2010年9月30日星期四
2010年9月29日星期三
逾越節
逾越節原來是：出12:6-11 逾越節是每年一次的節期，紀念耶和華的滅命天使“越過”以色列人家的那一夜。那天他們遵照神的指示，把羊羔的血塗在自家的門框和門楣上。門上沒有塗血的家庭，其長子當夜均被殺。以色列人必須宰殺羊羔，好用牠的血保護自己（預表主基督是神的羔羊，祂的寶血為世人的罪而流出）。以色列人又在家中吃羔羊的肉、苦菜和無酵餅。苦菜表示受奴役之苦；無酵餅可以很快烤成，因為不用等麵團發起來，這樣他們就可以隨時離開埃及。
逾越節的晚餐，又使我們紀念主耶穌。
我還記得逾越節的晚餐，這聖餐原是要記念……
林前11:24-25 主餐的含義是甚麼？初期教會記得耶穌是在逾越節的晚上設立聖餐的（參路22:13-20）。正如逾越節慶祝從埃及為奴之地被釋放出來一樣，聖餐要慶祝我們藉耶穌的死而從罪中獲釋。
逾越節的晚餐，又使我們紀念主耶穌。
我還記得逾越節的晚餐，這聖餐原是要記念……
林前11:24-25 主餐的含義是甚麼？初期教會記得耶穌是在逾越節的晚上設立聖餐的（參路22:13-20）。正如逾越節慶祝從埃及為奴之地被釋放出來一樣，聖餐要慶祝我們藉耶穌的死而從罪中獲釋。
覆Song Of Songs 愛慕--從憂傷至讚美
詩 63:1 神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。
詩篇42:1 神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
FC 聽何傑先生一篇講道「從詩篇中的哀歌看禱告的心靈言語」
內容： 聖經都是神向我們說話，而詩篇則是神教我們如何向祂說話
http://www.cgbconline.org/Common/Reader/Products/ShowProduct.jsp?Pid=10&Version=0&Cid=47&Charset=big5_hkscs&page=0&key=474
哀歌，在絕境中問天，問為何，問要這苦況到幾時呢？人不懂讚美主，咄於言詞，怎樣才能讚美。
要向神呼喊：在神面前問神為何箴默？"The Silence of God" 我的神我的神為何遠離我。
陳述苦況： 我的神我的神為何離棄我，經心靈黑夜，詩人的信心仍擺在神面前，坦誠揭露自己，知自己的感受，在此生命仍向神禱告，明白自己認軟弱。
你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？(詩13.1)
我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？ (詩13:2)
傾訴，陳述苦況。
祈求幫助：挪去內心的不信，求內在的力量攀登高山，因神的付予力量，山不再高。
求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死
我們因沉睡，意志軟弱。
表明信靠：但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。
無論春天冬天，仍面對任何境況與鍛練。
許願感恩：我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
祈禱改變與神的關係，步步的走向神的懷抱。
我們要承認自己的軟弱，並神完全的懷抱。
當無得喝才會渴慕溪水。因神的無言感才感覺神同在的重要。
感覺不到，但神仍同在。這是由於自己錯過了。
我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你。
神啊，我的神，我要彈琴稱讚你。(詩43.4)
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？
人和自己對話，此情此境，明白自己的境況，能自己與自己相處，誠實對待自己，才能與神相處。
信心的堅持：
應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。
陳述苦況：
詩42:7 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。
夜間睡不著時，尋找神，表明信靠：
詩42:8 白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。
祈求幫助
求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！
我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡，
神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！
祈禱是生命與神的連合。
從憂傷至讚美，越掘越深的。哀訴能得舒解，發出感情的呼喊，從中得到力量。
今天城浸：
讓我們每天都感謝主耶穌為我們受死。
「當罪在控訴譴責我們之時，我們能祈求神的應許； 基督為我們付贖價而死，祂的死已將我們的羞辱洗去。」
基督在加略山已將我們的罪免除。
9/28 荒漠甘泉 Streams in the Desert
在我裡面
經文: 「在我裡面有平安。」（約十六33）
幸福和祝福是兩件不同的東西。保羅雖受盡監禁、痛苦、損失、患難，但在這一切中間，他卻得到了祝福。
帕甘尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音樂家。一天，他出來站在聽眾面前，在采聲之下，忽然發現他手中所提的小提琴有點不對。再仔細一看，發覺了他所提的，並不是他平日珍愛的那架貴重的提琴。
他發了會兒呆，然後不得不告訴他的聽眾，他拿錯了他的琴。他退了下去，在幕後尋思他的琴到底留在甚麼地方，不久就發覺曾有人把他的琴偷了去，換下一把破舊的留在原處。他懊喪了一回，仍然出來站在聽眾面前說：
「諸位男女來賓，今天我要證明給諸位看：音樂並不是在樂器裡，乃是在人心裡。」他就用心來奏，從那破舊的樂器裡流出了悠揚悅耳的音樂來；聽眾個個得到奮激，采聲差不多轟穿了屋頂。他果然向他們證實了音樂並不是在樂器裡，乃是在他心裡。
受試煉的信徒阿，你今天的使命就是出來站在這世界的舞臺上，向天上地下一切所有的證實說：人生的音樂並不是在環境裡，並不是在事物裡，並不是在外表裡。乃是在你心裡。－－選
詩3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
詩3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
詩30:11 你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
2010年9月28日星期二
十誡 (出二十2-17、申五6-21)
在雷轟、閃電、密雲和角聲中，十誡登場：
＋誡被刻於石版上。
像對小孩說，不可.....。是否定句。
是使人知道最基本的規限。
從否定句式造句至正面的句式：
1. 除了我以外, 不可有別的神
有一句好句：一生一世只愛上帝一個。
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩 73:25)
2. 不可拜任何偶像
以心靈誠實敬拜獨一的上帝
3. 不可妄稱主你神的名
要尊敬上帝的名，不可亂說或拿來開玩笑。
因生命的主權在主手。
4. 當記念安息日, 守為聖日
生命的安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的恩惠
5. 當孝敬父母
回報生命的源頭
6. 不可殺人
要愛惜生命
7. 不可姦淫
要聖潔、忠精
8. 不可偷盜
保障別人的權益與財產
9. 不可作假見證陷害人
誠實無偽，公義正直的判决
10.不可貪戀別人的東西
滿足神所賜予，並慷慨樂意助人
律法使人知罪，它不再在石版上，它刻在我們心版上。
箴 3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上。
它不使我們混亂，而是使我們有秩序，負上生命的責任，愛惜尊重生命，愛惜自己、別人、地上的一切。滿足神所賜予，作誠實無偽正直的人，更要以上帝為首，只愛三一的真神。便懂得安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的厚恩。
＋誡被刻於石版上。
像對小孩說，不可.....。是否定句。
是使人知道最基本的規限。
從否定句式造句至正面的句式：
1. 除了我以外, 不可有別的神
有一句好句：一生一世只愛上帝一個。
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。(詩 73:25)
2. 不可拜任何偶像
以心靈誠實敬拜獨一的上帝
3. 不可妄稱主你神的名
要尊敬上帝的名，不可亂說或拿來開玩笑。
因生命的主權在主手。
4. 當記念安息日, 守為聖日
生命的安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的恩惠
5. 當孝敬父母
回報生命的源頭
6. 不可殺人
要愛惜生命
7. 不可姦淫
要聖潔、忠精
8. 不可偷盜
保障別人的權益與財產
9. 不可作假見證陷害人
誠實無偽，公義正直的判决
10.不可貪戀別人的東西
滿足神所賜予，並慷慨樂意助人
律法使人知罪，它不再在石版上，它刻在我們心版上。
箴 3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。
申6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的 神。
申6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上。
它不使我們混亂，而是使我們有秩序，負上生命的責任，愛惜尊重生命，愛惜自己、別人、地上的一切。滿足神所賜予，作誠實無偽正直的人，更要以上帝為首，只愛三一的真神。便懂得安歇，停止掙札，享受生命，感謝神的厚恩。
2010年9月26日星期日
香港電台一分鐘閱讀---最後的演講
蘭迪‧鮑許是一位熱情、風趣且教學認真的大學教授，在46歲時被診斷出罹患致死率最高的癌症－－胰臟癌。隔年8月（2007年），醫生說他的癌症已經轉移，可能只剩下三到六個月生命。9月，蘭迪教授應學校之邀發表了一場演說，這場演說讓現場400個人笑聲不斷，也讓不少人流下淚來，後來網路大量流傳，在全球各地引發了熱烈的討論。
這場充滿幽默、啟發性及智慧的演講廣獲迴響，之後華爾街日報專欄作家傑弗利採訪了蘭迪教授53次，寫成了這本精采豐富又讓人動容的－－《最後的演講》。蘭迪教授所傳達的訊息之所以如此撼動人心，是因為他以誠懇、幽默的態度去分享他獨特的經驗。他談的不是死亡，而是人生中的重要議題，包括克服障礙、實現兒時夢想、幫助別人實現夢想、把握每一個時刻……。
本書不僅是獻給天下所有的學生、教師、父母以及擁有夢想的人，其實也是蘭迪教授打算在未來20年要教給三個年幼孩子的事情。
這場充滿幽默、啟發性及智慧的演講廣獲迴響，之後華爾街日報專欄作家傑弗利採訪了蘭迪教授53次，寫成了這本精采豐富又讓人動容的－－《最後的演講》。蘭迪教授所傳達的訊息之所以如此撼動人心，是因為他以誠懇、幽默的態度去分享他獨特的經驗。他談的不是死亡，而是人生中的重要議題，包括克服障礙、實現兒時夢想、幫助別人實現夢想、把握每一個時刻……。
本書不僅是獻給天下所有的學生、教師、父母以及擁有夢想的人，其實也是蘭迪教授打算在未來20年要教給三個年幼孩子的事情。
洗禮表與過紅海的禱告
繼上星期外甥取了一份洗禮表外，今天弟弟又取了一份洗禮表，希望他們一同并肩宣告接受洗禮，這是好得無比的一件美事。洗禮的意義有人說像過紅海。
今早以過紅海與約旦河為場景作禱告。
事由，昨晚的佈道會講者說到「總有出路」提到「船到橋頭自然直！」。
便想到尊敬的蘇佐揚牧師Rev John So 靈堂一首對联有感：
紅海面前自有路，約旦河邊不需橋。
(FC因著今早的禱告，在我返家之先找回以上對联，今也剛考談起，便在她的記錄中取回，她說此意思也是天無絕人之路。)
另今天返門徒課程，臨上課前五分鐘到了天地看了一頁海天書樓畫像冊過紅海有感，又購下此書(忍了2星期不購此書，今又忍耐不住)
那知上課時，老師新的引導，是同學們輪流說出埃及記，輪到我剛說到過紅海。
因以上的關連，便追想、重組、修訂今早的開聲禱告過紅海一段：
親愛的父，我們常遇見的困難、考驗、病患，就像埃及的追兵，使我們徬徨什至手足無措，正是遇見紅海無路一樣，只有向祢呼求，袮的火柱雲柱便臨到我們與困難之間，我們那刻歸向仰賴祢，高舉起祢聖名祢的杖，便把紅海般的困難分隔，使我們安然度過恩典的乾地，又使祢大能的膀臂把困難淹沒。求祢以加倍的靈澆灌我們，能以倚靠祢的信心，分開一切的難阻與克服障礙。 奉主耶穌得勝的名求。 阿們
今講道講述WAITING FOR THE GODOT：
http://www.youtube.com/watch?v=k82Pz_kHuPk
人在一生中等待，是否像潮流所說中的"HEA"？〝HEA〞代表「懶散」、「無聊」、「無所事事」、「漫不經心」、「隨意閒玩蹓躂」「清閒」....
等待神，那份安靜、平安絕非"HEA"，
信心必須加上行為，此其中之一的行為便是禱告了....
是丰盛的。
今早以過紅海與約旦河為場景作禱告。
事由，昨晚的佈道會講者說到「總有出路」提到「船到橋頭自然直！」。
便想到尊敬的蘇佐揚牧師Rev John So 靈堂一首對联有感：
紅海面前自有路，約旦河邊不需橋。
(FC因著今早的禱告，在我返家之先找回以上對联，今也剛考談起，便在她的記錄中取回，她說此意思也是天無絕人之路。)
另今天返門徒課程，臨上課前五分鐘到了天地看了一頁海天書樓畫像冊過紅海有感，又購下此書(忍了2星期不購此書，今又忍耐不住)
那知上課時，老師新的引導，是同學們輪流說出埃及記，輪到我剛說到過紅海。
因以上的關連，便追想、重組、修訂今早的開聲禱告過紅海一段：
親愛的父，我們常遇見的困難、考驗、病患，就像埃及的追兵，使我們徬徨什至手足無措，正是遇見紅海無路一樣，只有向祢呼求，袮的火柱雲柱便臨到我們與困難之間，我們那刻歸向仰賴祢，高舉起祢聖名祢的杖，便把紅海般的困難分隔，使我們安然度過恩典的乾地，又使祢大能的膀臂把困難淹沒。求祢以加倍的靈澆灌我們，能以倚靠祢的信心，分開一切的難阻與克服障礙。 奉主耶穌得勝的名求。 阿們
今講道講述WAITING FOR THE GODOT：
http://www.youtube.com/watch?v=k82Pz_kHuPk
人在一生中等待，是否像潮流所說中的"HEA"？〝HEA〞代表「懶散」、「無聊」、「無所事事」、「漫不經心」、「隨意閒玩蹓躂」「清閒」....
等待神，那份安靜、平安絕非"HEA"，
信心必須加上行為，此其中之一的行為便是禱告了....
是丰盛的。
香港電台一分鐘閱讀---丟掉50樣東西，找回100分人生
看見美好未來的方式很多，但最簡單、最不求人，卻一直被遺忘的方法，就是：丟東西！
我知道你一定不相信，但是，丟掉50樣東西，你想要的好事確實會發生。
20件很少穿的衣服，只算一樣，丟掉。
一直沒用完的洗髮精、N年沒打開的文件、勾起往事的紀念品、舊照片、甚至是msn的連絡人……都丟掉。
為什麼是「50樣」、而不是20樣、30樣？作者蓋兒．布蘭克說，無論你丟棄的是曾經具有多重大意義的東西，你都得持續地丟，至少丟滿50樣。在這過程裡，你一次次檢視自己需要什麼、該拋開什麼，你將變得越來越能凝聚「勇氣」、越來越能明快的「做決定」，也越來越善於擺脫內心壓抑、自我設限的聲音。很多時候，你不學會放手，就沒辦法重新來過。
不但要丟，還應該「寫下來」，讓你清楚知道自己完成了哪些部分，當看到自己正在一條不同於既往、更接近內心渴望的路上大步前進時，就能體會前所未有的新力量（energy）。
永遠不要忘記，你是自己的「米開朗基羅！」——有人問米開朗基羅如何雕出這麼棒的大衛像，他說：「大衛一直在大理石裡，我只是把不屬於他的部分拿掉。」
在丟的過程中，你會得到煥然一新的想法。有人意外發現自己原來可以創業，而且比以前的老闆還行；有人終於走出喪父之痛......——在丟東西的過程中，總是會有許多意外的發現。但不管丟掉什麼，人生都因此更美好。
丟東西之所以困難，是因為你必須作出決定，所以要小心！我們要做的是直接丟掉，不是把東西挪來挪去。十幾二十萬人的經驗告訴她：只要丟掉50樣東西，就會啟動某種奇妙的動能；你會在不知不覺中把丟掉負面東西變成一種習慣，一種持續的心態。然後，真正的好事會發生：你掌控自己的人生，生活再也無法擺佈你。
怎麼開始、怎麼決定哪些東西該丟？
無論是看法、信念、回憶、工作、甚至某個人，
1.只要它會讓你心情下沈，或感覺不好，就丟掉。
2.如果它只是擺在那裡佔空間，毫無正面貢獻，就丟掉。
3.如果你得花很長時間權衡利弊，或煩惱該如何是好，就丟掉！
4.別害怕。這是你的人生，你毋庸置疑一定擁有的東西，你丟不掉。
東西可以丟掉，「感覺」怎麼丟？放心，我會教你。
回應丟棄：
保羅說：
我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓 3:8)
能夠丟棄的，更見清心。
遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 (林後 4:9)
你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 (來 13:5)
因著信，主不丟棄我們。
而我們不可丟棄的，有信心、無虧的良心、棄勇敢的心、愛心...屬靈的產業。
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 (提前 1:19)
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 (來 10:35)
FC只保留100樣東西已很困難，掉50樣東西亦不容易。
我知道你一定不相信，但是，丟掉50樣東西，你想要的好事確實會發生。
20件很少穿的衣服，只算一樣，丟掉。
一直沒用完的洗髮精、N年沒打開的文件、勾起往事的紀念品、舊照片、甚至是msn的連絡人……都丟掉。
為什麼是「50樣」、而不是20樣、30樣？作者蓋兒．布蘭克說，無論你丟棄的是曾經具有多重大意義的東西，你都得持續地丟，至少丟滿50樣。在這過程裡，你一次次檢視自己需要什麼、該拋開什麼，你將變得越來越能凝聚「勇氣」、越來越能明快的「做決定」，也越來越善於擺脫內心壓抑、自我設限的聲音。很多時候，你不學會放手，就沒辦法重新來過。
不但要丟，還應該「寫下來」，讓你清楚知道自己完成了哪些部分，當看到自己正在一條不同於既往、更接近內心渴望的路上大步前進時，就能體會前所未有的新力量（energy）。
永遠不要忘記，你是自己的「米開朗基羅！」——有人問米開朗基羅如何雕出這麼棒的大衛像，他說：「大衛一直在大理石裡，我只是把不屬於他的部分拿掉。」
在丟的過程中，你會得到煥然一新的想法。有人意外發現自己原來可以創業，而且比以前的老闆還行；有人終於走出喪父之痛......——在丟東西的過程中，總是會有許多意外的發現。但不管丟掉什麼，人生都因此更美好。
丟東西之所以困難，是因為你必須作出決定，所以要小心！我們要做的是直接丟掉，不是把東西挪來挪去。十幾二十萬人的經驗告訴她：只要丟掉50樣東西，就會啟動某種奇妙的動能；你會在不知不覺中把丟掉負面東西變成一種習慣，一種持續的心態。然後，真正的好事會發生：你掌控自己的人生，生活再也無法擺佈你。
怎麼開始、怎麼決定哪些東西該丟？
無論是看法、信念、回憶、工作、甚至某個人，
1.只要它會讓你心情下沈，或感覺不好，就丟掉。
2.如果它只是擺在那裡佔空間，毫無正面貢獻，就丟掉。
3.如果你得花很長時間權衡利弊，或煩惱該如何是好，就丟掉！
4.別害怕。這是你的人生，你毋庸置疑一定擁有的東西，你丟不掉。
東西可以丟掉，「感覺」怎麼丟？放心，我會教你。
回應丟棄：
保羅說：
我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督(腓 3:8)
能夠丟棄的，更見清心。
遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。 (林後 4:9)
你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。 (來 13:5)
因著信，主不丟棄我們。
而我們不可丟棄的，有信心、無虧的良心、棄勇敢的心、愛心...屬靈的產業。
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。 (提前 1:19)
所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。 (來 10:35)
FC只保留100樣東西已很困難，掉50樣東西亦不容易。
2010年9月23日星期四
愛的呼喚
早餐後與FC往運動場安靜。
最初是聽見「咕咕」的聲音，「咕咕」的聲音是來自斑鳩，我常常學牠的叫聲。
有時斑鳩未叫，我先叫「咕咕」，牠亦有回應「咕咕」。
從前我以為斑鳩是鴿子，但查看烏類篇才牠知道是斑鳩。在舊約時代，斑鳩是用以獻祭用。
又到16號月台之前，FC看到樹上有4隻白頭翁，可能是16號月台白頭翁的子女長大了。
不久16號月台天花側，FC又看見聽見一隻很漂亮的喜鵲在叫，不久有另一隻喜鵲飛來與其一起。原來是愛的呼喚。
FC又發問問題，一輪對答，便帶一四福音小書去洗手間(32號月台)一旋，回來時在樓梯讀了一遍8福，再記一遍8福的次序。一路行回16號月台一路看＋架7言。
再找到FC便解答了她的問題：
引用效法基督的一个故事，某人求問神，將來見主面時怎樣，是否能成為忠心的僕人，但主說你現在怎樣作，將來便怎樣了！此後此人便勤作主工。
今帶了一本「我靈深處」引用「愛的呼喚」的分題文章看。是約21.15
約21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太16：17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。
p.33又是一篇 8福 清心的人有福了(太5.8)
看了數章申命記，繞場跑一個圈，又到吃早飯時間，合共在場坐了2个半小時。清理FC一些問題，也整理了自己的理念。
午間完成門徒第6課，再備MEM佈道培談的數節經文，練習禱告時睡了，醒後再做彼前功課至天黑止。
最初是聽見「咕咕」的聲音，「咕咕」的聲音是來自斑鳩，我常常學牠的叫聲。
有時斑鳩未叫，我先叫「咕咕」，牠亦有回應「咕咕」。
從前我以為斑鳩是鴿子，但查看烏類篇才牠知道是斑鳩。在舊約時代，斑鳩是用以獻祭用。
又到16號月台之前，FC看到樹上有4隻白頭翁，可能是16號月台白頭翁的子女長大了。
不久16號月台天花側，FC又看見聽見一隻很漂亮的喜鵲在叫，不久有另一隻喜鵲飛來與其一起。原來是愛的呼喚。
FC又發問問題，一輪對答，便帶一四福音小書去洗手間(32號月台)一旋，回來時在樓梯讀了一遍8福，再記一遍8福的次序。一路行回16號月台一路看＋架7言。
再找到FC便解答了她的問題：
引用效法基督的一个故事，某人求問神，將來見主面時怎樣，是否能成為忠心的僕人，但主說你現在怎樣作，將來便怎樣了！此後此人便勤作主工。
今帶了一本「我靈深處」引用「愛的呼喚」的分題文章看。是約21.15
約21:15 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太16：17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。
p.33又是一篇 8福 清心的人有福了(太5.8)
看了數章申命記，繞場跑一個圈，又到吃早飯時間，合共在場坐了2个半小時。清理FC一些問題，也整理了自己的理念。
午間完成門徒第6課，再備MEM佈道培談的數節經文，練習禱告時睡了，醒後再做彼前功課至天黑止。
摩西之死 (申34)
彼前1:24 因為：“凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；
彼前1:25B 惟有主的道是永存的。”
雖然草必枯乾，花必凋謝，人總希望有生之年健壯如摩西一樣。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
便記起「你的日子如何，你的力量也必如何。」 (申33:25)
摩西只有一個，我們也作不了摩西，但可以作又良善又忠心的僕人。
他死時，仍不得入迦南。但馬太福音17.1-9的登山变像時，與主及以利亞一起，是神國之中的人，比入迦南更美。
摩西見神尚且恐懼戰兢，若以信心看神，是否在度地上的日子，看待我們在神面前所做的都加上一份戰兢。
草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！(賽40:8)
誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ (賽40:12)
神彰顯了衪要作的工，而衪的工亦透過人去彰顯。正如透過摩西一樣。
(以上一文，背後又有一個故事：
22/sept/2010早上禱文的一句為：祢以袮的手量地界與諸海。
而今午23/sept/2010 查彼前研經第5課有一節以賽亞書40.11。
賽40:11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
那知賽40.12竟是 ：誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天。
也以為是一件獨立的巧遇。
而另一天23/sept/2010 早上禱文的一句為：
雖然草必枯乾，花必凋謝，我們也希望有生之年健壯，正如摩西一樣。
今午趕工備下星期一的門徒工課，查至摩西之死。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
引用「每日與主同行」第10周第2日。
便有說：「神不要我們做摩西，但神要我們作又良善又忠心的管家」。
也以為是另一件獨立的巧遇。
當正在寫此札記時，再查看賽亞書40.12，便看到：
賽40:6 有人聲說：“你喊叫吧！”有一個說：“我喊叫甚麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。
賽40:7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
賽40:8 草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！”
賽40:9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：“看哪，你們的 神！”
兩天的件巧遇事件的經文，是有關連的。與昨天靜修時聽的自動轉播的希伯來書12章也是有關連的。
來12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。 )
彼前1:25B 惟有主的道是永存的。”
雖然草必枯乾，花必凋謝，人總希望有生之年健壯如摩西一樣。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
便記起「你的日子如何，你的力量也必如何。」 (申33:25)
摩西只有一個，我們也作不了摩西，但可以作又良善又忠心的僕人。
他死時，仍不得入迦南。但馬太福音17.1-9的登山变像時，與主及以利亞一起，是神國之中的人，比入迦南更美。
摩西見神尚且恐懼戰兢，若以信心看神，是否在度地上的日子，看待我們在神面前所做的都加上一份戰兢。
草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！(賽40:8)
誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？ (賽40:12)
神彰顯了衪要作的工，而衪的工亦透過人去彰顯。正如透過摩西一樣。
(以上一文，背後又有一個故事：
22/sept/2010早上禱文的一句為：祢以袮的手量地界與諸海。
而今午23/sept/2010 查彼前研經第5課有一節以賽亞書40.11。
賽40:11 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。
那知賽40.12竟是 ：誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天。
也以為是一件獨立的巧遇。
而另一天23/sept/2010 早上禱文的一句為：
雖然草必枯乾，花必凋謝，我們也希望有生之年健壯，正如摩西一樣。
今午趕工備下星期一的門徒工課，查至摩西之死。
摩西死的時候年一百二十歲。眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。 (申34:7)
引用「每日與主同行」第10周第2日。
便有說：「神不要我們做摩西，但神要我們作又良善又忠心的管家」。
也以為是另一件獨立的巧遇。
當正在寫此札記時，再查看賽亞書40.12，便看到：
賽40:6 有人聲說：“你喊叫吧！”有一個說：“我喊叫甚麼呢？”說：“凡有血氣的盡都如草，他的美容都像野地的花。
賽40:7 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。
賽40:8 草必枯乾，花必凋殘；惟有我們 神的話必永遠立定！”
賽40:9 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲，揚聲不要懼怕。對猶大的城邑說：“看哪，你們的 神！”
兩天的件巧遇事件的經文，是有關連的。與昨天靜修時聽的自動轉播的希伯來書12章也是有關連的。
來12:21 所見的極其可怕，甚至摩西說：我甚是恐懼戰兢。 )
2010年9月22日星期三
求主引領
禱文薄(札記)22/9/2010第一行記不義的管家+多簽貼士
最後一句禱文是求主「領」我。
而札記最後記錄
是偉大心靈禱告的一句禱文：
今日我要將身体與靈魂都交在祢手中，在祢滿有保護與說不盡的「恩慈」....「引導我們」....以祢的命令「指示」我們.....「保守我們的身心」。
通常與FC禱告会說「保守我們的心懷意念」，以前会說「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」，但當禱告到「保守我們的心懷意念」與「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」不相連貫，便會說「保守我們的心懷意念、身体與靈魂」但最近改為「保守我們的心懷意念」、「我們將身体、靈魂都交在祢手中」比較暢順，但今天禱告說效不義的管家珍惜資源，卻忘了「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」但讀禱己補回此句。
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
最後一句禱文是求主「領」我。
而札記最後記錄
是偉大心靈禱告的一句禱文：
今日我要將身体與靈魂都交在祢手中，在祢滿有保護與說不盡的「恩慈」....「引導我們」....以祢的命令「指示」我們.....「保守我們的身心」。
通常與FC禱告会說「保守我們的心懷意念」，以前会說「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」，但當禱告到「保守我們的心懷意念」與「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」不相連貫，便會說「保守我們的心懷意念、身体與靈魂」但最近改為「保守我們的心懷意念」、「我們將身体、靈魂都交在祢手中」比較暢順，但今天禱告說效不義的管家珍惜資源，卻忘了「願我們的靈與魂與身体都蒙祢保守」但讀禱己補回此句。
詩1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
「不義的管家」與「又良善又忠心的僕人」
早上第一個念頭，是星期日崇拜講道，不義的管家(路16.1-16)
因晚上提到FC問找數比多小貼士？而引發提起一個舊日的笑話。
我不敢替FC拿主意，因某次宴會代FC簽帳，付了一個較大的貼士，最終我要承擔貼士的全數。這正是「不義的管家」用主人的錢去賺取好名聲。
今天我們不是要作「不義的管家」而是利用今世餘下的日子，資源，作好打算，因我們是託管自己的生命，禱告中想到要作「又良善又忠心的僕人」，禱告完畢便看到安慰之言有一篇「又良善又忠心的僕人」。
因中秋早放工可於午間5點，在藍灣半島望海，望麻雀與釣漁者(是一個相識人)，聽了MP3自動轉播是希伯來書12章，正是昨天門徒的備課經文出19章，摩西與以色列人在西乃山聖山的串珠經文。
並看了些陶恕的「無盡的一章」
6時晚餐，餐後在運動場安靜，FC問若「不義的管家」(路16.1-16)是我演說怎說。
便說由「不義的管家」說到「又良善又忠心的僕人」，
又問怎做一個「又良善又忠心的僕人」，便引用今天看到屬靈書的內容說：一杯涼水與二個小錢也可以。
並引用今研經的章節：申6-9
6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。
6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。
6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
無論何時何地也仰望上帝，盡心、盡性、盡力愛衪。
FC望見一大羣(相信有過百)的飛鳥掠過海上飛向東面，驚叫並促我看看是什么鳥？但太黑了看不清楚，有些鳥身像白色。第一次看到如此大羣鳥。再一次，她又看到一羣鳥但我看不到，因兩次的羣鳥的驚覺，便由安靜轉為好奇，便離開運動場。
記起某次早上禱告說「天空由小鳥佔據，及後又由鷹佔據，又被陽光所佔據，但願我們不要分心，單仰望祢！」
(呼召過聖潔生活重溫至第五課，一天一課)
明天開始準備星期六兩場MEM佈導會培談。
無盡一章談到三種成就工作的方式，1.禱告，2.努力，3. 禱告+努力
所以要努力和禱告。
因晚上提到FC問找數比多小貼士？而引發提起一個舊日的笑話。
我不敢替FC拿主意，因某次宴會代FC簽帳，付了一個較大的貼士，最終我要承擔貼士的全數。這正是「不義的管家」用主人的錢去賺取好名聲。
今天我們不是要作「不義的管家」而是利用今世餘下的日子，資源，作好打算，因我們是託管自己的生命，禱告中想到要作「又良善又忠心的僕人」，禱告完畢便看到安慰之言有一篇「又良善又忠心的僕人」。
因中秋早放工可於午間5點，在藍灣半島望海，望麻雀與釣漁者(是一個相識人)，聽了MP3自動轉播是希伯來書12章，正是昨天門徒的備課經文出19章，摩西與以色列人在西乃山聖山的串珠經文。
並看了些陶恕的「無盡的一章」
6時晚餐，餐後在運動場安靜，FC問若「不義的管家」(路16.1-16)是我演說怎說。
便說由「不義的管家」說到「又良善又忠心的僕人」，
又問怎做一個「又良善又忠心的僕人」，便引用今天看到屬靈書的內容說：一杯涼水與二個小錢也可以。
並引用今研經的章節：申6-9
6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。
6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。
6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
無論何時何地也仰望上帝，盡心、盡性、盡力愛衪。
FC望見一大羣(相信有過百)的飛鳥掠過海上飛向東面，驚叫並促我看看是什么鳥？但太黑了看不清楚，有些鳥身像白色。第一次看到如此大羣鳥。再一次，她又看到一羣鳥但我看不到，因兩次的羣鳥的驚覺，便由安靜轉為好奇，便離開運動場。
記起某次早上禱告說「天空由小鳥佔據，及後又由鷹佔據，又被陽光所佔據，但願我們不要分心，單仰望祢！」
(呼召過聖潔生活重溫至第五課，一天一課)
明天開始準備星期六兩場MEM佈導會培談。
無盡一章談到三種成就工作的方式，1.禱告，2.努力，3. 禱告+努力
所以要努力和禱告。
豐盛的憐憫 (20-22 SEPT 2010)
星期一下午掛了3號風球，放工前取消明天上東莞工幹之約，星期二早因這天可以有空檔，想清靜獨處，但看耶利米書找尋一句刻在「心版」的經節，卻看到(耶48:10) 「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛」，又看屬靈書說要有「責任」便打消請假的意念。
星期一晚，半夜醒來，因想到昨晚門徒研經創32 .9-10，神的「信實」與「慈愛」，天便閃起電及響起雷來，便拿起一本「我靈深處」，揭到書的p.75：全家得救，時在黑夜閃电與雷部之中，並無燈光。
經文章節是
詩89:1 我要歌唱耶和華的「慈愛」，直到永遠；我要用口將你的「信實」傳與萬代。
看了一會兒書，FC也醒來說為什么半夜看聖經呢？
看了15分鐘又再睡著，正明並無失眠。
今天返家前，與FC論經歷與經驗重要，若無困苦歷煉，怎感受到「神的豐盛的憐憫」呢！
把你自己交付在衪的憐憫中；因衪的慈愛永遠長存，祂的恩典和憐憫無盡，祂的信實直到萬代(見賽59.21)
頁中出12.22-23 塗在門框上的血拯救全家，是舊約的拯救。現在唯有基督才是最終拯救。
(這節經節是逾越節的起因，主在逾越節同門徒共飲餅杯還記起嗎？
星期日補一課門徒第5課「拯救」，便有此節出12章)
星期一晚，半夜醒來，因想到昨晚門徒研經創32 .9-10，神的「信實」與「慈愛」，天便閃起電及響起雷來，便拿起一本「我靈深處」，揭到書的p.75：全家得救，時在黑夜閃电與雷部之中，並無燈光。
經文章節是
詩89:1 我要歌唱耶和華的「慈愛」，直到永遠；我要用口將你的「信實」傳與萬代。
看了一會兒書，FC也醒來說為什么半夜看聖經呢？
看了15分鐘又再睡著，正明並無失眠。
今天返家前，與FC論經歷與經驗重要，若無困苦歷煉，怎感受到「神的豐盛的憐憫」呢！
把你自己交付在衪的憐憫中；因衪的慈愛永遠長存，祂的恩典和憐憫無盡，祂的信實直到萬代(見賽59.21)
頁中出12.22-23 塗在門框上的血拯救全家，是舊約的拯救。現在唯有基督才是最終拯救。
(這節經節是逾越節的起因，主在逾越節同門徒共飲餅杯還記起嗎？
星期日補一課門徒第5課「拯救」，便有此節出12章)
又良善又忠心的僕人
主人說好，你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。 (太廿五:2I)
有的又惡又懶的僕人是根本不願意為主作任何事，他們一生寧願白佔地土，毫無用處，將來被丟在外面黑暗裹，在那裹哀哭切齒。然而也有人卻願意事奉主，為主工作，甚至覺得主給他的機會太少了，本錢太少了，沒有甚麼大事、多事可作。這又是不對了，不能算良善又忠心的僕人。不論主給你五千也好，二千也好，甚至一千也好，只要你能忠心就好了。主不是沒有許多事或大事派你管理，因為時侯還沒有到。你在小事上不忠，多的事上是否忠心還沒有證明出來，他怎能把許多事、大事派你管理呢?況且主不只在今生，這個世界上有事可派，將來也有機會，而且那才是真正的工作機會，為主管理的真正時侯。
親愛的，讓我們在主所交託我們不多的事上、最小的事上忠心吧!今天你能為主作的事也許不多，祂沒有交給你許多銀子，你的才幹、能力、光陰、身體卻有一定限制，可能還有許多攔阻約束、被動、拘捆，但你不能說一點光陰、能力、恩賜、恩典、才幹都沒有給你，你總有應盡的本分、責任和工作。不僅是一般為人的身分、社會的責任，你還有屬靈的工作可做。還可能為主受些勞苦，你沒有小羊可餵嗎?你沒有"小弟兄可看嗎?你沒有一杯涼水可給嗎"?你沒有二個小錢可獻嗎?你不能找自己哥哥嗎？你不能將主為你作的事告訴人嗎?你不能代禱嗎?
今天有不多的事，甚至小事可以為主作，但我們是否已經忠心去作。
(安慰之言 22 SEPT 2010)
有的又惡又懶的僕人是根本不願意為主作任何事，他們一生寧願白佔地土，毫無用處，將來被丟在外面黑暗裹，在那裹哀哭切齒。然而也有人卻願意事奉主，為主工作，甚至覺得主給他的機會太少了，本錢太少了，沒有甚麼大事、多事可作。這又是不對了，不能算良善又忠心的僕人。不論主給你五千也好，二千也好，甚至一千也好，只要你能忠心就好了。主不是沒有許多事或大事派你管理，因為時侯還沒有到。你在小事上不忠，多的事上是否忠心還沒有證明出來，他怎能把許多事、大事派你管理呢?況且主不只在今生，這個世界上有事可派，將來也有機會，而且那才是真正的工作機會，為主管理的真正時侯。
親愛的，讓我們在主所交託我們不多的事上、最小的事上忠心吧!今天你能為主作的事也許不多，祂沒有交給你許多銀子，你的才幹、能力、光陰、身體卻有一定限制，可能還有許多攔阻約束、被動、拘捆，但你不能說一點光陰、能力、恩賜、恩典、才幹都沒有給你，你總有應盡的本分、責任和工作。不僅是一般為人的身分、社會的責任，你還有屬靈的工作可做。還可能為主受些勞苦，你沒有小羊可餵嗎?你沒有"小弟兄可看嗎?你沒有一杯涼水可給嗎"?你沒有二個小錢可獻嗎?你不能找自己哥哥嗎？你不能將主為你作的事告訴人嗎?你不能代禱嗎?
今天有不多的事，甚至小事可以為主作，但我們是否已經忠心去作。
(安慰之言 22 SEPT 2010)
2010年9月19日星期日
關於青少年問題
今早崇拜講者談一則關於青少年的調查
調查發現香港中年市民 對青年印象負面多於正面(報章)
發佈時間：2010/9/15
香港青年協會最新一項調查發現，社會人士對香港青少年整體能力缺乏信心，而且負面印象多於正面。
該項名為“社會人士眼中的青少年”的調查抽樣訪問了504名30至60歲的巿民，瞭解港人對青少年的觀感。當中超過三分之一受訪者表示，對年輕人的形象觀感負面；逾六成人表示不明白時下年輕人的想法，有八成半以上認為年輕一代被寵壞，而七成半指年輕人喜歡挑戰權威。
被訪者認為最嚴重的青少年問題為過分沉迷上網，占總數逾三分之二；其次為濫藥和吸毒，占四成九。
被訪者心目中青年人的品行評分只有“自信”一項合格，在十分滿分中平均給五點五分。其餘九項，包括“誠信”、“樂於助人”、“勤奮”、“公德心”、“守時”、“禮貌”、“尊重別人”、“自強不息”及“責任感”均在五分以下，即不合格。
雖然被訪者對年輕人改善香港的能力不具信心，但過半數人則欣賞新一代港人的資訊科技應用能力，其次受肯定的是創意能力，約占逾一成半；表示對青年人有正面印象的受訪者則認為年輕人有活力、勇於嘗試及有學識。
此外，青協早前的另一項調查中，受訪青年自評團隊合作及溝通能力較高，然而是次調查只有極少受訪者讚揚年輕人這兩方面能力。
青協督導主任魏美梅認為，調查反映上一代對新一代缺乏瞭解。兩代人在人生經歷與價值觀等方面有所差異，認為彼此應以尊重及互信的態度保持溝通。她提醒，社會人士對青少年的信任和重視對青少年的成長十分重要。
回應
青年人哪，那些地方低分，便多加注意，在各方面改善，時刻緊記“誠信”、“樂於助人”、“勤奮”、“公德心”、“守時”、“禮貌”、“尊重別人”、“自強不息”及“責任感"。
引用某講者的話：
要有目標、有理想與夢想。
處事要熱誠，愛惜自己與別人，把握在世的時機，善用資源，為將來作好打算。
調查發現香港中年市民 對青年印象負面多於正面(報章)
發佈時間：2010/9/15
香港青年協會最新一項調查發現，社會人士對香港青少年整體能力缺乏信心，而且負面印象多於正面。
該項名為“社會人士眼中的青少年”的調查抽樣訪問了504名30至60歲的巿民，瞭解港人對青少年的觀感。當中超過三分之一受訪者表示，對年輕人的形象觀感負面；逾六成人表示不明白時下年輕人的想法，有八成半以上認為年輕一代被寵壞，而七成半指年輕人喜歡挑戰權威。
被訪者認為最嚴重的青少年問題為過分沉迷上網，占總數逾三分之二；其次為濫藥和吸毒，占四成九。
被訪者心目中青年人的品行評分只有“自信”一項合格，在十分滿分中平均給五點五分。其餘九項，包括“誠信”、“樂於助人”、“勤奮”、“公德心”、“守時”、“禮貌”、“尊重別人”、“自強不息”及“責任感”均在五分以下，即不合格。
雖然被訪者對年輕人改善香港的能力不具信心，但過半數人則欣賞新一代港人的資訊科技應用能力，其次受肯定的是創意能力，約占逾一成半；表示對青年人有正面印象的受訪者則認為年輕人有活力、勇於嘗試及有學識。
此外，青協早前的另一項調查中，受訪青年自評團隊合作及溝通能力較高，然而是次調查只有極少受訪者讚揚年輕人這兩方面能力。
青協督導主任魏美梅認為，調查反映上一代對新一代缺乏瞭解。兩代人在人生經歷與價值觀等方面有所差異，認為彼此應以尊重及互信的態度保持溝通。她提醒，社會人士對青少年的信任和重視對青少年的成長十分重要。
回應
青年人哪，那些地方低分，便多加注意，在各方面改善，時刻緊記“誠信”、“樂於助人”、“勤奮”、“公德心”、“守時”、“禮貌”、“尊重別人”、“自強不息”及“責任感"。
引用某講者的話：
要有目標、有理想與夢想。
處事要熱誠，愛惜自己與別人，把握在世的時機，善用資源，為將來作好打算。
諸葛孔明之將苑
上星期，聽香港電台網上「你得我都得」分享諸葛孔明 在兵書中的觀人七法：
當時即夕做了記錄，今再查原文：
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，
有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。
然知人之道有七焉：
一曰間之以是非而觀其志，(這像9型人格/性向測試)
二曰窮之以辭辯而觀其變，
三曰咨之以計謀而觀其識，
四曰告之以禍難而觀其勇，
五曰醉之以酒而觀其性，
六曰臨之以利而觀其廉，
七曰期之以事而觀其信。
與FC談論，FC覺有趣。
今與外甥分享，他說這是諸葛孔明之「將苑」，少年時也閱讀過。
《譯文》
要辨識一個人的品性，是一件非常棘手的問題。
善和惡固然差之千里，但內因的真實想法，和外在所顯露的相貌也總不一致。
有的人外表溫良忠厚，行為卻虛偽奸詐；有的人外表恭恭敬敬，內心卻滿懷險惡；
有的人外表威武凶猛，內心卻膽怯懦弱；有的人辦事看起來盡心盡力，實際上卻心懷鬼胎。
考察和辨識一個人的人品，有七種方法：
一是詢問他對是非的判別，來觀察他的志向是否純潔。
二是用言辭論辯考問他，藉以觀察他的應變能力。
三是向他諮詢計謀，藉此觀察他是否有真才實學。
四是告訴他禍患和困難，以觀察他是否勇敢堅韌。
五是用酒灌醉他，以觀察他的真實品性是否表裡如一。
六是用財物利誘他，藉以察看他是否清正廉潔。
七是限定時間要求他完成一件事，藉此察看他是否信守承諾。
回應：
這是一個智仁勇的測試。
而基督徒的測試，會是信、望、愛了。
看其果子而知其品格。
深知自己也不容易，深知別人需要長時間的深交。
對於，基督徒來說，除了信望愛之外，是非的判別是來自聖靈對己的判决。
離開罪，是恆久的意向，不醉酒、不貪婪.......及信守承諾，故遵守主道便是基本根基。
並不要求應變能力、真才實學，
而反之有屬靈的應變、對聖經的認知，看禍患為試煉。
重視與主及人的關係的建立，互相造就，激勵彼此勉勵行善。
當時即夕做了記錄，今再查原文：
夫知人之性，莫難察焉。美惡既殊，情貌不一，
有溫良而為詐者，有外恭而內欺者，有外勇而內怯者，有盡力而不忠者。
然知人之道有七焉：
一曰間之以是非而觀其志，(這像9型人格/性向測試)
二曰窮之以辭辯而觀其變，
三曰咨之以計謀而觀其識，
四曰告之以禍難而觀其勇，
五曰醉之以酒而觀其性，
六曰臨之以利而觀其廉，
七曰期之以事而觀其信。
與FC談論，FC覺有趣。
今與外甥分享，他說這是諸葛孔明之「將苑」，少年時也閱讀過。
《譯文》
要辨識一個人的品性，是一件非常棘手的問題。
善和惡固然差之千里，但內因的真實想法，和外在所顯露的相貌也總不一致。
有的人外表溫良忠厚，行為卻虛偽奸詐；有的人外表恭恭敬敬，內心卻滿懷險惡；
有的人外表威武凶猛，內心卻膽怯懦弱；有的人辦事看起來盡心盡力，實際上卻心懷鬼胎。
考察和辨識一個人的人品，有七種方法：
一是詢問他對是非的判別，來觀察他的志向是否純潔。
二是用言辭論辯考問他，藉以觀察他的應變能力。
三是向他諮詢計謀，藉此觀察他是否有真才實學。
四是告訴他禍患和困難，以觀察他是否勇敢堅韌。
五是用酒灌醉他，以觀察他的真實品性是否表裡如一。
六是用財物利誘他，藉以察看他是否清正廉潔。
七是限定時間要求他完成一件事，藉此察看他是否信守承諾。
回應：
這是一個智仁勇的測試。
而基督徒的測試，會是信、望、愛了。
看其果子而知其品格。
深知自己也不容易，深知別人需要長時間的深交。
對於，基督徒來說，除了信望愛之外，是非的判別是來自聖靈對己的判决。
離開罪，是恆久的意向，不醉酒、不貪婪.......及信守承諾，故遵守主道便是基本根基。
並不要求應變能力、真才實學，
而反之有屬靈的應變、對聖經的認知，看禍患為試煉。
重視與主及人的關係的建立，互相造就，激勵彼此勉勵行善。
2010年9月18日星期六
井旁的婦人 (約4.6-10, 13-15)
上帝常常使用世界不會選擇的人來影響別人：井旁的婦人卻是被社會遺棄的。
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」
約4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他。」
約4:28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
約4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
井旁的婦人遇見耶穌先是羞愧，因她為免碰上別人，在中午才前來打水。
但她感到意外，她不能把自己的隱私「遮掩」，因耶穌完全知道她。耶穌不單說了未來發生的事，也知道素來不相識的人的事。
耶穌在這裡把「活水」這個獨特的信息傳給這婦人，叫她靈性永不再渴，敬拜神是需要「心靈和誠實」，不在於地點(你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。(約4:21) )：
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
約4:24 「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
耶穌並說，和這撒馬利亞的婦人說話的就是彌賽亞！
婦人也說莫非這就是基督嗎？
婦人最後真誠悔疚，得釋放，自由，雀躍。這是許多經歷神的人的心靈寫照。
她從此振作起來過有意義和有價值的生活。她重生了，自發與人分享關於她自己的好消息。
(參考聖像畫p.50、認出誰在路上同行p.28、循道靈修網9月5日)
約4:7 有一個撒馬利亞的婦人來打水，耶穌對她說：「請你給我水喝。」
約4:25 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來，他來了，必將一切的事都告訴我們。」
約4:26 耶穌說：「這和你說話的就是他。」
約4:28 那婦人就留下水罐子，往城裡去，對眾人說：
約4:29 「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」
井旁的婦人遇見耶穌先是羞愧，因她為免碰上別人，在中午才前來打水。
但她感到意外，她不能把自己的隱私「遮掩」，因耶穌完全知道她。耶穌不單說了未來發生的事，也知道素來不相識的人的事。
耶穌在這裡把「活水」這個獨特的信息傳給這婦人，叫她靈性永不再渴，敬拜神是需要「心靈和誠實」，不在於地點(你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。(約4:21) )：
約4:13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；
約4:14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
約4:24 「神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
耶穌並說，和這撒馬利亞的婦人說話的就是彌賽亞！
婦人也說莫非這就是基督嗎？
婦人最後真誠悔疚，得釋放，自由，雀躍。這是許多經歷神的人的心靈寫照。
她從此振作起來過有意義和有價值的生活。她重生了，自發與人分享關於她自己的好消息。
(參考聖像畫p.50、認出誰在路上同行p.28、循道靈修網9月5日)
刮鬍子
除非有蓄鬍子的習慣，否則留了一點點鬍子總是很不自在。
某週末老板留了鬍子，竟是全白，白鬍子都很美，但鬍子的出現是遇發的事。
星期五，忘記刮鬍子，因為無照鏡，但另一面鏡子(FC)告訴我，留了鬍子。
若不留開鬍子的，留了鬍子，可能是一個疏忽，亦可能是以一個新形像示人。
刮鬍子與不刮鬍子是一件很小的事，也令內心起了一些想法：
不如出外買一個鬚刨，立時把它解決了，這證自明自己尚顧及面子。
最終，為環保一些，便留着鬍子直到晚上。
今天，把一套旅行即棄鬚刨放於公司，免日後再犯。
因了解自己旣會疏忽，又愛面子，卻不會因此即時解决，故必須承擔自己的責任。
撒上 16:7 耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。
某週末老板留了鬍子，竟是全白，白鬍子都很美，但鬍子的出現是遇發的事。
星期五，忘記刮鬍子，因為無照鏡，但另一面鏡子(FC)告訴我，留了鬍子。
若不留開鬍子的，留了鬍子，可能是一個疏忽，亦可能是以一個新形像示人。
刮鬍子與不刮鬍子是一件很小的事，也令內心起了一些想法：
不如出外買一個鬚刨，立時把它解決了，這證自明自己尚顧及面子。
最終，為環保一些，便留着鬍子直到晚上。
今天，把一套旅行即棄鬚刨放於公司，免日後再犯。
因了解自己旣會疏忽，又愛面子，卻不會因此即時解决，故必須承擔自己的責任。
撒上 16:7 耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。
2010年9月17日星期五
撒種的比喩(太13.1-9, 可4.1-9, 路8.4-15)
耶穌以撒種的比喩講道，對外人說是用比喩，及後對門徒說的卻是極之祥盡：
門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為甚麼用比喻呢？”
耶穌回答說：“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。"
比喻引起聽眾發現真理的興趣，同時向那些懶惰、頑固的人隱藏真理，使他們看不見，對於誠心尋求的人，真理就變得明顯清楚了。
福音是向萬民傳送，但收聽與觀看與領受的人是有著不同反應。叫用心的，尋求的，以真理為至寶者得著。
對此"撒種的比喩"應以什么角度去看呢？
種子是神的道。
撒種人為傳道者、耶穌。
四種土地是四種聽道的人。
聖經(太13:19-23)已直接解說：
凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了；
撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實；
撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
(撒在路旁的)如撒旦奪去神的話，
撒旦引誘亞當、夏娃，使他們不信神的話，卻信了謊言，奪去了他們的心，便驕傲起來，輕看神，也看不起人，便犯了各樣的罪，不信便成了始祖與人犯罪的開端。
怎能遏止奪取神的話？便是一顆渴慕神的心，去和撒旦爭奪神的話，以武裝(弗6.11)把一切的心志奪回，歸向神。
(撒在石頭地上的)歡喜領受怎能有根？
根是種子的延伸，是深入土地錯縱生長，用心學習存記，實踐，若無反省，便如無植物的根抓土隨流而失。
想想今天午餐吃了什么？不記得了罷，因為無用心。
試想根的生長是持續不斷的。
(撒在荊棘裡的)世上的思慮與錢財的慾望每一天都如影隨形，怎去面對？
世上的思慮與錢財綑縛了人心靈的自由，基督的道是叫人得自由；
我們怎樣離開思慮，是每天恆切尋求神，安靜等候祂，
求改变更新。我們每天面對試探，經每天反省，重新立志如皈依時一樣，以加倍的謙卑服在神的腳下作長期的對抗。
(撒在好地上的)結實百倍的心田
泥土需要耕作，拖肥，料理，學做人，謙卑愛主，除去舊我，是需要用工。
撒種是雙向的，一方面神是裁培人，另一方面人亦要立志歸向衪。
鐵犂耕過人心的時候，自然是有原因的，因神不喜悅人的心田荒蕪。心靈裏的深耕，產生丰富的靈命果實。 --遠溪清流 (賽28.24)
不結果子的恐被剪除。(約 15:2)
彼後1:5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
........彼後 1:8B 就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為甚麼用比喻呢？”
耶穌回答說：“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。"
比喻引起聽眾發現真理的興趣，同時向那些懶惰、頑固的人隱藏真理，使他們看不見，對於誠心尋求的人，真理就變得明顯清楚了。
福音是向萬民傳送，但收聽與觀看與領受的人是有著不同反應。叫用心的，尋求的，以真理為至寶者得著。
對此"撒種的比喩"應以什么角度去看呢？
種子是神的道。
撒種人為傳道者、耶穌。
四種土地是四種聽道的人。
聖經(太13:19-23)已直接解說：
凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了；
撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；
撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實；
撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”
(撒在路旁的)如撒旦奪去神的話，
撒旦引誘亞當、夏娃，使他們不信神的話，卻信了謊言，奪去了他們的心，便驕傲起來，輕看神，也看不起人，便犯了各樣的罪，不信便成了始祖與人犯罪的開端。
怎能遏止奪取神的話？便是一顆渴慕神的心，去和撒旦爭奪神的話，以武裝(弗6.11)把一切的心志奪回，歸向神。
(撒在石頭地上的)歡喜領受怎能有根？
根是種子的延伸，是深入土地錯縱生長，用心學習存記，實踐，若無反省，便如無植物的根抓土隨流而失。
想想今天午餐吃了什么？不記得了罷，因為無用心。
試想根的生長是持續不斷的。
(撒在荊棘裡的)世上的思慮與錢財的慾望每一天都如影隨形，怎去面對？
世上的思慮與錢財綑縛了人心靈的自由，基督的道是叫人得自由；
我們怎樣離開思慮，是每天恆切尋求神，安靜等候祂，
求改变更新。我們每天面對試探，經每天反省，重新立志如皈依時一樣，以加倍的謙卑服在神的腳下作長期的對抗。
(撒在好地上的)結實百倍的心田
泥土需要耕作，拖肥，料理，學做人，謙卑愛主，除去舊我，是需要用工。
撒種是雙向的，一方面神是裁培人，另一方面人亦要立志歸向衪。
鐵犂耕過人心的時候，自然是有原因的，因神不喜悅人的心田荒蕪。心靈裏的深耕，產生丰富的靈命果實。 --遠溪清流 (賽28.24)
不結果子的恐被剪除。(約 15:2)
彼後1:5 正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
........彼後 1:8B 就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。
2010年9月16日星期四
我是誰？
我是誰？除非是失憶了，否則每人皆知自己是誰。
「我」可以是多重身份，我是A的子女、是B的兄弟，C的配偶,D的父母，E的同學，F的同事，G的上司，H的下屬....。
亦可有多種的表態。當我們在朋友面前，在神面前把所有身份都擱下，便暫時不用理会我是誰。
歷史的我累積成今日我，有些歷史被遺忘了，看看相簿才能找回昔日這些影像。
人總喜愛脫離現實的我，去找虛擬的世界，尋求短暫的的忘我，
現實真的如此可悲，或者人生的幽暗、心靈的痛苦、空虛失喪、未必物質能夠蹎補。
也正如心理學，冰山理論中，人只知道本我，對於較深層的我，未有去理解。
不知自己的需要，只給了自己予自己不需要的東西；又或受別人影响，因潮流/廣告/物質創造了一切的需要，其實是非必要的。
「我」便被這些「非必要」的東西監禁了。
昔日以色列民被摩西帶出紅海，在為奴之地被釋放了，到迦南美地得豐盛的產業。便忘記了歷史中的「我」「I am」
今日主的救恩同樣能釋放你。
耶穌說：「你們說我是誰？」 (太16:15)
假若耶穌問你同樣的問題，你會怎樣回答呢？祂是不是你的主、你的彌賽亞呢？
西門彼得回答說：“你是基督，是永生 神的兒子。〞 (太16:16)
我們怎尊稱耶穌？親愛的父，我主我神，全能的神，永在的父，救贖主，榮耀的王，至高者，以色列的聖者...。
我們怎樣尊稱耶穌，也不及祂自己對自己的稱呼來得重要。
約 6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。
約 8:12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約 8:23 耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
約 8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。
約 8:28 所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。
約 10:7 所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
約 10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
約 10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
約 10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，...
約 11:25 耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，
約 13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
約 14:6 耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約 15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
約 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
啟 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
「我」可以是多重身份，我是A的子女、是B的兄弟，C的配偶,D的父母，E的同學，F的同事，G的上司，H的下屬....。
亦可有多種的表態。當我們在朋友面前，在神面前把所有身份都擱下，便暫時不用理会我是誰。
歷史的我累積成今日我，有些歷史被遺忘了，看看相簿才能找回昔日這些影像。
人總喜愛脫離現實的我，去找虛擬的世界，尋求短暫的的忘我，
現實真的如此可悲，或者人生的幽暗、心靈的痛苦、空虛失喪、未必物質能夠蹎補。
也正如心理學，冰山理論中，人只知道本我，對於較深層的我，未有去理解。
不知自己的需要，只給了自己予自己不需要的東西；又或受別人影响，因潮流/廣告/物質創造了一切的需要，其實是非必要的。
「我」便被這些「非必要」的東西監禁了。
昔日以色列民被摩西帶出紅海，在為奴之地被釋放了，到迦南美地得豐盛的產業。便忘記了歷史中的「我」「I am」
今日主的救恩同樣能釋放你。
耶穌說：「你們說我是誰？」 (太16:15)
假若耶穌問你同樣的問題，你會怎樣回答呢？祂是不是你的主、你的彌賽亞呢？
西門彼得回答說：“你是基督，是永生 神的兒子。〞 (太16:16)
我們怎尊稱耶穌？親愛的父，我主我神，全能的神，永在的父，救贖主，榮耀的王，至高者，以色列的聖者...。
我們怎樣尊稱耶穌，也不及祂自己對自己的稱呼來得重要。
約 6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。
約 8:12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
約 8:23 耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。
約 8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。
約 8:28 所以耶穌說：你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。
約 10:7 所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。
約 10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
約 10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
約 10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，...
約 11:25 耶穌對她說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，
約 13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
約 14:6 耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約 15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
約 15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
啟 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。
God Wants to Give You Freedom
God Wants to Give You Freedom
Wednesday September 15 2010 1:22 AM
Posted by Rick Warren
http://purposedriven.com/blogs/dailyhope/god-wants-to-give-you-freedom/
"So if the Son sets you free, you will be free indeed" (John 8:36 NIV).
The world defines freedom as a life without any restraint—'I can do anything I want to do; say anything I want to say, without anybody telling me what to do.' Everybody else may get burned by you, but you get to do it your own way. The world says you can have your freedom, but only by being totally selfish.
Yet, the Bible says the only way to true freedom is through Jesus: "If the Son sets you free, then you will be really free" (John 8:36 TEV).
Real freedom is freedom from fear, where you're truly free from guilt, from worry, from bitterness, and from death. You're free to quit pretending because you're free to be yourself.
How do you get rid of those kinds of fears? By letting God love you! The apostle John teaches that, "There is no fear in love. But perfect love drives out fear . . ." (1 John 4:18 NIV).
When you realize how much God loves you, you'll begin to live in true freedom. In fact, you worship God when you recognize that "God is love." It is an act of worship to agree that he is a loving, caring, generous God and that we can "rely on the love God has for us" (1 John 4:16 NIV).
Wednesday September 15 2010 1:22 AM
Posted by Rick Warren
http://purposedriven.com/blogs/dailyhope/god-wants-to-give-you-freedom/
"So if the Son sets you free, you will be free indeed" (John 8:36 NIV).
The world defines freedom as a life without any restraint—'I can do anything I want to do; say anything I want to say, without anybody telling me what to do.' Everybody else may get burned by you, but you get to do it your own way. The world says you can have your freedom, but only by being totally selfish.
Yet, the Bible says the only way to true freedom is through Jesus: "If the Son sets you free, then you will be really free" (John 8:36 TEV).
Real freedom is freedom from fear, where you're truly free from guilt, from worry, from bitterness, and from death. You're free to quit pretending because you're free to be yourself.
How do you get rid of those kinds of fears? By letting God love you! The apostle John teaches that, "There is no fear in love. But perfect love drives out fear . . ." (1 John 4:18 NIV).
When you realize how much God loves you, you'll begin to live in true freedom. In fact, you worship God when you recognize that "God is love." It is an act of worship to agree that he is a loving, caring, generous God and that we can "rely on the love God has for us" (1 John 4:16 NIV).
2010年9月15日星期三
不要削弱敏銳的觸覺
14 SEPT 從東莞回程看了一本基督教会史略漫畫版。介紹三位人物：保羅、君士坦丁大帝、奥古斯丁。
此書使我對君士坦丁大帝有初步認知，他使基督教成為羅馬國教。
(當天巧合經文主題是：「我是誰」及「撒種的比喩」；亦有〝井旁的撒瑪利亞婦人〞圖像與〝認出誰在路上同行〞一書中的經文的相遇。)
15 SEPT 感謝東莞同事助網上代購一套RMB20.00的灵修經典名著上下冊；訂講成功了，送貨只是用一天時間。
竭誠為主的重點
切勿削弱竭誠為主的敏銳性觸覺。你所作的某件事，可能叫你離開神的旨意去追求別的目標：若是這樣，詭詐就隨之而生，而你對神也變得遲鈍。許多人退後，是由於不敢從神的觀點看事物。
心中若有什么念頭，不能放於光中的，就要立刻棄絕。（參彼前4.1-2）。
午間與FC散步時與柴堂一姊妹相遇。
晚上聽了2个講道
2010/08/01 晚堂 回轉得幫助
城浸：基督──豐盛生命之門(三)
相同章節：
約 10:10B 我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
神在不同的階段叫我們脫離苦難，但亦有時要經過所有的苦難，才施行拯救；亦有像保羅身上的根刺，要讓他經歷祂的恩典，明白祂的大能。豐盛的生命大多來自火一般的試煉。求主在逆境裏，讓我們有智慧地經歷神的同在。
我主我神，我們各人都有困難與逆境，求主幫助賜我們有智慧、有能力去經歷這一切，求祢與我們同在。
奉主名求。阿們。
此書使我對君士坦丁大帝有初步認知，他使基督教成為羅馬國教。
(當天巧合經文主題是：「我是誰」及「撒種的比喩」；亦有〝井旁的撒瑪利亞婦人〞圖像與〝認出誰在路上同行〞一書中的經文的相遇。)
15 SEPT 感謝東莞同事助網上代購一套RMB20.00的灵修經典名著上下冊；訂講成功了，送貨只是用一天時間。
竭誠為主的重點
切勿削弱竭誠為主的敏銳性觸覺。你所作的某件事，可能叫你離開神的旨意去追求別的目標：若是這樣，詭詐就隨之而生，而你對神也變得遲鈍。許多人退後，是由於不敢從神的觀點看事物。
心中若有什么念頭，不能放於光中的，就要立刻棄絕。（參彼前4.1-2）。
午間與FC散步時與柴堂一姊妹相遇。
晚上聽了2个講道
2010/08/01 晚堂 回轉得幫助
城浸：基督──豐盛生命之門(三)
相同章節：
約 10:10B 我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。
神在不同的階段叫我們脫離苦難，但亦有時要經過所有的苦難，才施行拯救；亦有像保羅身上的根刺，要讓他經歷祂的恩典，明白祂的大能。豐盛的生命大多來自火一般的試煉。求主在逆境裏，讓我們有智慧地經歷神的同在。
我主我神，我們各人都有困難與逆境，求主幫助賜我們有智慧、有能力去經歷這一切，求祢與我們同在。
奉主名求。阿們。
2010年9月14日星期二
日光頌 -- 聖法蘭西斯
噢，至高、全能、美善的主上帝，頌讚、榮耀、尊崇與一切感謝都是屬於祢的。
讚美歸於我主上帝與衪一切的受造物，特別是我們的太陽弟兄，他帶給我們白天，也帶給我們日光他是美好的，投出很大的光輝:主啊，他象徵着祢自已。
讚美歸於我主---為着我們的姐妹，月亮，和星星---- 衪把她們清楚地、可愛地置於天空。
讚美歸於我主---為着我們的弟兄風、空氣和雲，風平浪靜和一切天气，藉着這些祢維持一切受造物的生命。
讚美歸於我主---為着我們的姐妹水，她對於我們十分有益，井且謙卑、珍貴和清潔。
讚美歸於我主---為着我們的弟兄火，你通過他賜給我們黑暗中的亮光，他是光明的，令人舒適的，強而有力而又猛烈的。
讚美歸於我主---為着我們的母親土地，維持并供養我們的生命，生出各種不同的果實和許多顏色的花朵，和草。
讚美歸於我主---為着一切為了祂的愛而互相寬恕的人，并忍受軟弱與苦難的人，那些默默地忍受的人有福了，因祢---噢，至高者---必將冠冕賜給他們！
讚美歸於我主---為着我們的姊妹，肉身的死亡，無人能逃脫他。那些死在不得赦免的罪中的人有禍了！那些行在祢最高旨意中的人有福了，因為第二次的死亡沒有能力傷害他們。
你們當讚美主，稱頌主，將感謝歸給祂，并大大謙卑地事奉衪。
(取自灵修經典名著，下冊. p.274)
回應：
從以上的禱文，看出聖法蘭西斯是一位自然主義者，他喜愛自然，他讚美上主所創造的一切，把他們：太陽、月亮、星星、風、空氣、雲、水、火、土地、死亡等當作弟兄、姐妹、母親。祝福給互相寬恕、并忍受軟弱與苦難的人。
我們落在百般的試煉時，能否學效聖法蘭西斯，為一切困難/苦難，仍把讚美歸於上主。
讚美歸於我主上帝與衪一切的受造物，特別是我們的太陽弟兄，他帶給我們白天，也帶給我們日光他是美好的，投出很大的光輝:主啊，他象徵着祢自已。
讚美歸於我主---為着我們的姐妹，月亮，和星星---- 衪把她們清楚地、可愛地置於天空。
讚美歸於我主---為着我們的弟兄風、空氣和雲，風平浪靜和一切天气，藉着這些祢維持一切受造物的生命。
讚美歸於我主---為着我們的姐妹水，她對於我們十分有益，井且謙卑、珍貴和清潔。
讚美歸於我主---為着我們的弟兄火，你通過他賜給我們黑暗中的亮光，他是光明的，令人舒適的，強而有力而又猛烈的。
讚美歸於我主---為着我們的母親土地，維持并供養我們的生命，生出各種不同的果實和許多顏色的花朵，和草。
讚美歸於我主---為着一切為了祂的愛而互相寬恕的人，并忍受軟弱與苦難的人，那些默默地忍受的人有福了，因祢---噢，至高者---必將冠冕賜給他們！
讚美歸於我主---為着我們的姊妹，肉身的死亡，無人能逃脫他。那些死在不得赦免的罪中的人有禍了！那些行在祢最高旨意中的人有福了，因為第二次的死亡沒有能力傷害他們。
你們當讚美主，稱頌主，將感謝歸給祂，并大大謙卑地事奉衪。
(取自灵修經典名著，下冊. p.274)
回應：
從以上的禱文，看出聖法蘭西斯是一位自然主義者，他喜愛自然，他讚美上主所創造的一切，把他們：太陽、月亮、星星、風、空氣、雲、水、火、土地、死亡等當作弟兄、姐妹、母親。祝福給互相寬恕、并忍受軟弱與苦難的人。
我們落在百般的試煉時，能否學效聖法蘭西斯，為一切困難/苦難，仍把讚美歸於上主。
生活的藝術 - 笑看苦難
FC問：「你可以笑看苦難/困難嗎？」
無論我說可以與不可以。問問題的人，必定經已有答案了，只是想引証他的想法。
「基督耶穌上＋架前，約伯面對極大痛苦難也不能笑看苦難，只有勝過苦難時，或苦難過後才能苦笑！」
苦難，絕不是人的理智所能了解。受苦的人，若能安靜看待自己的苦難，不再求脫離或逃避，就能把十字架變成冠冕。
這時候，不再靠自己的能力去謀算，將屬一切心思、意志和情感，都放在主的腳下。
安寧與靜默，沒有甚麼要說的了；他也不再會問上帝為什么。不再天馬行空追逐那不智的事情；除了祂的旨意以外，沒有別的選擇了。
對一切愛惡都不能再觸動他的心靈去妨礙自己；因為，環境怎樣，都只有尋求仰望上帝；並深信祂所做的每一件事，自有衪的意思。哦，這樣絕對的得勝！受苦而不挫氣！
聖法蘭西斯在年老疾病中寫下了＜日光頌＞，
我們平凡人並不都「視死如歸」， 更不願承認自己與死亡有何「親戚」關係，但在「日光頌」中，他視「死」 如姐妹，視「死」為通向永恆生命的「祝福」。
http://life.fhl.net/Philosophy/Thought/003.htm
無論我說可以與不可以。問問題的人，必定經已有答案了，只是想引証他的想法。
「基督耶穌上＋架前，約伯面對極大痛苦難也不能笑看苦難，只有勝過苦難時，或苦難過後才能苦笑！」
苦難，絕不是人的理智所能了解。受苦的人，若能安靜看待自己的苦難，不再求脫離或逃避，就能把十字架變成冠冕。
這時候，不再靠自己的能力去謀算，將屬一切心思、意志和情感，都放在主的腳下。
安寧與靜默，沒有甚麼要說的了；他也不再會問上帝為什么。不再天馬行空追逐那不智的事情；除了祂的旨意以外，沒有別的選擇了。
對一切愛惡都不能再觸動他的心靈去妨礙自己；因為，環境怎樣，都只有尋求仰望上帝；並深信祂所做的每一件事，自有衪的意思。哦，這樣絕對的得勝！受苦而不挫氣！
聖法蘭西斯在年老疾病中寫下了＜日光頌＞，
我們平凡人並不都「視死如歸」， 更不願承認自己與死亡有何「親戚」關係，但在「日光頌」中，他視「死」 如姐妹，視「死」為通向永恆生命的「祝福」。
http://life.fhl.net/Philosophy/Thought/003.htm
2010年9月13日星期一
膚淺
《荒漠甘泉》9月9日 “有落在土淺石頭地上的…。”（太13：5）
“…土淺…”！聖經告訴我們：好土是 “誠實善良的心。”（路8：15）。
那末，淺土是什麼呢？淺土乃是那些沒有真誠目的的心；
一個溫柔的請求，一篇良好的講演，一首動人的詩歌，立刻就能感動他們；
起初看看，似乎會有相當的成效；但是因為土淺，沒有深入——沒有進深的、誠實的目的；沒有懇摯的欲望要明白真理——不久就枯乾了。
親愛的讀者啊，讓我們各人看看我們自己心裏的土壤怎樣。
有一次，一位羅馬兵士決意要向某路前進，他的嚮導告訴他：
這條路是很危險的，一不當心，就會傷命；
這位羅馬兵士回答說：“去是必需的；活不是必需的。”
這就是深入.....
深入的人，一點不看這些東西，他只知道向前行去，衝破一切風雨雲霧，直至到了對岸晴朗的日光中。
他並且能堅持到最後五分鐘，於是一切悲哀及失敗，後來都會給他勝利的報償。 當神將我們掘深了以後，他才能交付我們更多的真理，更深的奧秘，更大的責任。
主啊，求你引我進入你生命的深處！並救我脫離膚淺。——選
回應：
膚淺以淺土為比喩：
太13:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
太13:6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。
立根基，需花時間和精神。
若求速成，發苗要快，便不能經過測試，易隨流而失。
以理性分析那可以言喩的，也以感性去感受那不可言喩的。
以安靜獨處靜聽微聲，也走到人羣之中作工。
若單一冒進，會失去平衡。
部份的根生長茂盛，另一些則軟弱易斷。
“…土淺…”！聖經告訴我們：好土是 “誠實善良的心。”（路8：15）。
那末，淺土是什麼呢？淺土乃是那些沒有真誠目的的心；
一個溫柔的請求，一篇良好的講演，一首動人的詩歌，立刻就能感動他們；
起初看看，似乎會有相當的成效；但是因為土淺，沒有深入——沒有進深的、誠實的目的；沒有懇摯的欲望要明白真理——不久就枯乾了。
親愛的讀者啊，讓我們各人看看我們自己心裏的土壤怎樣。
有一次，一位羅馬兵士決意要向某路前進，他的嚮導告訴他：
這條路是很危險的，一不當心，就會傷命；
這位羅馬兵士回答說：“去是必需的；活不是必需的。”
這就是深入.....
深入的人，一點不看這些東西，他只知道向前行去，衝破一切風雨雲霧，直至到了對岸晴朗的日光中。
他並且能堅持到最後五分鐘，於是一切悲哀及失敗，後來都會給他勝利的報償。 當神將我們掘深了以後，他才能交付我們更多的真理，更深的奧秘，更大的責任。
主啊，求你引我進入你生命的深處！並救我脫離膚淺。——選
回應：
膚淺以淺土為比喩：
太13:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
太13:6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。
立根基，需花時間和精神。
若求速成，發苗要快，便不能經過測試，易隨流而失。
以理性分析那可以言喩的，也以感性去感受那不可言喩的。
以安靜獨處靜聽微聲，也走到人羣之中作工。
若單一冒進，會失去平衡。
部份的根生長茂盛，另一些則軟弱易斷。
靜默
傳3:7B 靜默有時，言語有時
有時一方在說話，對方也在說話，結果雙方把話說完了, 最後無聽到/記得對方說什么。
若對方在說話，另一方在傾聽，便能了解對方所說的。
若一方在說話，對方靜默時，可能他在傾聽，或會希望對方有些反應，若對方毫無反應，會懷疑對方睡了、或者並無傾聽。
當對方靜默時，另一方可以選擇說話，也可以選擇一同靜默。
當一方在靜默，無聽見對方的說話，因對方也在靜默中，也可能無留心傾聽、細察他/祂。
(一方是你/我，對方可以是親朋、亦可以是上帝。)
有時一方在說話，對方也在說話，結果雙方把話說完了, 最後無聽到/記得對方說什么。
若對方在說話，另一方在傾聽，便能了解對方所說的。
若一方在說話，對方靜默時，可能他在傾聽，或會希望對方有些反應，若對方毫無反應，會懷疑對方睡了、或者並無傾聽。
當對方靜默時，另一方可以選擇說話，也可以選擇一同靜默。
當一方在靜默，無聽見對方的說話，因對方也在靜默中，也可能無留心傾聽、細察他/祂。
(一方是你/我，對方可以是親朋、亦可以是上帝。)
2010年9月12日星期日
戲劇 - 但以理解夢 (但2)
星期六預早與家人慶祝中秋，故晚上聚餐。
晚餐前與家人返了崇拜，尚有一隻半迷失的羊肯定的答應星期日返崇拜。
星期六崇拜之主題為論貪婪，以慷慨、客旅寄居的心態及託管代之，FC有感，即晚掉了3袋多餘之廢物。
星期日也為此再返祟拜，乘車往返途中，聽MP3一個講道，但無電停機，最後一句說話是：「你們要休息，知道我是神。」早餐前致电「半迷失的羊」失踪不獲，便以完全休息的心投入敬拜神。
本週職青主日，鼓勵職青返團契，並以查經式講道述耶利米書。上年10月亦有詩42&43為題的查經式講道。
而此次是關於職場,以隊工，同行者(以伯米勒及巴錄)為骨幹。
耶利米從早起來便尋求上帝，
工作是上帝賜給人的禮物，人便發揮所長，努力工作，及承擔應承擔的擔子。
特別引用哀3:22-23
哀23:23 每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！
哀3:24 我心裡說：“耶和華是我的分，因此，我要仰望他。”
哀3:25 凡等候耶和華、心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。
哀3.23-25此段經文，9月5日崇拜提過，所以想必很重要。
姊妹分享見証提了一句聖經(約13.35)
崇拜後弟兄問會否返某小組查經(但以理書)，回复盡可能返，因要返家陪FC吃午餐。
按理性是不返，但我會是非理性的。
散會滂沱大雨，要感恩的是家人返了昨晚的崇拜。
往天地書室，看書等停雨，找了一本法蘭西斯禱文的畫冊看。(每次看見所喜愛的書，都掙札不買。)
時間無多，雨還未止，為返團契，便冒雨而行。
看到某處簷篷盛滿雨水，罕見地如瀑布般傾瀉而下，至灣仔稅局大樓，雨水倒流如BLOWHOLE的湧出噴上半空成了奇景，鞋襪盡濕。返家換衣物與陪FC到一間就近BlACKLIST了3個月的茶餐廳用膳作首次解封，又轉返循道。
遲到聚会，3圍枱坐滿，2組尚有空位。
剛分派經文：
1組但1章-不用王膳與酒
2組但2章-解夢
3組但6章-獅子坑
這次是以戲劇式分享經文，是但以理的職場與平衡人生，分別是他的1.靈性 2.知識(認識上帝) 3. 身体 4. 與人的關係作初探分析。
(因信徒的生命就像一張四腳凳，屬靈基礎是基座，主要是由禱告和上帝的話語組成；以上4點成了凳子的四隻腳)
可能對這篇但以理書較熟習，便被選為但以理的角式。
但以理被分派解一個王也忘記的夢，他稍為拖延，不即時以個人之力解决，
是找回隊工，同行者一同禱告，求神憐憫，顯示夢的解釋，免得禍及一眾的哲士。
今崇拜與小組查經同是先知書，耶利米亡國以眼淚洗面，但以理卻被升高立在王的旁边，兩者同在神的計劃裏。
散會至循道書室，看一本「慈繩愛索」的靈修書，12/09/2010當天經文是耶利米書17章大概是10-14節
耶17:10 我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
耶17:14 耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。
便留意17章7-8節又似詩篇第一篇。
耶17:21-22 與「你們要休息，知道我是神。」(詩 46:10 )一致。
今期金燈檯，靈性美好的先知—但以理：
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=14901
晚餐前與家人返了崇拜，尚有一隻半迷失的羊肯定的答應星期日返崇拜。
星期六崇拜之主題為論貪婪，以慷慨、客旅寄居的心態及託管代之，FC有感，即晚掉了3袋多餘之廢物。
星期日也為此再返祟拜，乘車往返途中，聽MP3一個講道，但無電停機，最後一句說話是：「你們要休息，知道我是神。」早餐前致电「半迷失的羊」失踪不獲，便以完全休息的心投入敬拜神。
本週職青主日，鼓勵職青返團契，並以查經式講道述耶利米書。上年10月亦有詩42&43為題的查經式講道。
而此次是關於職場,以隊工，同行者(以伯米勒及巴錄)為骨幹。
耶利米從早起來便尋求上帝，
工作是上帝賜給人的禮物，人便發揮所長，努力工作，及承擔應承擔的擔子。
特別引用哀3:22-23
哀23:23 每早晨這都是新的。你的誠實極其廣大！
哀3:24 我心裡說：“耶和華是我的分，因此，我要仰望他。”
哀3:25 凡等候耶和華、心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。
哀3.23-25此段經文，9月5日崇拜提過，所以想必很重要。
姊妹分享見証提了一句聖經(約13.35)
崇拜後弟兄問會否返某小組查經(但以理書)，回复盡可能返，因要返家陪FC吃午餐。
按理性是不返，但我會是非理性的。
散會滂沱大雨，要感恩的是家人返了昨晚的崇拜。
往天地書室，看書等停雨，找了一本法蘭西斯禱文的畫冊看。(每次看見所喜愛的書，都掙札不買。)
時間無多，雨還未止，為返團契，便冒雨而行。
看到某處簷篷盛滿雨水，罕見地如瀑布般傾瀉而下，至灣仔稅局大樓，雨水倒流如BLOWHOLE的湧出噴上半空成了奇景，鞋襪盡濕。返家換衣物與陪FC到一間就近BlACKLIST了3個月的茶餐廳用膳作首次解封，又轉返循道。
遲到聚会，3圍枱坐滿，2組尚有空位。
剛分派經文：
1組但1章-不用王膳與酒
2組但2章-解夢
3組但6章-獅子坑
這次是以戲劇式分享經文，是但以理的職場與平衡人生，分別是他的1.靈性 2.知識(認識上帝) 3. 身体 4. 與人的關係作初探分析。
(因信徒的生命就像一張四腳凳，屬靈基礎是基座，主要是由禱告和上帝的話語組成；以上4點成了凳子的四隻腳)
可能對這篇但以理書較熟習，便被選為但以理的角式。
但以理被分派解一個王也忘記的夢，他稍為拖延，不即時以個人之力解决，
是找回隊工，同行者一同禱告，求神憐憫，顯示夢的解釋，免得禍及一眾的哲士。
今崇拜與小組查經同是先知書，耶利米亡國以眼淚洗面，但以理卻被升高立在王的旁边，兩者同在神的計劃裏。
散會至循道書室，看一本「慈繩愛索」的靈修書，12/09/2010當天經文是耶利米書17章大概是10-14節
耶17:10 我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。
耶17:14 耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒，拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。
便留意17章7-8節又似詩篇第一篇。
耶17:21-22 與「你們要休息，知道我是神。」(詩 46:10 )一致。
今期金燈檯，靈性美好的先知—但以理：
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=14901
2010年9月10日星期五
簡約實例
百樣物品度日 美興起簡約主義 (報章)
(2010年09月10日)
衣食住行的各種必需品，範圍若縮減到只能擁有100樣，多少現代人能夠「活下去」？美國近年掀起只靠100種物品過日子的極簡風，身體力行的網絡女作家Tammy Strobel(圖)更因此走紅。
每天食、衣、住、行的必需品，加起來不能超過100樣，對許多女孩子來說尤其不容易，單是衣服、鞋子、首飾及手袋的數量就已很可觀，這樣的極簡生活主義看似難以在日常生活中落實。然而，不少網友紛紛加入「100種物品過生活」(Just 100 Things Got Me Thinking About My Consumption)的網站，願意接受挑戰，及分享自己的點滴心情。
現居波特蘭的博客Strobel，把她如何身體力行過極簡生活的過程詳細紀錄下來，透過個人網站，分享自己「由奢入儉」的轉變，獲得美國多份報章大幅報道，令她在今夏成為焦點人物。
31歲的Strobel原本在加州一家投資顧問公司任職經理，年薪約4萬美元(約31.2萬港元)，但她發現自己活在一種「賺幾多使幾多」的模式裡，這令她萌生改變生活的念頭。
三年前，她與正在攻讀生理學博士的丈夫Logan Smith討論如何重新規劃生活重點，得出來的結論是要過簡單一點的生活，將挪出來的時間陪伴家人與朋友，還有做義工。
於是，Strobel開始清理物品，將日常生活必需品縮減到100樣之內，多出來的東西都捐給慈善機構，包括20多件搪瓷餐具及一輛私家車。
今年初，Strobel與Smith從加州搬到波特蘭。他們原本有2輛車，住的是有2個房間的單位，現在則有2輛單車，住在1房單位。客廳沒有電視，只有1張梳化、1張木枱及2張凳，兩人的婚紗照成為客廳牆上僅有的裝飾。
Strobel經報章報道後，瞬即成為紅人，不少網友覺得她這樣過生活「很cool」，爭相仿效。Strobel說，事實上，好的生活品質並不必靠購物花費來創造，她對於現在的生活覺得很快樂，所以將會繼續這樣生活下去。
回應：(星期六11/9/2010)
FC亦認為以捨棄代替加添，以簡單節約代替不需要的浪費，以管理託管代替佔有，以愛惜代替踐踏生命。
(2010年09月10日)
衣食住行的各種必需品，範圍若縮減到只能擁有100樣，多少現代人能夠「活下去」？美國近年掀起只靠100種物品過日子的極簡風，身體力行的網絡女作家Tammy Strobel(圖)更因此走紅。
每天食、衣、住、行的必需品，加起來不能超過100樣，對許多女孩子來說尤其不容易，單是衣服、鞋子、首飾及手袋的數量就已很可觀，這樣的極簡生活主義看似難以在日常生活中落實。然而，不少網友紛紛加入「100種物品過生活」(Just 100 Things Got Me Thinking About My Consumption)的網站，願意接受挑戰，及分享自己的點滴心情。
現居波特蘭的博客Strobel，把她如何身體力行過極簡生活的過程詳細紀錄下來，透過個人網站，分享自己「由奢入儉」的轉變，獲得美國多份報章大幅報道，令她在今夏成為焦點人物。
31歲的Strobel原本在加州一家投資顧問公司任職經理，年薪約4萬美元(約31.2萬港元)，但她發現自己活在一種「賺幾多使幾多」的模式裡，這令她萌生改變生活的念頭。
三年前，她與正在攻讀生理學博士的丈夫Logan Smith討論如何重新規劃生活重點，得出來的結論是要過簡單一點的生活，將挪出來的時間陪伴家人與朋友，還有做義工。
於是，Strobel開始清理物品，將日常生活必需品縮減到100樣之內，多出來的東西都捐給慈善機構，包括20多件搪瓷餐具及一輛私家車。
今年初，Strobel與Smith從加州搬到波特蘭。他們原本有2輛車，住的是有2個房間的單位，現在則有2輛單車，住在1房單位。客廳沒有電視，只有1張梳化、1張木枱及2張凳，兩人的婚紗照成為客廳牆上僅有的裝飾。
Strobel經報章報道後，瞬即成為紅人，不少網友覺得她這樣過生活「很cool」，爭相仿效。Strobel說，事實上，好的生活品質並不必靠購物花費來創造，她對於現在的生活覺得很快樂，所以將會繼續這樣生活下去。
回應：(星期六11/9/2010)
FC亦認為以捨棄代替加添，以簡單節約代替不需要的浪費，以管理託管代替佔有，以愛惜代替踐踏生命。
行善
研究：助人有助減壓 (報章)
(2010年09月10日)
助人確實為快樂之本，且可促進健康。
英國科學家指，當人們做了善事或幫鄰居修葺花園(右圖)、甚至助盲人過馬路，都會不自覺地產生愉悅感及正能量，及釋發怒氣及壓力。
英國薩塞克斯大學向一組的男女進行研究，量度他們在做了好事後9日的壓力水平及情緒變化，心理學家David Lewis博士發現，很多人的壓力指數都明顯地下降。
若長期處於壓力狀態下，容易引起血壓高、中風、心臟病及不育。該研究正好解釋了，為何很多大慈善家都是日理萬機的大忙人！
回應：
傳3:27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
能幫助人而又能自幫者，能夠WIN WIN.
但基督的愛，不求報酬。
以行善減壓。
以行善為樂。並無不對。
行善若不求己的益處，更能体現"愛"。
(2010年09月10日)
助人確實為快樂之本，且可促進健康。
英國科學家指，當人們做了善事或幫鄰居修葺花園(右圖)、甚至助盲人過馬路，都會不自覺地產生愉悅感及正能量，及釋發怒氣及壓力。
英國薩塞克斯大學向一組的男女進行研究，量度他們在做了好事後9日的壓力水平及情緒變化，心理學家David Lewis博士發現，很多人的壓力指數都明顯地下降。
若長期處於壓力狀態下，容易引起血壓高、中風、心臟病及不育。該研究正好解釋了，為何很多大慈善家都是日理萬機的大忙人！
回應：
傳3:27 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。
能幫助人而又能自幫者，能夠WIN WIN.
但基督的愛，不求報酬。
以行善減壓。
以行善為樂。並無不對。
行善若不求己的益處，更能体現"愛"。
詩100的7當
當 向 耶 和 華 歡 呼
當 樂 意 事 奉 耶 和 華
當 來 向 他 歌 唱
當 曉 得 耶 和 華 是 神
當 稱 謝 進 入 他 的 門
當 讚 美 進 入 他 的 院
當 感 謝 他 、 稱 頌 他 的 名 。
當 樂 意 事 奉 耶 和 華
當 來 向 他 歌 唱
當 曉 得 耶 和 華 是 神
當 稱 謝 進 入 他 的 門
當 讚 美 進 入 他 的 院
當 感 謝 他 、 稱 頌 他 的 名 。
2010年9月9日星期四
讀詩篇看十災
詩105:23 以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。
詩105:24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，
詩105:25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。
詩105:26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，
詩105:27 在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。
詩105:28 他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。
詩105:29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。
詩105:30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。
詩105:31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有虱子進入他們四境。
詩105:32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。
詩105:33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。
詩105:34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，
詩105:35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。
詩105:36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。
此處先提第9災，並非按順序，
31節，蝨子與蒼蠅的次序倒轉，而牲畜及瘡災都沒有提。
首先提黑暗之災（28節），是因這災對埃及人產生決定性的影響（雖還未動搖法老），他們將以色列人所要的一切都給他們，又大大尊重摩西（出11.3）。
希伯來經文第28b節也支持這看法：「沒有違背他話的」，這句話似乎指出埃及記11.3。
因此這裏描述災難，不是要追憶法老剛硬的過程，而是要讚美神的能力何等震撼人心，又何等豐富多變。
請注意動詞的簡潔，如：「祂打發……祂說……祂給……祂擊打……」等。──《丁道爾聖經註釋》
參考：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/19Psa/19GT105.htm
詩篇不是一卷歷史書，有格式語法的要求。
不需問為什么不提牲畜及瘡災。
亦無需問為什么不按次序。
你以理性問感性的詩人為什么時，
亦如詩人問你能否感到花濺淚一樣。
是無法解答。
黑暗帶來驚恐，
水變為血、青蛙滋生、蒼蠅成群、虱子進境，並未有傷害；
冰雹為雨、蝗蟲吃盡出產，帶來不計其數的損失；
長子之死是最深痛的打擊。
有否比較近年災害：
97金融風暴
911
瘟疫：沙士、禽流感
南亞海嘯
五級颶風卡崔娜
新疆雪災
四川地震、智利地震
次按風暴
沙塵暴
冰島火山暴發
火燒山嶺：澳洲、俄羅斯
水災泥石流
來3:15 經上說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。
詩105:24 耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，
詩105:25 使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。
詩105:26 他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，
詩105:27 在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。
詩105:28 他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。
詩105:29 他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。
詩105:30 在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。
詩105:31 他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有虱子進入他們四境。
詩105:32 他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。
詩105:33 他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。
詩105:34 他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，
詩105:35 吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。
詩105:36 他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。
此處先提第9災，並非按順序，
31節，蝨子與蒼蠅的次序倒轉，而牲畜及瘡災都沒有提。
首先提黑暗之災（28節），是因這災對埃及人產生決定性的影響（雖還未動搖法老），他們將以色列人所要的一切都給他們，又大大尊重摩西（出11.3）。
希伯來經文第28b節也支持這看法：「沒有違背他話的」，這句話似乎指出埃及記11.3。
因此這裏描述災難，不是要追憶法老剛硬的過程，而是要讚美神的能力何等震撼人心，又何等豐富多變。
請注意動詞的簡潔，如：「祂打發……祂說……祂給……祂擊打……」等。──《丁道爾聖經註釋》
參考：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/19Psa/19GT105.htm
詩篇不是一卷歷史書，有格式語法的要求。
不需問為什么不提牲畜及瘡災。
亦無需問為什么不按次序。
你以理性問感性的詩人為什么時，
亦如詩人問你能否感到花濺淚一樣。
是無法解答。
黑暗帶來驚恐，
水變為血、青蛙滋生、蒼蠅成群、虱子進境，並未有傷害；
冰雹為雨、蝗蟲吃盡出產，帶來不計其數的損失；
長子之死是最深痛的打擊。
有否比較近年災害：
97金融風暴
911
瘟疫：沙士、禽流感
南亞海嘯
五級颶風卡崔娜
新疆雪災
四川地震、智利地震
次按風暴
沙塵暴
冰島火山暴發
火燒山嶺：澳洲、俄羅斯
水災泥石流
來3:15 經上說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。
壞了的半邊耳筒無故好了
早起看了2篇詩：72與73並看書看至7.30，感到有點倦便和自己說睡2分鐘，只是2分鐘。當打開眼晴時才驚 覺睡了30分鐘。
坐巴士9月份起，塞車兼企位，這天便拿MP3聽餘下的歷代志下31章至早餐後完結止，完成了這年自己的讀經計劃，藉得慶祝。个人認為單聽MP3是較難集中精神，如邊聽邊看聖經加上記錄備註，会較易掌握，如事先看輔讀更佳。
午餐後與FC散步，在海旁行了30分鐘，FC表示較長的散步使精神舒暢。
昨晚FC說看了Peter的關於"Rev John So Life Story 尊敬的蘇佐揚牧師"靈堂一首對联有感：
紅海面前自有路，約旦河邊不需橋。
今看門徒的出埃及記＋災又將至紅海，應有些感慨罷。
晚返家途中聽了詩136
詩136:13 稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。
詩136:14 他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；
詩136:15 卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。
詩136:16 稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。
那壞了許久的半邊耳筒，無故好了，(這不代表明天也聽到)
落車前随機播放一首
「若你能看見」的歌。
....如若你能聽到潮聲，能聽見千萬狂濤飛濺，
願你不忘記感謝神，能聽見乃主恩典。
能聽見乃確實主恩典。
FC想我作一首「紅海」的詩。但不如分享「紅海」的故事：
上年母會聚會，弟兄短宣至清遠因蒼蠅極多，便說笑道：在街行時，蒼蠅夾道兩邊飛開像過紅海，
我亦笑說某姊妹跟著行時，像埃及追兵，被紅海覆蓋，夾道蒼蠅湧至淹沒了她。
坐巴士9月份起，塞車兼企位，這天便拿MP3聽餘下的歷代志下31章至早餐後完結止，完成了這年自己的讀經計劃，藉得慶祝。个人認為單聽MP3是較難集中精神，如邊聽邊看聖經加上記錄備註，会較易掌握，如事先看輔讀更佳。
午餐後與FC散步，在海旁行了30分鐘，FC表示較長的散步使精神舒暢。
昨晚FC說看了Peter的關於"Rev John So Life Story 尊敬的蘇佐揚牧師"靈堂一首對联有感：
紅海面前自有路，約旦河邊不需橋。
今看門徒的出埃及記＋災又將至紅海，應有些感慨罷。
晚返家途中聽了詩136
詩136:13 稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。
詩136:14 他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；
詩136:15 卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裡，因他的慈愛永遠長存。
詩136:16 稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。
那壞了許久的半邊耳筒，無故好了，(這不代表明天也聽到)
落車前随機播放一首
「若你能看見」的歌。
....如若你能聽到潮聲，能聽見千萬狂濤飛濺，
願你不忘記感謝神，能聽見乃主恩典。
能聽見乃確實主恩典。
FC想我作一首「紅海」的詩。但不如分享「紅海」的故事：
上年母會聚會，弟兄短宣至清遠因蒼蠅極多，便說笑道：在街行時，蒼蠅夾道兩邊飛開像過紅海，
我亦笑說某姊妹跟著行時，像埃及追兵，被紅海覆蓋，夾道蒼蠅湧至淹沒了她。
2010年9月8日星期三
憂傷痛悔的心
詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
對罪的憂傷痛悔，帶著極深沉的感受。
神不曾棄絕憂傷痛悔的心，反而會喜悅地接納它，使我們被堅立，且能抵擋罪與死亡。當我們還在罪中與極軟弱的時候，便顯出了褔音的大能。人性常只喜愛生命與喜悅，而不喜愛悲傷或死亡。
人以為很懂得真理，事實上卻如同活在死亡與地獄的邊緣，必須常存著痛悔與顫兢的良心，不管在任何情況下，都獻上最好的祭。
在這首詩篇裡，我們讀到以憂傷痛悔為最好的祭。
路加褔音中那個稅吏的檮告最能表達出這樣的態度:
「神啊，開恩可憐我這個罪人吧!」(路十八13)稅吏獻上主最想要的祭，他用憂傷的心轉向神求取憐憫。
當我們如此想到神時，心中必定得到極大的安慰。神的本性就是深愛在患難中的人，對心靈破碎的人充滿憐憫、赦免失足的人，並且使疲倦的人重新得力。
這首詩篇叫我們信賴神的憐憫和恩慈。
它鼓勵我們要相信:當我們感到被棄絕並在患難中時，神必定在四圍環繞我們。
撮錄自9月8日信心日引
對罪的憂傷痛悔，帶著極深沉的感受。
神不曾棄絕憂傷痛悔的心，反而會喜悅地接納它，使我們被堅立，且能抵擋罪與死亡。當我們還在罪中與極軟弱的時候，便顯出了褔音的大能。人性常只喜愛生命與喜悅，而不喜愛悲傷或死亡。
人以為很懂得真理，事實上卻如同活在死亡與地獄的邊緣，必須常存著痛悔與顫兢的良心，不管在任何情況下，都獻上最好的祭。
在這首詩篇裡，我們讀到以憂傷痛悔為最好的祭。
路加褔音中那個稅吏的檮告最能表達出這樣的態度:
「神啊，開恩可憐我這個罪人吧!」(路十八13)稅吏獻上主最想要的祭，他用憂傷的心轉向神求取憐憫。
當我們如此想到神時，心中必定得到極大的安慰。神的本性就是深愛在患難中的人，對心靈破碎的人充滿憐憫、赦免失足的人，並且使疲倦的人重新得力。
這首詩篇叫我們信賴神的憐憫和恩慈。
它鼓勵我們要相信:當我們感到被棄絕並在患難中時，神必定在四圍環繞我們。
撮錄自9月8日信心日引
2010年9月7日星期二
論姦淫
撒下11:2 一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。
當國中興盛穩定、王位穩妥，大衛屬靈醒覺性也逐漸減低了，什至午睡至太陽平西才起來，在皇宮的屋頂上，見到貌美婦人沐浴，並無拒絕/逃避罪惡的試探，從眼目的情慾起，走向罪的深淵犯下姦淫罪。(出20:17)
為了遮蓋自已的罪，他不惜設下殺忠心的烏利亞之陷阱。神遣先知拿單去見大衛，藉比喻巧妙地揭穿大衛之罪。
大衛認罪便有詩51篇的悔罪詩。
(某次崇拜聽了尋求我的面(詩51)
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2009/10/blog-post_5281.html
便收錄了此歌在mp3中，並常以此為禱文)
詩51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
罪不會單獨發生，因一人犯了罪，為遮掩自己的罪便接二連三犯罪，其結果如雪球效應愈滾愈大，泥足深陷。
出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代
罪如網羅，後果影響深遠，牽連甚廣。
大衛何等英雄，世人皆愛大衛。
眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」 撒上 18:7
故拔示巴並無拒絕大衛的淫行。
約押亦協助此罪行之中。
因大衛回覆拿單無憐憫者要「還四倍」（十二 6），
結果，他要賠上四個兒子的性命（包括與拔示巴生的頭胎嬰孩、暗嫩、押沙龍、亞多尼雅）。
亦因他玷污別人的妻，自己的女兒亦被同父異母的兄長亂倫沾污。
他借亞捫人的刀殺義人烏利亞，破壞其家庭，以後刀劍永不離開他的家：
押沙龍為報妹妹被姦淫之仇，將暗嫩殺死，然後逃亡，其後雖然回耶路撒冷，但他已萌篡位之意，禍害在大衛家繼續不斷出現。
大衛屬靈醒覺性落在低谷，說明了人的靈性有起伏，當人落在黑暗看似絕望時，只有認罪悔改，與神的愛也不隔絕。
來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
來4:16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
彼前1:16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
這是雙向的，一方面要立志過聖潔生活，另一方面是靠主得勝的恩典了。
有人訪問修士以30秒說出修士聖潔生活的秘訣：
修士 說：「跌倒、起來，跌倒、起來，跌倒、起來.....。」
但主有期望：不要再犯了！(約8.11)
當國中興盛穩定、王位穩妥，大衛屬靈醒覺性也逐漸減低了，什至午睡至太陽平西才起來，在皇宮的屋頂上，見到貌美婦人沐浴，並無拒絕/逃避罪惡的試探，從眼目的情慾起，走向罪的深淵犯下姦淫罪。(出20:17)
為了遮蓋自已的罪，他不惜設下殺忠心的烏利亞之陷阱。神遣先知拿單去見大衛，藉比喻巧妙地揭穿大衛之罪。
大衛認罪便有詩51篇的悔罪詩。
(某次崇拜聽了尋求我的面(詩51)
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2009/10/blog-post_5281.html
便收錄了此歌在mp3中，並常以此為禱文)
詩51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。
詩51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
罪不會單獨發生，因一人犯了罪，為遮掩自己的罪便接二連三犯罪，其結果如雪球效應愈滾愈大，泥足深陷。
出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代
罪如網羅，後果影響深遠，牽連甚廣。
大衛何等英雄，世人皆愛大衛。
眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」 撒上 18:7
故拔示巴並無拒絕大衛的淫行。
約押亦協助此罪行之中。
因大衛回覆拿單無憐憫者要「還四倍」（十二 6），
結果，他要賠上四個兒子的性命（包括與拔示巴生的頭胎嬰孩、暗嫩、押沙龍、亞多尼雅）。
亦因他玷污別人的妻，自己的女兒亦被同父異母的兄長亂倫沾污。
他借亞捫人的刀殺義人烏利亞，破壞其家庭，以後刀劍永不離開他的家：
押沙龍為報妹妹被姦淫之仇，將暗嫩殺死，然後逃亡，其後雖然回耶路撒冷，但他已萌篡位之意，禍害在大衛家繼續不斷出現。
大衛屬靈醒覺性落在低谷，說明了人的靈性有起伏，當人落在黑暗看似絕望時，只有認罪悔改，與神的愛也不隔絕。
來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
來4:16 所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
彼前1:16 因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」
這是雙向的，一方面要立志過聖潔生活，另一方面是靠主得勝的恩典了。
有人訪問修士以30秒說出修士聖潔生活的秘訣：
修士 說：「跌倒、起來，跌倒、起來，跌倒、起來.....。」
但主有期望：不要再犯了！(約8.11)
清心的人有福了
逃避，隱修是否一個躲避罪的一個好方法？
以下是馬丁路德於信心日引的意見撮錄：
保持內心的純潔，躲在偏僻之角，進入修道院，跑去曠野，與不作任何屬世的想法，集中思想天堂的事，都是自欺。對配偶忠貞、愛護家庭，並且善盡作父母的本份，都是當盡的責任，作這些事需要純潔的心思，不是遠離社會，才可以見到神。人若擁有純潔的心思，即使作不是＋分乾淨或愉快的事如剷馬糞、洗尿布等，也都是＋分純潔而神聖的工作。
回應馬丁路德：
個人主義的表達，可以是離羣獨處，也可以走向人羣。
離羣獨處是尋找神的其中一條路徑，它不代表逃避責任。
但若以逃避責任，逃避一些內心恐懼，以獨處、尋找神為籍口的人來說，會是真的自欺欺人。
清心可看為清潔的心(CLEAN HEART), 純潔的心思(PURE MIND).
內心清潔是不混雜，無偽裝，明淨，不攙雜。
要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。(希12.14)
得見神是一個寶貴的應許。請找住這個應許，保持清心。
有認為清心的人必得見神，是指內心對神的一種確切認知的經歷。
摩西如同看見那不能看見的主。(來11.27)
約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」伯 42:5
以賽亞蒙召時說：「 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。」賽6:1
西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！ (路 5:8)
能見神的人，不是單單清心便可以，八福是相輔相成。
狂妄自大不能虛心與謙卑見神，
心裏剛硬如何感受哀慟，亦不會有傷心痛悔的靈；
滿腹牢騷不能溫柔表態，
心靈被物慾佔據又豈能飢渴慕義，反之得一想二；
滿心自憐自悲，亦只能憐恤自己；
心懷二意當然不能專心心清，
口舌轉言或只能火上加油，不會使人和睦；
貪享安逸只能苟且偷安苟延殘踹，如何會為義受逼迫。
若單以清心，卻犯上以上各項又豈能取神喜悅。
9月8補充：
我們欲獻上清心為祭，但主說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」(太 12:7, 太 9:13 )
「這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」
(憐恤是一個由內發出外的行動，包含了愛，主愛與呼喚也向罪人發的，也包含了福音的使命。
又或許只要求我們發自內心的呼喊：神啊，開恩可憐我這個罪人！)
羅1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。
羅1:20 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
羅1:21 因為他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。羅1:25 他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
以下是馬丁路德於信心日引的意見撮錄：
保持內心的純潔，躲在偏僻之角，進入修道院，跑去曠野，與不作任何屬世的想法，集中思想天堂的事，都是自欺。對配偶忠貞、愛護家庭，並且善盡作父母的本份，都是當盡的責任，作這些事需要純潔的心思，不是遠離社會，才可以見到神。人若擁有純潔的心思，即使作不是＋分乾淨或愉快的事如剷馬糞、洗尿布等，也都是＋分純潔而神聖的工作。
回應馬丁路德：
個人主義的表達，可以是離羣獨處，也可以走向人羣。
離羣獨處是尋找神的其中一條路徑，它不代表逃避責任。
但若以逃避責任，逃避一些內心恐懼，以獨處、尋找神為籍口的人來說，會是真的自欺欺人。
清心可看為清潔的心(CLEAN HEART), 純潔的心思(PURE MIND).
內心清潔是不混雜，無偽裝，明淨，不攙雜。
要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。(希12.14)
得見神是一個寶貴的應許。請找住這個應許，保持清心。
有認為清心的人必得見神，是指內心對神的一種確切認知的經歷。
摩西如同看見那不能看見的主。(來11.27)
約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」伯 42:5
以賽亞蒙召時說：「 當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。」賽6:1
西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：主啊！離開我，我是個罪人！ (路 5:8)
能見神的人，不是單單清心便可以，八福是相輔相成。
狂妄自大不能虛心與謙卑見神，
心裏剛硬如何感受哀慟，亦不會有傷心痛悔的靈；
滿腹牢騷不能溫柔表態，
心靈被物慾佔據又豈能飢渴慕義，反之得一想二；
滿心自憐自悲，亦只能憐恤自己；
心懷二意當然不能專心心清，
口舌轉言或只能火上加油，不會使人和睦；
貪享安逸只能苟且偷安苟延殘踹，如何會為義受逼迫。
若單以清心，卻犯上以上各項又豈能取神喜悅。
9月8補充：
我們欲獻上清心為祭，但主說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」(太 12:7, 太 9:13 )
「這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」
(憐恤是一個由內發出外的行動，包含了愛，主愛與呼喚也向罪人發的，也包含了福音的使命。
又或許只要求我們發自內心的呼喊：神啊，開恩可憐我這個罪人！)
羅1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。
羅1:20 自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
羅1:21 因為他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。羅1:25 他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
2010年9月5日星期日
瓦器 (2)
http://www.methodist.org.hk/publications/daily/578/
為上帝的旨意蒙揀選 2010 年 09 月 5 日 (循道靈修網)
讀經 耶利米書 一章四至十節 經文 耶和華對耶利米說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。」 耶一：5
你小時候想知道自己出生的經過麼？這是母親告訴我的故事：一九七五年，在南韓有一位警察發現我被遺棄在一條冰溝裏。我被帶到孤兒院，之後我的養母從一排一排的嬰兒當中選了我。 我討厭這故事，也從不曾對人提起。我為自己一出生就被遺棄感到羞恥。我是那麼平凡，不足以使親生父母把我留下；我是那麼無價值，不足使他們把我放在別人房子的門階。 我在收養家庭中長大，在那裏經歷了喜樂與憂傷，現在我能夠反思自己那卑微的出身，明白到上帝是為我而揀選了這個收養家庭。
上帝知道我需要他們，而他們也同樣需要我。
上帝常常使用世界不會選擇的人來影響別人。
摩西是「拙口笨舌」人（出四：10）；
耶利米「是年幼的」（耶一：6）；
井旁的婦人被社會遺棄；
喇合是個妓女。
上帝揀選這些人，為叫我們明白，不管我們出身於何處，若我們容讓上帝模造我們，我們就為上帝在這世界帶來改變。
禱告 親愛的上帝，使用我們引領別人來歸向祢。阿們。 今日默想 無論我們是誰或出身於何處，上帝都能使用我們。 Angela Steed（美國 Florida） 代禱 尋找目標的人
(以上是紅色門徒冊子的一条剛做的問題答案，讀至出第4章：
出4:10 摩西對耶和華說：“主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。”
出 3:14 神 對 摩 西 說 、 我 是 自 有 永 有 的" I am what I am")
請參考：
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/09/blog-post_7833.html
為上帝的旨意蒙揀選 2010 年 09 月 5 日 (循道靈修網)
讀經 耶利米書 一章四至十節 經文 耶和華對耶利米說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖。」 耶一：5
你小時候想知道自己出生的經過麼？這是母親告訴我的故事：一九七五年，在南韓有一位警察發現我被遺棄在一條冰溝裏。我被帶到孤兒院，之後我的養母從一排一排的嬰兒當中選了我。 我討厭這故事，也從不曾對人提起。我為自己一出生就被遺棄感到羞恥。我是那麼平凡，不足以使親生父母把我留下；我是那麼無價值，不足使他們把我放在別人房子的門階。 我在收養家庭中長大，在那裏經歷了喜樂與憂傷，現在我能夠反思自己那卑微的出身，明白到上帝是為我而揀選了這個收養家庭。
上帝知道我需要他們，而他們也同樣需要我。
上帝常常使用世界不會選擇的人來影響別人。
摩西是「拙口笨舌」人（出四：10）；
耶利米「是年幼的」（耶一：6）；
井旁的婦人被社會遺棄；
喇合是個妓女。
上帝揀選這些人，為叫我們明白，不管我們出身於何處，若我們容讓上帝模造我們，我們就為上帝在這世界帶來改變。
禱告 親愛的上帝，使用我們引領別人來歸向祢。阿們。 今日默想 無論我們是誰或出身於何處，上帝都能使用我們。 Angela Steed（美國 Florida） 代禱 尋找目標的人
(以上是紅色門徒冊子的一条剛做的問題答案，讀至出第4章：
出4:10 摩西對耶和華說：“主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。”
出 3:14 神 對 摩 西 說 、 我 是 自 有 永 有 的" I am what I am")
請參考：
http://howoonfai-praise.blogspot.com/2010/09/blog-post_7833.html
No Other Name (but the Name of Jesus)
Acts 4:12
"Salvation is found in no one else,
for there is no other name under heaven
given to men by which we must be saved."
No other name but the name of Jesus,
No other name but the name of the Lord;
No other name but the name of Jesus
Is worthy of glory, and worthy of honour,
And worthy of power and all praise.
No other name but the name of Jesus,
No other name but the name of the Lord;
No other name but the name of Jesus
Is worthy of glory, and worthy of honour,
And worthy of power and all praise.
His name is exalted far above the earth,
His name is high above the heavens.
His name is exalted far above the earth,
Give glory and honour and praise unto His name.
http://www.youtube.com/watch?v=yd6gEO5hPm8&feature=related
中文版：
http://www.youtube.com/watch?v=okhXAGxk7CM
*除祢以外 找不到可配頌讚
除祢以外 找不到他名字
除祢以外 並沒有像祢美善
只因祢是崇高 君尊配受崇拜 光輝 讚頌 榮耀全屬祢
*除祢以外 找不到可配頌讚
除祢以外 找不到他名字
除祢以外 並沒有像祢美善
只因祢是崇高 君尊配受崇拜 光輝 讚頌 榮耀全屬祢
萬族奉上稱讚 傳揚神名字 同心稱讚將祢名高舉
地上萬有一切 全然降服 神聖潔更光輝 遠超過一切
http://www.youtube.com/watch?v=24t3d4rkpp0&feature=related
【別無他名】
詩集：和撒那新歌，44
別無他名，惟有主耶穌聖名，別無他名，惟有主耶穌聖名；
別無他名，惟有我主耶穌，祂是配得榮耀，
祂是配得尊貴，祂是配得權能和頌讚。(x2)
祂名已被高舉，在全地之上，祂名是遠超過諸天；
祂名已被高舉，在全地之上，將榮耀並尊貴和頌讚歸給祂。
別無他名，惟有主耶穌聖名，別無他名，惟有主耶穌聖名；
別無他名，惟有我主耶穌，祂是配得榮耀，
祂是配得尊貴，祂是配得權能和頌讚。
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/hosanna_hymns044.html
"Salvation is found in no one else,
for there is no other name under heaven
given to men by which we must be saved."
No other name but the name of Jesus,
No other name but the name of the Lord;
No other name but the name of Jesus
Is worthy of glory, and worthy of honour,
And worthy of power and all praise.
No other name but the name of Jesus,
No other name but the name of the Lord;
No other name but the name of Jesus
Is worthy of glory, and worthy of honour,
And worthy of power and all praise.
His name is exalted far above the earth,
His name is high above the heavens.
His name is exalted far above the earth,
Give glory and honour and praise unto His name.
http://www.youtube.com/watch?v=yd6gEO5hPm8&feature=related
中文版：
http://www.youtube.com/watch?v=okhXAGxk7CM
*除祢以外 找不到可配頌讚
除祢以外 找不到他名字
除祢以外 並沒有像祢美善
只因祢是崇高 君尊配受崇拜 光輝 讚頌 榮耀全屬祢
*除祢以外 找不到可配頌讚
除祢以外 找不到他名字
除祢以外 並沒有像祢美善
只因祢是崇高 君尊配受崇拜 光輝 讚頌 榮耀全屬祢
萬族奉上稱讚 傳揚神名字 同心稱讚將祢名高舉
地上萬有一切 全然降服 神聖潔更光輝 遠超過一切
http://www.youtube.com/watch?v=24t3d4rkpp0&feature=related
【別無他名】
詩集：和撒那新歌，44
別無他名，惟有主耶穌聖名，別無他名，惟有主耶穌聖名；
別無他名，惟有我主耶穌，祂是配得榮耀，
祂是配得尊貴，祂是配得權能和頌讚。(x2)
祂名已被高舉，在全地之上，祂名是遠超過諸天；
祂名已被高舉，在全地之上，將榮耀並尊貴和頌讚歸給祂。
別無他名，惟有主耶穌聖名，別無他名，惟有主耶穌聖名；
別無他名，惟有我主耶穌，祂是配得榮耀，
祂是配得尊貴，祂是配得權能和頌讚。
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/hosanna_hymns044.html
2010年9月4日星期六
慈繩愛索 (2)
早上6.30起床，默禱，內容關於佈道會，家人。
重組經文部份：
以光導引，
神是光，在光中必見祢的真光，願祢的光照耀，驅走我們內心的幽暗，在祢的光引導下走在祢真理的道路當中....求祢以慈繩愛索牽引我們......。
(今天默禱為主，平日寫禱文為主，有時是不同形式，默禱配以快速影像搜尋，有時不能集中精神，寫禱文易於集中精神，但慢，最快半小時4版紙，開聲禱告会是兩者之間，是返工前一同的禱告，缺點是無記錄，無法跟進。)
讀禱：
讀「偉大心靈的禱告」
再思想所讀過的禱文。
(每天晨早朗讀，察看重點，但缺乏回想)
禱文中有道：求祢讓我們浸浴在祢永生真理的新光之中....求祢以正直的智慧照亮我的悟性...。
因想起佈道會與家人，便拿起一本How to win your loved ones to the lord(如何帶家人信主？)小冊子看。看目錄只選讀chapter 5 要行在愛裡 p.21
重點：神從來沒有要我們去強迫罪人信主。
聖經說，我們要用慈繩愛索來牽引人們帶他們入神的國度(何11.4)
如果我們高舉耶穌，衪就會吸引萬人來歸向衪(約12.32)
想到愛自己，便再拿起導師推介過的書「讓主愛你多一些(loving yourself more)」看，快速搜畫scan中p.37：
何11:4 我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。 心理動力/恐懼都與我們早期生命撫育有關，....或許，我們透過出生之後，母親或養母的悉心照料得到神的愛。(我興幸自己從祖母中体現神的愛！)
短短一小時三個「慈繩愛索」SMS
又從安慰之言中，看到特別的「要恨惡自己、責備自己」
及後又從循道靈修網看到：
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 (腓二：4)
這與「專注於己」、「愛自己」發生一个小型的火花，但兩者不矛盾。便另文「當怎樣對待自己？」
這正如靈修的4个導向談到，不能偏於獨處，又或只是作工無獨處。
我們勤於作工，做好本份，才能兼顧別人。專顧別人而不理自己的事，愛別人但卻不愛家人，並不合理！
主要求以神為首。大使命與大誡命並無衝突，要義「便是愛」。
光、道路、愛是可言喩。神的奧秘卻不可言喩。
重組經文部份：
以光導引，
神是光，在光中必見祢的真光，願祢的光照耀，驅走我們內心的幽暗，在祢的光引導下走在祢真理的道路當中....求祢以慈繩愛索牽引我們......。
(今天默禱為主，平日寫禱文為主，有時是不同形式，默禱配以快速影像搜尋，有時不能集中精神，寫禱文易於集中精神，但慢，最快半小時4版紙，開聲禱告会是兩者之間，是返工前一同的禱告，缺點是無記錄，無法跟進。)
讀禱：
讀「偉大心靈的禱告」
再思想所讀過的禱文。
(每天晨早朗讀，察看重點，但缺乏回想)
禱文中有道：求祢讓我們浸浴在祢永生真理的新光之中....求祢以正直的智慧照亮我的悟性...。
因想起佈道會與家人，便拿起一本How to win your loved ones to the lord(如何帶家人信主？)小冊子看。看目錄只選讀chapter 5 要行在愛裡 p.21
重點：神從來沒有要我們去強迫罪人信主。
聖經說，我們要用慈繩愛索來牽引人們帶他們入神的國度(何11.4)
如果我們高舉耶穌，衪就會吸引萬人來歸向衪(約12.32)
想到愛自己，便再拿起導師推介過的書「讓主愛你多一些(loving yourself more)」看，快速搜畫scan中p.37：
何11:4 我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。 心理動力/恐懼都與我們早期生命撫育有關，....或許，我們透過出生之後，母親或養母的悉心照料得到神的愛。(我興幸自己從祖母中体現神的愛！)
短短一小時三個「慈繩愛索」SMS
又從安慰之言中，看到特別的「要恨惡自己、責備自己」
及後又從循道靈修網看到：
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。 (腓二：4)
這與「專注於己」、「愛自己」發生一个小型的火花，但兩者不矛盾。便另文「當怎樣對待自己？」
這正如靈修的4个導向談到，不能偏於獨處，又或只是作工無獨處。
我們勤於作工，做好本份，才能兼顧別人。專顧別人而不理自己的事，愛別人但卻不愛家人，並不合理！
主要求以神為首。大使命與大誡命並無衝突，要義「便是愛」。
光、道路、愛是可言喩。神的奧秘卻不可言喩。
2010年9月3日星期五
鏡子與瓦器
1 SEPT 2010寫禱文曾道：如今在鏡子觀看，人照見自己的形像就如看見基督一樣，乃是出於神並不是出於我們。
以上的禱文不連貫，前文不對後語，是林前13章與林後4章7節的混合版本。
看9月1日安慰之言：
因清心的人能見神，無虧的良心好像一面鏡子，藉着無偽的信心開一條出路，我們就能將神的愛從我們裏面反照出來。愛比任何品德更像神，更與神接近，我們住在愛裏面就是住在神裏面。
剛看「瓦器裡的寶貝」一文
林後4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。
瓦器是指誰？
神揀選摩西，他推辭因拙口笨舌(出3-4)
神揀選基甸，他是瑪拿西支派中一個最貧窮的家族最微小的人(士6.15)
神揀選大衛，他是家族排末座的，
撒母耳要神提醒：「不要看外貌，要看內心」(撒上16.7)
選耶利米，他說自己年幼，不夠資格服眾，神要磨練他成為「堅城、鐵柱、銅牆一樣堅強」(耶1.18)
(補充經文：
林前 13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
林後 3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
雅 1:23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
這鏡子是一塊什么鏡子？)
以上的禱文不連貫，前文不對後語，是林前13章與林後4章7節的混合版本。
看9月1日安慰之言：
因清心的人能見神，無虧的良心好像一面鏡子，藉着無偽的信心開一條出路，我們就能將神的愛從我們裏面反照出來。愛比任何品德更像神，更與神接近，我們住在愛裏面就是住在神裏面。
剛看「瓦器裡的寶貝」一文
林後4:7 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。
瓦器是指誰？
神揀選摩西，他推辭因拙口笨舌(出3-4)
神揀選基甸，他是瑪拿西支派中一個最貧窮的家族最微小的人(士6.15)
神揀選大衛，他是家族排末座的，
撒母耳要神提醒：「不要看外貌，要看內心」(撒上16.7)
選耶利米，他說自己年幼，不夠資格服眾，神要磨練他成為「堅城、鐵柱、銅牆一樣堅強」(耶1.18)
(補充經文：
林前 13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
林後 3:18 我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。
雅 1:23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
這鏡子是一塊什么鏡子？)
三个「躊躇」改正一個「籌躇」3 SEPT 2010
8月30一篇「問為何」：
當靜止至某一個時刻，便会有所行動，是前進不「籌躇」。
當時寫錯了字，誤把「躊」寫作「籌」。這是一件個人的小事，本來不值一提。
1. 昨晚看9月1日lifegospel靈修網：
http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1009/0901.htm
羅九：14-18
對於這段經文，我們的心思一定起了『躊躇』與矛盾！在屬人的思想裏，很難在理性邏輯上接納「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」是一項公平的原則。
2. 早上看荒漠甘泉，又錯看9月4日那篇，內文道：
信心的呼喊不是『躊躇』的呻吟，也不是失望的哀泣。在許多『耶和華的奧祕』中，我不知道有甚麼比信心的呼喊更寶貴。
因這兩次提醒，便知道寫錯了字，寫錯了字是常事。但『躊躇』是不常用的字。
3. 晚上，重温中世紀靈修選集
關於「四重思考」，這書是只看了此文。昨晚引用了一句說話於「簡樸」一文之末，現在拿來重温。
揭前一頁p.29，只得3行的字，便成了一章，極之易看。
但當中關於靜觀：「我們給靜觀下定義為心靈的真實無誤的透識，或為對真理之不『躊躇』的了解。
24小時內看見3個『躊躇』。
因此毫不『躊躇』地作個記錄。
當靜止至某一個時刻，便会有所行動，是前進不「籌躇」。
當時寫錯了字，誤把「躊」寫作「籌」。這是一件個人的小事，本來不值一提。
1. 昨晚看9月1日lifegospel靈修網：
http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1009/0901.htm
羅九：14-18
對於這段經文，我們的心思一定起了『躊躇』與矛盾！在屬人的思想裏，很難在理性邏輯上接納「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」是一項公平的原則。
2. 早上看荒漠甘泉，又錯看9月4日那篇，內文道：
信心的呼喊不是『躊躇』的呻吟，也不是失望的哀泣。在許多『耶和華的奧祕』中，我不知道有甚麼比信心的呼喊更寶貴。
因這兩次提醒，便知道寫錯了字，寫錯了字是常事。但『躊躇』是不常用的字。
3. 晚上，重温中世紀靈修選集
關於「四重思考」，這書是只看了此文。昨晚引用了一句說話於「簡樸」一文之末，現在拿來重温。
揭前一頁p.29，只得3行的字，便成了一章，極之易看。
但當中關於靜觀：「我們給靜觀下定義為心靈的真實無誤的透識，或為對真理之不『躊躇』的了解。
24小時內看見3個『躊躇』。
因此毫不『躊躇』地作個記錄。
思考與靜觀
思考是對事物探討，是專心致志的研究，是心智的運用。
靜觀是涉及事物的確實性，是心靈的透識，是對真理不躊躇的了解。
子日：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
學習是經過思考，專心致志的研究，才能學有所用。若不經過思考，反覆辯証，便惘然無所得。
又曰單顧思考而無所學習，對思考的事並無確據，有所疑惑。
靜觀，有深徹的體認，若末能實踐，只流於作壁上觀，無參與/操練。
思考有四个導向，分別是：
1. 你本身，
2. 在你以下的事，
3. 在你周圍的事，
4. 在你上面的事。
那么思考便應從本身開始，否則把自己忽略了。你若賺得以下的事與周圍的事，什至全世界，卻失喪了自己，又有何益處呢？
若你有高超的才智，學冠五車，但不認識自己，只認識了外在自己的套裝，被潮流驅策，被情緒鞭策，都只是無水的井，是狂風催逼的霧氣而矣。
所以思考非從東，非從西，是從自己內心最深處開始。
(參考：中世紀靈修文學選集)
靜觀是涉及事物的確實性，是心靈的透識，是對真理不躊躇的了解。
子日：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
學習是經過思考，專心致志的研究，才能學有所用。若不經過思考，反覆辯証，便惘然無所得。
又曰單顧思考而無所學習，對思考的事並無確據，有所疑惑。
靜觀，有深徹的體認，若末能實踐，只流於作壁上觀，無參與/操練。
思考有四个導向，分別是：
1. 你本身，
2. 在你以下的事，
3. 在你周圍的事，
4. 在你上面的事。
那么思考便應從本身開始，否則把自己忽略了。你若賺得以下的事與周圍的事，什至全世界，卻失喪了自己，又有何益處呢？
若你有高超的才智，學冠五車，但不認識自己，只認識了外在自己的套裝，被潮流驅策，被情緒鞭策，都只是無水的井，是狂風催逼的霧氣而矣。
所以思考非從東，非從西，是從自己內心最深處開始。
(參考：中世紀靈修文學選集)
2010年9月1日星期三
零與無限
零代表〝無有〞，不是一負數值，
人若無有，自己還以為有，就是自欺了。(加 6:3)
〝無有〞並不可悲，以無有的心態去迎見無限的神，是謙卑的。
比無有更可悲的，是「負資產」；精神的負資產便是以無有為有。
此種表態，想必是人的自大，狂傲，不知天高地厚，悖逆。
林前13章有說：
林前 13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
林前 13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
有限的人與物終歸於無有，多么有為的人遇見無限，都变得人人平等。
1 被 零 去 除 是 無 限 大(1 over zero = infinity)
彼前 5:6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。
而概念上，零 被什么去除皆是零， 惟獨 零 被 無 限 去除時，便成了無限。
這是我解不通的，因為 "無 限"是不能被有限去解釋。
無 限 之力度，不能被抵消，〝無〞也同樣抵消不到無限，因〝無〞是極之有限。
在地上，極目望是有邊際的水平線，在天上，極目望才是無邊際。
無限的速度，是立即到的，超越一切的時空，自有永有如同一个時間，所以說I AM WHAT I AM.
不需說I SHALL BE, 更無需說 I WAS 了。
論到" I am what I am"：
我正在為過去感到遺憾，同時懼怕將來。忽然間，我的主對我說：「我的名字是我是(I am)。」我便留心傾聽。接著主再說：「當你活在過去，想著它一切的錯誤和懊悔，是辛苦的。我不在那裡。我的名字不是我過去是(I was)。當你活在明天，想著它一切困難和恐懼，是辛苦的。我不在那裡。我的名字不是我將來是(I shall be)。當你活在此時此刻。是輕省的。我在這裡。我的名字是我(現在)是(I am)」 (註)
因主的超越性，I WAS 及 I SHALL BE皆是不適用，因主看千年如一日。
(註)孤單.獨處.友情，譚沛泉著 p.124-125
https://sites.google.com/site/godtellsus/about-the-world/zero-to-infinity
後記：9月5日荒漠甘泉補充道：
神永远是现在的神，这句话一点都不错；但是神行事，是有他的时候的。一个呈在神前的请求，好象一粒落在地里的种子。上面的力，必须多方栽培，答应才会得到真实的实现。——译自微小的声音 “耐心愿意等待。”——天路历程
每日與主同行第四週第二日記：
耶和華的名字在希伯來文乃「ΠΠ」，原與「我是」（ I AM）字根相同，所以出埃及記三章十四節，神說他的名字是「我就是我是」（I AM WHO I AM），其意思是：
1.我是惟一獨一的（I AM）。
2.我是永恆活在現在的（I AM），是自有永有的。
3.我是不變的，是永遠都是「I AM」的那一位。
4.我是信實的。
5.我是無可比擬的，我只能與自己相比。
6.我是自足的。
7.我是萬物源頭、令到萬物存在的那一位（「I AM」亦可翻成「I CAUSE TO BE」）。
8.我是有位格、有感情的神。
人若無有，自己還以為有，就是自欺了。(加 6:3)
〝無有〞並不可悲，以無有的心態去迎見無限的神，是謙卑的。
比無有更可悲的，是「負資產」；精神的負資產便是以無有為有。
此種表態，想必是人的自大，狂傲，不知天高地厚，悖逆。
林前13章有說：
林前 13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
林前 13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
有限的人與物終歸於無有，多么有為的人遇見無限，都变得人人平等。
1 被 零 去 除 是 無 限 大(1 over zero = infinity)
彼前 5:6 所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。
而概念上，零 被什么去除皆是零， 惟獨 零 被 無 限 去除時，便成了無限。
這是我解不通的，因為 "無 限"是不能被有限去解釋。
無 限 之力度，不能被抵消，〝無〞也同樣抵消不到無限，因〝無〞是極之有限。
在地上，極目望是有邊際的水平線，在天上，極目望才是無邊際。
無限的速度，是立即到的，超越一切的時空，自有永有如同一个時間，所以說I AM WHAT I AM.
不需說I SHALL BE, 更無需說 I WAS 了。
論到" I am what I am"：
我正在為過去感到遺憾，同時懼怕將來。忽然間，我的主對我說：「我的名字是我是(I am)。」我便留心傾聽。接著主再說：「當你活在過去，想著它一切的錯誤和懊悔，是辛苦的。我不在那裡。我的名字不是我過去是(I was)。當你活在明天，想著它一切困難和恐懼，是辛苦的。我不在那裡。我的名字不是我將來是(I shall be)。當你活在此時此刻。是輕省的。我在這裡。我的名字是我(現在)是(I am)」 (註)
因主的超越性，I WAS 及 I SHALL BE皆是不適用，因主看千年如一日。
(註)孤單.獨處.友情，譚沛泉著 p.124-125
https://sites.google.com/site/godtellsus/about-the-world/zero-to-infinity
後記：9月5日荒漠甘泉補充道：
神永远是现在的神，这句话一点都不错；但是神行事，是有他的时候的。一个呈在神前的请求，好象一粒落在地里的种子。上面的力，必须多方栽培，答应才会得到真实的实现。——译自微小的声音 “耐心愿意等待。”——天路历程
每日與主同行第四週第二日記：
耶和華的名字在希伯來文乃「ΠΠ」，原與「我是」（ I AM）字根相同，所以出埃及記三章十四節，神說他的名字是「我就是我是」（I AM WHO I AM），其意思是：
1.我是惟一獨一的（I AM）。
2.我是永恆活在現在的（I AM），是自有永有的。
3.我是不變的，是永遠都是「I AM」的那一位。
4.我是信實的。
5.我是無可比擬的，我只能與自己相比。
6.我是自足的。
7.我是萬物源頭、令到萬物存在的那一位（「I AM」亦可翻成「I CAUSE TO BE」）。
8.我是有位格、有感情的神。