年終倒數，
有時會興高采烈，大伙兒吃一餐，興祝往年的丰收，回望加上展望。
有時會会寧願與家人留在家中，因人生如滴漏的倒數，又無奈地如常的渡過。
有時會把時間給了子女、家人；
有時會把時間給回自己。
有時會安靜靜默在主面前，又願意把個人的意欲放在一旁。
若以數學運算，每刻的時間比對人生餘下的光陰愈後愈見珍貴。
年底檢討人生、安靜稍歇是必需的。
怎樣有效率的運用時間時間也照樣逝去。
不如專心立志做好必須做的事情。
有那些事情必需做？
有說就算怎樣準備，那樣東西失靈便做不來！
所以要：
倚靠上帝志不變
持續禱告讀經不減
實現基督在裏面不斷。
不是我一定要做某件事情，
或一定要達到某一個目標，
而只是要跟隨主的腳踪，是向前行不後退。
「只有一件事，忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」每年皆準。
惟主是標竿！
求主常與我們同在。AMEN
2010年12月31日星期五
2010年12月30日星期四
使人和睦的人有福了 (太5.9)
登山宝訓(太5-7章)為馬太福音其中一个重心所在，
今天分4組輪流分享八福，前三組各三人，由於一弟兄臨時離席赴会故我組只得2人，每組分享2福，輪到我剛分享「使人和睦」感受特別深。因為剛報了一个「使人和睦」的課程：專業和解員培訓證書課程。
所以也在此處分享「使人和睦的人有福了」 (太5.9)
「使人和睦」是主的心意，因為衪是和平之君，降臨的時候是謙謙和和的，是和平的製造者(PEACE MAKER)。
「使人和睦」是一个和解的任务。
我們不單處理自己與自己的關係，好好管理自己。
不單與上主和好，歸向上帝的國度。
也要與人建立和好的關係。
上帝是看重這些關係。
正如聖法蘭西斯說我們要作和平之子，在有憎恨的地方，散播仁愛，在有傷害的地方，散播饒恕....。
我們要使人與人的關係和好，也使人與神的關係和好，把人帶回上帝之處。
不是求自己的益處。
「使人和睦」包含在八福之內，是相互關連。
「使人和睦」的人也有八福的一些特質。
他是虛心覺得自己不足，要信靠上帝，
有哀慟、憐恤人的心腸，溫柔地調解糾紛，懇切地尋求衪的公義、憐憫、祂的國度。
但在世上「使人和睦」是需要愛心、知識、智慧與技巧。所以有了愛生發出來的信心又要加上知識...是爰弟兄及眾人的心。
和睦帶來了安寧、平安、幸福感、快樂。
這也是一起經歷的生命：
我們每一个個都是基督身体的一部份，蒙揀選一起和睦共處。西3:15(CEV)
弟兄和睦相處，是多么幸福，多么快樂。 詩133:1(現)
(老師介紹 陳終道的寶訓精義 天道1981，毛克禮 基督山上寶訓釋義 福音証主。)
另一巧合是要我們做特別作業，是安排探訪醫院，療養院、監獄，一个卧病的人...預備小禮物給他們，聆聽他們的心聲....。
又一巧合是有分享予病友握手禱告/代禱。(另文)
今天分4組輪流分享八福，前三組各三人，由於一弟兄臨時離席赴会故我組只得2人，每組分享2福，輪到我剛分享「使人和睦」感受特別深。因為剛報了一个「使人和睦」的課程：專業和解員培訓證書課程。
所以也在此處分享「使人和睦的人有福了」 (太5.9)
「使人和睦」是主的心意，因為衪是和平之君，降臨的時候是謙謙和和的，是和平的製造者(PEACE MAKER)。
「使人和睦」是一个和解的任务。
我們不單處理自己與自己的關係，好好管理自己。
不單與上主和好，歸向上帝的國度。
也要與人建立和好的關係。
上帝是看重這些關係。
正如聖法蘭西斯說我們要作和平之子，在有憎恨的地方，散播仁愛，在有傷害的地方，散播饒恕....。
我們要使人與人的關係和好，也使人與神的關係和好，把人帶回上帝之處。
不是求自己的益處。
「使人和睦」包含在八福之內，是相互關連。
「使人和睦」的人也有八福的一些特質。
他是虛心覺得自己不足，要信靠上帝，
有哀慟、憐恤人的心腸，溫柔地調解糾紛，懇切地尋求衪的公義、憐憫、祂的國度。
但在世上「使人和睦」是需要愛心、知識、智慧與技巧。所以有了愛生發出來的信心又要加上知識...是爰弟兄及眾人的心。
和睦帶來了安寧、平安、幸福感、快樂。
這也是一起經歷的生命：
我們每一个個都是基督身体的一部份，蒙揀選一起和睦共處。西3:15(CEV)
弟兄和睦相處，是多么幸福，多么快樂。 詩133:1(現)
(老師介紹 陳終道的寶訓精義 天道1981，毛克禮 基督山上寶訓釋義 福音証主。)
另一巧合是要我們做特別作業，是安排探訪醫院，療養院、監獄，一个卧病的人...預備小禮物給他們，聆聽他們的心聲....。
又一巧合是有分享予病友握手禱告/代禱。(另文)
2010年12月25日星期六
凡事藉著禱告、祈求和感謝 (腓4:1-7) 與出人意外的平安
腓4:1 我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕！我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。
腓4:2 我勸友阿爹和循都基要在主裡同心。
腓4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
腓4:4 你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！
腓4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
保羅以所想念的弟兄為自己的喜樂冠冕，因他們的長進。
亦勸勉他們「當靠主站立得穩。」
除了靠主站立得穩，也靠主常常喜樂！
「要喜樂！」好像一度命令。
喜樂像一面鏡子的反影，反影了一無掛慮。
若有掛慮，便會使掛慮留在面容上，面容起了憂心的变化。
我們常為自己的工作、家庭、學業而憂慮。
然而保羅把一無掛慮答案道出：就是「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」
上帝便賜出人意外的平安。「出人意外」是人想不到的。
我們若相信上帝掌管一切，便藉著禱告把凡事交託予上帝。
主便賜下想不到的平安！
腓4:2 我勸友阿爹和循都基要在主裡同心。
腓4:3 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
腓4:4 你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！
腓4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
保羅以所想念的弟兄為自己的喜樂冠冕，因他們的長進。
亦勸勉他們「當靠主站立得穩。」
除了靠主站立得穩，也靠主常常喜樂！
「要喜樂！」好像一度命令。
喜樂像一面鏡子的反影，反影了一無掛慮。
若有掛慮，便會使掛慮留在面容上，面容起了憂心的变化。
我們常為自己的工作、家庭、學業而憂慮。
然而保羅把一無掛慮答案道出：就是「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」
上帝便賜出人意外的平安。「出人意外」是人想不到的。
我們若相信上帝掌管一切，便藉著禱告把凡事交託予上帝。
主便賜下想不到的平安！
老人院探訪及醫院探訪 25 DEC 2010
下午往老人院探訪，探訪FC的一名親友，
老人院現場是有嘈音，人聲與电視的嘈音，而親友經己不靈光，為免受干擾，便把輪椅推回內室。
傾談是有限制，我們只有簡單的對答，FC預備了2首歌唱，也是前天所預備的2首，所不同的是以循道今天章程的普世歡騰歌唱出，也用章程的使徒信經與親友同讀，FC讀1句親友也讀一句。
FC送了一心型电筒作小禮物。
問親友有禱告否，她只記起說上帝，其他答不上來，
我見旁边另有一牌記著，詩 28:7 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。
有光與水泉。
便以此圖解釋並以詩 28:7 為簡單的數句的禱文。
路過北宣，在活石碑前為老人院探訪及醫院探訪再一同手按石碑禱告交託主。
往醫院探訪前選讀馬太6章的主禱文。
伯伯，剛施了手術，傷口未癒，睡不好，還是在痛，不便下床。
探訪時剛吃粥。
他會說不用來了，浪費你的時間，也說不想子女探訪，免浪費他們的時間。
當談信仰信與不信時，答会想下先，但有会同讀使徒信經：我信上帝.....。究竟信不信????
他亦會說不懂禱告，便拿起聖經解讀主禱文。
伯伯因行動不便怕返教会。
便会解釋主耶穌不單生在教会中，也在教会之外，在獄中，醫院中，什或老人院中...
離開時也一同禱告。並把走廊外牆上的畫拍下照來。
(回家時，FC打算以家裏一張腓4.6掛畫送給老人院的親友，以主賜平安的木製品給伯伯：PEACE I LEAVE WITH YOU， MY PEACE I GIVE YOU，製品上有兩隻鴿子。
『此兩件物件是以馬午斯旅收的禮物。
然而靈修日誌做到最後一天，腓4.1-7與應當一無掛慮的掛畫與主賜平安的木製品竟成為另一巧合
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。)
老人院現場是有嘈音，人聲與电視的嘈音，而親友經己不靈光，為免受干擾，便把輪椅推回內室。
傾談是有限制，我們只有簡單的對答，FC預備了2首歌唱，也是前天所預備的2首，所不同的是以循道今天章程的普世歡騰歌唱出，也用章程的使徒信經與親友同讀，FC讀1句親友也讀一句。
FC送了一心型电筒作小禮物。
問親友有禱告否，她只記起說上帝，其他答不上來，
我見旁边另有一牌記著，詩 28:7 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。
有光與水泉。
便以此圖解釋並以詩 28:7 為簡單的數句的禱文。
路過北宣，在活石碑前為老人院探訪及醫院探訪再一同手按石碑禱告交託主。
往醫院探訪前選讀馬太6章的主禱文。
伯伯，剛施了手術，傷口未癒，睡不好，還是在痛，不便下床。
探訪時剛吃粥。
他會說不用來了，浪費你的時間，也說不想子女探訪，免浪費他們的時間。
當談信仰信與不信時，答会想下先，但有会同讀使徒信經：我信上帝.....。究竟信不信????
他亦會說不懂禱告，便拿起聖經解讀主禱文。
伯伯因行動不便怕返教会。
便会解釋主耶穌不單生在教会中，也在教会之外，在獄中，醫院中，什或老人院中...
離開時也一同禱告。並把走廊外牆上的畫拍下照來。
(回家時，FC打算以家裏一張腓4.6掛畫送給老人院的親友，以主賜平安的木製品給伯伯：PEACE I LEAVE WITH YOU， MY PEACE I GIVE YOU，製品上有兩隻鴿子。
『此兩件物件是以馬午斯旅收的禮物。
然而靈修日誌做到最後一天，腓4.1-7與應當一無掛慮的掛畫與主賜平安的木製品竟成為另一巧合
腓4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。
腓4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。)
主，請教我怎樣祈禱
早上拿了一本『主，請教我怎樣祈禱』看，內中一句精簡的說話概括了作晚睡前的一段「禱告的反面教材」，說：「分心、走意、睡著了」
此書是天主教的冊子。內中有祈禱指引，可供推介。
親愛的天父，求祢的靈教導我們怎樣禱告，叫我們不要分心走意睡著了，也叫我們專注於祢，打開我們的心眼仰望祢自己，開我們的耳輕聽祢慈愛的聲音，開我們的心懷以寬大的心去懷抱別人並祢手所造的一切，以愛心彼此包容，以合一的心歸向祢，因祢的大愛吸引我們，我們便快跑的跟隨祢，不困倦不疲乏的。
奉主耶穌基督聖名祈求‧阿們
2010年12月24日星期五
禱告的反面教材
分散
曾經領禱者在禱告，我会同時間為另一件的事情/另一個人禱告，這種禱告，自己發覺有問題，是未能有合一的禱告，帶來混亂及無留心聽禱告，此後領禱者在禱告時，不敢再各自禱告，而是從領禱者的禱告而禱告。
分心
曾經領禱者在禱告，我会同時間為另一件的事情擔心而遊魂，例如支咪會否唔响？可能要安靜、盡量集中精神。
睡覺
睡醒時的默禱，会很容易再睡覺，再睡便過了時。睡醒時打開眼睛寫禱文/看書較容易抵抗睡魔。
領禱者的過長的禱告，禱告的聲音、事件、環境又未能令你集中精神。或者你又很倦，你又在睡覺。
曾經領禱者在禱告，我会同時間為另一件的事情/另一個人禱告，這種禱告，自己發覺有問題，是未能有合一的禱告，帶來混亂及無留心聽禱告，此後領禱者在禱告時，不敢再各自禱告，而是從領禱者的禱告而禱告。
分心
曾經領禱者在禱告，我会同時間為另一件的事情擔心而遊魂，例如支咪會否唔响？可能要安靜、盡量集中精神。
睡覺
睡醒時的默禱，会很容易再睡覺，再睡便過了時。睡醒時打開眼睛寫禱文/看書較容易抵抗睡魔。
領禱者的過長的禱告，禱告的聲音、事件、環境又未能令你集中精神。或者你又很倦，你又在睡覺。
喜樂可以滿足 (約15.9-15)
約15:9 我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。
約15:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。
約15:11 這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。
約15:12 你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。
約15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
約15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
世上若有什么大人物如特首財爺，前輩、長輩、牧者稱你為朋友經以三生有幸，你会說何德何能？
便行開一邊，給另一位更有才德的人當其朋友。
今主說不稱你們為僕人，稱你們為朋友。
是否有同樣的感覺：何德何能？有什么資格呢？自大狂嗎？說自己是「僕人」矣。
這句說話之前，是有一個命令，是「彼此相愛」，像主一般愛我們一樣。
主怎樣愛我們？是為朋友/為羊捨命，人的愛心沒有比這個大的。
若我們學效主的愛，便夠資格了。
這樣的喜樂當然滿溢知足，這種快樂不是物質所能替代。
但主要我們看重的不是無形的狂喜，要我們看重衡量的是一種彼此建立愛、合一、融和的關係，不是感到愛才愛，不是私愛，是要立志去愛和遵行愛。
求主增加我們的愛心，學習當祢的僕人，到有朝一天祢稱我們為朋友。AMEN
2010年12月23日星期四
禮物
今天收到很多禮物，原因是老板送了很多聖誔禮物出去。
然而發覺禮物過量了，分了出去，只餘下慬有的，便覺輕省了很多。
同樣某天，退休的同事，午餐加了2大盒餸菜，當分了出去時，便不致浪費。
禮物是分享多出來滿溢的成果，是豐盛結出來的果子，是致送者的一份心意，是一個回報。
聖誔樹下擺滿的禮物，加添了節日的氣氛。
但禮物不是用來裝飾，而是用來留為記念，使不致忘記禮物背後的贈送者。
上帝賜下了最好的禮物，便是聖誔，聖子的誕生.
聖餐、十字架的救恩是聖子留下來的禮物、恩典。
路 22:19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。
耶穌降生後，幾位博士從東方來朝拜他，向他獻上的禮物也表示了他的身份與使命：
黃金（是給君王的）、
乳香（是給神的）、
沒藥（是給受苦/復活的主）。
記著我們要把禮物獻給上主，我們用什么禮物給主耶穌基督？
首歲的公牛，初熟的果子，憐恤的心腸。
然而發覺禮物過量了，分了出去，只餘下慬有的，便覺輕省了很多。
同樣某天，退休的同事，午餐加了2大盒餸菜，當分了出去時，便不致浪費。
禮物是分享多出來滿溢的成果，是豐盛結出來的果子，是致送者的一份心意，是一個回報。
聖誔樹下擺滿的禮物，加添了節日的氣氛。
但禮物不是用來裝飾，而是用來留為記念，使不致忘記禮物背後的贈送者。
上帝賜下了最好的禮物，便是聖誔，聖子的誕生.
聖餐、十字架的救恩是聖子留下來的禮物、恩典。
路 22:19 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。
耶穌降生後，幾位博士從東方來朝拜他，向他獻上的禮物也表示了他的身份與使命：
黃金（是給君王的）、
乳香（是給神的）、
沒藥（是給受苦/復活的主）。
記著我們要把禮物獻給上主，我們用什么禮物給主耶穌基督？
首歲的公牛，初熟的果子，憐恤的心腸。
2010年12月22日星期三
醫院探訪 22 DEC 2010
今天FC邀請探病，我準備了一首普世歡騰歌，預備唱給伯伯聽。
到達醫院，FC正講解歌詞，是一首：主如明亮晨星，便邀請我唱歌。
唱歌前先解釋是報佳音，伯伯＋分明白，便先唱普世歡騰歌，這会較為開心。
旁边另外的病床伯伯亦有份聽，醫院中獻唱是首次，並無準備唱〝主如明亮晨星〞。
另唱〝主如明亮晨星〞解釋主明亮比晨星更光，是晨光的太陽。
FC摺了兩顆星星、一枝紙花給他，希望相關的小禮物更使他記起主。
離開前伯伯主动握手示意祈禱，並邀請親友一同禱告，這是一個意外。
可能早前另有親友與他經常握手祈禱。分手前說可主動祈禱交託給主。
FC對於我的支持也感到愉快。
FC正計劃何時到老人院以此形式拜訪另一位親友。
希望用一个簡單畫像說簡單的訊息。
(睡前，看了一本如何發展你的探病恩賜。)
到達醫院，FC正講解歌詞，是一首：主如明亮晨星，便邀請我唱歌。
唱歌前先解釋是報佳音，伯伯＋分明白，便先唱普世歡騰歌，這会較為開心。
旁边另外的病床伯伯亦有份聽，醫院中獻唱是首次，並無準備唱〝主如明亮晨星〞。
另唱〝主如明亮晨星〞解釋主明亮比晨星更光，是晨光的太陽。
FC摺了兩顆星星、一枝紙花給他，希望相關的小禮物更使他記起主。
離開前伯伯主动握手示意祈禱，並邀請親友一同禱告，這是一個意外。
可能早前另有親友與他經常握手祈禱。分手前說可主動祈禱交託給主。
FC對於我的支持也感到愉快。
FC正計劃何時到老人院以此形式拜訪另一位親友。
希望用一个簡單畫像說簡單的訊息。
(睡前，看了一本如何發展你的探病恩賜。)
2010年12月21日星期二
約書亞團契獄中佈道 19 DEC 2010
囚友都帶有希望，過重新的生活，只是怕又受到誘惑，再犯事。
所以我們会鼓勵他們不要灰心，訂立人生目標。
他們不想受舊友影响，便鼓勵他們找好朋友，如返教会的團契。
當他們經過長官時是望地下灣著腰，不要認為他們在黑暗裏在罪中。
他們个別同意在獄中生活是不錯，可以有安靜反思的生活。
訪問中，有个別囚友知罪，亦有不知自己所犯的是錯。
對於心志未成熟的囚友，對於取了一些東西去用時，「偷」的概念或者会是無的。
應以同理心說我們同是罪人，基督來不是召義人乃是召罪人，簡單的信便可以了。
若我們探訪的是耶穌，他們不單止在笑，也有感动流淚的。
從2010/10/10 午堂培靈崇拜 在危機中見上帝大能中聽 白德培牧師講道：
「得知我們與他們一同學習、學習耐心的聆聽。」
舞蹈、樂歌、見証、談話、遊戲、節日氣氛、福音終究也帶進獄中，盼望使人歸正的神漸漸改变人心。
多謝更新會、約書亞團契的安排，年青的囚友是值得拜訪！
所以我們会鼓勵他們不要灰心，訂立人生目標。
他們不想受舊友影响，便鼓勵他們找好朋友，如返教会的團契。
當他們經過長官時是望地下灣著腰，不要認為他們在黑暗裏在罪中。
他們个別同意在獄中生活是不錯，可以有安靜反思的生活。
訪問中，有个別囚友知罪，亦有不知自己所犯的是錯。
對於心志未成熟的囚友，對於取了一些東西去用時，「偷」的概念或者会是無的。
應以同理心說我們同是罪人，基督來不是召義人乃是召罪人，簡單的信便可以了。
若我們探訪的是耶穌，他們不單止在笑，也有感动流淚的。
從2010/10/10 午堂培靈崇拜 在危機中見上帝大能中聽 白德培牧師講道：
「得知我們與他們一同學習、學習耐心的聆聽。」
舞蹈、樂歌、見証、談話、遊戲、節日氣氛、福音終究也帶進獄中，盼望使人歸正的神漸漸改变人心。
多謝更新會、約書亞團契的安排，年青的囚友是值得拜訪！
2010/10/10 午堂培靈崇拜 在危機中見上帝大能 白德培牧師
摘錄部份：
白德培牧師14年前由瑞士來港曾作監獄事奉。
當人經歷危機如疾病/婚姻/情緒/傷痛/失业/家人的死亡的問題，像面對生命的崩潰，便認識到上帝，經歷生命的軟弱和渺少，知道自己的限制，我們想成功/很忙的生活，避免上帝密切的關係。
但面對危機便会問人生的目標是什么？尋找上帝的奧秘。
當中引用王下5章 乃縵長了大痲瘋得醫治。經過了危機，除了得到肉身醫治，便有屬靈的轉变，脫離个人的傳統觀念，接受文化的衝激。
他放下自己驕傲，接受在約旦河簡單的洗淨。
除了疾病物質身体的醫治，也有屬靈的轉变，經歷驚奇、拆毁狹窄的思想，肉復原如小孩的肉，這表面也表達他的心態如耶穌說要如小孩順服單純才入天國，不需想得太複雜。
另，乃縵怎樣認識上帝，不是藉正路正常的發展看見上帝大能，乃藉危機中看見。
神跡不是期望般發生，救贖未必是藉着期望的人來到身邊，
但乃縵藉著普通的僕人發生，聽到他們的聲音才經歷上帝。
啓示不是在大能中發生，但藉着單純低微的人發生，這是＋字架的道路。
學習拆毀框架經歷如乃縵屬靈轉变。
獄中的探訪許多時候我們想教囚友，帶訊息給他們。
但誰知不一定要帶耶穌/福音到獄中( )，反而在這些人中看見上帝。
我們要學習聆聽對方的說話，
在獄中輔導是要學習當聆聽者，留心聽他們的說話，知他們的需要。
不要以為我們在光他們在黑暗，反之一同學習。
太25:34-40
於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。’
義人就回答說：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？’
王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
我們想保持成長，更加學習。
我們的阻礙是以為和上帝很熟，已知道了上帝的旨意。把教会的生活完全代表上帝的旨意，
偶像化了上帝，使衪成為可控制的,無了隱藏了的上帝、奧秘。
認為有了律法、聖殿便有救恩。
世界才是牧區。不要忘記上帝的救恩是在世界。要挑戰自己的思想。
衪顯示給摩西說「我是稱為我是」保持自己的隱藏，我們不能掌握的。
白德培牧師14年前由瑞士來港曾作監獄事奉。
當人經歷危機如疾病/婚姻/情緒/傷痛/失业/家人的死亡的問題，像面對生命的崩潰，便認識到上帝，經歷生命的軟弱和渺少，知道自己的限制，我們想成功/很忙的生活，避免上帝密切的關係。
但面對危機便会問人生的目標是什么？尋找上帝的奧秘。
當中引用王下5章 乃縵長了大痲瘋得醫治。經過了危機，除了得到肉身醫治，便有屬靈的轉变，脫離个人的傳統觀念，接受文化的衝激。
他放下自己驕傲，接受在約旦河簡單的洗淨。
除了疾病物質身体的醫治，也有屬靈的轉变，經歷驚奇、拆毁狹窄的思想，肉復原如小孩的肉，這表面也表達他的心態如耶穌說要如小孩順服單純才入天國，不需想得太複雜。
另，乃縵怎樣認識上帝，不是藉正路正常的發展看見上帝大能，乃藉危機中看見。
神跡不是期望般發生，救贖未必是藉着期望的人來到身邊，
但乃縵藉著普通的僕人發生，聽到他們的聲音才經歷上帝。
啓示不是在大能中發生，但藉着單純低微的人發生，這是＋字架的道路。
學習拆毀框架經歷如乃縵屬靈轉变。
獄中的探訪許多時候我們想教囚友，帶訊息給他們。
但誰知不一定要帶耶穌/福音到獄中( )，反而在這些人中看見上帝。
我們要學習聆聽對方的說話，
在獄中輔導是要學習當聆聽者，留心聽他們的說話，知他們的需要。
不要以為我們在光他們在黑暗，反之一同學習。
太25:34-40
於是，王要向那右邊的說：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。
因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。’
義人就回答說：‘主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？’
王要回答說：‘我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。
我們想保持成長，更加學習。
我們的阻礙是以為和上帝很熟，已知道了上帝的旨意。把教会的生活完全代表上帝的旨意，
偶像化了上帝，使衪成為可控制的,無了隱藏了的上帝、奧秘。
認為有了律法、聖殿便有救恩。
世界才是牧區。不要忘記上帝的救恩是在世界。要挑戰自己的思想。
衪顯示給摩西說「我是稱為我是」保持自己的隱藏，我們不能掌握的。
上帝因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 (番3.14-17)
番3:14 錫安的民哪，應當歌唱！以色列啊，應當歡呼！耶路撒冷的民哪，應當滿心歡喜快樂！
番3:15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。
番3:16 當那日，必有話向耶路撒冷說：“不要懼怕！錫安哪，不要手軟！
番3:17耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 很難想像上帝会為我們歡欣喜樂，
祂一面是默然愛你，另一面又因你喜樂而歡呼。
弟兄們，當改变心情，當滿心歡喜快樂！
上帝收回施刑罰的手，除滅敵人/苦困。祂要臨在在我們中間，賜予喜樂。
若苦心追求自我滿足/私利/自滿，以為得著了什么，卻停止與祂相遇的時刻，便有所失。
正如歌詞說：「得到的多，失去更多。」
上帝的同在，帶來喜樂歡呼。
不要有所憂慮，勉强，衪不爰的事要棄絕，喜悅的事記緊去作。
番3:15 耶和華已經除去你的刑罰，趕出你的仇敵。以色列的王耶和華在你中間，你必不再懼怕災禍。
番3:16 當那日，必有話向耶路撒冷說：“不要懼怕！錫安哪，不要手軟！
番3:17耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主！他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。 很難想像上帝会為我們歡欣喜樂，
祂一面是默然愛你，另一面又因你喜樂而歡呼。
弟兄們，當改变心情，當滿心歡喜快樂！
上帝收回施刑罰的手，除滅敵人/苦困。祂要臨在在我們中間，賜予喜樂。
若苦心追求自我滿足/私利/自滿，以為得著了什么，卻停止與祂相遇的時刻，便有所失。
正如歌詞說：「得到的多，失去更多。」
上帝的同在，帶來喜樂歡呼。
不要有所憂慮，勉强，衪不爰的事要棄絕，喜悅的事記緊去作。
2010年12月20日星期一
刻在心版上之約 (耶31:31-34)
耶31:31 耶和華說：“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。
耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。”這是耶和華說的。
耶31:33 耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華。’因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的。
過去上帝頒佈十誡是刻在石版上。
今律法寫在我們的心版上，使我們重獲新生以致服從祂。
若心版上無留下痕跡，便求主給我們滿心裝載祂的說話，刻下記號。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
申6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
申6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
申6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
箴3:1 我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。
箴3:2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。
箴3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
21 DEC 偉大心靈的禱告：
『主啊！求祢將祢有福的聖名寫在我的心版上，永刻銘存，以致任何順逆都不能使我離開祢的愛！』
這是祢對我們的託付，也是我們託付祢的。AMEN
耶31:32 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。”這是耶和華說的。
耶31:33 耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的 神，他們要作我的子民。
耶31:34 他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華。’因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的。
過去上帝頒佈十誡是刻在石版上。
今律法寫在我們的心版上，使我們重獲新生以致服從祂。
若心版上無留下痕跡，便求主給我們滿心裝載祂的說話，刻下記號。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
申6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
申6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
申6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
箴3:1 我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。
箴3:2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。
箴3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
21 DEC 偉大心靈的禱告：
『主啊！求祢將祢有福的聖名寫在我的心版上，永刻銘存，以致任何順逆都不能使我離開祢的愛！』
這是祢對我們的託付，也是我們託付祢的。AMEN
2010年12月19日星期日
我將耶和華常擺在我面前 (詩16)
詩16:5 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。
詩16:6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
詩16:7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
詩16:9 因此，我的心歡喜，我的靈（註：原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。
詩16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
我們以什么為產業，想得到什么，
希望現有能夠持續什么？或者只是求一刻的平和、安靜、休息。
當有時有搖動的一刻，有時感到軟弱與疲倦，很想倒下來歇一歇，
只有親近主，才得享安息，我睡下我躺卧也仰望上帝，他在我右邊扶持，以致喜樂得以安舒。
(賽30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩.....")
詩16:6 用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。
詩16:7 我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。
詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
詩16:9 因此，我的心歡喜，我的靈（註：原文作“榮耀”）快樂，我的肉身也要安然居住。
詩16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
我們以什么為產業，想得到什么，
希望現有能夠持續什么？或者只是求一刻的平和、安靜、休息。
當有時有搖動的一刻，有時感到軟弱與疲倦，很想倒下來歇一歇，
只有親近主，才得享安息，我睡下我躺卧也仰望上帝，他在我右邊扶持，以致喜樂得以安舒。
(賽30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩.....")
2010年12月18日星期六
為聖誕福音、世界天氣嚴寒禱告
親愛的父，在寒冷的寒風中，不叫我們的心冷倒退下來，
在温暖的霓虹光線下，一片歡樂聲中，不忘祢福音廣傳，
因祢喜愛憐恤，不喜歡祭祀，祢的看顧是無間斷，
世界的北面正面對冬季的嚴寒，許多人在無助貧困中失去盼望，
願袮温暖、福音、救助、扶持與安慰臨到有需要的个人、羣体當中，
願祢的憐憫、慈愛臨到，懇求祢的臨在，拯救祢的人民，
祢是我們清晨的太陽，世界的希望，
在祢的大光中，得見永生的盼望，
在祢永生的光中，驅走一切黑暗，冷膜，寒冷，人世間的疾苦。
願袮賜下平安、喜樂、火熱的心，
願袮得救的樂歌廣傳，
在一片探訪、佈道、樂歌中，人心得到召喚、復甦，
願袮時刻的與眾聖徒同在。
奉主耶穌得勝的名祈求‧阿們
在温暖的霓虹光線下，一片歡樂聲中，不忘祢福音廣傳，
因祢喜愛憐恤，不喜歡祭祀，祢的看顧是無間斷，
世界的北面正面對冬季的嚴寒，許多人在無助貧困中失去盼望，
願袮温暖、福音、救助、扶持與安慰臨到有需要的个人、羣体當中，
願祢的憐憫、慈愛臨到，懇求祢的臨在，拯救祢的人民，
祢是我們清晨的太陽，世界的希望，
在祢的大光中，得見永生的盼望，
在祢永生的光中，驅走一切黑暗，冷膜，寒冷，人世間的疾苦。
願袮賜下平安、喜樂、火熱的心，
願袮得救的樂歌廣傳，
在一片探訪、佈道、樂歌中，人心得到召喚、復甦，
願袮時刻的與眾聖徒同在。
奉主耶穌得勝的名祈求‧阿們
愛的詩篇 (林前13章)
林前13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，
卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
林前13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，
卻沒有愛，我就算不得甚麼。
林前13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，
卻沒有愛，仍然與我無益。
林前13:8 愛是永不止息。
先知講道之能，終必歸於無有；
說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。
林前13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
林前13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
林前13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
林前13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（註：“模糊不清”原文作“如同猜謎”），到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。
我若有什么...，卻沒有愛都是缺乏了最重要的一樣。
一切終必歸於無有，但愛是永不止息。
重新尋獲赤子之心，等那完全的來到。
還有：
恆久忍耐，是一個持續的過程，不會三分鐘熱度；
這過程，又帶有憐憫、慈愛，
並把嫉妒、自誇、狂傲除去，
不感到害羞，懼怕，隔膜，阻礙
不含自私的个人利益，不著眼自己的位置、金錢、名利；
不隨便發怒，不數算追究對方的錯失、缺點；
追求公義和真理，
時刻持寬大的心包容了，
每件事都交託了，
因上帝的終極審决，看顧，便持樂觀積極的態度面對人生，充滿希望永不放棄。
為著軟弱的長久禱告、等候和忍耐，直到上帝拯救來臨，是不終止的。
卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。
林前13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，
卻沒有愛，我就算不得甚麼。
林前13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，
卻沒有愛，仍然與我無益。
林前13:8 愛是永不止息。
先知講道之能，終必歸於無有；
說方言之能，終必停止；知識也終必歸於無有。
林前13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
林前13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
林前13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
林前13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清（註：“模糊不清”原文作“如同猜謎”），到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
林前13:13 如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。
我若有什么...，卻沒有愛都是缺乏了最重要的一樣。
一切終必歸於無有，但愛是永不止息。
重新尋獲赤子之心，等那完全的來到。
還有：
恆久忍耐，是一個持續的過程，不會三分鐘熱度；
這過程，又帶有憐憫、慈愛，
並把嫉妒、自誇、狂傲除去，
不感到害羞，懼怕，隔膜，阻礙
不含自私的个人利益，不著眼自己的位置、金錢、名利；
不隨便發怒，不數算追究對方的錯失、缺點；
追求公義和真理，
時刻持寬大的心包容了，
每件事都交託了，
因上帝的終極審决，看顧，便持樂觀積極的態度面對人生，充滿希望永不放棄。
為著軟弱的長久禱告、等候和忍耐，直到上帝拯救來臨，是不終止的。
2010年12月16日星期四
作鹽作光 16 DEC 2010
太5:13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
太5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
14 DEC 2010弟兄送了一瓶鹽混合了螢光片。
今讀門訓登山宝訓，太5-7章，順道思想「作鹽作光」是調和與見證。
弟兄說若瓶內的光不足，助其點燃，加光(可能是代禱)。
亦有弟兄的蠋光是兩頭點，另弟兄笑說豈不是煲蠋玩火。
如何作合宜的功用，鹽與光是因它的作用，不要讓它失了味與失去光輝，是要持守漸進的。
不要因世务太忙(提後 2:4) ，
也不要懶於主工(羅 12:11)。
不結果子的枝子会被剪下燒掉 (約15.1-6)
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 (提後2:20-21)
願意擺上便被使用！
太5:14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。
14 DEC 2010弟兄送了一瓶鹽混合了螢光片。
今讀門訓登山宝訓，太5-7章，順道思想「作鹽作光」是調和與見證。
弟兄說若瓶內的光不足，助其點燃，加光(可能是代禱)。
亦有弟兄的蠋光是兩頭點，另弟兄笑說豈不是煲蠋玩火。
如何作合宜的功用，鹽與光是因它的作用，不要讓它失了味與失去光輝，是要持守漸進的。
不要因世务太忙(提後 2:4) ，
也不要懶於主工(羅 12:11)。
不結果子的枝子会被剪下燒掉 (約15.1-6)
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 (提後2:20-21)
願意擺上便被使用！
約14:15-21 愛之約
約14:15 你們若愛我，就必遵守我的命令。
約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（註：或作「訓慰師」。下同），叫他永遠與你們同在，
約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
約14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
約14:19 還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。
約14:20 到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」
當想人怎樣待我們，便要怎樣待別人。
同樣，我們想天父與基督怎樣待我們？
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 (約15:4)
這是基督與我們所立愛之約
我們要與上帝建立關係，像為要得主喜悅；
最終就必守主命，聽命勝於獻祭。
凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。 (詩25:10)
守主命遵主道而行，不單是口講，也要實踐。
實踐基督在我裏面，我也在基督裏面。
愛是要有行為的，是要施予及接受，也是彼此互連的。
滿溢的愛，是豐盛有餘而不吝嗇。
約14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（註：或作「訓慰師」。下同），叫他永遠與你們同在，
約14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
約14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。
約14:19 還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。
約14:20 到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。
約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他， 我也要愛他，並且要向他顯現。」
當想人怎樣待我們，便要怎樣待別人。
同樣，我們想天父與基督怎樣待我們？
你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。 (約15:4)
這是基督與我們所立愛之約
我們要與上帝建立關係，像為要得主喜悅；
最終就必守主命，聽命勝於獻祭。
凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。 (詩25:10)
守主命遵主道而行，不單是口講，也要實踐。
實踐基督在我裏面，我也在基督裏面。
愛是要有行為的，是要施予及接受，也是彼此互連的。
滿溢的愛，是豐盛有餘而不吝嗇。
2010年12月15日星期三
約13:1-17 彼此洗脚--接受與施予
耶穌受難前的晚上服事門徒並訓勉的談話。
當中包含愛的服事：作榜樣無條件親自給門徒洗腳，
逾越節晚餐上，主就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
愛的教訓：
門徒應當彼此洗腳，
彼得說：「你永不可洗我的腳！」
耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
那是要倘開心靈接受主的愛、潔淨。
主說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
這是愛的命令：當彼此相愛！約13:34
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/10/blog-post_04.html
當中包含愛的服事：作榜樣無條件親自給門徒洗腳，
逾越節晚餐上，主就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。
愛的教訓：
門徒應當彼此洗腳，
彼得說：「你永不可洗我的腳！」
耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」
那是要倘開心靈接受主的愛、潔淨。
主說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」
這是愛的命令：當彼此相愛！約13:34
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/10/blog-post_04.html
太1至4 應驗的預言 (1)
1.童女懷孕生子，名為以馬內利
太1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
太1:23 說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”（以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。）
賽7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（註：就是“ 神與我們同在”的意思）。
2.基督降生在伯利恆
太2:5 他們回答說：“在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：
太2:6 ‘猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。’”
彌5:2 “伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古、從太初就有。”
3. 逃往及出埃及
太2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”
何:11:1 以色列年幼的時候我愛他、就 從埃及召出 我的兒子來。
以色列民還是一個雛型宗族，去到埃及，正如耶穌在幼年時，到埃及一樣。
4. 嬰孩被殺
太2:17 這就應了先知耶利米的話，說：
太2:18 “在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”
耶31:15 耶和華如此說、在 拉瑪 聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了。
拉結是雅各的妻子，雅各是舊約中的一位偉人、以色列人的先祖，拉結埋葬在伯利恆附近（參創35:19）。
5. 拿撒勒人耶穌
太2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。
“他將稱為拿撒勒人”未出現在舊約或兩約之間猶太的經典中。作者馬太是總結了多個先知的教導（參賽49：7，53：2-3；但9：26等），指出彌賽亞在人眼目中出身卑微，被人輕視，這正是“拿撒勒”在當時所代表的含義。
6. 約翰曠野的使者
太3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’”
賽40:3 有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們 神的道。
賽40:4 一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。
瑪:3:1 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面 豫備 道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。
7. 加利利地的事奉，光的見証
太4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
太4:15 說：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。
太4:16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”
賽9:1 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使 西布倫 地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。
賽9:2 在黑暗中行走的百姓、 看見了大光 ．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！
太1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
太1:23 說：“必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。”（以馬內利翻出來就是“神與我們同在”。）
賽7:14 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（註：就是“ 神與我們同在”的意思）。
2.基督降生在伯利恆
太2:5 他們回答說：“在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：
太2:6 ‘猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。’”
彌5:2 “伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古、從太初就有。”
3. 逃往及出埃及
太2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：“我從埃及召出我的兒子來。”
何:11:1 以色列年幼的時候我愛他、就 從埃及召出 我的兒子來。
以色列民還是一個雛型宗族，去到埃及，正如耶穌在幼年時，到埃及一樣。
4. 嬰孩被殺
太2:17 這就應了先知耶利米的話，說：
太2:18 “在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。”
耶31:15 耶和華如此說、在 拉瑪 聽見號咷痛哭的聲音、是拉結哭他兒女不肯受安慰、因為他們都不在了。
拉結是雅各的妻子，雅各是舊約中的一位偉人、以色列人的先祖，拉結埋葬在伯利恆附近（參創35:19）。
5. 拿撒勒人耶穌
太2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。
“他將稱為拿撒勒人”未出現在舊約或兩約之間猶太的經典中。作者馬太是總結了多個先知的教導（參賽49：7，53：2-3；但9：26等），指出彌賽亞在人眼目中出身卑微，被人輕視，這正是“拿撒勒”在當時所代表的含義。
6. 約翰曠野的使者
太3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：“在曠野有人聲喊著說：‘預備主的道，修直他的路！’”
賽40:3 有人聲喊著說、在曠野豫備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當豫備耶和華的路〕在沙漠地修平我們 神的道。
賽40:4 一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。
瑪:3:1 萬軍之耶和華說、我要差遣我的使者、在我前面 豫備 道路．你們所尋求的主、必忽然進入他的殿．立約的使者、就是你們所仰慕的、快要來到。
7. 加利利地的事奉，光的見証
太4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
太4:15 說：“西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。
太4:16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。”
賽9:1 但那受過痛苦的、必不再見幽暗。從前 神使 西布倫 地、和拿弗他利地被藐視．末後卻使這沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地、得著榮耀。
賽9:2 在黑暗中行走的百姓、 看見了大光 ．住在死蔭之地的人、有光照耀他們。
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！
2010年12月13日星期一
基督徒的品格 (路6:31 -38)
路6:31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
路6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
路6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
路6:34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
路6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
路6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
路6:37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（註：“饒恕”原文作“釋放”）；
路6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”
眾人皆知，愛那些不愛我們的人有困難，更對不明所以的仇視會有反感。
求主不止息地加增愛心，有饒恕寬待別人的心，
並常檢討自己的缺失，控制情緒，以致以正面的態度温柔處事。
我們不期望別人善待自己，但亦不希望別人惡待，
我們不想別人作無理的論斷，故亦勒住自己的心不去論斷，
求主以豐盛的慈悲憐憫我們，使我也有憐憫別人心懷，是充充足足的。AMEN
路6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
路6:33 你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。
路6:34 你們若借給人，指望從他收回，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。
路6:35 你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。
路6:36 你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。
路6:37 你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（註：“饒恕”原文作“釋放”）；
路6:38 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。”
眾人皆知，愛那些不愛我們的人有困難，更對不明所以的仇視會有反感。
求主不止息地加增愛心，有饒恕寬待別人的心，
並常檢討自己的缺失，控制情緒，以致以正面的態度温柔處事。
我們不期望別人善待自己，但亦不希望別人惡待，
我們不想別人作無理的論斷，故亦勒住自己的心不去論斷，
求主以豐盛的慈悲憐憫我們，使我也有憐憫別人心懷，是充充足足的。AMEN
2010年12月12日星期日
打破玉瓶的女子 (可14.3-9)
可14:3 耶穌在伯大尼長大痳瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。
可14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？
可14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。”他們就向那女人生氣。
可14:6 耶穌說：“由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。
可14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
可14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。
可14:9 我實在告訴你們：普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。”
打破玉瓶的人只有一位，而另有門徒不悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？〞
玉瓶的真哪噠香膏值三十多兩銀子，被估值為一般人的一年工資或全然奉上。
愛心若被量化，是以一年的生命去作在主身上的一個時刻，是義务的不需回報的。
賙濟窮人可被代為X，或一個藉口，或一件工作...
因為x的价值更高嗎？以致愛心的投放放於X上面，未有把自已放在主內，或以衪為首？
(賙濟窮人是憑愛心，當做在主的身上，也無什么矛盾，憐憫/不憐憫。
馬利亞所作的與路7.38-50所提的「有罪的女人」有所不同，馬利亞是為主預備葬禮，而那女子則對主尋求赦罪。)
可14:4 有幾個人心中很不喜悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？
可14:5 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。”他們就向那女人生氣。
可14:6 耶穌說：“由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。
可14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。
可14:8 她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。
可14:9 我實在告訴你們：普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。”
打破玉瓶的人只有一位，而另有門徒不悅，說：“何用這樣枉費香膏呢？〞
玉瓶的真哪噠香膏值三十多兩銀子，被估值為一般人的一年工資或全然奉上。
愛心若被量化，是以一年的生命去作在主身上的一個時刻，是義务的不需回報的。
賙濟窮人可被代為X，或一個藉口，或一件工作...
因為x的价值更高嗎？以致愛心的投放放於X上面，未有把自已放在主內，或以衪為首？
(賙濟窮人是憑愛心，當做在主的身上，也無什么矛盾，憐憫/不憐憫。
馬利亞所作的與路7.38-50所提的「有罪的女人」有所不同，馬利亞是為主預備葬禮，而那女子則對主尋求赦罪。)
2010年12月11日星期六
約拿書的反思
約拿受命到亞述的尼尼微城傳義道，但他卻忠於自己所愛--愛國主義，沉溺於自己的世界以色列，不想救自己國家的仇敵。
先知那鴻說到尼尼微的罪有：
（1）設謀攻擊神（參鴻1:9）；
（2）剝削無助之人（參鴻2:12）；
（3）在戰爭中殘酷不仁（參鴻2:12-13）；
（4）拜偶像、淫亂和行巫術（參鴻3:4）。
神命令約拿往以色列東北部約八百公里的尼尼微城，去警告說審判將臨，人若悔改便可得到憐憫和赦免。
約拿亦会想到尼尼微城罪有應得的。
約拿(鴿子)可比喩上帝的用人，但做了逃兵，不聽上帝的命： “你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。”(拿1:2)
我們會否逃避任命，只愛做自己的東西，為求興趣/但求就手呢？拒絕給予使命。
與亞伯拉罕相比，亞伯拉罕因著信，離開本家聽命去一個不可知之地；約拿因著信，卻行相反之路，前往他施一個與錢/貿易有關之地。
他與巴蘭相比，巴蘭轉向行上帝所惡的事作反背的弓，而約拿卻非行惡，卻疾惡如仇，只是未有憐憫敵人。
他與以利亞相比，以利亞在迦密山大戰受耶洗別所恐嚇因喪胆逃命做逃兵，但並非不聽命，而約拿卻不要命的想脫離主手。
他與大衛相比，大衛逃命，是為脫離敵人掃羅與押沙龍的追殺，而約拿卻向那裏逃呢？
詩139.7-10也道出躲避上帝的心情：
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
約拿在魚腹中患難呼求的禱告：“我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身..... (詩42:7)
上帝並未放棄約拿，使他從患難中再受任命。
當他看見尼尼微城悔改大為不悅，很快就忘記了得救的恩典。
上帝用一棵怏速生長的蓖麻，使其學習領略神的憐憫和赦免。神的赦免不僅是給約拿和以色列，也要臨到世上所有悔改相信祂的人。
重建約拿的內心世界，要不單愛自己人，也受命去愛不愛的人，承認拯救的主，消除自私的心，要憐憫和赦免。
太 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？
路 6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
我們抱有什么价值觀？
以什么作人生的目標？
對世界有否責任和負擔？
有否對真理渴求？
耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
這神蹟是最重要的 (太 12:39)
是復活的神蹟： 耶穌曾以約拿三日三夜在大魚肚腹中，比喻自己死後3天的復活(太 12:40)
對於當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。亦直指人子比約拿更大！ (太 12:41) 世人更當悔改。
先知那鴻說到尼尼微的罪有：
（1）設謀攻擊神（參鴻1:9）；
（2）剝削無助之人（參鴻2:12）；
（3）在戰爭中殘酷不仁（參鴻2:12-13）；
（4）拜偶像、淫亂和行巫術（參鴻3:4）。
神命令約拿往以色列東北部約八百公里的尼尼微城，去警告說審判將臨，人若悔改便可得到憐憫和赦免。
約拿亦会想到尼尼微城罪有應得的。
約拿(鴿子)可比喩上帝的用人，但做了逃兵，不聽上帝的命： “你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。”(拿1:2)
我們會否逃避任命，只愛做自己的東西，為求興趣/但求就手呢？拒絕給予使命。
與亞伯拉罕相比，亞伯拉罕因著信，離開本家聽命去一個不可知之地；約拿因著信，卻行相反之路，前往他施一個與錢/貿易有關之地。
他與巴蘭相比，巴蘭轉向行上帝所惡的事作反背的弓，而約拿卻非行惡，卻疾惡如仇，只是未有憐憫敵人。
他與以利亞相比，以利亞在迦密山大戰受耶洗別所恐嚇因喪胆逃命做逃兵，但並非不聽命，而約拿卻不要命的想脫離主手。
他與大衛相比，大衛逃命，是為脫離敵人掃羅與押沙龍的追殺，而約拿卻向那裏逃呢？
詩139.7-10也道出躲避上帝的心情：
詩139:7 我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃躲避你的面？
詩139:8 我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。
詩139:9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；
詩139:10 就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。
約拿在魚腹中患難呼求的禱告：“我遭遇患難求告耶和華，你就應允我；從陰間的深處呼求，你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身..... (詩42:7)
上帝並未放棄約拿，使他從患難中再受任命。
當他看見尼尼微城悔改大為不悅，很快就忘記了得救的恩典。
上帝用一棵怏速生長的蓖麻，使其學習領略神的憐憫和赦免。神的赦免不僅是給約拿和以色列，也要臨到世上所有悔改相信祂的人。
重建約拿的內心世界，要不單愛自己人，也受命去愛不愛的人，承認拯救的主，消除自私的心，要憐憫和赦免。
太 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？
路 6:32 你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。
我們抱有什么价值觀？
以什么作人生的目標？
對世界有否責任和負擔？
有否對真理渴求？
耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
這神蹟是最重要的 (太 12:39)
是復活的神蹟： 耶穌曾以約拿三日三夜在大魚肚腹中，比喻自己死後3天的復活(太 12:40)
對於當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。亦直指人子比約拿更大！ (太 12:41) 世人更當悔改。
2010年12月10日星期五
惟獨恩典 (弗2.4-10)
弗2:4 然而 神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
弗2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。
弗2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
弗2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
弗2:8 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
弗2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
弗2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
『信心』不是出於自己，也非自己所有，是神所賜的；因為我們憑著自己，不能生發倚靠的信心，主是我們信心的創始成終者(來十二2)。『信心』乃是相信上帝，完全依靠衪。
追朔得救之源原不是出於行為，不是因自己的善行與做得好。
若靠自己仰賴自己的驕傲便不能靠上帝。
信心是往上仰看，不是往下看，是謙卑不是自大。
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的 神，直到他憐憫我們。(詩 123:2)
因衪豐富的憐憫，基督耶穌白白施的恩慈禮物賞賜，
若不是籍基督的血赦罪，人才能簡單地相信接受從悔改得贖。
他使人和睦，以自己的身體廢掉冤仇，既在十字架上滅了冤仇，兩下歸為一體與神和好了。
弗2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。
弗2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
弗2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
弗2:8 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是 神所賜的；
弗2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。
弗2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。
『信心』不是出於自己，也非自己所有，是神所賜的；因為我們憑著自己，不能生發倚靠的信心，主是我們信心的創始成終者(來十二2)。『信心』乃是相信上帝，完全依靠衪。
追朔得救之源原不是出於行為，不是因自己的善行與做得好。
若靠自己仰賴自己的驕傲便不能靠上帝。
信心是往上仰看，不是往下看，是謙卑不是自大。
看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的 神，直到他憐憫我們。(詩 123:2)
因衪豐富的憐憫，基督耶穌白白施的恩慈禮物賞賜，
若不是籍基督的血赦罪，人才能簡單地相信接受從悔改得贖。
他使人和睦，以自己的身體廢掉冤仇，既在十字架上滅了冤仇，兩下歸為一體與神和好了。
2010年12月9日星期四
拿出証據來罷！(約20:24-29)
約20:24 那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬，耶穌來的時候，他沒有和他們同在。
約20:25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
約20:26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」
約20:27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：「摸」原文作「看」）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」
約20:28 多馬說：「我的主，我的 神！」
約20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」
多馬是因不幸無與門徒一同看見復活的主，還是習慣了不與門徒同在而失去看見主的一個機會？
未認識耶穌的人，如何信祂呢？未和門徒交往的人，如何信門徒的見証呢？
但多馬和門徒相交已久，憑門徒的見証，多人的証實，理應相信！
多馬信心較小非親眼看見主手上的釘痕，親手用探入釘痕、肋旁才信。那是憑眼見，不憑信心。
就像說拿出証據來罷！最後耶穌來給了証據。並囑咐「不要疑惑，總要信！」
復活的主為我們擔當了患難、憂傷留下釘痕，連最軟弱、疑惑的一個也照顧到了。
我們有否同樣要什么証據？求主加添謙卑、仁愛的信心彼此互相服事。
及後保羅說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】
約20:25 那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」
約20:26 過了八日，門徒又在屋裡，多馬也和他們同在。門都關了。耶穌來站在當中說：「願你們平安！」
約20:27 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（註：「摸」原文作「看」）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」
約20:28 多馬說：「我的主，我的 神！」
約20:29 耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」
多馬是因不幸無與門徒一同看見復活的主，還是習慣了不與門徒同在而失去看見主的一個機會？
未認識耶穌的人，如何信祂呢？未和門徒交往的人，如何信門徒的見証呢？
但多馬和門徒相交已久，憑門徒的見証，多人的証實，理應相信！
多馬信心較小非親眼看見主手上的釘痕，親手用探入釘痕、肋旁才信。那是憑眼見，不憑信心。
就像說拿出証據來罷！最後耶穌來給了証據。並囑咐「不要疑惑，總要信！」
復活的主為我們擔當了患難、憂傷留下釘痕，連最軟弱、疑惑的一個也照顧到了。
我們有否同樣要什么証據？求主加添謙卑、仁愛的信心彼此互相服事。
及後保羅說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？”【哥林多後書 13:5】
2010年12月8日星期三
賜活水的主 (約4:5-15) 8 DEC 2010
約4:5 於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。
約4:6 在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:8 那時門徒進城買食物去了。
約4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
約4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
約4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
約4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
撒馬利婦人過著沉溺的生活，直至遇上耶穌。
耶穌藉著要求幫助：「請你給我水喝。」打開傳道的說話。
耶穌並無顧及自已的猶太人身份向一个撒馬利亞婦人說要水喝是一件奇特的事。
此奇特的事提起受信者的興趣。謙讓的主，以不尋常方式說話，不是向婦人求水，反客為主說：「若你知道我是誰，必早求我給你活水。 」
婦人不明白活水的意思，像我們不明白上帝一樣。問為何？正如人求自己需要一樣。
「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
有人会問：有什么水喝了，永遠不渴，在裡頭成為泉源，直湧到永生。
亦會有人問：誰能說此話。若不是主，便是狂妄者。拿証據來罷！
人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩 8:11)
賜人信心的是賜人活水的上帝。
對此婦人，主便把她素來所行的一切事都給她說出來(約4.29)
我們信什么？神蹟？活水？永生？還是賜人活水的主。
約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/09/blog-post_9922.html
約4:6 在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:8 那時門徒進城買食物去了。
約4:9 撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
約4:10 耶穌回答說：「你若知道 神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
約4:11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？
約4:12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
撒馬利婦人過著沉溺的生活，直至遇上耶穌。
耶穌藉著要求幫助：「請你給我水喝。」打開傳道的說話。
耶穌並無顧及自已的猶太人身份向一个撒馬利亞婦人說要水喝是一件奇特的事。
此奇特的事提起受信者的興趣。謙讓的主，以不尋常方式說話，不是向婦人求水，反客為主說：「若你知道我是誰，必早求我給你活水。 」
婦人不明白活水的意思，像我們不明白上帝一樣。問為何？正如人求自己需要一樣。
「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
有人会問：有什么水喝了，永遠不渴，在裡頭成為泉源，直湧到永生。
亦會有人問：誰能說此話。若不是主，便是狂妄者。拿証據來罷！
人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。(摩 8:11)
賜人信心的是賜人活水的上帝。
對此婦人，主便把她素來所行的一切事都給她說出來(約4.29)
我們信什么？神蹟？活水？永生？還是賜人活水的主。
約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/09/blog-post_9922.html
2010年12月7日星期二
靈修日誌7 DEC：耶利哥的瞎子 (可10:46-52，太20:29-34，路18:35-43)
可10:46 到了耶利哥，耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
可10:48 有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊著說：“大衛的子孫哪，可憐我吧！”
可10:49 耶穌就站住，說：“叫過他來。”他們就叫那瞎子，對他說：“放心！起來，他叫你啦。”
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
可10:51 耶穌說：“要我為你做甚麼？”瞎子說：“拉波尼（註：就是夫子），我要能看見！”
可10:52 耶穌說：“你去吧，你的信救了你了。”瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
太20.30記載了2個瞎子，可10.46與路18.35只記載1个；有記載耶穌治好瞎子的地點是：出耶利哥、及入耶利哥的時候。兩个問題不是問題所在。
問題是瞎子知拿撒勒的耶穌是能夠醫治他的彌賽亞，深信能得醫治。
瞎子比瞎了心眼的人還看得通透，說“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
“我要能看見！”知道自己真需要什么，應倚靠誰。
瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。由等候坐在路旁至到有所行動，丟下自己外在的東西。
很多事隱藏了，門徒仍不懂、不曉得是甚麼。(路18:34) 那么，門徒應求什么？
我們要求打開心眼看見到主的作為：人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 (太20:28, 可 10:45)
當瞎子瞎眼得看見，便跟隨耶穌，歸榮耀與讚美 上帝。(路18:43)
瞎子也有人生規劃，就是安靜等候、尋求呼求、丟下自己外在的東西、親近就主、看見便跟隨，歸榮耀與讚美主。
可10:47 他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊著說：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
可10:48 有許多人責備他，不許他做聲。他卻越發大聲喊著說：“大衛的子孫哪，可憐我吧！”
可10:49 耶穌就站住，說：“叫過他來。”他們就叫那瞎子，對他說：“放心！起來，他叫你啦。”
可10:50 瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。
可10:51 耶穌說：“要我為你做甚麼？”瞎子說：“拉波尼（註：就是夫子），我要能看見！”
可10:52 耶穌說：“你去吧，你的信救了你了。”瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。
太20.30記載了2個瞎子，可10.46與路18.35只記載1个；有記載耶穌治好瞎子的地點是：出耶利哥、及入耶利哥的時候。兩个問題不是問題所在。
問題是瞎子知拿撒勒的耶穌是能夠醫治他的彌賽亞，深信能得醫治。
瞎子比瞎了心眼的人還看得通透，說“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！”
“我要能看見！”知道自己真需要什么，應倚靠誰。
瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裡。由等候坐在路旁至到有所行動，丟下自己外在的東西。
很多事隱藏了，門徒仍不懂、不曉得是甚麼。(路18:34) 那么，門徒應求什么？
我們要求打開心眼看見到主的作為：人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 (太20:28, 可 10:45)
當瞎子瞎眼得看見，便跟隨耶穌，歸榮耀與讚美 上帝。(路18:43)
瞎子也有人生規劃，就是安靜等候、尋求呼求、丟下自己外在的東西、親近就主、看見便跟隨，歸榮耀與讚美主。
2010年12月6日星期一
進入暴風 (可.35-41)
可4:35 當那天晚上，耶穌對門徒說：“我們渡到那邊去吧。”
可4:36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船和他同行。
可4:37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
可4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”
可4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大地平靜了。
可4:40 耶穌對他們說：“為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？”
可4:41 他們就大大的懼怕，彼此說：“這到底是誰，連風和海也聽從他了。”
主的憐憫隱蔽在每个暴風裏，在困惑、混亂、阻礙中試驗我們的勇氣與信心。
若一帆風帆，便放懶自己，久經走平坦的直路便失去警覺，
惟風浪威脅下，才不会呆滯，學会信靠，向主呼求。
在熊熊烈火的火窰前，三位但以理的朋友看見什么，是憑血氣說「即或不然」？威武不能屈「即便如此」的背後，是看見主耶穌在睡覺而安心，還是信心與盼望所生的無懼生死時刻！
面對生死時刻的暴風，我們將生命剩餘的部份，全然放下給主。
當風浪平靜時，亦要提醒自已警覺那剩餘的部份。
全能永在的上帝，求祢賜我們意外的平安，使我們在人生的風暴與困苦中，在祢裡面安息。我知道一切都在祢裡面，在祢的看顧之下，由祢的旨意管理，受祢的愛保護，以致我們有安靜的心看見人生的風暴、密雲與黑暗，並且歡喜知道黑暗與光明在祢看都是一樣。求祢引導我們，保護我們，管治我們直到永遠，我們便勇敢地進入死亡去到永生。阿們。 --偉大心靈的禱告
可4:36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去，也有別的船和他同行。
可4:37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
可4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：“夫子！我們喪命，你不顧嗎？”
可4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：“住了吧！靜了吧！”風就止住，大大地平靜了。
可4:40 耶穌對他們說：“為甚麼膽怯，你們還沒有信心嗎？”
可4:41 他們就大大的懼怕，彼此說：“這到底是誰，連風和海也聽從他了。”
主的憐憫隱蔽在每个暴風裏，在困惑、混亂、阻礙中試驗我們的勇氣與信心。
若一帆風帆，便放懶自己，久經走平坦的直路便失去警覺，
惟風浪威脅下，才不会呆滯，學会信靠，向主呼求。
在熊熊烈火的火窰前，三位但以理的朋友看見什么，是憑血氣說「即或不然」？威武不能屈「即便如此」的背後，是看見主耶穌在睡覺而安心，還是信心與盼望所生的無懼生死時刻！
面對生死時刻的暴風，我們將生命剩餘的部份，全然放下給主。
當風浪平靜時，亦要提醒自已警覺那剩餘的部份。
全能永在的上帝，求祢賜我們意外的平安，使我們在人生的風暴與困苦中，在祢裡面安息。我知道一切都在祢裡面，在祢的看顧之下，由祢的旨意管理，受祢的愛保護，以致我們有安靜的心看見人生的風暴、密雲與黑暗，並且歡喜知道黑暗與光明在祢看都是一樣。求祢引導我們，保護我們，管治我們直到永遠，我們便勇敢地進入死亡去到永生。阿們。 --偉大心靈的禱告
2010年12月5日星期日
主榮耀至聖 22 OCT 2010
Reference:
http://www.youtube.com/watch?v=fMvnGgQCXXE&feature=related
2009 聖詩會
指揮: 劉永生先生
頌唱: 教會樂圃, 香港男聲聖詠團
歌詞:
光輝耀照，神聖是我主奇妙美名；
豐富是祢，聖哉！我要下跪。
敬拜復要歌頌：聖哉！
獻上頌讚：聖哉！ 聖哉！歌唱：聖哉！
歌唱讚頌，榮耀至聖！
祂安排時空、開創世代，佈置眾星斗，天空和洋海、
光晝與夜晚因祂成就，耶和華上帝天父仁慈常足
夠，創世、賜恩又拯救，照顧全宇宙！
光輝耀照，神聖是我主奇妙美名；
豐富是祢，聖哉！我要下跪。
敬拜復要歌頌：聖哉！
獻上頌讚：聖哉！ 聖哉！歌唱：聖哉！
歌唱讚頌，榮耀至聖！
祂親來扶幫將我救贖，賜予我新生；基督成人身，
克勝試煉世間真模範！竟釘身十架捨命成為人拯
救，世界各方盡歌奏，神為王千秋！
光輝耀照，神聖是我主奇妙美名；
豐富是祢，聖哉！我要下跪。
敬拜復要歌頌：聖哉！
獻上頌讚：聖哉！ 聖哉！歌唱：聖哉！
歌唱讚頌，榮耀至聖！
全能。極善、至聖！恩主堪讚頌，至潔、至愛、
至美善，永恆、至尊、至偉！
無窮、沒盡、永遠！恩主堪敬拜！公正、公義，
三一主至聖！
2010年12月4日星期六
友情
有名人說擁有友情是天堂、生命，在世上所做的一切，也會為友情所左右。
靈性的成長很廣泛，也包含外展的生活修持，當中與朋友的關係，亦反映了我們的靈性生活。
友誼的成份，需要情投意合，有來有往，甘心付出。
肝胆相照、犧牲的愛是崇高的。
但朋友能做到犧牲是針對少數人。
英雄，會為國家民族作出英勇的行為。
而基督的愛是普世性。
愛情是不能共享，
親情只在於近親，
靈性之情，是共同分享、分擔、勸勉、推己及人的，從基督的愛而來。
參照「孤單、獨處、友情」的友倩部份
靈性的成長很廣泛，也包含外展的生活修持，當中與朋友的關係，亦反映了我們的靈性生活。
友誼的成份，需要情投意合，有來有往，甘心付出。
肝胆相照、犧牲的愛是崇高的。
但朋友能做到犧牲是針對少數人。
英雄，會為國家民族作出英勇的行為。
而基督的愛是普世性。
愛情是不能共享，
親情只在於近親，
靈性之情，是共同分享、分擔、勸勉、推己及人的，從基督的愛而來。
參照「孤單、獨處、友情」的友倩部份
2010年12月3日星期五
遊戲 - SUDOKU
每早早餐時，會拿著報紙玩一個SUDOKU，9 X 9 個格子，每行每欄也由1至9組成，己有一些數字的提示。
目標是蹎滿格子。蹎滿、對了便是獎賞。
我們每蹎一些數字，便給予下一步的答案。比喩人生，若不行下一步便看不見答案。
有一些是很容易，一些是很困難。同樣，人生也是如此。
這次，遇上一個較困難的SUDOKU。
蹎到中段便蹎不上，我們可以選擇放棄，暫停，"嘗試錯誤法(Trial and Error method)〞續一嘗試。
或看明天的答案。
我選擇了嘗試錯誤法。
若這是一個重要決定，時間許可，我會暫停，等一下；時間不許可，我會求問，便去做；又或給予一個時間限期，看環境的証據。
餘下的每步是有2个可能，3个可能，４个可能....。
我選擇最高的可能性(THE MOST POSSIBLE STEP)，收窄可能的範圍。
當選了這步時，便出現一些答案，最終我發覺選錯了。
人生有否TAKE TWO？有些時候是有的，但有些則沒有。
當人生的道路走錯了，會失望、沮喪，但上帝給予歸正的機會。
我返回原先2个可能的原處，若我先前是錯的，現在所行的都是對的了。
結果，蹎滿全對了。
「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」
提摩太後書3:16-17
(後記：由於本文一個歸正的感覺而引用提摩太後書3:16，但又像無什關係，又取消掉，但很多時候有用的東西又不能解釋的。
星期日崇拜為聖經主日，牧者引用提摩太後書3:16-17，16-17節同用較為完整)
戲劇 - 幸運之吻 JUST MY LUCK
與FC分享約伯記中的朋友應怎樣時，FC卻分享一套戲〝JUST MY LUCK〞：
艾希莉是個幸運星，她運氣之好令所有女孩妒嫉，所有最美好的事物都發生在她生命裡，即日起擢升為紐約頂尖公關公司的主管，她將要為唱片業大亨戴蒙菲力普籌備盛大的化妝舞會。
相反地，傑克就是個標準的掃把星。衰神附身就是他的寫照，運氣背到不行。他在打掃廁所的保齡球館簽下樂團「小飛俠」，他希望能成為像戴蒙菲力普一樣成功的唱片經紀。
今晚就在戴蒙菲力普的化妝舞會裡，幸運星遇上了掃把星，這場神祕舞會將兩顆星星拉在一起，一見鍾情的兩人忘情一吻，沒想到運氣也交換過來。艾希莉人生的惡夢旅程正要展開，傑克則否極泰來，。跌到谷底的艾希莉，意外從靈媒處得知，自己在舞會吻出麻煩。問題是化妝舞會人海茫茫，她到底吻了誰？
其實緣份早有安排。體會過倒楣滋味的傑克總是默默地出現在艾希莉身邊，他大概是全世界唯一不會嫌她帶衰的男人了。然而，當艾希莉發現傑克就是吻走她好運的掃把男時，她將如何把運氣和愛情，通通要回來？
回應：
我們發覺幸運與祝福是很重要，當失去幸運與祝福時会怎樣呢？
當朋友極倒霉時，我們怎樣分享我們祝福呢？
約伯極倒霉，失去了一切，只餘下叫他去死的老婆，三個叫他認罪的朋友，一条病到半死的命，
但當他看見上帝與他同在便得安慰。
十二月三日荒漠甘泉的回應
我看見我的主是一直與我同在的；我就對祂說：主耶穌啊，我雖然孤單，仍不孤單－－你與我同在，你是我的朋友。現在，主啊，求你安慰我、堅固我；你看你可憐的僕人需要甚麼，你就給他甚麼。』
多少時候，我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上，認識主耶穌基督是我們的朋友：無論在甚麼時候、甚麼環境中，祂總是我們的朋友。－－莫勒（George Mueller）
約 15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
艾希莉是個幸運星，她運氣之好令所有女孩妒嫉，所有最美好的事物都發生在她生命裡，即日起擢升為紐約頂尖公關公司的主管，她將要為唱片業大亨戴蒙菲力普籌備盛大的化妝舞會。
相反地，傑克就是個標準的掃把星。衰神附身就是他的寫照，運氣背到不行。他在打掃廁所的保齡球館簽下樂團「小飛俠」，他希望能成為像戴蒙菲力普一樣成功的唱片經紀。
今晚就在戴蒙菲力普的化妝舞會裡，幸運星遇上了掃把星，這場神祕舞會將兩顆星星拉在一起，一見鍾情的兩人忘情一吻，沒想到運氣也交換過來。艾希莉人生的惡夢旅程正要展開，傑克則否極泰來，。跌到谷底的艾希莉，意外從靈媒處得知，自己在舞會吻出麻煩。問題是化妝舞會人海茫茫，她到底吻了誰？
其實緣份早有安排。體會過倒楣滋味的傑克總是默默地出現在艾希莉身邊，他大概是全世界唯一不會嫌她帶衰的男人了。然而，當艾希莉發現傑克就是吻走她好運的掃把男時，她將如何把運氣和愛情，通通要回來？
回應：
我們發覺幸運與祝福是很重要，當失去幸運與祝福時会怎樣呢？
當朋友極倒霉時，我們怎樣分享我們祝福呢？
約伯極倒霉，失去了一切，只餘下叫他去死的老婆，三個叫他認罪的朋友，一条病到半死的命，
但當他看見上帝與他同在便得安慰。
十二月三日荒漠甘泉的回應
我看見我的主是一直與我同在的；我就對祂說：主耶穌啊，我雖然孤單，仍不孤單－－你與我同在，你是我的朋友。現在，主啊，求你安慰我、堅固我；你看你可憐的僕人需要甚麼，你就給他甚麼。』
多少時候，我們的心得不著滿足，是因為我們沒有在經歷上、習慣上，認識主耶穌基督是我們的朋友：無論在甚麼時候、甚麼環境中，祂總是我們的朋友。－－莫勒（George Mueller）
約 15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
約 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
2010年12月2日星期四
從約伯記中看朋友
伯2:11 約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。
伯2:12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。
伯2:13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。
我問老師，約伯記中1-4章與38-42章，乃重心所在，何以以如此多篇幅寫4个朋友對話呢？
人在痛苦患難中需要朋友，想要理性的解答。
這答案能否在朋友中得到呢？
詩人說朋友乃時常親愛，兄弟為患難而生。
作為朋友，是要支持朋友，是要分享。
人在患難的初頭，是會傾向不相信事實，由不相信至相信，由憤怒、憂傷至接受。
朋友的角式不是作老師教導，正如約伯的三個朋友，從本處約會同來，為他悲傷，安慰他，是極適當；
朋友看見約伯就放聲大哭，各人撕裂外袍，極悲傷。朋友也要宣涉感情，朋友是同喜同悲；
朋友七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，為要在這過渡期給予安靜；
朋友是在悲傷時陪伴左右，不說話有時；
生有時，死有時.....
拆毀有時，建造有時.....
哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時
撕裂有時，縫補有時；
靜默有時，言語有時
朋友是傾聽苦況，不是一定解答苦況；
朋友是随時幫助、代求。(最後約伯為三位朋友代求)
朋友是一同吃渴，一同遊戲，
可介紹一份工，一個機会，多於一杯涼水....。
有那一卷書有這么多篇幅說到朋友的對話？
但朋友不會互相指責。
約伯失去了所有財富、子女、家園、身体健康。
妻子也對他說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了吧！”
約伯求死。
而朋友應怎做呢？
約伯恐懼、不安，不得平靜，也不得安息，卻仍有患難來到。
朋友按俗例的想法，約伯必定犯了罪，悔改求赦免便得拯救。
以利法：神是公義聖潔的， 有因果報應。
約伯問以利法：我錯在那裡？問神：為何將我當箭靶？
比勒達： 神愛義人，罰惡人
約伯答辯：神獨行大事、 神降禍不限於惡人
瑣法指控：認罪悔改罷
約伯申訴：我無罪、 我只要神答我、人生短暫，主助我
以利法： 你自大自義，自定己罪。
約伯：你是落井下石、 我要倒下了！
比勒達：你是惡有惡報
約伯：人人都離棄、嫌惡我
瑣法：「你一定是貪得無厭而受神審判！」
約伯：「你無證據，富人不一定敬畏神」
以利法：你罪大惡極，要悔改
約 伯 的 回 答：我無辜，我渴慕神、他在試煉我、 神，你在那裡？ 世上有不公！
比勒達：神偉大，人無從自義
約伯詳盡解答：神的作為無人可測、我非因不義受罰； 智慧從敬畏出來、 神的智慧無限、難測
約伯最後的呼籲：追想過去神的祝福、 哀歎今日自己受的苦、 宣告全然無辜
以利戶：「你們聽我說！」、 苦難是有意義的、神不會「戲弄」人；神審判乃按公義、 「約伯，你有罪」
犯罪對神無損對己有害， 神是公義、不庇惡人的， 神的智慧作為無法測度..........
(對話参考「每日與主同行」)
伯2:12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己的頭上。
伯2:13 他們就同他七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，因為他極其痛苦。
我問老師，約伯記中1-4章與38-42章，乃重心所在，何以以如此多篇幅寫4个朋友對話呢？
人在痛苦患難中需要朋友，想要理性的解答。
這答案能否在朋友中得到呢？
詩人說朋友乃時常親愛，兄弟為患難而生。
作為朋友，是要支持朋友，是要分享。
人在患難的初頭，是會傾向不相信事實，由不相信至相信，由憤怒、憂傷至接受。
朋友的角式不是作老師教導，正如約伯的三個朋友，從本處約會同來，為他悲傷，安慰他，是極適當；
朋友看見約伯就放聲大哭，各人撕裂外袍，極悲傷。朋友也要宣涉感情，朋友是同喜同悲；
朋友七天七夜坐在地上，一個人也不向他說句話，為要在這過渡期給予安靜；
朋友是在悲傷時陪伴左右，不說話有時；
生有時，死有時.....
拆毀有時，建造有時.....
哭有時，笑有時；
哀慟有時，跳舞有時
撕裂有時，縫補有時；
靜默有時，言語有時
朋友是傾聽苦況，不是一定解答苦況；
朋友是随時幫助、代求。(最後約伯為三位朋友代求)
朋友是一同吃渴，一同遊戲，
可介紹一份工，一個機会，多於一杯涼水....。
有那一卷書有這么多篇幅說到朋友的對話？
但朋友不會互相指責。
約伯失去了所有財富、子女、家園、身体健康。
妻子也對他說：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉 神，死了吧！”
約伯求死。
而朋友應怎做呢？
約伯恐懼、不安，不得平靜，也不得安息，卻仍有患難來到。
朋友按俗例的想法，約伯必定犯了罪，悔改求赦免便得拯救。
以利法：神是公義聖潔的， 有因果報應。
約伯問以利法：我錯在那裡？問神：為何將我當箭靶？
比勒達： 神愛義人，罰惡人
約伯答辯：神獨行大事、 神降禍不限於惡人
瑣法指控：認罪悔改罷
約伯申訴：我無罪、 我只要神答我、人生短暫，主助我
以利法： 你自大自義，自定己罪。
約伯：你是落井下石、 我要倒下了！
比勒達：你是惡有惡報
約伯：人人都離棄、嫌惡我
瑣法：「你一定是貪得無厭而受神審判！」
約伯：「你無證據，富人不一定敬畏神」
以利法：你罪大惡極，要悔改
約 伯 的 回 答：我無辜，我渴慕神、他在試煉我、 神，你在那裡？ 世上有不公！
比勒達：神偉大，人無從自義
約伯詳盡解答：神的作為無人可測、我非因不義受罰； 智慧從敬畏出來、 神的智慧無限、難測
約伯最後的呼籲：追想過去神的祝福、 哀歎今日自己受的苦、 宣告全然無辜
以利戶：「你們聽我說！」、 苦難是有意義的、神不會「戲弄」人；神審判乃按公義、 「約伯，你有罪」
犯罪對神無損對己有害， 神是公義、不庇惡人的， 神的智慧作為無法測度..........
(對話参考「每日與主同行」)
2010年12月1日星期三
美意 (太11.25-30) 1 DEC 2010
太11:25 那時，耶穌說：“父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
太11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”
耶穌在禱告中是對父說還是對我們說，兩者也有罷。
25節「這些事」是什么？隱約想到是真理，回看25節以上所提到：耶穌責備不悔改的城，執迷不悟。
聰明人因知識而傲慢自大，自以為是；
嬰孩，以赤子之心謙卑地敞開自己去接受上帝的真理的。
在自己眼中，自以為聰明，還是以孩子般的信心尋找真理？
“知道”指一個親密的關係，任何人要“知道”上帝，必定會透過“子”，是祂自己啟示給人。
“軛”是套在牛頸上的木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。
表示人背負很多的重擔：工作、勞苦、服事、順服的象徵。
學習主的柔和謙卑，不發怨言，便從重擔中釋放出來，與神同在的愛、得心靈的安息，並不是指停止一切勞動。與上帝建立關係使充滿愁煩的“軛”改變成為輕省。
某次聽弟兄說自己像輕了，因他把重擔交託了給上帝。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
太11:27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
太11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
太11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”
耶穌在禱告中是對父說還是對我們說，兩者也有罷。
25節「這些事」是什么？隱約想到是真理，回看25節以上所提到：耶穌責備不悔改的城，執迷不悟。
聰明人因知識而傲慢自大，自以為是；
嬰孩，以赤子之心謙卑地敞開自己去接受上帝的真理的。
在自己眼中，自以為聰明，還是以孩子般的信心尋找真理？
“知道”指一個親密的關係，任何人要“知道”上帝，必定會透過“子”，是祂自己啟示給人。
“軛”是套在牛頸上的木製器具，與牛要拉動的工具連在一起。
表示人背負很多的重擔：工作、勞苦、服事、順服的象徵。
學習主的柔和謙卑，不發怨言，便從重擔中釋放出來，與神同在的愛、得心靈的安息，並不是指停止一切勞動。與上帝建立關係使充滿愁煩的“軛”改變成為輕省。
某次聽弟兄說自己像輕了，因他把重擔交託了給上帝。
「恆久忍耐」與「柔和謙卑」
早上紀念到某弟兄的長進，便在禱文薄記下此事。
心裏不知為何响起「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
亦記下此兩組字眼，也以此為禱文與禱告。
正午對於老板心急追交一份新工課，對此又像未能夠「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
飯後想到「如果做到心裏默然無聲便好了。」
門訓改了今晚，課堂休息時段拿起「將臨節靈修日誌」今天經文是太11.25-30
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
尾段有弟兄分享到人性問題關於苦難，要有正面的想法，說到上帝「美意」。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
心裏不知為何响起「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
亦記下此兩組字眼，也以此為禱文與禱告。
正午對於老板心急追交一份新工課，對此又像未能夠「恆久忍耐」與「柔和謙卑」。
飯後想到「如果做到心裏默然無聲便好了。」
門訓改了今晚，課堂休息時段拿起「將臨節靈修日誌」今天經文是太11.25-30
太11:29 我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
尾段有弟兄分享到人性問題關於苦難，要有正面的想法，說到上帝「美意」。
太11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。