他們在黑暗裏在罪中。
他們个別同意在獄中生活是不錯，可以有安靜反思的生活。
訪問中，有个別囚友知罪，亦有不知自己所犯的是錯。
對於心志未成熟的囚友，對於取了一些東西去用時，「偷」的概念或者会是無的。
應以同理心說我們同是罪人，基督來不是召義人乃是召罪人，簡單的信便可以了。
若我們探訪的是耶穌，他們不單止在笑，也有感动流淚的。
從2010/10/10 午堂培靈崇拜 在危機中見上帝大能中聽 白德培牧師講道：
「得知我們與他們一同學習、學習耐心的聆聽。」
舞蹈、樂歌、見証、談話、遊戲、節日氣氛、福音終究也帶進獄中，盼望使人歸正的神漸漸改变人心。
多謝更新會、約書亞團契的安排，年青的囚友是值得拜訪！
2010/10/10 午堂培靈崇拜 在危機中見上帝大能 白德培牧師
摘錄部份：
白德培牧師14年前由瑞士來港曾作監獄事奉。
當人經歷危機如疾病/婚姻/情緒/傷痛/失业/家人的死亡的問題，像面對生命的崩潰，便認識到上帝，經歷生命的軟弱和渺少，知道自己的限制，我們想成功/很忙的生活，避免上帝密切的關係。
但面對危機便会問人生的目標是什么？尋找上帝的奧秘。
當中引用王下5章 乃縵長了大痲瘋得醫治。經過了危機，除了得到肉身醫治，便有屬靈的轉变，脫離个人的傳統觀念，接受文化的衝激。
他放下自己驕傲，接受在約旦河簡單的洗淨。
除了疾病物質身体的醫治，也有屬靈的轉变，經歷驚奇、拆毁狹窄的思想，肉復原如小孩的肉，這表面也表達他的心態如耶穌說要如小孩順服單純才入天國，不需想得太複雜。
另，乃縵怎樣認識上帝，不是藉正路正常的發展看見上帝大能，乃藉危機中看見。
神跡不是期望般發生，救贖未必是藉着期望的人來到身邊，
但乃縵藉著普通的僕人發生，聽到他們的聲音才經歷上帝。
啓示不是在大能中發生，但藉着單純低微的人發生，這是＋字架的道路。
學習拆毀框架經歷如乃縵屬靈轉变。
獄中的探訪許多時候我們想教囚友，帶訊息給他們。
但誰知不一定要帶耶穌/福音到獄中( )，反而在這些人中看見上帝。
我們要學習聆聽對方的說話，
在獄中輔導是要學習當聆聽者，留心聽他們的說話，知他們的需要。
不要以為我們在光他們在黑暗，反之一同學習。
太25:34-40
於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。’
義人就回答說：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？’
王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
我們想保持成長，更加學習。
我們的阻礙是以為和上帝很熟，已知道了上帝的旨意。把教会的生活完全代表上帝的旨意，
偶像化了上帝，使衪成為可控制的,無了隱藏了的上帝、奧秘。
認為有了律法、聖殿便有救恩。
世界才是牧區。不要忘記上帝的救恩是在世界。要挑戰自己的思想。
衪顯示給摩西說「我是稱為我是」保持自己的隱藏，我們不能掌握的。
白德培牧師14年前由瑞士來港曾作監獄事奉。
當人經歷危機如疾病/婚姻/情緒/傷痛/失业/家人的死亡的問題，像面對生命的崩潰，便認識到上帝，經歷生命的軟弱和渺少，知道自己的限制，我們想成功/很忙的生活，避免上帝密切的關係。
但面對危機便会問人生的目標是什么？尋找上帝的奧秘。
當中引用王下5章 乃縵長了大痲瘋得醫治。經過了危機，除了得到肉身醫治，便有屬靈的轉变，脫離个人的傳統觀念，接受文化的衝激。
他放下自己驕傲，接受在約旦河簡單的洗淨。
除了疾病物質身体的醫治，也有屬靈的轉变，經歷驚奇、拆毁狹窄的思想，肉復原如小孩的肉，這表面也表達他的心態如耶穌說要如小孩順服單純才入天國，不需想得太複雜。
另，乃縵怎樣認識上帝，不是藉正路正常的發展看見上帝大能，乃藉危機中看見。
神跡不是期望般發生，救贖未必是藉着期望的人來到身邊，
但乃縵藉著普通的僕人發生，聽到他們的聲音才經歷上帝。
啓示不是在大能中發生，但藉着單純低微的人發生，這是＋字架的道路。
學習拆毀框架經歷如乃縵屬靈轉变。
獄中的探訪許多時候我們想教囚友，帶訊息給他們。
但誰知不一定要帶耶穌/福音到獄中( )，反而在這些人中看見上帝。
我們要學習聆聽對方的說話，
在獄中輔導是要學習當聆聽者，留心聽他們的說話，知他們的需要。
不要以為我們在光他們在黑暗，反之一同學習。
太25:34-40
於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。’
義人就回答說：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？’
王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
我們想保持成長，更加學習。
我們的阻礙是以為和上帝很熟，已知道了上帝的旨意。把教会的生活完全代表上帝的旨意，
偶像化了上帝，使衪成為可控制的,無了隱藏了的上帝、奧秘。
認為有了律法、聖殿便有救恩。
世界才是牧區。不要忘記上帝的救恩是在世界。要挑戰自己的思想。
衪顯示給摩西說「我是稱為我是」保持自己的隱藏，我們不能掌握的。
上帝因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 (番3.14-17)
番3:14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！
番3:15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。
番3:16 當那日，必有話向耶路撒冷說：“不要懼怕！錫安哪，不要手軟！
番3:17耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 很難想像上帝会為我們歡欣喜樂，
祂一面是默然愛你，另一面又因你喜樂而歡呼。
弟兄們，當改变心情，當滿心歡喜快樂！
上帝收回施刑罰的手，除滅敵人/苦困。祂要臨在在我們中間，賜予喜樂。
若苦心追求自我滿足/私利/自滿，以為得著了什么，卻停止與祂相遇的時刻，便有所失。
正如歌詞說：「得到的多，失去更多。」
上帝的同在，帶來喜樂歡呼。
不要有所憂慮，勉强，衪不爰的事要棄絕，喜悅的事記緊去作。
番3:15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。
番3:16 當那日，必有話向耶路撒冷說：“不要懼怕！錫安哪，不要手軟！
番3:17耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 很難想像上帝会為我們歡欣喜樂，
祂一面是默然愛你，另一面又因你喜樂而歡呼。
弟兄們，當改变心情，當滿心歡喜快樂！
上帝收回施刑罰的手，除滅敵人/苦困。祂要臨在在我們中間，賜予喜樂。
若苦心追求自我滿足/私利/自滿，以為得著了什么，卻停止與祂相遇的時刻，便有所失。
正如歌詞說：「得到的多，失去更多。」
上帝的同在，帶來喜樂歡呼。
不要有所憂慮，勉强，衪不爰的事要棄絕，喜悅的事記緊去作。
2010年12月20日星期一
刻在心版上之約 (耶31:31-34)
耶31:31 耶和華說：“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。
耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。”這是耶和華說的。
耶31:33 耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華。’因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的。
過去上帝頒佈十誡是刻在石版上。
今律法寫在我們的心版上，使我們重獲新生以致服從祂。
若心版上無留下痕跡，便求主給我們滿心裝載祂的說話，刻下記號。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
申6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
申6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
申6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
箴3:1 我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。
箴3:2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。
箴3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
21 DEC 偉大心靈的禱告：
『主啊！求祢將祢有福的聖名寫在我的心版上，永刻銘存，以致任何順逆都不能使我離開祢的愛！』
這是祢對我們的託付，也是我們託付祢的。AMEN
耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。”這是耶和華說的。
耶31:33 耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華。’因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的。
過去上帝頒佈十誡是刻在石版上。
今律法寫在我們的心版上，使我們重獲新生以致服從祂。
若心版上無留下痕跡，便求主給我們滿心裝載祂的說話，刻下記號。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
申6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
申6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
申6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
箴3:1 我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。
箴3:2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。
箴3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
21 DEC 偉大心靈的禱告：
『主啊！求祢將祢有福的聖名寫在我的心版上，永刻銘存，以致任何順逆都不能使我離開祢的愛！』
這是祢對我們的託付，也是我們託付祢的。AMEN
2010年12月19日星期日
我將耶和華常擺在我面前 (詩16)
詩16:5 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。
詩16:6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
詩16:7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
詩16:9 因此，我的心歡喜，我的靈（註：原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。
詩16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
我們以什么為產業，想得到什么，
希望現有能夠持續什么？或者只是求一刻的平和、安靜、休息。
當有時有搖動的一刻，有時感到軟弱與疲倦，很想倒下來歇一歇，
只有親近主，才得享安息，我睡下我躺卧也仰望上帝，他在我右邊扶持，以致喜樂得以安舒。
(賽30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩.....")
詩16:6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
詩16:7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
詩16:9 因此，我的心歡喜，我的靈（註：原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。
詩16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
我們以什么為產業，想得到什么，
希望現有能夠持續什么？或者只是求一刻的平和、安靜、休息。
當有時有搖動的一刻，有時感到軟弱與疲倦，很想倒下來歇一歇，
只有親近主，才得享安息，我睡下我躺卧也仰望上帝，他在我右邊扶持，以致喜樂得以安舒。
(賽30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩.....")
2010年12月18日星期六
為聖誕福音、世界天氣嚴寒禱告
親愛的父，在寒冷的寒風中，不叫我們的心冷倒退下來，
在温暖的霓虹光線下，一片歡樂聲中，不忘祢福音廣傳，
因祢喜愛憐恤，不喜歡祭祀，祢的看顧是無間斷，
世界的北面正面對冬季的嚴寒，許多人在無助貧困中失去盼望，
願袮温暖、福音、救助、扶持與安慰臨到有需要的个人、羣体當中，
願祢的憐憫、慈愛臨到，懇求祢的臨在，拯救祢的人民，
祢是我們清晨的太陽，世界的希望，
在祢的大光中，得見永生的盼望，
在祢永生的光中，驅走一切黑暗，冷膜，寒冷，人世間的疾苦。
願袮賜下平安、喜樂、火熱的心，
願袮得救的樂歌廣傳，
在一片探訪、佈道、樂歌中，人心得到召喚、復甦，
願袮時刻的與眾聖徒同在。
奉主耶穌得勝的名祈求‧阿們
在温暖的霓虹光線下，一片歡樂聲中，不忘祢福音廣傳，
因祢喜愛憐恤，不喜歡祭祀，祢的看顧是無間斷，
世界的北面正面對冬季的嚴寒，許多人在無助貧困中失去盼望，
願袮温暖、福音、救助、扶持與安慰臨到有需要的个人、羣体當中，
願祢的憐憫、慈愛臨到，懇求祢的臨在，拯救祢的人民，
祢是我們清晨的太陽，世界的希望，
在祢的大光中，得見永生的盼望，
在祢永生的光中，驅走一切黑暗，冷膜，寒冷，人世間的疾苦。
願袮賜下平安、喜樂、火熱的心，
願袮得救的樂歌廣傳，
在一片探訪、佈道、樂歌中，人心得到召喚、復甦，
願袮時刻的與眾聖徒同在。
奉主耶穌得勝的名祈求‧阿們
愛的詩篇 (林前13章)
林前13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，
卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
林前13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，
卻沒有愛，我就算不得甚麼。
林前13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，
卻沒有愛，仍然與我無益。
林前13:8 愛是永不止息。
先知講道之能，終必歸於無有；
說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。
林前13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
林前13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
林前13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
林前13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（註：“模糊不清”原文作“如同猜謎”），到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。
我若有什么...，卻沒有愛都是缺乏了最重要的一樣。
一切終必歸於無有，但愛是永不止息。
重新尋獲赤子之心，等那完全的來到。
還有：
恆久忍耐，是一個持續的過程，不會三分鐘熱度；
這過程，又帶有憐憫、慈愛，
並把嫉妒、自誇、狂傲除去，
不感到害羞，懼怕，隔膜，阻礙
不含自私的个人利益，不著眼自己的位置、金錢、名利；
不隨便發怒，不數算追究對方的錯失、缺點；
追求公義和真理，
時刻持寬大的心包容了，
每件事都交託了，
因上帝的終極審决，看顧，便持樂觀積極的態度面對人生，充滿希望永不放棄。
為著軟弱的長久禱告、等候和忍耐，直到上帝拯救來臨，是不終止的。
卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
林前13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，
卻沒有愛，我就算不得甚麼。
林前13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，
卻沒有愛，仍然與我無益。
林前13:8 愛是永不止息。
先知講道之能，終必歸於無有；
說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。
林前13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
林前13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
林前13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
林前13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（註：“模糊不清”原文作“如同猜謎”），到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。
我若有什么...，卻沒有愛都是缺乏了最重要的一樣。
一切終必歸於無有，但愛是永不止息。
重新尋獲赤子之心，等那完全的來到。
還有：
恆久忍耐，是一個持續的過程，不會三分鐘熱度；
這過程，又帶有憐憫、慈愛，
並把嫉妒、自誇、狂傲除去，
不感到害羞，懼怕，隔膜，阻礙
不含自私的个人利益，不著眼自己的位置、金錢、名利；
不隨便發怒，不數算追究對方的錯失、缺點；
追求公義和真理，
時刻持寬大的心包容了，
每件事都交託了，
因上帝的終極審决，看顧，便持樂觀積極的態度面對人生，充滿希望永不放棄。
為著軟弱的長久禱告、等候和忍耐，直到上帝拯救來臨，是不終止的。
2010年12月16日星期四
作鹽作光 16 DEC 2010
太5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
太5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
14 DEC 2010弟兄送了一瓶鹽混合了螢光片。
今讀門訓登山宝訓，太5-7章，順道思想「作鹽作光」是調和與見證。
弟兄說若瓶內的光不足，助其點燃，加光(可能是代禱)。
亦有弟兄的蠋光是兩頭點，另弟兄笑說豈不是煲蠋玩火。
如何作合宜的功用，鹽與光是因它的作用，不要讓它失了味與失去光輝，是要持守漸進的。
不要因世务太忙(提後 2:4) ，
也不要懶於主工(羅 12:11)。
不結果子的枝子会被剪下燒掉 (約15.1-6)
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 (提後2:20-21)
願意擺上便被使用！
太5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
14 DEC 2010弟兄送了一瓶鹽混合了螢光片。
今讀門訓登山宝訓，太5-7章，順道思想「作鹽作光」是調和與見證。
弟兄說若瓶內的光不足，助其點燃，加光(可能是代禱)。
亦有弟兄的蠋光是兩頭點，另弟兄笑說豈不是煲蠋玩火。
如何作合宜的功用，鹽與光是因它的作用，不要讓它失了味與失去光輝，是要持守漸進的。
不要因世务太忙(提後 2:4) ，
也不要懶於主工(羅 12:11)。
不結果子的枝子会被剪下燒掉 (約15.1-6)
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 (提後2:20-21)
願意擺上便被使用！
約14:15-21 愛之約
約14:15 你們若愛我，就必遵守我的命令。
約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（註：或作「訓慰師」。下同），叫他永遠與你們同在，
約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
約14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
約14:19 還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。
約14:20 到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」
當想人怎樣待我們，便要怎樣待別人。
同樣，我們想天父與基督怎樣待我們？
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 (約15:4)
這是基督與我們所立愛之約
我們要與上帝建立關係，像為要得主喜悅；
最終就必守主命，聽命勝於獻祭。
凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。 (詩25:10)
守主命遵主道而行，不單是口講，也要實踐。
實踐基督在我裏面，我也在基督裏面。
愛是要有行為的，是要施予及接受，也是彼此互連的。
滿溢的愛，是豐盛有餘而不吝嗇。
約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（註：或作「訓慰師」。下同），叫他永遠與你們同在，
約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
約14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
約14:19 還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。
約14:20 到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」
當想人怎樣待我們，便要怎樣待別人。
同樣，我們想天父與基督怎樣待我們？
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 (約15:4)
這是基督與我們所立愛之約
我們要與上帝建立關係，像為要得主喜悅；
最終就必守主命，聽命勝於獻祭。
凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。 (詩25:10)
守主命遵主道而行，不單是口講，也要實踐。
實踐基督在我裏面，我也在基督裏面。
愛是要有行為的，是要施予及接受，也是彼此互連的。
滿溢的愛，是豐盛有餘而不吝嗇。
2010年12月15日星期三
約13:1-17 彼此洗脚--接受與施予
耶穌受難前的晚上服事門徒並訓勉的談話。
當中包含愛的服事：作榜樣無條件親自給門徒洗腳，
逾越節晚餐上，主就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
愛的教訓：
門徒應當彼此洗腳，
彼得說：「你永不可洗我的腳！」
耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
那是要倘開心靈接受主的愛、潔淨。
主說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
這是愛的命令：當彼此相愛！約13:34
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/10/blog-post_04.html
當中包含愛的服事：作榜樣無條件親自給門徒洗腳，
逾越節晚餐上，主就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
愛的教訓：
門徒應當彼此洗腳，
彼得說：「你永不可洗我的腳！」
耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
那是要倘開心靈接受主的愛、潔淨。
主說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
這是愛的命令：當彼此相愛！約13:34
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/10/blog-post_04.html
太1至4 應驗的預言 (1)
1.童女懷孕生子，名為以馬內利
太1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
太1:23 說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”（以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。）
賽7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（註：就是“ 神與我們同在”的意思）。
2.基督降生在伯利恆
太2:5 他們回答說：“在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：
太2:6 ‘猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。’”
彌5:2 “伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古、從太初就有。”
3. 逃往及出埃及
太2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”
何:11:1 以色列年幼的時候我愛他、就 從埃及召出 我的兒子來。
以色列民還是一個雛型宗族，去到埃及，正如耶穌在幼年時，到埃及一樣。
4. 嬰孩被殺
太2:17 這就應了先知耶利米的話，說：
太2:18 “在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”
耶31:15 耶和華如此說、在 拉瑪 聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了。
拉結是雅各的妻子，雅各是舊約中的一位偉人、以色列人的先祖，拉結埋葬在伯利恆附近（參創35:19）。
5. 拿撒勒人耶穌
太2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。
“他將稱為拿撒勒人”未出現在舊約或兩約之間猶太的經典中。作者馬太是總結了多個先知的教導（參賽49：7，53：2-3；但9：26等），指出彌賽亞在人眼目中出身卑微，被人輕視，這正是“拿撒勒”在當時所代表的含義。
6. 約翰曠野的使者
太3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’”
賽40:3 有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們 神的道。
賽40:4 一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。
瑪:3:1 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面 豫備 道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。
7. 加利利地的事奉，光的見証
太4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
太4:15 說：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。
太4:16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”
賽9:1 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使 西布倫 地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。
賽9:2 在黑暗中行走的百姓、 看見了大光 ．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！
太1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
太1:23 說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”（以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。）
賽7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（註：就是“ 神與我們同在”的意思）。
2.基督降生在伯利恆
太2:5 他們回答說：“在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：
太2:6 ‘猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。’”
彌5:2 “伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古、從太初就有。”
3. 逃往及出埃及
太2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”
何:11:1 以色列年幼的時候我愛他、就 從埃及召出 我的兒子來。
以色列民還是一個雛型宗族，去到埃及，正如耶穌在幼年時，到埃及一樣。
4. 嬰孩被殺
太2:17 這就應了先知耶利米的話，說：
太2:18 “在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”
耶31:15 耶和華如此說、在 拉瑪 聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了。
拉結是雅各的妻子，雅各是舊約中的一位偉人、以色列人的先祖，拉結埋葬在伯利恆附近（參創35:19）。
5. 拿撒勒人耶穌
太2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。
“他將稱為拿撒勒人”未出現在舊約或兩約之間猶太的經典中。作者馬太是總結了多個先知的教導（參賽49：7，53：2-3；但9：26等），指出彌賽亞在人眼目中出身卑微，被人輕視，這正是“拿撒勒”在當時所代表的含義。
6. 約翰曠野的使者
太3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’”
賽40:3 有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們 神的道。
賽40:4 一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。
瑪:3:1 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面 豫備 道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。
7. 加利利地的事奉，光的見証
太4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
太4:15 說：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。
太4:16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”
賽9:1 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使 西布倫 地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。
賽9:2 在黑暗中行走的百姓、 看見了大光 ．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！
2010年12月13日星期一
基督徒的品格 (路6:31 -38)
路6:31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
路6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
路6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
路6:34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
路6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
路6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
路6:37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（註：“饒恕”原文作“釋放”）；
路6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”
眾人皆知，愛那些不愛我們的人有困難，更對不明所以的仇視會有反感。
求主不止息地加增愛心，有饒恕寬待別人的心，
並常檢討自己的缺失，控制情緒，以致以正面的態度温柔處事。
我們不期望別人善待自己，但亦不希望別人惡待，
我們不想別人作無理的論斷，故亦勒住自己的心不去論斷，
求主以豐盛的慈悲憐憫我們，使我也有憐憫別人心懷，是充充足足的。AMEN
路6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
路6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
路6:34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
路6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
路6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
路6:37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（註：“饒恕”原文作“釋放”）；
路6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”
眾人皆知，愛那些不愛我們的人有困難，更對不明所以的仇視會有反感。
求主不止息地加增愛心，有饒恕寬待別人的心，
並常檢討自己的缺失，控制情緒，以致以正面的態度温柔處事。
我們不期望別人善待自己，但亦不希望別人惡待，
我們不想別人作無理的論斷，故亦勒住自己的心不去論斷，
求主以豐盛的慈悲憐憫我們，使我也有憐憫別人心懷，是充充足足的。AMEN
2010年12月12日星期日
打破玉瓶的女子 (可14.3-9)
可14:3 耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
可14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？
可14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。”他們就向那女人生氣。
可14:6 耶穌說：“由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。
可14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
可14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。
可14:9 我實在告訴你們：普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。”
打破玉瓶的人只有一位，而另有門徒不悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？〞
玉瓶的真哪噠香膏值三十多兩銀子，被估值為一般人的一年工資或全然奉上。
愛心若被量化，是以一年的生命去作在主身上的一個時刻，是義务的不需回報的。
賙濟窮人可被代為X，或一個藉口，或一件工作...
因為x的价值更高嗎？以致愛心的投放放於X上面，未有把自已放在主內，或以衪為首？
(賙濟窮人是憑愛心，當做在主的身上，也無什么矛盾，憐憫/不憐憫。
馬利亞所作的與路7.38-50所提的「有罪的女人」有所不同，馬利亞是為主預備葬禮，而那女子則對主尋求赦罪。)
可14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？
可14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。”他們就向那女人生氣。
可14:6 耶穌說：“由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。
可14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
可14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。
可14:9 我實在告訴你們：普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。”
打破玉瓶的人只有一位，而另有門徒不悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？〞
玉瓶的真哪噠香膏值三十多兩銀子，被估值為一般人的一年工資或全然奉上。
愛心若被量化，是以一年的生命去作在主身上的一個時刻，是義务的不需回報的。
賙濟窮人可被代為X，或一個藉口，或一件工作...
因為x的价值更高嗎？以致愛心的投放放於X上面，未有把自已放在主內，或以衪為首？
(賙濟窮人是憑愛心，當做在主的身上，也無什么矛盾，憐憫/不憐憫。
馬利亞所作的與路7.38-50所提的「有罪的女人」有所不同，馬利亞是為主預備葬禮，而那女子則對主尋求赦罪。)
2010年12月11日星期六
約拿書的反思
約拿受命到亞述的尼尼微城傳義道，但他卻忠於自己所愛--愛國主義，沉溺於自己的世界以色列，不想救自己國家的仇敵。
先知那鴻說到尼尼微的罪有：
（1）設謀攻擊神（參鴻1:9）；
（2）剝削無助之人（參鴻2:12）；
（3）在戰爭中殘酷不仁（參鴻2:12-13）；
（4）拜偶像、淫亂和行巫術（參鴻3:4）。
神命令約拿往以色列東北部約八百公里的尼尼微城，去警告說審判將臨，人若悔改便可得到憐憫和赦免。
約拿亦会想到尼尼微城罪有應得的。
約拿(鴿子)可比喩上帝的用人，但做了逃兵，不聽上帝的命： “你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。”(拿1:2)
我們會否逃避任命，只愛做自己的東西，為求興趣/但求就手呢？拒絕給予使命。
與亞伯拉罕相比，亞伯拉罕因著信，離開本家聽命去一個不可知之地；約拿因著信，卻行相反之路，前往他施一個與錢/貿易有關之地。
他與巴蘭相比，巴蘭轉向行上帝所惡的事作反背的弓，而約拿卻非行惡，卻疾惡如仇，只是未有憐憫敵人。
他與以利亞相比，以利亞在迦密山大戰受耶洗別所恐嚇因喪胆逃命做逃兵，但並非不聽命，而約拿卻不要命的想脫離主手。
他與大衛相比，大衛逃命，是為脫離敵人掃羅與押沙龍的追殺，而約拿卻向那裏逃呢？
詩139.7-10也道出躲避上帝的心情：
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
約拿在魚腹中患難呼求的禱告：“我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身..... (詩42:7)
上帝並未放棄約拿，使他從患難中再受任命。
當他看見尼尼微城悔改大為不悅，很快就忘記了得救的恩典。
上帝用一棵怏速生長的蓖麻，使其學習領略神的憐憫和赦免。神的赦免不僅是給約拿和以色列，也要臨到世上所有悔改相信祂的人。
重建約拿的內心世界，要不單愛自己人，也受命去愛不愛的人，承認拯救的主，消除自私的心，要憐憫和赦免。
太 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？
路 6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
我們抱有什么价值觀？
以什么作人生的目標？
對世界有否責任和負擔？
有否對真理渴求？
耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
這神蹟是最重要的 (太 12:39)
是復活的神蹟： 耶穌曾以約拿三日三夜在大魚肚腹中，比喻自己死後3天的復活(太 12:40)
對於當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。亦直指人子比約拿更大！ (太 12:41) 世人更當悔改。
先知那鴻說到尼尼微的罪有：
（1）設謀攻擊神（參鴻1:9）；
（2）剝削無助之人（參鴻2:12）；
（3）在戰爭中殘酷不仁（參鴻2:12-13）；
（4）拜偶像、淫亂和行巫術（參鴻3:4）。
神命令約拿往以色列東北部約八百公里的尼尼微城，去警告說審判將臨，人若悔改便可得到憐憫和赦免。
約拿亦会想到尼尼微城罪有應得的。
約拿(鴿子)可比喩上帝的用人，但做了逃兵，不聽上帝的命： “你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。”(拿1:2)
我們會否逃避任命，只愛做自己的東西，為求興趣/但求就手呢？拒絕給予使命。
與亞伯拉罕相比，亞伯拉罕因著信，離開本家聽命去一個不可知之地；約拿因著信，卻行相反之路，前往他施一個與錢/貿易有關之地。
他與巴蘭相比，巴蘭轉向行上帝所惡的事作反背的弓，而約拿卻非行惡，卻疾惡如仇，只是未有憐憫敵人。
他與以利亞相比，以利亞在迦密山大戰受耶洗別所恐嚇因喪胆逃命做逃兵，但並非不聽命，而約拿卻不要命的想脫離主手。
他與大衛相比，大衛逃命，是為脫離敵人掃羅與押沙龍的追殺，而約拿卻向那裏逃呢？
詩139.7-10也道出躲避上帝的心情：
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
約拿在魚腹中患難呼求的禱告：“我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身..... (詩42:7)
上帝並未放棄約拿，使他從患難中再受任命。
當他看見尼尼微城悔改大為不悅，很快就忘記了得救的恩典。
上帝用一棵怏速生長的蓖麻，使其學習領略神的憐憫和赦免。神的赦免不僅是給約拿和以色列，也要臨到世上所有悔改相信祂的人。
重建約拿的內心世界，要不單愛自己人，也受命去愛不愛的人，承認拯救的主，消除自私的心，要憐憫和赦免。
太 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？
路 6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
我們抱有什么价值觀？
以什么作人生的目標？
對世界有否責任和負擔？
有否對真理渴求？
耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
這神蹟是最重要的 (太 12:39)
是復活的神蹟： 耶穌曾以約拿三日三夜在大魚肚腹中，比喻自己死後3天的復活(太 12:40)
對於當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。亦直指人子比約拿更大！ (太 12:41) 世人更當悔改。
2010年12月10日星期五
惟獨恩典 (弗2.4-10)
弗2:4 然而 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
弗2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。
弗2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
弗2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
弗2:8 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
弗2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
弗2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
『信心』不是出於自己，也非自己所有，是神所賜的；因為我們憑著自己，不能生發倚靠的信心，主是我們信心的創始成終者(來十二2)。『信心』乃是相信上帝，完全依靠衪。
追朔得救之源原不是出於行為，不是因自己的善行與做得好。
若靠自己仰賴自己的驕傲便不能靠上帝。
信心是往上仰看，不是往下看，是謙卑不是自大。
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的 神，直到他憐憫我們。(詩 123:2)
因衪豐富的憐憫，基督耶穌白白施的恩慈禮物賞賜，
若不是籍基督的血赦罪，人才能簡單地相信接受從悔改得贖。
他使人和睦，以自己的身體廢掉冤仇，既在十字架上滅了冤仇，兩下歸為一體與神和好了。
弗2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。
弗2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
弗2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
弗2:8 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
弗2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
弗2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
『信心』不是出於自己，也非自己所有，是神所賜的；因為我們憑著自己，不能生發倚靠的信心，主是我們信心的創始成終者(來十二2)。『信心』乃是相信上帝，完全依靠衪。
追朔得救之源原不是出於行為，不是因自己的善行與做得好。
若靠自己仰賴自己的驕傲便不能靠上帝。
信心是往上仰看，不是往下看，是謙卑不是自大。
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的 神，直到他憐憫我們。(詩 123:2)
因衪豐富的憐憫，基督耶穌白白施的恩慈禮物賞賜，
若不是籍基督的血赦罪，人才能簡單地相信接受從悔改得贖。
他使人和睦，以自己的身體廢掉冤仇，既在十字架上滅了冤仇，兩下歸為一體與神和好了。
2010年12月9日星期四
拿出証據來罷！(約20:24-29)
約20:24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
約20:25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
約20:26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」
約20:27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：「摸」原文作「看」）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」
約20:28 多馬說：「我的主，我的 神！」
約20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」
多馬是因不幸無與門徒一同看見復活的主，還是習慣了不與門徒同在而失去看見主的一個機會？
未認識耶穌的人，如何信祂呢？未和門徒交往的人，如何信門徒的見証呢？
但多馬和門徒相交已久，憑門徒的見証，多人的証實，理應相信！
多馬信心較小非親眼看見主手上的釘痕，親手用探入釘痕、肋旁才信。那是憑眼見，不憑信心。
就像說拿出証據來罷！最後耶穌來給了証據。並囑咐「不要疑惑，總要信！」
復活的主為我們擔當了患難、憂傷留下釘痕，連最軟弱、疑惑的一個也照顧到了。
我們有否同樣要什么証據？求主加添謙卑、仁愛的信心彼此互相服事。
及後保羅說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】
約20:25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
約20:26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」
約20:27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：「摸」原文作「看」）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」
約20:28 多馬說：「我的主，我的 神！」
約20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」
多馬是因不幸無與門徒一同看見復活的主，還是習慣了不與門徒同在而失去看見主的一個機會？
未認識耶穌的人，如何信祂呢？未和門徒交往的人，如何信門徒的見証呢？
但多馬和門徒相交已久，憑門徒的見証，多人的証實，理應相信！
多馬信心較小非親眼看見主手上的釘痕，親手用探入釘痕、肋旁才信。那是憑眼見，不憑信心。
就像說拿出証據來罷！最後耶穌來給了証據。並囑咐「不要疑惑，總要信！」
復活的主為我們擔當了患難、憂傷留下釘痕，連最軟弱、疑惑的一個也照顧到了。
我們有否同樣要什么証據？求主加添謙卑、仁愛的信心彼此互相服事。
及後保羅說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】
2010年12月8日星期三
賜活水的主 (約4:5-15) 8 DEC 2010
約4:5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
約4:6 在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:8 那時門徒進城買食物去了。
約4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
約4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
約4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
約4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
撒馬利婦人過著沉溺的生活，直至遇上耶穌。
耶穌藉著要求幫助：「請你給我水喝。」打開傳道的說話。
耶穌並無顧及自已的猶太人身份向一个撒馬利亞婦人說要水喝是一件奇特的事。
此奇特的事提起受信者的興趣。謙讓的主，以不尋常方式說話，不是向婦人求水，反客為主說：「若你知道我是誰，必早求我給你活水。 」
婦人不明白活水的意思，像我們不明白上帝一樣。問為何？正如人求自己需要一樣。
「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
有人会問：有什么水喝了，永遠不渴，在裡頭成為泉源，直湧到永生。
亦會有人問：誰能說此話。若不是主，便是狂妄者。拿証據來罷！
人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩 8:11)
賜人信心的是賜人活水的上帝。
對此婦人，主便把她素來所行的一切事都給她說出來(約4.29)
我們信什么？神蹟？活水？永生？還是賜人活水的主。
約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/09/blog-post_9922.html
約4:6 在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:8 那時門徒進城買食物去了。
約4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
約4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
約4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
約4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
撒馬利婦人過著沉溺的生活，直至遇上耶穌。
耶穌藉著要求幫助：「請你給我水喝。」打開傳道的說話。
耶穌並無顧及自已的猶太人身份向一个撒馬利亞婦人說要水喝是一件奇特的事。
此奇特的事提起受信者的興趣。謙讓的主，以不尋常方式說話，不是向婦人求水，反客為主說：「若你知道我是誰，必早求我給你活水。 」
婦人不明白活水的意思，像我們不明白上帝一樣。問為何？正如人求自己需要一樣。
「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
有人会問：有什么水喝了，永遠不渴，在裡頭成為泉源，直湧到永生。
亦會有人問：誰能說此話。若不是主，便是狂妄者。拿証據來罷！
人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩 8:11)
賜人信心的是賜人活水的上帝。
對此婦人，主便把她素來所行的一切事都給她說出來(約4.29)
我們信什么？神蹟？活水？永生？還是賜人活水的主。
約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/09/blog-post_9922.html
2010年12月7日星期二
靈修日誌7 DEC：耶利哥的瞎子 (可10:46-52，太20:29-34，路18:35-43)
可10:46 到了耶利哥，耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
可10:48 有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊著說：“大衛的子孫哪，可憐我吧！”
可10:49 耶穌就站住，說：“叫過他來。”他們就叫那瞎子，對他說：“放心！起來，他叫你啦。”
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
可10:51 耶穌說：“要我為你做甚麼？”瞎子說：“拉波尼（註：就是夫子），我要能看見！”
可10:52 耶穌說：“你去吧，你的信救了你了。”瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
太20.30記載了2個瞎子，可10.46與路18.35只記載1个；有記載耶穌治好瞎子的地點是：出耶利哥、及入耶利哥的時候。兩个問題不是問題所在。
問題是瞎子知拿撒勒的耶穌是能夠醫治他的彌賽亞，深信能得醫治。
瞎子比瞎了心眼的人還看得通透，說“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
“我要能看見！”知道自己真需要什么，應倚靠誰。
瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。由等候坐在路旁至到有所行動，丟下自己外在的東西。
很多事隱藏了，門徒仍不懂、不曉得是甚麼。(路18:34) 那么，門徒應求什么？
我們要求打開心眼看見到主的作為：人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 (太20:28, 可 10:45)
當瞎子瞎眼得看見，便跟隨耶穌，歸榮耀與讚美 上帝。(路18:43)
瞎子也有人生規劃，就是安靜等候、尋求呼求、丟下自己外在的東西、親近就主、看見便跟隨，歸榮耀與讚美主。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
可10:48 有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊著說：“大衛的子孫哪，可憐我吧！”
可10:49 耶穌就站住，說：“叫過他來。”他們就叫那瞎子，對他說：“放心！起來，他叫你啦。”
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
可10:51 耶穌說：“要我為你做甚麼？”瞎子說：“拉波尼（註：就是夫子），我要能看見！”
可10:52 耶穌說：“你去吧，你的信救了你了。”瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
太20.30記載了2個瞎子，可10.46與路18.35只記載1个；有記載耶穌治好瞎子的地點是：出耶利哥、及入耶利哥的時候。兩个問題不是問題所在。
問題是瞎子知拿撒勒的耶穌是能夠醫治他的彌賽亞，深信能得醫治。
瞎子比瞎了心眼的人還看得通透，說“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
“我要能看見！”知道自己真需要什么，應倚靠誰。
瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。由等候坐在路旁至到有所行動，丟下自己外在的東西。
很多事隱藏了，門徒仍不懂、不曉得是甚麼。(路18:34) 那么，門徒應求什么？
我們要求打開心眼看見到主的作為：人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 (太20:28, 可 10:45)
當瞎子瞎眼得看見，便跟隨耶穌，歸榮耀與讚美 上帝。(路18:43)
瞎子也有人生規劃，就是安靜等候、尋求呼求、丟下自己外在的東西、親近就主、看見便跟隨，歸榮耀與讚美主。
2010年12月6日星期一
進入暴風 (可.35-41)
可4:35 當那天晚上，耶穌對門徒說：“我們渡到那邊去吧。”
可4:36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船和他同行。
可4:37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
可4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”
可4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大地平靜了。
可4:40 耶穌對他們說：“為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？”
可4:41 他們就大大的懼怕，彼此說：“這到底是誰，連風和海也聽從他了。”
主的憐憫隱蔽在每个暴風裏，在困惑、混亂、阻礙中試驗我們的勇氣與信心。
若一帆風帆，便放懶自己，久經走平坦的直路便失去警覺，
惟風浪威脅下，才不会呆滯，學会信靠，向主呼求。
在熊熊烈火的火窰前，三位但以理的朋友看見什么，是憑血氣說「即或不然」？威武不能屈「即便如此」的背後，是看見主耶穌在睡覺而安心，還是信心與盼望所生的無懼生死時刻！
面對生死時刻的暴風，我們將生命剩餘的部份，全然放下給主。
當風浪平靜時，亦要提醒自已警覺那剩餘的部份。
全能永在的上帝，求祢賜我們意外的平安，使我們在人生的風暴與困苦中，在祢裡面安息。我知道一切都在祢裡面，在祢的看顧之下，由祢的旨意管理，受祢的愛保護，以致我們有安靜的心看見人生的風暴、密雲與黑暗，並且歡喜知道黑暗與光明在祢看都是一樣。求祢引導我們，保護我們，管治我們直到永遠，我們便勇敢地進入死亡去到永生。阿們。 --偉大心靈的禱告
可4:36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船和他同行。
可4:37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
可4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”
可4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大地平靜了。
可4:40 耶穌對他們說：“為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？”
可4:41 他們就大大的懼怕，彼此說：“這到底是誰，連風和海也聽從他了。”
主的憐憫隱蔽在每个暴風裏，在困惑、混亂、阻礙中試驗我們的勇氣與信心。
若一帆風帆，便放懶自己，久經走平坦的直路便失去警覺，
惟風浪威脅下，才不会呆滯，學会信靠，向主呼求。
在熊熊烈火的火窰前，三位但以理的朋友看見什么，是憑血氣說「即或不然」？威武不能屈「即便如此」的背後，是看見主耶穌在睡覺而安心，還是信心與盼望所生的無懼生死時刻！
面對生死時刻的暴風，我們將生命剩餘的部份，全然放下給主。
當風浪平靜時，亦要提醒自已警覺那剩餘的部份。
全能永在的上帝，求祢賜我們意外的平安，使我們在人生的風暴與困苦中，在祢裡面安息。我知道一切都在祢裡面，在祢的看顧之下，由祢的旨意管理，受祢的愛保護，以致我們有安靜的心看見人生的風暴、密雲與黑暗，並且歡喜知道黑暗與光明在祢看都是一樣。求祢引導我們，保護我們，管治我們直到永遠，我們便勇敢地進入死亡去到永生。阿們。 --偉大心靈的禱告
2010年12月5日星期日
主榮耀至聖 22 OCT 2010
Reference:
http://www.youtube.com/watch?v=fMvnGgQCXXE&feature=related
2009 聖詩會
指揮: 劉永生先生
頌唱: 教會樂圃, 香港男聲聖詠團
歌詞:
光輝耀照，神聖是我主奇妙美名；
豐富是祢，聖哉！我要下跪。
敬拜復要歌頌：聖哉！
獻上頌讚：聖哉！ 聖哉！歌唱：聖哉！
歌唱讚頌，榮耀至聖！
祂安排時空、開創世代，佈置眾星斗，天空和洋海、
光晝與夜晚因祂成就，耶和華上帝天父仁慈常足
夠，創世、賜恩又拯救，照顧全宇宙！
光輝耀照，神聖是我主奇妙美名；
豐富是祢，聖哉！我要下跪。
敬拜復要歌頌：聖哉！
獻上頌讚：聖哉！ 聖哉！歌唱：聖哉！
歌唱讚頌，榮耀至聖！
祂親來扶幫將我救贖，賜予我新生；基督成人身，
克勝試煉世間真模範！竟釘身十架捨命成為人拯
救，世界各方盡歌奏，神為王千秋！
光輝耀照，神聖是我主奇妙美名；
豐富是祢，聖哉！我要下跪。
敬拜復要歌頌：聖哉！
獻上頌讚：聖哉！ 聖哉！歌唱：聖哉！
歌唱讚頌，榮耀至聖！
全能。極善、至聖！恩主堪讚頌，至潔、至愛、
至美善，永恆、至尊、至偉！
無窮、沒盡、永遠！恩主堪敬拜！公正、公義，
三一主至聖！
2010年12月4日星期六
友情
有名人說擁有友情是天堂、生命，在世上所做的一切，也會為友情所左右。
靈性的成長很廣泛，也包含外展的生活修持，當中與朋友的關係，亦反映了我們的靈性生活。
友誼的成份，需要情投意合，有來有往，甘心付出。
肝胆相照、犧牲的愛是崇高的。
但朋友能做到犧牲是針對少數人。
英雄，會為國家民族作出英勇的行為。
而基督的愛是普世性。
愛情是不能共享，
親情只在於近親，
靈性之情，是共同分享、分擔、勸勉、推己及人的，從基督的愛而來。
參照「孤單、獨處、友情」的友倩部份
靈性的成長很廣泛，也包含外展的生活修持，當中與朋友的關係，亦反映了我們的靈性生活。
友誼的成份，需要情投意合，有來有往，甘心付出。
肝胆相照、犧牲的愛是崇高的。
但朋友能做到犧牲是針對少數人。
英雄，會為國家民族作出英勇的行為。
而基督的愛是普世性。
愛情是不能共享，
親情只在於近親，
靈性之情，是共同分享、分擔、勸勉、推己及人的，從基督的愛而來。
參照「孤單、獨處、友情」的友倩部份
2010年12月3日星期五
遊戲 - SUDOKU
每早早餐時，會拿著報紙玩一個SUDOKU，9 X 9 個格子，每行每欄也由1至9組成，己有一些數字的提示。
目標是蹎滿格子。蹎滿、對了便是獎賞。
我們每蹎一些數字，便給予下一步的答案。比喩人生，若不行下一步便看不見答案。
有一些是很容易，一些是很困難。同樣，人生也是如此。
這次，遇上一個較困難的SUDOKU。
蹎到中段便蹎不上，我們可以選擇放棄，暫停，"嘗試錯誤法(Trial and Error method)〞續一嘗試。
或看明天的答案。
我選擇了嘗試錯誤法。
若這是一個重要決定，時間許可，我會暫停，等一下；時間不許可，我會求問，便去做；又或給予一個時間限期，看環境的証據。
餘下的每步是有2个可能，3个可能，４个可能....。
我選擇最高的可能性(THE MOST POSSIBLE STEP)，收窄可能的範圍。
當選了這步時，便出現一些答案，最終我發覺選錯了。
人生有否TAKE TWO？有些時候是有的，但有些則沒有。
當人生的道路走錯了，會失望、沮喪，但上帝給予歸正的機會。
我返回原先2个可能的原處，若我先前是錯的，現在所行的都是對的了。
結果，蹎滿全對了。
「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」
提摩太後書3:16-17
(後記：由於本文一個歸正的感覺而引用提摩太後書3:16，但又像無什關係，又取消掉，但很多時候有用的東西又不能解釋的。
星期日崇拜為聖經主日，牧者引用提摩太後書3:16-17，16-17節同用較為完整)
戲劇 - 幸運之吻 JUST MY LUCK
與FC分享約伯記中的朋友應怎樣時，FC卻分享一套戲〝JUST MY LUCK〞：
艾希莉是個幸運星，她運氣之好令所有女孩妒嫉，所有最美好的事物都發生在她生命裡，即日起擢升為紐約頂尖公關公司的主管，她將要為唱片業大亨戴蒙菲力普籌備盛大的化妝舞會。
相反地，傑克就是個標準的掃把星。衰神附身就是他的寫照，運氣背到不行。他在打掃廁所的保齡球館簽下樂團「小飛俠」，他希望能成為像戴蒙菲力普一樣成功的唱片經紀。
今晚就在戴蒙菲力普的化妝舞會裡，幸運星遇上了掃把星，這場神祕舞會將兩顆星星拉在一起，一見鍾情的兩人忘情一吻，沒想到運氣也交換過來。艾希莉人生的惡夢旅程正要展開，傑克則否極泰來，。跌到谷底的艾希莉，意外從靈媒處得知，自己在舞會吻出麻煩。問題是化妝舞會人海茫茫，她到底吻了誰？
其實緣份早有安排。體會過倒楣滋味的傑克總是默默地出現在艾希莉身邊，他大概是全世界唯一不會嫌她帶衰的男人了。然而，當艾希莉發現傑克就是吻走她好運的掃把男時，她將如何把運氣和愛情，通通要回來？
回應：
我們發覺幸運與祝福是很重要，當失去幸運與祝福時会怎樣呢？
當朋友極倒霉時，我們怎樣分享我們祝福呢？
約伯極倒霉，失去了一切，只餘下叫他去死的老婆，三個叫他認罪的朋友，一条病到半死的命，
但當他看見上帝與他同在便得安慰。
十二月三日荒漠甘泉的回應
我看見我的主是一直與我同在的；我就對祂說：主耶穌啊，我雖然孤單，仍不孤單－－你與我同在，你是我的朋友。現在，主啊，求你安慰我、堅固我；你看你可憐的僕人需要甚麼，你就給他甚麼。』
多少時候，我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上，認識主耶穌基督是我們的朋友：無論在甚麼時候、甚麼環境中，祂總是我們的朋友。－－莫勒（George Mueller）
約 15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
艾希莉是個幸運星，她運氣之好令所有女孩妒嫉，所有最美好的事物都發生在她生命裡，即日起擢升為紐約頂尖公關公司的主管，她將要為唱片業大亨戴蒙菲力普籌備盛大的化妝舞會。
相反地，傑克就是個標準的掃把星。衰神附身就是他的寫照，運氣背到不行。他在打掃廁所的保齡球館簽下樂團「小飛俠」，他希望能成為像戴蒙菲力普一樣成功的唱片經紀。
今晚就在戴蒙菲力普的化妝舞會裡，幸運星遇上了掃把星，這場神祕舞會將兩顆星星拉在一起，一見鍾情的兩人忘情一吻，沒想到運氣也交換過來。艾希莉人生的惡夢旅程正要展開，傑克則否極泰來，。跌到谷底的艾希莉，意外從靈媒處得知，自己在舞會吻出麻煩。問題是化妝舞會人海茫茫，她到底吻了誰？
其實緣份早有安排。體會過倒楣滋味的傑克總是默默地出現在艾希莉身邊，他大概是全世界唯一不會嫌她帶衰的男人了。然而，當艾希莉發現傑克就是吻走她好運的掃把男時，她將如何把運氣和愛情，通通要回來？
回應：
我們發覺幸運與祝福是很重要，當失去幸運與祝福時会怎樣呢？
當朋友極倒霉時，我們怎樣分享我們祝福呢？
約伯極倒霉，失去了一切，只餘下叫他去死的老婆，三個叫他認罪的朋友，一条病到半死的命，
但當他看見上帝與他同在便得安慰。
十二月三日荒漠甘泉的回應
我看見我的主是一直與我同在的；我就對祂說：主耶穌啊，我雖然孤單，仍不孤單－－你與我同在，你是我的朋友。現在，主啊，求你安慰我、堅固我；你看你可憐的僕人需要甚麼，你就給他甚麼。』
多少時候，我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上，認識主耶穌基督是我們的朋友：無論在甚麼時候、甚麼環境中，祂總是我們的朋友。－－莫勒（George Mueller）
約 15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
2010年12月2日星期四
從約伯記中看朋友
伯2:11 約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。
伯2:12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。
伯2:13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。
我問老師，約伯記中1-4章與38-42章，乃重心所在，何以以如此多篇幅寫4个朋友對話呢？
人在痛苦患難中需要朋友，想要理性的解答。
這答案能否在朋友中得到呢？
詩人說朋友乃時常親愛，兄弟為患難而生。
作為朋友，是要支持朋友，是要分享。
人在患難的初頭，是會傾向不相信事實，由不相信至相信，由憤怒、憂傷至接受。
朋友的角式不是作老師教導，正如約伯的三個朋友，從本處約會同來，為他悲傷，安慰他，是極適當；
朋友看見約伯就放聲大哭，各人撕裂外袍，極悲傷。朋友也要宣涉感情，朋友是同喜同悲；
朋友七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，為要在這過渡期給予安靜；
朋友是在悲傷時陪伴左右，不說話有時；
生有時，死有時.....
拆毀有時，建造有時.....
哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時
撕裂有時，縫補有時；
靜默有時，言語有時
朋友是傾聽苦況，不是一定解答苦況；
朋友是随時幫助、代求。(最後約伯為三位朋友代求)
朋友是一同吃渴，一同遊戲，
可介紹一份工，一個機会，多於一杯涼水....。
有那一卷書有這么多篇幅說到朋友的對話？
但朋友不會互相指責。
約伯失去了所有財富、子女、家園、身体健康。
妻子也對他說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了吧！”
約伯求死。
而朋友應怎做呢？
約伯恐懼、不安，不得平靜，也不得安息，卻仍有患難來到。
朋友按俗例的想法，約伯必定犯了罪，悔改求赦免便得拯救。
以利法：神是公義聖潔的， 有因果報應。
約伯問以利法：我錯在那裡？問神：為何將我當箭靶？
比勒達： 神愛義人，罰惡人
約伯答辯：神獨行大事、 神降禍不限於惡人
瑣法指控：認罪悔改罷
約伯申訴：我無罪、 我只要神答我、人生短暫，主助我
以利法： 你自大自義，自定己罪。
約伯：你是落井下石、 我要倒下了！
比勒達：你是惡有惡報
約伯：人人都離棄、嫌惡我
瑣法：「你一定是貪得無厭而受神審判！」
約伯：「你無證據，富人不一定敬畏神」
以利法：你罪大惡極，要悔改
約 伯 的 回 答：我無辜，我渴慕神、他在試煉我、 神，你在那裡？ 世上有不公！
比勒達：神偉大，人無從自義
約伯詳盡解答：神的作為無人可測、我非因不義受罰； 智慧從敬畏出來、 神的智慧無限、難測
約伯最後的呼籲：追想過去神的祝福、 哀歎今日自己受的苦、 宣告全然無辜
以利戶：「你們聽我說！」、 苦難是有意義的、神不會「戲弄」人；神審判乃按公義、 「約伯，你有罪」
犯罪對神無損對己有害， 神是公義、不庇惡人的， 神的智慧作為無法測度..........
(對話参考「每日與主同行」)
伯2:12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。
伯2:13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。
我問老師，約伯記中1-4章與38-42章，乃重心所在，何以以如此多篇幅寫4个朋友對話呢？
人在痛苦患難中需要朋友，想要理性的解答。
這答案能否在朋友中得到呢？
詩人說朋友乃時常親愛，兄弟為患難而生。
作為朋友，是要支持朋友，是要分享。
人在患難的初頭，是會傾向不相信事實，由不相信至相信，由憤怒、憂傷至接受。
朋友的角式不是作老師教導，正如約伯的三個朋友，從本處約會同來，為他悲傷，安慰他，是極適當；
朋友看見約伯就放聲大哭，各人撕裂外袍，極悲傷。朋友也要宣涉感情，朋友是同喜同悲；
朋友七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，為要在這過渡期給予安靜；
朋友是在悲傷時陪伴左右，不說話有時；
生有時，死有時.....
拆毀有時，建造有時.....
哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時
撕裂有時，縫補有時；
靜默有時，言語有時
朋友是傾聽苦況，不是一定解答苦況；
朋友是随時幫助、代求。(最後約伯為三位朋友代求)
朋友是一同吃渴，一同遊戲，
可介紹一份工，一個機会，多於一杯涼水....。
有那一卷書有這么多篇幅說到朋友的對話？
但朋友不會互相指責。
約伯失去了所有財富、子女、家園、身体健康。
妻子也對他說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了吧！”
約伯求死。
而朋友應怎做呢？
約伯恐懼、不安，不得平靜，也不得安息，卻仍有患難來到。
朋友按俗例的想法，約伯必定犯了罪，悔改求赦免便得拯救。
以利法：神是公義聖潔的， 有因果報應。
約伯問以利法：我錯在那裡？問神：為何將我當箭靶？
比勒達： 神愛義人，罰惡人
約伯答辯：神獨行大事、 神降禍不限於惡人
瑣法指控：認罪悔改罷
約伯申訴：我無罪、 我只要神答我、人生短暫，主助我
以利法： 你自大自義，自定己罪。
約伯：你是落井下石、 我要倒下了！
比勒達：你是惡有惡報
約伯：人人都離棄、嫌惡我
瑣法：「你一定是貪得無厭而受神審判！」
約伯：「你無證據，富人不一定敬畏神」
以利法：你罪大惡極，要悔改
約 伯 的 回 答：我無辜，我渴慕神、他在試煉我、 神，你在那裡？ 世上有不公！
比勒達：神偉大，人無從自義
約伯詳盡解答：神的作為無人可測、我非因不義受罰； 智慧從敬畏出來、 神的智慧無限、難測
約伯最後的呼籲：追想過去神的祝福、 哀歎今日自己受的苦、 宣告全然無辜
以利戶：「你們聽我說！」、 苦難是有意義的、神不會「戲弄」人；神審判乃按公義、 「約伯，你有罪」
犯罪對神無損對己有害， 神是公義、不庇惡人的， 神的智慧作為無法測度..........
(對話参考「每日與主同行」)
2010年12月1日星期三
美意 (太11.25-30) 1 DEC 2010
太11:25 那時，耶穌說：“父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
太11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”
耶穌在禱告中是對父說還是對我們說，兩者也有罷。
25節「這些事」是什么？隱約想到是真理，回看25節以上所提到：耶穌責備不悔改的城，執迷不悟。
聰明人因知識而傲慢自大，自以為是；
嬰孩，以赤子之心謙卑地敞開自己去接受上帝的真理的。
在自己眼中，自以為聰明，還是以孩子般的信心尋找真理？
“知道”指一個親密的關係，任何人要“知道”上帝，必定會透過“子”，是祂自己啟示給人。
“軛”是套在牛頸上的木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。
表示人背負很多的重擔：工作、勞苦、服事、順服的象徵。
學習主的柔和謙卑，不發怨言，便從重擔中釋放出來，與神同在的愛、得心靈的安息，並不是指停止一切勞動。與上帝建立關係使充滿愁煩的“軛”改變成為輕省。
某次聽弟兄說自己像輕了，因他把重擔交託了給上帝。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
太11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”
耶穌在禱告中是對父說還是對我們說，兩者也有罷。
25節「這些事」是什么？隱約想到是真理，回看25節以上所提到：耶穌責備不悔改的城，執迷不悟。
聰明人因知識而傲慢自大，自以為是；
嬰孩，以赤子之心謙卑地敞開自己去接受上帝的真理的。
在自己眼中，自以為聰明，還是以孩子般的信心尋找真理？
“知道”指一個親密的關係，任何人要“知道”上帝，必定會透過“子”，是祂自己啟示給人。
“軛”是套在牛頸上的木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。
表示人背負很多的重擔：工作、勞苦、服事、順服的象徵。
學習主的柔和謙卑，不發怨言，便從重擔中釋放出來，與神同在的愛、得心靈的安息，並不是指停止一切勞動。與上帝建立關係使充滿愁煩的“軛”改變成為輕省。
某次聽弟兄說自己像輕了，因他把重擔交託了給上帝。
「恆久忍耐」與「柔和謙卑」
早上紀念到某弟兄的長進，便在禱文薄記下此事。
心裏不知為何响起「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
亦記下此兩組字眼，也以此為禱文與禱告。
正午對於老板心急追交一份新工課，對此又像未能夠「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
飯後想到「如果做到心裏默然無聲便好了。」
門訓改了今晚，課堂休息時段拿起「將臨節靈修日誌」今天經文是太11.25-30
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
尾段有弟兄分享到人性問題關於苦難，要有正面的想法，說到上帝「美意」。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
心裏不知為何响起「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
亦記下此兩組字眼，也以此為禱文與禱告。
正午對於老板心急追交一份新工課，對此又像未能夠「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
飯後想到「如果做到心裏默然無聲便好了。」
門訓改了今晚，課堂休息時段拿起「將臨節靈修日誌」今天經文是太11.25-30
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
尾段有弟兄分享到人性問題關於苦難，要有正面的想法，說到上帝「美意」。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
2010年11月29日星期一
改寫禱文 (詩130) 29 NOV 2010
詩130:1 耶和華啊，我從深處向你求告。
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。〔大衛上行之詩。〕
以下是經文的改寫，不是因為詩人寫得不好，而是一個寫禱文的練習。
親愛的父，在我的心靈最心處向祢謙卑的祈求，
我的主我的神，懇求袮從天垂聽，側耳聽我的說話，
世人的罪擺在袮的面前，無人能站得住腳，
因為天使在祢面前都看為不潔，
我耐心的等候祢，我的心仰望祢，仰望祢的面，求祢以面光光照，
我的心啊！要等候祢，等候祢的不睡覺，
盡力張開眼皮，為要等候祢，
等候祢的心情勝於苦苦支撑守夜，
弟兄們當仰望上主，因衪有丰盛的慈悲與憐憫，
必求我們脫離憂傷苦惱。AMEN
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。〔大衛上行之詩。〕
以下是經文的改寫，不是因為詩人寫得不好，而是一個寫禱文的練習。
親愛的父，在我的心靈最心處向祢謙卑的祈求，
我的主我的神，懇求袮從天垂聽，側耳聽我的說話，
世人的罪擺在袮的面前，無人能站得住腳，
因為天使在祢面前都看為不潔，
我耐心的等候祢，我的心仰望祢，仰望祢的面，求祢以面光光照，
我的心啊！要等候祢，等候祢的不睡覺，
盡力張開眼皮，為要等候祢，
等候祢的心情勝於苦苦支撑守夜，
弟兄們當仰望上主，因衪有丰盛的慈悲與憐憫，
必求我們脫離憂傷苦惱。AMEN
2010年11月28日星期日
不缺的盼望 (王上17:8-16) 28 NOV 2010
先知以利亞學習信心的功課，先前聽命藏在约旦河东边的基立溪旁，喝溪裏的水，接受烏鴉供養，經過一段長時間安靜等候，溪水乾固了。
耶和華的話又臨到以利亞：“你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。”
以利亞就起身往撒勒法去。
以利亞＋分順從，並未加上一句為什么。接受寡婦多供養會是一個 諷刺，寡婦應接受幫助。
以利亞求寡婦拿點餅來給他。但她沒有餅，壇內只有一把面，瓶裏只有一點油。正在找兩根柴，回家要為兒子做餅。以利亞對她說因為耶和華以色列的 神如此說：‘壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。’”
壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，
主預備豐富，供應不減。
然而雨降在地上的日子，大地再得滋潤。那日子快來、那日子快來。
我們呼求，神便應允。(詩138)
上帝的應許，是以基督為根基，因著基督作了我們的中保，便有盼望。
我們所盼望，「不是追求福、祿、壽和致富之道。」
是更美的家鄉，擺脫罪惡、憂心的綑鎖，喜樂、平安來到主跟前。
西3:1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。
西3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
耶和華的話又臨到以利亞：“你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏，我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。”
以利亞就起身往撒勒法去。
以利亞＋分順從，並未加上一句為什么。接受寡婦多供養會是一個 諷刺，寡婦應接受幫助。
以利亞求寡婦拿點餅來給他。但她沒有餅，壇內只有一把面，瓶裏只有一點油。正在找兩根柴，回家要為兒子做餅。以利亞對她說因為耶和華以色列的 神如此說：‘壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。’”
壇內的面必不減少，瓶裏的油必不缺短，
主預備豐富，供應不減。
然而雨降在地上的日子，大地再得滋潤。那日子快來、那日子快來。
我們呼求，神便應允。(詩138)
上帝的應許，是以基督為根基，因著基督作了我們的中保，便有盼望。
我們所盼望，「不是追求福、祿、壽和致富之道。」
是更美的家鄉，擺脫罪惡、憂心的綑鎖，喜樂、平安來到主跟前。
西3:1 所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。
西3:2 你們要思念上面的事，不要思念地上的事。
2010年11月23日星期二
怎樣看待南北韓互轟 23 NOV 2010
南北韓互指對方發炮在先安理會擬召開緊急會議。
立時使世界的政局緊張。
第一時間會令我們想什么？
是否想箸切身的關係，又或興幸無去南韓旅行。
我椚應怎樣為南北韓禱告？
先放下自己的包袱，揪離自身，從高處看政局，從低處仰望上主的手，像僕人看主人的手。
親愛的父，求祢使我們放下自己，不看自已，單一的仰望祢的手，求祢的恩手撒下和平的種子，在那裏有怨恨在那裏放下和平，求祢免去一切怒氣、怨恨、苦毒、傷口，以祢的慈悲憐憫南北韓，把戰火平熄，叫兩國以温和面對，亦求祢打動領導者的心以智慧識見去愛自己的人民。
奉主耶穌基督得勝的名求 阿們。
Matthew 5:44 나 는 너 희 에 게 이 르 노 니 너 희 원 수 를 사 랑 하 며 너 희 를 핍 박 하 는 자 를 위 하 여 기 도 하 라
立時使世界的政局緊張。
第一時間會令我們想什么？
是否想箸切身的關係，又或興幸無去南韓旅行。
我椚應怎樣為南北韓禱告？
先放下自己的包袱，揪離自身，從高處看政局，從低處仰望上主的手，像僕人看主人的手。
親愛的父，求祢使我們放下自己，不看自已，單一的仰望祢的手，求祢的恩手撒下和平的種子，在那裏有怨恨在那裏放下和平，求祢免去一切怒氣、怨恨、苦毒、傷口，以祢的慈悲憐憫南北韓，把戰火平熄，叫兩國以温和面對，亦求祢打動領導者的心以智慧識見去愛自己的人民。
奉主耶穌基督得勝的名求 阿們。
Matthew 5:44 나 는 너 희 에 게 이 르 노 니 너 희 원 수 를 사 랑 하 며 너 희 를 핍 박 하 는 자 를 위 하 여 기 도 하 라
2010年11月21日星期日
2010感恩節約書亞團與尼希米團合團聚餐的感恩見証分享
我是約書亞團的H，由於也參予了尼希米團，所以我亦是尼希米團的H, 我曾經追求事业、學位、樓宇、財富，追尋人生的滿足，不想承受事奉的壓力。面對一張跪墊，不想跪下，禱告便頭暈，跪下便腳軟，站在人面前說話一片空白，我便如浪子、逃兵，放棄平信徒事奉，只追求自我實現。
最近約書亞團在挪亞方舟退修，一個遊戲的默想導師要：
1. 我們在場上自由行走，(人生就像不知做什么，我們是否追尋滿足？)
2. 導師像以上帝之手，拍一拍我們，便慢下來，那是比喩生病。
3. 再拍一下，便面對人生的死亡。
某年上帝之手拍下便發覺患病，什么不致命病的都有，腰背痛到行不了路，睡不了覺，腳板長滿了水泡，行路像老人家。朋友問為什么有這樣的病？我回答可能是罪罷，或由於無好好管理我的身体和內裏；當時只求有健康的身体，這過程使我更加清醒，漸漸對人生與信仰的反思、與家人分享。經身体鍛練、神的保守，內心催促不覺便返了香港堂，輾轉來了約書亞團，也參與尼希米團。
現在身心靈也好轉，有像詩103詩人所說的如鷹返老還童的感覺，思想人生不再追求單單一己滿足，並重尋上帝的恩典。
曾說不如用黄金做生日禮物，但黄金不過暫時不能永有，最後選了一個MP4聽講道與聖經、2009選屬靈書及禱告簿作生日禮物，並開始寫禱文靈修。晚上經已少看电視，但看聖經、寫札記，記下神的作為拿來分享養成習慣。
2009年底開始了「靈命裁培小組」列席參與，學習安靜，放工等車時已減輕了內心的嘈音，當經過東區走廊看見日落便知神的美意。久等巴士後見日落，正如人生縮影，只要打開屬靈的眼睛，便可尋求純全可喜悅的美意。
祂用美物使我知足，美物可以是非物質的：近月很多時候会到运動埸安靜1-2小時，午間也和太太漫步，看雀仔。清晨起身第一句便要感謝神，早上偶爾看云看鷹及日出，每天能夠做一切的事都要感恩，因為我知這是非必然的。
凡有美名都當稱頌的所以多謝循道香港堂、各前輩與牧者給予教導與造就，：
給予主日學、門訓課程的造就(可以整合聖經的知識，學習彼此代禱) 、佈導培談、午餐福音聚会的實踐，當中發覺自己渺少、不足與新生命的可貴。
又多謝前輩呂生呂太鍾生鍾太推介守望EMMAUS -57旅，被受弟兄姊妹的愛所激勵，看見他們的榜樣，感受基督的愛更深，得以重新立志委身上主。
感謝尼希米與約書亞團給予支持和服事：有活潑的查經，有云彩的見証，堅固我們的信心，對職場提供減壓，均衡的人生發展建議，有開辨1天2天的退修，有不一樣的舞蹈崇拜，思想人生的第五步就是跟隨主的腳踪。小組亦有福音性及社區工作的推动作團契的典範。
總結：2009年家人們也相繼來了循道聚会，弟弟和外甥都上洗禮班，這便是上帝的美意。而我所見証的上帝，是不長久責備不永遠懷怒，是慈愛的天父，是全知全能的。我就算飛到海極之處，也逃避不了上帝的面，我現在不再逃避，是正要尋求，願一切榮耀頌讚與感恩都歸予主父神。AMEN
歡欣，心裏感謝神，歌唱歸於聖父，讚頌，你賜下慈愛獨生的愛子。
今天，心中剛強無懼怕，主的豐盛滿一生，皆因主手曾為我顯深恩。讚美！
最近約書亞團在挪亞方舟退修，一個遊戲的默想導師要：
1. 我們在場上自由行走，(人生就像不知做什么，我們是否追尋滿足？)
2. 導師像以上帝之手，拍一拍我們，便慢下來，那是比喩生病。
3. 再拍一下，便面對人生的死亡。
某年上帝之手拍下便發覺患病，什么不致命病的都有，腰背痛到行不了路，睡不了覺，腳板長滿了水泡，行路像老人家。朋友問為什么有這樣的病？我回答可能是罪罷，或由於無好好管理我的身体和內裏；當時只求有健康的身体，這過程使我更加清醒，漸漸對人生與信仰的反思、與家人分享。經身体鍛練、神的保守，內心催促不覺便返了香港堂，輾轉來了約書亞團，也參與尼希米團。
現在身心靈也好轉，有像詩103詩人所說的如鷹返老還童的感覺，思想人生不再追求單單一己滿足，並重尋上帝的恩典。
曾說不如用黄金做生日禮物，但黄金不過暫時不能永有，最後選了一個MP4聽講道與聖經、2009選屬靈書及禱告簿作生日禮物，並開始寫禱文靈修。晚上經已少看电視，但看聖經、寫札記，記下神的作為拿來分享養成習慣。
2009年底開始了「靈命裁培小組」列席參與，學習安靜，放工等車時已減輕了內心的嘈音，當經過東區走廊看見日落便知神的美意。久等巴士後見日落，正如人生縮影，只要打開屬靈的眼睛，便可尋求純全可喜悅的美意。
祂用美物使我知足，美物可以是非物質的：近月很多時候会到运動埸安靜1-2小時，午間也和太太漫步，看雀仔。清晨起身第一句便要感謝神，早上偶爾看云看鷹及日出，每天能夠做一切的事都要感恩，因為我知這是非必然的。
凡有美名都當稱頌的所以多謝循道香港堂、各前輩與牧者給予教導與造就，：
給予主日學、門訓課程的造就(可以整合聖經的知識，學習彼此代禱) 、佈導培談、午餐福音聚会的實踐，當中發覺自己渺少、不足與新生命的可貴。
又多謝前輩呂生呂太鍾生鍾太推介守望EMMAUS -57旅，被受弟兄姊妹的愛所激勵，看見他們的榜樣，感受基督的愛更深，得以重新立志委身上主。
感謝尼希米與約書亞團給予支持和服事：有活潑的查經，有云彩的見証，堅固我們的信心，對職場提供減壓，均衡的人生發展建議，有開辨1天2天的退修，有不一樣的舞蹈崇拜，思想人生的第五步就是跟隨主的腳踪。小組亦有福音性及社區工作的推动作團契的典範。
總結：2009年家人們也相繼來了循道聚会，弟弟和外甥都上洗禮班，這便是上帝的美意。而我所見証的上帝，是不長久責備不永遠懷怒，是慈愛的天父，是全知全能的。我就算飛到海極之處，也逃避不了上帝的面，我現在不再逃避，是正要尋求，願一切榮耀頌讚與感恩都歸予主父神。AMEN
歡欣，心裏感謝神，歌唱歸於聖父，讚頌，你賜下慈愛獨生的愛子。
今天，心中剛強無懼怕，主的豐盛滿一生，皆因主手曾為我顯深恩。讚美！
2010年11月20日星期六
跪墊
多年前，某教會突然用跪墊領聖餐，一個突如奇來的轉变，內心有一些嘈音。
在不懂欣賞，不懂謙卑下，望著跪墊輕嘆，不想下跪，跪下就腳軟，禱告就頭暈。
如今，知道謙卑俯伏的不是跪墊，而是上主。
我雖不常下跪，但我要跪拜。
正如歌詞說：
「我要跪下來敬拜祢 主啊。因祢是萬王之王。」
當衷心的敬拜時，我們不期然的俯伏禱告。
現在跪下不脚軟，禱告不頭暈。
在不懂欣賞，不懂謙卑下，望著跪墊輕嘆，不想下跪，跪下就腳軟，禱告就頭暈。
如今，知道謙卑俯伏的不是跪墊，而是上主。
我雖不常下跪，但我要跪拜。
正如歌詞說：
「我要跪下來敬拜祢 主啊。因祢是萬王之王。」
當衷心的敬拜時，我們不期然的俯伏禱告。
現在跪下不脚軟，禱告不頭暈。
2010年11月18日星期四
掣籤
箴16:33 籤放在懷裡，定事由耶和華。
箴18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
剛讀到箴言16-18章，3章經文，有兩處關於掣籤。
以色列人在古時幾乎都用掣籤的方法來尋求神的旨意。
聖經中記載的幾件要事，包括查明亞干是犯罪之人（參書7:14），
以色列十二支派分配應許之地（參書14:2），
以及揀選掃羅作第一任國王（參撒上10:16-26），都是由掣籤決定的。
若有人爭辯而無答案，也可用掣籤解決。
還記起某次分組，我被掣籤分組為星期一組，而因有組員的問題而我被改為另一日子。
之前我未知那日較好，因有密集課堂，一星期數天上晚課，也避開公司開会的日子；
最後經查証，証實星期一是我最佳的分組日子，便申請以星期一出席門訓。
話說法蘭西斯與修道士遠行，至多个分义路而不知怎樣前行，法蘭西斯便叫修道士以身子快速轉圈，直至他叫停止，以面向的方向定去向，這方法亦有點像掣籤。
箴16:9 人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
箴18:18 掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。
剛讀到箴言16-18章，3章經文，有兩處關於掣籤。
以色列人在古時幾乎都用掣籤的方法來尋求神的旨意。
聖經中記載的幾件要事，包括查明亞干是犯罪之人（參書7:14），
以色列十二支派分配應許之地（參書14:2），
以及揀選掃羅作第一任國王（參撒上10:16-26），都是由掣籤決定的。
若有人爭辯而無答案，也可用掣籤解決。
還記起某次分組，我被掣籤分組為星期一組，而因有組員的問題而我被改為另一日子。
之前我未知那日較好，因有密集課堂，一星期數天上晚課，也避開公司開会的日子；
最後經查証，証實星期一是我最佳的分組日子，便申請以星期一出席門訓。
話說法蘭西斯與修道士遠行，至多个分义路而不知怎樣前行，法蘭西斯便叫修道士以身子快速轉圈，直至他叫停止，以面向的方向定去向，這方法亦有點像掣籤。
箴16:9 人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。
2010年11月17日星期三
為妻子禱告文 - meditate the text
以馬忤斯的友人，送予我一本「為妻子禱告文」。
自那天起，早上的讀禱又多了一份。
有時一天2頁，有時一頁，至今完成一遍，在此也曾有些巧合的經文出現過。
如第25天，經文應為羅28.28 聖靈會幫助她並使萬事互相効力....得益處。與11月11日的遠溪清流吻合。
26天「主耶穌！你是我們的和睦，請祢拆毁我和__FC___中間的牆，使我們在基督裏合一，也拆毀_FC____與你之間的牆....」與27天「也求你拆毁_FC____與他們...之間的牆....」
27天13 NOV 2010 突破營有分享與弟兄和睦
詩133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
特意分享如何立志與弟兄和睦。
而我並無與弟兄不和睦，記起有一位恩人的同學弟兄，數年前找過我，因患病無复电話，至今未有联絡。
這個想找回這弟兄的意念，尚未清理。
另仍想拜訪母會與柴堂。
我的禱告便包含「拆毁穡」，意念中我想著拿一個大鉄錘，打碎了一道牆。
另今天17 NOV 2010又從第一天讀起：
主啊！神的應許不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉你也都是實在的.....(林後1.20)
然而今天，一篇竭誠為主有3個巧合，其中一個是(林後1.20)
[神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也是实在的。]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若藉着生命中的顺服对应许说[阿们]，那应许就属于我们。
把這事與FC分享，她才知我用此「為妻子禱文」為她禱告。
她認為要學顺服。
自那天起，早上的讀禱又多了一份。
有時一天2頁，有時一頁，至今完成一遍，在此也曾有些巧合的經文出現過。
如第25天，經文應為羅28.28 聖靈會幫助她並使萬事互相効力....得益處。與11月11日的遠溪清流吻合。
26天「主耶穌！你是我們的和睦，請祢拆毁我和__FC___中間的牆，使我們在基督裏合一，也拆毀_FC____與你之間的牆....」與27天「也求你拆毁_FC____與他們...之間的牆....」
27天13 NOV 2010 突破營有分享與弟兄和睦
詩133:1 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
特意分享如何立志與弟兄和睦。
而我並無與弟兄不和睦，記起有一位恩人的同學弟兄，數年前找過我，因患病無复电話，至今未有联絡。
這個想找回這弟兄的意念，尚未清理。
另仍想拜訪母會與柴堂。
我的禱告便包含「拆毁穡」，意念中我想著拿一個大鉄錘，打碎了一道牆。
另今天17 NOV 2010又從第一天讀起：
主啊！神的應許不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉你也都是實在的.....(林後1.20)
然而今天，一篇竭誠為主有3個巧合，其中一個是(林後1.20)
[神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也是实在的。]这个[是的]，必须从顺服中出来；我们若藉着生命中的顺服对应许说[阿们]，那应许就属于我们。
把這事與FC分享，她才知我用此「為妻子禱文」為她禱告。
她認為要學顺服。
2010年11月16日星期二
分享讀禱文 - pray the text
分別在13 NOV突破營與15 NOV門訓都有各組員寫禱文與讀禱文。
突破營，以詩131, 133為主題
在安靜中，我的意念中有人的樣貌，有不知名與坐在旁的親人，便把他/她們交託給上帝，
以上有些是有意識的部份，有不知的樣貌是無意識的部份，於是想著光，
便有以下是無意識的部份，
無意識的看/想到有柔和的光的草場，微風吹過草，有一些像雀鳥的聲。
又有影在草場中，
便看到密雲。(可能有意識的想到雷聲)
(便禱告，求主憐憫)
便可能是有意識的想著光，
又想到到母胎的形体(經文有關詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。)
便有意念：我在你未出母胎已看顧你，你髮白都懷抱(可能是 以賽經文46.3-4曾引用過的記憶部份)
便有無法解釋的意念：
有一個通告板，中間有一個＋字架，
突然被紅色的花，呈圓形的包圍，
突然又有第二度呈圓形的包圍的粉紅色的花，
之後2度花圈不見了，变成一度彩虹。
(後記：19DEC2010那天承擔一個暫時責任，是佈置，在一個板面中間上放了一個金色的＋字架，右手边有2度彩虹，下方竟是雪花的剪紙。並有其它紙的圖像。)
而FC分享他的安靜中的想像：
大自然的景色，有女人抱著嬰兒，雀鳥的聲音
想到詩56。
詩56:8 我幾次流離，你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，這不都記在你冊子上嗎？
詩56:12 神阿、我向你所許的願在我身上．我要將感謝祭獻給你。
詩56:13 因為你救我的命脫離死亡．你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。
兩者有相似之處。
有親友分享禱文，說有感动的淚一刻。
我們寫下札記，禱告分享。
不但有誦讀聖經，讀自己的禱文，亦有聽禱文，每人再為別人所分享的禱文禱告。
門訓以詩130，以自己的說話改寫禱文，相互分享。在未尾，會加上AMEN。
突破營，以詩131, 133為主題
在安靜中，我的意念中有人的樣貌，有不知名與坐在旁的親人，便把他/她們交託給上帝，
以上有些是有意識的部份，有不知的樣貌是無意識的部份，於是想著光，
便有以下是無意識的部份，
無意識的看/想到有柔和的光的草場，微風吹過草，有一些像雀鳥的聲。
又有影在草場中，
便看到密雲。(可能有意識的想到雷聲)
(便禱告，求主憐憫)
便可能是有意識的想著光，
又想到到母胎的形体(經文有關詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。)
便有意念：我在你未出母胎已看顧你，你髮白都懷抱(可能是 以賽經文46.3-4曾引用過的記憶部份)
便有無法解釋的意念：
有一個通告板，中間有一個＋字架，
突然被紅色的花，呈圓形的包圍，
突然又有第二度呈圓形的包圍的粉紅色的花，
之後2度花圈不見了，变成一度彩虹。
(後記：19DEC2010那天承擔一個暫時責任，是佈置，在一個板面中間上放了一個金色的＋字架，右手边有2度彩虹，下方竟是雪花的剪紙。並有其它紙的圖像。)
而FC分享他的安靜中的想像：
大自然的景色，有女人抱著嬰兒，雀鳥的聲音
想到詩56。
詩56:8 我幾次流離，你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，這不都記在你冊子上嗎？
詩56:12 神阿、我向你所許的願在我身上．我要將感謝祭獻給你。
詩56:13 因為你救我的命脫離死亡．你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在 神面前麼。
兩者有相似之處。
有親友分享禱文，說有感动的淚一刻。
我們寫下札記，禱告分享。
不但有誦讀聖經，讀自己的禱文，亦有聽禱文，每人再為別人所分享的禱文禱告。
門訓以詩130，以自己的說話改寫禱文，相互分享。在未尾，會加上AMEN。
2010年11月15日星期一
以生命為掠物 (耶利米書21:9, 39:18, 45:5)
「以自己生命為掠物」這句說話分別出自耶利米書3處，21:9, 39:18, 45:5。
在猶大國亡前的一段，是警誡的說話。上帝給了兩个選擇，要存活留住性命，還是面對刀劍、飢荒、瘟疫而死，人尚可選擇，但人卻自取其咎。
耶21:9住在這城裡的、必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死．但出去歸降圍困你們迦勒底人的、必得存活、要以自己的命為掠物。
國家被滅，人在困難中上帝說安慰的話。我們要倚靠上帝，以自己的命為掠物，上帝便成全拯救。
耶39:18，我定要搭救你．你不至倒在刀下、卻要以自己的命為掠物、因你倚靠我．這是耶和華說的。
上帝藉耶利米宣講預言並給筆錄：
耶45.4耶和華如此說：「我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。」
耶45:5你為自己圖謀大事麼．不要圖謀．我必使災禍臨到凡有血氣的．但你無論往那裡去、我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。
三組不同的「以自己生命為掠物」，以45.5 為最高峯。這是上帝應許的說話，我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。
聖經早告誡我們要珍惜生命，順服在真道上；
就算我們未有順服，落在百般困難的境况，上帝仍會安慰；
最後祂必使我們以自己的命為掠物。
是三个不同層次。
生命比什么都可貴，但當仰望真理時，生命是永恆的生命，邁向永恆是需要採取主動的攻掠。
「live the text」便是這個態度，行出來，實踐，效法基督。
是犧性，不一定要殉道，是捨己，是要有所捨割。
(以上一文，為FC要求的分享)
在猶大國亡前的一段，是警誡的說話。上帝給了兩个選擇，要存活留住性命，還是面對刀劍、飢荒、瘟疫而死，人尚可選擇，但人卻自取其咎。
耶21:9住在這城裡的、必遭刀劍、飢荒、瘟疫而死．但出去歸降圍困你們迦勒底人的、必得存活、要以自己的命為掠物。
國家被滅，人在困難中上帝說安慰的話。我們要倚靠上帝，以自己的命為掠物，上帝便成全拯救。
耶39:18，我定要搭救你．你不至倒在刀下、卻要以自己的命為掠物、因你倚靠我．這是耶和華說的。
上帝藉耶利米宣講預言並給筆錄：
耶45.4耶和華如此說：「我所建立的，我必拆毀；我所栽植的，我必拔出；在全地我都如此行。」
耶45:5你為自己圖謀大事麼．不要圖謀．我必使災禍臨到凡有血氣的．但你無論往那裡去、我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。
三組不同的「以自己生命為掠物」，以45.5 為最高峯。這是上帝應許的說話，我必使你以自己的命為掠物．這是耶和華說的。
聖經早告誡我們要珍惜生命，順服在真道上；
就算我們未有順服，落在百般困難的境况，上帝仍會安慰；
最後祂必使我們以自己的命為掠物。
是三个不同層次。
生命比什么都可貴，但當仰望真理時，生命是永恆的生命，邁向永恆是需要採取主動的攻掠。
「live the text」便是這個態度，行出來，實踐，效法基督。
是犧性，不一定要殉道，是捨己，是要有所捨割。
(以上一文，為FC要求的分享)
Lectio Divinia - we live the text
The purpose of this study is to help us all enrich our prayer life. We will accomplish this through a study of the Psalms employing an ancient method called “Lectio Divinia”.
Lectio Divinia has been likened to eating. We put the food in our mouths, we chew it up, we savor the flavors, and we live and grow as a result.
4 Step
Non-linear process
Lectio- We read the text
Meditatio- We meditate the text
Oratio- We pray the text
Contemplatio- We live the text
http://www.jim-street.com/node/70
Lectio Divinia has been likened to eating. We put the food in our mouths, we chew it up, we savor the flavors, and we live and grow as a result.
4 Step
Non-linear process
Lectio- We read the text
Meditatio- We meditate the text
Oratio- We pray the text
Contemplatio- We live the text
http://www.jim-street.com/node/70
2010年11月14日星期日
主信實無變
http://www.youtube.com/watch?v=RamObHbnORA
主信實無變
主唱:朱佩舜
慈愛主信實無變, 在每天清晨,
主愛已彰顯. 慈愛主信實無變,
沒有分陰晴, 主愛勵勉.
愛慕到達主跟前, 渴望救主引牽.
困苦 壓逼 憂心 掛念 神愛眷必不停斷.
神愛眷終不改變.
慈愛主信實無變, 日影西斜,
主愛更溫暖. 慈愛主信實無變,
沒有分冬暖,主愛復眷.
愛慕到達主跟前, 渴望救主引牽.
困苦 壓逼 憂心 掛念 神愛眷必不停斷.
神愛眷終不改變
(13 Nov 突破與14 Nov 循道香港堂，選同一首的詩歌)
主信實無變
主唱:朱佩舜
慈愛主信實無變, 在每天清晨,
主愛已彰顯. 慈愛主信實無變,
沒有分陰晴, 主愛勵勉.
愛慕到達主跟前, 渴望救主引牽.
困苦 壓逼 憂心 掛念 神愛眷必不停斷.
神愛眷終不改變.
慈愛主信實無變, 日影西斜,
主愛更溫暖. 慈愛主信實無變,
沒有分冬暖,主愛復眷.
愛慕到達主跟前, 渴望救主引牽.
困苦 壓逼 憂心 掛念 神愛眷必不停斷.
神愛眷終不改變
(13 Nov 突破與14 Nov 循道香港堂，選同一首的詩歌)
2010年11月12日星期五
詩篇130遇上詩篇131時
昨晚門訓備課至詩篇130，是一篇悔罪的呼求禱告詩。
今又要為明天與家人們往突破退修備課，內容先是一篇詩篇131，又有133。
兩詩有什么關連之處？
FC番查札記記錄供參巧：
『曾有用以賽亞書46章3-4節回應退修時導師引用的詩131』
自從生下，我們就蒙上帝保抱懷搋，什至年老髮白，仍懷搋、保抱、懷抱與拯救。
單看原罪，在母胎之中，人便有了罪，若上一代犯罪，下一代也受牽連，人就在罪網之中；
再若看7宗罪，人到年老時，過犯纍纍，
然而上帝仍免除我們的過犯，保抱懷搋，年老髮白照看顧我們。以有罪的為無罪。
詩131:1 耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
狂傲自大，乃人皆有之。「每人都認自己是得的」，當我們認為自己比別人「叻」的時候，是最不要得的時候。
許多時，聖經教我們，看別人比自己強，作最小的，也坐最後的，遇重大和測不透的事，都要求問上帝，因為只有衪才指引我們的路。
詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
孩子在母親的懷中，是最安穩的一刻，可安然睡覺。
我們如神的懷抱中。當孩子不為喝奶而在母親的懷時，乃是不在乎其它，這好處不在她(衪)以外(詩16)
『我心靈平靜安憩在主內，是主衪拯救了我。我心靈平靜安憩在主內，是衪拯救了我』
若詩篇130是呼求等候，詩篇131是上帝的臨在，使平穩安靜。
今又要為明天與家人們往突破退修備課，內容先是一篇詩篇131，又有133。
兩詩有什么關連之處？
FC番查札記記錄供參巧：
『曾有用以賽亞書46章3-4節回應退修時導師引用的詩131』
自從生下，我們就蒙上帝保抱懷搋，什至年老髮白，仍懷搋、保抱、懷抱與拯救。
單看原罪，在母胎之中，人便有了罪，若上一代犯罪，下一代也受牽連，人就在罪網之中；
再若看7宗罪，人到年老時，過犯纍纍，
然而上帝仍免除我們的過犯，保抱懷搋，年老髮白照看顧我們。以有罪的為無罪。
詩131:1 耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
狂傲自大，乃人皆有之。「每人都認自己是得的」，當我們認為自己比別人「叻」的時候，是最不要得的時候。
許多時，聖經教我們，看別人比自己強，作最小的，也坐最後的，遇重大和測不透的事，都要求問上帝，因為只有衪才指引我們的路。
詩131:2 我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
孩子在母親的懷中，是最安穩的一刻，可安然睡覺。
我們如神的懷抱中。當孩子不為喝奶而在母親的懷時，乃是不在乎其它，這好處不在她(衪)以外(詩16)
『我心靈平靜安憩在主內，是主衪拯救了我。我心靈平靜安憩在主內，是衪拯救了我』
若詩篇130是呼求等候，詩篇131是上帝的臨在，使平穩安靜。
2010年11月11日星期四
呼求與等候---詩130篇
詩130:1 耶和華啊，我從深處向你求告。
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。〔大衛上行之詩。〕
這首詩，是悔罪的禱告。
首3節向上帝呼求。
要怎樣呼求？是在最深處，內心最深處。主啊，.....。
我們有否像詩人，重複懇求上帝聽我們的聲音？
上主的標準是極高，若究察罪孽，無人能站得住。
所以牧師會說自己是罪人。
與之相比，天使也被看有罪。
因上主不究察罪孽，為要赦免罪人，人仍有機會翻身，跌低起來仍站得住腳。
詩人的禱告，並不急促，不使人心跳加速，
他用了5個等候，有漫長的等候
我等候~耶和華~
我的心~等候~
我的心~等候主~
勝於守夜的等候天亮，
勝於守夜的等候天亮。
詩人等候上帝的心更勝於守夜的等候天亮。
等候天亮，為要在天亮仰望上帝的話的一刻。
最後，再一次說出呼求與等候的原因，是主豐盛的慈愛、救恩、救贖脫離罪孽。
詩130:2 主啊，求你聽我的聲音，願你側耳聽我懇求的聲音！
詩130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
詩130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。
詩130:5 我等候耶和華，我的心等候，我也仰望他的話。
詩130:6 我的心等候主，勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。
詩130:7 以色列啊，你當仰望耶和華！因他有慈愛，有豐盛的救恩。
詩130:8 他必救贖以色列脫離一切的罪孽。〔大衛上行之詩。〕
這首詩，是悔罪的禱告。
首3節向上帝呼求。
要怎樣呼求？是在最深處，內心最深處。主啊，.....。
我們有否像詩人，重複懇求上帝聽我們的聲音？
上主的標準是極高，若究察罪孽，無人能站得住。
所以牧師會說自己是罪人。
與之相比，天使也被看有罪。
因上主不究察罪孽，為要赦免罪人，人仍有機會翻身，跌低起來仍站得住腳。
詩人的禱告，並不急促，不使人心跳加速，
他用了5個等候，有漫長的等候
我等候~耶和華~
我的心~等候~
我的心~等候主~
勝於守夜的等候天亮，
勝於守夜的等候天亮。
詩人等候上帝的心更勝於守夜的等候天亮。
等候天亮，為要在天亮仰望上帝的話的一刻。
最後，再一次說出呼求與等候的原因，是主豐盛的慈愛、救恩、救贖脫離罪孽。
再談悔罪詩51篇
曾禱告道，把我的過犯擺在我眼前，因這樣可以成為鑑誡。
我們常逃避看自己的錯失，不想再談往昔的因由，希望忘記背後，能洗滌己罪比雪更白。
我們的功過，上帝全都知曉，在人面前也只能誇自己的軟弱，以見証上帝的大能。
祂在我們的隱密處，使我們得智慧，若無此智慧，便還在網羅中綑鎖內，被自我綑綁。
面對上帝，無辦法不誠實，
衪喜愛是內裡的誠實，若不誠實便好像看不見衪。
衪喜愛是憂傷痛悔的靈，若不痛悔便無法投入感受衪的愛。
我們必須面對過往錯失，以証明今是而作非。
如今所求的，為有清潔的心重新有正直的靈。都是正面的。
然而，我們仍要面對自我，世界的律的爭戰，
不能靠己力爭勝，在世仍像在地獄與天堂的邊緣一樣，不小心儆醒便會滑跌。
信心乃告訴我們己得救恩之樂，但因此仍要求上帝賜有樂意的靈扶持我們，不收回衪的慈愛。
因上帝的救恩與赦罪，歌唱傳揚讚美上帝的話，傳揚衪公義與慈愛。
我所見証的上帝是不長久責備，不永遠懷怒，是慈愛的天父。
又再引用詩51篇禱告：
神啊，求祢按祢豐盛慈悲塗抹我的過犯，求祢將我的罪孽洗除淨盡，潔除我的罪！
我向祢犯罪，惟獨得罪了祢，以致祢責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。
祢所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處必使我得智慧。
求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
神啊，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。
祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。
祢所要的祭，就是憂傷的靈。 神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。
AMEN
(12 NOV 早上又引用此詩禱告，早餐時分MP3又自動播放詩51。看「靈花」法蘭西斯患嚴重眼疾，卻認為因自己有罪，聖人都感到自己有罪，若非上帝的憐憫，常人豈能站得住？(詩130:3))
我們常逃避看自己的錯失，不想再談往昔的因由，希望忘記背後，能洗滌己罪比雪更白。
我們的功過，上帝全都知曉，在人面前也只能誇自己的軟弱，以見証上帝的大能。
祂在我們的隱密處，使我們得智慧，若無此智慧，便還在網羅中綑鎖內，被自我綑綁。
面對上帝，無辦法不誠實，
衪喜愛是內裡的誠實，若不誠實便好像看不見衪。
衪喜愛是憂傷痛悔的靈，若不痛悔便無法投入感受衪的愛。
我們必須面對過往錯失，以証明今是而作非。
如今所求的，為有清潔的心重新有正直的靈。都是正面的。
然而，我們仍要面對自我，世界的律的爭戰，
不能靠己力爭勝，在世仍像在地獄與天堂的邊緣一樣，不小心儆醒便會滑跌。
信心乃告訴我們己得救恩之樂，但因此仍要求上帝賜有樂意的靈扶持我們，不收回衪的慈愛。
因上帝的救恩與赦罪，歌唱傳揚讚美上帝的話，傳揚衪公義與慈愛。
我所見証的上帝是不長久責備，不永遠懷怒，是慈愛的天父。
又再引用詩51篇禱告：
神啊，求祢按祢豐盛慈悲塗抹我的過犯，求祢將我的罪孽洗除淨盡，潔除我的罪！
我向祢犯罪，惟獨得罪了祢，以致祢責備我的時候顯為公義；判斷我的時候顯為清正。
祢所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處必使我得智慧。
求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。
神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
神啊，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。
祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。
祢所要的祭，就是憂傷的靈。 神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。
AMEN
(12 NOV 早上又引用此詩禱告，早餐時分MP3又自動播放詩51。看「靈花」法蘭西斯患嚴重眼疾，卻認為因自己有罪，聖人都感到自己有罪，若非上帝的憐憫，常人豈能站得住？(詩130:3))
2010年11月10日星期三
一個靈魂都重要
引用城浸：
http://www.baptist.org.hk/b5_info02.php
十一月十日 為一人歡喜
讀經： 路加福音十五：1–10
金句： 「一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」（路十五：10）
不少基督徒錯誤觀念，以為單獨向一個人作見證，不能算是成果很多。
不過，從四福音來看，主從不認為每次單獨向一個人傳道是「大題小做」了。祂從來不會忽略一個人的價值。
讀到祂夜間跟一個名叫尼哥底母的人談話（約三），對我們是多麼激勵；
在撒馬利亞井旁，祂與一名婦人進行談道（約四）；
以及祂個別注意到身材矮小的撒該，當時他正坐在一棵桑樹上（路十九）。
耶穌從人群中單單選出他，並且對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏」（5節），
他一定是興奮莫名了。 倘若你曾受試探，想將你個人向單獨一人作見證的價值估至最低，那麼就請你記住耶穌的榜樣。聖經說，一個罪人悔改，在天上也會為他高興歡喜。 「創造諸天的那一位神， 祂死在各各他， 與祂的天使一同歡欣， 每逢一個靈魂獲釋得自由。」
不可低估一個靈魂的價值。
回應：
我們常高估了自己，又低估了所做最小的事。
既然一个靈魂都如此重要，以致在撒馬利亞井旁，主與一名婦人進行談道也都重視。
主重視每一个人。
FC亦認為為一個人代禱，亦同樣重要。
所以不要輕看對人作的一點小的事，包括一杯涼水，或只投2个小錢....。
http://www.baptist.org.hk/b5_info02.php
十一月十日 為一人歡喜
讀經： 路加福音十五：1–10
金句： 「一個罪人悔改，在神的使者面前，也是這樣為他歡喜。」（路十五：10）
不少基督徒錯誤觀念，以為單獨向一個人作見證，不能算是成果很多。
不過，從四福音來看，主從不認為每次單獨向一個人傳道是「大題小做」了。祂從來不會忽略一個人的價值。
讀到祂夜間跟一個名叫尼哥底母的人談話（約三），對我們是多麼激勵；
在撒馬利亞井旁，祂與一名婦人進行談道（約四）；
以及祂個別注意到身材矮小的撒該，當時他正坐在一棵桑樹上（路十九）。
耶穌從人群中單單選出他，並且對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏」（5節），
他一定是興奮莫名了。 倘若你曾受試探，想將你個人向單獨一人作見證的價值估至最低，那麼就請你記住耶穌的榜樣。聖經說，一個罪人悔改，在天上也會為他高興歡喜。 「創造諸天的那一位神， 祂死在各各他， 與祂的天使一同歡欣， 每逢一個靈魂獲釋得自由。」
不可低估一個靈魂的價值。
回應：
我們常高估了自己，又低估了所做最小的事。
既然一个靈魂都如此重要，以致在撒馬利亞井旁，主與一名婦人進行談道也都重視。
主重視每一个人。
FC亦認為為一個人代禱，亦同樣重要。
所以不要輕看對人作的一點小的事，包括一杯涼水，或只投2个小錢....。
2010年11月7日星期日
預備話題
6 NOV 2010 門訓看至：
賽52:7 那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，對錫安說：“你的 神作王了！”這人的腳登山何等佳美！ 賽52:8 聽啊！你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱。因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。
循道靈修網：開門 2010 年 11 月 7 日
「讀經 羅馬書 十章十二至十八節
羅10:13 因為“凡求告主名的，就必得救。”
羅10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！” 羅10:16 只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的有誰信呢？”
羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。不過，要以溫柔、敬畏的心回答。 彼前三：15-16
有一天，我到收銀處結帳時，口裏哼着一首福音曲調。
那收銀員說：「你今天必定是很開心呢。」對了！
門開了。我回答說：「若你有耶穌在心裏，每一天都是好日子。」
這扇開了的門令我下次再見到她時，能進一步多談我的信仰。
上帝總是在作工，每天都讓我們有機會去宣揚福音。
不管我們是在超級市場、加油站、商場或街上，我們都有機會。
保羅在歌羅西書四章三節說：「同時，也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能宣講基督的奧秘。」
我每天離家前必會禱告說：「主，幫助我在今天看見開了的門，給我勇氣把耶穌基督的福音告訴別人。」
機會的門必為每位信徒而開，許多人都需要聽見上帝的恩典。誰願意宣講耶穌基督奇異的恩典？
若你和我都不開口，誰會？
禱告 親愛的上帝，開機會的門，使我們每天都能宣揚基督的福音。阿們。 」
回應中世紀靈修文學選集P.52「無謂」和「無益 」的談話：每天我們收集了很多資訊，很多的話可能是「無謂」和「無益 」的談話，若在這些談話中細察與轉化，不難成為有羲意的談話。
例如：城中熱話：名人所生的三胞胎，他會認為這件事情比財富更好！亦有人會想到親情、愛。
某天，有人会想到港府擬推「先租後買」政策是否明智？包含了房屋居住、公屋政策，民生的問題
亦有人想「先賣後租」，那么我會想到永恆的家鄉，與客旅...
我們要預備一些5分鐘的話題，這些話題不乏生活與曰常性的，不一定需高言大志的談話，例如耶穌便以撒種比喩打開談話之門，這是為要隨時随地開門，報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的訊息。
而我們所談的目的不是為要引人發笑，琢磨滑稽。
賽52:7 那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的，對錫安說：“你的 神作王了！”這人的腳登山何等佳美！ 賽52:8 聽啊！你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱。因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。
循道靈修網：開門 2010 年 11 月 7 日
「讀經 羅馬書 十章十二至十八節
羅10:13 因為“凡求告主名的，就必得救。”
羅10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：“報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！” 羅10:16 只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的有誰信呢？”
羅10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
有人問你們心中盼望的理由，要隨時準備答覆。不過，要以溫柔、敬畏的心回答。 彼前三：15-16
有一天，我到收銀處結帳時，口裏哼着一首福音曲調。
那收銀員說：「你今天必定是很開心呢。」對了！
門開了。我回答說：「若你有耶穌在心裏，每一天都是好日子。」
這扇開了的門令我下次再見到她時，能進一步多談我的信仰。
上帝總是在作工，每天都讓我們有機會去宣揚福音。
不管我們是在超級市場、加油站、商場或街上，我們都有機會。
保羅在歌羅西書四章三節說：「同時，也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能宣講基督的奧秘。」
我每天離家前必會禱告說：「主，幫助我在今天看見開了的門，給我勇氣把耶穌基督的福音告訴別人。」
機會的門必為每位信徒而開，許多人都需要聽見上帝的恩典。誰願意宣講耶穌基督奇異的恩典？
若你和我都不開口，誰會？
禱告 親愛的上帝，開機會的門，使我們每天都能宣揚基督的福音。阿們。 」
回應中世紀靈修文學選集P.52「無謂」和「無益 」的談話：每天我們收集了很多資訊，很多的話可能是「無謂」和「無益 」的談話，若在這些談話中細察與轉化，不難成為有羲意的談話。
例如：城中熱話：名人所生的三胞胎，他會認為這件事情比財富更好！亦有人會想到親情、愛。
某天，有人会想到港府擬推「先租後買」政策是否明智？包含了房屋居住、公屋政策，民生的問題
亦有人想「先賣後租」，那么我會想到永恆的家鄉，與客旅...
我們要預備一些5分鐘的話題，這些話題不乏生活與曰常性的，不一定需高言大志的談話，例如耶穌便以撒種比喩打開談話之門，這是為要隨時随地開門，報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的訊息。
而我們所談的目的不是為要引人發笑，琢磨滑稽。
2010年11月6日星期六
笑話勉勵一則
某人A天晚回家經墳地旁，不小心掉進一個新挖的坑，怎樣也爬不出。
另一人B又跌進此坑，亦無法爬出。旁边的A向B說：「你不用爬，怎樣也爬不出去的！」
B一聽見以為有鬼，嚇得拼命往上跳，竟然就跳了出來。
故事告訴我們每人有未曾發揮的潛能。
因此我們祈求上帝幫助我們能充份發揮恩賜及潛能。
(參考「用真道裁培自己」p.208，這書是一位風趣的弟兄送予)
另一人B又跌進此坑，亦無法爬出。旁边的A向B說：「你不用爬，怎樣也爬不出去的！」
B一聽見以為有鬼，嚇得拼命往上跳，竟然就跳了出來。
故事告訴我們每人有未曾發揮的潛能。
因此我們祈求上帝幫助我們能充份發揮恩賜及潛能。
(參考「用真道裁培自己」p.208，這書是一位風趣的弟兄送予)
美物勝於財寶
聖法蘭西斯和修士正受絕糧之苦，把討飯所得放於石頭上，並稱謝這是世上財寶：
「在沒有人手所建造的房屋之處，上帝卻為我們預備一切，我們所討來的食物放在如此光滑的石桌上，而又有清泉的流水可以取之無盡----這些事就表明我們是應有盡有的了....。」
在這世代，能以此心境去處理我們一切的美物，如像清泉流水，取之無盡。
有那些美物勝於財寶？是無限的天空與海洋，山嶺與草場，飛鳥與微風，日月星晨，春夏秋冬...。
「在沒有人手所建造的房屋之處，上帝卻為我們預備一切，我們所討來的食物放在如此光滑的石桌上，而又有清泉的流水可以取之無盡----這些事就表明我們是應有盡有的了....。」
在這世代，能以此心境去處理我們一切的美物，如像清泉流水，取之無盡。
有那些美物勝於財寶？是無限的天空與海洋，山嶺與草場，飛鳥與微風，日月星晨，春夏秋冬...。
2010年11月5日星期五
「要人脫鞋的上帝」5 NOV 2010
星期五在車上聽了3首歌，有自選亦有自動播放。
首先我想聽「我在這裡HI-NE-NI」但覺不配。不如先認罪先，便選「尋求祢的面」詩51的悔罪詩，聽了2次，當再想自選「我在這裡HI-NE-NI」時，MP3便自動播放出埃及記第三章
出3:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
出3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
出3:4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」 出3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」
便想到，全能、至圣、至高、至上的永生上帝，是「要人脫鞋的上帝」
是要人先悔罪，除去罪汚的。
跟著便安心自選「我在這裡HI-NE-NI」
親愛的父，但願我能撇下一切的說：「我在這裡。」
把我的身体獻上，求祢從天降下聖火，燃點我的心，是火熱以上。
再自動播放一首「以色列的聖者」。(以賽亞書中「以色列的聖者」人手數，出現21次)
以賽亞是自出母胎被選召(賽49:1)，而自認為是咀唇不潔的。 (賽6:5)
當撒拉弗飛到他跟前，拿著紅炭沾了他的嘴，除掉他的罪孽，罪惡就赦免了。
便聽見主的聲音說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”我說：“我在這裡，請差遣我！” (賽6:8)
晚上FC分享耶利米書。
耶利米書
(Jeremiah)
1:5 和合本 我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖．我已派你作列國的先知。
呂振中 「我未將你形成在你母腹中，就已認識了你﹔你未出母胎，我就將你分別為聖﹔派了你做列國的神言人。」
新譯本 “我使你在母腹中成形以先，就認識你；你還未出母胎，我已把你分別為聖，立你作列國的先知。”
New International "Before I formed you in the womb I knew you, before you were born I set you apart; I appointed you as a prophet to the nations."
耶利米書
(Jeremiah)
1:6 和合本 我就說、主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。
呂振中 我就說︰「阿，主永恆主阿，你看﹔我不曉得說話，因為我年輕。」
新譯本 我就說：“主耶和華啊！我不曉得說話，因為我年輕。”
New International "Ah, Sovereign LORD," I said, "I do not know how to speak; I am only a child."
耶利米書
(Jeremiah)
1:7 和合本 耶和華對我說、你不要說我是年幼的．因為我差遣你到誰那裡去、你都要去．我吩咐你說甚麼話、你都要說。
呂振中 永恆主對我說︰「你不要說『我年輕』﹔因為我差遣你去見誰，你都要去﹔我吩咐你說什么話，你都要說。
新譯本 耶和華對我說：“你不要說：‘我年輕’，因為無論我差你到誰那裡，你都要去；無論我吩咐你說甚麼，你都要說。
以多組經文看聖經，也是一樂。
因FC分享耶利米書蒙召，我便分享「要人脫鞋的上帝」：是要人除去不潔。
出 3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」
書 5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。
首先我想聽「我在這裡HI-NE-NI」但覺不配。不如先認罪先，便選「尋求祢的面」詩51的悔罪詩，聽了2次，當再想自選「我在這裡HI-NE-NI」時，MP3便自動播放出埃及記第三章
出3:2 耶和華的使者從荊棘裡火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。
出3:3 摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」
出3:4 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裡。」 出3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」
便想到，全能、至圣、至高、至上的永生上帝，是「要人脫鞋的上帝」
是要人先悔罪，除去罪汚的。
跟著便安心自選「我在這裡HI-NE-NI」
親愛的父，但願我能撇下一切的說：「我在這裡。」
把我的身体獻上，求祢從天降下聖火，燃點我的心，是火熱以上。
再自動播放一首「以色列的聖者」。(以賽亞書中「以色列的聖者」人手數，出現21次)
以賽亞是自出母胎被選召(賽49:1)，而自認為是咀唇不潔的。 (賽6:5)
當撒拉弗飛到他跟前，拿著紅炭沾了他的嘴，除掉他的罪孽，罪惡就赦免了。
便聽見主的聲音說：“我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？”我說：“我在這裡，請差遣我！” (賽6:8)
晚上FC分享耶利米書。
耶利米書
(Jeremiah)
1:5 和合本 我未將你造在腹中、我已曉得你、你未出母胎、我已分別你為聖．我已派你作列國的先知。
呂振中 「我未將你形成在你母腹中，就已認識了你﹔你未出母胎，我就將你分別為聖﹔派了你做列國的神言人。」
新譯本 “我使你在母腹中成形以先，就認識你；你還未出母胎，我已把你分別為聖，立你作列國的先知。”
New International "Before I formed you in the womb I knew you, before you were born I set you apart; I appointed you as a prophet to the nations."
耶利米書
(Jeremiah)
1:6 和合本 我就說、主耶和華阿、我不知怎樣說、因為我是年幼的。
呂振中 我就說︰「阿，主永恆主阿，你看﹔我不曉得說話，因為我年輕。」
新譯本 我就說：“主耶和華啊！我不曉得說話，因為我年輕。”
New International "Ah, Sovereign LORD," I said, "I do not know how to speak; I am only a child."
耶利米書
(Jeremiah)
1:7 和合本 耶和華對我說、你不要說我是年幼的．因為我差遣你到誰那裡去、你都要去．我吩咐你說甚麼話、你都要說。
呂振中 永恆主對我說︰「你不要說『我年輕』﹔因為我差遣你去見誰，你都要去﹔我吩咐你說什么話，你都要說。
新譯本 耶和華對我說：“你不要說：‘我年輕’，因為無論我差你到誰那裡，你都要去；無論我吩咐你說甚麼，你都要說。
以多組經文看聖經，也是一樂。
因FC分享耶利米書蒙召，我便分享「要人脫鞋的上帝」：是要人除去不潔。
出 3:5 神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地；」
書 5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。
2010年11月3日星期三
耶穌受試探
人在世上豈無爭戰嗎？ (伯 7:1) 人在世上的生活，就是受試探的生活。
約伯記說明了人生在世，不能免掉試探及痛苦。沒有任何人或僻靜的地方可避免試探和痛苦的。因誘惑的根源乃是罪的本性，人既不能完全聖潔，便當謹慎防備，儆醒禱告，免受試探乘隙誘惑。人們嘗試躲避試探，卻陷於其中，只靠躲避是無法勝過它，惟有謙卑靠主，耐心忍受，才能勝過試探，因為主耶穌也曾受過試探，並且得勝。
約翰壹書2.16，把試探的事分為三類：肉體的情慾，眼目的情慾與今生的驕傲。
而耶穌在曠野面對的試探，亦有四＋晝夜禁食後所面對肉體的需要(肚餓)，是吃的問題。
40天的禁食是非常人所能及，想必經過長期的操練的一個世界記錄。
「靈花」聖法蘭西斯行傳，亦有提及聖法蘭西斯以半個麵包，在海島上守大齋期，過了四＋晝夜。
當人性最軟弱時，試探人的出來說：“你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”
耶穌卻以上帝的話答說撒旦：“經上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。’”
申命記8.13:「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華囗中所出的一切話。」
初受試探時，易於擊退敵人，不讓它跨進心門，故抗拒應在最初，愈不抗拒越趨軟弱：因不抗拒試探者，源於我們缺少意志力和對上帝的信心。不能忍受試探的人必要墮落並且跌倒。
四＋晝夜的試探，並無講述對抗肉體的情慾、眼目的情慾，但以禁食的操練及靠上帝的說話概括了。
撒旦曲解上帝的說話以「今生的驕傲」去試探耶穌，但耶穌對上帝信任並以正確的信仰去抵擋試探。
撒旦引用詩篇91.11-13「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。」
從殿頂跳下去有主的使者會用手托住你。
耶穌對他說：“經上又記著說：‘不可試探主你的 神。’”
魔鬼提供快速的機會門路，奪得萬國的榮華。 (太4.8-9)
牠帶耶穌上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”
耶穌說：“撒但退去吧！因為經上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”
對試探中人應予以安慰，正如你在受試探中，願意人家這樣待你一樣。
上帝既憑著他的智慧與公義，衡量各人的情形所應得到，安排萬事，使其互相效力，叫他所選召的人得益處。所以，當為試探所擾之時不應望灰心，卻要更熱誠地禱，求上帝賜給力量，幫助去勝過一切的患難，依照保羅的話，上帝必定要在我們受試探的時候，給開一條出路，叫我們忍受得住(林前 10:13)。
因此，在一切試探和患難之中，讓我們謙卑俯伏在上帝的手下，因為他必要拯救，且將虛心的人升為高。(彼前5.6)
試探卻指示出我們是怎樣的一個人。在試探和痛苦之中，人格可從其所獲益處的多寡而得著證明。他所得之益處越多，他的善良的品性就越加明顯出來了。若一個虔誠熱心的人，絲毫未感過痛苦，並不是什麼的一回事，但是在患難的日子中，他仍能耐心忍受，便可在恩典上大大地長進。
有些人于大試探得蒙保守，卻在小事上失敗，這是教他們凡事謙卑，因為他們既在小事上失敗，遇著在困難，就決不敢依靠自己了。當經驗了人間患難和勝過試探，使人變為謙卑、清潔的，而且在知識上長進得了益處。
(參考效法基督-抵擋試探/中華基督教會聖光堂講章要點--耶穌為我們勝過試探)
約伯記說明了人生在世，不能免掉試探及痛苦。沒有任何人或僻靜的地方可避免試探和痛苦的。因誘惑的根源乃是罪的本性，人既不能完全聖潔，便當謹慎防備，儆醒禱告，免受試探乘隙誘惑。人們嘗試躲避試探，卻陷於其中，只靠躲避是無法勝過它，惟有謙卑靠主，耐心忍受，才能勝過試探，因為主耶穌也曾受過試探，並且得勝。
約翰壹書2.16，把試探的事分為三類：肉體的情慾，眼目的情慾與今生的驕傲。
而耶穌在曠野面對的試探，亦有四＋晝夜禁食後所面對肉體的需要(肚餓)，是吃的問題。
40天的禁食是非常人所能及，想必經過長期的操練的一個世界記錄。
「靈花」聖法蘭西斯行傳，亦有提及聖法蘭西斯以半個麵包，在海島上守大齋期，過了四＋晝夜。
當人性最軟弱時，試探人的出來說：“你若是 神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。”
耶穌卻以上帝的話答說撒旦：“經上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。’”
申命記8.13:「祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華囗中所出的一切話。」
初受試探時，易於擊退敵人，不讓它跨進心門，故抗拒應在最初，愈不抗拒越趨軟弱：因不抗拒試探者，源於我們缺少意志力和對上帝的信心。不能忍受試探的人必要墮落並且跌倒。
四＋晝夜的試探，並無講述對抗肉體的情慾、眼目的情慾，但以禁食的操練及靠上帝的說話概括了。
撒旦曲解上帝的說話以「今生的驕傲」去試探耶穌，但耶穌對上帝信任並以正確的信仰去抵擋試探。
撒旦引用詩篇91.11-13「因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。」
從殿頂跳下去有主的使者會用手托住你。
耶穌對他說：“經上又記著說：‘不可試探主你的 神。’”
魔鬼提供快速的機會門路，奪得萬國的榮華。 (太4.8-9)
牠帶耶穌上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，對他說：“你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。”
耶穌說：“撒但退去吧！因為經上記著說：‘當拜主你的神，單要事奉他。’”
對試探中人應予以安慰，正如你在受試探中，願意人家這樣待你一樣。
上帝既憑著他的智慧與公義，衡量各人的情形所應得到，安排萬事，使其互相效力，叫他所選召的人得益處。所以，當為試探所擾之時不應望灰心，卻要更熱誠地禱，求上帝賜給力量，幫助去勝過一切的患難，依照保羅的話，上帝必定要在我們受試探的時候，給開一條出路，叫我們忍受得住(林前 10:13)。
因此，在一切試探和患難之中，讓我們謙卑俯伏在上帝的手下，因為他必要拯救，且將虛心的人升為高。(彼前5.6)
試探卻指示出我們是怎樣的一個人。在試探和痛苦之中，人格可從其所獲益處的多寡而得著證明。他所得之益處越多，他的善良的品性就越加明顯出來了。若一個虔誠熱心的人，絲毫未感過痛苦，並不是什麼的一回事，但是在患難的日子中，他仍能耐心忍受，便可在恩典上大大地長進。
有些人于大試探得蒙保守，卻在小事上失敗，這是教他們凡事謙卑，因為他們既在小事上失敗，遇著在困難，就決不敢依靠自己了。當經驗了人間患難和勝過試探，使人變為謙卑、清潔的，而且在知識上長進得了益處。
(參考效法基督-抵擋試探/中華基督教會聖光堂講章要點--耶穌為我們勝過試探)
2010年11月2日星期二
上帝能不能造一塊祂搬不起的石頭？
彼前3:15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。
信徒在洗禮班或之前開始，便相信上帝是「全能」的。
假若主願意便可成就祂所作的事。
從創世記開始上帝已說自己是全能的。(創 17:1, 創 35:11)
詩篇亦說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」(詩91:1)
先知以賽亞，耶利米及以西結也提到全能的上帝
他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。」(賽 9:6)
上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。 (啟 1:8)
聖經給予了答案，上帝是 「全能」的。
祂有限制自己的時刻，給人自由意志去選擇跟從祂或不從衪。
衪以自己愛子，道成肉身，体現人的軟弱，去成為人，被掛在木頭上，成就了救贖。
這像把自己自限了，去造一塊石頭，但搬不起來，當成為人的一刻又怎能作超人的事一樣，人豈能作超於40天的禁食？但主願意施行神蹟時又能使水变酒、治病、趕鬼、5餅2魚、履海及使人復活。
回顧7天創造、10災、過紅海、分約旦河，日月本宮停住，使日影往後退十度，以少勝多....。
若以邏輯去答「上帝能不能造一塊祂搬不起的石頭」，問題本身是「自打咀巴」「自相矛盾」。
解釋問題：全能者能否做一件大於衪能力的事。
正如問「有雞先還是有蛋先？」
既是全能者便全能了。假若有一樣東西衪不能又怎能說全能呢？
若衪自設限制，只是不作，不是不能。
全能者可以令大石頭变小，也可使自己脫離限制，只是出於祂自己的意思。
因此答案本身便是答案，而不在於問題本身了。
所以重點不在問題了。
信徒在洗禮班或之前開始，便相信上帝是「全能」的。
假若主願意便可成就祂所作的事。
從創世記開始上帝已說自己是全能的。(創 17:1, 創 35:11)
詩篇亦說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」(詩91:1)
先知以賽亞，耶利米及以西結也提到全能的上帝
他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。」(賽 9:6)
上帝說：我是阿拉法，我是俄梅戛，（阿拉法，俄梅戛：是希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。 (啟 1:8)
聖經給予了答案，上帝是 「全能」的。
祂有限制自己的時刻，給人自由意志去選擇跟從祂或不從衪。
衪以自己愛子，道成肉身，体現人的軟弱，去成為人，被掛在木頭上，成就了救贖。
這像把自己自限了，去造一塊石頭，但搬不起來，當成為人的一刻又怎能作超人的事一樣，人豈能作超於40天的禁食？但主願意施行神蹟時又能使水变酒、治病、趕鬼、5餅2魚、履海及使人復活。
回顧7天創造、10災、過紅海、分約旦河，日月本宮停住，使日影往後退十度，以少勝多....。
若以邏輯去答「上帝能不能造一塊祂搬不起的石頭」，問題本身是「自打咀巴」「自相矛盾」。
解釋問題：全能者能否做一件大於衪能力的事。
正如問「有雞先還是有蛋先？」
既是全能者便全能了。假若有一樣東西衪不能又怎能說全能呢？
若衪自設限制，只是不作，不是不能。
全能者可以令大石頭变小，也可使自己脫離限制，只是出於祂自己的意思。
因此答案本身便是答案，而不在於問題本身了。
所以重點不在問題了。
2010年10月31日星期日
從哈巴谷書看「以信守望」與「彼此接納」
義人因信得生，罪人因惡得禍。
哈巴谷這個名字的意思乃是擁抱，緊緊抱住。
我們要擁抱上帝，也懷抱別人。
馬丁路德曾說：「乃是先知抱住神的百姓，把他們圍在膀臂中安慰他們，且把他們高舉在神的面前，安撫他們，並借著向他們保證說：若是神許可，情況很快就要轉好。」
先知起初以信發出疑問：點解？
為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在面前，公理顯然顛倒。
回答：要興起迦勒底人消滅選民，因選民的惡。
先知更加糊塗又問： 為何用比選民更懷的惡人吞滅義人？
(上帝可能用很特別的工具來糾正、懲罰義人。如果確需糾正或懲罰，又怎能埋怨神所用的工具呢？)
先知的禱告是以神的子民為禱告中心。
因為先知不明白，要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華向他說甚麼話，自己可用甚麼話向他訴冤。
而上帝回答：
「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」（哈二：3～4）
罪人因惡得禍：2.5-20
對比迦勒底人5个禍與現世相似：
1、驕狂縱欲（二5~8）
2、貪財不義（二9~11）
3、肆行殘暴（二12~13）
4、沉緬於酒（二15~17）
5、拜像崇邪（二18~19）
作為「以信守望」的信徒，應為這世代守望禱告，擁抱上帝，也懷抱別人。
「不論甚麼種族、社會階層，有甚麼背景或成就，都是被上帝所接納，而這份不帶任何條件的接納，也帶來生命的釋放、安慰和自由。十字架的救恩就是廢掉了人與人中間的分化、偏見與冤仇，建立基督裡的大家庭。」---王澤堂宣教師
為義人免得行惡禱告，也為罪人回轉因信稱義禱告。
我們從全信靠上帝中，學習去愛別人，並以更大的勇氣嘗試去愛仇敵。
路 5:32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。
路 19:10 人子來，為要尋找，拯救失喪的人。
提前 1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。
哈巴谷這個名字的意思乃是擁抱，緊緊抱住。
我們要擁抱上帝，也懷抱別人。
馬丁路德曾說：「乃是先知抱住神的百姓，把他們圍在膀臂中安慰他們，且把他們高舉在神的面前，安撫他們，並借著向他們保證說：若是神許可，情況很快就要轉好。」
先知起初以信發出疑問：點解？
為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在面前，公理顯然顛倒。
回答：要興起迦勒底人消滅選民，因選民的惡。
先知更加糊塗又問： 為何用比選民更懷的惡人吞滅義人？
(上帝可能用很特別的工具來糾正、懲罰義人。如果確需糾正或懲罰，又怎能埋怨神所用的工具呢？)
先知的禱告是以神的子民為禱告中心。
因為先知不明白，要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華向他說甚麼話，自己可用甚麼話向他訴冤。
而上帝回答：
「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。」（哈二：3～4）
罪人因惡得禍：2.5-20
對比迦勒底人5个禍與現世相似：
1、驕狂縱欲（二5~8）
2、貪財不義（二9~11）
3、肆行殘暴（二12~13）
4、沉緬於酒（二15~17）
5、拜像崇邪（二18~19）
作為「以信守望」的信徒，應為這世代守望禱告，擁抱上帝，也懷抱別人。
「不論甚麼種族、社會階層，有甚麼背景或成就，都是被上帝所接納，而這份不帶任何條件的接納，也帶來生命的釋放、安慰和自由。十字架的救恩就是廢掉了人與人中間的分化、偏見與冤仇，建立基督裡的大家庭。」---王澤堂宣教師
為義人免得行惡禱告，也為罪人回轉因信稱義禱告。
我們從全信靠上帝中，學習去愛別人，並以更大的勇氣嘗試去愛仇敵。
路 5:32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。
路 19:10 人子來，為要尋找，拯救失喪的人。
提前 1:15 基督耶穌降世，為要拯救罪人。
《全信靠上帝》
全信靠上帝
曲：Shawn Craig & Don Koch
編：Tom Fettke
詞：劉永生
願盡獻出衷心稱頌，頌揚基督來親身拯救我！
別讓我想誇張己力，但憑基督才可得到救恩！
我原望盼自作威武倚靠自己才能 ，
神大愛已令人覺悟，願全靠上帝開恩！
全信上帝！全靠上帝！
神聖基督犧牲替我面對死亡，
無法可講述，願唱歌稱讚，
讓我見證: 上帝開恩，將我導引
願盡獻出衷心稱頌，頌揚基督來親身拯救我！
獨自靠祂寬鬆恩義 助人衝開軟弱的捆鎖！
我明白再沒法不佩服祂偉大的仁慈，
明白要順服神領導，願全信上帝福音！
全信上帝！全靠上帝！
神聖基督犧牲替我面對死亡，
無法可講述，願唱歌稱讚，
讓我見證: 上帝開恩，將我導引！
無法可講述，願唱歌稱讚，
讓我見證: 上帝開恩，將我導引！
http://www.youtube.com/watch?v=nEJAsoZg-e4
曲：Shawn Craig & Don Koch
編：Tom Fettke
詞：劉永生
願盡獻出衷心稱頌，頌揚基督來親身拯救我！
別讓我想誇張己力，但憑基督才可得到救恩！
我原望盼自作威武倚靠自己才能 ，
神大愛已令人覺悟，願全靠上帝開恩！
全信上帝！全靠上帝！
神聖基督犧牲替我面對死亡，
無法可講述，願唱歌稱讚，
讓我見證: 上帝開恩，將我導引
願盡獻出衷心稱頌，頌揚基督來親身拯救我！
獨自靠祂寬鬆恩義 助人衝開軟弱的捆鎖！
我明白再沒法不佩服祂偉大的仁慈，
明白要順服神領導，願全信上帝福音！
全信上帝！全靠上帝！
神聖基督犧牲替我面對死亡，
無法可講述，願唱歌稱讚，
讓我見證: 上帝開恩，將我導引！
無法可講述，願唱歌稱讚，
讓我見證: 上帝開恩，將我導引！
http://www.youtube.com/watch?v=nEJAsoZg-e4
2010年10月30日星期六
感恩講道給予工課的答案
昨日電話公司又壞了電腦server，不用上網，以半晚的時間趕了一份彼得前書的工課。這也是上帝的美意。
早前的一个感恩講道給予這工課的一条問題的標準答案。
問題是以彼前2.11-25止，勾劃重點給牧者作講章。講題是「信徒在世的生活」。
而感恩講道「跟隨主的腳踪」彼前2.18-25，對信徒有很高的要求：
1. 順服的腳踪
順服一切制度與掌權者
腓2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
2. 恆久忍耐
因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的
3. 受苦的脚踪
基督受苦留下榜樣叫跟隨他的腳蹤行。
4. 尋找的腳踪
做好牧人，尋找失喪的羊
5. 牧養的腳踪
無論境況好壞，圈內圈外的羊都要照顧。
6. 犧牲的腳踪
付上自己及代价
7. 謙虛與謙卑
以上的要求是基於先做到(彼前2.11-17節)所說的：
8. 要像客旅
因在世的物慾是短暫的，不能永有。所以禁戒肉體的私慾，正如加拉太書所說：「當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
信徒是受託者。 (彼前2:11)
9. 作見証
品行端正與好行為、行善，為要歸榮耀給 神(彼前2:12, 15)
10. 敬畏神、尊敬人
因敬畏 神，所以尊敬君王，及尊敬眾人，親愛教中的弟兄(彼前2:13)
早前的一个感恩講道給予這工課的一条問題的標準答案。
問題是以彼前2.11-25止，勾劃重點給牧者作講章。講題是「信徒在世的生活」。
而感恩講道「跟隨主的腳踪」彼前2.18-25，對信徒有很高的要求：
1. 順服的腳踪
順服一切制度與掌權者
腓2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
2. 恆久忍耐
因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛的
3. 受苦的脚踪
基督受苦留下榜樣叫跟隨他的腳蹤行。
4. 尋找的腳踪
做好牧人，尋找失喪的羊
5. 牧養的腳踪
無論境況好壞，圈內圈外的羊都要照顧。
6. 犧牲的腳踪
付上自己及代价
7. 謙虛與謙卑
以上的要求是基於先做到(彼前2.11-17節)所說的：
8. 要像客旅
因在世的物慾是短暫的，不能永有。所以禁戒肉體的私慾，正如加拉太書所說：「當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。」
信徒是受託者。 (彼前2:11)
9. 作見証
品行端正與好行為、行善，為要歸榮耀給 神(彼前2:12, 15)
10. 敬畏神、尊敬人
因敬畏 神，所以尊敬君王，及尊敬眾人，親愛教中的弟兄(彼前2:13)
2010年10月27日星期三
要信靠神
賽 28:16 所以，主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急。
若問怎樣能增加你的信心？
是給予難題而生出倚靠的信心，不憑勢力才能。
有時在經歷中感到平淡，並無新意，每天收工、吃飯、洗澡、睡覺、返工，日子照常渡過，心裏渴望再多一點什么，期望一些什么。又或好似無什么意義。那么-----
要信靠神，當你走人生窄路，你每一步衪都留心照顧，不致孤單。
要信靠神，禱告雖未蒙應允，你懇切祈求衪不会忘記，耐心等候。
要信靠神，無論世事全失意，世界都告終，衪必看顧、堅立與供應。
我們不是要自信、心狂傲、眼目高大，而是要謙卑信靠神，仰望祂。
信心是相信所不見的，報酬便是得見我們所相信的。
有時信心失喪，有點疑惑，解決不了，「不明白」與「錯失」和你作對險些失腳，只「要信靠神」能除去阻礙。
憑信心交託，感謝神。
http://www.youtube.com/watch?v=sHXr9jktSro
若問怎樣能增加你的信心？
是給予難題而生出倚靠的信心，不憑勢力才能。
有時在經歷中感到平淡，並無新意，每天收工、吃飯、洗澡、睡覺、返工，日子照常渡過，心裏渴望再多一點什么，期望一些什么。又或好似無什么意義。那么-----
要信靠神，當你走人生窄路，你每一步衪都留心照顧，不致孤單。
要信靠神，禱告雖未蒙應允，你懇切祈求衪不会忘記，耐心等候。
要信靠神，無論世事全失意，世界都告終，衪必看顧、堅立與供應。
我們不是要自信、心狂傲、眼目高大，而是要謙卑信靠神，仰望祂。
信心是相信所不見的，報酬便是得見我們所相信的。
有時信心失喪，有點疑惑，解決不了，「不明白」與「錯失」和你作對險些失腳，只「要信靠神」能除去阻礙。
憑信心交託，感謝神。
http://www.youtube.com/watch?v=sHXr9jktSro
2010年10月25日星期一
笑話禱文一則
牧者講道引用刺 蝟的禱告引來發笑，加深我們記憶，醒察自己眼中的樑木，懂得去愛：
《动物园中的祈祷室》 （一）张晓风 著
其中關於 刺 蝟
我感謝你，上帝，因為經過長期的觀察、比較和研究之後，我發覺我是同類刺蝟中刺兒最短的一隻。
我怕極了跟那些乖戾的刺蝟相處，我真不得不從他們中間分別為聖了。唉，你真不敢想像他們有多討厭，我想除了我姓“蝟”以外，他們大概全姓“刺”吧！他們的刺那麼長，誰一靠近就准被刺得混身發顫，唉，唉，和他們共事真是苦死人了——所以我只好做一隻孤獨的刺蝟。
老實說，刺兒能生得像我這麼短，真是很難得的。我想你一定喜歡我比喜歡長針刺蝟多得多吧！你看，我一大清早就來守晨更了，你是我唯一不討厭的物件。
好吧，再見，上帝。從此刻到明天早上，我又將有一段漫長的孤獨。保護我不遇見其他的刺蝟，免得我犯罪，(如果他們把我惹火了，罪過在你不在我，因為我早就通知你了。) 阿門。
來源
http://hi.baidu.com/%BF%BC%C0%AD%CD%C3%CD%C3/blog/item/3353c7f3864fc058342acc41.html
(補充：
路18:9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
路18:10 說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
路18:11 法利賽人站著，自言自語的禱告說： 神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。
路18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。
路18:13 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說： 神啊，開恩可憐我這個罪人！
路18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
或者再深層的義意是學習謙卑。在主眼前謙卑自己正如以下此歌：
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD, AND HE SHALL LIFT YOU UP, HIGHER AND HIGHER.
路18.9-14 及
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD
與以上的禱文原是連貫的訊息)
《动物园中的祈祷室》 （一）张晓风 著
其中關於 刺 蝟
我感謝你，上帝，因為經過長期的觀察、比較和研究之後，我發覺我是同類刺蝟中刺兒最短的一隻。
我怕極了跟那些乖戾的刺蝟相處，我真不得不從他們中間分別為聖了。唉，你真不敢想像他們有多討厭，我想除了我姓“蝟”以外，他們大概全姓“刺”吧！他們的刺那麼長，誰一靠近就准被刺得混身發顫，唉，唉，和他們共事真是苦死人了——所以我只好做一隻孤獨的刺蝟。
老實說，刺兒能生得像我這麼短，真是很難得的。我想你一定喜歡我比喜歡長針刺蝟多得多吧！你看，我一大清早就來守晨更了，你是我唯一不討厭的物件。
好吧，再見，上帝。從此刻到明天早上，我又將有一段漫長的孤獨。保護我不遇見其他的刺蝟，免得我犯罪，(如果他們把我惹火了，罪過在你不在我，因為我早就通知你了。) 阿門。
來源
http://hi.baidu.com/%BF%BC%C0%AD%CD%C3%CD%C3/blog/item/3353c7f3864fc058342acc41.html
(補充：
路18:9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
路18:10 說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
路18:11 法利賽人站著，自言自語的禱告說： 神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。
路18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。
路18:13 那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說： 神啊，開恩可憐我這個罪人！
路18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。
或者再深層的義意是學習謙卑。在主眼前謙卑自己正如以下此歌：
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD, AND HE SHALL LIFT YOU UP, HIGHER AND HIGHER.
路18.9-14 及
HUMBLE THYSELF IN THE SIGHT OF THE LORD
與以上的禱文原是連貫的訊息)
2010年10月24日星期日
你們要讚美耶和華！
我們要怎樣讚美上帝？
詩篇145-150篇（大衛的讚美詩）教我們：
恆久天天永遠的讚美稱頌上帝：
詩 145:1 我的 神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！
詩 145:2 我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！
因祂的偉大、大能的作為、極美的大德，救贖、施行審判：
詩 145:3 耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。
詩 148:13 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。
詩 148:14 他將他百姓的角高舉，因此他（或譯：他使）一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！你們要讚美耶和華！
詩 149:9 要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！
詩 150:2 要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！
以口去讚美，用心的讚美，一生還活的時候便要讚美衪
詩 145:21 我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。
詩 146:1 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！
詩 146:2 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的 神！
用要合宜的話，細察祂的作為讚美祂：
詩 146:10 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的 神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！
詩 147:1 你們要讚美耶和華！因歌頌我們的 神為善為美；讚美的話是合宜的。
詩 147:12 耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的 神！
詩 147:20 別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！
不單有氣息的，年少老幼的要讚美祂，衪手所造一切的都要讚美衪：
詩 148:1 你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！
詩 148:2 他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！
詩 148:3 日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！
詩 148:4 天上的天和天上的水，你們都要讚美他！
詩 148:5 願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐便都造成。
詩 148:12 少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！
讚美耶和華，是要尊崇榮耀高舉祂的名，大聲揚聲傳揚衪的名，我們要唱新歌，跳舞擊鼓彈琴歌頌他：
詩 149:1 你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！
詩 149:3 願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！
在聖所，並祂顯能力的穹蒼讚美祂：
詩 150:1 你們要讚美耶和華！在 神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！
用一切樂器，能發聲的樂器都讚美祂：
詩 150:3 要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！
詩 150:4 擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！
詩 150:5 用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！
詩 150:6 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！
詩篇145-150篇（大衛的讚美詩）教我們：
恆久天天永遠的讚美稱頌上帝：
詩 145:1 我的 神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！
詩 145:2 我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！
因祂的偉大、大能的作為、極美的大德，救贖、施行審判：
詩 145:3 耶和華本為大，該受大讚美；其大無法測度。
詩 148:13 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。
詩 148:14 他將他百姓的角高舉，因此他（或譯：他使）一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！你們要讚美耶和華！
詩 149:9 要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！
詩 150:2 要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！
以口去讚美，用心的讚美，一生還活的時候便要讚美衪
詩 145:21 我的口要說出讚美耶和華的話；惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。
詩 146:1 你們要讚美耶和華！我的心哪，你要讚美耶和華！
詩 146:2 我一生要讚美耶和華！我還活的時候要歌頌我的 神！
用要合宜的話，細察祂的作為讚美祂：
詩 146:10 耶和華要作王，直到永遠！錫安哪，你的 神要作王，直到萬代！你們要讚美耶和華！
詩 147:1 你們要讚美耶和華！因歌頌我們的 神為善為美；讚美的話是合宜的。
詩 147:12 耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的 神！
詩 147:20 別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！
不單有氣息的，年少老幼的要讚美祂，衪手所造一切的都要讚美衪：
詩 148:1 你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！
詩 148:2 他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！
詩 148:3 日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！
詩 148:4 天上的天和天上的水，你們都要讚美他！
詩 148:5 願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐便都造成。
詩 148:12 少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！
讚美耶和華，是要尊崇榮耀高舉祂的名，大聲揚聲傳揚衪的名，我們要唱新歌，跳舞擊鼓彈琴歌頌他：
詩 149:1 你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！
詩 149:3 願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！
在聖所，並祂顯能力的穹蒼讚美祂：
詩 150:1 你們要讚美耶和華！在 神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！
用一切樂器，能發聲的樂器都讚美祂：
詩 150:3 要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！
詩 150:4 擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！
詩 150:5 用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！
詩 150:6 凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！
貓與狗的禱告
有人說：「狗兒有主人，貓兒有跟班。」狗給人的印象是忠心、服務、信實，貓則是依賴、冷漠。有一則關於貓狗的笑話，可以貼切地表達兩者的差異。狗兒說：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，你一定是我的上帝。」貓兒說：「你寵我、餵養我、供我住、愛我，我一定是你的上帝。」
這種差異與某些基督徒的神學態度很相似，我稱之為「狗的神學」和「貓的神學」。狗兒說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以 你是上帝。」貓兒說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以我是神明。」
請注意「神明」這兩個字！持這種神學態度的人不會明目張膽地說：「我一定是上帝。」他們知道這是錯誤的。他們表達的只是，「一切都關乎我」，或「一切都是為著我們！上帝不但為我死，也為我活！」
馬丁路德說：「罪的本質是，人在一切事物中都求自己的好處，就連上帝也不放過。」貓兒信上帝是為自己的好處，他們擁抱基督教大多是為了從中得什麼，而不是為了有機會散發出天上君王的榮耀。狗兒說：「不對，信上帝是為了祂的榮耀。」就像保羅論到基督之死時，他說：「基督是為上帝真理做了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人⋯⋯」不會下地獄嗎？錯啦，保羅說的是：「並叫外邦人因祂的憐憫，榮耀上帝。」（羅十五8-9）我們所有人得拯救都是為了一個原因：好叫我們因祂的憐憫榮耀上帝。
不同的禱告
貓兒和狗兒可能做了相同的禱告，卻有完全不同的意義。例如他們都說：「主啊，求你祝福我們的教會。」貓兒想：「我們的青少年需要一間新的活動室、我們的停車場太擠了，使得一些人不肯來教會；還有，我們的管風琴實在太老舊了（更別提地毯了）。求你將這些事放進教會那些有錢人的心中⋯⋯」
同樣是為教會禱告，狗兒想的是：「主啊，賜我們智慧去接觸社區的年輕人，幫助我們的青少年有異象將你的榮耀傳到海外；指引我們該認養哪一個族群？還有，我們發現有一個社區住了許多外籍勞工，還沒有教會去向他們傳福音，請告訴我們該如何接觸他們⋯⋯」來源：
http://stevengy1979.spaces.live.com/blog/cns!87B79C5573898B47!3091.entry
這種差異與某些基督徒的神學態度很相似，我稱之為「狗的神學」和「貓的神學」。狗兒說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以 你是上帝。」貓兒說：「主啊，你愛我、給我豐盛的祝福、為我捨命，所以我是神明。」
請注意「神明」這兩個字！持這種神學態度的人不會明目張膽地說：「我一定是上帝。」他們知道這是錯誤的。他們表達的只是，「一切都關乎我」，或「一切都是為著我們！上帝不但為我死，也為我活！」
馬丁路德說：「罪的本質是，人在一切事物中都求自己的好處，就連上帝也不放過。」貓兒信上帝是為自己的好處，他們擁抱基督教大多是為了從中得什麼，而不是為了有機會散發出天上君王的榮耀。狗兒說：「不對，信上帝是為了祂的榮耀。」就像保羅論到基督之死時，他說：「基督是為上帝真理做了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，並叫外邦人⋯⋯」不會下地獄嗎？錯啦，保羅說的是：「並叫外邦人因祂的憐憫，榮耀上帝。」（羅十五8-9）我們所有人得拯救都是為了一個原因：好叫我們因祂的憐憫榮耀上帝。
不同的禱告
貓兒和狗兒可能做了相同的禱告，卻有完全不同的意義。例如他們都說：「主啊，求你祝福我們的教會。」貓兒想：「我們的青少年需要一間新的活動室、我們的停車場太擠了，使得一些人不肯來教會；還有，我們的管風琴實在太老舊了（更別提地毯了）。求你將這些事放進教會那些有錢人的心中⋯⋯」
同樣是為教會禱告，狗兒想的是：「主啊，賜我們智慧去接觸社區的年輕人，幫助我們的青少年有異象將你的榮耀傳到海外；指引我們該認養哪一個族群？還有，我們發現有一個社區住了許多外籍勞工，還沒有教會去向他們傳福音，請告訴我們該如何接觸他們⋯⋯」來源：
http://stevengy1979.spaces.live.com/blog/cns!87B79C5573898B47!3091.entry
2010年10月23日星期六
立牧與聖餐
星期五出席立牧的典禮，因牧者為退修會新相識的同房、兼同組、也是相熟教會的弟兄。
榮幸地出席了這典禮。星期五的超强颱風，至下班時變為超弱的1號風球遠離香港，由估計橫風橫雨至確實一滴雨也無落下，為此感恩。
禮儀中包含了聖餐禮。
守聖餐在最近有較深感受。
在一幕清晰視像中，主拿起餅來、祝謝了，擘開，遞給門徒。他說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 (路22:19)
以馬忤斯的路上，門徒遇主：
路24:30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。
路24:31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。
領聖餐為重大的事，不能隨便。
包含紀念主耶穌、認罪悔改潔除己罪、是莊嚴的。
這是個人與主的關係。這包含了象徵的意義：
這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。
以餅代表主的身體，被拿起，是被祝福，擘開，分給各人。是恩典的聖禮。
然而，另有象徵，就是
餅也代表信徒們，
拿起=被揀選了，
祝謝=是經過祝福的，
擘開=是捨己，被破碎淨鍊過，
遞給他們=分享，祝福別人、使人得福的。
(後記：若人生比作這4个階段，我們能否為破碎感恩，經歷到分享的階段，若心有鬱結只停留在某一階段，管子便未能流通了)
榮幸地出席了這典禮。星期五的超强颱風，至下班時變為超弱的1號風球遠離香港，由估計橫風橫雨至確實一滴雨也無落下，為此感恩。
禮儀中包含了聖餐禮。
守聖餐在最近有較深感受。
在一幕清晰視像中，主拿起餅來、祝謝了，擘開，遞給門徒。他說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。 (路22:19)
以馬忤斯的路上，門徒遇主：
路24:30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。
路24:31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。
領聖餐為重大的事，不能隨便。
包含紀念主耶穌、認罪悔改潔除己罪、是莊嚴的。
這是個人與主的關係。這包含了象徵的意義：
這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。
以餅代表主的身體，被拿起，是被祝福，擘開，分給各人。是恩典的聖禮。
然而，另有象徵，就是
餅也代表信徒們，
拿起=被揀選了，
祝謝=是經過祝福的，
擘開=是捨己，被破碎淨鍊過，
遞給他們=分享，祝福別人、使人得福的。
(後記：若人生比作這4个階段，我們能否為破碎感恩，經歷到分享的階段，若心有鬱結只停留在某一階段，管子便未能流通了)
2010年10月21日星期四
為雀鳥禱告
因超強颱風迫近，這兩天＋分大風，早上看鷹飛，牠們飛得有點狠狽，有點像跌盪的飛翔。
一起床，便聽見鳥的叫聲，便伏在窗前細看，便見有三隻大鳥站在窗台前，未幾，飛走兩隻。
餘下一隻，牠不停轉動頸項，又仰望上層，最後又飛往上一層的窗台。
我会替雀鳥找尋避難所擔心。
便順道為其禱告。
親愛的父，袮從天垂看，鑑察我們的需要，体恤我們的軟弱，什至是地上的花朶，並天空的飛鳥，求主給予我們躲在祢的蔭下，因祢是我們的避難所，我們的盾牌，祢使風為使者，祢也控制了風，也掌管我們的生命，給予生命可受的風，求祢在前面引領，左右扶持，後面推動，下面托著，上面看顧，求主從天垂聽施恩保守至軟弱微小的生命。
奉主耶穌基督的名求。阿們。
一起床，便聽見鳥的叫聲，便伏在窗前細看，便見有三隻大鳥站在窗台前，未幾，飛走兩隻。
餘下一隻，牠不停轉動頸項，又仰望上層，最後又飛往上一層的窗台。
我会替雀鳥找尋避難所擔心。
便順道為其禱告。
親愛的父，袮從天垂看，鑑察我們的需要，体恤我們的軟弱，什至是地上的花朶，並天空的飛鳥，求主給予我們躲在祢的蔭下，因祢是我們的避難所，我們的盾牌，祢使風為使者，祢也控制了風，也掌管我們的生命，給予生命可受的風，求祢在前面引領，左右扶持，後面推動，下面托著，上面看顧，求主從天垂聽施恩保守至軟弱微小的生命。
奉主耶穌基督的名求。阿們。
不一樣的退修會
若說一生人一定要做的一件事，便是要相信上帝；若說信徒一生人要做的其中一件重大的事，便提意去一倘以馬忤斯之旅，一個不一樣的退修會。
弟兄說常被牧者邀請參加這個靈修旅程，都推掉；某次一位帶重病的弟兄推介，他才答應；我認同他說的：應及早參加，在稍年輕一點早被主的愛推動與激勵，是好些。
http://www.emmauschinese.com/
以馬忤斯之旅，好比一場世界杯，若多說其內容，便像公開了賽事的結果。所以參加者都願意保密，不談其中的內容，參加者会像以馬忤斯的路上的門徒，被主打開了心靈的眼睛。
弟兄說常被牧者邀請參加這個靈修旅程，都推掉；某次一位帶重病的弟兄推介，他才答應；我認同他說的：應及早參加，在稍年輕一點早被主的愛推動與激勵，是好些。
http://www.emmauschinese.com/
以馬忤斯之旅，好比一場世界杯，若多說其內容，便像公開了賽事的結果。所以參加者都願意保密，不談其中的內容，參加者会像以馬忤斯的路上的門徒，被主打開了心靈的眼睛。
2010年10月20日星期三
主愛拼對
10月14日在無計劃下，
有相同名字的弟兄走在一起，
有相同經歷的弟兄走在一起，是遇溺的。
有類似經歷的弟兄走在一起，訂婚與結婚....。
10月15日分組取名，我腦裏閃過一个名字，是參孫，但參孫的見証有點負面，便提意以賽亞，但有弟兄卻提意參孫為組名，並被接納了。
於衛理園內再行明陣，
無蚊咬，地上也有蟻，圈內只得兩三人。
我踏每一步，蟻也可能成了犧牲品，感到生命脆弱。
在中心點留了很久。感到大風及光，稍為留戀。此行內心無聲音。
再看書，書中有說不用完全準備，完全準備反至驕傲，未準備好会謙卑一點
10月17日
早上天末亮，洗手間的門半掩，光從內射到地上，至床及牆上，牆上的橫樑印了一个＋字架，便拿起相機拍照，但閃燈後照片仍只是一幅牆。
有陽光射入房間，給了我一個机會看日出，鷹的飛翔與雀鳥的叫聲。
不久弟兄說發了3个夢，他会記下。
午間課室有3条7色彩虹折射於地上。我說是TRIPLE RAINBOW 。
10月18日
提後4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。
提後4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。
提後4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
我会說，若那美好的仗我已經打過了；若當跑的路我已經跑盡了；若所信的道我已經守住了，是 成聖的盡處。
但保羅仍不以為得著，那么登高攀爬＋字架的路，是要謙卑跪下才能到達。
有相同名字的弟兄走在一起，
有相同經歷的弟兄走在一起，是遇溺的。
有類似經歷的弟兄走在一起，訂婚與結婚....。
10月15日分組取名，我腦裏閃過一个名字，是參孫，但參孫的見証有點負面，便提意以賽亞，但有弟兄卻提意參孫為組名，並被接納了。
於衛理園內再行明陣，
無蚊咬，地上也有蟻，圈內只得兩三人。
我踏每一步，蟻也可能成了犧牲品，感到生命脆弱。
在中心點留了很久。感到大風及光，稍為留戀。此行內心無聲音。
再看書，書中有說不用完全準備，完全準備反至驕傲，未準備好会謙卑一點
10月17日
早上天末亮，洗手間的門半掩，光從內射到地上，至床及牆上，牆上的橫樑印了一个＋字架，便拿起相機拍照，但閃燈後照片仍只是一幅牆。
有陽光射入房間，給了我一個机會看日出，鷹的飛翔與雀鳥的叫聲。
不久弟兄說發了3个夢，他会記下。
午間課室有3条7色彩虹折射於地上。我說是TRIPLE RAINBOW 。
10月18日
提後4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。
提後4:6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
提後4:7 那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了。
提後4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
我会說，若那美好的仗我已經打過了；若當跑的路我已經跑盡了；若所信的道我已經守住了，是 成聖的盡處。
但保羅仍不以為得著，那么登高攀爬＋字架的路，是要謙卑跪下才能到達。
宗教的符號 -- CHI RHO
有一個座枱＋字架，與弟兄新作的佳句貼題：
「主為磐石，石石相連，連於基督」
細察這个＋字架，有4个圖案，其中一个圖案，我是不明白的。那是一個X并合一個P字。
經查考乃是希臘文的字母X=chi, P=rho的合寫, chirho 代表基督。
又有一個＋字架，對此會有一份深厚的感情，因為我体現基督的大愛，那是經禱告的禮物，其上有一個相同的標誌。
一些的chirho圖，左面是Alpha 右面是Omega。主是昔在今在的。
此標誌背後有一個故事，是君士坦丁的XP異像，他看見西沉的日頭之上之XP，寫著光耀的希臘文，意思是「靠這記號，就必得勝」......
2010年10月12日星期二
誰能明白我？
看士師記，参孫經常被人出賣被捆綁，但他每一次都能鬆綁。
他輕易掙斷繩索，如掙斷一條線一樣，好像十分輕鬆。因力量與參孫同在。
「捆綁」二字使人想起罪惡的捆綁。
但當滿有罪惡時卻不能鬆綁，神的力量離開時便被綁著掙不脫。
如代入他的角色，更能明白常被捆綁的參孫。
以下是獨白：
我天生便做了拿細耳人，不能選擇自己所做的事，喜愛不受束縛，卻偏要受束縛。
殺獅子強者不能敵；取蜂蜜甜者確可吃。捉狐狸燒其尾巴確實快事。
以神力聞名如明星，做錯事常被放大鏡放大。
被所愛的人出賣一次又一次，被同族弟兄捆綁。
這些怒氣激動我使有更大的氣力，以驢腮骨殺千人，
被敵人監視，便拆城門扛到希伯崙山頂上以示警。
我口渴求告神，神便應允我，使窪處裂開湧出泉水。
當失去一切所愛，能力又離開我；被剜双目，被監禁羞辱，感到成為廢人。
我再不能倚靠自己，惟有倚靠耶和華的大能。
「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量。」
主啊，憐憫我這個罪人。
回應：
太18.18「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
制止你的慾望，怒氣與仇恨。
釋放你的才能與恩賜，用在拯救與造就之上。
若沒有愛的捨身，仍然與「我」無益。
他輕易掙斷繩索，如掙斷一條線一樣，好像十分輕鬆。因力量與參孫同在。
「捆綁」二字使人想起罪惡的捆綁。
但當滿有罪惡時卻不能鬆綁，神的力量離開時便被綁著掙不脫。
如代入他的角色，更能明白常被捆綁的參孫。
以下是獨白：
我天生便做了拿細耳人，不能選擇自己所做的事，喜愛不受束縛，卻偏要受束縛。
殺獅子強者不能敵；取蜂蜜甜者確可吃。捉狐狸燒其尾巴確實快事。
以神力聞名如明星，做錯事常被放大鏡放大。
被所愛的人出賣一次又一次，被同族弟兄捆綁。
這些怒氣激動我使有更大的氣力，以驢腮骨殺千人，
被敵人監視，便拆城門扛到希伯崙山頂上以示警。
我口渴求告神，神便應允我，使窪處裂開湧出泉水。
當失去一切所愛，能力又離開我；被剜双目，被監禁羞辱，感到成為廢人。
我再不能倚靠自己，惟有倚靠耶和華的大能。
「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，求你賜我這一次的力量。」
主啊，憐憫我這個罪人。
回應：
太18.18「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
制止你的慾望，怒氣與仇恨。
釋放你的才能與恩賜，用在拯救與造就之上。
若沒有愛的捨身，仍然與「我」無益。
雅歌
workshop 中FC被點穴不能移動時(即代表死去時)，突然想起一首歌唱起來：
【雅歌】
詩集：校園歡唱 2，1
曲、詞：唐崇榮
主啊！你吸引我，我就快跑隨你，我心深深與主密契。
雖然南風吹來，雖然北風興起，卻溢出我園中香氣。
我主全然美麗，我主滿我心意，主，你屬我，主，我也屬你。
眾水不能熄滅，大水不能淹沒，我必，我必愛主到底。
回應：
沒有錯，
人的盡頭，就是神的開始！
【雅歌】
詩集：校園歡唱 2，1
曲、詞：唐崇榮
主啊！你吸引我，我就快跑隨你，我心深深與主密契。
雖然南風吹來，雖然北風興起，卻溢出我園中香氣。
我主全然美麗，我主滿我心意，主，你屬我，主，我也屬你。
眾水不能熄滅，大水不能淹沒，我必，我必愛主到底。
回應：
沒有錯，
人的盡頭，就是神的開始！
2010年10月11日星期一
感觀讀經，經文以外的感受
10月10日晚晚餐後途中和FC談聖經，FC問到某次以感觀感受經文研詩84的來源是從那裏來，便又以新學的另一節經文談經文以外的感受。
初次詩84是經文以內的感受，而以出40作感觀感受經文時，是經文以外的感受，那是因想像嚊到血的味到，但經文無直接提到血，然而因新近看利未記常提到獻祭的情景。
那是由一節「出40:29 在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐他的。」想到。
FC立時也說血放在香壇的四角上。
當第2天FC看到慕安德烈的靈修網時http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=10/9
便叫留意10月9日的一文：
贖罪祭壇
經文: 「又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上。」（利未記4︰7）
焚香的祭壇，是聖者獻上禱告與讚美的地方，若能想像此處是耶穌寶血傾洒之處，更能使我們的敬拜蒙上帝悅納。因為祂看到祂愛子的血，祂就接納我們的奉獻與敬拜。
定睛在寶血上是必要的，因為那是惟一的贖罪祭。而罪常與我們看為是好的事混雜在一起，若沒有耶穌寶血的挽回祭，我們的悔改、信心、禱告，在上帝眼中，都不算數。有人輕看耶穌的流血，覺得那沒什麼，但對我們而言，這卻是我們一切盼望的基礎。寶血抹在香壇的四角，意味著當我們近到上帝面前，那將是最搶眼的部份。寶血使我們的禱告有力，所以它被抹在壇上最醒目之處。因為祂是獻在上帝面前，所以也擺在我們面前，藉以我們的獻祭得以潔淨。
來吧，因為羔羊已經代贖罪債，就讓我們坦然無懼地來到上帝面前，知道藉著寶血的遮蓋，我們已蒙悅納，我們的禱告，必像馨香之氣，達到上帝面前。
初次詩84是經文以內的感受，而以出40作感觀感受經文時，是經文以外的感受，那是因想像嚊到血的味到，但經文無直接提到血，然而因新近看利未記常提到獻祭的情景。
那是由一節「出40:29 在會幕的帳幕門前，安設燔祭壇，把燔祭和素祭獻在其上，是照耶和華所吩咐他的。」想到。
FC立時也說血放在香壇的四角上。
當第2天FC看到慕安德烈的靈修網時http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3&rdate=10/9
便叫留意10月9日的一文：
贖罪祭壇
經文: 「又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上。」（利未記4︰7）
焚香的祭壇，是聖者獻上禱告與讚美的地方，若能想像此處是耶穌寶血傾洒之處，更能使我們的敬拜蒙上帝悅納。因為祂看到祂愛子的血，祂就接納我們的奉獻與敬拜。
定睛在寶血上是必要的，因為那是惟一的贖罪祭。而罪常與我們看為是好的事混雜在一起，若沒有耶穌寶血的挽回祭，我們的悔改、信心、禱告，在上帝眼中，都不算數。有人輕看耶穌的流血，覺得那沒什麼，但對我們而言，這卻是我們一切盼望的基礎。寶血抹在香壇的四角，意味著當我們近到上帝面前，那將是最搶眼的部份。寶血使我們的禱告有力，所以它被抹在壇上最醒目之處。因為祂是獻在上帝面前，所以也擺在我們面前，藉以我們的獻祭得以潔淨。
來吧，因為羔羊已經代贖罪債，就讓我們坦然無懼地來到上帝面前，知道藉著寶血的遮蓋，我們已蒙悅納，我們的禱告，必像馨香之氣，達到上帝面前。
2010年10月10日星期日
挪亞方舟退修會--人生五步曲 10-10-10
繼上星期一天的退修會，今與約書亞團往「挪亞方舟」退修兩天。FC說好像行樓梯，因下星期又有3天的退修會。
雖然＋月＋日崇拜是一個培靈會，要參加那个聚會不是我可選擇。
禱告便道：求神與「培靈會」中的弟兄姊妹同在，也同退修會中的約書亞團同在。
挪亞方舟是一個很好的營舍，有大廳(workshop)作聚會用。
有2人房，4人房，8人房。
可用多種交通途徑到達，我選了中環的2號碼頭出發。
退修會主題為人生五步曲。
欣賞--彼此認識的環節，以多个問題分組，如住不同區的分組，最多人住港島；
不同健康情況分組，無人是最好健康情況，而有些團員是認為自己很差；
開心的人最多，不是太開心只得數人....。
再分組按問題彼此認識。
另有workshop：以音樂、人生的問題引導，在漫步踱步打圈中反思。
亦有workshop：以查經，分6組，演6日創造，各團友表演認真，第一天關燈在漆黑中有團員以長長的黑垃圾袋，走遍全場，揚起作 「地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。 」十分生動。
有演雀鳥，吹口哨是一絕；
姊妹辦爬虫非常落力。
上帝造人一幕，2人男女伏地，上帝塑造，取骨、吹氣，很深刻。
由於人的罪，一片黑暗。
人受生老病死煎敖。
(後記：但創世記第一章，以日落為一天的開始。有晚上，有早晨。
詩36說神是生命的源頭，「在你的光中，我們必得見光。 」
那么不人生，在尋找生命源頭的一刻，便不再黑暗，在光中必得見光)
又有workshop：導師以舞步表達人生的4步曲，要學員加多精彩的一步，使人生更精彩丰盛，6組都表達活潑。
再有workshop：導師演神，學員隨意行走，被神拍中某部份的，便变慢速，再被神拍中某部份的，便停頓。
主題為「請給我多些時間」，被「变慢速」者是遇到病患，「停頓者」是死亡。
起初我會逃避神，但我飛到海極之處也逃避不到，更極困倦，故接受現實，當見FC被點了穴般靜止，覺有點傷痛，但仍要行走，也求「請給我多些時間」，但至終也被拍中。弟兄認為最開心的時候，玩耍中卻被拍中(即時死亡)實是無耐。
也回想患病時，行走上落極痛，像老人家便是這般情景。能夠舞動也要感恩！
我們呼吸全活也在乎神。
如何在人生四步曲中，加上精彩的一步。
傳3:19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。
人始終走盡人生的最後一步，但怎樣走第5步。
跟隨主的腳踪便是第五步，不要像少年官的計算自己擁有太多不邁步向前。
而有誰像保羅在大馬色遇上主般火熱傳道。
無論如何，事奉的領域很廣，各有負擔。
善用恩賜，以最小的力量，發出最大光輝。
而我領受的是「你們要去.......。」
10月10日在方舟內的住房內，看當天一段偉大心靈的禱告道：
使我靈魂安定在祢裡面，好似旅客登上船隻，經過世界的汪洋，卻無任何港口拋錨，只一直奔往祢榮耀的國度裡。
人生愛追求如10年10月10日的完美，但在世界裏尋找最終会令你失望。而只有追求完美的國度才有盼望，那國度是在主榮耀的國度裡。
翡翠的心
『耶和華必然等候，要施恩給你們。』（賽30.18）
雨水最多的地方，青草最綠。
愛爾蘭（Ireland）地方素來多霧，結果得到了『翡翠島』（Emerald Isle）的尊稱。
甚麼時候我們遭到了『苦難的霧』，『悲哀的霧』，甚麼時候我們定規會有一顆翡翠的心－充滿了上帝的安慰和愛的心。
燕子掠過大海，飛往遠方去了；牠們不久還會再回來的。
花兒在嚴冬過後，不久它們仍要抬頭吐氣的。
太陽在黑雲後面替你釀造夏天。
你也不要說：『我的上帝忘記了。』你的主並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。
祂讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心；因此，我們應當繼續在盼望中等候；應許雖然遲延，決不會延得太遲的。－司布真（C.H.Spurgeon）
雨水最多的地方，青草最綠。
愛爾蘭（Ireland）地方素來多霧，結果得到了『翡翠島』（Emerald Isle）的尊稱。
甚麼時候我們遭到了『苦難的霧』，『悲哀的霧』，甚麼時候我們定規會有一顆翡翠的心－充滿了上帝的安慰和愛的心。
燕子掠過大海，飛往遠方去了；牠們不久還會再回來的。
花兒在嚴冬過後，不久它們仍要抬頭吐氣的。
太陽在黑雲後面替你釀造夏天。
你也不要說：『我的上帝忘記了。』你的主並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。
祂讓我們等候，為要操練我們的忍耐，試驗我們的信心；因此，我們應當繼續在盼望中等候；應許雖然遲延，決不會延得太遲的。－司布真（C.H.Spurgeon）
shalom 平安
士 6:24 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。（這壇在亞比以謝族的俄弗拉直到如今。）
上星期衛理園一天退修会唱了一首歌，歌名名為「shalom 平安」。
讀經又剛讀到「沙龍」，是基甸為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。
歌詞是，把沙龍，解說「衪稱為和平君王
耶穌，寶貴的主，甘願背我重擔，
因衪鞭傷我得醫治，
因衪刑罰我得平安。」
(為何要提「shalom 平安」，因今天挪亞方舟退修會，早餐的那餐廳門前的桌上有兩條魚，一条叫「沙龍」一条叫"LOVE")
2010年10月8日星期五
基甸與參孫
基甸出場是在酒醡那裡打麥子，為要防備米甸人。
但耶和華的使者向基甸顯現，卻對他說：“大能的勇士啊，耶和華與你同在！”
這是一個很大的對比。
耶和華觀看基甸說：“你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？”
這不是人的大能，也正是人的無能，是更顯神的大能。
當基甸說：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。”
但基甸卻能從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的去行拆毀巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶。
兩件事情，有很大的對比。引為討論的笑話。
別人愛說基甸膽小，又說他試探神。我會持反對意見。
米甸人壓制以色列人，以色列人因為米甸人，就在山中挖穴挖洞，建造營寨。
防避米甸人攪擾，必須在一個分別出來的地方工作。
我們若無神所予的特別信心，又如何承擔比平常更大的工作。
他把父親的喜愛的物件獻祭(第二隻牛獻在新築的壇上)
拆毀父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶， 那是不被眾人認同。
帶領萬人(減至300)去敵擋13萬人，等於去送死。
但基甸最後大獲全勝，更顯明大能的勇士，不是靠勇力，不是靠大能，是靠神的靈方能成事，去！行！
勇士是聽命與遵從。
而參孫被命定為神的用人---拿細耳人，是要聖潔，有節制，被任命拯救以色列人脫離非利士人的手。
參孫卻先取外邦女子為妻。
將獅子撕裂後，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，又用手取蜜吃；又給他父母吃，並沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。因以色列人的法例中，屍体是不潔的。
以猜謎語去賭博，是貪勝？還是貪心？
當妻子因被挾而涉露謎底，參孫卻發怒上了父家去了，以致新妻歸了的友伴。
當過了些日子，再找回妻子知釋情況時，便燒了非利士人的收成，因怒氣累死了岳父和妻子。
參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近。後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。
因愚妄被敵蒙騙涉露自己能力的秘密，以致降為卑涼。參孫充滿血氣，能力被削弱，最終從絕望中呼求，重獲力量。
基甸與參孫同是士師。
基甸聽見神的說話，取得信心的憑據便去行。以團隊精神，以耶和華為元首，戰勝「懼怕」與「不可能」。基甸還在的日子，國中太平四十年。但基甸亦似乎被那大量財富弄昏了頭腦，終於導致以色列人敬拜偶像。
也說明人性的軟弱，當人面對成果後，持之以恆的聽命是極其重要，不能放鬆。
而參孫仍為神所用，受神的感動去行，當中包含任性，不節制，怒氣，情慾；單靠勇力。
參孫作以色列的士師二十年。
若參孫脫去淫行，行拿細耳人的職份，想必能成就更大的功。
希伯來書11章，作者也認定了參孫的信心的美德，忍受被捆鎖、監禁及被剜目的苦楚，肯定了他是因信得了美好的證據。
11:32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。
11:33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許；堵了獅子的口，
11:36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨煉，
11:37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，
11:38 在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。
11:39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。
11:40 因為 神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
但耶和華的使者向基甸顯現，卻對他說：“大能的勇士啊，耶和華與你同在！”
這是一個很大的對比。
耶和華觀看基甸說：“你靠著你這能力去從米甸人手裡拯救以色列人，不是我差遣你去的嗎？”
這不是人的大能，也正是人的無能，是更顯神的大能。
當基甸說：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的，我在我父家是至微小的。”
但基甸卻能從他僕人中挑了十個人，照著耶和華吩咐他的去行拆毀巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶。
兩件事情，有很大的對比。引為討論的笑話。
別人愛說基甸膽小，又說他試探神。我會持反對意見。
米甸人壓制以色列人，以色列人因為米甸人，就在山中挖穴挖洞，建造營寨。
防避米甸人攪擾，必須在一個分別出來的地方工作。
我們若無神所予的特別信心，又如何承擔比平常更大的工作。
他把父親的喜愛的物件獻祭(第二隻牛獻在新築的壇上)
拆毀父親為巴力所築的壇，砍下壇旁的木偶， 那是不被眾人認同。
帶領萬人(減至300)去敵擋13萬人，等於去送死。
但基甸最後大獲全勝，更顯明大能的勇士，不是靠勇力，不是靠大能，是靠神的靈方能成事，去！行！
勇士是聽命與遵從。
而參孫被命定為神的用人---拿細耳人，是要聖潔，有節制，被任命拯救以色列人脫離非利士人的手。
參孫卻先取外邦女子為妻。
將獅子撕裂後，見有一群蜂子和蜜在死獅之內，又用手取蜜吃；又給他父母吃，並沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。因以色列人的法例中，屍体是不潔的。
以猜謎語去賭博，是貪勝？還是貪心？
當妻子因被挾而涉露謎底，參孫卻發怒上了父家去了，以致新妻歸了的友伴。
當過了些日子，再找回妻子知釋情況時，便燒了非利士人的收成，因怒氣累死了岳父和妻子。
參孫到了迦薩，在那裡看見一個妓女，就與她親近。後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉。
因愚妄被敵蒙騙涉露自己能力的秘密，以致降為卑涼。參孫充滿血氣，能力被削弱，最終從絕望中呼求，重獲力量。
基甸與參孫同是士師。
基甸聽見神的說話，取得信心的憑據便去行。以團隊精神，以耶和華為元首，戰勝「懼怕」與「不可能」。基甸還在的日子，國中太平四十年。但基甸亦似乎被那大量財富弄昏了頭腦，終於導致以色列人敬拜偶像。
也說明人性的軟弱，當人面對成果後，持之以恆的聽命是極其重要，不能放鬆。
而參孫仍為神所用，受神的感動去行，當中包含任性，不節制，怒氣，情慾；單靠勇力。
參孫作以色列的士師二十年。
若參孫脫去淫行，行拿細耳人的職份，想必能成就更大的功。
希伯來書11章，作者也認定了參孫的信心的美德，忍受被捆鎖、監禁及被剜目的苦楚，肯定了他是因信得了美好的證據。
11:32 我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時候就不夠了。
11:33 他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許；堵了獅子的口，
11:36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁各等的磨煉，
11:37 被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，
11:38 在曠野、山嶺、山洞、地穴飄流無定，本是世界不配有的人。
11:39 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。
11:40 因為 神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。
2010年10月7日星期四
過約旦河與過紅海有什么分別？
我問：過約旦河與過紅海有什么分別？(書3)
FC答：紅海是兩面分開的，約旦河是斷絕立起成壘的。
每日與主同行的答案：
以色列人過紅海時，神先將河水分開，百姓才踏足進去。
但過約但河時，抬約櫃之祭司必要先憑信心踏足於水，站在水中，水才分開。
有沒有想過，一個人得永生（脫離為奴之家及罪的審判）是很容易，一切神已做妥當了，我們只須信靠他，踏腳到河中干地去，我們便可得救。但得救之後要享豐盛人生，享流奶與蜜的境界（迦南所預表的），我們必須要有行動，憑信踏腳於水，水才會分開，要享豐盛人生是有條件的。
補充
總意是行信心的一步，便看見神開路。
過紅海是情况危急，是前無去路後有追兵，是完全倚靠。
而過約旦河，是久經磨練備戰進攻，期待爭勝的心情，是剛強壯膽的。
過紅海無時間立記號，又或本身已經是一件空前絕後的事，無論敵方或己方也難以忘記。
過約旦河，卻立石為記，12塊石在乾地立於河中，又以河中12塊石放於乾地，永久作證。
FC答：紅海是兩面分開的，約旦河是斷絕立起成壘的。
每日與主同行的答案：
以色列人過紅海時，神先將河水分開，百姓才踏足進去。
但過約但河時，抬約櫃之祭司必要先憑信心踏足於水，站在水中，水才分開。
有沒有想過，一個人得永生（脫離為奴之家及罪的審判）是很容易，一切神已做妥當了，我們只須信靠他，踏腳到河中干地去，我們便可得救。但得救之後要享豐盛人生，享流奶與蜜的境界（迦南所預表的），我們必須要有行動，憑信踏腳於水，水才會分開，要享豐盛人生是有條件的。
補充
總意是行信心的一步，便看見神開路。
過紅海是情况危急，是前無去路後有追兵，是完全倚靠。
而過約旦河，是久經磨練備戰進攻，期待爭勝的心情，是剛強壯膽的。
過紅海無時間立記號，又或本身已經是一件空前絕後的事，無論敵方或己方也難以忘記。
過約旦河，卻立石為記，12塊石在乾地立於河中，又以河中12塊石放於乾地，永久作證。
贖罪 - 「神的羔羊」與「和好」
剛上完一課「贖罪」，利未記中獻祭除了獻心、感恩便是為了贖罪。(利4, 16)
按傳統，羔羊是代罪用的。
以色列人在贖罪日要預備兩隻公山羊，代表神對付他們犯罪的兩方面：
（1）藉著獻上為祭的第一隻公山羊，赦免他們的罪行；
(2)藉著放到荒野去的第二隻公山羊，除去他們的罪。(利16.20-21)山羊被放至無影無踪，不會轉回或尋回。
他們每年都要行這贖罪的禮儀。耶穌基督的受死，一次到永遠地取代了這種制度。我們可以藉著信靠祂，使罪得赦免，過犯得除去（參來10:1-18）。
今天又讀到「信心日引」的「神的羔羊」
約一.29 約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。」
神的律法告訴我們如何生活，卻光靠律法不能阻止人犯罪的意圖。真正移除人的罪只有耶穌：「看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。」；
賽53:6 我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
賽53:7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
世人的罪歸了羔羊，他是「神的羔羊」，為我們成了罪人。
而「竭誠為主」的回應是「和好」
http://www.mountolivetchurch.org/devotion/?m=20101007
林後5:21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為 神的義。
聖經的啟示不是耶穌怎樣擔負我們肉體上的罪，而是他擔負了沒有人可以觸及的罪根。神叫自己的兒子成為罪，為叫罪人可以成為聖潔。主親自承擔一切擔當世人的罪在自己肩頭上。[使那無罪的，替我們成為罪。]復和了人神的關係。
人無法自救，救贖是出於神，並且已經完全成就。救贖與人的關係，在於人的反應。我們必須把救贖的啟示，與個人生命中得救的經歷清楚區別。
按傳統，羔羊是代罪用的。
以色列人在贖罪日要預備兩隻公山羊，代表神對付他們犯罪的兩方面：
（1）藉著獻上為祭的第一隻公山羊，赦免他們的罪行；
(2)藉著放到荒野去的第二隻公山羊，除去他們的罪。(利16.20-21)山羊被放至無影無踪，不會轉回或尋回。
他們每年都要行這贖罪的禮儀。耶穌基督的受死，一次到永遠地取代了這種制度。我們可以藉著信靠祂，使罪得赦免，過犯得除去（參來10:1-18）。
今天又讀到「信心日引」的「神的羔羊」
約一.29 約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。」
神的律法告訴我們如何生活，卻光靠律法不能阻止人犯罪的意圖。真正移除人的罪只有耶穌：「看哪， 神的羔羊，除去世人罪孽的。」；
賽53:6 我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
賽53:7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
世人的罪歸了羔羊，他是「神的羔羊」，為我們成了罪人。
而「竭誠為主」的回應是「和好」
http://www.mountolivetchurch.org/devotion/?m=20101007
林後5:21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為 神的義。
聖經的啟示不是耶穌怎樣擔負我們肉體上的罪，而是他擔負了沒有人可以觸及的罪根。神叫自己的兒子成為罪，為叫罪人可以成為聖潔。主親自承擔一切擔當世人的罪在自己肩頭上。[使那無罪的，替我們成為罪。]復和了人神的關係。
人無法自救，救贖是出於神，並且已經完全成就。救贖與人的關係，在於人的反應。我們必須把救贖的啟示，與個人生命中得救的經歷清楚區別。
2010年10月4日星期一
談洗人腳與被洗腳
繼星期日牧者說到門徒要彼此洗脚，今早又有一篇靈修短章提及當彼此洗脚。
上班時在巴士上對此題目生發了一些意念。
晚上，導師又說到，「洗腳」，因舊約時，人們行走，腳容易玷污，需要洗腳。故又要提筆略談。
主立了服事的榜樣，要我的彼此服事。
服事者以謙卑束腰，才能服事別人。
而被服事者，又能否甘心樂意受服事？可能是自慚形穢，而不能放開心懷？
有時自己的腳太污糟而不想被洗/揭露自己。
當服事者被拒時，那種被拒絕之感覺也不好受。故服事者的生命要有更大的承載。
服事人者会否想有一份被需要的感覺？當不被需要時，更覺自己是無用的。退休者也正面對不被需要/無用的過度期。
但無論如何，主的教導是「互相的服事」，不是我服事人，而不被服事，又或只受服事，而不作服事。
上班時在巴士上對此題目生發了一些意念。
晚上，導師又說到，「洗腳」，因舊約時，人們行走，腳容易玷污，需要洗腳。故又要提筆略談。
主立了服事的榜樣，要我的彼此服事。
服事者以謙卑束腰，才能服事別人。
而被服事者，又能否甘心樂意受服事？可能是自慚形穢，而不能放開心懷？
有時自己的腳太污糟而不想被洗/揭露自己。
當服事者被拒時，那種被拒絕之感覺也不好受。故服事者的生命要有更大的承載。
服事人者会否想有一份被需要的感覺？當不被需要時，更覺自己是無用的。退休者也正面對不被需要/無用的過度期。
但無論如何，主的教導是「互相的服事」，不是我服事人，而不被服事，又或只受服事，而不作服事。
2010年10月3日星期日
衛理園一天退修
2 OCT 2010 與FC跟尼希米團第一次去衛理園，經中環的6號碼頭去梅窩，首先導師KK派一本「張修齊的靜修之旅」，在船中看此書。
到梅窩在大牌檔用簡便的午膳，這是學習安靜的一課：靜食，無需費神說話，不必交際應酬，只需進食，享受每一口粥一啖飯。
再學靜步，放慢速度行，看麻雀，看小船，海，樹、沙難...，偶爾拍一幅照。
到達衛理園，在飯堂靜候，作完全的休息，無需再看書，無需掛心，只望著厨房的一隻小門轉動，及門中的小窗反影户外的樹木與樹枝的晃動。
(使我想起箴言 26:14 門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。)
開組，唱新歌，又揪籤作自我介紹，1/5機会，都被揪中，5分鐘的自我介紹，卻像講了見証超了時。
詩46:9 他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
詩46:10 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
這句經文道出，我們無需為生活，追趕掙札，等神去辦妥。
首先安靜30分鐘，曾嘗試找地方，用了5分鐘徘徊，最終找了飯堂一个角落。
不久飯堂轉來人聲/窗外有點熙來攘往，才發覺，安靜不在於地點，而是內心。
便安然在那裏記下腦子一些記憶：WAITING FOR THE GODDOT, THE SOUND OF SILENCE. 便一边啍SOUND OF SILENCE，一边查看
箴言3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，
箴言3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
記下窗外一些景物，留心浪聲。
行明陣時，並無帶著問題入內，只存感恩讚美的心，以7當為引導，普天下當向耶和華歡呼....。
在不求什么下，蚊子仍咬人，亦有斜度，地盤全來聲响，天上飛機經過，又有海天的景色，樹上的落葉，及地上的螞蟻，一不小心行錯界。
地上的螞蟻会使我想起箴言，你察看地上的螞蟻尚且勤力工作。
由明陣的入口一步步行畢，又來一句說話，你愛我比這些更多嗎？....。
巧合的是，導師說回頭要堅固你的弟兄。
由頭行至尾段，用了30分鐘，有點急、草率，這朝聖之旅，有讃美不足及分心之感。最喜爰的是明陣的兩棵樹，兩枝大樹幹抱著我們，又像2基路伯的翼，前方的青松翠柏結滿果子。
行明陣有行苦路之感，而行苦路卻有行迷陣之感。
以有限的時間行苦路，在第一站(「七是」之1--我是生命的糧)
留戀很久，在水池坐著，聽水聲，看水珠的跳動，與蚊子在水上爬行。在站中回想＋架七言歌及影像，此歌＋分感人。(我是蚊子的糧食，我的血是可喝的，在這裏要預備一件有帽的風褸，不要把身体的手腳暴露。)
不久FC來到說山上有一大的＋字架，便問怎行苦路，答案是跟箭咀，不久發覺苦路的牌是＋架七言，而正確答案是「七言」與「七是」：
約 6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。
約 8:12 我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約 10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
約 15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
在苦路中因找不到箭咀，不能正確地一站站順序行。但都最終找到＋字架，看見「成了」。
＋字架旁是一个OMEGA，「我是始、我是終」，上帝是終極的審判者，是創始成終。
走回頭路時看見一句＋架七言「饒恕他們，他們不曉得」，便看見美麗的云彩。
晚餐一同在飯堂用膳，姐妹幫我裝飯，我是被服事的一位。又收精美的書簽，連「張修齊的靜修之旅」包兩餐只用HK$50元。
我這被服事的享受了一天安靜之旅，但服事我們的弟兄姊妹卻相信難享安靜了。
2010年10月1日星期五
雀籠與飛鳥
在街道看見一位先生左右手各拿一個鳥籠，雀籠被布蓋著。
鳥兒會怎樣想？
每天得免費不用勞力的被餵飼，
還是得著自由的站在枝頭歌唱，展翅飛翔在天空之上？
飼養人總愛鳥籠有鳥，養花人總愛花瓶有花。罪總愛將人綑綁。
飛鳥是天生愛自由。
賽55:2 你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
約8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
真理並不轄制我們，乃是要我們得真實的自由，惟獨真理的自由，我們才知道豐盛的生命，及知識與力量的源頭。自由不是懶散與"HEA"，是善用生命，使生命豐盛，離開物質、精神、罪的綑鎖。
(後記：1/OCT/2010晚FC看「聖經中的＋大異象」p.189第＋異象，大馬色上的異象：蓋恩夫人的一首短詩：
我像一隻小鳥，
被關在籠中，
得不到天然美好的空氣，
但在籠中仍向我的主歌唱。
那位把我放在籠中的主，
我向衪歌唱！
我知衪有耳能聽，
我知祂有心會愛！)
鳥兒會怎樣想？
每天得免費不用勞力的被餵飼，
還是得著自由的站在枝頭歌唱，展翅飛翔在天空之上？
飼養人總愛鳥籠有鳥，養花人總愛花瓶有花。罪總愛將人綑綁。
飛鳥是天生愛自由。
賽55:2 你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
約8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
真理並不轄制我們，乃是要我們得真實的自由，惟獨真理的自由，我們才知道豐盛的生命，及知識與力量的源頭。自由不是懶散與"HEA"，是善用生命，使生命豐盛，離開物質、精神、罪的綑鎖。
(後記：1/OCT/2010晚FC看「聖經中的＋大異象」p.189第＋異象，大馬色上的異象：蓋恩夫人的一首短詩：
我像一隻小鳥，
被關在籠中，
得不到天然美好的空氣，
但在籠中仍向我的主歌唱。
那位把我放在籠中的主，
我向衪歌唱！
我知衪有耳能聽，
我知祂有心會愛！)
2010年9月30日星期四
2010年9月29日星期三
逾越節
逾越節原來是：出12:6-11 逾越節是每年一次的節期，紀念耶和華的滅命天使“越過”以色列人家的那一夜。那天他們遵照神的指示，把羊羔的血塗在自家的門框和門楣上。門上沒有塗血的家庭，其長子當夜均被殺。以色列人必須宰殺羊羔，好用牠的血保護自己（預表主基督是神的羔羊，祂的寶血為世人的罪而流出）。以色列人又在家中吃羔羊的肉、苦菜和無酵餅。苦菜表示受奴役之苦；無酵餅可以很快烤成，因為不用等麵團發起來，這樣他們就可以隨時離開埃及。
逾越節的晚餐，又使我們紀念主耶穌。
我還記得逾越節的晚餐，這聖餐原是要記念……
林前11:24-25 主餐的含義是甚麼？初期教會記得耶穌是在逾越節的晚上設立聖餐的（參路22:13-20）。正如逾越節慶祝從埃及為奴之地被釋放出來一樣，聖餐要慶祝我們藉耶穌的死而從罪中獲釋。
逾越節的晚餐，又使我們紀念主耶穌。
我還記得逾越節的晚餐，這聖餐原是要記念……
林前11:24-25 主餐的含義是甚麼？初期教會記得耶穌是在逾越節的晚上設立聖餐的（參路22:13-20）。正如逾越節慶祝從埃及為奴之地被釋放出來一樣，聖餐要慶祝我們藉耶穌的死而從罪中獲釋。
覆Song Of Songs 愛慕--從憂傷至讚美
詩 63:1 神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。
詩篇42:1 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
FC 聽何傑先生一篇講道「從詩篇中的哀歌看禱告的心靈言語」
內容： 聖經都是神向我們說話，而詩篇則是神教我們如何向祂說話
http://www.cgbconline.org/Common/Reader/Products/ShowProduct.jsp?Pid=10&Version=0&Cid=47&Charset=big5_hkscs&page=0&key=474
哀歌，在絕境中問天，問為何，問要這苦況到幾時呢？人不懂讚美主，咄於言詞，怎樣才能讚美。
要向神呼喊：在神面前問神為何箴默？"The Silence of God" 我的神我的神為何遠離我。
陳述苦況： 我的神我的神為何離棄我，經心靈黑夜，詩人的信心仍擺在神面前，坦誠揭露自己，知自己的感受，在此生命仍向神禱告，明白自己認軟弱。
你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？(詩13.1)
我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？ (詩13:2)
傾訴，陳述苦況。
祈求幫助：挪去內心的不信，求內在的力量攀登高山，因神的付予力量，山不再高。
求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死
我們因沉睡，意志軟弱。
表明信靠：但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。
無論春天冬天，仍面對任何境況與鍛練。
許願感恩：我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
祈禱改變與神的關係，步步的走向神的懷抱。
我們要承認自己的軟弱，並神完全的懷抱。
當無得喝才會渴慕溪水。因神的無言感才感覺神同在的重要。
感覺不到，但神仍同在。這是由於自己錯過了。
我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你。
神啊，我的神，我要彈琴稱讚你。(詩43.4)
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？
人和自己對話，此情此境，明白自己的境況，能自己與自己相處，誠實對待自己，才能與神相處。
信心的堅持：
應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。
陳述苦況：
詩42:7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。
夜間睡不著時，尋找神，表明信靠：
詩42:8 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。
祈求幫助
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！
我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡，
神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！
祈禱是生命與神的連合。
從憂傷至讚美，越掘越深的。哀訴能得舒解，發出感情的呼喊，從中得到力量。
今天城浸：
讓我們每天都感謝主耶穌為我們受死。
「當罪在控訴譴責我們之時，我們能祈求神的應許； 基督為我們付贖價而死，祂的死已將我們的羞辱洗去。」
基督在加略山已將我們的罪免除。
9/28 荒漠甘泉 Streams in the Desert
在我裡面
經文: 「在我裡面有平安。」（約十六33）
幸福和祝福是兩件不同的東西。保羅雖受盡監禁、痛苦、損失、患難，但在這一切中間，他卻得到了祝福。
帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音樂家。一天，他出來站在聽眾面前，在采聲之下，忽然發現他手中所提的小提琴有點不對。再仔細一看，發覺了他所提的，並不是他平日珍愛的那架貴重的提琴。
他發了會兒呆，然後不得不告訴他的聽眾，他拿錯了他的琴。他退了下去，在幕後尋思他的琴到底留在甚麼地方，不久就發覺曾有人把他的琴偷了去，換下一把破舊的留在原處。他懊喪了一回，仍然出來站在聽眾面前說：
「諸位男女來賓，今天我要證明給諸位看：音樂並不是在樂器裡，乃是在人心裡。」他就用心來奏，從那破舊的樂器裡流出了悠揚悅耳的音樂來；聽眾個個得到奮激，采聲差不多轟穿了屋頂。他果然向他們證實了音樂並不是在樂器裡，乃是在他心裡。
受試煉的信徒阿，你今天的使命就是出來站在這世界的舞臺上，向天上地下一切所有的證實說：人生的音樂並不是在環境裡，並不是在事物裡，並不是在外表裡。乃是在你心裡。－－選
詩3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
詩3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
詩30:11 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
2010年9月28日星期二
十誡 (出二十2-17、申五6-21)
在雷轟、閃電、密雲和角聲中，十誡登場：
＋誡被刻於石版上。
像對小孩說，不可.....。是否定句。
是使人知道最基本的規限。
從否定句式造句至正面的句式：
1. 除了我以外, 不可有別的神
有一句好句：一生一世只愛上帝一個。
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩 73:25)
2. 不可拜任何偶像
以心靈誠實敬拜獨一的上帝
3. 不可妄稱主你神的名
要尊敬上帝的名，不可亂說或拿來開玩笑。
因生命的主權在主手。
4. 當記念安息日, 守為聖日
生命的安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的恩惠
5. 當孝敬父母
回報生命的源頭
6. 不可殺人
要愛惜生命
7. 不可姦淫
要聖潔、忠精
8. 不可偷盜
保障別人的權益與財產
9. 不可作假見證陷害人
誠實無偽，公義正直的判决
10.不可貪戀別人的東西
滿足神所賜予，並慷慨樂意助人
律法使人知罪，它不再在石版上，它刻在我們心版上。
箴 3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上。
它不使我們混亂，而是使我們有秩序，負上生命的責任，愛惜尊重生命，愛惜自己、別人、地上的一切。滿足神所賜予，作誠實無偽正直的人，更要以上帝為首，只愛三一的真神。便懂得安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的厚恩。
＋誡被刻於石版上。
像對小孩說，不可.....。是否定句。
是使人知道最基本的規限。
從否定句式造句至正面的句式：
1. 除了我以外, 不可有別的神
有一句好句：一生一世只愛上帝一個。
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩 73:25)
2. 不可拜任何偶像
以心靈誠實敬拜獨一的上帝
3. 不可妄稱主你神的名
要尊敬上帝的名，不可亂說或拿來開玩笑。
因生命的主權在主手。
4. 當記念安息日, 守為聖日
生命的安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的恩惠
5. 當孝敬父母
回報生命的源頭
6. 不可殺人
要愛惜生命
7. 不可姦淫
要聖潔、忠精
8. 不可偷盜
保障別人的權益與財產
9. 不可作假見證陷害人
誠實無偽，公義正直的判决
10.不可貪戀別人的東西
滿足神所賜予，並慷慨樂意助人
律法使人知罪，它不再在石版上，它刻在我們心版上。
箴 3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上。
它不使我們混亂，而是使我們有秩序，負上生命的責任，愛惜尊重生命，愛惜自己、別人、地上的一切。滿足神所賜予，作誠實無偽正直的人，更要以上帝為首，只愛三一的真神。便懂得安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的厚恩。
2010年9月26日星期日
香港電台一分鐘閱讀---最後的演講
蘭迪‧鮑許是一位熱情、風趣且教學認真的大學教授，在46歲時被診斷出罹患致死率最高的癌症－－胰臟癌。隔年8月（2007年），醫生說他的癌症已經轉移，可能只剩下三到六個月生命。9月，蘭迪教授應學校之邀發表了一場演說，這場演說讓現場400個人笑聲不斷，也讓不少人流下淚來，後來網路大量流傳，在全球各地引發了熱烈的討論。
這場充滿幽默、啟發性及智慧的演講廣獲迴響，之後華爾街日報專欄作家傑弗利採訪了蘭迪教授53次，寫成了這本精采豐富又讓人動容的－－《最後的演講》。蘭迪教授所傳達的訊息之所以如此撼動人心，是因為他以誠懇、幽默的態度去分享他獨特的經驗。他談的不是死亡，而是人生中的重要議題，包括克服障礙、實現兒時夢想、幫助別人實現夢想、把握每一個時刻……。
本書不僅是獻給天下所有的學生、教師、父母以及擁有夢想的人，其實也是蘭迪教授打算在未來20年要教給三個年幼孩子的事情。
這場充滿幽默、啟發性及智慧的演講廣獲迴響，之後華爾街日報專欄作家傑弗利採訪了蘭迪教授53次，寫成了這本精采豐富又讓人動容的－－《最後的演講》。蘭迪教授所傳達的訊息之所以如此撼動人心，是因為他以誠懇、幽默的態度去分享他獨特的經驗。他談的不是死亡，而是人生中的重要議題，包括克服障礙、實現兒時夢想、幫助別人實現夢想、把握每一個時刻……。
本書不僅是獻給天下所有的學生、教師、父母以及擁有夢想的人，其實也是蘭迪教授打算在未來20年要教給三個年幼孩子的事情。
洗禮表與過紅海的禱告
繼上星期外甥取了一份洗禮表外，今天弟弟又取了一份洗禮表，希望他們一同并肩宣告接受洗禮，這是好得無比的一件美事。洗禮的意義有人說像過紅海。
今早以過紅海與約旦河為場景作禱告。
事由，昨晚的佈道會講者說到「總有出路」提到「船到橋頭自然直！」。
便想到尊敬的蘇佐揚牧師Rev John So 靈堂一首對联有感：
紅海面前自有路，約旦河邊不需橋。
(FC因著今早的禱告，在我返家之先找回以上對联，今也剛考談起，便在她的記錄中取回，她說此意思也是天無絕人之路。)
另今天返門徒課程，臨上課前五分鐘到了天地看了一頁海天書樓畫像冊過紅海有感，又購下此書(忍了2星期不購此書，今又忍耐不住)
那知上課時，老師新的引導，是同學們輪流說出埃及記，輪到我剛說到過紅海。
因以上的關連，便追想、重組、修訂今早的開聲禱告過紅海一段：
親愛的父，我們常遇見的困難、考驗、病患，就像埃及的追兵，使我們徬徨什至手足無措，正是遇見紅海無路一樣，只有向祢呼求，袮的火柱雲柱便臨到我們與困難之間，我們那刻歸向仰賴祢，高舉起祢聖名祢的杖，便把紅海般的困難分隔，使我們安然度過恩典的乾地，又使祢大能的膀臂把困難淹沒。求祢以加倍的靈澆灌我們，能以倚靠祢的信心，分開一切的難阻與克服障礙。 奉主耶穌得勝的名求。 阿們
今講道講述WAITING FOR THE GODOT：
http://www.youtube.com/watch?v=k82Pz_kHuPk
人在一生中等待，是否像潮流所說中的"HEA"？〝HEA〞代表「懶散」、「無聊」、「無所事事」、「漫不經心」、「隨意閒玩蹓躂」「清閒」....
等待神，那份安靜、平安絕非"HEA"，
信心必須加上行為，此其中之一的行為便是禱告了....
是丰盛的。
今早以過紅海與約旦河為場景作禱告。
事由，昨晚的佈道會講者說到「總有出路」提到「船到橋頭自然直！」。
便想到尊敬的蘇佐揚牧師Rev John So 靈堂一首對联有感：
紅海面前自有路，約旦河邊不需橋。
(FC因著今早的禱告，在我返家之先找回以上對联，今也剛考談起，便在她的記錄中取回，她說此意思也是天無絕人之路。)
另今天返門徒課程，臨上課前五分鐘到了天地看了一頁海天書樓畫像冊過紅海有感，又購下此書(忍了2星期不購此書，今又忍耐不住)
那知上課時，老師新的引導，是同學們輪流說出埃及記，輪到我剛說到過紅海。
因以上的關連，便追想、重組、修訂今早的開聲禱告過紅海一段：
親愛的父，我們常遇見的困難、考驗、病患，就像埃及的追兵，使我們徬徨什至手足無措，正是遇見紅海無路一樣，只有向祢呼求，袮的火柱雲柱便臨到我們與困難之間，我們那刻歸向仰賴祢，高舉起祢聖名祢的杖，便把紅海般的困難分隔，使我們安然度過恩典的乾地，又使祢大能的膀臂把困難淹沒。求祢以加倍的靈澆灌我們，能以倚靠祢的信心，分開一切的難阻與克服障礙。 奉主耶穌得勝的名求。 阿們
今講道講述WAITING FOR THE GODOT：
http://www.youtube.com/watch?v=k82Pz_kHuPk
人在一生中等待，是否像潮流所說中的"HEA"？〝HEA〞代表「懶散」、「無聊」、「無所事事」、「漫不經心」、「隨意閒玩蹓躂」「清閒」....
等待神，那份安靜、平安絕非"HEA"，
信心必須加上行為，此其中之一的行為便是禱告了....
是丰盛的。
香港電台一分鐘閱讀---丟掉50樣東西，找回100分人生
看見美好未來的方式很多，但最簡單、最不求人，卻一直被遺忘的方法，就是：丟東西！
我知道你一定不相信，但是，丟掉50樣東西，你想要的好事確實會發生。
20件很少穿的衣服，只算一樣，丟掉。
一直沒用完的洗髮精、N年沒打開的文件、勾起往事的紀念品、舊照片、甚至是msn的連絡人……都丟掉。
為什麼是「50樣」、而不是20樣、30樣？作者蓋兒．布蘭克說，無論你丟棄的是曾經具有多重大意義的東西，你都得持續地丟，至少丟滿50樣。在這過程裡，你一次次檢視自己需要什麼、該拋開什麼，你將變得越來越能凝聚「勇氣」、越來越能明快的「做決定」，也越來越善於擺脫內心壓抑、自我設限的聲音。很多時候，你不學會放手，就沒辦法重新來過。
不但要丟，還應該「寫下來」，讓你清楚知道自己完成了哪些部分，當看到自己正在一條不同於既往、更接近內心渴望的路上大步前進時，就能體會前所未有的新力量（energy）。
永遠不要忘記，你是自己的「米開朗基羅！」——有人問米開朗基羅如何雕出這麼棒的大衛像，他說：「大衛一直在大理石裡，我只是把不屬於他的部分拿掉。」
在丟的過程中，你會得到煥然一新的想法。有人意外發現自己原來可以創業，而且比以前的老闆還行；有人終於走出喪父之痛......——在丟東西的過程中，總是會有許多意外的發現。但不管丟掉什麼，人生都因此更美好。
丟東西之所以困難，是因為你必須作出決定，所以要小心！我們要做的是直接丟掉，不是把東西挪來挪去。十幾二十萬人的經驗告訴她：只要丟掉50樣東西，就會啟動某種奇妙的動能；你會在不知不覺中把丟掉負面東西變成一種習慣，一種持續的心態。然後，真正的好事會發生：你掌控自己的人生，生活再也無法擺佈你。
怎麼開始、怎麼決定哪些東西該丟？
無論是看法、信念、回憶、工作、甚至某個人，
1.只要它會讓你心情下沈，或感覺不好，就丟掉。
2.如果它只是擺在那裡佔空間，毫無正面貢獻，就丟掉。
3.如果你得花很長時間權衡利弊，或煩惱該如何是好，就丟掉！
4.別害怕。這是你的人生，你毋庸置疑一定擁有的東西，你丟不掉。
東西可以丟掉，「感覺」怎麼丟？放心，我會教你。
回應丟棄：
保羅說：
我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓 3:8)
能夠丟棄的，更見清心。
遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 (林後 4:9)
你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 (來 13:5)
因著信，主不丟棄我們。
而我們不可丟棄的，有信心、無虧的良心、棄勇敢的心、愛心...屬靈的產業。
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 (提前 1:19)
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 (來 10:35)
FC只保留100樣東西已很困難，掉50樣東西亦不容易。
我知道你一定不相信，但是，丟掉50樣東西，你想要的好事確實會發生。
20件很少穿的衣服，只算一樣，丟掉。
一直沒用完的洗髮精、N年沒打開的文件、勾起往事的紀念品、舊照片、甚至是msn的連絡人……都丟掉。
為什麼是「50樣」、而不是20樣、30樣？作者蓋兒．布蘭克說，無論你丟棄的是曾經具有多重大意義的東西，你都得持續地丟，至少丟滿50樣。在這過程裡，你一次次檢視自己需要什麼、該拋開什麼，你將變得越來越能凝聚「勇氣」、越來越能明快的「做決定」，也越來越善於擺脫內心壓抑、自我設限的聲音。很多時候，你不學會放手，就沒辦法重新來過。
不但要丟，還應該「寫下來」，讓你清楚知道自己完成了哪些部分，當看到自己正在一條不同於既往、更接近內心渴望的路上大步前進時，就能體會前所未有的新力量（energy）。
永遠不要忘記，你是自己的「米開朗基羅！」——有人問米開朗基羅如何雕出這麼棒的大衛像，他說：「大衛一直在大理石裡，我只是把不屬於他的部分拿掉。」
在丟的過程中，你會得到煥然一新的想法。有人意外發現自己原來可以創業，而且比以前的老闆還行；有人終於走出喪父之痛......——在丟東西的過程中，總是會有許多意外的發現。但不管丟掉什麼，人生都因此更美好。
丟東西之所以困難，是因為你必須作出決定，所以要小心！我們要做的是直接丟掉，不是把東西挪來挪去。十幾二十萬人的經驗告訴她：只要丟掉50樣東西，就會啟動某種奇妙的動能；你會在不知不覺中把丟掉負面東西變成一種習慣，一種持續的心態。然後，真正的好事會發生：你掌控自己的人生，生活再也無法擺佈你。
怎麼開始、怎麼決定哪些東西該丟？
無論是看法、信念、回憶、工作、甚至某個人，
1.只要它會讓你心情下沈，或感覺不好，就丟掉。
2.如果它只是擺在那裡佔空間，毫無正面貢獻，就丟掉。
3.如果你得花很長時間權衡利弊，或煩惱該如何是好，就丟掉！
4.別害怕。這是你的人生，你毋庸置疑一定擁有的東西，你丟不掉。
東西可以丟掉，「感覺」怎麼丟？放心，我會教你。
回應丟棄：
保羅說：
我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓 3:8)
能夠丟棄的，更見清心。
遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 (林後 4:9)
你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 (來 13:5)
因著信，主不丟棄我們。
而我們不可丟棄的，有信心、無虧的良心、棄勇敢的心、愛心...屬靈的產業。
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 (提前 1:19)
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 (來 10:35)
FC只保留100樣東西已很困難，掉50樣東西亦不容易。
2010年9月23日星期四
愛的呼喚
早餐後與FC往運動場安靜。
最初是聽見「咕咕」的聲音，「咕咕」的聲音是來自斑鳩，我常常學牠的叫聲。
有時斑鳩未叫，我先叫「咕咕」，牠亦有回應「咕咕」。
從前我以為斑鳩是鴿子，但查看烏類篇才牠知道是斑鳩。在舊約時代，斑鳩是用以獻祭用。
又到16號月台之前，FC看到樹上有4隻白頭翁，可能是16號月台白頭翁的子女長大了。
不久16號月台天花側，FC又看見聽見一隻很漂亮的喜鵲在叫，不久有另一隻喜鵲飛來與其一起。原來是愛的呼喚。
FC又發問問題，一輪對答，便帶一四福音小書去洗手間(32號月台)一旋，回來時在樓梯讀了一遍8福，再記一遍8福的次序。一路行回16號月台一路看＋架7言。
再找到FC便解答了她的問題：
引用效法基督的一个故事，某人求問神，將來見主面時怎樣，是否能成為忠心的僕人，但主說你現在怎樣作，將來便怎樣了！此後此人便勤作主工。
今帶了一本「我靈深處」引用「愛的呼喚」的分題文章看。是約21.15
約21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太16：17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。
p.33又是一篇 8福 清心的人有福了(太5.8)
看了數章申命記，繞場跑一個圈，又到吃早飯時間，合共在場坐了2个半小時。清理FC一些問題，也整理了自己的理念。
午間完成門徒第6課，再備MEM佈道培談的數節經文，練習禱告時睡了，醒後再做彼前功課至天黑止。
最初是聽見「咕咕」的聲音，「咕咕」的聲音是來自斑鳩，我常常學牠的叫聲。
有時斑鳩未叫，我先叫「咕咕」，牠亦有回應「咕咕」。
從前我以為斑鳩是鴿子，但查看烏類篇才牠知道是斑鳩。在舊約時代，斑鳩是用以獻祭用。
又到16號月台之前，FC看到樹上有4隻白頭翁，可能是16號月台白頭翁的子女長大了。
不久16號月台天花側，FC又看見聽見一隻很漂亮的喜鵲在叫，不久有另一隻喜鵲飛來與其一起。原來是愛的呼喚。
FC又發問問題，一輪對答，便帶一四福音小書去洗手間(32號月台)一旋，回來時在樓梯讀了一遍8福，再記一遍8福的次序。一路行回16號月台一路看＋架7言。
再找到FC便解答了她的問題：
引用效法基督的一个故事，某人求問神，將來見主面時怎樣，是否能成為忠心的僕人，但主說你現在怎樣作，將來便怎樣了！此後此人便勤作主工。
今帶了一本「我靈深處」引用「愛的呼喚」的分題文章看。是約21.15
約21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太16：17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。
p.33又是一篇 8福 清心的人有福了(太5.8)
看了數章申命記，繞場跑一個圈，又到吃早飯時間，合共在場坐了2个半小時。清理FC一些問題，也整理了自己的理念。
午間完成門徒第6課，再備MEM佈道培談的數節經文，練習禱告時睡了，醒後再做彼前功課至天黑止。
摩西之死 (申34)
彼前1:24 因為：“凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；
彼前1:25B 惟有主的道是永存的。”
雖然草必枯乾，花必凋謝，人總希望有生之年健壯如摩西一樣。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
便記起「你的日子如何，你的力量也必如何。」 (申33:25)
摩西只有一個，我們也作不了摩西，但可以作又良善又忠心的僕人。
他死時，仍不得入迦南。但馬太福音17.1-9的登山变像時，與主及以利亞一起，是神國之中的人，比入迦南更美。
摩西見神尚且恐懼戰兢，若以信心看神，是否在度地上的日子，看待我們在神面前所做的都加上一份戰兢。
草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！(賽40:8)
誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ (賽40:12)
神彰顯了衪要作的工，而衪的工亦透過人去彰顯。正如透過摩西一樣。
(以上一文，背後又有一個故事：
22/sept/2010早上禱文的一句為：祢以袮的手量地界與諸海。
而今午23/sept/2010 查彼前研經第5課有一節以賽亞書40.11。
賽40:11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
那知賽40.12竟是 ：誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天。
也以為是一件獨立的巧遇。
而另一天23/sept/2010 早上禱文的一句為：
雖然草必枯乾，花必凋謝，我們也希望有生之年健壯，正如摩西一樣。
今午趕工備下星期一的門徒工課，查至摩西之死。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
引用「每日與主同行」第10周第2日。
便有說：「神不要我們做摩西，但神要我們作又良善又忠心的管家」。
也以為是另一件獨立的巧遇。
當正在寫此札記時，再查看賽亞書40.12，便看到：
賽40:6 有人聲說：“你喊叫吧！”有一個說：“我喊叫甚麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。
賽40:7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
賽40:8 草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！”
賽40:9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：“看哪，你們的 神！”
兩天的件巧遇事件的經文，是有關連的。與昨天靜修時聽的自動轉播的希伯來書12章也是有關連的。
來12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。 )
彼前1:25B 惟有主的道是永存的。”
雖然草必枯乾，花必凋謝，人總希望有生之年健壯如摩西一樣。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
便記起「你的日子如何，你的力量也必如何。」 (申33:25)
摩西只有一個，我們也作不了摩西，但可以作又良善又忠心的僕人。
他死時，仍不得入迦南。但馬太福音17.1-9的登山变像時，與主及以利亞一起，是神國之中的人，比入迦南更美。
摩西見神尚且恐懼戰兢，若以信心看神，是否在度地上的日子，看待我們在神面前所做的都加上一份戰兢。
草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！(賽40:8)
誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ (賽40:12)
神彰顯了衪要作的工，而衪的工亦透過人去彰顯。正如透過摩西一樣。
(以上一文，背後又有一個故事：
22/sept/2010早上禱文的一句為：祢以袮的手量地界與諸海。
而今午23/sept/2010 查彼前研經第5課有一節以賽亞書40.11。
賽40:11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
那知賽40.12竟是 ：誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天。
也以為是一件獨立的巧遇。
而另一天23/sept/2010 早上禱文的一句為：
雖然草必枯乾，花必凋謝，我們也希望有生之年健壯，正如摩西一樣。
今午趕工備下星期一的門徒工課，查至摩西之死。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
引用「每日與主同行」第10周第2日。
便有說：「神不要我們做摩西，但神要我們作又良善又忠心的管家」。
也以為是另一件獨立的巧遇。
當正在寫此札記時，再查看賽亞書40.12，便看到：
賽40:6 有人聲說：“你喊叫吧！”有一個說：“我喊叫甚麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。
賽40:7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
賽40:8 草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！”
賽40:9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：“看哪，你們的 神！”
兩天的件巧遇事件的經文，是有關連的。與昨天靜修時聽的自動轉播的希伯來書12章也是有關連的。
來12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。 )