神啊，開恩可憐我這個罪人！路18:13

路18:13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：‘　神啊，開恩可憐我這個罪人！’

找來上主日程序表，回想講道，因當天無帶記錄簿，只把講道記於程序表，至今有些模糊，現在重温，再留意星期六與日分別兩組經文與兩組講道，於是再查閱星期六一組未看過的經文看看，對這經文有什么感想：

對於箴言16.18-19 (並無引發大的想法)
然而，對路18.9-14，當看到13節：‘　神啊，開恩可憐我這個罪人！’這一節是過去一星期引用的禱文，有較大回响。

因，信徒品格與成長一科，介紹到中世紀靈修神學，東方神秘主義的兩種特色，除了圖像靈修外，另一種是耶穌禱文的心靈的禱告，禱文焦點：

耶穌的聖名、為罪懊悔；重覆思想的操練，追求內在的反省。
老師當時便引用了路18:13 耶穌基督，開恩可憐我這個罪人！

這句易於背誦的經文，易於引用。

詩篇第8篇的3個回响

http://www.youtube.com/watch?v=dxKo47Y3Nts&feature=related

詩8:1, 9 耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。

1. 昨天讀了詩8，晚上放學回家聽到mp3的自動轉播了馬太第21章主潔淨聖殿，
太21:15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：“和散那歸於大衛的子孫！”就甚惱怒，
太21:16 對他說：“這些人所說的，你聽見了嗎？”耶穌說：“是的。經上說：‘你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話。’你們沒有念過嗎？”

你沒有念過嗎？是詩篇第8篇。

2. 詩8:5 你叫他比天使（註：或作“　神”）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。
人算甚麼，不過卑微，竟受到極大尊重，聖經看人比天使微小一點。
因人是按神自己的形像被造的。創 1:27 (各從其類，各從其類....。想到上帝創造的偉大。)

3. 31 July 早上看了本義务宣教士推介的〝市井聖徒〞。
是創世記1.27-28
創1:26 神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”
是回應：詩8:6-8
詩8:6-8 你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。

人受委託管理大地，乃是尊貴的代表，人與神便有緊密的關係，也作成上帝的使命。

「敬虔生命是 — 愛仇敵」

晚上上堂後回家，FC問上課的重點，便按最深刻的兩點分享：

1. 靈程有感性與理性2方，不能偏於一方，只求感情而無理性、聖經的根基支持，便只得個人化的分享，而理性的分析又未能見內心的深處，敞開心靈與神及人相交。(有濶度，亦要有深度)

2. 路6.27-36 被人打一边臉，讓另一邊面由他打。
精意是：
路6:31 你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
並不代表真的讓人打完一边臉再讓繼續打。
(我認為愛人，愛神，也愛自己)

FC要求把此分享記下，因她今天剛聽了「敬虔生命是 — 愛仇敵」温偉耀博士 路 六：27-36

http://www.npac.org.hk/idb/sermondetail?rm_id=1778

兩年前，某弟只問我借錢，我只按承擔的風險借出，打了個大折扣，至今未還，也不打算叫他還。
罪人也善待人的，那么這行為算什么呢？
與神漸深交，愛人的張力容量也会漸漸加大，是從神來的修斂。
要討神喜悅，誠實無偽。

掛起咀角，笑，會是愛心的第一步。
於退修時，見某弟兄常掛起笑臉，是很自然的。

我也靜靜的對著鏡子笑，總是有點牽強。

合神心意的大衛

老師說大衛犯了奸淫罪，如何合神心意呢？

以下是正面的回答：
詩16.8 ：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。」
大衛常把神擺在他面前，因他知道神在看著他的思想、言語和一切所行的事，有問題也立刻向祂求告，是非常親密。
大衛常求告耶和華：
撒下2:1 此後，大衛問耶和華說：“我上猶大的一個城去可以嗎？”耶和華說：“可以。”大衛說：“我上哪一個城去呢？”耶和華說：“上希伯崙去。”

當人落在罪中，黑暗中的一個過程，只看自己；當屬靈醒覺時，便再看見神，回歸與認罪謙卑悔改；大衛就是經歷這光景：
撒下12:7-13拿單責大衛行神眼中看為惡的事殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。大衛即誠心向耶和華認罪。
悔改，沒有推託。
詩51
http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/c1099.html
http://www.youtube.com/watch?v=R-jv3CoWUwE

完全信靠：
詩139:1-4 耶和華啊，你已經鑒察我、認識我。
我坐下，我起來，你都曉得，你從遠處知道我的意念；
我行路，我躺臥，你都細察，你也深知我一切所行的。
耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。

全投入感情
大衛在上帝的約櫃前跳舞：
撒下6:5 大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴，瑟，鼓，鈸，鑼，作樂跳舞。
詩150:1-6 讚美神，是用盡各種方法。

忍耐：大衛被膏立，被追殺，學習對神的等候，忍耐掃羅。
(撒下1:11-12)掃羅戰死，大衛就撕裂衣服竟作詩為他哀哭，禁食到晚上，縱是仇敵，仍不記他的缺點。
大衛作為地上的王，操生殺之權，但都能認罪悔改在神面前。他成為人的樣辨。

神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

捨棄與割愛

FC非常努力，不單看了路15章，更看過16章。

因不義的管家得主人稱讚，而這不義管家因浪費主人的財物而被裁。
他說：我將來作甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。
便藉著那不義的錢財結交朋友。

而FC因此說另一故事：
一食客被主人打發去收債，命其用收來的債買一樣家裏無的東西。
結果食客把債單在債仔面前銷毁了，回主人處，主人命其解釋，便說為主人買了家裏無的東西是好名聲。
同樣兩者都以主人的錢財施予，前者為了自己的日後日子，而後者為主人好名聲。

這與今天午間分享對照：
箴30:7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
箴30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
箴 30:9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

事由一單分享起始：
FC有坊間報道想成功便要從四樣東西捨棄兩樣，職業、家庭、健康與朋友。

巧合：彼前第2課有一條問題：
有9項：
1. 神
2. 健 康
3. 家 庭
4. 智慧學識
5. 舒適居所
6. 有為的職業
7. 受尊重
8. 有錢有面
9. 朋友支持
選5樣最重要，捨棄2樣，再割愛捨棄2樣，難受嗎？

這也可看出自己的价值觀。
太16:24 於是耶穌對門徒說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。

從路加福音15章看由失到得

今天給FC一份工課，是讀路加福音15章，

握要的說，路15章記載了3件〝失〞的事：牧羊人失羊，婦女失錢，父親失去浪子。

晚，回家時FC問〝路15〞有何相同之處：
1. 是失而復得，
2. 歡喜更大，一同歡喜；

我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！
我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！
只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。

背景是：法利賽人和文士私下議論耶穌說“這個人接待罪人，又同他們吃飯。”
路15:23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。
主耶穌並未以審判的態度去論定罪人，反之與他們一起吃飯，赦免其罪。與婦人說，你的罪赦了。
耶穌向瘸腿的人說〝起來行走，與你的罪赦那一樣容易？〞瘸腿的人便起來行走！
耶穌被釘身在十架上，擔當了人的罪。

太 10:39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

東方神秘主義-- 圖像靈修

早上云滿佈，只見云開了一個小缺口，見到藍天。
由於6.45分才起床，望一会兒天，發一兒呆不覺過了15分鐘。
只能寫一點禱文，用心讀一篇偉大禱文，看一遍靈修書。

便以天像開了窗此景為題，入禱，再拿起漏了未看的荒漠甘泉看：
『你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫……以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。』（瑪三章十節）

早上往東莞公幹，去程聽了最近第二個培靈講道。回程烏雲密佈，上車立即下滂沱大雨，於車上做了彼前的一個半單元的功課，看了/聽了一點紅色研讀經文，回家睡前才記下感想於作業上(像札記)。

晚餐後途中遇上弟兄邀請退修，但希望預留緊餘的少少假期與親友去旅遊，可有把握請假而不被老板用紅筆狠狠的審批。
晚上建道的〝品格〞課程，都好〝硬〞，原來是從靈程觀、靈命與事奉、屬靈操練看品格成長，有一點說到東方神秘主義：說心靈的禱告，與圖像靈修：引用"天上之窗"以視覺感觀的藝術帮助禱告與默想。
在校園拿了張〝大衛的詩〞以〝撒上、下、詩篇〞作課程大綱，好colourful，可給我作讀經的參考大綱。
購入老師推介的一本"靈修神學理論與實踐，廖炳堂著"500多頁，回家途中又看了10頁p.331-341七重內室。

Life jigsaw (生命的拼圖) (Peter's sharing)

Life grows in time
No one knows when it start
How it goes beforehand
Where it stops

We live in life
We enjoy with family and friends
It could be ups or downs
All these replay in memory

All moments and events goes like a jigsaw
We do not understand all relationship in between
Some mingle, connect and develop
Some detach, separate and go away

We cannot retain them all
They could only keep all in dream
Now a day come
We could rearrange the jigsaw puzzle

We start to see a picture developing
We remember those stories behind
They have laugh, smile, tears and cries

A full life picture can only complete with all jigsaw in place
We always look for the missing piece
Where the missing jigsaw goes
When it lost
How can we recover it back

Time passes
Memory fades
World changes
Body gets old
Jigsaw appears in past
It accumulates in present
It turns into life history in future

Let us treasure our life jigsaw everyday
Before it is too late to salvage them
Let all enjoy the complete picture of life jigsaw
Without any missing pieces with others......

生命的拼圖

生命隨著時間成長，
沒有人知道它何時起始，
及預先知道它的去處，
也不知它在哪裡終結。

我們生活在這生命(拼圖)裡，
享受與家人和朋友一起，
日子有起有伏，
經常在記憶中重拾(這些片段)。

所有的時刻和事件就如拼圖一樣，
我們不明白之間的所有關係，
有些是融合的、連接的和拼砌中的；
有些是離位的、分開的，亦有消失了的。

我們不能留住它們，
它們只留在夢裏，
現在終有這一天來到，
我們可以重新排列(彩色的)拼圖。

我們看見拼圖的圖案發展(像自動的拼合了)，
我們記得這些故事的背後，
它們在笑、有微笑的、有流淚並有哭泣的。

一個完整的生命的圖畫是因成了完整的拼圖
我們總是尋找丟失的一塊，
丟失的拼圖去了哪裡？
當失去它，我們怎樣才能尋回過來？

時間正流逝，
記憶在漸漸消失，
世界在變化當中，
軀穀變得殘舊，
拼圖由過去一直續步在拼攏，
累積至今，
它將變化成為未來生命(可歌)的史詩。

讓我們每一天都珍惜生活的拼圖，
趁它們來不及被搶救之先，
讓我們同享完美生命的拼圖，
不讓它有任何缺失的部分與其它的........

(拿起我們一塊一塊的拼圖，拼砌罷。)

25 and 26 JUNE 2010 兩个培靈會

http://www.cmc-methodist.org.hk/htm/pub_a.php

2010/06/26 全教會培靈會 作門徒的奉獻 趙崇明博士

2010/06/25 全教會培靈會 進入安息的信仰旅程 趙崇明博士

從聖經看〝消費主義〞

剛上了一課從啓示錄看消費主義，覺得這題目是難題，消費主義與啓示錄很難拉上關係，所以對〝消費主義〞進行再思。

人一出生，便要消費消耗地球上的資源才能生存，人的生存所靠基本的消耗/消費是簡單的。人的剩餘產品，成為地的肥料，並無浪費。

基本滿足衣、食、住、行外，再以上的消耗，便為生存增加了價值/消耗。
在無限資源供應的伊甸園裏，消耗品成了(Free Goods)不用購買。
至犯罪被逐，(創3:19) 你必汗流滿面才得糊口。人便要用勞力(labour)換取基本的需要( 糊口)。
這換取的過程，形成了一個模式。
人的出產，始於農牧：(創3:23) 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。

創4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。
人的產作由簡單而多樣化。 人將所得取其上好的產物獻與上帝，呈獻心意，這是另一種的消費模式。
除了供物及選取自己的份，剩餘的便可成為物換物的消費模式。

人追求那些〝基本滿足〞以外的消費去到極端，什至浪費，非必要的消費亦形成了必要的消費；當人追求物質，財富，名利，滿足後也忘記了創造/賜予者時，此等消費形成貪念/單顧享樂。無汗流滿面也得糊口，是否要感恩？當生產/生活的目的或結果是為了「奢侈的消費」，必然「浪費」出現，因「奢侈的消費」的金錢可為貧乏人的救命錢。

供應商要製造需求，要求高消費，加速消費，才有商機。高儲蓄低消費不能令經濟繁榮，節儉節制的美德做成經濟繁榮障礙。國家追求繁榮，人追求高收入高消費，追求至高超越，傳揚自己的名。
創11:4 他們說：「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。」

另一個問題：華衣美食的消費，不妥當？積極向上繁榮又不當？做刻苦的修士才對嗎？
神賜福給義人應許亞伯蘭為萬國之父，創13:2 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。

創13:7-12 亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說不可相爭，便各有各行，羅得向右他便向左。
於是羅得選擇住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。(到富裕的所多瑪，羅得選高收入高消費。但無神的祝福。)
創14 羅得被虜，亞伯蘭救援，未有要求所多瑪王物質。只有僕人取基本消耗。
創14:23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：『我使亞伯蘭富足！』
創14:24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。」

以下是從聖經看〝消費主義〞的其他經文：
避免過度消費而破壞生態環境例子: 申命記20章19-22節: 「 你若許久圍困攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木，因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐，田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」；
樹木砍伐會令泥土鬆散，的確傷害自然環境，人們砍伐樹木與農地，建造都市化的生活損害生態環境。

申命記22章6-7節：「你若路上遇見鳥窩，或在樹上，或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。」

利未記25章關於實行「禧年原則」的吩咐。

整體生活關係中我們不要漠視貧窮人的需要，如路得記，波阿斯恩待路得一樣。利19.9-10/申24章19-22
利19:9 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。
利19:10 不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華你─們的神。

某天收到一個單張，助國內兒童白內障300元一單；我們可否省下高消費/經濟項目而多顧及別人需要？

建道5天退修營 19-23JULY2010

FC問5天退修營有什么值得感恩？實在太多，無法一一列舉。

FC第一天便在神學院女宿舍遇到同工RP並同住一間2人房。坐FC正前一个位的竟然是她舊同學，並因此相認了。
(據RP說，她曾禱告希望找到熟人。為此只能說聽禱告的神。)

經過，非常好天的兩天，看到日出的第一度陽光與日落，也遇到風球與黑雨，大多户外的時間是無雨的。
在建道退修，比市區居住更專心。因無用电腦，無电視/收音機，獨看聖經。此期間看了由士師記的參孫、路得記、至看完撒上止。早上靈修主要是在户外看日出，聽鳥鳴，看浪，風吹過樹葉，云彩，藍天，鳥/鷹/鴿子，看見像＋架的云、金光的劍雲，聽浪，浪濤拍岸，風吹過耳朶的聲音....，朗讀慢唸偉大禱文，看一點點的效法基督。
朗讀一些詩篇，唱一首詩51...。有边聽黑雨強勁的聲音，边看撒上的時候。

與3個同房住，要學懂不發聲响，特別是彼此的睡覺與起床時間不同，由最初的晚睡早起，至最後的早睡早起。
同枱吃飯的與同房的也有識KC的。

星期三因循道規定要出營出席一個聚會，幸兒建道無規定一定要出席所有的課堂，尚有一堂可走。這天三號風球，回程時也因循道早散会，可趕及坐10點的快船到長州。落船遇大雨，剛著好即棄雨衣，手拿傘子，雨便停了，我会覺得自己在無雨之下著了雨衣行很像儍子。FC曾說11點打电話比我，以為我因太晚而返了家，對於我能夠11點前返了宿舍，会喜出望外。

建道的早午晚餐都非常合宜，自己調較的奶茶多奶特別好喝。

覺得從聖經看現代人的困惑，是一個切合的課題。其中一課〝個人主義〞缺了席有點可惜，這像人生有一個空白面，將會再自行研習。由於星期四晚的黑雨，使那一堂延至星期五下午，也使這半天假期变成一天。

問同房借了本〝從聖經看由失到得〞當中序的經文切合一本研讀手冊的首句(提後3.16-17)什么是對？什么是錯？什么是該做？我們越認識神，越知自己不足、限制與知罪。要由個人主義中走向羣体分享。


這五天密集課程不單是退修，也是一個新体驗，聚焦的不是學術研究。

不可含怒到日落

弗 4:26 生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落

誰傳來電郵鬧我
期待你送我一碗清湯
誰無聊造謠害我
期待你教我哲學
提示我 別含怒到沮喪
笑話與餸香 在家等我
每日數十次努力與世界摔角
將燭光點了彎起嘴角
我每日也發現這世界兇惡
今晚安靜的過
如常人埋頭在幹
明白我有你挑選西裝
如途人默然路過
明白我有你抹汗
提示我 別含怒到沮喪
接近與愛惜 在家等我
每日數十次努力與世界摔角
將燭光點了彎起嘴角
我每日也發現這世界兇惡
月亮下閒事伴你傾過 所以快樂
這是你 是我 創造這世界一角
將燭光點了彎起嘴角
我每日也發現這世界兇惡
月亮下閒事伴你傾過
講新衫講戲不講工作
美好生命願更多 別要沉重過
有你在旁 別含怒到日落
今晚安靜的過
今晚安靜的過

讚美

親愛的父，祢是最偉大的神，祢以雲彩遮天，以光普照世界，祢的道理彰顯於祢創造之中，祢的慈愛高過諸天，祢的信實達到萬代，風隨祢意思去吹，誰能定天、海、地的界線，誰以知識在祢面前自高，願祢的靈聖潔的同在，可以看見祢說話內裏的奇妙。

感謝祢丰富的供應，使我們無需掛慮，省回時間，投入祢的懷裏。虛心的人有福了，因虛心能有更多心靈的空間，又像一塊乾綿花能吸水；處於袮所定的界線，我們踏著祢的道路步向光明與丰盛。

阿們

今生若比永恆長

路 9:25 人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？
林前 15:32 我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有甚麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。
http://www.youtube.com/watch?v=p_qehEGwkiE&feature=related

今生若比永恆長，讓我們吃喝快樂吧！
管那生命盡頭有沒有方向、答案！
今生若比永恆長，讓我們賺取金銀吧！
還有哪種投資，利潤比這更大！
今生若比永恆長，讓我們求取功名吧！
叫那世上的人，從心裏發出讚歎！
今生若比永恆長，讓我們隨心所欲吧！
只這曇花一現，就讓它瀟瀟灑灑！*
可是誰不曉得，今生不比永恆長，不比永恆長！
永恆要去何方，今生就要思想，
人若賺得了全世界，賠上了自己的生命，
能用什麼來換！能用什麼來換！

親眼看見祢

伯 42:5 我從前風聞有你，現在親眼看見你。
http://www.youtube.com/watch?v=qgTCsX9nJUg&feature=related

有祢,我生命不一樣, 有祢,我生命再燃亮,
有祢,我不害怕困難, 有祢,我有滿足的喜樂,
我在深處裏求告祢, 祢在天上聽我禱告,
祢是我堅固避難所, 我讚美祢直到永遠。
太陽還存,月亮還在, 人要敬畏祢直到萬代。
我從前風聞有祢, 現在我親眼看見祢。

呼吸

約2年前某日，早上極其肚餓，因過了早餐時段很多，終等到FC吃早餐，吃早餐後呼吸困難，好難呼吸，要用盡力去索氣，感到自己的脈膊跳動很快，腦子像缺氧，當時想會否心臟病發、爆血管之類？不久把吃了的早餐嘔了出來。便CALL白車。

其間，行出餐廳外，經休息後，感覺回復正常，救護車才到。
到了急症室分流，經驗查，一切正常，留院觀察了半天，至今也未知原因。
但我知道，假若當時在清醒時再有片刻的控制不了呼吸，便會缺氧暈倒，更難呼吸。
呼吸是如此的重要，不能缺了它數分鐘。

以下是7月1日撮改自循道靈修網：
我們會否忘記了呼吸？儘管我們被空氣包圍着，這空氣令使我們能夠生存，但大腦沒有發出要呼吸的訊號便有危險。 有時候屬靈生命也像這樣，不成熟無法作出屬靈呼吸。只有斷斷續續地讀經，輕忽靈修的需要，畏縮得不敢跟上帝說話。這一切對於吸入聖靈潔淨心裏的毒物是有必需的， 當「渴求空氣」，上帝的手就觸動我們，吸入聖靈；若沒有規律地「呼吸」，就要重拾靈修生活，被上帝慈愛同在更新。

以下是約書亞記--靈修系列的一句靈修格言：靈裏的呼吸。
「我們的責任就在呼出-----把生命中一切污穢，沒用的東西吐出來，然後吸入---把絕對丰盛的聖靈，有意識地变成我們所擁有的東西。」孫德生

今早信心日引一句經文：約3:30 他必興旺，我必衰微。
使我想起姊妹在受苦節退修時所教導的屬靈呼吸。
先放鬆自己，首先是頭、頸、背、手、腳....。
吸氣，她便說：「他必興旺」
呼氣，她便說：「我必衰微」重覆。

而導師引用過，神與我們同在，我們與神同在，重覆，像呼吸一樣。

最終，我們呼吸是維持生命，我們吸入基督的生命使靈興旺，呼出自我使其衰微，每天如此，長年累月如此，想必我們會活出不一樣的生命。

論壓力

當你覺得工作太忙， 無法應付，時間不夠用，要爭分奪秒，做事急躁，易發脾氣，為一些事擔心，頭痛/ 胃痛/ 背痛的毛病， 難以治愈，難於入睡....可能你有壓力。

當不感壓力，無新事物剌激/困難的衝擊便會過於鬆弛/平淡，且变得散漫。
我們活在這兩極之間，一面是倒空，逃避，封敝式的獨處；另一面是充盈，開放和實务。
受到兩面的拉据拉扯。環境與自己的要求成為壓力的來源，我們怎樣受這些外來的與自己給與的張力。

我們縱有操練、鍛練，且有一套防壓力大法，談笑自若什至自嘲，有別人扶持....。
能承受很大的壓力，但橡根只能受一定的程度的拉力。當無法受時，可能走向神經衰弱、失去喜樂、信心、愛心、精神崩潰、什至悲劇的發生，又或做了逃兵。

當我們不再向自己能處理多少壓力觀之。

那么要處理的是壓力之源。
要移開千斤之石，也非人手能及。
如是環境來的壓力，除了逃避之外，便要面對，需要上頭來的智慧交託給神，按援急輕重先後次序處之，或犧性割愛....，或轉換環境。

親友說每次下雨時會特別忙碌，有一句說話對此情景非常合用：「未雨綢繆」，當我們早作準備了，有預算，預先作好一切能做的工，那么問題到來之時，若算了一次，便減了一些壓力。

但很多時候，壓力的來源是來自自己的內心要求。
要求過高，要求奪標要贏？
或者重尋人生的價值。
其實人的需求是很少，自己亦很渺小，只是肢体的小部份，要看自己合乎中道。

慢下來，減慢速度，安靜一下，改变一個角度看環境/自已，跳出自己的框框，或者有些新發現。
我們改变不了環境，但可改变自己。
例如：我不和同事下棋，因為我害怕輸，若不再看重輸贏，輸了可体驗一下捨己，贏了也不放在心裏，輸與贏都变得輕了。

處事的智慧

書9:14 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。

今天FC聽了一篇"處事的智慧"的講道，便問我處事有什么智慧？
智慧是從神而來，我們怎樣處事便應按真理行。作事勤力不懶散。
FC的標準答案，凡事禱告。
箴20:16 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。
Take a man's garment when he has given surety for a stranger, and hold him in pledge when he gives surety for foreigners.
箴20:17 以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。
Bread gained by deceit is sweet to a man, but afterward his mouth will be full of gravel.
箴20:18 計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。

我道昨天看了約書亞記。
對於〝凡事禱告〞這答案，有一个回應，是基遍人為保性命欺騙以色列人與其立約(書9)
為什么以色列人受到欺騙，聖經"書9:14道： 並沒有求問耶和華。〞
凡事禱告，會否每一件事都問？
FC說講道說神不会厭煩人的禱告，問我有否求問過神？

當然有，例如求父教我如何盡心盡性盡意盡力去愛衪；能否以詩篇來禱告....。
都有即日正面的回應。
遇難題也交託神。

以下是我个人的看法：
凡事禱告，不代表凡事求問，或明知故問。
若有些事與日常的事不同，特別的，不知道的，中間分界的便要求問。
不問高深與奥秘的事，例如不問世界杯那一隊勝出的事，像八爪魚一樣。
不問自利个人利益財利的事....貪戀世俗的事。
會問人生方向。

禱告著重求赦罪、祈求、感謝、讚美、敬拜、代禱、，意念的記錄....(但不可亂說)。
若問這件事得不得，那件事得不得，會有些難度。
因日常有很多即時的决定。
或者在每天早上，都求神給予智慧去面對日常的抉擇。

然而聖經的教導給予了很大的指引與方向。
凡事謙虛、温柔、忍耐....。
我也常常会問問，神啊可否給我一些新意念，寫一篇札記。
又或會說，我怎能引起祢的興趣呢？

主禱文的原則，給了我們的典範。
今天母親又打电話來問，「公幹順不順利，切切的為你禱告」
我答幸兒你為我禱告，否則会更麻煩。

在封閉的環境中，只面對自己和神，但日常實踐中，会面對噪音，惡劣的環境，互动的關係，会受到挑戰，常做差了，多加檢討改正。例如今早有一個西人在我旁边說粗口叫我返歸，我無說對不起，反之說了一隻字的粗口"放屁"，那是因為太著重自我，在途中我會重覆練習說〝對不起I BEG YOUR PARDON〞，練習這句多了可代替那隻單字。
彼前3:10 因為經上說：“人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；
彼前3:11 也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。

午間回程車遲了15分鐘來，在車厢中小休一会，張開眼看見其它的車都比我架快，證明車速慢，我拿起一本「與神相遇」的書看像往常一樣，有時望往車外，
以下一段在車上的个人經歷，並記在書旁：
我感到前面有雨，之後聽到雨點响起的聲音，窗旁看不見雨點，再看車頭的窗滿了雨水，終看見窗旁的雨。
當時看到第6頁。
看至46頁時：感觀主義者，有以西結的經歷：感到有風...看見閃亮的閃电....聽到翅膀搧動的聲音。

做了一个9種屬靈測試，我有多種傾向。

約書亞談事奉 (24章)

(書24.19 )「 約書亞對百姓說：“你們不能侍奉耶和華，因為他是聖潔的　神，是忌邪的　神，必不赦免你們的過犯罪惡。」

難道百性拜偶像，所以不能侍奉耶和華？又說他是聖潔的　神，是忌邪的　神。
據上文下理，約書亞不單說：至於我和我家，我們必定事奉耶和華。

亦要求百性敬畏耶和華，誠心實意地事奉他。
更要求百性自己作見證。
除掉外邦神，專心歸向耶和華以色列的　神。

而百性答覆都是正面：“我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神〞
他們說：“我們願意作見證。””
“我們必事奉耶和華我們的　神，聽從他的話。”

由這些談話的內容，得知24.19像不合羅輯。

據查經資料的意思是：“如果我們離棄耶和華去侍奉別神，就不能侍奉祂了。因為祂是忌邪的上帝，不能與別神分享祂的地位和權威。” 那便很通順了。

當日，約書亞就與百姓立約，立定律例典章寫在　律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊，以石頭作見證。

分段轉接 ---原來永生、福樂都是附屬品。9 - 11 JULY 2010

剛開始一個研讀彼前的半年課程，城浸每日查經亦研彼得前書：
http://groups.yahoo.com/group/bcbsr-chinese/messages/?xm=1&o=1&l=1

城浸每日查經(9 JULY 2010)
彼得前書 ２:１－１２之分段

潔淨：成熟和事奉
因看到神對我們的目的(2.1-10)
以在社會中的好行為來榮耀神(2.11-12)
在意思轉接中分段，小段歸入大段，分了標題使我們更明作者的意思。
而以下的分段與轉接，作者又有何更大的意思？

10 JULY 2010 馬丁路德的信心日引又有一節：肉體的私慾
彼前2:11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
撮錄如下：
無人是全無瑕玼，仍有私慾，經常與罪作戰。內在有信心，外在有肉体，在世有時仍有惡念的傾向，如無耐性，懼怕死亡，信心還不能全控制罪的本性與老我的一些缺點。

文中提到路10.30-37的好撒瑪利人替被強盜包紮傷口。信心日引卻把主角放於傷者。
傷者受到照顧，但健康己經受虧損。我們有基督與永生，卻不能享完全的健康，因我們內裡仍有貪念。


今天11 JULY 2010故事又轉到崇拜經文選了一段路10.25-37。
講道亦以路加福音為題「受永生的代價」但另選少年的官因放不下財富未有跟從主。(路18.18-25)

然而我們不單以財物的物質周濟窮人，也正如好撒瑪利人(路10.30-37)的愛心奉獻
1.動慈心，
2.倒油洒，
3.包傷口，
4.把傷者扶持-騎性口，
5.到旅店 交店主(教会)，
6.出銀錢，
7.再回來(有始有終的愛心行動)。

我是誰？傷者？好撒瑪利人？少年的官？或是路10.25-37此文所說祭司/利未人？
我們若做到了"好撒瑪利人"但面對"少年的官"的最大挑戰，我們能否放棄一切所有跟從主。
我們的價值觀不要把財富/物質/知識多量而當作是富足。
因為富足，是包括心靈的滿足，不帶憂慮。

或者大多人都不富有，追求方向也錯了，追求財富、名利、單獨体貼自己的人性面；未有歸回安息，未有把自己的人性放在衪以下(捨己)。不如歇一歇，想想自己的心靈如何才能滿足，怎樣才是富足，並分享自己成為別人的幫助。
以致隨時放低心頭的大石/物慾的重壓，走在主的後面跟隨衪，放下自己的野心便享滿足，原來永生的福樂只是附屬品。

(FC 於12 JULY 聽了2个箴言講道關於領袖特質，其中一个又引用"撒瑪利人")

過去、現在、將來

昨天FC問若看119，應分多小天看？我說一次過看。而FC認為分多天去研讀。

剛巧早餐時自動轉播又聽了一次119，書包中有本慕安德烈的靈修秘訣，當中也談119，說可分三個時態去研讀。

過去的持守，現在的喜悅尊崇，將來的保證和起誓遵行。

今天放工後讀了一卷申命記，同樣，申命記也分了3個時段。

1-4章有回憶往事，在爭戰中神的引領，論到戰勝亞摩利王與巴珊王噩，便拿詩135, 詩136來看，原來詩篇亦有分創出利民申的5分法。

5-26章現在追想神的律法，複述十誡、最大誡命，有必勝的賞賜，有神期望以色列的法則、律例典章。

27-34章是神將要做的事，摩西離世臨別時的贈言。

以色列的歷史我們了然於心，昨天的未來已成今天的過去。對於119所談的將來，是要現在努力的不斷實踐。

昨天FC問我，若要只能看5卷書看那五卷？我答：創世記為始，以賽亞書與詩篇，一卷四福音，與看未來的啓示錄。今晚餐時問FC的進度，她剛選了卷啓示錄的第一章看，因看完了以賽亞書；她繼而考我啓示錄，7星是什么？人子再來是的樣貌怎樣？我也反問她：老底嘉教會需要向主買那三樣物品，幸不辱命，彼此都合格，我給FC：80分，我給自己分數是剛剛合格。她說會不斷問我啓示錄以加深自己的記憶。我會想起申 6:7：無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。

回家再較詳細看看啓示錄第一章加深印像，再看另半卷的申命記至完畢。

購賣上帝的男孩

剛從FC並香港电台的"一分鐘閱讀--睿智悟出真理"聽到，以下的分享：

一個小男孩捏著1美元硬幣，沿街一家一家商店地詢問：“請問您這兒有上帝賣嗎？”店主要麼說沒有，要麼嫌他在搗亂，不由分說就把他攆出了店門。
　　天快黑時，第二十九家商店的店主熱情地接待了男孩。老闆是個六十多歲的老頭，滿頭銀髮，慈眉善目。他笑眯眯地問男孩：“告訴我，孩子，你買上帝幹嘛？”男孩流著淚告訴老頭，他叫邦迪，父母很早就去世了，是被叔叔派特魯撫養大的。叔叔是個建築工人，前不久從腳手架上摔了下來，至今昏迷不醒。醫生說，只有上帝才能救他。邦迪想，上帝一定是種非常奇妙的東西，我把上帝買回來，讓叔叔吃了，傷就會好。
　　老頭眼圈也濕潤了，問：“你有多少錢？”“1美元。”“孩子，眼下上帝的價格正好是1美元。”老頭接過硬幣，從貨架上拿了瓶“上帝之吻”牌飲料，“拿去吧，孩子，你叔叔喝了這瓶‘上帝’，就沒事了。”
　　邦迪喜出望外，將飲料抱在懷裏，興沖沖地回到了醫院。一進病房，他就開心地叫嚷道：“叔叔，我把上帝買回來了，你很快就會好起來！”
　　幾天後，一個由世界頂尖醫學專家組成的醫療小組來到醫院，對派特魯普進行會診。他們採用世界最先進的醫療技術，終於治好了派特魯普的傷。
　　派特魯普出院時，看到醫療費帳單那個天文數字，差點嚇昏過去。可院方告訴他，有個老頭幫他把錢全付了。那老頭是個億萬富翁，從一家跨國公司董事長的位置退下來後，隱居在本市，開了家雜貨店打發時光。那個醫療小組就是老頭花重金聘來的。
　　派特魯普激動不已，他立即和邦迪去感謝老頭，可老頭已經把雜貨店賣掉，出國旅遊去了。
　　後來，派特魯普接到一封信，是那老頭寫來的，信中說：年輕人，您能有邦迪這個侄兒，實在是太幸運了，為了救您，他拿一美元到處購買上帝……"感谢上帝，，是他挽救了您的生命，但您一定要永遠記住，真正的上帝，是人們的愛心！"這是那位亿万富翁写给邦迪叔叔信中的一段话。

讀後感：我們受到小孩子的誠心感動？還是覺得老頭的愛心藉得欣賞？若上帝感動更多的人與上位者，世界会变得更完美。
(這故事，最近從母會的講道聽過，不過不同版本。)

《呼召過聖潔生活》A Serious Call to Holy Living - 勞威廉

彼前1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
彼前1:16 因為經上記著說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。”

衛斯理小傳提到：
衛斯理除了愛看金碧士的「效法基督」外，也同時閱讀勞威廉（William Law）的著作《呼召過聖潔生活》（A Serious Call to a Devout and Holy Life），這打動了他的心嚮往過一種聖潔的生活。

A SERIOUS CALL TO A DEVOUT AND HOLY LIFE
http://www.ccel.org/ccel/law/serious_call.titlepage.html

這兩天初看〝A SERIOUS CALL TO A DEVOUT AND HOLY LIFE〞的兩頁，便想起作者勞威廉與此作像曾被傅士德的「屬靈操練之旅」簡述介紹過，便証實了這是正確的，於「屬靈操練之旅」p.257-p263，可有一個概略初探：(撮錄如下)

委身的生命，在於每事仰望、事奉神，不單在讀經、禱告與教会生活中，也在日常生活之中實踐，以神的話語/聖經為我們的法則與定規，除了禱告、讀經、進修，也包括生活方式、分配時間、金錢取向、關注愛好、工作餘暇....，總要好好管理日常生活的行為。

如聖經的教導，輕看財物、捨棄世界、不畏邪惡、否定它的歡樂和不看重其福祉，要像個才生的嬰孩，要靈性警醒，心存敬畏，像屬天朝聖客一般，每天背自己的＋架、克己、好憐憫，尋求靈裏貧乏者的福樂，摒除富足者的驕傲和虛名，不憂慮明天，活在謙虛的深處，也為身處困境倚靠神而感歡欣，抗拒肉体的情慾、眼目的情慾與今生的驕傲，忍受傷痛、寬恕和祝福仇敵，愛人如神愛他們一樣，全心與全情歸神，竭力進入那通往永恆光輝生命的正門。

除了教會的生活外，也要看聖經要我們履行基本日常的責任。捨己、謙卑、關顧...跟隨主便成為日常生活中的部份。

(補充，正如9 July 2010今讀竭誠為主说：

你說：“我無法過聖潔的生活”是真的，但你可以讓耶穌基督使你成為聖潔。“你們不能事奉耶和華”；但你可以讓神的大能透過你作工。你是否與神保持正確的關係，好讓他在你裏面展現他奇妙的生命。

一個仍有所恃的人不会說：〝我定要事奉耶和華。〞)

張慕皚牧師在那裏枝咪出不了聲？

昨天FC剛開始聽MP3講道，便選建道2009年6月15日早會，張慕皚榮譽院長之講道聽，但FC說很想聽但聽不倒。

http://www.abs.edu/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=2027&Pid=8&Version=0&Cid=98&Charset=big5_hkscs

初段細聲可校大聲，後段是全聽不見了。

今天我聽了城浸2010MAY16的 MP3講道(自動轉播)〝主耶穌──羊群的門(二)張慕皚牧師〞說 就算自己怎樣準備講道，準備怎樣好，但當枝咪出不了聲時，便無用了。

http://www.baptist.org.hk/b5_info01.php

或者張牧，於2010MAY16前有此經驗，但他估不到2009年6月15日早會枝咪出不了聲。
我亦估不到FC所說的事件，今天会在他的講道親口說一片。

當中的訊息是〝神是奇妙的〞
而張牧說彼此配撘......。

偉大心靈的禱告(Great Souls At Prayer) 7 JULY

全能的神，永在的父，一切美善恩賜都是由祢而來。求祢現在就將這些屬祢的賜給我們，甚至喜樂與歡欣也賜下，因為祢是永遠被稱頌的。求祢憐憫我們，赦免我們，因為我們實在太不像祢，在我們身上只有罪污與俗塵、爭競與情慾的記號。求祢以愛眷顧我們，除去我們一切不該有的事物;我們內在多有病患、信心常常軟弱，求祢以極大喜樂的恩賜使我們高升。求祢赦免我們的罪，除去死的毒鈎。求祢賜給我們愛，成為聖靈的印記，好讓我們在地上肉身的情況中領受祢，也盼望在來世更享受祢。阿們。 杜森(1821-76)


(後記：剛寫完一篇雅歌「愛的印記」，內中提到〝愛的印記〞，今讀偉大禱文，也提到〝聖靈的印記〞；這時FC又問起怎知自己有否〝聖靈〞，我便答看果子，今天的禱文都有答案：〝求祢賜給我們愛，成為聖靈的印記〞。故此FC也認為可把今天的禱文，存放於此。)

愛會矛盾嗎？

《愛為什麼總矛盾》是劉墉代表作(2005年，水雲齋出版)。
以生動的故事分析愛的十種特質

一.愛是奉獻的，也是掠奪的。
二.愛是要付出，也是要自我保護的。
三.愛是走向相聚，也走向分離的。
四.愛是追新，也是懷舊的。
五.愛是沒有尊卑貴賤，又好像有尊卑貴賤的。
六.愛是無所謂，又有所謂對錯的。
七.愛是犧牲，又要求回饋的。
八.愛的角色是不變又多變的。
九.愛是能夠表現，又不能表現的。
十.愛是自私自利，又推己及人的。

愛是矛盾，還是弔詭，矛盾便不能共存。而這種愛像有點瑕玼，未能極致。

正如愛是不保留的歌詞道：http://www.youtube.com/watch?v=n-OEXqfaMys
〝常聽說世界愛沒長久，哪裡會有愛無盡頭？
塵俗的愛只在乎曾擁有，一刻燦爛便要走！〞

而作者卻確信愛是可以恆久，除了神已無別求；
神的愛是無從解釋、不可說明的，長存不朽的！

〝誰受痛苦被懸掛在木頭？〞就是〝至高的愛盡見於刺穿的手〞；
〝看！血在流反映愛沒保留，持續不死的愛到萬世不休！〞

〝惟求奉上生命全歸主所有，要將一切盡獻於我主的手；
我已決定今生再沒所求，惟望得主稱讚已足夠！〞

有了神的愛，劉墉所談的愛便無矛盾了。
一.愛是奉獻的，不再掠奪。
二.愛是要付出，不自我保護的。
三.愛是走向相聚，為了愛才走向分離的。
四.愛是是懷念的，不貪新。
五.愛是沒有尊卑貴賤，但為了愛便懂得分尊卑。
六.愛是無所謂對錯，但為了愛便糾正其錯的。
七.愛是犧牲，不求回饋的。
八.愛的角色是不變的，亦為了愛才走向变改的。
九.愛是能夠表現，但為了愛便不表現的。
十.愛是推己及人，不會自私自利的。

愛的印記 (歌8.6)

歌8:6 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。
Set me as a seal upon your heart, as a seal upon your arm; for love is strong as death, jealousy is cruel as the grave. Its flashes are flashes of fire, a most vehement flame.

整卷雅歌，就只有這一節提到神的名，而印記此詞亦在整卷聖經在此節中首見，可見此節的重要性。

"SEAL"印記，在法律文件上加了封印的記號，表示確實不更改的。而這個印記印在心上及臂上是不消滅的。

若我們受了神的印記，也是確實不更改的。神與人立約也有記號，如挪亞時以虹為記，亞伯拉罕時，降下天火經過祭物(創15.17)，耶穌被賣的那天晚上所立的新約，以代表主血的杯為記。(路22.20, 耶31.31-34)
耶31:31 耶和華說：“日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。

我們把神放在心裏，常記掛著神便如，這一句〝放在心上如印記，帶在臂上如戳記〞，有牽腸掛肚之感。

而這種愛是放於首位的，故神是忌邪的，不可有別的偶像代替。

至死不渝的愛，就只有神的愛是永遠長存(詩136)，無私犧牲的。

愛情如死之堅強，可以性命換取，但其愛之深会達到嫉恨的地步不能有別的愛。

以致一方不守諾的時候便如火所發的烈焰是極其猛烈。

不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願 (雅歌)

不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願(歌2.7歌3.5歌8.4)

這句說話出現了3次，可見其份量。

講愛情，會有點〝肉麻〞，不講愛情，便講親情友情罷，會普遍及容易接受一些。

當親人未睡醒，我們都不会叫醒他，是等他自己醒，除非太晚或時間非常緊急。

同樣基督也不免強我們去跟隨衪，由他自己內心發出的愛，無人追逼的是最珍貴的。

PURITY OF MIND AND UNITY OF PURPOSE

THE IMITATION OF CHRIST

A MAN is raised up from the earth by two wings -- simplicity and purity. There must be simplicity in his intention and purity in his desires. Simplicity leads to God, purity embraces and enjoys Him.

If your heart is free from ill-ordered affection, no good deed will be difficult for you. If you aim at and seek after nothing but the pleasure of God and the welfare of your neighbor, you will enjoy freedom within.

If your heart were right, then every created thing would be a mirror of life for you and a book of holy teaching, for there is no creature so small and worthless that it does not show forth the goodness of God. If inwardly you were good and pure, you would see all things clearly and understand them rightly, for a pure heart penetrates to heaven and hell, and as a man is within, so he judges what is without. If there be joy in the world, the pure of heart certainly possess it; and if there be anguish and affliction anywhere, an evil conscience knows it too well.

As iron cast into fire loses its rust and becomes glowing white, so he who turns completely to God is stripped of his sluggishness and changed into a new man. When a man begins to grow lax, he fears a little toil and welcomes external comfort, but when he begins perfectly to conquer himself and to walk bravely in the ways of God, then he thinks those things less difficult which he thought so hard before.

純一和清潔的意向是超脫世俗事物的一對翅膀，它也能使人傾注、領悟和嘗主恩的滋味。

假使脫離了慾念的束縛，就更能得自由。若專心尋求衪並為鄰舍謀福利，就能享受內心平靜。

若內心忠誠正直、良善清潔，就能透視萬物，領悟萬物，它們都要成為你生活的鏡子與學習模範。無論受造之物是多么卑微，皆顯明神的良善。 清心的人能夠洞察天堂與地獄。一個人內心怎樣，他在外面判斷事物也怎樣。 這世界果真有喜樂的話，也只有清心的人才能看見。 若何處有痛苦、憂愁，心懷惡念的人必最清楚。

一塊鐵放在火中煉淨了，變成光茫熾熱，照樣人脫去怠惰也能成為新造的人，投入神的懐抱。 人若開始逐漸冷淡退步，就怕勞苦，願意得到外在安慰。若嘗試去完全克服自己，勇敢的奔走神的路，那麼，先前似乎苦痛艱難的事，都變得輕省了。

報讀主日學彼得後書

今天姐姐帶了KC來崇拜，因KC剛找了工作，此來想必是感恩。

祟拜的主題是說〝事奉〞，這个問題己和FC討論過，而我認為〝給主作的〞便是事奉。內室的事奉也是事奉。

據華理克(RICK WARREN)的標竿人生(PURPOSE DRIVEN)--〝討神喜悅的敬拜〞第＋三天提到湯格力(GARY THOMAS)的著作《神聖的通道》(Sacred Pathways)說親近神有很多途徑，供參考用：

1. 自然主義者喜歡在大自然中表達對神的愛；
2. 感覺主義者在敬拜中使用他們的感官，不只用耳朵，也用視覺、味覺、嗅覺、触覺來表達對神的愛；
3. 傳統主義者通過儀式、禮拜、表征以及固定的形式中敬拜親近神；
4. 禁欲主義者喜歡以獨處和簡單的生活方式親近神；
5. 行動主義者透過与罪惡對抗，与不公義爭戰和建立更好的世界去愛神；
6. 服務主義者以愛他人和滿足他人的需要，來表達對神的愛；
7. 熱心主義者以歡慶來愛神；
8. 沈思默想者以切慕敬愛的心愛神；
9. 知識分子則用心研讀來表達對神的愛。


崇拜完後，往循道圖書館找彼得前書研經資料不獲，外甥走來說想報讀彼得後書主日學，便陪他再報多個Course.
於是數人一同報讀彼得後書。

午間回家，拿了本彼得前後書輔讀，看了一遍彼得後書，背緊一句彼得後書金句時睡着了。什么加上什么....。(另，彼得後書的巴蘭(彼後 2:15)又撞正民數記中的巴蘭)

晚上7點吃過晚飯，往運動塲散步觀看日落雲彩。

回家再聽了數个短篇講道。

你愛我比這些更深嗎？"這些"是什么？

我們有什么東西？或者你会說什么都無，但人必有喜好，有所愛的事物。

20歲，30歲....80歲所追求的都不同。20歲看傳道書的〝虛空〞、約伯的〝受苦〞，在日子尚多未經困難感受不到什么叫〝虛空〞。未有感情，如何在心裏湧出一滴眼淚？

在追想〝奔跑〞天路，會想到一場人生競賽與獎賞；然被愛所吸引，而快跑的跟隨前往是不為獎賞，眼中再不是競賽，也正如斷奶的嬰孩，不是為吃奶找母親。

願愛主更深，以致可以坦然無懼怕的說，我一無所有的跟從祢！AMEN

彩虹的人生

來12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
Therefore, since we are surrounded by so great a cloud of witnesses, let us also lay aside every weight, and sin which clings so closely, and let us run with perseverance the race that is set before us,


“In faith, we have the proof,
Upon faith, we get the promise,
With faith, we discover we are just traveller in the world,
Going towards the perfect heavenly home....”

“有了信心，我們已得了明証，
因信，我們得到了應許，
帶著信，我們在世上只是寄居的客旅，
直奔完美的天家...."

互相守望、天天的紀念！

全地至高是我主

願靈內甦醒，心獻頌讚歌聲

投在您的翅膀，願您施恩救拯

願榮耀歸主，高唱頌讚新歌

琴和應瑟奏鳴，樂韻歌聲齊賀

副歌：
全地至高是我主，各邦一致頌揚

讓這歌盡獻主，榮光高照諸天

慈愛達到穹蒼處，恩慈信實 並賜下寬容饒恕

http://jgospel.net/faith/hymns/%E5%85%A8%E5%9C%B0%E8%87%B3%E9%AB%98%E6%98%AF%E6%88%91%E4%B8%BB.c11280.aspx

詩108與詩60原來是一對孖生兄弟

本星期二帶了數頁「屬靈操練之旅」往東莞公幹。

「屬靈操練之旅」是2009年的生日禮物，2008年那時本求以黃金互換作為彼此的保值禮物，但最後我選了數本屬靈書籍，並以自己為禮物歸給神。

而2008年，我選的生日禮物是「MP4」原意是用以聽講道用的，現在成為我的流動〝聽聲聖經〞。

「屬靈操練之旅」是一本大而厚的書，假若要携帶閱讀十分不方便，便以往常自修的習慣把書成為活頁紙。那么「水滴石穿」会漸漸的一天看一個課題把它看完。那時我己用了約一個月時間看完此書，今才重温其中一課：羅倫斯弟兄《與神同在》P.116-124羅倫斯是以自已一切換神的一切，我同意他的見解〝一切得益都源於神的恩慈和良善〞並〝誠心維持神臨在中〞〝竭力回報神的愛〞；第一年早上他把思想放在靈修的一些概念上比如死亡、審判、罪與天堂等，餘下時間包括所有工作時間進入神的臨在，由此練習出對神的尊崇；然而往昔的罪卻会纏繞腦際達十年之久，只有信；本著簡單的信，竭盡己能帶著謙卑和愛在神面前，完全降伏在神的意願內。除了對神的純愛外，別無其他，只求恆常留在神的臨在之中，是與神一份恆常、無聲和秘密的交談。

經文選讀：詩108。
在旅途中，聽MP4機，聽到與詩108幾近一樣的經文，原來是詩60。
回家查看，詩108合拼了詩57.7-11與詩60.5-12，這是一篇團体祈禱詩。

詩108:3 耶和華啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！
詩108:4 因為你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。
詩108:5 神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！

你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼
原來是道風山退修的一首歌「全地至高是我主」的一句歌詞
http://jgospel.net/faith/hymns/%E5%85%A8%E5%9C%B0%E8%87%B3%E9%AB%98%E6%98%AF%E6%88%91%E4%B8%BB.c11280.aspx

以下三句似一樣意思，但不同層次，以108為至高層次，是「過於諸天」的至高
詩36:5 耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。
Thy steadfast love, O LORD, extends to the heavens, thy faithfulness to the clouds.
詩 57:10 因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。 For thy steadfast love is great to the heavens, thy faithfulness to the clouds.
詩 108:4 因為，你的慈愛大過諸天；你的誠實達到穹蒼。 For thy steadfast love is great above the heavens, thy faithfulness reaches to the clouds.

回應經訓與啓應經文(詩77.11-20)

詩77:11 我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。
詩77:12 我也要思想你的經營，默念你的作為。

回想神過往所行的奇事和威榮便得安慰。

當我們軟弱時，便要追念至高者顯出右手之年代。

正如以利亞被追殺求死時，軟弱卧在地上，便看見神的威榮有力行走，並回到現實中工作一樣。

賽46:9 你們要追念上古的事。因為我是神，並無別神；我是神，再沒有能比我的。
賽46:10 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。

賽43:18 耶和華如此說：你們不要記念從前的事，也不要思想古時的事。
賽43:19 看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。
因為要忘記背後，努力面前。